第一篇：護(hù)理倫理學(xué)形成性考核冊(cè)答案

護(hù)理倫理學(xué)形成性考核冊(cè)答案

作業(yè)一：

一、名詞解釋

1.道德規(guī)范現(xiàn)象:是指在一定社會(huì)條件下評(píng)價(jià)和指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。如道德戒律、道德格言、道德規(guī)范、道德要求等。

2.道德的他律性：道德的他律性是指通過(guò)外部的道德教育或道德影響，客觀的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等形式，來(lái)提高人們道德素質(zhì)的過(guò)程。

3.生命倫理學(xué)：即根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)人類行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的一門學(xué)科

4.護(hù)理道德品質(zhì)：護(hù)理道德品質(zhì)是指護(hù)士對(duì)護(hù)理道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。

5.功利論：功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果價(jià)值的普遍性和最大現(xiàn)實(shí)性的倫理學(xué)說(shuō)，即強(qiáng)調(diào)效用原則和為最大多數(shù)人做最大的善事。

二、填空題

1.（上層建筑）2.（社會(huì)輿論）和（樹(shù)立道德典范）3.（希臘）（亞里士多德）4.（人道主義）5.（南丁格爾）6.（尊重護(hù)士、愛(ài)護(hù)護(hù)士、護(hù)士工作有很大的政治性）

7.《國(guó)際護(hù)士準(zhǔn)則》（維護(hù)健康)和（減輕痛苦）?！?.（義務(wù)論）

9、（行為準(zhǔn)則和規(guī)范）10.（應(yīng)該）（不應(yīng)該）11.（行為）（規(guī)則）

三、單選題

DDCBD BACDC BDDCC BB

四、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象。

護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象包括：（1）護(hù)士與患者之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的主要研究對(duì)象；（2）護(hù)士間及護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的重要研究對(duì)象；（3）護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系也是護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象；（4）護(hù)士與護(hù)理科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系也成為護(hù)理倫理學(xué)研究的課題和對(duì)象。

2.請(qǐng)對(duì)當(dāng)代護(hù)理倫理學(xué)的發(fā)展前景作一展望。

(1)護(hù)理學(xué)的快速發(fā)展對(duì)護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)提出了更高要求；(2)避免醫(yī)學(xué)高技術(shù)的應(yīng)用出現(xiàn)的醫(yī)患關(guān)系“物化”趨勢(shì)；(3)生命倫理學(xué)的誕生將有利于護(hù)理倫理難題的解決；(4)醫(yī)院倫理委員會(huì)的興起護(hù)士將發(fā)揮重要作用。

五、案例分析題

答：（1）醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請(qǐng)求對(duì)患兒家庭的其他人“說(shuō)謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。但是，醫(yī)生這樣做違背了作為一個(gè)醫(yī)生應(yīng)誠(chéng)實(shí)的美德。比較恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ轻t(yī)生不要介入患兒家庭內(nèi)部的事，讓家人自己商量決定

（2）從義務(wù)論的要求出發(fā)，父親對(duì)其子女有撫養(yǎng)的責(zé)任，當(dāng)女兒的生命處于危急之際，父親不愿捐腎的做法在道德上是有缺陷的，會(huì)影響家庭的和諧，在社會(huì)上會(huì)受到譴責(zé)，在個(gè)人良心上也是一件憾事；從效果論的要求分析，患兒的生命質(zhì)量已很低，移植是否能成功或即使成功其生命質(zhì)量又如何？況且患兒之父正值中年干事業(yè)的年齡，又有撫養(yǎng)另一子女的責(zé)任，萬(wàn)一出現(xiàn)移植后的合并癥，這會(huì)影響事業(yè)和全家，故而從移植的代價(jià)/效應(yīng)上思考，其患兒父親不捐器官也是能夠理解的。因此，只有其患兒父親和全家去平衡，以決定是否讓父親捐腎 作業(yè)二：

一、名詞解釋

1.審慎：護(hù)理人員在護(hù)理過(guò)程中應(yīng)具備的處事慎重、嚴(yán)謹(jǐn)、周密、準(zhǔn)確、無(wú)誤的護(hù)理道德作風(fēng)。

2.知情同意：指病人有權(quán)知道自己的病情，并可以對(duì)醫(yī)務(wù)人員所采取的醫(yī)療措施決定取舍，它實(shí)際上包含了知情、理解、同意或否決三個(gè)方面。

3.雙重效應(yīng)：是指某一個(gè)醫(yī)護(hù)行為的有害效應(yīng)并不是直接的、有意的，而是間接的、可預(yù)見(jiàn)的、非主觀的效應(yīng)。

4.患者的道德權(quán)利：是指患者在患病期間應(yīng)有的權(quán)力和必須保障的利益。

5.指導(dǎo)–合作型：護(hù)患雙方在護(hù)理活動(dòng)中都是主動(dòng)的，護(hù)士充當(dāng)指導(dǎo)者，患者接受護(hù)士的指導(dǎo)。

二、填空題

1（審慎與保密）、（榮譽(yù)與幸福）。2.（公共效用最大化）。

3.（護(hù)患雙方利益的一致性）、（護(hù)患關(guān)系的平等性）和（護(hù)患關(guān)系的人文性）。4.（技術(shù)關(guān)系）和（非技術(shù)關(guān)系）5.（幫助患者自護(hù)）

6.（群眾性）、（預(yù)防性）7.（自律慎獨(dú)）8.（勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有奉獻(xiàn)精神）

9.（提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)）10.（嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守崗位）11.（團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督）12.（態(tài)度誠(chéng)懇，和藹可親）13.（作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精）

三、單項(xiàng)選擇題

CDBBA DCBDC BDBBD DA

四、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本理論及其在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用

（1）護(hù)理倫理學(xué)的基本理論包括：美德論、義務(wù)論與功利論。（2）義務(wù)論就是確定醫(yī)護(hù)人員的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，把醫(yī)護(hù)人員的行為限定在合理范圍內(nèi)的理論。（3）護(hù)理美德與護(hù)理道德行為緊密相連。它是護(hù)理人員在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中不斷修養(yǎng)，鍛煉而逐漸形成病人和社會(huì)大多數(shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)的倫理觀。它的運(yùn)用充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)的整體效應(yīng)，更好地指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐具有積極意義。

2、健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括哪些方面？

健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括：（1）樹(shù)立新的健康觀，要把人的健康與生物、心理和社會(huì)的因素聯(lián)系起來(lái)，即用生物–心理–社會(huì)醫(yī)學(xué)模式解決群眾的健康問(wèn)題。（2）要擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)人文科學(xué)如倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和人類行為科學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)和能力。（3）要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用新理論和新知識(shí)解釋生命現(xiàn)象，堅(jiān)決同迷信、巫醫(yī)、一切不科學(xué)現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

五、案例分析題：

答：?？谱o(hù)士的倫理要求：

（1）.熱愛(ài)護(hù)理，樂(lè)于奉獻(xiàn)。造口傷口護(hù)士樹(shù)立了熱愛(ài)護(hù)理，樂(lè)于奉獻(xiàn)的觀念，在已經(jīng)決定為患者實(shí)施第二次手術(shù)，病房護(hù)士長(zhǎng)與醫(yī)生協(xié)商請(qǐng)?jiān)炜趥谧o(hù)士進(jìn)行會(huì)診，對(duì)壞死組織進(jìn)

行清創(chuàng)去除黑痂，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長(zhǎng)良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，贏得患者的信賴和醫(yī)生的贊許，顯示了自身的價(jià)值。

（2）.樂(lè)于傳授，扎根臨床。?？谱o(hù)士應(yīng)具備本專業(yè)較強(qiáng)的臨床觀察、評(píng)估和處理的能力以及專業(yè)理論基礎(chǔ)和?？撇僮骷寄堋．?dāng)造口傷口護(hù)士仔細(xì)查看了患者傷口認(rèn)真分析情況后，決定使用藥物清創(chuàng)的辦法去除黑痂，推遲二次手術(shù)的安排，才取得醫(yī)生的支持。（3）.勤于鉆研，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。此案例中，造口傷口護(hù)士做到了勤于鉆研、積極開(kāi)展護(hù)理科研，使?？谱o(hù)士的知識(shí)技能得以不斷更新、拓寬和提高，推動(dòng)了護(hù)理學(xué)科的發(fā)展

作業(yè)三：

一、名詞解釋

1.道德意識(shí)現(xiàn)象：道德意識(shí)現(xiàn)象是指在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的思想、觀點(diǎn)和理論體系。

2.倫理學(xué)：倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象作為研究客體的科學(xué)，即研究道德的起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3.護(hù)理道德品質(zhì)：護(hù)理道德品質(zhì)是指護(hù)士對(duì)護(hù)理道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。

4.不傷害原則：指在診治、護(hù)理過(guò)程中不使病人的身體、心靈和精神受到損傷。5.護(hù)患非技術(shù)關(guān)系：是指護(hù)患雙方由于社會(huì)的、心理的、經(jīng)濟(jì)的等多種因素的影響，在實(shí)施護(hù)理技術(shù)過(guò)程中所形成的道德、利益、價(jià)值、法律和文化關(guān)系。

二、填空題

1.（獨(dú)立思考，主動(dòng)護(hù)理）2.（刻苦鉆研，不斷進(jìn)?。?.（一視同仁，尊重患者）4.（嚴(yán)于律己，保護(hù)患者)5（高度的社會(huì)責(zé)任感）6.（果斷）（審慎）7.（關(guān)心和撫慰臨終患者家屬）

8.（一視同仁）9.（安全的手術(shù)環(huán)境）。10.（操作過(guò)程）（認(rèn)真履行告知義務(wù)）。11.（創(chuàng)造良好的治療環(huán)境）

12.（術(shù)前準(zhǔn)備）13.（關(guān)心患者、體貼入微）14.（為患者謀福祉）15.（《紐倫堡法典》）16.（倫理審查委員會(huì)）

三、單項(xiàng)選擇題

CCBDA CBABC BCBBC DC

四、問(wèn)答題

1、臨終關(guān)懷的倫理意義是什么？

（1）人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華（2）體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一（3）表明了人類文明的進(jìn)步（4）提高了臨終關(guān)懷工作者的倫理水平

2、簡(jiǎn)述普通手術(shù)術(shù)后護(hù)理倫理要求？

（1）嚴(yán)密觀察（2）勤于護(hù)理（3）減輕痛苦（4）促進(jìn)康復(fù)

五、案例分析題

答：藥物的III期臨床試驗(yàn)是在II期臨床試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大試驗(yàn)的人數(shù)，其目的是在藥物療效初步肯定后進(jìn)一步收集藥物有效性的證據(jù)，確定藥物的適應(yīng)癥和藥物相關(guān)的不良反應(yīng)。該案例中的藥物III期臨床試驗(yàn)是一種抗腫瘤的藥物，根據(jù)藥物臨床試驗(yàn)的要求必須確認(rèn)實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個(gè)月的患者才能作為受試者。根據(jù)通常的做法，確認(rèn)實(shí)體腫瘤后首選手術(shù)治療，有些病人在術(shù)前、后還要進(jìn)行抗腫瘤的藥物治療。除非II期藥物臨床試驗(yàn)結(jié)果證明這種試驗(yàn)藥物優(yōu)于目前的手術(shù)和藥物治療，否則為了藥物臨床III期試驗(yàn)讓受試者暫停手術(shù)或手術(shù)加藥物治療或單純藥物治療都是不合理的，因?yàn)樗`背了將受試者利益放在首位的倫理原則。

作業(yè)四：

一．名詞解釋

1.護(hù)理管理道德：調(diào)整護(hù)理管理中各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域相互關(guān)系的行為規(guī)范為護(hù)理管理道德。2.護(hù)理道德意志：是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺(jué)克服困難、障礙的毅力。

3.護(hù)理道德情感：是護(hù)士在護(hù)理道德活動(dòng)中對(duì)護(hù)理道德關(guān)系和護(hù)理道德行為的內(nèi)心感受及其態(tài)度的體驗(yàn)。

4.內(nèi)心信念：是指護(hù)士發(fā)自內(nèi)心的對(duì)護(hù)理道德義務(wù)的真誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感，是對(duì)自己行為進(jìn)行善惡價(jià)值評(píng)價(jià)的精神力量。

5.安樂(lè)死：患有不治之癥的患者在瀕臨死亡狀態(tài)時(shí)，由于肉體的極端痛苦，在患者和其親屬的要求下，經(jīng)過(guò)一定的法律、道德及醫(yī)學(xué)程序，用醫(yī)學(xué)的方法使患者在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段而終結(jié)生命的全過(guò)程。

二、填空題

1.（組織、引導(dǎo)）2.（政治素質(zhì)）（心理素質(zhì)）3.（非權(quán)力）4.（施教）（外部）5.（保守性）6.（道德意識(shí)）7.（境界）

8.（基礎(chǔ)）和（條件）9.（預(yù)見(jiàn)性缺陷）（意外性缺陷）10.（傳統(tǒng)習(xí)俗）和（內(nèi)心信念）。11（主動(dòng)安樂(lè)死）和（被動(dòng)安樂(lè)死）。12.（禁止器官買賣）。

三、單項(xiàng)選擇題

BCDDA ADBBA DACDB AC

四、問(wèn)答題

1、護(hù)士應(yīng)如何樹(shù)立護(hù)理道德理想？

護(hù)士要樹(shù)立護(hù)理道德理想必須：(1)端正對(duì)護(hù)理工作的態(tài)度，熱愛(ài)護(hù)理專業(yè)（2）勤奮學(xué)習(xí)，為護(hù)理專業(yè)的現(xiàn)代化而奮斗（3）明確方向，樹(shù)立大公無(wú)私和全心全意為人民健康服務(wù)的崇高境界。

2、簡(jiǎn)述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。

（1）更科學(xué)地決定是否延長(zhǎng)一個(gè)人的生命（2）能夠及時(shí)搶救假死狀態(tài)（3）有利于器官移植的開(kāi)展（4）節(jié)約衛(wèi)生資源，減輕社會(huì)和家庭負(fù)擔(dān)

五、案例分析題

答：重癥監(jiān)護(hù)室劉護(hù)士行為：其一符合動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一，她既有救治病人的良好的動(dòng)機(jī)，行動(dòng)后又產(chǎn)生了好的效果；其二符合目的與手段的統(tǒng)一，劉護(hù)士不僅有搶救的目的，而且采取一邊迅速向值班醫(yī)生報(bào)告，一邊打開(kāi)呼吸機(jī)，做好二次手術(shù)的一切準(zhǔn)備工作，手段也是十分妥當(dāng)，其三由于發(fā)現(xiàn)早，醫(yī)護(hù)密切配合，符合醫(yī)護(hù)關(guān)系倫理中“平等與協(xié)作”，故二次開(kāi)顱手術(shù)順利，病人得救。

第二篇：2011 行政倫理學(xué)形成性考核冊(cè)答案

2011最新電大行政倫理學(xué)形成性考核冊(cè)答案

本答案為精心整理版

作 業(yè) 1

一、單項(xiàng)選擇題

1、C2、c3、c4、C5、D6、C7、B8、A9、B10、C11.C12.D

13.A14.B15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1、ACD2、ACD3、ABC4、BCD5、BCD

三、填空題：

1、（行政道德的本質(zhì)）和（發(fā)展規(guī)律）

2、（民主與公正）、（當(dāng)好社會(huì)的公仆）

3、（勤政）、（要防止國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人。）

4、（方向的）、（強(qiáng)度的）

5、（輸送新知識(shí)）、（傳遞新信息）

四、簡(jiǎn)答題．“倫理”和“道德”這兩個(gè)詞之間的區(qū)別是什么？

“倫理”和“道德”這兩個(gè)詞之間的區(qū)別在于：

第一，道德源于人的內(nèi)心，屬于精神性的原則，表現(xiàn)為個(gè)體的“應(yīng)當(dāng)”，它具有內(nèi)在性、主觀性、個(gè)體性。倫理是內(nèi)在道德的外在化，屬于客觀行為關(guān)系，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的群體規(guī)范，它具有外在性、客觀性、群體性。

第二，道德多指對(duì)人的行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)，它按照風(fēng)俗、習(xí)慣和觀念直接判定正當(dāng)?shù)男袨椤惱矶嘀感袨榕袛鄻?biāo)準(zhǔn)的理由，它通過(guò)對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣和觀念的檢驗(yàn)和反省來(lái)行為進(jìn)行判斷。

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，人們也往往把倫理看作是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求。

2.為什么需要建立行政倫理學(xué)學(xué)科？

在行政管理活動(dòng)中，必須考慮行政人員行為的正當(dāng)性，并需要滿足善的要求。在開(kāi)展行政管理活動(dòng)的時(shí)候，必然會(huì)涉及到關(guān)于行為的“對(duì)錯(cuò)”、“好壞”、“善惡”等的判斷。因而，也就形成了非常復(fù)雜的倫理關(guān)系。對(duì)于這些關(guān)系的研究，需要有一門專門的學(xué)科即行政倫理學(xué)來(lái)對(duì)行政管理中的倫理和道德問(wèn)題加以研究。這門學(xué)科就是行政倫理學(xué)。

3.如果公共行政單純受到效率觀的支配，會(huì)導(dǎo)致什么弊端？

第一，使對(duì)行政體系以及行政管理活動(dòng)的評(píng)價(jià)偏向于投入活動(dòng)而忽視其效果；第二，會(huì)讓人們專注于行政管理活動(dòng)的合邏輯性、合目的性，而忽視了活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性價(jià)值前提；第三，會(huì)使人變成為求成功不擇手段的非道德主義者；第四，片面的行政效率觀不可避免地會(huì)伴生數(shù)字虛假現(xiàn)象。

因而，行政效率觀雖然是公共行政中的最基本和最重要的原則性理念，但它只是公共行政價(jià)值理念中的一個(gè)，在堅(jiān)持行政效率觀的同時(shí)，也需要擁有其他行政價(jià)值理念。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的公共行政中廉政與勤政的關(guān)系。（P64）

廉政是勤政的前提，而勤政則是廉政目標(biāo)或結(jié)果。

社會(huì)主義的公共行政首先應(yīng)當(dāng)是廉潔的，只有在廉潔的前提下，勤政才有意義，否則，勤政就會(huì)失去正確的方向。廉潔可以保證公共行政及其行政人員的行政行為無(wú)私無(wú)偏，以維護(hù)和促進(jìn)公共利益作為行政管理的唯一追求。但是，僅有廉潔是不夠的，特別是在對(duì)行政人員的考察中，僅僅做到了廉潔還不是一個(gè)合格的公務(wù)員，他必須在廉潔的同時(shí)也積極自覺(jué)地做到勤政。所以，廉政需要得到勤政的補(bǔ)充和支持。

5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求行政人員具有怎樣的行政態(tài)度？

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)前途光明道路曲折，要求行政人員具有正確的行政態(tài)度。即：第一，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)所從事的事業(yè)、生活和未來(lái)充滿信心和希望；第二，正確地對(duì)待人生道路上的各種困難、挫折和矛盾；第三，在一些特殊的情況下，必須正確對(duì)待生死考驗(yàn)。

五、論述題．結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，試論研究行政倫理學(xué)的必要性。

答題要點(diǎn)：（1）研究行政倫理學(xué)的必要性。從整體看，研究行政倫理學(xué)有極其 重要的意義：一是由于行政倫理在公共行政領(lǐng)域和行政管理過(guò)程中的特殊地位決定了行政倫理對(duì)整個(gè)社會(huì)倫理以至整個(gè)精神文明建設(shè)都起著至關(guān)重要的 1

作用，對(duì)社會(huì)政治狀況有著直接的作用和影響；二是由于行政倫理研究尚處在起步階段，有許多重大理論與實(shí)踐問(wèn)題有待去研究、去深化、去解決。（2）結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，具體說(shuō)明 研究行政倫理學(xué)的 必要性和意義。第一，行政倫理學(xué)的研究有助于行政人員盡快確立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理觀念；第二，加強(qiáng)行政倫理學(xué)的研究是行政體制自身健康運(yùn)行與發(fā)展的要求；第三，加強(qiáng)行政倫理學(xué)的研究，有助于行政人員增強(qiáng)抵御腐朽倫理侵蝕的能力；第四，加強(qiáng)行政倫理學(xué)的研究，有助于總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家行政倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2.簡(jiǎn)述行政倫理民主觀的基本內(nèi)涵，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明堅(jiān)持行政倫理民主觀對(duì)改進(jìn)行政管理工作的意義。答題要點(diǎn)：（1）行政倫理民主觀的基本內(nèi)涵。行政倫理的民主原則要求行政行為以國(guó)家和社會(huì)的公共利益為出發(fā)點(diǎn)。它要求行政人員充分認(rèn)識(shí)到：第一，一切涉入行政管理活動(dòng)中的人在人格上都是平等的，每個(gè)人的政治權(quán)利都應(yīng)得到尊重；第二，行政人員由于社會(huì)分工而被定位在行政管理者的位置上，但管理者與被管理者是相對(duì)的，作為被管理者的公眾有權(quán)參與和監(jiān)督行政管理；第三，行政管理活動(dòng)程序化和公開(kāi)化是公眾參與和監(jiān)督的必要條件；第四，作為社會(huì)公仆，摒除行政職位等級(jí)和行政經(jīng)驗(yàn)資歷的偏見(jiàn)、對(duì)來(lái)自各個(gè)方面的意見(jiàn)兼容并蓄才是科學(xué)的態(tài)度和作風(fēng)。（2）聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明堅(jiān)持行政倫理民主觀對(duì)改進(jìn)行政管理工作的意義。主要說(shuō)明：第一，民主可以成為一種激勵(lì)機(jī)制和凝聚機(jī)制，有助于充分調(diào)動(dòng)每個(gè)管理者的工作積極性，在心情舒暢地工作、實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值的同時(shí)，有效提高整體行政管理的工作效率；第二，民主可以成為一種有效的監(jiān)督機(jī)制和防錯(cuò)、糾錯(cuò)機(jī)制。堅(jiān)持公共行政的民主觀，根據(jù)民主的要求去建立和調(diào)整行政關(guān)系，可以使行政管理工作處于有效監(jiān)督之下，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正偏差，維護(hù)行政管理工作良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

3、簡(jiǎn)述優(yōu)良行政作風(fēng)的養(yǎng)成過(guò)程，結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)勼w會(huì)。

答題要點(diǎn)：（1）優(yōu)良行政作風(fēng)的養(yǎng)成過(guò)程一般包括認(rèn)知階段、認(rèn)同階段和踐行階段。第一，認(rèn)知階段。即行政人員了解和認(rèn)識(shí)行政作風(fēng)的階段；第二，認(rèn)同階段。即在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身職業(yè)生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從內(nèi)心深處接受社會(huì)對(duì)于職業(yè)生活的道德要求，并在情感上形成相應(yīng)的道德趨向，從而確立相應(yīng)的理想人格及其修養(yǎng)目標(biāo)；第三，踐行階段。即將理想人格的修養(yǎng)目標(biāo)付諸于實(shí)踐的階段。（2）結(jié)合自己的實(shí)踐談體會(huì)。

作 業(yè) 2

一、單項(xiàng)選擇題

1、C2、B3、D4、B5、C6、D7、D8、D9、B10、C11.D12.B

13.A14.C15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1、BCE2、AB3、ABCDE4、ABDE5.CE

三、填空題

1、（行政良心）、（行政良心）

2、（行政人員個(gè)人）、（行政管理這一特殊職業(yè)者全體）

3、（有效管理社會(huì)公共事務(wù)）、（經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)）

4、（效率）、（公正）

5、（行政條例、規(guī)章）、（倫理道德禁）

四、簡(jiǎn)答題

1.行政人員的德性和行政良心是什么關(guān)系？

行政人員的德性是行政良心的外在形式，是指行政人員在管理公共事務(wù)過(guò)程中所形成的對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的行政責(zé)任的道德感和自我評(píng)價(jià)能力以及這種道德感和自我評(píng)價(jià)能力轉(zhuǎn)化為自覺(jué)履行行政責(zé)任行為的道德內(nèi)涵。

德性與良心是一體的、重合的，德性的實(shí)質(zhì)是良心，而良心的外在顯現(xiàn)就是德性。

2.行政人員的行政良心包括哪些內(nèi)容？

一般說(shuō)來(lái)，行政人員的行政良心包括三方面的內(nèi)容：

第一，行政人員在自己違反憲法、法律和組織章程明確禁止的行為時(shí)就會(huì)感到一種犯罪感，自覺(jué)接受所應(yīng)受到的懲罰，及時(shí)矯正這種行為，自覺(jué)履行法定責(zé)任；

第二，行政人員不能有效準(zhǔn)確地貫徹執(zhí)行憲法、法律和組織章程所賦予的職責(zé)時(shí)應(yīng)自覺(jué)對(duì)其后果負(fù)責(zé)；

第三，行政人員不僅僅應(yīng)自覺(jué)遵守法律，依法行政，而且也要遵從行政倫理的核心價(jià)值，即為公共利益服務(wù)。

3、行政人員的職位責(zé)任表現(xiàn)在哪些方面？

總的說(shuō)來(lái)，行政人員的職位責(zé)任表現(xiàn)為：一是在自身職責(zé)范圍內(nèi)，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任而不推脫乃至逃避責(zé)任；二是認(rèn)真地履行公務(wù)，一絲不茍地做好份內(nèi)的工作；三是勤奮工作，多辦實(shí)事好事，多出政績(jī)或業(yè)績(jī)；四是不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，不甘于

平庸，積極探索工作的規(guī)律，開(kāi)拓創(chuàng)新；五是腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干。

4、什么是公共行政中的公正意識(shí)？

公共行政中的公正意識(shí)是指政府工作人員應(yīng)具有的遵循為全體人民提供平等機(jī)會(huì)的所有法律和規(guī)章的意識(shí)。

公正既是對(duì)行政人員的行為要求，也是對(duì)行政組織、行政體系及其制度的要求。在行政倫理學(xué)中，做到公正首先是行政人員的責(zé)任。

5、為什么說(shuō)行政人員嚴(yán)格遵守行政紀(jì)律的同時(shí)也就嚴(yán)格遵守了法律，但違背行政紀(jì)律的行為卻有可能并沒(méi)有觸犯法律所規(guī)定的違法行為底線？

因?yàn)椋?行政紀(jì)律是行政組織基于法律的授權(quán)而制定的，是法律對(duì)行政人員的行為規(guī)范的具體化。行政組織根據(jù)自身利益需要，所制定的行政紀(jì)律往往比法律規(guī)范更為嚴(yán)格、具體和細(xì)致，因而，是一種更高標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范。從這個(gè)意義上講，行政人員嚴(yán)格遵守行政紀(jì)律的同時(shí)也就嚴(yán)格遵守了法律，而反之，行政人員違背行政紀(jì)律的行為卻有可能并沒(méi)有觸犯法律所規(guī)定的違法行為底線。

六、論述題：

1、行政良知與行政良心二者之間是什么關(guān)系？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明行政人員應(yīng)該如何在其行政行為中的充分發(fā)揮行政良心的重要作用？

答題要點(diǎn)：（1）行政良知與行政良心二者之間的關(guān)系。第一，行政良知是形成行政良心的途徑。表現(xiàn)為行政人員在行政管理活動(dòng)中根據(jù)全心全意服務(wù)于公共利益和滿足社會(huì)需求的原則去認(rèn)真體察、自覺(jué)認(rèn)識(shí)和努力發(fā)現(xiàn)行政良心的主觀追求；第二，行政良心是行政良知的根據(jù)。在行政人員的行政管理活動(dòng)中，只要有自覺(jué)的道德追求，就會(huì)走向形成行政良心的結(jié)果。（2）聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明行政人員在行政行為中充分發(fā)揮行政良心的重要作用。主要說(shuō)明：第一，行政良心是行政人員的職業(yè)責(zé)任意識(shí)，是行政人員內(nèi)心深處最基本的“道德律”，是推動(dòng)行政人員履行行政管理職業(yè)義務(wù)的內(nèi)在精神力量；第二，在行政人員的行政行為中應(yīng)該從三個(gè)方面注意發(fā)揮行政良心的重要作用。首先，在行政人員的行政行為發(fā)生之前，自覺(jué)將全心全意服務(wù)于公共利益和滿足社會(huì)需求的原則作為自己行為動(dòng)機(jī)，發(fā)揮行政良心對(duì)行為動(dòng)機(jī)選擇的調(diào)控作用；其次，在行政行為中，自覺(jué)發(fā)揮行政良心對(duì)行政行為取向的變化起監(jiān)督和控制作用；再次，在行政行為選擇已經(jīng)完成的時(shí)候，發(fā)揮行政良心會(huì)對(duì)行為后果起反思和評(píng)價(jià)的作用。

2.為什么說(shuō)在行政責(zé)任意識(shí)向行政責(zé)任制度的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，制度建設(shè)是關(guān)鍵？

答題要點(diǎn)：（1）行政人員的行政責(zé)任意識(shí)。行政責(zé)任意識(shí)是行政人員在行政管理這一特殊職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)擁有的職業(yè)意識(shí)。具體內(nèi)容可以概括為行政人員的公正、仁愛(ài)、寬容、求實(shí)和自我節(jié)制的意識(shí)，它們是行政人員對(duì)公共行政公共性的信仰在行政管理活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。行政倫理學(xué)要求通過(guò)增強(qiáng)行政人員的行政責(zé)任意識(shí)去提高行政管理活動(dòng)的道德水平。（2）行政責(zé)任制度。在我國(guó)，行政責(zé)任制度包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即：憲政責(zé)任制、政黨責(zé)任制、有限目標(biāo)管理責(zé)任制、公仆責(zé)任制。其中，公仆責(zé)任制是貫穿于其他三種行政責(zé)任制中的精神內(nèi)核。（3）在行政責(zé)任意識(shí)向行政責(zé)任制度的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，關(guān)鍵在于行政責(zé)任制度的建設(shè)。因?yàn)椋涸诂F(xiàn)實(shí)的行政管理活動(dòng)中，行政人員的行政責(zé)任意識(shí)和行政責(zé)任制度的建設(shè)之間是相互作用、相互制約的關(guān)系。一方面，行政人員需要將客觀的、外在的行政責(zé)任內(nèi)化為內(nèi)在于他的行政責(zé)任意識(shí)；另一方面，整個(gè)行政體系中的行政人員普遍的行政責(zé)任意識(shí)不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生，需要外在的、客觀的行政責(zé)任制度來(lái)提供保障。行政責(zé)任制度的保障作用對(duì)于行政人員普遍的行政責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)和提高行政管理活動(dòng)的整體道德水平至關(guān)重要，而制度必須通過(guò)制度建設(shè)才能得以不斷完善，才能真正發(fā)揮其保障作用。．聯(lián)系我國(guó)實(shí)際說(shuō)明，為什么說(shuō)行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位？

答題要點(diǎn)：(1）行政人員的 “ 自律 ”。所謂“自律”指人的道德規(guī)范。行政人員的 “自律”是 行政人員的內(nèi)在道德規(guī)范。（2）行政主體的道德“自律”是行政倫理的核心。因?yàn)椋?第一，行政人員的自律是行政倫理建設(shè)中最基本、最深刻的內(nèi)在根據(jù)。行政管理在社會(huì)生活中的特殊性使行政倫理領(lǐng)域的“自律”被賦予了特殊的意義；第二，制度的主體具有自律精神的內(nèi)在涵養(yǎng)是保障制度本身具有倫理的前提。制度都是人為的，在相同制度規(guī)范背景中，公共權(quán)力的運(yùn)行會(huì)因?yàn)樾姓黧w“自律”境界的不同而產(chǎn)生不同的社會(huì)后果。（3）我國(guó)的社會(huì)主義制度自身的先進(jìn)性賦予了社會(huì)主義行政倫理更高的要求。主要說(shuō)明：第一，我國(guó)行政人員作為先進(jìn)制度的承載者和實(shí)施者，其 “ 自律 ” 精神的養(yǎng)成和發(fā)揚(yáng)直接關(guān)系到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性能否最大程度地得到體現(xiàn)，關(guān)系到執(zhí)政黨代表先進(jìn)文化、代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民群眾的根本利益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。第二，一些行政人員道德 “ 自律 ” 缺位，致使公共權(quán)力被濫用的現(xiàn)實(shí)，也從另一個(gè)方面說(shuō)明社會(huì)主義行政倫理的高標(biāo)準(zhǔn)能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)的程度如何，不僅依賴于外在的 “ 他律 ” 機(jī)制，更有賴于行政主體的道德自我約束，行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位。

作 業(yè) 3

一、單項(xiàng)選擇題

1、C2、A3、A4、B5、C6、A7、D8、C9、D10、C11.C12.D

13.D14.C15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABCD2、ABD3、ABCDE4、ABCD5.ABD

三、填空題

1、（社會(huì)價(jià)值）、（自我意識(shí)）

2、（導(dǎo)向與示范）、（惠及社會(huì)）

3、(自我塑造)、(自我完善)

4、(欲望).(理性)

5、（道德要求）、（倫理規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)）

四、簡(jiǎn)答題：

1.如何理解行政榮譽(yù)與責(zé)任的關(guān)系？（P187）

（1）責(zé)任一般說(shuō)來(lái)是依法而定或習(xí)慣約定的應(yīng)當(dāng)作為或不作為以及由此而產(chǎn)生的后果，違反了法定或約定的義務(wù)，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的后果。行政榮譽(yù)可以被放棄、被忽視和受到輕視，而責(zé)任則是行政人員必須承擔(dān)的。責(zé)任是底線，榮譽(yù)是更高的境界。

（2）行政榮譽(yù)是行政人員的行政責(zé)任、法律責(zé)任轉(zhuǎn)化為道德責(zé)任的有效途徑。

（3）行政榮譽(yù)機(jī)制能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)責(zé)任機(jī)制的缺陷。從行政榮譽(yù)的形成過(guò)程看，榮譽(yù)與責(zé)任有著密切的關(guān)系。

（4）行政組織和行政人員責(zé)任追究的主要形式之一就是剝奪行政榮譽(yù)。

2、在爭(zhēng)取行政榮譽(yù)過(guò)程中要避免出現(xiàn)哪些心理？

第一，避免對(duì)行政榮譽(yù)的漠然與畏難。例如：（1）輕視榮譽(yù)，對(duì)榮譽(yù)獲得與否無(wú)動(dòng)于衷；（2）認(rèn)為榮譽(yù)獲得難度較大，缺乏自信，沒(méi)有克服困難、迎難而上、趕超先進(jìn)的信心和勇氣。

第二，避免雖然一度有過(guò)爭(zhēng)取行政榮譽(yù)的熱情，但隨著時(shí)間的推移，思想松懈、工作力度減弱，道德行為難以堅(jiān)持下去的情況。

第三，避免由于沒(méi)有獲得肯定與榮譽(yù)而出現(xiàn)心理失衡，工作熱情下降，甚至埋怨、委屈、自卑的心理。

第四，避免一旦獲得了行政榮譽(yù)就沾沾自喜、不思進(jìn)取的心理。．行政人格的特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

行政人格具有如下特征：（1）行政人格具有倫理的內(nèi)涵，是行政倫理觀和行政價(jià)值觀在公共行政主體中的體現(xiàn)；（2）行政人格是行政人員個(gè)體性的體現(xiàn)；（3）行政人格是行政人員的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與自我價(jià)值評(píng)價(jià)的統(tǒng)一；（4）行政人格為行政人員所特有，并由此區(qū)別于其他社會(huì)成員之人格；（5）行政人格也是行政人員自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一。、在人類歷史發(fā)展中分別存在哪幾種類型的行政人格？

行政人格作為一種歷史生成，在不同歷史階段有著不同的歷史表現(xiàn)，存在著不同的行政人格模式。首先，在農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的行政人格是一種依附人格。其次，在近代社會(huì)，官僚制的盛行，造就了行政人員工具人格的生成。最后，隨著后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，在服務(wù)行政條件下，形成了一種獨(dú)立人格。

5、簡(jiǎn)述行政倫理規(guī)范與法律規(guī)范的區(qū)別。

（1）在內(nèi)容上，行政倫理規(guī)范主要表現(xiàn)為道德義務(wù)和道德責(zé)任，而法律規(guī)范的核心內(nèi)容是法律權(quán)利和法律義務(wù)；（2）在形式上，行政倫理規(guī)范通常是以規(guī)定、準(zhǔn)則等形式出現(xiàn)的，而法律規(guī)范主要是以制定法或成文法出現(xiàn)的；

（3）在制定程序上，行政倫理規(guī)范雖然也要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格仔細(xì)的立項(xiàng)、論證、表決、公布等程序，但不像法律規(guī)范那么正式；（4）行政倫理規(guī)范的實(shí)施通常是由黨和政府的某一部門來(lái)執(zhí)行，而法律規(guī)范必須由專門的機(jī)構(gòu)和人員來(lái)實(shí)施；

（5）行政倫理規(guī)范的實(shí)現(xiàn)主要靠社會(huì)輿論和個(gè)人的良心起作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法律的強(qiáng)制實(shí)施程度。

六、論試題

1、如何理解行政榮譽(yù)與個(gè)人利益的關(guān)系？

答題要點(diǎn)：（1）榮譽(yù)與利益、責(zé)任三位一體。行政人員只有以促進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)為最高價(jià)值追求，并付諸實(shí)踐和履行責(zé)任，才能贏得公眾的信賴與尊敬，才能獲得榮譽(yù)。利益、責(zé)任統(tǒng)一于對(duì)行政榮譽(yù)的不斷追求之中。（2）對(duì)行政榮譽(yù)追求并不排斥個(gè)人利益，相反，可以促進(jìn)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)?？蓮膬蓚€(gè)方面理解：第一，獲得榮譽(yù)稱號(hào)是行政組織及其行政人員應(yīng)有的權(quán)利；第二，行政榮譽(yù)可以為行政人員帶來(lái)綜合利益（包括物質(zhì)利益和精神利益）。（3）行政榮譽(yù)在本質(zhì)上不是為了給被授予者一種利益滿足，而是肯定他在行政管理活動(dòng)中的付出和價(jià)值。行政人員應(yīng)為促進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)履行責(zé)任，不應(yīng)以追求行政榮譽(yù)和個(gè)人利益為價(jià)值目標(biāo)。

2、如何理解獨(dú)立人格生成中制度的作用？

答案要點(diǎn)：（1）制度的必要性。制度根源于人類對(duì)社會(huì)秩序的渴求，歷史選擇了政府成為社會(huì)秩序的供給者，并且通過(guò)其組成人員來(lái)實(shí)現(xiàn)。為保證行政人員高效率、高質(zhì)量地提供社會(huì)秩序，政府主要通過(guò)法律制度來(lái)達(dá)到這一目的。后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，要求政府制度建設(shè)走向道德化，實(shí)現(xiàn)行政人員個(gè)體存在之道德性。（2）制度的道德化與道德的制度化。這是政府實(shí)施德治的兩個(gè)方面。二者相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互作用，共同保證獨(dú)立人格的真正生成。．試論行政倫理規(guī)范的本質(zhì)。

答案要點(diǎn)：（1）行政倫理規(guī)范及其本質(zhì)。行政倫理規(guī)范是社會(huì)對(duì)從事行政倫理管理職業(yè)活動(dòng)的行政人員所提出的道德要求的體現(xiàn)，是專門用來(lái)規(guī)范行政人員及其行政行為的倫理規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。行政倫理規(guī)范本質(zhì)上是整個(gè)社會(huì)對(duì)行政人員基于公共秩序所提出的道德愿望和要求。（2）行政倫理規(guī)范是主觀與客觀的統(tǒng)一。第一，行政倫理規(guī)范作為反映行政管理職業(yè)倫理關(guān)系及其客觀要求的行為規(guī)范，具有客觀性；第二，行政倫理規(guī)范作為客觀的社會(huì)關(guān)系、行政倫理關(guān)系和行政道德要求的反映形式，是行政人員及行政體系各部門對(duì)行政倫理關(guān)系主觀認(rèn)識(shí)的結(jié)果，具有主觀性。在階級(jí)社會(huì)中，行政倫理規(guī)范的主觀與客觀相統(tǒng)一的特性表現(xiàn)為階級(jí)性與社會(huì)性的統(tǒng)一。（3）行政倫理規(guī)范是他律與自律的統(tǒng)一。行政倫理規(guī)范的他律性來(lái)自于行政倫理的社會(huì)歷史本質(zhì)，而行政倫理規(guī)范的自律性則是行政人員主體性充分發(fā)揮的結(jié)果；他律與自律的統(tǒng)一，是行政倫理規(guī)范內(nèi)在本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，這也是行政倫理規(guī)范與社會(huì)其他規(guī)范相區(qū)別的重要特征。

作 業(yè)4

一、單項(xiàng)選擇題

1、C2、D3、A4、B5、C6、D7、D8、C9、B10、A11.B12.C13.A

14.C15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABCDE2、CE3、ABCDE4、ABCD5.ABC

三、填空題

1、（內(nèi)隱性）、（穩(wěn)定性）

2、（信任關(guān)系）、（當(dāng)務(wù)之急）

3、（社會(huì)評(píng)價(jià)）、（自我評(píng)價(jià)）

4、（社會(huì)輿論）、（行政人員的內(nèi)心信念）

5、（指導(dǎo)）、（規(guī)范）

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述政府信任關(guān)系與政治合法性的關(guān)系。

政治合法性就是社會(huì)成員對(duì)于政治統(tǒng)治的承認(rèn)，就是社會(huì)成員對(duì)于政治統(tǒng)治正當(dāng)性的認(rèn)可。就行政管理而言，合法性包含兩個(gè)層面：一是形式的合法律性，一是管理的價(jià)值觀能得到公民的認(rèn)同。政治合法性的獲得，一方面取決于政府的活動(dòng)，包括國(guó)家政權(quán)為強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位而運(yùn)用意識(shí)形態(tài)的、法律的和道德倫理的力量為自身所作的種種論證，另一方面是國(guó)家政權(quán)在大眾當(dāng)中贏得了廣泛信任和忠誠(chéng)，人們自覺(jué)地把對(duì)政府的服從當(dāng)作自己的義務(wù)。合法性可以提升可預(yù)測(cè)性，擁有合法性，政府官員可以計(jì)算出哪些事情被期望他們?nèi)プ觯粚?duì)公民來(lái)說(shuō)，它們也可以預(yù)測(cè)到他們會(huì)怎樣被官員們對(duì)待。從這一意義看，合法性概念本身也包含了一定程度的信任關(guān)系在內(nèi)。

2、政府信任關(guān)系中，政府應(yīng)在權(quán)力道德方面政府應(yīng)如何作為？（P271）

應(yīng)該做到以德用權(quán)。所謂以德用權(quán)，就是要求行政人員在行使公共權(quán)力時(shí)，首先考慮的是人民的利益而不是一己私利，按照民意，遵循官德，把政府的方針政策不折不扣地告訴人民群眾，把政府的關(guān)懷送給人民群眾，當(dāng)好信任的橋梁。由此，以德用權(quán)必須強(qiáng)化權(quán)力道德意識(shí)。包括:（1）強(qiáng)化個(gè)體權(quán)力道德意識(shí)；（2）強(qiáng)化群體權(quán)力道德意識(shí)；（3）強(qiáng)化整體權(quán)力道德意識(shí)。

3.簡(jiǎn)述政府信任關(guān)系的建構(gòu)原則的意義及內(nèi)容。

政府信任關(guān)系建構(gòu)的原則是指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)信任關(guān)系建構(gòu)的思想基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，根據(jù)正確的原則去建構(gòu)政府信任關(guān)系，對(duì)于樹(shù)立政府的良好形象，保證政府與公眾之間利益一致基礎(chǔ)上相互信任、合作的良性循環(huán)，有著至關(guān)重要的意義。同其他社會(huì)組織一樣，行政組織的生存和發(fā)展也取決于自身的組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，取決于其目標(biāo)系統(tǒng)能否以社會(huì)公眾公認(rèn)的進(jìn)步的道德為準(zhǔn)繩，并能夠有效調(diào)節(jié)和平衡與公眾之間的利益關(guān)系。因此，政府信任關(guān)系的建構(gòu)需要遵循利益一致性原則、客觀求實(shí)原則、公開(kāi)性原則和整體性原則。

4、簡(jiǎn)述內(nèi)部行政倫理監(jiān)督的主要形式。

參考課本308-3091）、自我監(jiān)督；2）、行政監(jiān)督；3）、審計(jì)監(jiān)督

5..簡(jiǎn)述加強(qiáng)行政人員道德建設(shè)的意義和途徑。

加強(qiáng)行政人員道德建設(shè)的意義。第一，這是一種特定的行政權(quán)力約束機(jī)制建設(shè)，對(duì)健全行政體系具有不可或缺的重要作用；第二，這是行政體系自身健康運(yùn)轉(zhuǎn)的有效保證；第三，這是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的突破口，為行政體系的健全創(chuàng)造了必要的外部條件。

行政人員提高自身道德修養(yǎng)的過(guò)程是在行政管理過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。其進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的途徑可以概括為：第一，提高思想認(rèn)識(shí)，明確樹(shù)立良好的行政人員形象；第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，充分營(yíng)造學(xué)習(xí)和教育的環(huán)境；第三，強(qiáng)化“自重”、“自省”、“自警”、“自勵(lì)”的磨煉。

五、論述題

1、結(jié)合實(shí)際，論述你對(duì)我國(guó)當(dāng)前政府信任關(guān)系的評(píng)價(jià)及其對(duì)策。

答題要點(diǎn)：（1）我國(guó)當(dāng)前政府信任關(guān)系評(píng)價(jià)。主要 結(jié)合實(shí)際 說(shuō)明 ： 我國(guó)目前正處于轉(zhuǎn)軌變型的特定歷史時(shí)期，政府的社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)的水平、質(zhì)量和意識(shí)與社會(huì)和公眾的價(jià)值期待存在著一定的差距，導(dǎo)致政府的合法性基礎(chǔ)在一定程度上受到了挑戰(zhàn)，并影響到現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)量和速度。（2）引發(fā)公眾對(duì)政府信任度下降的原因。主要有五個(gè)方面：第一，行政人治色彩濃重；第二，行政權(quán)力缺乏制約；第三，政府行政效能與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求之間存在一定差距；第四，行政機(jī)關(guān)和行政人員固守舊的行為習(xí)慣；第五，公共行政缺乏績(jī)效評(píng)價(jià)體系，責(zé)任機(jī)制薄弱。而行政道德的匱乏是引發(fā)政府信任危機(jī)的直接原因。（3）我國(guó)當(dāng)前政府信任關(guān)系對(duì)策。主要說(shuō)明：解決信任危機(jī)問(wèn)題或重塑信任關(guān)系是各級(jí)政府的當(dāng)務(wù)之急。要從根本上克服信任危機(jī)現(xiàn)象并建立起普遍的信任關(guān)系，一方面需要社會(huì)成員個(gè)體道德素質(zhì)的提高，另一方面，是要確立起一種能為社會(huì)成員普遍信任的制度性安排與制度性承諾。政府信任關(guān)系作為普遍信任關(guān)系中的重要部分，對(duì)于普遍信任關(guān)系的建立起著率先垂范的作用。而在更廣泛的意義上說(shuō)，社會(huì)制度性安排和制度性承諾也是政府責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。

2.如何理解社會(huì)輿論在行政道德評(píng)價(jià)中的重要作用，以及如何正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的基本方向。

答題要點(diǎn) :（1）什么是社會(huì)輿論。輿論 是行政道德評(píng)價(jià)中最重要的方式之一，它由口頭議論和大眾傳播兩方面構(gòu)成。口頭議論是評(píng)價(jià)主體依據(jù)一定的倫理原則和道德規(guī)范對(duì)評(píng)價(jià)客體進(jìn)行評(píng)論、肯定、贊揚(yáng)、指責(zé)和貶斥的活動(dòng)，通過(guò)街談巷議、彼此相傳的形式，對(duì)評(píng)價(jià)客體施加影響。大眾傳播則是利用一定的傳播工具對(duì)某一個(gè)體或群體的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)，對(duì)被評(píng)價(jià)人施加影響，并在更大范圍內(nèi)起到抑惡揚(yáng)善的作用。（2）社會(huì)輿論在行政道德評(píng)價(jià)中有重要作用。社會(huì)輿論這種道德評(píng)價(jià)方式對(duì)于培養(yǎng)行政人員良好的職業(yè)道德品質(zhì)、抑制種種道德失范行為具有十分重要的作用。事實(shí)上，倫理原則和道德規(guī)范之所以能夠產(chǎn)生約束力，在很大程度上也是因?yàn)橛袕?qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)作為保障。（3）正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的基本方向?？傊且ㄟ^(guò)倡導(dǎo)積極的、正確的輿論去抵制和壓倒錯(cuò)誤的輿論，努力消除和減少錯(cuò)誤輿論在社會(huì)中的不良影響。要做到：第一，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；第二，堅(jiān)持以“發(fā)展是硬道理”作為我們當(dāng)前引導(dǎo)社會(huì)輿論的主線，高度重視社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)作用，協(xié)調(diào)好發(fā)展過(guò)程中遇到的各種矛盾和問(wèn)題，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、健康、全面發(fā)展。

3.聯(lián)系實(shí)際論述我國(guó)倫理監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制的現(xiàn)狀與發(fā)展方向。

答題要點(diǎn) :（1）我國(guó)現(xiàn)行行政道德評(píng)價(jià)和行政倫理監(jiān)督方面存在的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)行行政道德評(píng)價(jià)和行政倫理監(jiān)督存在缺位、滯后以及力度欠缺等問(wèn)題，主要反映在：第一，行政道德評(píng)價(jià)、監(jiān)督機(jī)制的多元和無(wú)序；第二，評(píng)價(jià)、監(jiān)督主體與客體關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜；第三，行政道德評(píng)價(jià)和行政倫理監(jiān)督的法治化程度較低，存在著“因人而異”、“對(duì)人不對(duì)事”等問(wèn)題。（2）行政倫理監(jiān)督機(jī)制發(fā)展方向。應(yīng)從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面加以改革和完善，主要是：第一，應(yīng)加強(qiáng)總體協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮整體監(jiān)督效能；第二，有效的監(jiān)督、評(píng)價(jià)必須以監(jiān)督、評(píng)價(jià)客體切實(shí)處于被監(jiān)督、評(píng)價(jià)之下為前提，并且監(jiān)督、評(píng)價(jià)主體的活動(dòng)不應(yīng)受到客體的直接制約和干擾，以保證監(jiān)督主體能充分行使監(jiān)督評(píng)價(jià)的權(quán)利，保證監(jiān)督評(píng)價(jià)的獨(dú)立性與權(quán)威性；第三，加強(qiáng)行政倫理監(jiān)督與道德評(píng)價(jià)的法治化，盡快制定相關(guān)法律和規(guī)范性文件，使各類行政監(jiān)督評(píng)價(jià)具有明確具體的主體權(quán)限、法律依據(jù)、程序和手段。

第三篇：護(hù)理倫理學(xué)形成性考核冊(cè)

一、名詞解釋

1.道德規(guī)范現(xiàn)象:是指在一定社會(huì)條件下評(píng)價(jià)和指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。如道德戒律、道德格言、道德規(guī)范、道德要求等。2.道德的他律性：道德的他律性是指通過(guò)外部的道德教育或道德影響，客觀的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等形式，來(lái)提高人們道德素質(zhì)的過(guò)程。

3.生命倫理學(xué)：即根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)人類行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的一門學(xué)科

4.護(hù)理道德品質(zhì)：護(hù)理道德品質(zhì)是指護(hù)士對(duì)護(hù)理道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。

5.功利論：功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果價(jià)值的普遍性和最大現(xiàn)實(shí)性的倫理學(xué)說(shuō)，即強(qiáng)調(diào)效用原則和為最大多數(shù)人做最大的善事。

1.審慎：護(hù)理人員在護(hù)理過(guò)程中應(yīng)具備的處事慎重、嚴(yán)謹(jǐn)、周密、準(zhǔn)確、無(wú)誤的護(hù)理道德作風(fēng)。

2.知情同意：指病人有權(quán)知道自己的病情，并可以對(duì)醫(yī)務(wù)人員所采取的醫(yī)療措施決定取舍，它實(shí)際上包含了知情、理解、同意或否決三個(gè)方面。

3.雙重效應(yīng)：是指某一個(gè)醫(yī)護(hù)行為的有害效應(yīng)并不是直接的、有意的，而是間接的、可預(yù)見(jiàn)的、非主觀的效應(yīng)。4.患者的道德權(quán)利：是指患者在患病期間應(yīng)有的權(quán)力和必須保障的利益。

5.指導(dǎo)–合作型：護(hù)患雙方在護(hù)理活動(dòng)中都是主動(dòng)的，護(hù)士充當(dāng)指導(dǎo)者，患者接受護(hù)士的指導(dǎo)，與之密切合作，可以對(duì)治療護(hù)理效果提供信息，提出意見(jiàn)和要求，護(hù)患關(guān)系是融洽的。

1.道德意識(shí)現(xiàn)象：道德意識(shí)現(xiàn)象是指在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的思想、觀點(diǎn)和理論體系。

2.倫理學(xué)：倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象作為研究客體的科學(xué)，即研究道德的起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3.護(hù)理道德品質(zhì)：護(hù)理道德品質(zhì)是指護(hù)士對(duì)護(hù)理道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。

4.不傷害原則：指在診治、護(hù)理過(guò)程中不使病人的身體、心靈和精神受到損傷。

5.護(hù)患非技術(shù)關(guān)系：是指護(hù)患雙方由于社會(huì)的、心理的、經(jīng)濟(jì)的等多種因素的影響，在實(shí)施護(hù)理技術(shù)過(guò)程中所形成的道德、利益、價(jià)值、法律和文化關(guān)系。

1.護(hù)理管理道德：調(diào)整護(hù)理管理中各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域相互關(guān)系的行為規(guī)范為護(hù)理管理道德。

2.護(hù)理道德意志：是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺(jué)克服困難、障礙的毅力。3.護(hù)理道德情感：是護(hù)士在護(hù)理道德活動(dòng)中對(duì)護(hù)理道德關(guān)系和護(hù)理道德行為的內(nèi)心感受及其態(tài)度的體驗(yàn)。

4.內(nèi)心信念：是指護(hù)士發(fā)自內(nèi)心的對(duì)護(hù)理道德義務(wù)的真誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感，是對(duì)自己行為進(jìn)行善惡價(jià)值評(píng)價(jià)的精神力量。5.安樂(lè)死：患有不治之癥的患者在瀕臨死亡狀態(tài)時(shí)，由于肉體的極端痛苦，在患者和其親屬的要求下，經(jīng)過(guò)一定的法律、道德及醫(yī)學(xué)程序，用醫(yī)學(xué)的方法使患者在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段而終結(jié)生命的全過(guò)程。

二、填空題

1.道德屬于（上層建筑），因而它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。2.道德還激勵(lì)人們改造（社會(huì)輿論）和（樹(shù)立道德典范）

3.規(guī)范倫理學(xué)是由古（希臘）偉大思想家（亞里士多德）首創(chuàng)的，因此他又被人們稱之為“倫理學(xué)之父”。4.護(hù)理的本質(zhì)是尊重人的生命、尊嚴(yán)和權(quán)力，這體現(xiàn)了護(hù)理的（人道主義）。5.1860年（南丁格爾）在倫敦圣多瑪醫(yī)院開(kāi)辦了第一所護(hù)士學(xué)校。

6.1941~1942年毛澤東同志兩度為護(hù)士題詞，其內(nèi)容是（尊重護(hù)士、愛(ài)護(hù)護(hù)士、護(hù)士工作有很大的政治性）。

7.2006年頒布的國(guó)際護(hù)理學(xué)會(huì)最新一次 審查和修改 的《國(guó)際護(hù)士準(zhǔn)則》，強(qiáng)調(diào)護(hù)士有四項(xiàng)基本職責(zé) ：“促進(jìn)健康，預(yù)防疾病，（維護(hù)健康)和（減輕痛苦）?！?/p>

8.護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，包括美德論、（義務(wù)論）、效果論和關(guān)懷論。

9、護(hù)理道德品質(zhì)是一系列（行為準(zhǔn)則和規(guī)范）的總和。

10.義務(wù)論的具體表達(dá)形式是人們（應(yīng)該）做什么和（不應(yīng)該）做什么，以及如何做才是道德的。

11.功利論分為兩種類型：（行為）功利主義與（規(guī)則）功利主義。

1.護(hù)理倫理學(xué)的基本范疇包括權(quán)力與義務(wù)、情感與良心、（審慎與保密）、（榮譽(yù)與幸福）。2.功利主義理論強(qiáng)調(diào)混合各種標(biāo)準(zhǔn)以獲得（公共效用最大化）。

3.護(hù)患關(guān)系的特點(diǎn)：（護(hù)患雙方利益的一致性）、（護(hù)患關(guān)系的平等性）和（護(hù)患關(guān)系的人文性）。4.護(hù)患關(guān)系的內(nèi)容可以歸納為（技術(shù)關(guān)系）和（非技術(shù)關(guān)系）兩個(gè)方便。5.共同參與型的護(hù)患關(guān)系要點(diǎn)和特征是“（幫助患者自護(hù)）”。6.社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的特點(diǎn)是；（群眾性）、（預(yù)防性）、經(jīng)濟(jì)性、全程性。

7.從事家庭病床護(hù)理的護(hù)士深入病人家中服務(wù)，（自律慎獨(dú)）是一項(xiàng)重要的行為原則。

8.社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是：（1）恪守職責(zé)，發(fā)揚(yáng)人道主義精神；（2）樹(shù)立崇高的職業(yè)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度；（3）（勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有奉獻(xiàn)精神）。

9.由于大量重復(fù)勞動(dòng)使護(hù)理人員產(chǎn)生麻痹或倦怠情緒，護(hù)理人員需做到（提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)）的倫理要求。10.護(hù)理人員在工作中不拈輕怕重、不挑揀班次，是基礎(chǔ)護(hù)理倫理要求中（嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守崗位）的具體體現(xiàn)。11.當(dāng)護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑內(nèi)容不全時(shí)向醫(yī)生提出質(zhì)疑，是基礎(chǔ)護(hù)理倫理要求中（團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督）的具體體現(xiàn)。

12.當(dāng)患者由于缺乏衛(wèi)生知識(shí)對(duì)病史陳述不清時(shí)，當(dāng)患者因涉及隱私而隱瞞病史、掩飾病情時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)當(dāng)遵循（態(tài)度誠(chéng)懇，和藹可親）的倫理要求開(kāi)展工作，使患者理解、配合。

13.對(duì)胎兒的檢測(cè)要細(xì)致認(rèn)真，記錄清楚；在觀察待產(chǎn)婦產(chǎn)程時(shí)記錄要詳細(xì)、客觀、及時(shí)、準(zhǔn)確；接生時(shí)要盡量保持會(huì)陰完整；這是婦產(chǎn)科護(hù)理倫理中的（作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精）具體體現(xiàn)。

1.在整體護(hù)理中，無(wú)論患者年齡大小，每一個(gè)都是獨(dú)特的，都會(huì)有不用于其他人的需要和問(wèn)題，都需要護(hù)理人員的（獨(dú)立思考，主動(dòng)護(hù)理）。

2.在整體護(hù)理中，護(hù)理人員需要掌握多學(xué)科知識(shí)，還需要具有觀察、表達(dá)、分析、解決問(wèn)題的能力。因此，護(hù)理人員（刻苦鉆研，不斷進(jìn)取）是整體護(hù)理提出的要求。

3.在心理護(hù)理中，對(duì)不同種族、膚色、年齡、性別、政治與社會(huì)地位的患者都要給以平等的待遇和良好的護(hù)理，體現(xiàn)了護(hù)理人員（一視同仁，尊重患者）的道德品質(zhì)。

4.在心理護(hù)理中，護(hù)理人員言談舉止嚴(yán)謹(jǐn)有度，保持恰當(dāng)?shù)淖o(hù)患關(guān)系，不利用與患者建立的良好關(guān)系謀取利益或發(fā)展超出 工作范圍的關(guān)系，體現(xiàn)了護(hù)理人員（嚴(yán)于律己，保護(hù)患者)的道德品質(zhì)。

5.急診護(hù)理人員從維護(hù)患者的利益出發(fā)，靈活主動(dòng)而不失時(shí)機(jī)地給患者以救治，不能借口等待醫(yī)生而耽誤患者的救治，體現(xiàn)了（高度的社會(huì)責(zé)任感）的護(hù)理倫理要求。

6.危重患者的病情瞬息萬(wàn)變，要求護(hù)理人員頭腦冷靜，正確地進(jìn)行判斷，（果斷）地配合醫(yī)生予以處理，（審慎）行動(dòng)，做到膽大心細(xì)，才能收到良好的效果。

7.臨終患者的家屬面對(duì)深受疾病折磨的親人或?qū)⑹ビH人的現(xiàn)實(shí)，身心疲憊，心情沉重，護(hù)理人員應(yīng)遵循（關(guān)心和撫慰臨終患者家屬）的護(hù)理倫理要求幫助家屬。

8.對(duì)自殺者，不埋怨責(zé)怪，對(duì)酗酒、斗毆致傷者不歧視，應(yīng)本著（一視同仁）精神予以救治。9.保證手術(shù)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手術(shù)成功的必要條件是（安全的手術(shù)環(huán)境）。

10.說(shuō)明麻醉的大致情況和（操作過(guò)程），使患者對(duì)麻醉方式和過(guò)程心中有數(shù)，減少或消除對(duì)麻醉的恐懼心理。是落實(shí)護(hù)理倫理要求中的（認(rèn)真履行告知義務(wù)）。

11.護(hù)理人員了解手術(shù)治療方案，做好準(zhǔn)備工作，包括手術(shù)間環(huán)境的清潔和消毒，檢查各種儀器，（創(chuàng)造良好的治療環(huán)境）的術(shù)前護(hù)理倫理要求。

12.當(dāng)接患者前往手術(shù)室時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)仔細(xì)做好（術(shù)前準(zhǔn)備）工作。

13.手術(shù)中，護(hù)理人員通過(guò)落實(shí)（）的手術(shù)護(hù)理倫理要求，幫助患者減輕或消除焦慮和緊張情緒。14.醫(yī)護(hù)工作的根本目的是（為患者謀福祉），同時(shí)也是護(hù)理科研選題的出發(fā)點(diǎn)。15.人體試驗(yàn)的第一個(gè)國(guó)際倫理準(zhǔn)則是（《紐倫堡法典》）。16.人體實(shí)驗(yàn)的倫理審查組織是各級(jí)（倫理審查委員會(huì)）。

1.護(hù)理管理的主要職責(zé)是（組織、引導(dǎo)）護(hù)士達(dá)到護(hù)理管理目標(biāo)。

2.護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)包括道德素質(zhì)、（政治素質(zhì)）、科學(xué)文化素質(zhì)、（心理素質(zhì)）和身體素質(zhì)。3.作為一個(gè)優(yōu)秀的護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者手中雖然有權(quán)利，但要以（非權(quán)力）影響為主。

4.護(hù)理道德教育是對(duì)護(hù)士群體的外部（施教）、塑造的過(guò)程，是護(hù)士道德品質(zhì)形成、提高的（外部）因素。5.情感比認(rèn)識(shí)具有更大的（保守性），改變情感比改變認(rèn)識(shí)要困難。

6.意志是護(hù)理道德行為的杠桿，因此鍛煉護(hù)士的（道德意識(shí)）是護(hù)理道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。7.“慎獨(dú)”既是護(hù)理道德修養(yǎng)的途徑和方法，又是護(hù)理道德修養(yǎng)的（境界）。

8.護(hù)理道德評(píng)價(jià)是進(jìn)行護(hù)理道德監(jiān)督的（基礎(chǔ)）和（條件），護(hù)理道德監(jiān)督則是進(jìn)行護(hù)理道德評(píng)價(jià)的重要保證，兩者都是搞好護(hù)理道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

9.護(hù)理行為的缺陷分為（預(yù)見(jiàn)性缺陷）（意外性缺陷）和過(guò)失性缺陷。10.護(hù)理道德評(píng)價(jià)的方式有社會(huì)輿論、（傳統(tǒng)習(xí)俗）和（內(nèi)心信念）。11.安樂(lè)死通常被分為（主動(dòng)安樂(lè)死）和（被動(dòng)安樂(lè)死）。

12.關(guān)于器官商業(yè)化問(wèn)題，我國(guó)政府在2007年5月1日頒布實(shí)施的《人體器官移植條例》中規(guī)定（禁止器官買賣）。

三、單項(xiàng)選擇題

1.道德規(guī)范是一種（D）非制度化規(guī)范 2.道德精神是一種特殊的（D）實(shí)踐精神

3.道德的教育功能不可能（C）替代自身的道德修養(yǎng) 4.屬于道德意識(shí)現(xiàn)象的是（B）道德行為 5.屬于道德活動(dòng)現(xiàn)象的是（D）道德修養(yǎng) 6.屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是（B）道德誓言

7.集中體現(xiàn)道德意識(shí)和道德活動(dòng)統(tǒng)一的是（A）道德規(guī)范

8.“人命之重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”這句名言出自（C）孫思邈 9.“貧富雖殊，藥施無(wú)二”這句話出自（D）龔?fù)①t

10、為窮人治病不取酬的事跡“杏林春暖”的典故是稱頌醫(yī)學(xué)家（C）董奉

11.護(hù)士“應(yīng)具有良好的行為和清潔習(xí)慣，要忠于他的職守，要對(duì)病人有深厚的感情，滿足病人的需要，遵從醫(yī)生的指導(dǎo)”這段話出自（B）妙文集 12.南丁格爾（D）英國(guó)人

13.提出“博擊醫(yī)源，精勤不倦”的是（D）孫思邈 14.最早構(gòu)建較完整美德論體系的是（C）亞里士多德 15.不屬于護(hù)理道德品質(zhì)特點(diǎn)的是（C）階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一 16.規(guī)則義務(wù)論的典型代表是（B）康德 17.規(guī)則功利主義的典型代表人物是（B）密爾

1.屬于道德基本范疇的是（C）權(quán)力與義務(wù)

2.道德規(guī)范對(duì)護(hù)士的行為可以起到評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用的是（D）榮譽(yù) 3.道德的基本問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是（B）人際關(guān)系問(wèn)題

4.以護(hù)士應(yīng)該或不應(yīng)該以及如何做才是道德的為具體形式的護(hù)理倫理學(xué)理論被稱為（B）義務(wù)論 5.公益思想屬于（A）道義論的范疇 6.不屬于信息告知的形式（D）短信告知

7.在護(hù)患的 相互交流中，護(hù)士盡量不使用什么語(yǔ)言（C）專業(yè)性 8.當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系是一種（B）交流-主從關(guān)系 9.護(hù)患關(guān)系額本質(zhì)屬于（D）服務(wù)性

10.護(hù)患雙方的非技術(shù)關(guān)系是（C）雙向關(guān)系

11.家庭病床的護(hù)理倫理規(guī)范是（B）自律慎獨(dú)，保守秘密 12.健康教育的護(hù)理道德規(guī)范是（D）面向農(nóng)村和深入基層 13.社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的道德規(guī)范是（B）恪守職責(zé)，人道精神

14.社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是（B）勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有奉獻(xiàn)精神

15.普及宣傳健康知識(shí)，采用標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防措施，做好終末處理是傳染科護(hù)理倫理要求中（D）預(yù)防為主，對(duì)全社會(huì)負(fù)責(zé) 16.定期巡視病房，檢查危險(xiǎn)物品，了解患者心理等，是精神科護(hù)理倫理中?的體現(xiàn)（D）保證安全，環(huán)境溫馨 17.為防止長(zhǎng)期患病、療效不明顯的危重老年患者發(fā)生意外，應(yīng)作為工作重點(diǎn)的是（A）關(guān)心、幫助老年患者

1.在責(zé)任制護(hù)理及系統(tǒng)化整體護(hù)理中，護(hù)士承認(rèn)的責(zé)任不變，期重要的道德條件是（C）承擔(dān)責(zé)任，高度自覺(jué) 2.護(hù)理人員學(xué)習(xí)心理學(xué)及相關(guān)知識(shí)，不斷提高心理護(hù)理的技術(shù)水平，符合?德需要（C）刻苦鉆研，不斷進(jìn)取 3.幫助患者適應(yīng)醫(yī)院環(huán)境，改變不良習(xí)慣，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，進(jìn)行心理護(hù)理的基礎(chǔ)是（B）換位思考，理解患者

4.門診護(hù)理人員要充分理解患者期望較早解除病痛的心理需要，減少人多擁擠、環(huán)境嘈雜造成的心理負(fù)擔(dān)，應(yīng)做到護(hù)理倫理要求為（D）熱情接待，主動(dòng)服務(wù)

5.門診護(hù)理人員保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循門診護(hù)理倫理要求中（A）尊重患者，保護(hù)隱私

6.要求加號(hào)患者在常規(guī)掛號(hào)患者后就診，并在候診時(shí)讓患者先做常規(guī)化驗(yàn)，是遵循門診護(hù)理倫理（C）維護(hù)公正，合理安排 7.對(duì)患者的病情疑點(diǎn)或出現(xiàn)的治療反應(yīng)及意外不輕易放過(guò)，做到（B）審慎從事，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真

8.迅速投入搶救，爭(zhēng)分奪秒，把生命從死亡邊緣拉回來(lái)，充分體現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神和（A）尊重生命的人道主義 9.對(duì)危重患者，細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)征兆，立即配合醫(yī)生搶救，護(hù)理倫理要求是（B）機(jī)警和敏捷

10.為使患者能以穩(wěn)定的情緒和樂(lè)觀的態(tài)度迎接手術(shù)，護(hù)理人員應(yīng)設(shè)身處地地為患者著想，解除其疑慮，做好（C）術(shù)前心理護(hù)理

11.為配合新德手術(shù)術(shù)式或特殊手術(shù)，護(hù)理人員需參與討論，了解要求，是落實(shí)術(shù)前護(hù)理倫理要求中的（B）積極參與手術(shù)方案的制定

12.護(hù)理人員配合手術(shù)要眼明手快、準(zhǔn)確無(wú)誤，不能存在僥幸心理或疑點(diǎn)，保障手術(shù)安全，落實(shí)手術(shù)護(hù)理倫理要求中（C）操作熟練，認(rèn)真負(fù)責(zé)

13.護(hù)理人員要服從手術(shù)全局需要，與其他醫(yī)務(wù)人員相互尊重、支持和理解，做到（B）團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合 14.最能體現(xiàn)護(hù)理科研人員高尚情操的人體實(shí)驗(yàn)的是（B）自體實(shí)驗(yàn) 15.人體實(shí)驗(yàn)必須堅(jiān)持受試者（C）知情同意

16.下列人體實(shí)驗(yàn)必須立即終止的是（D）出現(xiàn)了嚴(yán)重危害受試者利益的現(xiàn)象 17.在下列倫理審查目的的提法中，錯(cuò)誤的是（C）保證研究結(jié)果與預(yù)計(jì)結(jié)果的吻合性

1.不能夠調(diào)動(dòng)護(hù)士積極參與管理的是（B）管理者不允許護(hù)士產(chǎn)生逆反心理 2.在護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)中，從事管理的關(guān)鍵、核心條件是（C）道德素質(zhì) 3.護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)在管理中的作用不包括（D）威懾作用

4.護(hù)理道德教育的根本目的和最終環(huán)節(jié)是通過(guò)教育，對(duì)護(hù)士導(dǎo)之以行，并（D）形成道德習(xí)慣

5.利于護(hù)士加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，達(dá)到”慎獨(dú)“境界的是（A）培養(yǎng)”慎獨(dú)“精神必須打消一切僥幸、省事的念頭 6.構(gòu)成護(hù)理道德品質(zhì)的要素是（A）護(hù)理道德情感

7.在護(hù)理行為缺陷中，與護(hù)士道德責(zé)任最有直接、明顯關(guān)系的是（D）預(yù)見(jiàn)性缺陷 8.護(hù)士行為動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（B）護(hù)理實(shí)踐 9.屬于護(hù)理道德活動(dòng)范疇的是（B）護(hù)理道德評(píng)價(jià) 10.護(hù)理道德評(píng)價(jià)的依據(jù)是（A）動(dòng)機(jī)與效果

11.護(hù)理道德評(píng)價(jià)是道德的評(píng)價(jià)善與惡標(biāo)準(zhǔn)在護(hù)理活動(dòng)中的具體化，基本標(biāo)準(zhǔn)主要有（D）有利 12.器官移植涉及衛(wèi)生資源分配的正義問(wèn)題包括的兩個(gè)方面是（A）宏觀與微觀

13.器官移植的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中涉及衛(wèi)生資源分配的倫理問(wèn)題的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是是我國(guó)（C）患者的社會(huì)價(jià)值

14.我國(guó)衛(wèi)生部頒布的”人類輔助生殖技術(shù)管理辦法"不允許實(shí)施（D）無(wú)性生殖（克?。?5.下列不屬于腦死亡的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（B）心跳停止

16.非指令性遺傳咨詢對(duì)咨詢師提出的一般倫理要求是（A）盡量保持中立

17.在涉及人類胚胎的實(shí)驗(yàn)研究中，目前認(rèn)為實(shí)驗(yàn)被允許是在受精卵結(jié)合之后的（C）14天之內(nèi)

四、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象。

護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象包括：（1）護(hù)士與患者之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的主要研究對(duì)象；（2）護(hù)士間及護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的重要研究對(duì)象；（3）護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系也是護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象；（4）護(hù)士與護(hù)理科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系也成為護(hù)理倫理學(xué)研究的課題和對(duì)象。2.請(qǐng)對(duì)當(dāng)代護(hù)理倫理學(xué)的發(fā)展前景作一展望。(1)護(hù)理學(xué)的快速發(fā)展對(duì)護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)提出了更高要求；(2)避免醫(yī)學(xué)高技術(shù)的應(yīng)用出現(xiàn)的醫(yī)患關(guān)系“物化”趨勢(shì)；(3)生命倫理學(xué)的誕生將有利于護(hù)理倫理難題的解決；(4)醫(yī)院倫理委員會(huì)的興起護(hù)士將發(fā)揮重要作用。3.簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本理論及其在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用

（1）護(hù)理倫理學(xué)的基本理論包括：美德論、義務(wù)論與功利論。（2）義務(wù)論就是確定醫(yī)護(hù)人員的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，把醫(yī)護(hù)人員的行為限定在合理范圍內(nèi)的理論。（3）護(hù)理美德與護(hù)理道德行為緊密相連。它是護(hù)理人員在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中不斷修養(yǎng)，鍛煉而逐漸形成病人和社會(huì)大多數(shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)的倫理觀。它的運(yùn)用充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)的整體效應(yīng)，更好地指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐具有積極意義。4.健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括哪些方面？

健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括：（1）樹(shù)立新的健康觀，要把人的健康與生物、心理和社會(huì)的因素聯(lián)系起來(lái)，即用生物–心理–社會(huì)醫(yī)學(xué)模式解決群眾的健康問(wèn)題。（2）要擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)人文科學(xué)如倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和人類行為科學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)和能力。（3）要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用新理論和新知識(shí)解釋生命現(xiàn)象，堅(jiān)決同迷信、巫醫(yī)、一切不科學(xué)現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。5.臨終關(guān)懷的倫理意義是什么？（1）人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華（2）體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一（3）表明了人類文明的進(jìn)步

（4）提高了臨終關(guān)懷工作者的倫理水平6.簡(jiǎn)述普通手術(shù)術(shù)后護(hù)理倫理要求？

（1）嚴(yán)密觀察（2）勤于護(hù)理（3）減輕痛苦（4）促進(jìn)康復(fù) 7.護(hù)士應(yīng)如何樹(shù)立護(hù)理道德理想？

護(hù)士要樹(shù)立護(hù)理道德理想必須：(1)端正對(duì)護(hù)理工作的態(tài)度，熱愛(ài)護(hù)理專業(yè)（2）勤奮學(xué)習(xí)，為護(hù)理專業(yè)的現(xiàn)代化而奮斗（3）明確方向，樹(shù)立大公無(wú)私和全心全意為人民健康服務(wù)的崇高境界。8.簡(jiǎn)述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。

（1）更科學(xué)地決定是否延長(zhǎng)一個(gè)人的生命（2）能夠及時(shí)搶救假死狀態(tài)（3）有利于器官移植的開(kāi)展（4）節(jié)約衛(wèi)生資源，減輕社會(huì)和家庭負(fù)擔(dān)

五、案例分析題：

1.某患兒，女，5歲，因患腎炎繼發(fā)腎功能衰竭住院3年，一直做腎透析，等候腎移植。經(jīng)醫(yī)生與患兒父母商討，同意家屬進(jìn)行活體腎移植。經(jīng)檢查，其母組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。醫(yī)生與其父商量作為供者，因他怕家人指責(zé)他對(duì)子女沒(méi)有感情。醫(yī)生雖然不太滿意還是按照患兒父親的意圖做了。{請(qǐng)對(duì)上述案例中的醫(yī)生的行為進(jìn)行倫理分析，并分析患兒父親的做法是否符合義務(wù)論與效果論的要求} 答：（1）醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請(qǐng)求對(duì)患兒家庭的其他人“說(shuō)謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。但是，醫(yī)生這樣做違背了作為一個(gè)醫(yī)生應(yīng)誠(chéng)實(shí)的美德。比較恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ轻t(yī)生不要介入患兒家庭內(nèi)部的事，讓家人自己商量決定

（2）從義務(wù)論的要求出發(fā)，父親對(duì)其子女有撫養(yǎng)的責(zé)任，當(dāng)女兒的生命處于危急之際，父親不愿捐腎的做法在道德上是有缺陷的，會(huì)影響家庭的和諧，在社會(huì)上會(huì)受到譴責(zé)，在個(gè)人良心上也是一件憾事；從效果論的要求分析，患兒的生命質(zhì)量已很低，移植是否能成功或即使成功其生命質(zhì)量又如何？況且患兒之父正值中年干事業(yè)的年齡，又有撫養(yǎng)另一子女的責(zé)任，萬(wàn)一出現(xiàn)移植后的合并癥，這會(huì)影響事業(yè)和全家，故而從移植的代價(jià)/效應(yīng)上思考，其患兒父親不捐器官也是能夠理解的。因此，只有其患兒父親和全家去平衡，以決定是否讓父親捐腎

2.患者李某，男，46歲，生殖器外傷，泌尿外科手術(shù)后由于生殖器局部感染和缺血導(dǎo)致部分組織壞死結(jié)痂，醫(yī)生使用抗生素和多次傷口換藥后雖然感染得以控制，但是局部情況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，已經(jīng)決定為患者實(shí)施第二次手術(shù)對(duì)壞死組織進(jìn)行切除，患者面臨著很大的生理痛苦和心理打擊。病房護(hù)士長(zhǎng)與醫(yī)生協(xié)商請(qǐng)?jiān)炜趥谧o(hù)士進(jìn)行會(huì)診，醫(yī)生由于對(duì)造口傷口護(hù)士的工作不很了解，對(duì)會(huì)診并沒(méi)有寄予希望。當(dāng)造口傷口護(hù)士仔細(xì)查看了患者傷口并認(rèn)真分析情況后，決定使用藥物清創(chuàng)的辦法去除黑痂，推遲二次手術(shù)的安排，并取得了醫(yī)生的支持。造口傷口護(hù)士主動(dòng)、負(fù)責(zé)地多次為患者換藥，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長(zhǎng)良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，醫(yī)生對(duì)造口傷口護(hù)士的創(chuàng)新工作給予了充分的肯定和認(rèn)同{以造口傷口護(hù)士的行為，闡述專科護(hù)士的倫理要求}

答：?？谱o(hù)士的倫理要求：

（1）.熱愛(ài)護(hù)理，樂(lè)于奉獻(xiàn)。造口傷口護(hù)士樹(shù)立了熱愛(ài)護(hù)理，樂(lè)于奉獻(xiàn)的觀念，在已經(jīng)決定為患者實(shí)施第二次手術(shù)，病房護(hù)士長(zhǎng)與醫(yī)生協(xié)商請(qǐng)?jiān)炜趥谧o(hù)士進(jìn)行會(huì)診，對(duì)壞死組織進(jìn)行清創(chuàng)去除黑痂，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長(zhǎng)良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，贏得患者的信賴和醫(yī)生的贊許，顯示了自身的價(jià)值。

（2）.樂(lè)于傳授，扎根臨床。?？谱o(hù)士應(yīng)具備本專業(yè)較強(qiáng)的臨床觀察、評(píng)估和處理的能力以及專業(yè)理論基礎(chǔ)和?？撇僮骷寄?。當(dāng)造口傷口護(hù)士仔細(xì)查看了患者傷口認(rèn)真分析情況后，決定使用藥物清創(chuàng)的辦法去除黑痂，推遲二次手術(shù)的安排，才取得醫(yī)生的支持。

（3）.勤于鉆研，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。此案例中，造口傷口護(hù)士做到了勤于鉆研、積極開(kāi)展護(hù)理科研，使?？谱o(hù)士的知識(shí)技能得以不斷更新、拓寬和提高，推動(dòng)了護(hù)理學(xué)科的發(fā)展

3.某藥廠請(qǐng)求某醫(yī)院腫瘤科對(duì)某種藥物進(jìn)行三期臨床觀察試驗(yàn)，該藥物主要是通過(guò)對(duì)機(jī)體免疫功能調(diào)節(jié)作用而抑制腫瘤生長(zhǎng)。根據(jù)藥物臨床觀察試驗(yàn)要求，選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)之一是確診實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個(gè)月的患者。{請(qǐng)你對(duì)這三期臨床觀察試驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，并說(shuō)明它存在什么倫理問(wèn)題？}

答：藥物的III期臨床試驗(yàn)是在II期臨床試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大試驗(yàn)的人數(shù)，其目的是在藥物療效初步肯定后進(jìn)一步收集藥物有效性的證據(jù)，確定藥物的適應(yīng)癥和藥物相關(guān)的不良反應(yīng)。該案例中的藥物III期臨床試驗(yàn)是一種抗腫瘤的藥物，根據(jù)藥物臨床試驗(yàn)的要求必須確認(rèn)實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個(gè)月的患者才能作為受試者。根據(jù)通常的做法，確認(rèn)實(shí)體腫瘤后首選手術(shù)治療，有些病人在術(shù)前、后還要進(jìn)行抗腫瘤的藥物治療。除非II期藥物臨床試驗(yàn)結(jié)果證明這種試驗(yàn)藥物優(yōu)于目前的手術(shù)和藥物治療，否則為了藥物臨床III期試驗(yàn)讓受試者暫停手術(shù)或手術(shù)加藥物治療或單純藥物治療都是不合理的，因?yàn)樗`背了將受試者利益放在首位的倫理原則。

4.某醫(yī)院急診科收治一名腦出血病人行開(kāi)顱手術(shù)，術(shù)后連夜送至重癥監(jiān)護(hù)室。重癥監(jiān)護(hù)室護(hù)士劉某認(rèn)真仔細(xì)護(hù)理病人，隨時(shí)檢測(cè)生命體征，應(yīng)對(duì)病情一切變化，以提高搶救成功率為目標(biāo)。次日凌晨4時(shí)，護(hù)士發(fā)現(xiàn)病人突然出現(xiàn)呼吸急促達(dá)32次/分，脈搏快而弱，血壓低至60/40Hg，雙側(cè)瞳孔不等大，她預(yù)感到顱內(nèi)出血，一邊迅速向值班醫(yī)生報(bào)告，一邊打開(kāi)呼吸機(jī)，做好二次手術(shù)的一切準(zhǔn)備工作。故二次開(kāi)顱手術(shù)進(jìn)展及時(shí)順利，證實(shí)了病人腦部又有一動(dòng)脈破裂出血，由于發(fā)現(xiàn)早，醫(yī)護(hù)密切配合，手術(shù)成功，病人得救。{請(qǐng)對(duì)護(hù)士劉某行為作出道德評(píng)價(jià)}

答：重癥監(jiān)護(hù)室劉護(hù)士行為：其一符合動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一，她既有救治病人的良好的動(dòng)機(jī)，行動(dòng)后又產(chǎn)生了好的效果；其二符合目的與手段的統(tǒng)一，劉護(hù)士不僅有搶救的目的，而且采取一邊迅速向值班醫(yī)生報(bào)告，一邊打開(kāi)呼吸機(jī)，做好二次手術(shù)的一切準(zhǔn)備工作，手段也是十分妥當(dāng)，其三由于發(fā)現(xiàn)早，醫(yī)護(hù)密切配合，符合醫(yī)護(hù)關(guān)系倫理中“平等與協(xié)作”，故二次開(kāi)顱手術(shù)順利，病人得救。

第四篇：《行政倫理學(xué)》形成性考核冊(cè)作業(yè)1-4答案

《行政倫理學(xué)》形成性考核冊(cè)作業(yè)1-4答案

作業(yè)一：

一、名詞解釋

1、行政倫理——第4頁(yè)

2、行政道德——第4頁(yè)

3、行政態(tài)度——第72頁(yè)

4、行政作風(fēng)——第81頁(yè)

二、填空題：

1、道德本質(zhì)發(fā)展規(guī)律

2、民主與公正“當(dāng)好社會(huì)的公仆”

3、勤政要防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人

4、方向強(qiáng)度

5、輸送新知識(shí)傳遞新信息

三、單項(xiàng)選擇題：

1、C．亞里斯多德

2、B．柏拉圖

3、A．孔子

4、B．行政倫理學(xué)

5、C．重德輕法

6、C．最高統(tǒng)治者的授權(quán)

7、C．工具理性

8、C．確立完善人格

9、D．態(tài)度

10、C．行政態(tài)度

四、多項(xiàng)選擇題：

1、ACD2、ACD3、ABC4、ABCDE

五、簡(jiǎn)答題：

1、“倫理”和“道德”這兩個(gè)詞之間的區(qū)別是什么？第3頁(yè)

2、為什么要建立行政倫理學(xué)科？第21頁(yè)

3、如果公共行政單純受到效率觀的支配，會(huì)導(dǎo)致什么弊端？第26頁(yè)

4、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要求行政人員具有怎樣的行政態(tài)度？第77頁(yè)

六、論述題：

1、結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，試論研究行政倫理學(xué)的必要性。第21頁(yè)

2、簡(jiǎn)述行政倫理民主觀的基本內(nèi)涵，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明堅(jiān)持行政倫理民主觀對(duì)進(jìn)行管理工作的意義。第50頁(yè)

3、簡(jiǎn)述優(yōu)良行政作風(fēng)的養(yǎng)成過(guò)程，結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)勼w會(huì)。第83頁(yè)

作業(yè)二：

一、名詞解釋：

1、行政良心——第91頁(yè)

2、行政良知——第102頁(yè)

3、行政責(zé)任意識(shí)——第134頁(yè)

4、自律——第165頁(yè)

二、填空題：

1、行政良心行政良心

2、個(gè)人社會(huì)

3、有效管理社會(huì)公共事物經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

4、效率公正

5、行政條例、規(guī)章倫理道德、禁令

三、單項(xiàng)選擇題：

1、C．道德意識(shí)

2、B．良心是沒(méi)有階級(jí)性的3、D．在社會(huì)主義國(guó)家，行政人員按政策辦事和憑良心辦事是統(tǒng)一的4、D．19世紀(jì)末

5、D．行政義務(wù)

6、D．為人民服務(wù)

7、D．二者內(nèi)容規(guī)定和約束力層級(jí)不同

8、B．行政人員在執(zhí)行公務(wù)活動(dòng)中如果僅僅違反行政紀(jì)律規(guī)范而沒(méi)有突破法律規(guī)范的話，只承擔(dān)行政紀(jì)律責(zé)任而不追究其法律責(zé)任

9、A．警告

10、C．康德

四、多項(xiàng)選擇題：

1、BCE2、AB3、ABCDE4、ABDE

五、簡(jiǎn)答題：

1、行政人員的德性和行政良心是什么關(guān)系？第92頁(yè)

2、行政人員的行政良心包括哪些內(nèi)容？第96頁(yè)

3、行政人員的職位責(zé)任表現(xiàn)在哪些方面？第132頁(yè)

4、為什么說(shuō)行政人員嚴(yán)格遵守行政紀(jì)律的同時(shí)也就嚴(yán)格遵守了法律，但違背行政紀(jì)律的行為卻有可能并沒(méi)有觸犯法律所規(guī)定的違法行為底線？第155頁(yè)

六、論述題：

1、行政良心與行政良知二者之間是什么關(guān)系？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明行政人員應(yīng)該如何在其行政行為中充分發(fā)揮行政良心的重要作用？第103頁(yè)

2、為什么說(shuō)在行政責(zé)任意識(shí)向行政責(zé)任制度的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，制度建設(shè)是關(guān)鍵？第140頁(yè)

3、聯(lián)系我國(guó)實(shí)際說(shuō)明，為什么行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位？第164頁(yè)

作業(yè)三

一、名詞解釋：

1、行政榮譽(yù)——第169頁(yè)

2、職業(yè)榮譽(yù)——第169頁(yè)

3、行政人格——第199頁(yè)

4、行政倫理規(guī)范——第229頁(yè)

二、填空題：

1、社會(huì)價(jià)值自我意識(shí)

2、導(dǎo)向與示范惠及社會(huì)

3、自我塑造自我完善

4、欲望和行為理性

5、道德要求倫理規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)

三、單項(xiàng)選擇題：

1、C．行政責(zé)任、法律責(zé)任轉(zhuǎn)化為道德責(zé)任

2、A．責(zé)任可以放棄

3、A．行政榮譽(yù)機(jī)制

4、A．認(rèn)知理性

5、D．行政信念

6、C．行政習(xí)慣

7、C．《大誥》

8、D．《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)行為的若干規(guī)定》

9、D．求真務(wù)實(shí)，不需要?jiǎng)?chuàng)新精神

10、D．行政倫理規(guī)范的客觀性主要是講起存在形式是客觀的四、多項(xiàng)選擇題：

1、ABCD2、ABCD3、ABCDE4、AB

五、簡(jiǎn)答題：

1、在爭(zhēng)取行政榮譽(yù)過(guò)程中要避免出現(xiàn)哪些心理？第191頁(yè)

2、行政人格的特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？第200頁(yè)

3、在人類歷史發(fā)展中分別存在哪幾種類型的行政人格？第207頁(yè)

4、簡(jiǎn)述行政倫理規(guī)范與法律規(guī)范的區(qū)別。第229頁(yè)

六、論述題：

1、如何理解行政榮譽(yù)和個(gè)人利益的關(guān)系？第179頁(yè)嗎

2、如何理解獨(dú)立人格生產(chǎn)中制度的作用？223頁(yè)

3、試論行政倫理規(guī)范的本質(zhì)。第237頁(yè)

作業(yè)四

一、名詞解釋：

1、行政組織間的信任關(guān)系——第272頁(yè)

2、組織內(nèi)部的人際關(guān)系——第276頁(yè)

3、行政道德評(píng)價(jià)——第291頁(yè)

4、行政倫理監(jiān)督——第299頁(yè)

二、填空題：

1、內(nèi)隱性穩(wěn)定性

2、信任關(guān)系當(dāng)務(wù)之急

3、社會(huì)評(píng)價(jià)自我評(píng)價(jià)

4、社會(huì)輿論行政人員的內(nèi)心信念

5、指導(dǎo)規(guī)范

三、單項(xiàng)選擇題：

1、C．行政相對(duì)人

2、D．趨近性

3、A．社會(huì)或公眾對(duì)政府的信任狀況

4、B．政府信任感的高低

5、C．一定的交叉和重疊

6、B．兼顧道德標(biāo)準(zhǔn)要求“應(yīng)然”向“實(shí)然”的轉(zhuǎn)化趨勢(shì)

7、A．不存在超時(shí)代、超階級(jí)、超民族的“統(tǒng)一適用”的善惡標(biāo)準(zhǔn)

8、B．不同行政機(jī)構(gòu)和部門之間的相互監(jiān)督

9、C．保證行政管理目標(biāo)準(zhǔn)確、及時(shí)地實(shí)現(xiàn)

10、A．行使工作計(jì)劃審查權(quán)

四、多項(xiàng)選擇題：

1、ABCDE2、CE3、ABCDE4、ABCE

五、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述政府信任關(guān)系與政治合法性的關(guān)系。第262頁(yè)

2、簡(jiǎn)述政府信任關(guān)系的建構(gòu)原則的意義及內(nèi)容。第280頁(yè)

3、簡(jiǎn)述內(nèi)部行政倫理監(jiān)督的主要形式。第308頁(yè)

第4、簡(jiǎn)述加強(qiáng)行政人員道德建設(shè)的意義和途徑。第316—318頁(yè)

六、論述題：

1、結(jié)合實(shí)際，論述你對(duì)我國(guó)當(dāng)前政府信任關(guān)系的評(píng)價(jià)及其對(duì)策。第287頁(yè)

2、如何理解社會(huì)輿論在行政道德評(píng)價(jià)中的重要作用以及如何正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的基本方向？第296頁(yè)

3、聯(lián)系實(shí)際論述我國(guó)倫理監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制的現(xiàn)狀與發(fā)展方向。第313—315頁(yè)

第五篇：心理學(xué)形成性考核冊(cè)答案

心理學(xué)形成性考核冊(cè)答案 1—4 心理學(xué)作業(yè) 1.個(gè)體心理：人是以個(gè)體為單位而存在的，個(gè)體所具有的心理現(xiàn)象稱為個(gè)體心理。

2.認(rèn)知： 是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程，這是人的心理的最基本的過(guò)程。

3.觀察法：是一種在自然條件下，對(duì)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有計(jì)劃、有系統(tǒng)的觀察，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)年里現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律的方法。

4.實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的 方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。5．意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體所擁有的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的知覺(jué)體驗(yàn)。6．注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。

7．催眠：是由催眠師誘導(dǎo)而出現(xiàn)的一種介于清醒與睡眠之間的、類似睡眠又非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。

8.感覺(jué)：是人們認(rèn)識(shí)和理解外部世界的最初階段。外部的物理刺激作用于人的感覺(jué)器官，人的頭腦接受和加工了這些刺激的屬性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了這些屬性的過(guò)程，就是感覺(jué)。

9.知覺(jué)：人們通過(guò)感官獲得挖補(bǔ)世界的信息，這些信息經(jīng)過(guò)頭腦的分析與解釋后，產(chǎn)生對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)，這就是知覺(jué)。

10.絕對(duì)閾限：剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。11．韋伯定律：

德國(guó)生理學(xué)家韋伯曾系統(tǒng)研究了人類的差別閾限，并提出了心理學(xué)史上的第一個(gè)“自然定律”-韋伯定律，該定律的核心觀點(diǎn)是：引起最小可覺(jué)差的刺激變化量和原刺激強(qiáng)度的比值是一個(gè)常數(shù)。

12.似動(dòng)：是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒(méi)有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)的主要形式有：動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)。

13.三色論：三色論認(rèn)為，有三類視錐細(xì)胞，分別對(duì)紅、綠和藍(lán)這三種不同波長(zhǎng)的光敏感。當(dāng)它們受到不同波長(zhǎng)的光刺激時(shí)，在心理上就會(huì)產(chǎn)生不同的顏色感覺(jué)。

14.對(duì)立過(guò)程理論：對(duì)立過(guò)程理論認(rèn)為，顏色視覺(jué)產(chǎn)生于三個(gè)基本的系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)包含兩種對(duì)立的成分，分別是紅-綠，藍(lán)-黃和黑-白。所謂對(duì)立，就是指當(dāng)一對(duì)系統(tǒng)中的一種顏色成分（如紅色）被激活時(shí)，對(duì)另外一種成分的感受就會(huì)被抑制。根據(jù)對(duì)立過(guò)程理論，隨著系統(tǒng)的恢復(fù)，由一種反應(yīng)引起的疲勞將產(chǎn)生對(duì)立顏色的后像，即一種刺激移開(kāi)后視覺(jué)的持續(xù)。、記憶：在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。

2．陳述性記憶：主要是指對(duì)事件、情景和知識(shí)的記憶。

3.程序性記憶：主要是指對(duì)技能的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。4.組塊：在信息編碼過(guò)程中，將幾種水平的代碼歸并成一個(gè)高水平的、單一代碼的編碼過(guò)程。

5.精細(xì)加工：就是通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)用已有的圖式和已有的知識(shí)使新信息和理化。6.系列位置效應(yīng)：研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求人們?nèi)ビ洃浺淮?xiàng)目時(shí)（如單詞序列），項(xiàng)目的順序?qū)貞浀男Ч泻艽笥绊憽?/p>

人們對(duì)序列之初和序列結(jié)尾的項(xiàng)目記憶效果最好，對(duì)序列中間部分的回憶效果最差。這一現(xiàn)象被稱為系列位置效應(yīng)。7.思維與想象:思維是以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括或間接的反映。它借助語(yǔ)言、表象、概念或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。

想象就是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過(guò)程.8.定勢(shì)：在問(wèn)題解決過(guò)程中，如果先前曾采取某種方法解決某類問(wèn)題并多次獲得成功，以后再次遇到同類問(wèn)題時(shí)還會(huì)重復(fù)采用同樣的方法，這就是問(wèn)題解決過(guò)程中的定勢(shì)。

9.功能固著：是指在問(wèn)題解決過(guò)程中，只看到事物的某種典型功能，而看不到該事物其他方面作用的現(xiàn)象。10.創(chuàng)造性思維:是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過(guò)程。11.詞頻與語(yǔ)境：詞頻是指某個(gè)單詞在書(shū)面語(yǔ)言中的使用次數(shù)。

語(yǔ)境：任何一種語(yǔ)言交際活動(dòng)都是具體的、在一定的時(shí)間和空間里進(jìn)行的，或者說(shuō)，都離不開(kāi)什么人說(shuō)、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、在什么時(shí)間和什么場(chǎng)合說(shuō)等，這些語(yǔ)言使用的環(huán)境，就是我們通常所說(shuō)的語(yǔ)

境。

12.圖式：圖式是知識(shí)的心理組織形式。它說(shuō)明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。也有人把圖式看做是有組織的知識(shí)單元。

13.語(yǔ)言產(chǎn)生：也叫語(yǔ)言表達(dá)，是指人們通過(guò)語(yǔ)言把所要表達(dá)的思想說(shuō)出來(lái)或?qū)懗龅倪^(guò)程。14.電報(bào)式語(yǔ)言：美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗羅金和羅德曼認(rèn)為，不存在三詞語(yǔ)階段，因?yàn)閮和?旦越過(guò)了雙詞語(yǔ)階段，在他們的話語(yǔ)中就會(huì)很快地出現(xiàn)較長(zhǎng)的短語(yǔ)。美國(guó)心理學(xué)家布朗將這一時(shí)期的語(yǔ)言稱為電報(bào)式語(yǔ)言。這種語(yǔ)言之所以稱為電報(bào)式的，是因?yàn)檫@些句子中沒(méi)有功能詞，即沒(méi)有動(dòng)詞時(shí)態(tài)詞尾，沒(méi)有名詞復(fù)數(shù)詞尾，沒(méi)有前置詞、介詞和冠詞等。

1.情緒：是有機(jī)體反映客觀事物與主體需要之間關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)。

2．基本情緒：是人與動(dòng)物所共有的，在發(fā)生上有著共同的模式，它們是先天的、學(xué)而能的。復(fù)合情緒是由兩種以上的基本情緒組合而形成的情緒復(fù)合體。

3.積極情緒與消極情緒：積極情緒就是因意外得到獎(jiǎng)賞或在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中取得進(jìn)步時(shí)

產(chǎn)生的感受。消極情緒是指生活事件對(duì)人們心理上所造成的負(fù)面影響，如痛苦、悲傷、憤怒、恐懼等。

4.心境、激情和應(yīng)激：情緒狀態(tài)分為心境、激情和應(yīng)激。心境是一種具有感染性的、持續(xù)性的、比較平穩(wěn)的情緒狀態(tài)。

激情是一種與心境相反的情緒，它是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而短暫的情緒體驗(yàn)。應(yīng)激是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)，此時(shí)人的身心處于高度緊張狀態(tài)。

5.動(dòng)機(jī):是由一定的目標(biāo)引導(dǎo)和激發(fā)而產(chǎn)生原動(dòng)力，由此推動(dòng)個(gè)體的行為。

6.需要：是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉。

7.驅(qū)力：是指?jìng)€(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。

8.誘因：是指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。9.成就目標(biāo)：是指“關(guān)于個(gè)體追求成就任務(wù)的理由和目標(biāo)的認(rèn)知表征

”，它“反映了個(gè)體對(duì)成就任務(wù)的一種普遍取向，是有關(guān)目的、勝任、成功、能力、努力、錯(cuò)誤和標(biāo)準(zhǔn)的一種信念系統(tǒng)”。

10.自我效能感：個(gè)體對(duì)自己是否有能力來(lái)完成某一行為的推測(cè)和判斷，這種推測(cè)和判斷就是個(gè)體的自我效能感。11.能力與智力：是指直接影響活動(dòng)效率并保證能夠順利完成某種活動(dòng)所必須具備心理特征。

智力：是指人們所共同具有的最基本的能力。如觀察能力、記憶能力、想象能力、思維能力等。一般能力就是人們通常所說(shuō)的智力。

12.模仿能力：是指通過(guò)觀察別人的行為和活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，然后以相同的方式作出反應(yīng)的能力。

1．人格：構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式，這個(gè)模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。通俗地說(shuō)，人格就是讓個(gè)人在不同情境中和不同時(shí)期都保持一貫的心理品質(zhì)。

2．氣質(zhì)與性格氣質(zhì)指的是人心理活動(dòng)動(dòng)力方面比較穩(wěn)定的心理特征。性格是指?jìng)€(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式上的心理特征。

3．認(rèn)知風(fēng)格：也稱認(rèn)知方式，是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣化的信息加工方式。

4.自我概念：一個(gè)人對(duì)自己的身體狀況、行為特點(diǎn)、人格特征、社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系和思想觀念諸多方面的看法和觀念的總和。

5．社會(huì)刻板印象：是指人們對(duì)某一類人產(chǎn)生的概括而固定的看法。

6.親社會(huì)行為：是指對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為，包括分享、合作、助人、安慰、捐贈(zèng)等。7.從眾是由于真實(shí)的或想象的群體壓力而導(dǎo)致的行為或行為變化。也就是說(shuō)個(gè)人在群體

壓力下，放棄自己的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)椴杉{大多數(shù)人的看法。8.心理健康：

世界衛(wèi)生組織2005年將心理健康定義為“一種良好狀態(tài)”，在這種狀態(tài)下，“個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己有能力應(yīng)對(duì)正常的生活

壓力，有能力從事富有成效的工作，并且能夠?yàn)樽约核幍纳鐓^(qū)作貢獻(xiàn)”。9.適應(yīng)性障礙和人格障礙：

適應(yīng)性障礙是一種以情緒障礙為主的主觀痛苦體驗(yàn)或情緒紊亂狀態(tài)，同時(shí)伴有適應(yīng)不良 行為或生理功能障礙。

當(dāng)個(gè)體所特有的人格特征持久而顯著地偏離正常，并由此引起較嚴(yán)重的痛苦狀態(tài)或明顯

影響社交和職業(yè)功能時(shí)，就是一種人格障礙。10.心理輔導(dǎo)：

心理輔導(dǎo)主要在學(xué)校中進(jìn)行，由心理輔導(dǎo)者與來(lái)訪者之間建立一種具有

咨詢功能的融洽關(guān)系，以幫助來(lái)訪者正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己、克服成長(zhǎng)中的障礙、充 分發(fā)揮個(gè)人潛能。、是解決問(wèn)題中最具創(chuàng)造性的階段，第四個(gè)階段是得出結(jié)論的階段。檢驗(yàn)策略就是將問(wèn)題解決的方案付諸實(shí)施，并把實(shí)施結(jié)果與原有的解決問(wèn)題的要求相對(duì)照。如果方案執(zhí)行的結(jié)果導(dǎo)致問(wèn)題解決，說(shuō)明原有的策略是正確的；如果不能驗(yàn)證，就需要重新選擇策略。4.試述語(yǔ)言獲得的階段與語(yǔ)言獲得的理論。語(yǔ)言獲得的階段：

語(yǔ)言的獲得和發(fā)展是人類個(gè)體發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的條件。嬰兒由一個(gè)生物學(xué)上的個(gè)體轉(zhuǎn)換為社會(huì)中的一員，語(yǔ)言起到了非常重要的作用。兒童語(yǔ)言的獲得是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的建構(gòu)過(guò)程，大體可以分為四個(gè)階段：咿呀學(xué)語(yǔ)階段，開(kāi)始發(fā)出一些人類語(yǔ)言中存在的音節(jié)。單詞語(yǔ)階段，開(kāi)始使用只有一個(gè)音節(jié)的單詞語(yǔ)。電報(bào)語(yǔ)階段，開(kāi)始使用由兩個(gè)或更多詞語(yǔ)組成的電報(bào)體語(yǔ)言。語(yǔ)言勝任階段，開(kāi)始學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)法規(guī)則，并逐漸學(xué)會(huì)使用符合語(yǔ)法規(guī)則的完整句子。

語(yǔ)言獲得的理論：

（一）后天學(xué)習(xí)論。這類學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的作用，認(rèn)為語(yǔ)言獲得是后天模仿、學(xué)習(xí)強(qiáng)化和糾正的結(jié)果。代表人物：巴甫洛夫提出的條件反射學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言獲得的理論認(rèn)為，兒童語(yǔ)言的形成和發(fā)展，歸根結(jié)底是條件聯(lián)系系統(tǒng)的形成和發(fā)展。行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，語(yǔ)言的發(fā)展是可以采用常見(jiàn)的學(xué)習(xí)原理來(lái)結(jié)實(shí)的。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論從觀察學(xué)習(xí)的角度闡述了語(yǔ)言獲得的過(guò)程。

（二）先天因素說(shuō)。與后天學(xué)習(xí)理論截然不同，語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，個(gè)體語(yǔ)言的獲得，主要是由個(gè)體的先天因素決定的。他提出了一個(gè)語(yǔ)言能力獲得的公式：最初的語(yǔ)言材料-語(yǔ)言獲得裝置-語(yǔ)法能力。他還指出，人類的語(yǔ)言分為兩個(gè)層次：語(yǔ)言表現(xiàn)和語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力是天生的，由LAD獲取，語(yǔ)言表現(xiàn)是以前者為基礎(chǔ)在后天的環(huán)境中學(xué)習(xí)的。由于有了先天的語(yǔ)言能力，我們才能夠?qū)W會(huì)所聽(tīng)到的任何一種語(yǔ)言的特定語(yǔ)法?？傊?，越來(lái)越多的證據(jù)表明，語(yǔ)言與人類的很多其他特征一樣，是先天和后天共同作用的結(jié)果。

1.什么是表情？表情有哪些類別和功能？

情緒是一種內(nèi)部的主觀體驗(yàn)，但在情緒發(fā)生時(shí)，又總伴隨著某種外部表現(xiàn)，這些與情緒有關(guān)的外部表現(xiàn)，叫表情。表情包括情緒在面部、言語(yǔ)和身體姿態(tài)上的表現(xiàn)，稱為面部表情、語(yǔ)調(diào)表情和姿態(tài)表情。表情起著求偶、順從、維持接觸行為以及警告、求救和威脅等信號(hào)作用，在人類，表情特別是面部表情是人際交往的一種重要工具。面部表情：人類表達(dá)情緒的最主要的一種表情，是情緒在面部的表現(xiàn)。不同的情緒會(huì)產(chǎn)生不同的面部表情。

美國(guó)心理學(xué)家伊扎德將人的面部分為額眉－鼻眼區(qū)、眼－鼻頰區(qū)和口唇－下巴區(qū)等三個(gè)區(qū)域。這三個(gè)區(qū)域的活動(dòng)構(gòu)成了不同的面部表情，表達(dá)著響應(yīng)的情緒。將各區(qū)肌肉的細(xì)微活動(dòng)綜合起來(lái)就可表達(dá)不同的情緒。在表現(xiàn)不同情緒的面部表情中，起主導(dǎo)作用的肌肉各有不同。愉快時(shí)：額眉區(qū)放松，眉毛下降；眼鼻區(qū)眼睛瞇小，面頰上提，鼻面擴(kuò)張；口唇部嘴角后收、上翹，這三個(gè)部分的肌肉運(yùn)動(dòng)組合起來(lái)就形成了一個(gè)笑的面部表情。

姿態(tài)表情：是情緒在身體姿勢(shì)和動(dòng)作方面的表現(xiàn)。其中頭、手和腳是表達(dá)情緒的主要身體動(dòng)作部位。歡樂(lè)：手舞足蹈；悔恨：頓足捶胸；懼怕：手足失措；虔誠(chéng)：肅立低頭。

語(yǔ)調(diào)表情：情緒發(fā)生時(shí)在言語(yǔ)的聲調(diào)、節(jié)奏和速度方面的表現(xiàn)。高興時(shí)音調(diào)輕快；悲哀時(shí)聲音低沉緩慢；憤怒時(shí)說(shuō)話大聲而嚴(yán)厲；撒謊時(shí)聲音會(huì)比平時(shí)高一些；同樣一句話用不同的聲音講出，則會(huì)帶來(lái)完全不同的理解：“你干嗎” 升

調(diào)表示懷疑；降調(diào)表示不耐煩；用感嘆語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)“嗎”字，則表示責(zé)備。情緒識(shí)別是借助于許多線索，特別是借助面部那些活動(dòng)性更大的肌肉群的運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。面部表情如果和姿態(tài)表情與語(yǔ)調(diào)表情結(jié)合起來(lái)，才更有利于準(zhǔn)確地判斷一個(gè)人的情緒狀態(tài)。2.什么是情緒調(diào)節(jié)？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勄榫w調(diào)節(jié)的策略。

情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體對(duì)情緒內(nèi)在過(guò)程和外部行為所采取的監(jiān)控、調(diào)節(jié)，以適應(yīng)外界情境和人際關(guān)系需要的動(dòng)力過(guò)程，包括削弱或祛除正在進(jìn)行的不適當(dāng)?shù)那榫w、激活需要的情緒、掩蓋或偽裝某種情緒。情緒調(diào)節(jié)的策略：

（1）回避和接近策略。當(dāng)兒童可以爬行或走路時(shí)，就采取接近或回避等方式調(diào)節(jié)情緒。（2）控制和修正策略。如給哭叫的小弟弟玩具等。

（3）注意轉(zhuǎn)換策略。如嬰兒通過(guò)用轉(zhuǎn)移陌生人的注意來(lái)降低對(duì)陌生人的焦慮。（4）認(rèn)知重評(píng)策略。（5）表達(dá)抑制策略。調(diào)動(dòng)自我控制能力控制自己的情緒。（6）合理表達(dá)策略。如把憤怒轉(zhuǎn)換為笑。

3.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的自我效能感。⑴讓學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)到成功。學(xué)生親身經(jīng)理的成功和失敗對(duì)他們自我效能感的影響最大。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。⑵樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的榜樣，增強(qiáng)自我效能感。⑶設(shè)立短期、具體而富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。目標(biāo)應(yīng)是短期的、具體的，目標(biāo)還要具有挑戰(zhàn)性，即具有一定的難度。⑷創(chuàng)造寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時(shí)給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。

（5）培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行積極的自我強(qiáng)化。教師要通過(guò)示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)。4.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)：

（1）建立一個(gè)自主支持性的課堂。教師要理解、欣賞和尊重學(xué)生。教師要為學(xué)生創(chuàng)造選擇的機(jī)會(huì)、優(yōu)先權(quán)和獨(dú)立工作的時(shí)間。在課堂中規(guī)則、約束和限制是必要的。為了創(chuàng)造自主支持性氣氛，教師應(yīng)把較差的成績(jī)和行為問(wèn)題當(dāng)做問(wèn)題來(lái)進(jìn)行解決，而不是當(dāng)做批評(píng)的目標(biāo)。（2）培養(yǎng)學(xué)生的勝任力。為學(xué)生提供最佳挑戰(zhàn)。

（3）提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣。提高課堂的學(xué)習(xí)興趣，首先是使刺激產(chǎn)生變化，刺激變化可以提高學(xué)生的探索性?？刹扇∽兓碳ぃ献鲗W(xué)習(xí)、角色扮演等形式，來(lái)改變常規(guī)的教學(xué)秩序。外部動(dòng)機(jī)的激發(fā)：

（1）組織各類競(jìng)賽活動(dòng)。在學(xué)習(xí)競(jìng)賽過(guò)程中，學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)和工作效率一般都有很大的提高。

（2）組織合作學(xué)習(xí)。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間存在著積極的相互依賴關(guān)系，他們共同努力，共享成功的獎(jiǎng)勵(lì)。（3）正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)。要注意獎(jiǎng)勵(lì)的選擇，獎(jiǎng)勵(lì)物的選擇往往因人而異。

（4）慎重使用懲罰。首先，懲罰要及時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)違歸，應(yīng)盡可能迅速地開(kāi)始懲罰工作。其次，懲罰應(yīng)具有一致性，也就是說(shuō)，要求教師公平地對(duì)待每一個(gè)個(gè)體。

（5）恰當(dāng)使用表?yè)P(yáng)與批評(píng)。學(xué)生受表?yè)P(yáng)與批評(píng)的歷史狀況。學(xué)生本人對(duì)表?yè)P(yáng)與批評(píng)的重視程度。師生之間關(guān)系融洽、互相尊重也對(duì)獎(jiǎng)懲的效果有直接影響。教師的評(píng)價(jià)一定要公正。5.試述能力與知識(shí)、技能的區(qū)別與聯(lián)系。能力是直接影響活動(dòng)效率并保證人順利完成某種活動(dòng)所必備的心理特征。知識(shí)是人類社會(huì)

發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。

技能是人們通過(guò)練習(xí)獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)，主要表現(xiàn)為動(dòng)作執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)。

能力與知識(shí)、技能之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，既相互促進(jìn)又彼此制約。能力與知識(shí)、技能的區(qū)別表現(xiàn)在五個(gè)方面。

第一，能力與知識(shí)、技能的含義不同，它們分屬于不同的范疇。

第二，能力與知識(shí)、技能在來(lái)源上有區(qū)別，個(gè)體知識(shí)、技能完全是后天的；能力則除了要受后天的環(huán)境教育等因素的影響外，還要受個(gè)體先天遺傳因素的影響。第三，知識(shí)和技能是隨著一個(gè)人不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐而日益增長(zhǎng)和積累的，能力在人的一生中則是逐漸形成、發(fā)展和相對(duì)衰退或者停滯的過(guò)程。

第四，從遷移的特點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)和技能的遷移范圍相對(duì)較窄，它們只能在類似的活動(dòng)、行為或情境中發(fā)生遷移；而能力則有廣泛的遷移范圍，可以在很多場(chǎng)合（即使它們并不很相似）發(fā)生作用。

第五，與能力的發(fā)展相比，知識(shí)與技能的掌握更快一些。6．試述影響能力發(fā)展與差異的因素

（1）遺傳因素。能力尤其是智力，具有遺傳性，父母智力水平高，其孩子很可能智力會(huì)相對(duì)較高。

（2）環(huán)境與教育的因素。環(huán)境影響人，環(huán)境塑造人，包括產(chǎn)前環(huán)境、早期經(jīng)驗(yàn)的作用、早期教育的影響、學(xué)校教育的作用。胎兒生活在母體的環(huán)境中，這種環(huán)境對(duì)胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育及出生后智力的發(fā)展，都有重要的影響。一個(gè)人能朝什么方向發(fā)展，發(fā)展水平的高低、速度的快慢，主要取決于后天的教育條件。家庭環(huán)境、生活方式，家庭成員的職業(yè)、文化修養(yǎng)、興趣、愛(ài)好以及家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法與態(tài)度，對(duì)兒童能力的形成與發(fā)展有極大的影響。在教育條件中，學(xué)校教育在學(xué)生能力發(fā)展中則起主導(dǎo)作用。在教育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的能力并不是無(wú)條件的、絕對(duì)的、自發(fā)的，而是依賴教育教學(xué)內(nèi)容的正確選擇、教學(xué)過(guò)程的合理安排、教學(xué)方法的恰當(dāng)使用等。（3）實(shí)踐活動(dòng)的影響。人的能力是在實(shí)踐活動(dòng)中形成發(fā)展起來(lái)的。離開(kāi)了解實(shí)踐活動(dòng)，即使有良好的素質(zhì)和環(huán)境，能力也得不到發(fā)展。（4）人格特征的影響。強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、濃厚的興趣、頑強(qiáng)的意志等人格特征是促進(jìn)能力發(fā)展的重要因素。能力是多種因素共同影響的結(jié)果。先天和后天的因素往往交織在一起，共同影響個(gè)體能力的發(fā)展過(guò)程和水平差異。

1、試述氣質(zhì)與性格的區(qū)別與聯(lián)系。（1）氣質(zhì)與性格的區(qū)別。首先，從起源上看，氣質(zhì)更多地受個(gè)體高級(jí)神經(jīng)活動(dòng) 類型的影響，主要是先天的；而性格是后天形成的，在個(gè)體生命開(kāi)始時(shí)是無(wú)性格可言的，它是個(gè)體在活動(dòng)中與社會(huì)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，反映了人的社會(huì)性。其次，從可塑性上看，氣質(zhì)的變化較慢，可塑性較?。欢愿竦目伤苄暂^大，環(huán)境對(duì)性格的塑造是明顯的，即使是已經(jīng)形成的性格，改變也要容易些。最后，氣質(zhì)沒(méi)有好壞之分，性格有好壞之分。

（2）氣質(zhì)與性格的聯(lián)系。性格與氣質(zhì)的聯(lián)系是密切而又復(fù)雜的。相同氣質(zhì)類型的人可能形成不同的性格特征；性格特征相似的人可能氣質(zhì)類型不同。具體地說(shuō)，二者的聯(lián)系有以下三種情況。首先，氣質(zhì)使性格具有某種獨(dú)特的色彩和表現(xiàn)形式。譬如：具有勤勞性格特征的人，多血質(zhì)的人表現(xiàn)為情緒飽滿、精力充沛；黏液質(zhì)的人表現(xiàn)為操作精細(xì)、踏實(shí)肯干。其次，氣質(zhì)會(huì)影響性格形成與發(fā)展的速度。最后，性格會(huì)在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)，使之符合社會(huì)實(shí)踐的要求。

2.試述影響人格形成的因素。

（1）生物遺傳因素：個(gè)體神經(jīng)系統(tǒng)的特性、體內(nèi)的生化物質(zhì)是人格形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，身體外貌對(duì)人格形成也有一定影響。

（2）家庭環(huán)境因素：子女的人格特征與父母的教養(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方式密切相關(guān)。在家庭環(huán)境 中，父母的言行和態(tài)度對(duì)孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響。

（3）早期童年經(jīng)驗(yàn)：人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年也會(huì)引發(fā)兒童不良人格的形成。但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，溺愛(ài)也可使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可以磨練出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。（4）社會(huì)文化因素：社會(huì)文化是一種深刻影響社會(huì)成員人格的社會(huì)存在。按社會(huì)文化的功能和其對(duì)社會(huì)成員影響力的差異，人們常將社會(huì)文化細(xì)分為社會(huì)主流文化、社會(huì)亞文化和社會(huì)生態(tài)文化三種。三種文化在人格塑造過(guò)程中扮演不同的角色、交互影響并促進(jìn)人格的發(fā)展。3.試述影響態(tài)度改變的因素。

（1）宣傳說(shuō)服者特征。宣傳說(shuō)服者的可信性和吸引力是影響人們態(tài)度轉(zhuǎn)變的主要變量。如：很多保健品廣告中經(jīng)常采用“某某專家推薦”的說(shuō)法。

（2）信息特征。信息本身的內(nèi)容和組織對(duì)于態(tài)度的轉(zhuǎn)變也有重要影響。首先容易誘發(fā)恐懼體驗(yàn)的信息會(huì)促進(jìn)態(tài)度改變。其次，信息的組織是影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素。

（3）渠道特征。宣傳說(shuō)服有許多渠道，其中包括個(gè)體間說(shuō)服和通過(guò)大眾傳播媒介的宣傳說(shuō)服。（4）信息接收者特征。信息接收者特征包括信息接收者的智力水平、原有態(tài)度和認(rèn)知需要等。4.結(jié)合生活實(shí)際，論述友誼在兒童發(fā)展中的重要作用。

（1）友誼可為兒童提供情感支持。友誼可以提高兒童自我價(jià)值感，并進(jìn)一步促進(jìn)兒童的自豪感、自尊感和自我接納的發(fā)展。

（2）友誼可以為兒童提供更多的玩耍、交往和娛樂(lè)機(jī)會(huì)。兒童的朋友越多，他們所擁有的交往和玩耍機(jī)會(huì)越多，從中體驗(yàn)到的快樂(lè)和興趣也就越多，這些愉快體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)兒童的心理向積極、健康的方向發(fā)展。

（3）友誼可以為兒童雙方提供參照榜樣，為兒童提供獲得基本的社會(huì)技能的機(jī)會(huì)。當(dāng)兒童表現(xiàn)出親社會(huì)行為時(shí)，周圍人的表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)以及沖突的有效解決都可以進(jìn)一步強(qiáng)化兒童的積極行為。

（4）友誼可以為兒童提供社會(huì)支持和可靠的同盟。當(dāng)兒童遇到危險(xiǎn)或外來(lái)攻擊的時(shí)候，最有可能提供社會(huì)支持的是朋友。朋友會(huì)以同盟軍的身份站在兒童身邊，成為其堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)兒童感受到來(lái)自可靠同盟的支持時(shí)，會(huì)有更高程度的社會(huì)安全感。5.結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)心理健康的描述性標(biāo)準(zhǔn)的理解。

（一）了解自我，悅納自我。開(kāi)放、客觀、肯定自己、悅納自己、自信自尊

（二）接受他人，善與人處。待人真誠(chéng)，尊重寬容，坦誠(chéng)相處，能溝通，擁有良好的關(guān)系

（三）熱愛(ài)生活，樂(lè)于工作和學(xué)習(xí)。

（四）能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，并能夠主動(dòng)去適應(yīng)和改造現(xiàn)實(shí)。勇于改變，靈活有彈性，合理評(píng)估現(xiàn)實(shí)，客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)

（五）能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好。能滿足合理的需要，情緒穩(wěn)定、坦率、自然、樂(lè)觀、有調(diào)適能力

（六）人格和諧完整。言行一致，表里如一，樂(lè)觀的人生態(tài)度，幽默感，有創(chuàng)造力

（七）心理行為符合年齡特征。心理健康的人具有與同年齡段大多數(shù)人相符合的心理行為特征。6.結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勗鲞M(jìn)幸福感的有效策略。

（1）建立帶給自己歸屬感的親密關(guān)系。與和自己相似的、與熟人合作等都能夠有效提升個(gè)人的幸福感。

（2）多接觸帶來(lái)積極情緒的自然環(huán)境。人們?cè)谟兄脖?、水等風(fēng)景優(yōu)美的地方會(huì)產(chǎn)生更多的積極情感，好的氣候下人們報(bào)告的積極情感更多。

（3）從事能夠展示自己勝任力的工作。勝任知覺(jué)能夠提高人的自我價(jià)值感，因此從事那些能夠滿足個(gè)人勝任需求的工作將有效提高幸福感。（4）適度休閑。適度休閑是增進(jìn)幸福的有效策略。（5）正確對(duì)待得與失。正確對(duì)待得與失，即可長(zhǎng)久保持快樂(lè)而寧?kù)o的生活狀態(tài)。