第一篇：化覺巷清真大寺導(dǎo)游詞

化覺巷清真大寺導(dǎo)游詞

游客朋友，歡迎來到化覺巷清真大寺參觀游覽。

化覺巷清真大寺位于西安城內(nèi)鼓樓西側(cè)的化覺巷內(nèi)，因規(guī)模比西安其他清真寺大而得名?；X巷清真大寺，是我國建筑雄偉、環(huán)境清幽、規(guī)模宏大、保存完整并馳名世界的伊斯蘭寺院之一，屬于國家級文物保護(hù)單位。

伊斯蘭教與中國

提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國的，回族是何時(shí)形成的。伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據(jù)《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交后，大食使節(jié)和“ 貢史”不斷來中國訪問。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國人稱他們?yōu)椤胺汀?、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。

唐代 “安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000(也有說4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀(jì)初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個(gè)民族中，已擁有2000萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬穆斯林?；X巷清真大寺參觀。

游客朋友，您好！現(xiàn)在請您進(jìn)入化覺巷清真大寺參觀游覽。

據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發(fā)，該對沙發(fā)是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

第一進(jìn)院

游客朋友，當(dāng)您進(jìn)入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓，便來到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物?？赡苡行┡笥褧?，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒人能猜對。好了，現(xiàn)在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針方向插有兩圈30余個(gè)燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當(dāng)長的歷史，它主要用來慶祝 “蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對 《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱。“蓋得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現(xiàn)在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”?！豆盘m經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶?；顒印＿@一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。

二進(jìn)院

游客朋友，請您現(xiàn)在進(jìn)入二進(jìn)院。游客朋友，您可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這4個(gè)字出自《詩經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩中?！洞竺鳌防镉?“天監(jiān)在此，有命既集”的詩句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩句?！捌潯焙?“此”這兩個(gè)字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們在此時(shí)此地的行動。

兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾(回族)手書“道法參天地”；一座為１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書 “敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品。

三進(jìn)院

游客朋友，現(xiàn)在請進(jìn)入第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿；殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤罚阅潞蹦隆妒ビ?xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。

這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐?！边@副對聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網(wǎng)蛛”是說穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無人在洞內(nèi)?！氨N呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來，于是敵人相信洞內(nèi)不會有人。“約復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對圣人說：“你如果能使獐說人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢柕溃骸澳阍趺绰涞将C人的手里了”，獐流著淚央求說：“請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來。”圣人答應(yīng)擔(dān)保它。外道人說：“獐是畜類，去了一定不會回來。”后來獐按時(shí)回來。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛國將領(lǐng)岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。

第四進(jìn)院

游客朋友，您現(xiàn)在所在的是第四進(jìn)院。這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名“風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉(回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī)；巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健。現(xiàn)在讓我們來看這副對聯(lián)的意思?！笆煅蚋娑尽笔且粋€(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C(jī)”一事見穆罕默德登霄的傳說。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無窮路途，見了無數(shù)恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她(他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她(他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家?；丶液?，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他說：“你過來，把你的經(jīng)歷講給大家聽聽。”于是他把自己下河洗澡變成婦人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚還沒熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。

第二篇：清真大寺導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好！我是×××旅行社的導(dǎo)游員××，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。

極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林（伊斯蘭教信徒）的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。

清真大寺，始建于清康熙三十二年（1693年）。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時(shí)較為簡陋。到乾隆五十四年（1789年）曾大規(guī)模擴(kuò)建。1923年－1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。

明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城（歸化城），并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。

清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年（1693年），清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。

清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京?；貋淼穆飞辖?jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”（跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離），這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。

清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時(shí)代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。

元代以后，“清真”一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨(dú)一至尊”。

伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者?！边@兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語了。

〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕

現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧！

清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加（在沙特阿拉伯）的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。

大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動。殿后的墻壁上，鐫刻有1924年擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的“認(rèn)主獨(dú)一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個(gè)正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。好范文 網(wǎng)004km.cn整理該文章……

禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓（象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命）。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。

另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會議室、海里翻（海立凡）學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究價(jià)值。

在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。

清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨(dú)特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年－2005年社會各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動區(qū)域。

第三篇：東關(guān)清真大寺導(dǎo)游詞

清真大寺是西寧古城著名的建筑，位于西寧東關(guān)大街路南一側(cè)。寺院占地面積1.194萬平方米，大殿本體占地面積1102平方米，南北樓各363平方米。清真大寺初建于明太祖洪武十二年（1380年），已有600多年的歷史，1946年重建。歷代幾經(jīng)修葺、擴(kuò)建，是我國西北地區(qū)大清真寺之一。該寺建造雄奇，坐西面東，具有我國古典建筑和民族風(fēng)格的建筑特點(diǎn)，雕梁彩檐、金碧輝煌，大殿內(nèi)寬敞、高大、明亮，可以同時(shí)容納3000多回教徒進(jìn)行禮拜。殿內(nèi)和整個(gè)大寺處處都顯得古樸雅致，莊嚴(yán)肅穆，富有濃郁的伊斯蘭特色，屬省級文物保護(hù)單位。

清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬平方米的廣場。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢。

第四篇：東關(guān)清真大寺導(dǎo)游詞

清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬平方米的廣場。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢。

第五篇：寧夏南關(guān)清真大寺導(dǎo)游詞

出銀川南門廣場西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風(fēng)格的建筑物--銀川南關(guān)清真大寺，便矗立在你的眼前。

仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。

仔細(xì)分辨，個(gè)個(gè)以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項(xiàng)高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個(gè)小穹項(xiàng)分別立于東南西北四角，玲瓏別致。

穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門向東方敞開--中國的清真寺門都向東開，穆斯林進(jìn)門禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房?；乩认噙B，寬敞明亮。

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