第一篇：廣化寺材料

簡要介紹

福建廣化寺，又稱南山廣化寺，坐落在福建省莆田市城南三公里處的鳳凰山麓（又名南山），創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558年）。1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

廣化寺原名金仙院，隋開皇九年（公元589年）改為金仙寺。距今有1430多年歷史，是著名的千年古剎，與福州鼓山寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺并稱福建四大叢林。1983年國務院公布為全國第一批重點開放寺廟，1986年被評為福建“十佳”風景區(qū)之一。

宋代廣化寺十分鼎盛，有10院120庵，僧眾1000余人。明朝黃仲沼《詠南山》詩有“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛”句，即是當時盛況的寫照。元朝至正年間，寺被火焚。明洪武至歷年間，遂漸漸重建。現(xiàn)在寺為清光緒初年重修。近年來，由海外僑胞熱心贊助，對寺院殿堂進行了全面整修和擴建。

該寺現(xiàn)占地3.2萬余平方米，建筑面積1.6萬平方米，石砌圍墻長1公里。貫穿主體建筑物的中軸線長達385米，結(jié)構(gòu)嚴謹，布局勻稱，規(guī)模宏大。中軸線主建筑，從海拔25米逐步升高到63米由山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂（上為蕆經(jīng)閣）、祖堂（上為臥佛閣）等組成。兩側(cè)翼有寬敞的百柱廊廡。從臥佛閣兩旁開始，左廂依次有功德堂、溪聲閣、水云鄉(xiāng)、尊客堂、伽藍殿、五觀堂（上為庫房，后為香積廚）、鐘樓；右?guī)来螢榘闳籼?、看山樓、煙霞窟、凈化堂、祖師殿、學戒堂、鼓樓。左上方新建有觀音閣，內(nèi)奉一身高8米觀音像；右上方新建有小南山地藏殿。在放生池兩側(cè)新建4座五百羅汗堂。

這里松柏蒼翠，山泉鳴澗，清幽寧靜。人行其間，綠蔓牽衣，別有一番禪意。相傳千年之前，滔滔東海之水，直涌至南山腳下，行云流霞與青翠松柏交相輝映，構(gòu)成了一幅無比生動的畫卷。故有“南山松柏”佳景之稱。

廣化寺始起于南朝陳永定二年（公元558年）。這里原是邑儒鄭露三兄弟結(jié)廬講學之所，鄭露三兄弟世稱“南湖三先生”。后來，有一位金仙禪師到此潛修佛道，鄭氏三兄弟受禪師感化，遂舍廬為庵，取名“金仙庵”，亦名“金仙院”。這便是廣化寺的前身。隋開皇九年（公元598年），來自天臺山的無際禪師募資擴建為“金仙寺”。唐景云二年（公元711年），長老志彥應召入宮講《四分律》，奏聞當年無際禪師持誦《法華經(jīng)》，因受靈應石涌白泉的事，睿宗遂賜寺名“靈巖寺”，并由大書法家柳公權(quán)書匾，以此名重一時，成為八閩一大叢林。宋太平興國元年（公元976年），始改名為“廣化寺”。

廣化寺左側(cè)，至今矗立著一座建于宋乾道元年（1165年）前的釋迦文佛塔。塔為石構(gòu)仿樓閣式，五層八角形，高約30米。塔室空心，頂作藻井，內(nèi)壁嵌有石級，可登上各層塔門外。外壁和迭澀間浮雕佛像、雙頭羽人、飛天伎樂和花卉鳥獸等精美圖案，塔檐仿磚瓦雕刻，有鳥革羽軍飛、凌風飄舉之勢，具有很高的藝術(shù)水平，是研究宋代建筑和文化藝術(shù)的珍貴實物資料。廣化寺雖幾經(jīng)興衰，此塔卻依舊如故，保存至今，不能不說是一個奇跡。1961年，此塔被列為首批省級重點文物保護單位，現(xiàn)已成為全國重點文物保護單位。

廣化寺鼎盛時期，下轄10院120庵，檐楹相摩，軒宇層出，山門若市，香客如云。明代進土黃仲昭有詩曰：“一派禪房依澗轉(zhuǎn)，數(shù)聲清磬隔林聞。靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛?！笔钱敃r南山廣化寺盛況的寫照。爾后幾經(jīng)興廢，至清乾隆年間僅存月峰寺院、普門庵?，F(xiàn)在廣化寺保存下來的一些主要建筑是清光緒十六年（1890年）依舊制重建的。八十年代初，由于海外華僑的熱心捐助，廣化寺進行了大規(guī)模的整修擴建，千年古剎一舉重輝。1981年春節(jié)，中國佛教會會長、名書法家趙樸初來莆視察廣化寺整修工程，親筆題寫了“莊嚴國土，利樂有情”八個遒勁大字，以及“萬德莊嚴”匾額，為千年古剎增添光彩。

中軸線貫穿照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂（上為藏經(jīng)樓）、祖堂（上為臥佛殿）等，全長385米，由海拔25米逐漸升高至63米。兩側(cè)翼建有寬敞的百柱廊廡，把整個建筑群有機地聯(lián)成一體。左廂依次為功德堂、溪聲閣、水云鄉(xiāng)、尊客堂、伽藍殿、五觀堂（上為庫房）、鐘樓等；右?guī)来螢榘闳籼?、看山樓、方丈室、煙霞窟、凈行堂、祖師殿、學戒堂、鼓樓等。左翼復建觀音閣，右翼新建地藏殿。放生池兩側(cè)、鐘鼓樓兩翼，各建羅漢堂，供奉五百羅漢塑像。大雄寶殿建在高2.7米的基臺上，高22米，面積837平方米，雄偉莊嚴，為福建諸名剎之冠。殿內(nèi)盤坐釋迦佛、藥師佛和阿陀佛三尊大佛，兩側(cè)臺座排列十八羅漢。

寺前迎面聳立著一座高大的牌坊，上書“南山廣化寺”五個遒勁大字；內(nèi)側(cè)一面，書“莫向外求”四個大字，頗具禪意。進得山門，過放生池，拾級登上天王殿前平臺，這里豎著兩座宋治平二年（1065年）建造的石經(jīng)幢，五層八角，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，是研究梵文漢譯與本地方言關(guān)系的珍貴實物資料.廣化寺座落在福建省甫田市城南三公里處的鳳凰山麓，1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

廣化寺環(huán)境幽靜、建筑宏偉、歷史悠久，聞名于世。

廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年(558年)，開山祖師是金仙禪師，因此初稱“金仙院”。

隋朝開皇九年(589年)，來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。

唐朝景云二年(711年)，金仙寺住持志彥法師奉詔入宮，講解《四分律》，睿宗賜號為聰明禪師。因志彥禪師向睿宗奏報了無際法師在金仙寺持誦《法華經(jīng)》時，有“感石上涌白泉”之異，睿宗賜寺名“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書“靈巖寺”額懸掛在寺門之上。至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩東一大叢林。

宋朝時，鳳凰山(又稱南山)佛教寺廟盛極一時，在地方官僚的支持下，共興建了2寺、10院、120庵。宋太平興國元年(976年)，宋光宗賜額廣化寺，并修繕廟宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。979年，宋政府在莆田設(shè)置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。宋朝時，廣化寺建筑雄偉，所屬庵堂廟院眾多，僧尼千余人。

元朝至正元年(1341年)，廣化寺毀于戰(zhàn)火。直到明朝洪武至永樂年間(1368-1424年)才陸續(xù)得到重建，逐漸恢復當年的盛況。明成化進士黃仲昭詠靈巖寺詩稱：“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛”。明世宗嘉靖四十一年(1562年)時，廣化寺遭倭寇侵擾，再次化作焦土。以后的歷任住持慧廣、極中、源徹等法師相繼修復。到萬歷八年(1580年)時，慧廣等募建法堂；十六年(1588年)時，云章、圓材等法師修復溪聲閣、大雄寶殿；三十九年(1611年)時，法果法師募建山門，第二年真

一、法果等又修建了藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。

清朝康熙三十一年(1692年)，鎮(zhèn)守福建興泉等處總兵王萬祥見廣化寺年久失修，捐俸進行了維修，并將法海寺、小南山庵并入今廣化寺，使寺廟規(guī)模擴大。并刻石立碑記之，至今碑仍保存在寺內(nèi)。后又常年失修，日趨衰落，到光緒十二年(1886年)，只有觀音閣保存，僅住2名僧人。

光緒十六年(1890年)，善和法師住持廣化寺，立志重建古剎。通過四方募化，陸續(xù)重建了大雄寶殿、客堂、禪堂、方丈、凈行堂等，形成今天寺廟的格局。

1910年，宣統(tǒng)皇帝御頒了《龍藏》7000余卷給廣化寺，本如法師又在法堂之上加蓋了藏經(jīng)樓。

1933年，又重修觀音閣，重建天王殿，使廣化寺殿堂更加完備。

中華人民共和國成立后，人民政府實行宗教信仰自由政策，廣化寺由僧人自主管理。1949年，住寺僧人約60人。至1965年，仍有57名僧人住寺，他們一邊念經(jīng)修持，一邊耕種田地，看護山林，過著“農(nóng)禪并重”的生活。“文化大革命”中，廣化寺被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂也改作廠房。

中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，撥亂反正，宗教信仰自由政策得到全面落實，這座千年古剎也重現(xiàn)輝煌。1980年2月，福建省政府批準廣化寺作為宗教活動場所對外開放，相繼成立了“莆田縣廣化寺修建委員會”，對古剎按舊觀進行全面修復。在政府有關(guān)部門的支持下，在海外僑僧和信徒的熱心資助下，1984年12月，廣化寺的主體修復工程宣告竣工。12月7日(農(nóng)歷閏十月十五日)舉行了隆重的開光法會，中外佛教界人士1400多人參加這了一慶典。

修復后的廣化寺占地面積達3．2萬平方米，建筑面積為1．7萬平方米。整座寺廟沿山勢自然上升，層次分明，錯落有致。在坐西朝東的中軸線上，分布有照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿(彌勒殿)、大雄寶殿、法堂(上為藏經(jīng)閣)、臥佛殿(下為祖堂)等，全長385公尺，主體突出，巍然壯觀。東側(cè)次第為東羅漢殿、鐘樓、五觀堂、伽藍殿、尊客尊、水云鄉(xiāng)、圓通門、溪聲閣等建筑。西側(cè)次第為西羅漢殿、鼓樓、學戒堂、祖師堂、凈行堂(念佛堂)、煙霞窟、方丈室、看山樓。寺后東西兩角的最高的密林深處，相對聳立著觀音閣和小南山，玲巧別致。漫步其間，可盡覽全寺風色，聆聽溪聲、泉聲，眼下殿堂密布，身后竹林松柏，清凈幽遠，令人心曠神怡。

這次修復，耗資上千萬。寺廟規(guī)模比原來也有所擴大，照壁、山門與牌坊都向前推移重建。在東西兩側(cè)也增建了東西羅漢殿和看山樓。羅漢堂內(nèi)新塑著五百羅漢像。每尊坐像高1．5米，面譜、服飾為印度式，神態(tài)各異，栩栩如生。在天王殿內(nèi)供奉著彌勒佛、韋馱、龍?zhí)煲约?米多高的四大天王像。山門左右塑有4米多高的密跡金剛，觀音閣中有8米高的觀世音立像。這些塑像都是修復時塑造，造型莊嚴，雕刻精致。

大雄寶殿為清光緒年間的建筑，建于2．7米多高的臺基之上，面闊5間，進深4間，高22米，建筑面積837平方米。

重檐歇山頂，殿頂瓦片每塊重3．2公斤。殿后部的外檐下還保存宋代的4根瓦楞形石住。大殿正中供奉著3尊高達5米的金身佛像。兩側(cè)列坐著十八羅漢像，也為泥塑金身，每尊高2．5米。大殿雄偉壯觀，堂內(nèi)佛像莊嚴，法物、法器完備。

廣化寺對一些具有歷史文物價值的古跡也進行了認真的保護。寺東側(cè)的釋迦佛舍利塔，是宋乾道元年(1165年)以前所建?，F(xiàn)由政府撥款修整，列為省重點保護文物。塔旁的普門寺，是唐末御史黃韜所建的“東峰書堂”故址。寺內(nèi)還保存一對經(jīng)幢，上刻有《佛頂尊勝陀羅尼》，為宋治平二年(1065年)建造的文物，現(xiàn)移建在彌勒殿前廣場上。

寺內(nèi)的鄭三先祠為紀念舍地建寺的名儒鄭露三兄弟講學遺址，祠內(nèi)有一“開莆來學”的匾額，另有一“南山樾萌”石匾，是宋末民族英雄文天祥真跡，十分珍貴。

1983年，廣化寺被國家列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院?，F(xiàn)為福建省十佳風景區(qū)之一。自1979年至1986年，中國佛教協(xié)會副會長圓拙法師任廣化寺方丈，他要求廣化寺不賣門票、不搞經(jīng)懺，要求僧人農(nóng)禪并重。寺后有100多畝山林，種上了果樹、香蕉等。1986年，廣化寺推舉36歲的毅然法師任方丈。1990年換屆選舉中，又選出學誠法師任方丈。

學誠法師是畢業(yè)于中國佛學院的研究生，接任方丈時年僅24歲，是全國重點寺廟中最年輕的方丈。寺內(nèi)沒有福建佛學院男眾預科班、福建甫田南山廣化寺僧眾培訓班以及佛經(jīng)流通處，全寺共有僧人200人。廣化寺的僧人修持、寺廟管理有一套嚴格的制度，方丈、當家都以身作則，雷打不動，使制度落到實處。這里藏書豐富，僧人注意研讀佛經(jīng)、提高文化水平，發(fā)展佛教文化事業(yè)。1990年，廣化寺被中國佛教協(xié)會列為三座全國樣板寺廟之榜首。

廣化寺與東南亞各國佛教界有著廣泛的聯(lián)系。中華人民共和國成立前，有20多名廣化寺僧人到東南亞各國傳播佛教，在那里建立廨院?，F(xiàn)廣化寺在南洋有廨院7年。1979年以來，東南亞、日本等國佛教界人士經(jīng)常前來進香朝拜。1989年，圓拙法師率廣化寺僧人到新加坡廣化寺開光法會。

在廣化寺的照壁上，書寫著趙樸初先生的題詞：“莊嚴國土，利樂有情?！边@是時代對中國佛教界的要求，也是廣化寺僧人的心愿。

福建莆田廣化寺座落在莆田市市區(qū)西南郊2公里許的鳳凰山（又名南山）之麓，是福建省著名古剎，也是福建佛教大叢林之一。1983年,被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，最近又被評為福建“十佳”風景區(qū)之一。

寺初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名“金仙庵”，后擴建為寺。唐景云二年（公元711年），睿宗皇帝賜名“靈巖寺”，由著名書法家柳公權(quán)書額。宋太平興國元年（公元976年），宋太宗皇帝改名“廣化寺”。宋明兩代最為鼎盛，規(guī)模最大，與福州鼓山涌泉寺、泉州開元寺、廈門南普陀寺并稱為福建四大叢林。編輯本段|回到頂部具體介紹

千年古剎福建莆田廣化寺座落在市區(qū)鳳凰山麓，鳳凰山亦稱南山、南湖。這里松柏蒼翠，山泉鳴澗，清幽寧靜。人行其間，綠蔓牽衣，別有一番禪意。相傳千年之前，滔滔東海之水，直涌至南山腳下，行云流霞與青翠松柏交相輝映，構(gòu)成了一幅無比生動的畫卷，故有“南山松柏”佳景之稱，亦是莆田二十四景之一。

廣化寺始起于南朝陳永定二年（公元558年），這里原是邑儒鄭露三兄弟結(jié)廬講學之所，鄭露三兄弟世稱“南湖三先生”。后來，有一位金仙禪師到此潛修佛道，鄭氏三兄弟受禪師感化，遂舍廬為庵，取名“金仙庵”，亦名“金仙院”，這便是廣化寺的前身。隋開皇九年（公元598年），來自天臺山的無際禪師募資擴建為“金仙寺”。唐景云二年（公元711年），長老志彥應召入宮講《四分律》，奏聞當年無際禪師持誦《法華經(jīng)》，因受靈應石涌白泉的事，睿宗遂賜寺名“靈巖寺”，并由大書法家柳公權(quán)書匾，以此名重一時，成為八閩一大叢林。宋太平興國元年（公元976年），始改名為“廣化寺”。

廣化寺左側(cè)，至今矗立著一座建于宋乾道元年（1165年）前的釋迦文佛塔。塔為石構(gòu)仿樓閣式，五層八角形，高約30米。塔室空心，頂作藻井，內(nèi)壁嵌有石級，可登上各層

福建莆田廣化寺

塔門外。第一層東西兩面開門，余設(shè)佛龕；門兩旁浮雕羅漢，神態(tài)逼真。第二層至第五層四面開門，四面設(shè)佛龕；門旁雕金剛武士，威武莊嚴，龕旁浮雕觀音菩薩，豐盈慈祥。各層塔檐飄舉欲飛。檐下各出三層，浮雕鳳凰、雙頭羽人、飛天樂會以及奇花異草等圖案，工藝精湛，具有很高的藝術(shù)水平，是研究宋代建筑和文化藝術(shù)的珍貴實物資料。羅哲文在《中國古塔》以其浮雕秀美稱：“塔的須彌座和欄桿別具一格。須彌座的束腰部分雕刻獅子滾繡球和牡丹花等圖案，造型極為優(yōu)美。??特別是須彌座四周欄桿與眾不同，不用望柱和枋板式的欄桿組合，而是使用了較低的通連波濤云氣紋圖案的矮欄，使厚重的塔基，增加了輕巧之感?！贬屽任姆鹚母〉裾故玖怂未覈袼囆g(shù)的精華。該塔的建筑結(jié)構(gòu)也頗特殊，如瓜楞形倚柱的柱頂和補間鋪作，其斗拱均作一杪一個下昂再加上一杪一個下昂的出四跳七鋪作的形式，這只有敦煌榆林窟第16窟五代的壁畫中的建筑才有。釋迦文佛塔的人物浮雕中多有“密宗”的形象，為研究佛教密宗宋代還在東南沿海傳播提供了實物的資料。塔身保存多處宋元古人的題記刻字和墨書，足見古人登臨抒懷的旅游雅興。廣化寺雖幾經(jīng)興衰，此塔卻依舊如故，保存至今，不能不說是一個奇跡。1961年，此塔被列為首批省級重點文物保護單位，現(xiàn)已成為全國重點文物保護單位。

廣化寺鼎盛時期，下轄10院120庵，檐楹相摩，軒宇層出，山門若市，香客如云。明代進土黃仲昭有詩曰：“一派禪房依澗轉(zhuǎn)，數(shù)聲清磬隔林聞。靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛?！笔钱敃r南山廣化寺盛況的寫照。爾后幾經(jīng)興廢，至清乾隆年間僅存月峰寺院、普門庵?，F(xiàn)在廣化寺保存下來的一些主要建筑是清光緒十六年（1890年）依舊制重建的。八十年代初，由于海外華僑的熱心捐助，廣化寺進行了大規(guī)模的整修擴建，千年古剎一舉重輝。1981年春節(jié)，中國佛教會會長、名書法家趙樸初來莆視察廣化寺整修工程，親筆題寫了“莊嚴國土，利樂有情”八個遒勁大字，以及“萬德莊嚴”匾額，為千年古剎增添光彩。

福建莆田廣化寺

廣化寺現(xiàn)在占地總面積33公頃，建筑面積1.6萬平方米，石砌圍墻長達1公里。中軸線貫穿照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂（上為藏經(jīng)樓）、祖堂（上為臥佛殿）等，全長385米，由海拔25米逐漸升高至63米。兩側(cè)翼建有寬敞的百柱廊廡，把整個建筑群有機地聯(lián)成一體。左廂依次為功德堂、溪聲閣、水云鄉(xiāng)、尊客堂、伽藍殿、五觀堂（上為庫房）、鐘樓等；右?guī)来螢榘闳籼谩⒖瓷綐?、方丈室、煙霞窟、凈行堂、祖師殿、學戒堂、鼓樓等。左翼復建觀音閣，右翼新建地藏殿。放生池兩側(cè)、鐘鼓樓兩翼，各建羅漢堂，供奉五百羅漢塑像。大雄寶殿建在高2.7米的基臺上，為抬梁式殿堂結(jié)構(gòu)，殿高22米，面積837平方米，雄偉莊嚴，為福建諸名剎之冠。殿內(nèi)盤坐釋迦佛、藥師佛和阿陀佛三尊大佛，兩側(cè)臺座排列十八羅漢。寺前迎面聳立著一座高大的牌坊，上書“南山廣化寺”五個遒勁大字；內(nèi)側(cè)一面，書“莫向外求”四個大字，頗具禪意。進得山門，過放生池，拾級登上天王殿前平臺，天王殿前有兩座北宋治平二年（1065年）所建的石徑幢，高約3米，其中一座刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，這是研究梵文漢譯與本地方言關(guān)系的珍貴實物資料。

鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度

第二篇：廣化寺品牌運營管理方案

廣化寺品牌運營管理方案

根據(jù)目前的情況了解，我們發(fā)現(xiàn)急需解決三個問題：

1、如何利用新聞效應增加客流量；

2、如何讓附加項目提升收益；

3、如何進行寺廟品牌產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。

我們的建議是通過以下步驟解決以上三個問題：

一、解決客流量問題上我們需要

1、通過網(wǎng)絡傳播制造新聞話題，提升知名度和影響力。

具體操作：

（1）邀請一些知名僧侶的微信公眾平臺合作定期發(fā)布佛學文章和話題。（如：慧廣法師等）

（2）通過寺廟自身的網(wǎng)站或者微信群和QQ群進行佛學研討和話題討論。（3）借助新聞網(wǎng)站和新聞傳播平臺進行輔助宣傳

以上目的在于如何吸引中青年群體對廣化寺的關(guān)注，逐步形成信仰和信任。

2、信眾營銷：借助周邊地區(qū)或社區(qū)內(nèi)一些有影響力的信眾領(lǐng)導者進行神化傳播。比如：借助佛家的節(jié)日開展信眾布施，法會等活動。針對老年信眾群體的影響力滲透青年群體；

3、祈福營銷：為了提高信眾群體質(zhì)量（中青年）與佛具店、古玩店等青年群體容易聚集的有購買欲望的場所進行合作，潛向的宣傳推廣中青年群體對廣化寺的印象和瀏覽欲望。例如：關(guān)林市場中的商戶多數(shù)對關(guān)公、財神等信仰膜拜。我們會通過佛具店進行，節(jié)日祈福推廣。

4、渠道合作：利用近年來一些中小型旅行社和個人團體的影響力進行渠道合作，比如：欒川的一些旅行社開展的短期山區(qū)靜養(yǎng)項目，客戶網(wǎng)絡遍及周邊省市。

二、在解決客流量的同時更需要解決的是附加值的收益問題

1、通過舉辦大中型法事活動，借助外力（一些有經(jīng)驗的法師）和中青年群體的好奇心。對功德箱和法器等項目進行募捐和銷售。

2、提高禪修文化的時效性和規(guī)律性。通過網(wǎng)絡中青年群體和老年信眾的傳播，開展短期和規(guī)律性的禪修班。重點禪修內(nèi)容為：減壓、養(yǎng)生、靜修?？尚麄骱献魅后w：社區(qū)養(yǎng)老團體、中青年養(yǎng)生群體、大中型公司高管和銷售團隊、野外拓展訓練公司等

3、寄養(yǎng)文化的銷售，針對信眾和青年群體采用年費月費制度進行果蔬的等經(jīng)濟型植物的寄養(yǎng)。產(chǎn)果后分為兩種形式：

1、寄養(yǎng)者對果實自用，付寄養(yǎng)年費。

2、果實委托銷售，寄養(yǎng)者補差價。對產(chǎn)品進行包裝，如廣化寺無花果、廣化寺核桃、廣化寺養(yǎng)生天然蔬菜等。目的是為了以后的品牌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供經(jīng)驗。

4、借助中高考文化的熱度產(chǎn)生神化效應。每年僅洛陽地區(qū)的中高考考生大約為10萬人，僅市區(qū)為3.2萬人。我們借助和中高考合作的機會開展靜修課堂、考前減壓沖刺班等項目，并利用地理位置賦予魚躍龍門等概念，引導中青年群體對廣化寺的信賴。一般考前沖刺收費在3千元到1.5萬元不等。我們僅僅需要影響其中一部分考生家長，然后通過其自身傳播來帶動新聞和影響力。同時解決客流量、和其他附加項目的銷售問題。

三、最終形成品牌產(chǎn)業(yè)化帶動整個寺廟的商業(yè)經(jīng)濟效益

1、利用前期對各種合作和項目的開展形成規(guī)范化的品牌產(chǎn)品銷售。如：寄養(yǎng)文化的果蔬品牌銷售，祈福營銷的紀念品、法器銷售，禪修文化的素餐銷售。

2、品牌輸出：為了更好的擴大知名度和影響力，我們同時開展外地的品牌代理加盟合作。使得我們的產(chǎn)品走出去，形成法器祈福、餐飲文化、果蔬日用的產(chǎn)業(yè)化格局。

第三篇：廣勝寺導游詞（范文）

在彌陀殿佛壇上是銅鑄的阿彌陀佛，前面是釋迦牟尼像，東西兩側(cè)是泥塑的觀音菩薩和大勢至菩薩，這兩尊泥塑可以說是廣勝寺的泥墪精華，她們面龐豐滿，衣帶飄灑，比例適度，姿態(tài)優(yōu)美，是元代泥塑中的佳作，除此之外還有一個特點：從前面看是直立的，從后面和側(cè)面看都是向前傾的，從藝術(shù)上講塑像的比例是適度的，并且給廣大游客一種親切的感覺，雖然塑像前傾，可它經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑，清康熙年間八級地震也沒能改變他的形象，可見它有可相當深奧的力學原理請看這些經(jīng)柜，在佛教經(jīng)典史上聞名中外的罕世孤本金版藏經(jīng)（俗稱趙城經(jīng)藏）就曾存放在這里，現(xiàn)在這部藏經(jīng)做為國家一級文物收藏在北京圖書館。這部浩瀚的佛教典籍是東漢至北宋年間的著名高僧積數(shù)代辛苦而寫成的。參加編撰、翻譯的中外高僧多達三百多人，其中最著名的有安世高、鳩摩羅什、玄奘、義凈等人。這部經(jīng)典編寫完后，在金皇統(tǒng)九年（1149年）由以山西平水縣（今臨汾）的尼姑崔法珍斷臂盟誓，化緣募捐長達三下余年，共請名師高手篆刻了二十五年，才使世界第一個七千卷的大型巨典式大藏經(jīng)典得以問世，當時共印刷了43部，每部七千卷，但現(xiàn)在只留下一部，也就是曾經(jīng)存放在這里的＜趙城金藏＞匯集了佛經(jīng)、史料，并且字剛勁，雕刻工整，紙質(zhì)優(yōu)良，印刷清楚，是極為珍貴的罕世孤本?，F(xiàn)在這里存放的是以＜趙城金藏＞為藍本的名為“中華大藏經(jīng)”，請各位到前殿的后大門，這里坐的是大肚彌勒佛，他大肚容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人，扡所以坐在彌陀佛之后，因為他是未來佛，是佛的第二梯隊，他在修行56億七千萬年之后才能成為真正的佛。

接下來，我們?nèi)⒂^中殿－大雄寶殿，在參觀之前請各位先仔細看一下中殿前面的這二棵柏樹，它們都是唐柏，距今已有1200多年的歷史了，左側(cè)的柏樹向右扭，右側(cè)的柏樹向左扭，被稱為“廣勝寺一奇”究竟是什么原因，至今沒有科學的答案。

現(xiàn)在請各位參觀中殿，又叫大雄寶殿，它是佛教寺院的中心所在殿內(nèi)中間供奉的是釋迦牟尼佛，兩側(cè)是文殊和普賢菩薩，這幾尊佛像是木雕的，佛像體態(tài)豐滿，形象逼真，再請看這佛龕木雕的花卉等圖案都是非常精美的，這些都是明代的木雕精品，各位抬頭看這塊“光輝萬古”的牌匾，這是清朝的第三個皇帝雍正親筆書寫的，是該寺的鎮(zhèn)山之寶。大雄寶殿兩側(cè)是鐵鑄的十八羅漢，他們神態(tài)各異，各有千秋，釋迦佛的背后不坐著觀音菩薩，因為背對而坐也稱為倒坐觀音，兩側(cè)是其左右脅侍善財童子和龍女稱為童子拜觀音。

在往后殿走的途中我們要路過兩個偏殿：一是地藏王殿，中間端坐的是地藏王菩薩，他是地府世界的最高統(tǒng)治者，兩側(cè)各有五位閻君，在下方還有6位判官，兩邊的童男童女手里拿的是生死薄，在這里組成了一冥府世界。

后殿稱為毗盧殿，又叫天中天殿，它是元代大至二年（1309年）創(chuàng)建，明弘治十年（1497年）重修殿內(nèi)的神臺上供有主佛三尊，中間是毗盧佛，左邊為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，右邊是東方藥師佛，前面是四大菩薩，他們分別是浙江普陀山的觀音菩薩、山西五臺山的文殊菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、安徽九華山的地藏菩薩。

前面的是銅鑄千佛臺，釋迦牟尼穩(wěn)坐蓮花臺,高2.02米,周圍的小佛像整整有一千個,所以稱為千佛臺,殿的東西墻壁繪有五十三佛像,系明代所繪,下方的木雕神龕里是三十五佛,鐵鑄與墻壁上所繪的五十三佛像加起來和稱八十八佛,在殿內(nèi)的四個角有四大圣王在大殿的門內(nèi)側(cè)是哼哈二將(哼:紅臉,名鄭倫;哈:黑臉,名陳其)他們被為守門神.

各位請看,在前明間隔扇上碉樓著六種圓心相交的漆花,匠心獨具,極其精美,請各位從不同的角度看一下,它可以構(gòu)成好幾種圖案,如圓形,長方形,正方形等等.

在后殿的外面墻上二個石碑,一個是唐王李世民為廣勝寺書寫的，一個是汾陽王郭子儀寫的奏章。

后殿的后面有一洞，人稱神仙洞，關(guān)于這個洞還有一個古老的傳說。相傳在唐朝時，廣勝寺紫氣繚繞，山青水秀，香客眾多是出家修行的好地方。有一天傍晚，來了一個鶴發(fā)童顏的道人，要求借宿，但寺內(nèi)實在找不到可住的地方，道人見住持十分為難，便說：只要有個小洞，能棲身即可。住持無耐，只好交款道領(lǐng)到后院小崖上的石洞里，抱歉地說：只有這個地方。道人笑著說：正好正好。次日凌晨，住持去請道人用齋，發(fā)現(xiàn)道人不見了，眾僧非常非常奇怪，寺門未開，道人怎么出去的？正在紛紛議論，住持看見壁上有詩一首，墨跡未干，上寫“洞府別有天，賓至伴云眠，來朝廬山去，此處好參禪”，有人發(fā)現(xiàn)這是一首藏頭詩，其義是“此處好參禪”，主持便命人在洞口挖了一個小洞，內(nèi)塑呂洞賓像，此后人們便將這里稱為“神仙洞”。

（引游客至下寺）我們現(xiàn)在來到的是下寺的山門，這座殿稱為天王殿，是一座元代建筑，其最大的特點就是檐下無廊柱，天王殿的后面是下寺的前殿，是明代重修的，在兩側(cè)還有清代增建的鐘樓和鼓樓。

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下寺的主殿是大佛殿，殿堂體形龐大，氣勢威嚴，面寬九丈四尺，單檐歇山頂式的建筑，門額上掛有巨大匾額，匾上有趙城知縣李壽芝于清朝光緒十八年（1892年）根據(jù)李白的一首詩的內(nèi)容而所書的＜寶筏金繩＞四個渾圓的大字，十分引人注目。

第四篇：廣福寺主持詞

廣福寺全堂佛像開光慶典法會上的主持詞

尊敬的各位領(lǐng)導，諸山長老、各位來賓、各位朋友：

大家上午好！

今天，我們在這里隆重舉行廣福寺修復落成暨全堂佛像開光慶典法會，在這吉慶的日子里，首先請允許我代表縣委統(tǒng)戰(zhàn)部、縣民族宗教局對各位領(lǐng)導、諸山長老、大德居士及各位嘉賓的蒞臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

廣福寺始建于北魏年間，建筑宏偉，香火鼎盛，是我縣最古老的佛教廟宇之一。新中國成立后，隨著黨的宗教政策的落實，在社會各界和護法居士的大力支持下，如今的廣福寺經(jīng)過幾年的建設(shè)，已恢復了昔日的輝煌。市、縣宗教局與省、市佛教協(xié)會為全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，從廣福寺佛教信眾較多的情況出發(fā)，把開放廣福寺的工作提上了議事日程。2011年3月經(jīng)市民族宗教事務局批準作為佛教固定處所予以修復開放，2011年11月省宗教事務局作出了同意開放廣福寺的批復。今天我們在這里隆重舉行開光法會，應邀參加慶典活動的各級領(lǐng)導有：

在這里要特別感謝多年來對景區(qū)及古寺院建設(shè)付出大量心血的我縣老領(lǐng)導有：

前來參加廣福寺開光慶典法會的諸山長老有：

應邀參加慶典活動的嘉賓居士有：

前來祝賀的嘉賓還有：

由于時間關(guān)系，還有許多領(lǐng)導和嘉賓就不一一宣讀了，在此一并表示感謝。

大會進行第一項：奏國歌，請起立

請坐下

大會進行第二項：請縣民族宗教事務局副局長同志宣讀省宗教事務局關(guān)于同意廣福寺開放的批復；

大會進行第三項：有請大和尚致辭，大家歡迎；

大會進行第四項：請市民族宗教事務局黨組副書記、副局長講話，大家歡迎；

大會進行第五項：請市佛教協(xié)會副會長同志講話，大家歡迎； 大會進行第六項：請縣政協(xié)副主席、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部部長同志講話，大家歡迎；

大會進行第七項：請居士代表女士致辭；

大會進行第八項：請廣福寺住持法師致答謝辭。

剛才領(lǐng)導們和大和尚的講話對廣福寺今后的發(fā)展明確了前進的目標，頓惺法師也代表廣福寺對今后寺廟的管理與佛事活動的開展充滿了信心，我們相信廣福寺一定會在市、縣宗教局的正確領(lǐng)導和省、市佛教協(xié)會的指導下，大力弘揚佛教“慈悲濟世”、“莊嚴國土，利樂有情”的思想，發(fā)揚佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，更好的帶領(lǐng)全體僧眾，團結(jié)一致，同心同德，努力把廣福寺建設(shè)成為一個弘法利生、注重實修的道場，成為愛國愛教、遵守法規(guī)的典范，為構(gòu)建和諧社會、加快建設(shè)開放進取文明和諧做出應有的貢獻。

下面有請諸山長老移步大雄寶殿為全堂佛像開光，各位領(lǐng)導、居士們隨喜參加。

鳴炮奏樂

第五篇：遼陽廣佑寺導游詞

遼陽廣佑寺

游客朋友們，大家好！

歡迎參觀遼陽廣佑寺。

廣佑寺坐落在遼陽白塔公園內(nèi)，因東面有巍峨聳立的白塔，俗稱‘白塔寺’。該寺始建于東漢，鼎盛于明清，毀于清末。歷史上最盛時占地9萬多平方米，廟宇達200多間，成為東北地區(qū)最大的佛寺和佛教活動中心之一。作為遼陽古代最大的寺院，它飽受歷史滄桑，如今又以嶄新的雄姿傲然于世間。應該說，廣佑寺的再現(xiàn)，是遼陽挖掘歷史文化遺產(chǎn)。重現(xiàn)故城風貌的時代產(chǎn)物。

重建后的廣佑寺，占地面積6萬平方米，建筑面積大萬平方米。在寺院中軸線上由南向北依次建有山門、天王殿、大雄寶殿、萬佛堂等。整個建筑，以遼代建筑雄渾健碩的風格為主調(diào)，又吸引了明清兩代宮室建筑的特點，格局宏偉，次第森嚴。廣佑寺與寺前寬廣的中華廣場、寺西巍峨的白塔、波光瀲滟的青年湖融為一體，形成了一個以歷史文化為底蘊，以宗教文化、園林藝術(shù)為內(nèi)涵的旅游風景區(qū)?，F(xiàn)在就讓我們一起來參觀游覽！

這是目前世界上最大的青石牌坊，高16.9米，長34米，由95塊青石雕刻后組合而成。青石牌坊的左前方是車馬出行雕塑。取材于遼陽北郊出土的漢魏時期的壁畫墓，表現(xiàn)了當時遼東太守出巡時的情景。青石牌坊的右前方是丁令威雕塑，丁令威曾任遼東郡太守，為官清廉，愛民如子，平生最大的樂趣是飼養(yǎng)仙鶴。有一年，遼東大旱，顆粒無收，他救民于水火，私自開倉放糧，被處斬刑。正當行刑時，被仙鶴救起，騰空而去。百姓為紀念這位清官，為他立了華表柱，上面刻著‘丁令威華表山莊’。

歷史上的名寺古剎多藏于深山，進山如同進了寺院，因此寺院大門也稱作山門，又因為山門一般有正門和兩側(cè)旁門，所以又稱‘三門’，也就是數(shù)字3。三門分別是空門、無相門、無作門，它被視為僧俗兩家的分界線。山門左側(cè)是鐘樓，右側(cè)是鼓樓。寺院的鐘、鼓是報時、召集眾僧的法器。

大雄寶殿坐落于三重漢白玉石砌臺基之上，面積達11472平方米，通高41.7米，面闊11間，進深7間，就體量來說，是目前世界廟宇之最。進殿一共有24級臺階，它代表遼陽2400年的悠久歷史。殿內(nèi)的這座樟木鎦金大佛是釋迦牟尼，為目前世界上殿內(nèi)佛身最高、體積最大的木質(zhì)坐像，總高為21.48米。‘21’寓意為“21世紀”，“48”寓意為佛祖4月初八誕生紀念日。

圓通禪院為廣佑寺配殿之一?！畧A通’是觀音菩薩的別號，有‘圓滿通達’之意。殿內(nèi)這尊貼金香檀木坐像，名叫千手千眼觀音菩薩。顧名思義，就是有1000只手1000之眼睛。千手表示維護眾生，法力無邊；千眼表示觀照世間，有無窮的智慧和能力。

現(xiàn)在我們來觀賞佛骨舍利。在這座佛塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛德佛骨舍利，舍利是得道高僧在圓寂火化之后，從體內(nèi)煉出的結(jié)晶體。通常為3種顏色，白色為佛骨舍利，就是現(xiàn)在您看到的。紅色舍利是肌肉的，黑色舍利為頭發(fā)的。

這座塔始建于遼代，塔高70.4米，八角13層密檐式結(jié)構(gòu)，它是全國6座大高塔之一。白塔由下至上可分為地宮、基座、塔身、塔剎4個部分。

白塔是一座舍利塔，在地宮中埋藏著釋迦牟尼的黑色發(fā)舍利。遼陽白塔凝結(jié)著古代勞動人民的汗水和智慧，攜帶著北方民族的強悍傲氣，跨過千年歷史的煙塵，高高聳立在古城大地上。它的存在，早已遠遠超越了自身的宗教意義，而形成一種強大的智慧、自信、高傲、偉岸的物化人格，成為遼陽歷史和民族的絕好象征，因此被譽為遼陽古城的市徽。

好了，現(xiàn)在大家自由參觀吧~