第一篇：讀書(shū)筆記愛(ài)因斯坦

讀《愛(ài)因斯坦傳記》有感 “要理解這樣的人，唯有把他看成是為爭(zhēng)取永恒真理而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士”，愛(ài)因斯坦如是評(píng)價(jià)牛頓的。同樣對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)要想讀懂愛(ài)因斯坦，也必須把他看作為爭(zhēng)取真理、人道和和平而斗爭(zhēng)的“戰(zhàn)士”。首先，先介紹一下愛(ài)因斯坦，他1879年出生在德國(guó)，是繼伽利略、牛頓之后的最杰出的物理學(xué)家。

他的科學(xué)偉績(jī)大致可以分為四個(gè)主要方面：(1)以布朗運(yùn)動(dòng)為代表的早期研究工作；(2)用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了原子的存在，推動(dòng)了普朗克提出的量子假說(shuō)的發(fā)展，開(kāi)辟了原子物理的時(shí)代；(3)他突破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)的框架，創(chuàng)立了適用于微觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的相對(duì)論。把時(shí)間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)完全割裂孤立開(kāi)來(lái)。愛(ài)因斯坦從光速有限出發(fā)，提出宇宙間的時(shí)間同時(shí)性都是相對(duì)的，于1905年創(chuàng)立了狹義相對(duì)論；(4)在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了廣義相對(duì)論創(chuàng)立工作，并開(kāi)辟了宇宙學(xué)的研究途徑。

可見(jiàn)，他在近代自然科學(xué)史上的卓絕地位。因此，列寧贊譽(yù)他是“一位偉大的自然科學(xué)革新家?！?/p>

總之，我通讀了這本《愛(ài)因斯坦傳》之后，感觸頗深。不僅是從中讀懂了偉人的杰出的物理成就的發(fā)展歷程，更重要的是偉人背后的種種故事深深地激勵(lì)著我，就像一盞明燈為我指明了前進(jìn)的方向，在這里我向這位偉人致以崇高的敬意。篇二：《愛(ài)因斯坦文集(第一卷)》---自述 讀后感

《愛(ài)因斯坦文集（第一卷）》自述-----讀后感

《愛(ài)因斯坦文集》無(wú)疑是一部值得慢慢品味的書(shū)籍、一位可以讓你思索萬(wàn)千而受益匪淺的良友。愛(ài)因斯坦是一個(gè)和平主義者，他為人和藹友善，同時(shí)謙虛卻又特立獨(dú)行，從而受到廣泛的尊敬。他的思維不僅僅在物理的嚴(yán)謹(jǐn)世界中熠熠生輝，而是翱翔在更廣闊的世界里。

《愛(ài)因斯坦文集》自述中說(shuō)到了這樣的一句話：“像我這樣的人，一生中主要的東西，正是在于他所想的是什么和他是怎么想的，而不在于他所做的或者所經(jīng)受的是什么”。所以他在自述中主要講述的是那些在他成長(zhǎng)中重要的思想。他記錄著的是他對(duì)物理的看法，而不是對(duì)他做出的貢獻(xiàn)的歌頌，他沒(méi)有局限于當(dāng)時(shí)的思想，他勇于去批判，但又可以無(wú)限的接受他人提出的理論。他批判作為物理學(xué)基礎(chǔ)的力學(xué)：一，從實(shí)驗(yàn)證實(shí)來(lái)看，把波動(dòng)光學(xué)納入機(jī)械的世界圖像，必將引起嚴(yán)重的疑慮。質(zhì)點(diǎn)以及它們之間的超距作用和連續(xù)的場(chǎng)，為物理學(xué)的一種過(guò)渡狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)適合于全體的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。二，當(dāng)基本概念和公理距離直接可觀察的東西越來(lái)越遠(yuǎn)，以致用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證理論的含義也變得越來(lái)越困難和更費(fèi)時(shí)日時(shí)，那么從內(nèi)在的觀點(diǎn)來(lái)作為物理學(xué)基礎(chǔ)的力學(xué)的一些批判。他至始至終都在堅(jiān)持著他的觀念，不管結(jié)果如何，只在于是如何去想的以及想的是什么。這一點(diǎn)很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在生活中，我們應(yīng)該做的是要支持自己的想法，不要沉醉于結(jié)果的成功與否，要對(duì)事物勇于提出自己的批判，無(wú)需去告訴別人，你是如何想的，在想什么，你要在意的應(yīng)該是你在想什么，怎么去想才

能夠得到自己想要的東西。我們現(xiàn)在雖然在外人看來(lái)很苦很累，但我們只要沒(méi)有丟了自己的本心，也知道自己在干什么、怎么想。你想做什么是主觀能決定的，能不能做是另外一回事，可是你想要什么東西，只是你主觀的愿望，能不能實(shí)現(xiàn)要看人家肯不肯給你，決定權(quán)不在你自己。在唯意志論者看來(lái)真實(shí)存在的只有意志。人能夠做他所想做的，意思是說(shuō)人的意志是真實(shí)存在的。人不能要他所想要的，意思是說(shuō)意志的對(duì)象是虛幻的，不是真實(shí)的存在。真實(shí)存在的只有意志本身。當(dāng)你自信的站在人生的講臺(tái)上，流利的把你所想的東西告訴人們時(shí)，一雙雙渴望而有敬佩的眼睛在盯著你時(shí)，誰(shuí)說(shuō)這不是人生精彩的一場(chǎng)個(gè)人秀，而主角就是你。不要在乎那些所謂的別人的經(jīng)驗(yàn)，那是別人的，那個(gè)世界的主角不是你，你也成不了那個(gè)世界的主角，你的世界也許比他精彩，也許比他失望，但是你的世界都是你一步一步走出來(lái)的，那才是你真正的自己，無(wú)畏于失望，更不會(huì)把別人的經(jīng)驗(yàn)一股腦的拿來(lái)，有的經(jīng)驗(yàn)值得每個(gè)人去借鑒，但不是一味地模仿別人，要自己走出自己的想法。你不去表達(dá)自己的意識(shí)，不去創(chuàng)作自己的思維，不去堅(jiān)持自己的想法，永遠(yuǎn)不會(huì)有人會(huì)考慮到你的想法，也不會(huì)看到你的努力，你的展望，現(xiàn)在社會(huì)的節(jié)奏太快，沒(méi)有人愿意停下來(lái)去問(wèn)你，也沒(méi)有人愿意等著你展現(xiàn)你的世界，那么我們就要勇敢的表達(dá)自己，展示出自己的思想，如果想要讓別人認(rèn)可的話，就必須有自己的想法，你需要表達(dá)出來(lái)的是你的想法，而不是你在做什么，或是你在經(jīng)歷著什么，沒(méi)有人關(guān)心這些，他們想知道的是你的想法，你對(duì)這個(gè)事物的看法。如果做不到去批判，請(qǐng)不要覺(jué)得自己沒(méi)有勇氣，面對(duì)也是需要很大的勇氣的，做自己要無(wú)所謂于他人的左右，要保持一顆無(wú)比批判的、熾熱的心，不要讓自己迷茫于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和歷史中，自己永遠(yuǎn)都是自己，只是不想去發(fā)現(xiàn)而已。篇三：愛(ài)因斯坦的故事 讀后感

——《愛(ài)因斯坦的故事》讀后感 “其實(shí)，愛(ài)動(dòng)腦筋，鉆的深些，是愛(ài)因斯坦成功的秘訣之一?！边@是《愛(ài)因斯坦的故事》中的一句話，我體會(huì)很深。是啊！在少年時(shí)代的愛(ài)因斯坦在同學(xué)們和老師眼里是個(gè)十足的笨蛋，反應(yīng)遲鈍，專提怪問(wèn)題，記憶力差，三歲還不會(huì)說(shuō)話?? 俗話說(shuō)：三歲看到老。但我不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)楣沤裰型庠S多偉大的科學(xué)家，在他們的童年時(shí)光中都被別人認(rèn)為比較笨，有的還被人瞧不起，我們大家都知道：著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦小時(shí)就是一只“小笨鳥(niǎo)”。1879年，愛(ài)因斯坦降生在德國(guó)某個(gè)小鎮(zhèn)上。童年的他迷上了阿爾卑斯山多彩的風(fēng)光。但不可思議的是他直到三歲還不會(huì)喊爸爸媽媽，而他一歲的妹妹嘴巴卻十分靈巧。這使得保姆叫他“笨頭笨腦的小祖宗”。為了讓他笨鳥(niǎo)先飛，爸爸六歲就讓他學(xué)小提琴。愛(ài)因斯坦迷戀音樂(lè)，更迷戀科學(xué)。中學(xué)時(shí)他的才華充分顯露出來(lái)，他的數(shù)學(xué)物理遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同班同學(xué)。

那時(shí)一次物理課。老師正講光的傳播，同學(xué)們聚精會(huì)神地聽(tīng)課，只有愛(ài)因斯坦目光望向藍(lán)天。老師發(fā)現(xiàn)后責(zé)備他不聽(tīng)講，而他卻說(shuō)出了一個(gè)令全班哄堂大笑的話：如果我以光的速度飛向宇宙，我會(huì)看到什么。正因?yàn)樗钠嫠济钕耄抡n后還被老師留下受教育。之后，他潛心閱讀理論大師的著作，雖然經(jīng)濟(jì)生活條件很差，但他每天仍堅(jiān)持讀書(shū)。20歲的他還立志向物理學(xué)的代表人物牛頓發(fā)起挑戰(zhàn)。

就這樣，艱難困苦磨練了他，一只笨鳥(niǎo)飛起來(lái)了，他堅(jiān)持飛著，終于飛到了光輝的頂點(diǎn)?，F(xiàn)在，我理解了“成功=正確方向+艱苦努力+少說(shuō)空話”這句話的深刻含義。從愛(ài)因斯坦的事跡中，我想到牛頓小時(shí)候也很“笨”。有一次上手工課，老師讓所有學(xué)生每人做一個(gè)凳子。第二天交作業(yè)時(shí)，許多同學(xué)一看到牛頓的凳子都大笑起來(lái)。這時(shí)，老師走過(guò)來(lái)嘲弄的對(duì)牛頓說(shuō)：“你真笨，連一個(gè)凳子都不會(huì)做，你還能做什么?”說(shuō)完，老師命令牛頓重做。結(jié)果，牛頓所做的凳子仍合格，老師又生氣地把牛頓嘲諷挖苦了一番。幾次過(guò)后，老師用最傷孩子自尊心的話對(duì)牛頓說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像你這么笨的學(xué)生。從現(xiàn)在就可以斷定，你將來(lái)必定是個(gè)廢物。”但是，他錯(cuò)了，牛頓經(jīng)過(guò)自己的艱苦努力、發(fā)奮圖強(qiáng)，成為歷史上一位偉大的科學(xué)家。

讀了愛(ài)因斯坦的童年，我懂得了，學(xué)習(xí)上笨鳥(niǎo)能夠先飛，俗話說(shuō)勤能補(bǔ)拙，“笨”并不可怕，可怕的是沒(méi)有正確的方向、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和懶惰的行為。我們青少年要立志好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做新時(shí)代的好公民，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。篇四：《愛(ài)因斯坦談人生》讀書(shū)筆記

《愛(ài)因斯坦談人生》讀書(shū)筆記 26歲時(shí)在沒(méi)人指導(dǎo)的情況下，利用6個(gè)月的業(yè)余時(shí)間，在三個(gè)不同領(lǐng)域取得重大突破: 光電效應(yīng)理論

布朗運(yùn)動(dòng)理論 狹義相對(duì)論

關(guān)于人生：

一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生？這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái)，問(wèn)題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就 需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不容否認(rèn)，在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里，開(kāi)明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)。關(guān)于理論：

誠(chéng)然，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)就很難發(fā)觀真理。但是，如果我們探索得愈是深入，我們的理論所包羅的范圍變得愈是廣大，那么，在決定這些理論時(shí)，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)所發(fā)揮的作用就愈小。要?jiǎng)?chuàng)立一門理論，僅僅收集一下記錄在案的現(xiàn)象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有能深入事物本質(zhì)的大膽的、創(chuàng)造性的思維能力。因此，物理學(xué)家不應(yīng)該僅僅滿足于研究那些從屬于事物現(xiàn)象的表面因素，相反，他應(yīng)該進(jìn)而采取推理的方法，探索事物的根本實(shí)質(zhì)?？茖W(xué)研究是建立在這樣的理論之上的，即世間所發(fā)生的一切都是由自然規(guī)律所決定的，人類的行為也是如此。因此，一個(gè)從事研究的科學(xué)家很難相信只要向一個(gè)超越自然之上的上帝禱告一番就能影響事物。然而我們必須承認(rèn)，我們對(duì)這些自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)非常不完善和非常零碎，因此，相信自然界存在一種包羅萬(wàn)象的根本規(guī)律，這種觀點(diǎn)本身分是建立在某種信念之上的?？茖W(xué)研究所取得的進(jìn)展迄今已在很大程度上證明了這種信念是站得住腳的。任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，在字畝的種種規(guī)律中間明顯地存在著一種精神，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越于人類的精神，能力有限的人類在這一精神面前應(yīng)當(dāng)感到渺小。當(dāng)這個(gè)世界不再能滿足我們的愿望，當(dāng)我們以自由人的身份對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行探索和觀察的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)和科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)描繪所見(jiàn)所聞的身心感受，那么我們所從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)給我們的印象所假借的方式不能為理智所接受，而只能為直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們所從事的便是藝術(shù)。這兩者有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)于超越個(gè)人利害關(guān)系和意志的事物的熱愛(ài)和獻(xiàn)身精神。

關(guān)于肉體與靈魂：

肉體與靈魂并不是兩個(gè)不同的東西，而只是察覺(jué)同一事物的兩種不同的方法而已。同樣，物理學(xué)與心理學(xué)只是試圖用系統(tǒng)思維把我們的經(jīng)驗(yàn)貫穿起來(lái)的不同嘗試而已。我們的內(nèi)心體驗(yàn)是各種感覺(jué)印象的再造和綜合，因此，脫離肉體而單獨(dú)存在的靈魂這種概念，在我看來(lái)是愚蠢而沒(méi)有意義的。

關(guān)于寬容：

最重要的寬容就是國(guó)家與杜會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。為了確保個(gè)人自身發(fā)展所不可缺少的安全，國(guó)家當(dāng)然是必要的。但如果國(guó)家變成主體，個(gè)人卻淪為唯命是從的工具，那么所有好的價(jià)造就全部喪失了。必須先砸碎磐石然后才能長(zhǎng)出樹(shù)木，必須先松土然后植物才能茁壯成長(zhǎng)。同樣，只有在人類社會(huì)達(dá)到足夠的開(kāi)放水平、個(gè)人能夠自由發(fā)展自己能力的時(shí)候，人類社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就。關(guān)于哲學(xué)：

哲學(xué)是其他一切學(xué)科的母親，它生育并撫養(yǎng)了其他學(xué)科。因此人們不應(yīng)該因?yàn)檎軐W(xué)的赤身露體和貧困而對(duì)她進(jìn)行嘲弄。而是應(yīng)該希望她那種堂吉珂德式的理想會(huì)有一部分遺傳給她的子孫，這樣它們就不至于流于庸俗了。人類最重要的努力莫過(guò)于在我們的行動(dòng)中力求維護(hù)道德準(zhǔn)則。我們的內(nèi)心平衡甚至我們的生存本身全都有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活以美和尊嚴(yán)。教育的首要任務(wù)可能就是把道德變成一種動(dòng)力，并使人清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。道德的基礎(chǔ)不應(yīng)該建立在神話之上，也不應(yīng)該同任何權(quán)威聯(lián)系在一起。否則，對(duì)神話的懷疑或?qū)@一權(quán)威合法性的懷疑，都有可能危害作出健全的判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)。篇五：《科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦》讀后感

一個(gè)我值得學(xué)習(xí)的偉人 ——《科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦》讀后感 魯迅小學(xué) 三(2)班 馮會(huì) 在這個(gè)豐富多彩的寒假里，我讀了一本書(shū)——《科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦》。這本書(shū)講述了愛(ài)因斯坦從童年、少年、青年到他成為偉大的科學(xué)家的故事。我從科學(xué)家愛(ài)因斯坦身上看到了三個(gè)寶貴的品質(zhì)：精益求精，勤奮，謙虛。書(shū)上說(shuō)他小時(shí)候在美術(shù)課上，老師布置做小板凳的作業(yè)。第二天愛(ài)因斯坦交給老師的是一個(gè)凳腳釘偏了的小木凳，老師說(shuō)：“這世界上沒(méi)有比這個(gè)更糟糕凳子了。”愛(ài)因斯坦于是他又從桌子底下拿出了兩個(gè)更糟糕的木凳，說(shuō)道：“這是我第一次，第二次做的，雖然第三個(gè)木凳并不讓人滿意，但總比前兩個(gè)強(qiáng)一些?！边@說(shuō)明愛(ài)因斯坦無(wú)論做什么事情都要充分發(fā)揮出自己的潛能，盡力做到最好, 可以用精益求精來(lái)形容!還有個(gè)故事，有一次，他在專心地研究光速的問(wèn)題，已經(jīng)好幾天沒(méi)睡了，一不小心打了個(gè)盹，他搖搖頭說(shuō)：“?。看蛄藗€(gè)盹，不行，我得繼續(xù)研究?！焙髞?lái)妻子讓他去市場(chǎng)買東西，他走著走著又思考起問(wèn)題來(lái)，不知不覺(jué)天已經(jīng)很暗了，回到家時(shí)家人都睡著了。他是多么勤奮啊！

在以色列建國(guó)的時(shí)候，總理請(qǐng)愛(ài)因斯坦當(dāng)以色列總統(tǒng)，可愛(ài)因斯坦拒絕了，他說(shuō)：“謝謝你們對(duì)我的厚愛(ài)，但是我實(shí)在無(wú)法勝任，我想信以色列比我有能力的人有很多?！彼嵌嗝粗t虛??！

愛(ài)因斯坦身上有很多品質(zhì)值得學(xué)習(xí)，我要從小向他學(xué)習(xí)，像他一樣優(yōu)秀。

第二篇：愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇1

☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛(ài)因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.

本書(shū)作者海倫.杜卡斯曾擔(dān)任愛(ài)因斯坦的秘書(shū)，愛(ài)因斯坦去世后一直是愛(ài)因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛(ài)因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫過(guò)愛(ài)因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛(ài)因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書(shū)給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。

*“我名氣越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神負(fù)擔(dān)，為名利所羈絆就會(huì)讓人迷失方向，阻塞思維。）

* 愛(ài)因斯坦對(duì)自己的人生有著清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，他在年方十六時(shí)寫了一篇題為《我對(duì)未來(lái)的計(jì)劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12

快樂(lè)的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來(lái)考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來(lái)。對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的年輕人來(lái)說(shuō)，盡可能準(zhǔn)確地為自己樹(shù)立人生目標(biāo)，是十分自然的事情。

如果我有幸通過(guò)考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛(ài)的是其中理論性的部分。

握制訂這樣的計(jì)劃，理由如下：首先，我個(gè)人擅長(zhǎng)抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實(shí)踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長(zhǎng)的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨(dú)立性，這也讓我頗感稱心。

* 1927年3月，愛(ài)因斯坦反對(duì)把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強(qiáng)調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因?yàn)檎n程的原創(chuàng)性不夠。人的對(duì)自己嚴(yán)格要求。應(yīng)當(dāng)盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來(lái)閱讀自己的作品?！?1

* 愛(ài)因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無(wú)恥的謠言和胡謅，他說(shuō)：“時(shí)間是個(gè)篩子，重要的東西多半都會(huì)漏過(guò)網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時(shí)間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了?！薄爸灰婕拔遥幢闶切÷曕止径紩?huì)變成嘹亮的軍號(hào)?！?2

* 愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)在大自然面前人類是寒傖的，他說(shuō)：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛(ài)因斯坦反對(duì)孤立的探索個(gè)人的生活意義，而要置于整個(gè)人類的生活目的去努力。同時(shí)，也不要孤立的探索整個(gè)社會(huì)或作為整個(gè)的個(gè)人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）

* 愛(ài)因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長(zhǎng)信時(shí)說(shuō)道：“要如何度過(guò)自己的一生。這個(gè)問(wèn)題合理而且重要。我個(gè)人認(rèn)為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育?！?9-30

* 愛(ài)因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來(lái)信時(shí)說(shuō)道：“我得坦率地說(shuō)，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說(shuō)了算。不過(guò)，當(dāng)你想要作出你父母并不贊成的抉擇時(shí)，你得捫心自問(wèn)：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨(dú)立，使得我能夠在違反父母意愿的同時(shí)不喪失內(nèi)在的均衡寧?kù)o？如果你對(duì)此沒(méi)有把握，那么我不鼓勵(lì)你采取下一步行動(dòng)。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)?！?1

* 在關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系上，愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當(dāng)我們探索得愈深入，理論愈包羅萬(wàn)象，決定理論的所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就會(huì)愈來(lái)愈少?！?3他還認(rèn)為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來(lái)思考問(wèn)題；他必須運(yùn)用推理，探究事物的深層形式?！?3

* 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，對(duì)“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對(duì)世界萬(wàn)物的愛(ài)和理解中”才可能實(shí)現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀(jì)念冊(cè)上寫道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開(kāi)始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)和理解中，這般熾熱的愿望才可能實(shí)現(xiàn)？無(wú)論男女老幼、飛禽走獸、樹(shù)木花草還是日月星辰，在愛(ài)和理解中，讓它們的歡樂(lè)成為你的歡樂(lè)，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開(kāi)眼睛，敞開(kāi)心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個(gè)大地都成為你的祖國(guó)吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方?！?/p>

34（感悟：愛(ài)因斯坦對(duì)人類的赤子之心蒼天可見(jiàn)?。?/p>

* 愛(ài)因斯坦坦誠(chéng)自己有著宗教情感，但他也認(rèn)為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達(dá)愿望就能影響事物?！彼嘈牛骸笆篱g發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此?！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對(duì)自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的精神，面對(duì)它，能力有限的我們應(yīng)當(dāng)謙卑敬畏?！?7

愛(ài)因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫道：“請(qǐng)學(xué)會(huì)從別人的幸福快樂(lè)中感受自己的幸福，而不要通過(guò)同類相殘的無(wú)聊沖突來(lái)獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負(fù)就會(huì)變輕松，起碼會(huì)變得容易忍受；你們就能耐心而無(wú)畏地找到生活之路，把歡聲笑語(yǔ)帶到四面八方?！?8

愛(ài)因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說(shuō)：“當(dāng)世界不再是我們個(gè)人欲求的對(duì)象，當(dāng)我們以自由人的身份欣賞、追問(wèn)、探究這個(gè)世界的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)組織描繪所見(jiàn)所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)印象所假借的形式?jīng)]法用理智來(lái)知覺(jué)卻能被直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對(duì)超越個(gè)人利害與意志之物的熱愛(ài)與獻(xiàn)身。”43

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說(shuō)：“我不相信個(gè)體能夠永生。我認(rèn)為倫理道德是人類自己的事，無(wú)需什么超越于人類之上的權(quán)威?！?5“用邏輯把握深?yuàn)W錯(cuò)綜的關(guān)系，這種體驗(yàn)也能造就宗教情感，但它和我們通常所說(shuō)的宗教不同。它是對(duì)物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會(huì)因此而塑造出一個(gè)人形的神，會(huì)向我們提要求、會(huì)對(duì)我們這些個(gè)體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒(méi)有意志，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有必須，有的僅僅是存在。正因?yàn)槿绱?，像我們這樣的人才會(huì)認(rèn)為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對(duì)人類來(lái)說(shuō)最為重要?！?3-84

“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認(rèn)過(guò)這一點(diǎn)，我一向說(shuō)得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對(duì)迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無(wú)限敬畏。”51

愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了?！?4因此，他反對(duì)神秘主義，強(qiáng)調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒(méi)有意義的?！?7

“智慧并非來(lái)自學(xué)歷，而來(lái)自終身不懈的探尋追求?！?/p>

“如果一個(gè)人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項(xiàng)工作就是艱難的?！?3（感悟：讓人感受輕松的工作，實(shí)際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“任何真正有價(jià)值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對(duì)人、對(duì)客觀事物的愛(ài)和獻(xiàn)身。”54（感悟：客觀責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動(dòng)，而主觀責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動(dòng)力。一切都必須建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，大愛(ài)的基礎(chǔ)上！）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“上了年紀(jì)的人，倘若能夠?yàn)槟贻p一代的奮發(fā)有為感到歡樂(lè)，那么他自己也能重新煥發(fā)活力?！?1（感悟：作為老師，學(xué)生的上進(jìn)心和活力也會(huì)激發(fā)老師們的上進(jìn)心和活力。）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長(zhǎng)的人距離永恒更近。我們上了年紀(jì)的人，更能體驗(yàn)?zāi)欠N最純粹的真與美?！?61（感悟：只有對(duì)人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）

德國(guó)有句諺語(yǔ)：“每個(gè)人都用自己的鞋丈量?！?愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“這句話的要點(diǎn)，當(dāng)然是說(shuō)，人總是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人，即以己之心度人之腹?！?4（感悟：每個(gè)人對(duì)他人的評(píng)價(jià)和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會(huì)和偏見(jiàn)的根源所在。）

愛(ài)因斯坦寄語(yǔ)年輕人：“千萬(wàn)別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自?shī)?，而且能使你們將?lái)為之工作的社會(huì)受益。”67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財(cái)富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無(wú)須靠他維持生計(jì)。用來(lái)謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當(dāng)我們無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)的時(shí)候，科學(xué)事業(yè)才會(huì)妙趣橫生?！?7（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時(shí)候才能迸發(fā)？心靈自由的時(shí)創(chuàng)造力才會(huì)噴薄而出。當(dāng)然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂(lè)趣，而不是奴役。另外，愛(ài)因斯坦認(rèn)為謀生的工作未必與自己的愛(ài)好和事業(yè)完全對(duì)等，他自己提出狹義相對(duì)論時(shí)他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿意與否，還得看它是否被公認(rèn)為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲(chóng)?！保ǜ形颍簭男睦韺W(xué)講。這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性動(dòng)機(jī)的重要性。）

愛(ài)因斯坦一方面強(qiáng)調(diào)人與人之間是平等的，“每個(gè)人都是人類，無(wú)論他是美國(guó)人還是德國(guó)人，猶太教徒還是異教徒?！绷硪环矫嫠脖瘒@：“令人悲哀的是，以國(guó)民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當(dāng)代生活中扮演著如此重要的角色?！?2（感悟：對(duì)個(gè)體的尊重就是對(duì)整個(gè)人類的尊重，也就是對(duì)自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個(gè)人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級(jí)劃分。）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我無(wú)法想象一個(gè)人格化的上帝，他直接影響個(gè)體的行動(dòng)，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無(wú)法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)機(jī)械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對(duì)那無(wú)限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實(shí)揭示出小小的一點(diǎn)，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點(diǎn)上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對(duì)我們而言，并非對(duì)上帝?！?9

愛(ài)因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡(jiǎn)潔性（這就是他所說(shuō)的“美”）的追隨者，是在審美沖動(dòng)的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗(yàn)，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。

愛(ài)因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對(duì)簡(jiǎn)潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81

愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“客觀世界中的交錯(cuò)紛紜，都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的邏輯概念來(lái)理解、把握。”83

愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“緊靠知識(shí)和技藝不足以讓人類過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！?4

怎樣對(duì)待過(guò)去的偉人？愛(ài)因斯坦告誡道：“不要為多少世紀(jì)以來(lái)誕生在你們國(guó)土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對(duì)待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的?！?5（感悟：郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群?！边@與愛(ài)因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的`教導(dǎo)。）

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“音樂(lè)并不影響工作。這兩者都是從同一個(gè)渴望之源汲取營(yíng)養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補(bǔ)的。”94這從愛(ài)因斯坦快演奏小提琴，熱愛(ài)巴赫和莫扎特等18世紀(jì)音樂(lè)家的作品等興趣可以得到印證。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“只有把整個(gè)身心全部奉獻(xiàn)給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師。”94

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)，“有些人生來(lái)就是孤獨(dú)者，你懂的，因?yàn)槟阋彩恰！保ǜ形颍合硎芎推肺豆陋?dú)，孤獨(dú)不是壞事，能夠平靜地對(duì)待孤獨(dú)反而說(shuō)明其內(nèi)心是十分強(qiáng)大的。）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)橛捎谏畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品。”99“我越來(lái)越把厚道和博愛(ài)置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進(jìn)步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧。”107（感悟：技術(shù)理性帶來(lái)的弊端連科學(xué)家都忍不住了?。?/p>

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路?！?05

愛(ài)因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂(lè)”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀點(diǎn)和行動(dòng)作出友好的評(píng)價(jià)?！彼€強(qiáng)調(diào)：“寬容并非對(duì)他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性，他說(shuō)：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無(wú)不出自獨(dú)立的人格。當(dāng)文藝復(fù)興是個(gè)人可以不受束縛地發(fā)展自己的時(shí)候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進(jìn)展?！?08

關(guān)于國(guó)家和個(gè)體的關(guān)系，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“為了確保個(gè)人發(fā)展所必不可少的安全，國(guó)家固然是必要的。但是，倘若國(guó)家變成主體、個(gè)人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價(jià)值就淪喪殆盡?！?08“只有當(dāng)社會(huì)足夠開(kāi)明，個(gè)人可以自由發(fā)展自己的能力的時(shí)候，人類社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就?！?09

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“我自己就是大自然的一部分。”111

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“人類最重要的努力，莫過(guò)于在實(shí)踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實(shí)踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴(yán)。”“教育的首要任務(wù)，就是讓道德成為活生生的動(dòng)力，并使人清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)?！薄暗赖虏粦?yīng)該建立在神話或權(quán)威之上，否則，對(duì)于神話或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會(huì)令健全的判斷及行為淪落無(wú)根。”115

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馬克思.馮.勞倫在愛(ài)因斯坦六十壽辰時(shí)給他寫的賀卡中寫道：“你站在自己的命運(yùn)之上?！?29

一位因被人錯(cuò)認(rèn)為是男孩的女孩給愛(ài)因斯坦寫信訴苦，愛(ài)因斯坦回到說(shuō)道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意?！?35 （感悟：對(duì)于別人的非議、誤會(huì)和偏見(jiàn)，不要苦惱和在意。《詩(shī)經(jīng)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”人的一生不可能被所有人完全理解和認(rèn)同的。）

萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國(guó)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，愛(ài)因斯坦十分認(rèn)同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無(wú)怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰?！?954年3月17日，貝克在祝賀愛(ài)因斯坦75歲生日的賀信中說(shuō)道：“在那些對(duì)道德存在與否的追問(wèn)只能得到‘否’的回答的日子里，當(dāng)人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時(shí)候，我有幸想起了你，頓時(shí)感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個(gè)日日夜夜，你站在我的心中對(duì)我說(shuō)話?！?41（感悟：一來(lái)可以看出愛(ài)因斯坦對(duì)美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認(rèn)識(shí)到“知己”的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，即“你站在我心中對(duì)我說(shuō)話”，這是知己的最高境界。）

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“好的和高尚的人往往孤獨(dú)——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸。”143

愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)道德的重要性，他說(shuō)：“歸根結(jié)底，一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)在道德。”158

本書(shū)譯者李宏昀認(rèn)為，“今人熱衷于求異，無(wú)意求是，這無(wú)疑造成了各種混亂?！?57

本書(shū)譯者李宏昀認(rèn)為，“每一個(gè)人都需要珍惜來(lái)自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會(huì)因此越來(lái)越快樂(lè)，逐漸體驗(yàn)到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無(wú)法替代的，并有著強(qiáng)大的生命力?！?/p>

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇2

今天，我讀了《愛(ài)因斯坦的生活課》這一篇文章。這篇文章是說(shuō)：愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，但是他的日常生活卻十分糟糕。后來(lái)，有一個(gè)小女孩碰見(jiàn)了他，小女孩發(fā)現(xiàn)他連穿衣服都不會(huì)，就告訴他許多生活上的要領(lǐng)。并且，約定每天下午都去接受小女孩的檢查。有一天，小女孩的媽媽問(wèn)愛(ài)因斯坦，她女兒每天去他家干什么，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“你女兒教了我許多生活要領(lǐng)，而我什么都不會(huì)，只能教她做數(shù)學(xué)題。”

愛(ài)因斯坦可真謙虛??！他是一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家，卻向一個(gè)小女孩問(wèn)生活常識(shí)，并且還告訴小女孩的媽媽，自己什么都不會(huì)。這種精神正是我們所缺少的啊！

讀了這篇文章，我明白了，任何強(qiáng)大的人，也會(huì)有他的不足之處，就像愛(ài)因斯坦一樣，他雖是以為偉大的科學(xué)家，但卻連基本的生活常識(shí)都不懂。不管是多么弱小的人，也都會(huì)有自己的長(zhǎng)處，就像小女孩一樣，她雖然學(xué)習(xí)上可能不這么好，但她會(huì)一些生活常識(shí)。我們要把自己的.長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，去幫助那些需要幫助的人。我們也要充分認(rèn)識(shí)自己的不足，虛心地接受力他人的幫助。

讓我們每個(gè)人從自己做起，關(guān)注身邊每一個(gè)需要幫助的人，同時(shí)坦然接受每一份善意的幫助，用心感受一點(diǎn)一滴的關(guān)懷，講快樂(lè)的種子灑遍世間的每一個(gè)角落吧。

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇3

在每一人光鮮的背后，總有一段不堪回首的記憶?！}記

愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實(shí)現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國(guó)的一個(gè)名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個(gè)小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛(ài)因斯坦?？墒菦](méi)過(guò)多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開(kāi)始與鄰居交流了、而愛(ài)因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說(shuō)話也支支吾吾己經(jīng)對(duì)他很失望了。

該上學(xué)了、愛(ài)因斯坦的父母著急了，直到他十歲時(shí)才送他上學(xué)、老師見(jiàn)他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個(gè)外號(hào)：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個(gè)不像樣的'凳子說(shuō)，也許世界上再也沒(méi)有比這更難看的凳子了?？蓯?ài)因斯坦又拿出兩個(gè)更不像樣的凳子說(shuō)，這個(gè)總比前兩個(gè)好多了。

后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢長(zhǎng)大了、他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。

讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈?ài)因斯坦用自己的大腦細(xì)胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。

同時(shí)愛(ài)因斯坦也告訴我們了一個(gè)道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的?！?/p>

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇4

今天，我懷著激動(dòng)的心情讀完了《愛(ài)因斯坦》這本書(shū)，這本書(shū)講的是愛(ài)因斯坦利用物理學(xué)為人類做貢獻(xiàn)的故事。

《愛(ài)因斯坦》一書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：1879年3月14日在德國(guó)南部一座小城里，降生了一個(gè)小猶太人，他就是愛(ài)因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后更是初露鋒芒；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位偉大的物理家說(shuō)：“我不會(huì)支持戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)簽名支持戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無(wú)辜的人民。”愛(ài)因斯坦創(chuàng)造的“相對(duì)論”是人類思想史上最偉大的成就，愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)的先驅(qū)者，一位為人類和平而斗爭(zhēng)畢生的偉大戰(zhàn)士。1955年，愛(ài)因斯坦與世長(zhǎng)辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。

讀了《愛(ài)因斯坦》這本書(shū)后，我很受感動(dòng)，愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)的執(zhí)著以及和平、博愛(ài)的'精神使我的敬意油然而生。由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛(ài)因斯坦執(zhí)著的精神。多讀書(shū)、讀好書(shū)、多讀多想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書(shū)多了，知識(shí)也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛(ài)因斯坦那樣去呼吁和平了！

通過(guò)讀這本書(shū)使我受益匪淺，愛(ài)因斯坦工作、學(xué)習(xí)時(shí)都是非常嚴(yán)謹(jǐn)、仔細(xì)，而我呢？學(xué)習(xí)時(shí)馬馬虎虎，錯(cuò)題一大堆，我覺(jué)得我應(yīng)該學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的精神，我要象愛(ài)因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)。

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇5

今天，我看了《愛(ài)因斯坦》，深有感觸。愛(ài)因斯坦是當(dāng)代偉大的物理學(xué)家，他把一生精力都獻(xiàn)給了物理學(xué)的理論研究，人們稱他為“20世紀(jì)的哥白尼”、“20世紀(jì)的牛頓”。

愛(ài)因斯坦一生中最重要的貢獻(xiàn)是相對(duì)論。19他發(fā)表了題為《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》的論文，提出了狹義相對(duì)性原理和光速不變?cè)?，建立了狹義相對(duì)論。隨后，經(jīng)過(guò)多年的努力，19他又建立了廣義相對(duì)論，進(jìn)一步揭示了四維空時(shí)同物質(zhì)的統(tǒng)一關(guān)系，指出空時(shí)不可能離開(kāi)物質(zhì)獨(dú)立存在。根據(jù)廣義相對(duì)論的引力論，他推斷光在引力場(chǎng)中不沿著直線而會(huì)沿著曲線傳播，這一理論在19得到證實(shí)。1938年，他在廣義相對(duì)論的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上取得重大發(fā)展，更深一步揭示了空時(shí)、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和引力之間的統(tǒng)一性。60年代以來(lái)，廣義相對(duì)論和引力論的研究，由于試驗(yàn)技術(shù)和天文學(xué)的.巨大發(fā)展受到重視。

愛(ài)因斯坦能夠成為物理學(xué)史上的一課耀眼的明珠，是因?yàn)槭裁茨?因?yàn)樗幸活w積極進(jìn)去的心、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度和持之以恒的精神。如果他缺少了其中的哪一個(gè)，就不可能會(huì)成功。當(dāng)你擁有一顆積極進(jìn)取的心時(shí)，哪怕跌倒了，都能夠站起來(lái)，勇敢的邁出下一步，并能夠充滿信心的期待著美好的明天。如果沒(méi)有，將會(huì)覺(jué)得生活失去了樂(lè)趣，每天沉浸在悲傷痛苦之中。我們應(yīng)該做好屬于我們的每一件事情。不管我們做的事情有多渺小，我們都應(yīng)該腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真的去完成。只要我們一心一意的做，不拖拉，不馬虎，相信自己一定會(huì)受到別人的認(rèn)同。當(dāng)然，做事情也不能做到一半就不做了，我們應(yīng)該持之以恒，不能覺(jué)得太累或其他理由就不做了，這樣下去就會(huì)養(yǎng)成壞毛病，永遠(yuǎn)改不掉了?？梢?jiàn)，愛(ài)因斯坦的三個(gè)品格有多么重要。

愛(ài)因斯坦能成功，還有一個(gè)重要的因素，那就是他愛(ài)動(dòng)腦筋。小時(shí)候，他爸爸給了他一個(gè)羅盤，他感到很新奇，就對(duì)著這個(gè)羅盤思考了半天。我們有時(shí)候也會(huì)對(duì)著某樣事物思考半天，也無(wú)法回答身邊的許多事情，但當(dāng)我們不懂的時(shí)候卻抱著無(wú)所謂的態(tài)度，就算知道了答案也過(guò)一會(huì)兒就會(huì)忘記。也許就是天才和煩人差的那一步。

愛(ài)因斯坦不僅是一個(gè)偉大的科學(xué)家，還是一個(gè)有高度世界責(zé)任感的正直的人。在他小時(shí)候，有一次德皇軍隊(duì)通過(guò)慕尼黑的市街，好奇的人們都涌向窗前喝彩助興，但愛(ài)因斯坦卻恐懼得躲了起來(lái)，他瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，并要求他的母親把他帶到永遠(yuǎn)也不會(huì)變成這種妖怪的國(guó)土去。中學(xué)時(shí)愛(ài)因斯坦放棄了德國(guó)國(guó)籍，可他并不申請(qǐng)加入意大利國(guó)籍，他要做一個(gè)不要任何依附的世界公民。

愛(ài)因斯坦一心希望科學(xué)能夠造福人類，但他卻目睹了科學(xué)技術(shù)在兩次世界大戰(zhàn)中所造成的巨大破壞。因此，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題是當(dāng)代的首要問(wèn)題。大戰(zhàn)過(guò)后，愛(ài)因斯坦試圖在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立他的世界和平的夢(mèng)想，并且在“敵國(guó)”里作了一連串“和平”演說(shuō)。為了使自己與這個(gè)世界保持“和諧”，愛(ài)因斯坦加入了美國(guó)國(guó)籍。他認(rèn)為，在美國(guó)這個(gè)國(guó)度里，各階級(jí)的人們都能在勉強(qiáng)過(guò)得去的友誼中生存下去。

從愛(ài)因斯坦的經(jīng)歷上，我懂得了：我們應(yīng)該有一顆積極進(jìn)取的心，不管我們做什么事情，只要我們能堅(jiān)持自己喜歡的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，持之以恒的精神，金子就一定能夠發(fā)光的。

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇6

因?yàn)槭嵌Y物所以總想特意空出一天時(shí)間來(lái)看，結(jié)果到了月末才在深夜一口氣讀完。

物理大概是這世界上最迷人的學(xué)科之一，它既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。它復(fù)雜，窮盡人的一生也很難在浩瀚如海的算式中找到正確定理，它簡(jiǎn)單，因?yàn)橥詈蠊降闹挥袔讉€(gè)數(shù)字。

高中的時(shí)候讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，現(xiàn)在很多都不記得了，但有一句話一直藏在我腦海里奉為至寶，那句話是：唯有簡(jiǎn)單，才可能正確。

后來(lái)我高中做題也靠這個(gè)判斷對(duì)錯(cuò)，答案簡(jiǎn)單我就不復(fù)核了，答案復(fù)雜我就看情況再算一遍，給了我不少心理安慰。

扯回來(lái)，作者和翻譯者對(duì)這本書(shū)定位是小說(shuō)，實(shí)際上，《愛(ài)因斯坦的夢(mèng)》是由一位物理學(xué)家所寫的小說(shuō)。因?yàn)檫@樣，我又覺(jué)得它不單單是小說(shuō)了，它有物理的視角觀念。

但愛(ài)因斯坦的夢(mèng)非常淺顯，不是什么長(zhǎng)篇大論，深?yuàn)W難懂的專業(yè)論文，它就是一本小說(shuō)而已。如果要類比，大概和愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境或者小紅帽差不多，是故事，甚至是童話。

主人公就是愛(ài)因斯坦，這位鼎鼎有名的大科學(xué)家在1905年之前，不過(guò)是個(gè)普普通通的年輕人而已，在專利局干三級(jí)技術(shù)員的活計(jì)。然而僅一年之內(nèi)，他發(fā)表了五篇論文，篇篇都引起科學(xué)界的變革動(dòng)蕩，于是這個(gè)不起眼的年輕人從此名震世界，乃至后世永垂不朽。

故事就圍繞著他寫出論文前的夢(mèng)境展開(kāi)，世界被設(shè)定在瑞士伯恩，這座城市極目遠(yuǎn)眺能看到阿爾卑斯山脈，城里有座大教堂，還有一條嫵媚多姿的婀娜河。

每一個(gè)夢(mèng)境，與其說(shuō)它是夢(mèng)，倒不如說(shuō)是一個(gè)對(duì)世界和時(shí)間的想法。

時(shí)間是什么？

時(shí)間是圓環(huán)，我們都在重復(fù)過(guò)去；時(shí)間是河流，是否曾有人到過(guò)未來(lái)？時(shí)間是光箭，只能前進(jìn)，沒(méi)有退路，亦或者時(shí)間是種感覺(jué)？它是甜的'還是咸的？或者粘稠？陷入粘稠時(shí)間的人們便永遠(yuǎn)不會(huì)變。

他每做一個(gè)夢(mèng)就講一個(gè)故事給我們聽(tīng)，婦人行走在婀娜河畔，面包師傅烤羊角面包，你愛(ài)上我，原本都是永恒的故事。

也許時(shí)間是一種選擇。

當(dāng)你選擇一種時(shí)間，必定會(huì)有其他的兩種選擇同時(shí)出現(xiàn)，它們都是正確的，時(shí)間是三維。

但假設(shè)這個(gè)世界沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有鐘表沒(méi)有日晷沒(méi)有月歷，伯恩城的夫人和丈夫吻別，每一個(gè)吻都是當(dāng)下，唇齒相依僅僅是現(xiàn)在的唇齒相依罷了。

我猜譯者也一定喜歡詩(shī)歌，因?yàn)樗g的文筆有種如詩(shī)一般的美感，我分不大清這種美是由作者帶來(lái)的，還是譯者跳脫意向？

從窗外看阿爾卑斯山脈的雪。婦人細(xì)細(xì)碎碎的鉆石手鏈。面包店里的香氣?；疖囖Z隆隆經(jīng)過(guò)這座城市，婀娜河上愛(ài)因斯坦和他的朋友釣著魚(yú)。

偉大而渺小的愛(ài)因斯坦躺在小船上想著他的計(jì)算手稿，朋友貝索告訴他星期六貝索夫人打算請(qǐng)他的妻子和他來(lái)家里一聚。

月光又抖遠(yuǎn)了。

如果這座城里的人一生只有一日，如果時(shí)間堅(jiān)硬如化石，舞者跳著天鵝之死，她就是唯一、準(zhǔn)確的時(shí)間?；蛘邥r(shí)間只是幻覺(jué)，女孩對(duì)你的微笑蕩出漣漪，于是時(shí)間改變了。

若時(shí)間是夜鶯鳥(niǎo)，你抓住它時(shí)間就能停止，那你是否會(huì)隨身攜帶抓鳥(niǎo)的玻璃罩子？可只有小孩才能跑得比夜鶯鳥(niǎo)快，但小孩不會(huì)抓它們，夜鶯飛的越快，他們就越早長(zhǎng)大。一旦長(zhǎng)大，又抓不住時(shí)間的夜鶯鳥(niǎo)了。

最后他的夢(mèng)做完了，打字員推開(kāi)門來(lái)上班，愛(ài)因斯坦把他的論文手稿交給打字員，窗外是茫茫一點(diǎn)空山色。

我也該睡了。

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇7

“成功之花，人們只驚異它現(xiàn)實(shí)額明艷，卻不知它當(dāng)初的芽，浸透進(jìn)了奮斗的汗泉，灑遍了犧牲的血雨?！弊x了《愛(ài)因斯坦成功的秘訣》這篇文章，使我深受啟發(fā)，這句話像陽(yáng)光一樣，照耀在我的心間。

成功，每一個(gè)人都想完成的，但是成功是很少人才能完成的，那成功秘訣是什么，那當(dāng)然是：艱苦勞動(dòng)加正確的方法，少說(shuō)空話等于成功，這也是愛(ài)因斯坦成功的.秘訣。我認(rèn)為，這三個(gè)條件中艱苦的勞動(dòng)，即是“勤”的主要條件，也是最難做的一點(diǎn)，之所以愛(ài)因斯坦能成為“天才”是因?yàn)樗龅搅诉@點(diǎn)。

據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦小時(shí)候并不聰明，有人說(shuō)愛(ài)因斯坦小時(shí)候是個(gè)“笨蛋”，可是促使“笨蛋”成為“天才”的不正是勤勞嗎？愛(ài)因斯坦為了徹徹底底的弄清一個(gè)問(wèn)題，他比別人多花了幾倍甚至幾十倍的時(shí)間，終于用汗水澆開(kāi)了成功之花。

這不就說(shuō)明了“勤能補(bǔ)拙”是一個(gè)顛撲不破的真理。

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇8

你知道愛(ài)因斯坦是誰(shuí)嗎？我來(lái)告訴你：他呀，是一位了不起的科學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)了大自然里的許多奧秘呢！不過(guò)，《愛(ài)因斯坦赤道》并不是愛(ài)因斯坦寫的，而是劉慈欣寫的少年科幻小說(shuō)系列之一。

科幻小說(shuō)可不是科學(xué)家寫的，而是有學(xué)過(guò)科學(xué)的作家寫的——我是這么認(rèn)為的?！稅?ài)因斯坦赤道》這本書(shū)是我第一次看的科幻小說(shuō)。作者劉慈欣是首位獲得世界科幻文壇最高獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”的亞洲作家，中國(guó)科幻文學(xué)的最主要代表作家。這本書(shū)是他從自己的經(jīng)典作品中，選出適合少年兒童閱讀的篇目，重新調(diào)整閱讀難度和故事情節(jié)而成的，非常適合我們小朋友看。

《愛(ài)因斯坦赤道》這本書(shū)共有四個(gè)部分：山、思想者、信使和朝聞道?！渡健防镏v的是，外星人歷盡了艱難險(xiǎn)阻，來(lái)到了地球上，只是想和地球人隨便聊聊而已，可地球人還以為外星人是來(lái)毀滅地球的`，到處都亂糟糟的。馮帆可不這樣想，他想去“登”外星人造的“水山”。他在“登”上山的時(shí)候，遇上了各種災(zāi)難，最后還是“登”上了山頂，與外星人聊天。我覺(jué)得，外星人很想去外面探索世界，勇往直前的精神很值得我們學(xué)習(xí)。

看完了書(shū)，我有些不理解的詞，不過(guò)我想世界上有外星人嗎？如果有，會(huì)不會(huì)也會(huì)發(fā)生這種事情呢？如果發(fā)生了，也會(huì)有人去“登”山嗎……種種問(wèn)題都在我的腦子里旋轉(zhuǎn)，它們都在等我來(lái)回答呢！

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇9

書(shū)名：

愛(ài)因斯坦

內(nèi)容提要：

愛(ài)因斯坦的全名是愛(ài)伯特。愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦是過(guò)動(dòng)兒，所以每天都忘記吃飯都在花園里的樹(shù)洞里自己玩。其實(shí)愛(ài)因斯坦個(gè)性非常內(nèi)向不愿意接受別人的邀請(qǐng)。之后，有一天吃飯的時(shí)候，他看到了表鏈上掛著的'小東西，就問(wèn)爸爸那是什么？這時(shí)他家人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他會(huì)被小羅盤給吸引。他就說(shuō)：“我生日禮物想要一個(gè)羅盤”?？墒菦](méi)有收到小羅盤。到了第二次世界大戰(zhàn)后他用原子能來(lái)造福人類，而不是使人類自我。

讀后感：

這一本書(shū)雖然沒(méi)有寫科學(xué)的事，但有寫日全蝕再一九一四年的夏天可看到和一九一九年會(huì)有日蝕。這日蝕只長(zhǎng)達(dá)三百零二秒所以要把喔。雖然看到的時(shí)間短，可是能夠看到算很幸運(yùn)了。

看完這本書(shū)，我覺(jué)得他能成為原子能之父真不容易，生前他不愿意當(dāng)原子能支付的他要讓別人。我要像他一樣不貪心也多多發(fā)現(xiàn)各種東西。

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇10

愛(ài)因斯坦，讓我情不自禁的想用一句名人名言來(lái)說(shuō)你。那句名人名言就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感，就是成功。這句名言就最適合愛(ài)因斯坦您不過(guò)了。我從語(yǔ)文書(shū)上十五課《愛(ài)因斯坦》中知道你的一個(gè)故事，你哪一個(gè)故事最讓我值得學(xué)習(xí)的了。這個(gè)故事就是......

在您十二歲那年，你的叔叔雅布給你畫了一個(gè)直角三角形，標(biāo)上a、b、c，并且對(duì)他說(shuō)：“這是著名的畢達(dá)哥拉斯定理，在古老的中國(guó)中，由人早就證明了，現(xiàn)在看你能不能證明，這個(gè)問(wèn)題深深的把愛(ài)因斯坦您深深的吸引了。整整三個(gè)星期，你茶飯不思、簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的'地步，只要您一有空就絞盡腦汁思考這個(gè)問(wèn)題。果然，老天不負(fù)有心人，您總于有了思考結(jié)出的果實(shí)，您證明了這條定理，得到叔叔的夸獎(jiǎng)。

從這個(gè)故事中，我知道只要針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，把所有的心思又投入進(jìn)去，簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的地步使中就會(huì)有答案了這就是你成功的原因。從中我聯(lián)想到，有一次爸爸出了一個(gè)問(wèn)題給我，這個(gè)問(wèn)題真讓我絞盡腦汁，晚上時(shí)，再當(dāng)爸爸問(wèn)我時(shí)，我就一笑置之。

自從看了你這個(gè)故事，我就從回想起這個(gè)問(wèn)題，總被我想出來(lái)了，我還受到爸爸的表?yè)P(yáng)。這次就讓我知道了做事不能半途而廢，要盡自己的力量來(lái)完成的，所以我以后要加油努力再努力！

愛(ài)因斯坦讀書(shū)筆記 篇11

媽媽一給我買了一套書(shū)，這套書(shū)里有幾本是講述名人故事的，其中《愛(ài)因斯坦》這本書(shū)讓我印象深刻。

這本書(shū)介紹了愛(ài)因斯坦的生活和經(jīng)歷。他不僅是舉世聞名的發(fā)明家還是一位優(yōu)秀的小提琴演奏家，更難得的是，他還獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)呢！

愛(ài)因斯坦是猶太人。我聽(tīng)說(shuō)猶太人都很聰明，其實(shí)他小時(shí)候數(shù)學(xué)和物理成績(jī)很，但是其他科目學(xué)的不好，尤其是要花精力死記硬背的科目，導(dǎo)致他上大學(xué)差點(diǎn)沒(méi)考上。他發(fā)奮讀書(shū)，在一年內(nèi)把其他科目補(bǔ)上來(lái)了，考進(jìn)了大學(xué)，才有了今日的成績(jī)。所以沒(méi)有天生的聰明人，只有勤奮、刻苦。愛(ài)因斯坦常說(shuō)：“天才99%的汗水加上1%的天份”在后來(lái)的科學(xué)研究中，他一直很努力，很投入，他的發(fā)型非常凌亂，癡迷于科研的他，根本沒(méi)有時(shí)間梳理頭發(fā)。

這本書(shū)告訴了我以后要向愛(ài)因斯坦學(xué)習(xí)。在生活中，有時(shí)候我也像像愛(ài)因斯坦一樣專注。我在練琴時(shí)，爸爸媽媽讓我吃飯，我都聽(tīng)不見(jiàn)了，已經(jīng)完全投入到音樂(lè)里了?？墒且灿袘卸璧臅r(shí)候，做事情總是三心二意，一會(huì)兒做這個(gè)，一會(huì)兒做那個(gè)。從今天開(kāi)始，我要向在因斯坦學(xué)習(xí)，投入的.做事情，勤奮的學(xué)習(xí)！

我堅(jiān)信，只要多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，就能使我思想的力量變的強(qiáng)大起來(lái)。

第三篇：愛(ài)因斯坦《我的世界觀》讀書(shū)筆記

愛(ài)因斯坦《我的世界觀》讀書(shū)筆記

總體感受：每當(dāng)讀了圣人的作品，幡然徹悟的同時(shí)總是感到慚愧。愛(ài)因斯坦在我的心目中不僅僅是圣人，還是一個(gè)擁有超凡智慧的偉大科學(xué)家。然而他的思想道德也是如此高尚，有很多值得深思的地方。

摘錄：我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家、我的家庭、我的朋友，甚至我最為接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到一定距離而且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺(jué)，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不值得惋惜。無(wú)疑，這樣的人在某種程度上會(huì)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠避免那種把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上的誘惑。

感想：我認(rèn)為自己是一個(gè)常受人左右沒(méi)有什么主見(jiàn)的人，主要表現(xiàn)在我的隨和上。分不清是包容還是膽怯，但我很清楚的是，我非常在乎他人的看法而因此常常覺(jué)得難堪。似乎我就是全心全意屬于我的國(guó)家，家庭，朋友，和我最接近的人，單單不怎么屬于自己。當(dāng)他提及生命的價(jià)值的時(shí)候，我也會(huì)思考，怎樣去活，都有什么意義。

尼采永恒輪回的神秘想法讓人恐懼：永恒輪回之說(shuō)從反面 了 生命一旦永遠(yuǎn)消逝，便不再回復(fù)，似影子一般，了無(wú)分量。

我們的生命無(wú)法永恒輪回，因此轉(zhuǎn)瞬即逝。那么，為了這個(gè)可以看做不存在的活著，到底還有什么意義？

但我敬佩他思想的博大，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)追求物質(zhì)的厭惡，對(duì)軍制的厭惡。他的世界觀令我感動(dòng)。一個(gè)人的價(jià)值觀決定了這個(gè)人未來(lái)的發(fā)展方向，如何真正有意義地活著，我希望自己能好好規(guī)劃和思考。

第四篇：愛(ài)因斯坦—《我的世界觀》讀書(shū)筆記

愛(ài)因斯坦—《我的世界觀》讀書(shū)筆記

《我的世界觀》這篇文章一直是我最喜歡的文章之一，我之所以喜歡它是因?yàn)槲矣X(jué)得它可能對(duì)我們的時(shí)代有著比他的時(shí)代，以及他以前的很多時(shí)代更為重大的意義：很多人將對(duì)個(gè)人內(nèi)在美德和智慧的評(píng)價(jià)放在外在的財(cái)富和成就之上，這樣的觀點(diǎn)和情懷在希臘羅馬的哲學(xué)書(shū)籍和格言錄里，以及中國(guó)古代思想家的經(jīng)典和言行記載中是從來(lái)不少見(jiàn)的，甚至將財(cái)富和成就擠在了一個(gè)小得極為不合理的角落里。但自從近代資本主義和現(xiàn)代科技的興起讓個(gè)人財(cái)富的積累和科學(xué)及商業(yè)成就的塑造對(duì)現(xiàn)實(shí)的貢獻(xiàn)日益鮮明，美德和智慧倒似乎日益成為一種象征著抽象無(wú)謂的高貴的，或?qū)儆谂f時(shí)代破落貴族的破舊古董東西。而愛(ài)因斯坦作為二十世紀(jì)人類科學(xué)成就的象征之一甚至最大的象征符號(hào)，卻在自己的自述性文章中重提是自己對(duì)內(nèi)在美德和智慧的追求引導(dǎo)了自己建立有益于人類的積極事業(yè)，并表達(dá)了對(duì)二十世紀(jì)大眾乃至各國(guó)精英階級(jí)爭(zhēng)名逐利潮流的蔑視和對(duì)爭(zhēng)名逐利的一種極端，即追求有害的軍事成就和軍事光榮的憂患和憎惡，這對(duì)于身處沒(méi)有太多戰(zhàn)爭(zhēng)卻難說(shuō)不具有更多爭(zhēng)名逐利傾向的二十一世紀(jì)人而言，是不是又會(huì)帶給我們很多關(guān)于我們童年似曾相識(shí)的圣哲教誨的影子，以及被忘記卻沒(méi)有完結(jié)的少年道德理想的思考呢？

愛(ài)因斯坦在全文的第一段就帶給我們幾個(gè)童年理想最重要的關(guān)鍵詞：人的生命只有一次，所以生命的體驗(yàn)無(wú)論如何是最重要的，而在這些體驗(yàn)中，當(dāng)屬我們對(duì)家人和親友的最貼近的“愛(ài)”的感覺(jué)最讓人覺(jué)得珍貴，除此之外，每一個(gè)生活在我們的社會(huì)里的其他成員，無(wú)論工職的高低貴賤，性格是否與我們相投，都通過(guò)他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)間接增益于我，我應(yīng)當(dāng)感恩于這些事，生活儉樸，積極回饋，從不因自己的身份或財(cái)產(chǎn)而偏見(jiàn)和歧視別人。

緊接著第二段和第三段，愛(ài)因斯坦似乎在對(duì)兩種符合圣哲道路但也未必是適當(dāng)?shù)膬A向提出自己的批評(píng)：夢(mèng)想得到自己想得到的一切和夢(mèng)想知道自己想知道的一切可能都是不好的，雖然人應(yīng)該履行自己理想的信條和行為來(lái)促進(jìn)自己希望結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，以及盡力探尋知識(shí)和與精神同伴的交流。

愛(ài)因斯坦在自己的第四第五段提到了對(duì)社會(huì)和政治的觀點(diǎn)和信仰，但這不是專業(yè)的政治學(xué)和社會(huì)學(xué)討論，而是從最基本的個(gè)人的人生出發(fā)，提出不能把創(chuàng)造美德、智慧甚至世俗的財(cái)富和成就本身的任務(wù)交給群眾的集合體或國(guó)家，而應(yīng)該由每個(gè)個(gè)人去承擔(dān)這種他理應(yīng)希望的義務(wù)和權(quán)利，當(dāng)然，他提到了社會(huì)可以為成員提供基礎(chǔ)的福利保障，這是社會(huì)生活能帶來(lái)的必然的好處，但我懷疑他從根本上還是把這種好處看成來(lái)自“創(chuàng)造性的個(gè)人”，而非一個(gè)“集體無(wú)意識(shí)”的群體的。他對(duì)群眾的貶義不應(yīng)理解成上面提到的明顯的由于個(gè)人感情造成的知識(shí)和立場(chǎng)錯(cuò)誤，而應(yīng)該是基于在那個(gè)時(shí)代被大家熟悉的類似榮格“集體無(wú)意識(shí)”的話題：當(dāng)每個(gè)人都放棄個(gè)人思考的權(quán)利和義務(wù)而把思考交給“大家”時(shí)，那么這個(gè)依然缺乏思考的“大家”帶來(lái)的后果可怕性將是災(zāi)難性的。

接下來(lái)的一段愛(ài)因斯坦說(shuō)到他厭惡和反對(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然，這里的戰(zhàn)爭(zhēng)顯然應(yīng)該是指為“得意洋洋的軍樂(lè)”，個(gè)人英雄主義或其他各種滿足人類虛榮心但破壞人性和道德的戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)因斯坦似乎沒(méi)有提及知識(shí)分子和其他自由人的社會(huì)斗爭(zhēng)和被壓迫者的革命，在這個(gè)意義上，這構(gòu)成了這樣一片幾乎囊括那個(gè)時(shí)代關(guān)于個(gè)人和全人類的重要主題的短文的一大缺憾。

最后，愛(ài)因斯坦提到了好奇心是他宗教情感的來(lái)源，也是他宗教觀的重要組成部分，他或者以為，這樣的趣味和美感足以強(qiáng)大到支撐一個(gè)人的生命，而不需要其他永生和天國(guó)來(lái)滿足了，這或者對(duì)于一些人是對(duì)的，但恐怕對(duì)大多數(shù)人都是遙遠(yuǎn)陌生的感覺(jué)。

總體來(lái)說(shuō)，這樣一篇文章是和我們說(shuō)什么呢？大概就是說(shuō)無(wú)論外在的名利多么重要多么誘人，你永遠(yuǎn)活在你的“內(nèi)”里，這個(gè)內(nèi)是你的內(nèi)心，你的品格和愛(ài)，你對(duì)世界的謙和以及感恩，你獨(dú)立于大眾無(wú)意識(shí)的盲流，你對(duì)社會(huì)的危機(jī)保持警惕，你因好奇而充滿新鮮，這篇文章是為每一個(gè)“你”而寫的，它不是通過(guò)復(fù)雜的哲學(xué)符號(hào)和命題讓你在邏輯中眩暈，而是進(jìn)入你的生活，你的視界詢問(wèn)你內(nèi)在的感受。如果你把這些意思都覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題的話，那么我說(shuō)，美德和智慧不只是為了把事情做好，產(chǎn)生財(cái)富和成就，也是為了我們生命本身的充實(shí)和富足。

第五篇：《愛(ài)因斯坦談人生》讀書(shū)筆記

《愛(ài)因斯坦談人生》讀書(shū)筆記

26歲時(shí)在沒(méi)人指導(dǎo)的情況下，利用6個(gè)月的業(yè)余時(shí)間，在三個(gè)不同領(lǐng)域取得重大突破:

光電效應(yīng)理論

布朗運(yùn)動(dòng)理論

狹義相對(duì)論

關(guān)于人生：

一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生？這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái)，問(wèn)題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就

需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不容否認(rèn)，在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里，開(kāi)明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)。關(guān)于理論：

誠(chéng)然，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)就很難發(fā)觀真理。但是，如果我們探索得愈是深入，我們的理論所包羅的范圍變得愈是廣大，那么，在決定這些理論時(shí)，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)所發(fā)揮的作用就愈小。要?jiǎng)?chuàng)立一門理論，僅僅收集一下記錄在案的現(xiàn)象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有能深入事物本質(zhì)的大膽的、創(chuàng)造性的思維能力。因此，物理學(xué)家不應(yīng)該僅僅滿足于研究那些從屬于事物現(xiàn)象的表面因素，相反，他應(yīng)該進(jìn)而采取推理的方法，探索事物的根本實(shí)質(zhì)?？茖W(xué)研究是建立在這樣的理論之上的，即世間所發(fā)生的一切都是由自然規(guī)律所決定的，人類的行為也是如此。因此，一個(gè)從事研究的科學(xué)家很難相信只要向一個(gè)超越自然之上的上帝禱告一番就能影響事物。然而我們必須承認(rèn)，我們對(duì)這些自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)非常不完善和非常零碎，因此，相信自然界存在一種包羅萬(wàn)象的根本規(guī)律，這種觀點(diǎn)本身分是建立在某種信念之上的?？茖W(xué)研究所取得的進(jìn)展迄今已在很大程度上證明了這種信念是站得住腳的。任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，在字畝的種種規(guī)律中間明顯地存在著一種精神，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越于人類的精神，能力有限的人類在這一精神面前應(yīng)當(dāng)感到渺小。當(dāng)這個(gè)世界不再能滿足我們的愿望，當(dāng)我們以自由人的身份對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行探索和觀察的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)和科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)描繪所見(jiàn)所聞的身心感受，那么我們所從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)給我們的印象所假借的方式不能為理智所接受，而只能為直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們所從事的便是藝術(shù)。這兩者有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)于超越個(gè)人利害關(guān)系和意志的事物的熱愛(ài)和獻(xiàn)身精神。

關(guān)于肉體與靈魂：

肉體與靈魂并不是兩個(gè)不同的東西，而只是察覺(jué)同一事物的兩種不同的方法而已。同樣，物理學(xué)與心理學(xué)只是試圖用系統(tǒng)思維把我們的經(jīng)驗(yàn)貫穿起來(lái)的不同嘗試而已。我們的內(nèi)心體驗(yàn)是各種感覺(jué)印象的再造和綜合，因此，脫離肉體而單獨(dú)存在的靈魂這種概念，在我看來(lái)是愚蠢而沒(méi)有意義的。

關(guān)于寬容：

最重要的寬容就是國(guó)家與杜會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。為了確保個(gè)人自身發(fā)展所不可缺少的安全，國(guó)家當(dāng)然是必要的。但如果國(guó)家變成主體，個(gè)人卻淪為唯命是從的工具，那么所有好的價(jià)造就全部喪失了。必須先砸碎磐石然后才能長(zhǎng)出樹(shù)木，必須先松土然后植物才能茁壯成長(zhǎng)。同樣，只有在人類社會(huì)達(dá)到足夠的開(kāi)放水平、個(gè)人能夠自由發(fā)展自己能力的時(shí)候，人類社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就。關(guān)于哲學(xué)：

哲學(xué)是其他一切學(xué)科的母親，它生育并撫養(yǎng)了其他學(xué)科。因此人們不應(yīng)該因?yàn)檎軐W(xué)的赤身露體和貧困而對(duì)她進(jìn)行嘲弄。而是應(yīng)該希望她那種堂吉珂德式的理想會(huì)有一部分遺傳給她的子孫，這樣它們就不至于流于庸俗了。人類最重要的努力莫過(guò)于在我們的行動(dòng)中力求維護(hù)道德準(zhǔn)則。我們的內(nèi)心平衡甚至我們的生存本身全都有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活以美和尊嚴(yán)。教育的首要任務(wù)可能就是把道德變成一種動(dòng)力，并使人清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。道德的基礎(chǔ)不應(yīng)該建立在神話之上，也不應(yīng)該同任何權(quán)威聯(lián)系在一起。否則，對(duì)神話的懷疑或?qū)@一權(quán)威合法性的懷疑，都有可能危害作出健全的判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)。