第一篇：中學(xué)生上網(wǎng)情況研究性學(xué)習(xí)小論文

中學(xué)生上網(wǎng)情況研究性學(xué)習(xí)小論文

研究主題：中學(xué)生上網(wǎng)情況 研究人員：盧婕

李琳

吉嘉

研究時(shí)間：2011年2月9日~2011年2月10日

隨著電腦的普及風(fēng)暴，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種新的生活時(shí)尚，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。網(wǎng)絡(luò)世界給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化，青少年已成為網(wǎng)民中的很大一部分。但互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，也平添了許多煩惱。我們今天的研究課題是--------中學(xué)生上網(wǎng)情況。

網(wǎng)絡(luò)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是用物理鏈路將各個(gè)孤立的工作站或主機(jī)相連在一起，組成數(shù)據(jù)鏈路，從而達(dá)到資源共享和通信的目的。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青少年學(xué)生獲取各種知識(shí)和信息的重要渠道，一個(gè)不容忽視的事實(shí)也擺在我們面前：即由互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”所帶來(lái)的負(fù)面影響，讓部分青少年沉迷其中，無(wú)法自拔。而如今，網(wǎng)絡(luò)犯罪在21世紀(jì)的案例中占了重大比例，可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)不僅可以讓我們受益無(wú)窮，也可以給我們帶來(lái)許多危害。

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，我們了解到中學(xué)生是電腦網(wǎng)民中占比例最多的一大部分。而且,中學(xué)生犯罪的比例也隨之增多,所產(chǎn)生的問(wèn)題也越來(lái)越多。在所產(chǎn)生的問(wèn)題中，大多是由網(wǎng)絡(luò)引起的。在近幾年中，網(wǎng)絡(luò)所引起的犯罪的速度也是變的比以前快。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，并不是駭人聽(tīng)聞。這應(yīng)該引起大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的關(guān)注。因?yàn)?網(wǎng)絡(luò)成了人們的生活中不可缺少的一部分。

一、青少年的上網(wǎng)地點(diǎn)：48.5%的青少年在家上網(wǎng)；31.5%的青少年在朋友家或親戚家上網(wǎng)；11.2%在網(wǎng)吧或電子游戲廳上網(wǎng)；在學(xué)校上網(wǎng)占8.8%

二、青少年的上網(wǎng)目的：玩游戲占48%；聊天的占24%；查資料占16%；其他占12%

三、青少年上網(wǎng)時(shí)間和對(duì)上網(wǎng)時(shí)間的滿意度：青少年用戶平均每周上網(wǎng)時(shí)間212分鐘左右，如果平均到每日，約30分鐘左右。37．0％的用戶認(rèn)為自己上網(wǎng)時(shí)間“正好”，認(rèn)為“比較多還能滿足”的用戶占12．0％，認(rèn)為“太多了”的僅為0．7％。31．7％的用戶認(rèn)為“比較少”，18．5％的青少年用戶認(rèn)為“太少了”。

------以上數(shù)據(jù)由互聯(lián)網(wǎng)提供 互聯(lián)網(wǎng)的正面影響：網(wǎng)絡(luò)開(kāi)闊了中學(xué)生的視野，而且網(wǎng)上的東西豐富多彩，對(duì)我們中學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的幫助。而且所查的內(nèi)容很廣泛，讓我們有“足不出戶，始于足下”的感覺(jué)，能讓我們了解更多我們?cè)谌粘Ｉ钪辛私獠坏降臇|西，讓我們的知識(shí)更加豐富。互聯(lián)網(wǎng)為我們學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和求知的平臺(tái)；為我們青少年獲得各種信息提供了新渠道，滿足了我們的需求；通過(guò)上網(wǎng)，可以培養(yǎng)我們和各式各樣的人交流的能力；通過(guò)在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書(shū)，提高自身文化素養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)有助于青少年不斷提高自身能力。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中，計(jì)算機(jī)技術(shù)是現(xiàn)代人必須掌握的五項(xiàng)技能之一。

互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響：信息垃圾弱化青少年的思想道德意識(shí)。有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)上信息47%與色情有關(guān)，六成左右的青少年在網(wǎng)上無(wú)意中接觸到黃色信息。還有一些非法組織或個(gè)人也在網(wǎng)上發(fā)布擾亂政治經(jīng)濟(jì)的黑色信息，蠱惑青少年。這種信息垃圾將弱化青少年思想道德意識(shí)，污染青少年心靈，誤導(dǎo)青少年行為。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，導(dǎo)致青少年不道德行為和違法犯罪行為增多。一方面，少數(shù)青少年瀏覽黃色和非法網(wǎng)站，利用虛假身份進(jìn)行惡意交友聊天。另一方面網(wǎng)絡(luò)犯罪增多，例如傳播病毒、黑客入侵、通過(guò)銀行和信用卡盜竊、詐騙等。這些犯罪主體以青少年為主，大多數(shù)動(dòng)機(jī)單純，有的甚至是為了“好玩”、“過(guò)癮。另外，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律制度不健全也給青少年違法犯罪以可乘之機(jī)。防治網(wǎng)絡(luò)弊端的建議：

1.堅(jiān)決抵制不健康網(wǎng)站，不瀏覽暴力、色情等不健康網(wǎng)站。2.控制上網(wǎng)時(shí)間，適度上網(wǎng)。

3.加大宣傳力度，讓網(wǎng)絡(luò)的利處得以發(fā)揚(yáng)。4.明確上網(wǎng)目的，不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。

總結(jié)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)悄然而至，我們既不能因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力和對(duì)中學(xué)生發(fā)展的巨大正面作用，而忽視它所帶來(lái)的種種問(wèn)題，也不能因?yàn)樗呢?fù)面作用而敬而遠(yuǎn)之。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生上互聯(lián)網(wǎng)的研究，探索新情況，創(chuàng)造新方法，解決新問(wèn)題，我們要把引導(dǎo)和規(guī)范相結(jié)合，使中學(xué)生養(yǎng)成良好的用“腦”和上網(wǎng)習(xí)慣。通過(guò)各種途徑告訴中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的虛幻性、信息的龐雜性，對(duì)其上網(wǎng)進(jìn)行指導(dǎo)和適當(dāng)規(guī)范，使其有防范意識(shí)，學(xué)會(huì)區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)世界的區(qū)別，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及教育，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)。同時(shí)給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛(ài)護(hù)，多聽(tīng)聽(tīng)他們到底在想什么。在目前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和技術(shù)不完善的情況下，這也許是目前家庭和學(xué)校解決上網(wǎng)不利影響的較為可行的一條重要途徑。

第二篇：論文：淺談中學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的必要性

淺談中學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的必要性 靈臺(tái)一中高一（10）班 馬宇琛

在高中新課程的學(xué)習(xí)中我深刻感受到合作探究學(xué)習(xí)的重要性，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中小組合作探究幫助我們自己動(dòng)手操作，感受自己動(dòng)手學(xué)習(xí)帶來(lái)的快感，體驗(yàn)研究的步驟，對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)，對(duì)情感的提升，因此，我認(rèn)為中學(xué)生有必要進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

1.研究性學(xué)習(xí)有利于中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)“灌輸”、“識(shí)記”，對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、應(yīng)用能力重視不夠，因此使得學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)，而這種封閉性的教學(xué)模式致使許多學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展能力。研究性學(xué)習(xí)一掃“填鴨式”的傳統(tǒng)教育模式，將課堂開(kāi)放到現(xiàn)實(shí)的情景中，使學(xué)生通過(guò)課題研究的實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題，逐步養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)探究的態(tài)度和批判、創(chuàng)新的精神。研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)，建立了一種從內(nèi)容到實(shí)踐都具有開(kāi)放性的學(xué)習(xí)模式。這一模式必將在創(chuàng)新思維培養(yǎng)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

2.研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高

應(yīng)試教育中，學(xué)校教育偏重于在學(xué)科知識(shí)的機(jī)械記憶、淺層理解和簡(jiǎn)單應(yīng)用層面上開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)綜合應(yīng)用和創(chuàng)造性解決問(wèn)題層面的內(nèi)容涉及很少，因而要達(dá)成培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目標(biāo)就非常困難。實(shí)施以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的高中學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與探索，既是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的基本指導(dǎo)思想是要以學(xué)生發(fā)展為本，因而一個(gè)重要的著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式。研究性學(xué)習(xí)的提出，使“素質(zhì)教育進(jìn)課堂”有了新的突破，這將極大地轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)的方式、轉(zhuǎn)變教師教的觀念和行為方式。具體來(lái)說(shuō)，中學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，將在以下幾個(gè)方面有收獲：

①使學(xué)生獲得親自參與研究探索的積極體驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成善于質(zhì)疑，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

②培養(yǎng)學(xué)生收集，分析和利用信息能力。研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題收集、加工、處理和利用信息的能力是非常重要的。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用多種手段，通過(guò)多種途徑獲取信息，學(xué)會(huì)整理與歸納信息，學(xué)會(huì)判斷和識(shí)別信息的價(jià)值并恰當(dāng)利用信息，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。③學(xué)會(huì)分享和合作。合作的意識(shí)和能力，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂(lè)于合作的團(tuán)隊(duì)精神。

④培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要認(rèn)真、踏實(shí)的探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進(jìn)取精神，磨練不怕吃苦，勇于克服困難的意志品質(zhì)。

⑤培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深入了解科學(xué)對(duì)于自然、社會(huì)與人類的意義與價(jià)值，學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)會(huì)關(guān)注人類與環(huán)境的和諧發(fā)展，從而形成積極的人生態(tài)度。

⑥激活各科學(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)備，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合。高中學(xué)生己經(jīng)具備了多門(mén)學(xué)科的知識(shí)積累，為他們今后的發(fā)展打下了有利的基礎(chǔ)。但是，如果讓這些知識(shí)長(zhǎng)期處在相互分割和備用狀態(tài)之中，它們就會(huì)被遺忘，就會(huì)逐漸失去可能發(fā)揮的效用。研究性學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)就是在綜合運(yùn)用中提高各科知識(shí)的價(jià)值。

3.研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)，有利于建立平等互助的新型師生關(guān)系

在研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程中，教師不再是知識(shí)的權(quán)威，而是學(xué)生課題的參與者，指導(dǎo)課題研究的合作者，他們要與學(xué)生共同展開(kāi)探究知識(shí)的過(guò)程。一方面，學(xué)生是研究性學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生可自行選題，自主研究，另一方面，教師要理解學(xué)生的思路，然后根據(jù)學(xué)生的思路進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，同時(shí)又不要介入過(guò)多。因此，研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)，使師生真正處于一種平等互助的地位。

4.研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)，有利于促進(jìn)學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的協(xié)作配合，從而有助于加快推進(jìn)素質(zhì)教育的步伐

實(shí)現(xiàn)“學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化”是教育長(zhǎng)期一貫的追求，更是全社會(huì)推進(jìn)素質(zhì)教育的必然之舉。研究性學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)這種“一體化”的有效途徑，研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)放性呼喚學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與、相互配合。研究性學(xué)習(xí)很多內(nèi)容的實(shí)施需要借助家庭、社會(huì)的資源，社會(huì)和家庭可以為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提供指導(dǎo)力量和研究場(chǎng)所。因此，要想使研究性學(xué)習(xí)健康持續(xù)地發(fā)展，必須營(yíng)造一種學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合，使社會(huì)和家庭確實(shí)成為實(shí)施素質(zhì)教育的輔助力量。

我想：如果學(xué)校對(duì)社會(huì)和家庭的一切教育資源和有利條件開(kāi)發(fā)、利用的好，的確有助于營(yíng)造良好的育人環(huán)境和促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

第三篇：研究性學(xué)習(xí)論文

研究性學(xué)習(xí)論文

課題研究成員：高一16班 侯玲婕 周妍冰

摘要：研究的課題：地方美食與歷史文化的關(guān)系。研究目的：深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)美食，進(jìn)而了解中國(guó)悠久的歷史。最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系。

前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。中國(guó)是一個(gè)美食的國(guó)度，由此也誕生了許多令中國(guó)人引以為豪的優(yōu)美詩(shī)句和散文。正是我國(guó)悠久的歷史，沉淀出了中華燦爛輝煌的飲食文化。以下是我們依據(jù)計(jì)劃完成的相關(guān)研究。正文：

一、研究方法：主要使用文獻(xiàn)法

二、研究過(guò)程 1.查找相關(guān)的資料 2.整理相關(guān)的資料

1）云南過(guò)橋米線與其歷史背景

①相關(guān)資料：過(guò)橋米線已有一百多年的歷史。關(guān)于過(guò)橋米線也有一個(gè)傳說(shuō)，清朝時(shí)滇南蒙自市城外有一湖心小島，一個(gè)秀才到島上苦心讀書(shū)，秀才的娘子常常做了他愛(ài)吃的米線送去給他。但等出門(mén)到了島上時(shí)，米線已不熱了。后來(lái)一次偶然送雞湯的時(shí)候，秀才娘子發(fā)現(xiàn)雞湯上覆蓋著厚厚的那層雞油有如鍋蓋一樣，可以讓湯保持溫度，如果把作料和米線等吃時(shí)再放，還能更加爽口。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。此法一經(jīng)傳開(kāi)，人們紛紛仿效，因?yàn)榈綅u上要過(guò)一座橋，也為紀(jì)念這位賢妻，后世就把它叫做“過(guò)橋米線”。

②結(jié)論概述：通過(guò)這個(gè)傳說(shuō)，我們也可以看出當(dāng)時(shí)科舉制度禁錮了人們的思想，束縛了人們的想象力和創(chuàng)新性。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱斯γ耦^苦讀四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，不加思考，不思創(chuàng)新。這才導(dǎo)致了我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的落后。

當(dāng)然，從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出了，當(dāng)時(shí)女子終身以追求賢惠的虛名為目的，服從著三從四德的禮教束縛，失去了對(duì)自己生命意義的追求。

2）北京的冰糖葫蘆的歷史背景

①相關(guān)資料：冰糖葫蘆，在宋朝年間便開(kāi)始了古式的做法，歷史中早有記載，清朝年間各地盛行。茶樓、戲院、大街小巷到處可見(jiàn)，現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)小吃。冰糖葫蘆具有開(kāi)胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載：冰糖葫蘆，乃用竹簽，貫以山里紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等，蘸以冰糖，甜脆而涼。

相傳，冰糖葫蘆與南宋光宗皇帝有關(guān)。宋光宗，名趙敦。公元1187年10月受宋孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號(hào)為“紹熙”。

在紹熙年間，宋光宗最寵愛(ài)的黃貴妃生病了，面黃肌瘦，不想吃飯。皇宮里的御醫(yī)用了許多貴重的藥品，可是依然沒(méi)有效果。眼看著自己心愛(ài)的妃子一天比一天憔悴、瘦弱，皇帝也很郁悶，整天愁眉苦臉的。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。不久，果然有個(gè)江湖郎中揭榜了。這郎中給黃貴妃診脈后說(shuō)：“貴妃的病不礙事，只要把冰糖和山楂果煎熬了，每頓飯前吃七八顆，用不了幾天就好了?！遍_(kāi)始，大家都不相信這位江湖郎中，可是貴妃吃了之后，疾病竟然好了。

后來(lái)這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來(lái)賣，這就是現(xiàn)在我們看到的冰糖葫蘆。

②結(jié)論概述：冰糖葫蘆的傳說(shuō)也體現(xiàn)了中國(guó)古代人民在落后的科學(xué)條件下對(duì)醫(yī)學(xué)的刻苦研究，正是由于南宋時(shí)期的人們探索精神，才為中國(guó)特色的美食和中醫(yī)做出了一定的貢獻(xiàn)。

3）西藏的酥油茶的歷史背景

①相關(guān)資料：傳說(shuō)，藏區(qū)有兩個(gè)部落，曾因發(fā)生械斗，結(jié)下冤仇。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動(dòng)中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛(ài)，但由于兩個(gè)部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當(dāng)為文頓巴舉行火葬儀式時(shí)，美梅措跳進(jìn)火海殉情。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹(shù)上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。每當(dāng)藏族人打酥油茶時(shí)，茶和鹽再次相遇，這無(wú)疑表達(dá)了藏族人民對(duì)美好生活的向往之情。

但傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，在藏區(qū)喝酥油茶時(shí)，我便開(kāi)始深思，為何一向產(chǎn)茶稀少的藏區(qū)，會(huì)出現(xiàn)酥油茶這種藏族老少離不開(kāi)的飲品呢？ 查閱了有關(guān)西藏歷史的資料我終于發(fā)現(xiàn)其中的緣由。

遠(yuǎn)古時(shí)期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族” 而西藏要出現(xiàn)酥油茶就必須與中原產(chǎn)生一些聯(lián)系，我就把目光放到了隋唐兩宋。據(jù)史書(shū)記載，早在公元4、5世紀(jì)時(shí)，吐蕃軍隊(duì)就曾通過(guò)與內(nèi)地的戰(zhàn)爭(zhēng)奪得了大量茶葉，但直到公元5世紀(jì)以前，吐蕃社會(huì)還沒(méi)有形成飲茶的習(xí)俗，茶葉也只是作為一種珍貴的保健品而為社會(huì)上層所珍藏。

公元7世紀(jì)初，強(qiáng)大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了中國(guó)內(nèi)地長(zhǎng)達(dá)300多年的混亂分裂局面。與此同時(shí)，崛起于今西藏山南地區(qū)雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來(lái)

首次統(tǒng)一青藏高原各部族的政權(quán)——吐蕃王朝。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系。

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致 力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。

隨來(lái)的文士們也開(kāi)始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，進(jìn)入唐朝國(guó)家，研讀詩(shī)書(shū)，把漢族的文化引回吐蕃。

農(nóng)技人員并不宣揚(yáng)什么，他們只是先把從中原帶 去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也 種植一些青稞、蕎麥之類的作物。

文成公主入藏，是西藏與中原往來(lái)的豐碑

8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同為一家”。

伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯(lián)姻，雙方往來(lái)頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流廣泛而深入，民間往來(lái)全面發(fā)展，藏族與中國(guó)其他民族之間的關(guān)系達(dá)到前所未有的密切程度。

唐開(kāi)元以后，隨著唐蕃之間交往的增多，飲茶習(xí)俗漸漸傳入吐蕃。

到了晚唐時(shí)期，唐蕃開(kāi)始在河西和青海日月山一帶進(jìn)行茶馬互市，茶葉開(kāi)始大量運(yùn)往藏區(qū)。以后茶馬互市盛行。1372年，明政府專門(mén)設(shè)立“茶馬司”，專門(mén)管理內(nèi)地與邊地的茶馬互市活動(dòng)。清初?！安桉R互市”制度正式建立。從此，茶葉開(kāi)始源源不斷輸入藏區(qū)并進(jìn)入尋常百姓家。由于藏族生活在號(hào)稱“地球第三極”的青藏高原上。

②結(jié)論概述：高寒的高原氣候，嚴(yán)酷的生存環(huán)境，造就了藏民族勇敢剛毅的民族個(gè)性，也形成了藏民族獨(dú)具高原特色的飲食文化，藏鄉(xiāng)的酥油茶便是其中一枚珍寶。因?yàn)樗钟筒枰粊?lái)可以治高原反應(yīng)，二來(lái)可以預(yù)防因天氣干燥而嘴唇爆裂，三來(lái)可以起到很好的御寒作用。酥油茶成為了藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。）粽子 ①粽子概況

①相關(guān)資料：粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品，古稱“角黍”，傳說(shuō)是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。明代李時(shí)珍《本草綱目》中說(shuō)，用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”或“粽”。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時(shí)就不叫角黍，而稱粽子了。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實(shí)物粽。早在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)“筒棕”，直到現(xiàn)在的每年農(nóng)歷五月初五，中國(guó)百姓家家都還要浸糯米、洗粽葉、包粽子，延續(xù)了這種千年風(fēng)俗。②民間傳說(shuō) 從南北朝以后，民間開(kāi)始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說(shuō)法。話說(shuō)當(dāng)年屈原投身汨羅江之后，百姓為免讓魚(yú)蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚(yú)蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。另有民間傳說(shuō)：包粽子其實(shí)是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。

不論這個(gè)傳說(shuō)是否屬實(shí)，由此看出，我國(guó)的傳統(tǒng)飲食與我國(guó)的歷史文化是分不開(kāi)的。

③粽子的變化

春秋時(shí)期：用茭白葉包黍米成牛角狀稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟稱“筒粽”。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見(jiàn)蘇東坡“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣，木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。5）月餅

月餅是漢族人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日特色食品，月圓餅也圓，又是合家分吃，象征著團(tuán)圓和睦，在中秋節(jié)這一天是必食之品。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說(shuō)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開(kāi)始。北宋之時(shí)，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。發(fā)展至明朝則成為全民共同的飲食習(xí)俗。時(shí)至今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國(guó)南北各地的人們所喜食。

3.研究提出的問(wèn)題

1）從研究過(guò)橋米線、冰糖葫蘆這兩種具有代表性的地域美食，我們可以得出結(jié)論，地方美食與當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化石緊密相連的。

2）從重點(diǎn)研究酥油茶這種享譽(yù)中國(guó)的特色美食，我們可以了解，歷史文化對(duì)于一個(gè)地方的美食形成也是至關(guān)重要的。

3）研究粽子、月餅這兩種沿襲到今天依然時(shí)興的美食，我們可以得出結(jié)論，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)美食也會(huì)隨之改變 4.匯總所有的資料，得到結(jié)論

最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系

第四篇：研究性學(xué)習(xí)論文

關(guān)于流行歌曲與詩(shī)詞文化的研究

班級(jí)： 高一（2）班 組員：孫雅潔 鄭越 王海若 陳至純 組長(zhǎng)：鄭越 指導(dǎo)老師：時(shí)彬彬

研究背景 ：流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會(huì)有太多的人主動(dòng)地將流行歌曲和古典詩(shī)詞聯(lián)系在一起，在人們眼中，中國(guó)古典詩(shī)詞屬于高雅文化，而流行歌曲則似乎屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。

但事實(shí)上，縱觀中國(guó)文學(xué)史，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)宋詞元曲，這些現(xiàn)在的古典詩(shī)詞都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞。是無(wú)法將古典詩(shī)詞與流行歌曲兩者對(duì)立起來(lái)的。而中國(guó)流行歌曲誕生于上個(gè)世紀(jì)三四十年代的上海等大都市，已經(jīng)走過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。從當(dāng)初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到如今的“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的迅猛之勢(shì)，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。為了更好地滿足大眾的需要，無(wú)疑可謂多元化發(fā)展，古典風(fēng)就是其中的一種發(fā)展趨勢(shì)。可以這樣說(shuō)，它已經(jīng)為一種詞曲交輝、詩(shī)樂(lè)合璧的音樂(lè)體裁和大眾文化的主要形式，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的構(gòu)成要素。

所以，古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。

可是直至今日，流行歌曲卻在走向詩(shī)詞文化的同時(shí)又涌現(xiàn)了一大波神曲，諸如筷子兄弟的小蘋(píng)果，、我的滑板鞋（表演者約翰瑟龐麥郎）走向了大眾的生活。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價(jià)值觀。

先進(jìn)的文化手段是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，它為商品交換原則在文化領(lǐng)域的無(wú)限擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。文化藝術(shù)不再是獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造，它不得不受市場(chǎng)供求的制約?！绷餍懈枨靡粤餍芯褪鞘袌?chǎng)的產(chǎn)物，為滿足市場(chǎng)而生的流行歌曲，自然市場(chǎng)是首先要關(guān)注的，使它們大多過(guò)度地炒作和商業(yè)化。許多歌曲只考慮到了如何吸引人們的注意，如何獲得金錢(qián)上的收益，卻忽略了音樂(lè)的本身。有流行歌曲無(wú)病呻吟，有流行歌曲單純地模仿外國(guó)音樂(lè)，其實(shí)就連古典風(fēng)的流行歌曲其中詩(shī)詞的質(zhì)量也參差不齊。研究目的： 了解中學(xué)生對(duì)流行歌曲的傾向及當(dāng)今流行歌曲出現(xiàn)的問(wèn)題，分析問(wèn)題出現(xiàn)、現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，根據(jù)詩(shī)詞文化針對(duì)現(xiàn)狀、問(wèn)題提出有效、可行的建議。研究方法：

1、發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，隨機(jī)采訪在校中學(xué)生。

（對(duì)本校內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查.）

2、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料。

（通過(guò)網(wǎng)上查閱,書(shū)籍查閱,剪報(bào)等方式獲取有關(guān)流行歌曲等信息）

3、咨詢老師、專家等專業(yè)人士。主要過(guò)程及步驟：

第一天：搜查經(jīng)典流行歌曲及其特殊意義的歌曲；

第二天：觀察歌詞，初步寫(xiě)出歌曲與詩(shī)詞文化的規(guī)律和差異；

第一周末：詢問(wèn)老師指導(dǎo)詩(shī)詞文化歌曲風(fēng)格迥異之處，并請(qǐng)教老師改進(jìn)方案，和指導(dǎo)之前總結(jié)出來(lái)的初步結(jié)論；

第二周一：上網(wǎng)搜查詩(shī)詞與流行歌曲的發(fā)展史，和到圖書(shū)館翻閱資料 周二：到街上工作，問(wèn)卷調(diào)查

第二周末：整理資料，給指導(dǎo)老師修改 最后一周：寫(xiě)上論文

3、計(jì)劃訪問(wèn)的專家（或其他人）：音樂(lè)老師，語(yǔ)文老師

4、活動(dòng)所需的條件：可上網(wǎng)瀏覽歌曲，以及有充足時(shí)間進(jìn)行分析和調(diào)查，請(qǐng)計(jì)劃訪問(wèn)的專家給予指導(dǎo) 調(diào)查的情況及討論

1、通過(guò)哪些方式了解音樂(lè)

電視節(jié)目

電影

網(wǎng)絡(luò)

自己尋找

其他

2、聽(tīng)歌時(shí)對(duì)歌詞的內(nèi)容

非常關(guān)注，認(rèn)真了解

只要旋律好就行

3、您對(duì)詩(shī)詞文化的了解程度

不怎么了解

有些了解

非常了解

4、你認(rèn)為中國(guó)風(fēng)歌曲在當(dāng)前流行樂(lè)壇上發(fā)展前景大么: 有很大空間 34% 接近瓶頸32% 未來(lái)難以立足6% 不好說(shuō)25% 不了解3%

5、是否喜歡中國(guó)古典樂(lè)曲：

非常喜歡30%

還可以34%

不喜歡36%

6、對(duì)于本研究性課題你想從展示中看到什么：

對(duì)歌詞詳盡的分析41%

一些喜歡歌曲的mv43%

其他16%

7、是否愿意配合本小組的工作展示自己對(duì)流行歌曲的獨(dú)特見(jiàn)地： 說(shuō)想法24% 一展歌喉12%

共同探討38% 提意見(jiàn)20% 其他6%

8、作為中國(guó)人你在聽(tīng)中國(guó)風(fēng)歌曲時(shí)是否有種民族自豪感： 有35% 沒(méi)有22% 沒(méi)想過(guò)46%

9、您對(duì)中國(guó)流行歌曲的態(tài)度

特別喜歡

比較喜歡

一般

不喜歡

10、對(duì)于方文山、黃曉亮等著名中國(guó)風(fēng)詞人您的了解 知道，久聞大名

聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不了解

不知道

11、對(duì)于詩(shī)詞風(fēng)歌曲流行對(duì)于推廣我國(guó)傳統(tǒng)文化

有很大促進(jìn)作用

作用不大

完全沒(méi)有

12、您認(rèn)為舉辦“歌詞大會(huì)考”有用嗎

有用，可以使更多人關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化

沒(méi)用，炒作而已

無(wú)所謂

調(diào)查結(jié)果：

結(jié)論：流行音樂(lè)對(duì)于當(dāng)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)自然不會(huì)陌生。事實(shí)上它已經(jīng)成為我們生活中補(bǔ)課缺少的一部分，每個(gè)中學(xué)生或多或少都會(huì)有自己非常喜歡的流行音樂(lè)。對(duì)音樂(lè)的欣賞不同，所以不同年代的人對(duì)流行歌曲的看法自然從在很大的差異，喜歡的歌曲分割也不一樣。目前大多數(shù)人對(duì)于現(xiàn)在刮起的這股“中國(guó)風(fēng)”持贊成歡迎的態(tài)度，認(rèn)為這是一次民族元素與流行元素融合的積極探索。但由于發(fā)展的時(shí)間短，范圍小，詩(shī)詞文化在流行樂(lè)壇上遭遇了一定的瓶頸。脫離了自己生命源泉的東西永遠(yuǎn)都不會(huì)存在太久 這就是流行音樂(lè)和詩(shī)詞文化的關(guān)系 詩(shī)詞文化是有持久性的，它比流行音樂(lè)更具思想性 深刻性 真實(shí)性。在詩(shī)詞文化的喚醒下，我們會(huì)在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。但由于中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)讓大眾了解了中國(guó)文化的博大精深，但其娛樂(lè)屬性注定了其非專業(yè)性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)有失偏頗。特別是年輕群體本身對(duì)“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴(kuò)大了錯(cuò)誤文化的傳播范圍，進(jìn)而影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的正常傳播。課題內(nèi)容

一、流行歌曲與詩(shī)詞文化關(guān)系（1）歷史起源

我國(guó)古籍中早有論述流行歌曲與古典詩(shī)詞的關(guān)系。例如，在《尚書(shū)堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！?；《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂(lè)歌；《樂(lè)府詩(shī)集》中的樂(lè)府，多為歌詞，“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”。這些就恰恰說(shuō)明詩(shī)歌與音樂(lè)聯(lián)系緊密。其實(shí)我國(guó)早期的古典詩(shī)詞就是為音樂(lè)譜寫(xiě)的歌詞，它們的誕生與音樂(lè)密不可分，可以說(shuō)是音樂(lè)的附帶產(chǎn)品。

（2）歌詞與詩(shī)詞關(guān)系

歌詞是詩(shī)歌的一種，入樂(lè)的叫歌，不入樂(lè)的叫詩(shī)或詞。（3）簡(jiǎn)潔的共性特點(diǎn)

流行歌曲常借用古典詩(shī)詞的標(biāo)題或名句作為歌詞，就在于古典詩(shī)詞的標(biāo)題簡(jiǎn)短但具有深度，能夠恰如其分的表達(dá)歌曲所要傳達(dá)的意境和情感，這也正好符合流行歌曲對(duì)歌詞簡(jiǎn)練的要求。

（4）功能的相似性

人們對(duì)生活的需要正要求歌曲要能夠很好的展現(xiàn)千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。

而作為當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，古典詩(shī)詞的功能與意義也完全滿足這一需求。孔子提出的“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！敝小霸?shī)可以興”說(shuō)的就是詩(shī)詞具有啟發(fā)、鼓舞、感染的作用

（5）借鑒意義

古典詩(shī)詞都具有很高的審美價(jià)值。，既然“能夠稱得上具有審美價(jià)值的，就必定是合乎人道的，是與人的審美需求相吻合的??這是由美的價(jià)值屬性所決定的?！惫矢柙~作者們也喜歡借用古典詩(shī)詞的這些審美價(jià)值。特別在遣詞造句，主題營(yíng)造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩(shī)詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。著名音樂(lè)制作人黃曉亮曾經(jīng)給“中國(guó)風(fēng)”下過(guò)這樣一個(gè)定義：“中國(guó)風(fēng)就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格，中國(guó)風(fēng)分純粹中國(guó)風(fēng)和近中國(guó)風(fēng)兩種。

二、未來(lái)發(fā)展前景

中國(guó)流行音樂(lè)如今已經(jīng)到了改變的瓶頸，在這個(gè)階段相比許多西化的流行音樂(lè)，更具有原創(chuàng)精神的古典風(fēng)的流行音樂(lè)，占據(jù)更大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗钦嬲灿谥袊?guó)文化之上的，貼合中國(guó)人自古審美標(biāo)準(zhǔn)的。下一步，古典風(fēng)的流行歌曲無(wú)疑應(yīng)該以精華原創(chuàng)為主，使修改過(guò)的古典詩(shī)詞在符合大眾的同時(shí)，保留其中古典詩(shī)詞應(yīng)有的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。相信這股充滿東方風(fēng)格的古典風(fēng)潮，會(huì)在不久的將來(lái)成為歌壇中的一棵常青樹(shù)，會(huì)作為中國(guó)文化在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)的一種代表，席卷世界。這便是它光明的發(fā)展前景。

三、對(duì)當(dāng)前社會(huì)的意義

“只有在相應(yīng)的社會(huì)思想基礎(chǔ)之上，音樂(lè)才能對(duì)政治、教育、宗教等社會(huì)活動(dòng)起到不同程度的輔助作用?！惫诺滹L(fēng)流行歌曲正是如此。

（1）流行歌曲

古典風(fēng)流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞表現(xiàn)主題和內(nèi)容的引用，不僅極大地豐富了流行歌曲的空間，也在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，提升了流行歌曲的層次。在主題表達(dá)上也無(wú)疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無(wú)論是說(shuō)家國(guó)情懷，還是兒女情思，古典詩(shī)詞往往具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無(wú)窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味。舉一個(gè)例子，流行音樂(lè)大多取材于年輕人的生活，以年輕人的視角去敘述一個(gè)故事、一種觀點(diǎn)，貼近于我們的經(jīng)歷，因此也更能打動(dòng)我們。周杰倫就是其中的代表性人物之一。

周杰倫，1979年1月18日出生于中國(guó)臺(tái)灣，祖籍福建泉州，華語(yǔ)流行歌手、著名音樂(lè)人，2000年后亞洲流行樂(lè)壇最具革命性創(chuàng)作歌手，唱片亞洲總銷量超過(guò)3100萬(wàn)張，有“亞洲流行天王”之稱，其音樂(lè)突破了亞洲原有單一的音樂(lè)主題形式，開(kāi)創(chuàng)了多元化音樂(lè)創(chuàng)作和現(xiàn)代流行樂(lè)“中國(guó)風(fēng)”的先河，為亞洲流行樂(lè)壇翻開(kāi)了新的一頁(yè)。2000年出道至今人氣長(zhǎng)盛不衰，穩(wěn)坐如今亞洲流行樂(lè)壇第一把交椅。

他的音樂(lè)大多都是描寫(xiě)年輕人的愛(ài)情故事，內(nèi)容真摯、動(dòng)人。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲。而他所開(kāi)創(chuàng)的“中國(guó)風(fēng)”流行音樂(lè)也開(kāi)創(chuàng)了流行音樂(lè)的先河，創(chuàng)造性的把中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入了流行音樂(lè)之中。在加之方文山通俗中又帶有詩(shī)詞韻律的唯美歌詞，周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲帶有著其獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價(jià)值。比如《青花瓷》、《東風(fēng)破》、《蘭亭序》、《煙花易冷》等等。

（2）古典詩(shī)詞

相比于在語(yǔ)文課本中，在流行歌曲這一個(gè)平臺(tái)上，古典詩(shī)詞得以更廣泛的流傳。更新了人們對(duì)于古典文化落伍的感受，擴(kuò)大了古典文化的影響力，是新時(shí)代推動(dòng)古典詩(shī)詞文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（3）語(yǔ)文教育

在流行歌曲中的古典詩(shī)詞更具親和力，無(wú)形中將古典詩(shī)詞與我們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x感拉近，是我們初步感受與接收古典文化美的一種新的契機(jī)，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的一種良好而有效的手段。

（4）個(gè)人修養(yǎng)

在流行音樂(lè)中雖然不乏精品，但是作為一種商業(yè)產(chǎn)物，其中卻也充斥著相當(dāng)多的粗制濫造的作品。而為了迎合大眾對(duì)快餐文化的消費(fèi)需求并且借助于網(wǎng)絡(luò)的普及。放音樂(lè)、聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，我們?cè)隗w會(huì)其或是清新自然、含蓄內(nèi)斂的古典風(fēng)格或是其波瀾壯闊的歷史滄桑感、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，潛移默化地被影響。正是它們陶冶了中國(guó)人的性情，提高了審美意識(shí)，培養(yǎng)了中國(guó)精英的胸襟和豪情。

（5）中國(guó)文化

古典風(fēng)流行歌曲也是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種途徑，這股充滿東方風(fēng)格的古典風(fēng)潮最適合代表中國(guó)最本土的、最讓人著迷的風(fēng)格。古典風(fēng)流行歌曲在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來(lái)中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國(guó)這個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)的形象更深入人心。

課題研究存在的主要問(wèn)題及今后的設(shè)想 我覺(jué)得流行音樂(lè)并不僅僅是一種快餐文化、一種浮夸的商品，進(jìn)過(guò)時(shí)間的洗禮與考驗(yàn)，它們中的一部分終將沉淀下來(lái)成為流芳百世的經(jīng)典。我希望能有更多的流行歌手能夠稍稍放下對(duì)功利的追求，靜下心來(lái)用自己最真摯的情感去譜寫(xiě)一些真正能夠大型人心的歌曲。特別是對(duì)于現(xiàn)在過(guò)于娛樂(lè)化、快餐化的華語(yǔ)樂(lè)壇，我希望它能進(jìn)入良性發(fā)展，產(chǎn)生出更多優(yōu)秀的作品。

但也存在著因底蘊(yùn)不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象

一些對(duì)“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點(diǎn)主要認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)，傳統(tǒng)元素在其中的運(yùn)用只是一個(gè)討好大眾的手段，“中國(guó)風(fēng)”之中的民族元素與中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會(huì)產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。

周杰倫的《青花瓷》近些年來(lái)受到不少年輕人的喜愛(ài)，但著名收藏家、鑒定家馬未都卻指出歌詞中有兩處錯(cuò)誤，其中一處錯(cuò)誤堪稱“謬誤”。這首《青花瓷》，馬未都認(rèn)為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸”。他解釋說(shuō)：青花瓷自誕生之時(shí)便迅速成為中國(guó)瓷器的霸主,七百年來(lái)無(wú)人撼動(dòng)?？善康讖奈磿?shū)寫(xiě)過(guò)漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫(xiě)過(guò)隸書(shū)，顯然寫(xiě)詞者并不太懂瓷器。另一處錯(cuò)誤則是那句“臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你”。馬未都解釋說(shuō),這句歌詞的錯(cuò)誤之處在于“宋體落款僅見(jiàn)康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見(jiàn)過(guò)?！碑?dāng)然，方文山雖然貫通古今詩(shī)詞，但依舊不是青花瓷收藏鑒定方面的專家，出現(xiàn)這種錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)可以理解，畢竟歌詞屬于藝術(shù)創(chuàng)作，從某種層面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作不可能與生活、歷史完全一致。這種中國(guó)文化與文學(xué)的謬誤，不僅對(duì)文化傳播也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。

流行音樂(lè)在傳播技術(shù)、傳播途徑飛速發(fā)展的今天也成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一個(gè)非常重要的媒介，“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)讓大眾了解了中國(guó)文化的博大精深，但其娛樂(lè)屬性注定了其非專業(yè)性，因此其中的一些疏忽造成了大眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)有失偏頗。特別是年輕群體本身對(duì)“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴(kuò)大了錯(cuò)誤文化的傳播范圍，進(jìn)而影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的正常傳播，這已經(jīng)演變?yōu)橐环N嚴(yán)重的社會(huì)文化問(wèn)題。

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到流行音樂(lè)只能作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的渠道之一，而不能因此就將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任全部依附流行歌曲。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國(guó)風(fēng)這個(gè)問(wèn)題上，一方面我們看到了“中國(guó)風(fēng)”對(duì)文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔(dān)憂其對(duì)整個(gè)文化傳播帶來(lái)的不良后果，“中國(guó)風(fēng)”歌曲的雙向效應(yīng)，需要我們提高警惕。這些要求著我們更要注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，結(jié)合音樂(lè)這個(gè)精神文明的載體，利用現(xiàn)代傳媒的力量，將我國(guó)的歷史文化繼承和傳播的更為廣泛和具體。

古典詩(shī)詞與流行歌曲的融會(huì)，也是整個(gè)中華文化一脈相承的結(jié)果。流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩(shī)詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說(shuō)明了，藝術(shù)其實(shí)并無(wú)雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩(shī)詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文

1.論文題目

2．學(xué)院及作者名稱

3．摘要

摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜

4．正文

正文是實(shí)踐論文的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。

5．結(jié)束語(yǔ)

結(jié)束語(yǔ)包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

6．謝辭

謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過(guò)程與論文撰寫(xiě)過(guò)程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7．參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)是實(shí)踐論文不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐論文的取材來(lái)源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。

8.附錄

內(nèi)容導(dǎo)讀社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生全面素

對(duì)于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐論文的附錄中

關(guān)于成都不同社會(huì)人群飲食習(xí)慣的實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐的參加者：。。地點(diǎn)：成都時(shí)間：2010年07月

【內(nèi)容摘要】如今飲食問(wèn)題受到廣大人們的熱烈關(guān)注。食品質(zhì)量，食品安全，如何健康飲食都是人們比較關(guān)心的問(wèn)題?；谖覀兊膹?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我們針對(duì)成都不同社會(huì)人群飲食習(xí)慣在成都進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查和走訪。我們通過(guò)問(wèn)卷的形式對(duì)人們做了調(diào)查，通過(guò)對(duì)一些人群的調(diào)查和網(wǎng)上收集的資料，我們掌握了一些人們飲食的習(xí)慣和問(wèn)題，撰寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。

【關(guān)鍵詞】飲食習(xí)慣 快餐文化

一、調(diào)查的基本情況

2010年7月，我們?cè)谒拇ǔ啥坚槍?duì)不同社會(huì)人群的飲食習(xí)慣展開(kāi)了本次調(diào)查。成都是四川的省會(huì)，人們生活節(jié)奏普遍偏快，消費(fèi)相對(duì)偏高，因此大人們，尤其是高層人物們大多都會(huì)選擇快餐來(lái)作早餐或午餐，而晚餐基本在飯店里面吃。而學(xué)生們因零花錢(qián)充裕，也常常會(huì)選擇買零食充饑，既方便又省事。

本次調(diào)查的目的是以各個(gè)社會(huì)群體的飲食習(xí)慣為視角來(lái)考察現(xiàn)代都市的人們的飲食問(wèn)題，即透過(guò)人們的飲食習(xí)慣，折射出都市生活的利弊和人們對(duì)身體健康的忽視。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來(lái)的發(fā)展和人性化的建設(shè)盡綿薄之力。

二、快餐文化

快餐文化之所以能在城市立腳生根，其實(shí)有很多原因。

1、大都市生活節(jié)奏很快，不容人們悠閑地吃個(gè)早飯或午餐，常常都是匆忙而草率地解決

吃飯問(wèn)題。甚至很多人都以工作為主，吃飯未輔。這樣快餐就為這類人們提供了優(yōu)質(zhì)的快捷服務(wù)。他們可以在很短的時(shí)間之內(nèi)得到飯菜，這樣便可以節(jié)省更多的時(shí)間。所以快餐被很大一部分人喜愛(ài)著。

2、有些快餐其實(shí)很可口，例如麥當(dāng)勞、肯德基，之類的快餐店常常都是人滿為患。不管是小孩還是大人們都喜歡。尤其是小孩子，他們不懂考慮自己所需要的營(yíng)養(yǎng)，常常在這種快餐店內(nèi)吃飯，覺(jué)得可口好吃。

3、有些社會(huì)人群其實(shí)并不是沒(méi)有時(shí)間，而是懶惰，不想自己動(dòng)手去做飯，所以隨便在快餐店里面就可以解決一頓飯，很劃得來(lái)。

三、學(xué)生鐘情零食

現(xiàn)在的學(xué)生有很多經(jīng)濟(jì)比較寬裕，吃飯已經(jīng)不成問(wèn)題。也學(xué)正因?yàn)闆](méi)有體驗(yàn)過(guò)沒(méi)有飯吃的日子，所以對(duì)吃飯并不是很重視。現(xiàn)在又很多學(xué)生都在學(xué)校吃飯，但常常把父母給自己的飯錢(qián)那去買零食，不吃正餐。這樣的情況在我們的調(diào)查中占到了52%。

不是他們不知道零食不能滿足營(yíng)養(yǎng)需求，對(duì)身體不好，只是這種“吃飯”方式讓他們覺(jué)得簡(jiǎn)單快捷又方便。有13%的青少年甚至認(rèn)為這是一種潮流。

長(zhǎng)期這樣會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，身體得不到需要的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，會(huì)累積病根，也許會(huì)引發(fā)胃病等，對(duì)身體健康構(gòu)成相當(dāng)大的威脅。青少年正值青春發(fā)育期，這樣使用零食是有礙生長(zhǎng)發(fā)育的。

四、減肥潮流，少吃就能瘦。

現(xiàn)在減肥是相當(dāng)熱門(mén)的話題，男女老少都有人談?wù)摐p肥之事。有人總對(duì)自己的身材不滿意，想變得更瘦更苗條，有78%的人都以節(jié)食為首選目標(biāo)。認(rèn)為吃的越少就越好。這樣不科學(xué)的減肥風(fēng)暴常常使人昏了頭腦，甚至吃的東西還不夠自己消耗幾個(gè)小時(shí)的熱量。

正因想減肥，很多人改變了以往自己的飲食習(xí)慣，變得能少吃就少吃，能不吃就不吃。

五、人在酒場(chǎng)，不醉不休。

很多人在吃晚飯的時(shí)候都會(huì)選擇喝酒。在接待客人或者家人吃飯的時(shí)候也喜歡以酒相待。大家都知道喝酒對(duì)身體不好，可是喝酒風(fēng)潮一點(diǎn)也沒(méi)有減弱，反而還有愈來(lái)愈強(qiáng)的趨勢(shì)。在酒店88%的吃晚飯的客人都會(huì)選擇喝酒。這促使酒的銷量年年不減，在這方面造假的人也就愈來(lái)愈多。人們的飲食安全又有了隱患。

六、人們?cè)陲嬍沉?xí)慣方面的存在問(wèn)題

1、電視佐餐，食不知味。

不少學(xué)生和個(gè)別老師甚至家長(zhǎng)吃飯時(shí)端著飯碗也要跑到電視機(jī)面前坐著，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地盯著電視屏幕，筷子往嘴里塞著食物，嘴巴做著機(jī)械式的咀嚼。有這種不良飲食習(xí)慣的中小學(xué)生如果不及時(shí)改正，長(zhǎng)此以往，就會(huì)引起腸胃消化道疾病。另外，吃飯看電視還讓部分學(xué)生與父母的語(yǔ)言溝通減少，這樣，很容易造成學(xué)生的性格孤僻，成為一個(gè)既不健康也不快樂(lè)的人。

2、為除口臭潤(rùn)喉片當(dāng)糖，口腔“遭殃”。

如果咽喉無(wú)明顯炎癥時(shí)濫用潤(rùn)喉片，可抵制口腔及咽喉內(nèi)正常菌群的生長(zhǎng)，導(dǎo)致疾病發(fā)生。

3、偏食肉或偏蔬菜，都很容易生病。

誰(shuí)都知道偏食的壞處，可有的學(xué)生還是偏食偏得厲害。

典型的葷食主義者，體檢的各項(xiàng)指標(biāo)也都與同齡人有差距，健康狀況也不好，便秘、氣色不好，很容易患呼吸道疾病。然而，只吃蔬菜而不吃肉的孩子的各項(xiàng)發(fā)育指標(biāo)經(jīng)檢測(cè)同樣不理想，營(yíng)養(yǎng)不良、易感冒、身體抵抗力差。

4、零食當(dāng)正餐，上課昏昏然。

如今市場(chǎng)上的零食可謂是名目繁多，包裝考究，惹得學(xué)生心頭癢癢。加之當(dāng)前校園中“減肥”思想作怪，使得許多中小學(xué)校園中出現(xiàn)“零食當(dāng)正餐”這一現(xiàn)象也就不足為怪了。

殊不知，吃零食過(guò)量會(huì)影響食欲，妨礙人體正餐的攝入量，從而影響身體正常功能的發(fā)育。

且很多零食都有色素、添加劑或者防腐劑，有很多零食安全檢驗(yàn)不過(guò)關(guān)，對(duì)身體健康有著相當(dāng)大的影響。有些零食“物廉價(jià)美”，卻存在很多健康隱患。

5、常光顧街邊小食攤，不知不覺(jué)潛伏疾病。

街邊小食攤，缺乏衛(wèi)生條件，食品易受灰塵、廢氣等帶菌空氣污染，加上有的油炸食品原料來(lái)源不明，正處于發(fā)育階段的學(xué)生長(zhǎng)期食用不潔凈的油炸食品，后果將不堪設(shè)想

6、燒烤好吃，代價(jià)太大。

學(xué)生吃熏燒食物太多是有害健康的。如果經(jīng)常在飯前攝入大量熱量高、但沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的零食，天長(zhǎng)日久會(huì)引起胃腸功能失調(diào)；而且體內(nèi)長(zhǎng)期攝入熏燒太過(guò)的蛋白類食物易誘發(fā)癌癥。

7、早上隨便，甚至不吃飯。

這是極其不好的行為。其實(shí)早上一餐十分重要，因?yàn)橐呀?jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒(méi)有進(jìn)食了，早上起來(lái)急需要補(bǔ)充一些身體必需的營(yíng)養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。早飯不規(guī)律或經(jīng)常不吃早餐會(huì)引起胃病或長(zhǎng)胖；

8、用公用餐具就餐。

有些同學(xué)為了省事，中午或晚上不在食堂就餐，而是在小飯店里隨便吃一點(diǎn)，其實(shí)，姑且不談小飯店的衛(wèi)生條件如何，就是使用公用餐具就存在很大問(wèn)題，公用餐具不可能認(rèn)真清洗，更不可能消毒，可以肯定地說(shuō)，公用餐具上攜帶了大量病毒與細(xì)菌，特別是乙肝病毒、大腸桿菌、感冒病毒等，雖然暫時(shí)并未發(fā)現(xiàn)有什么異常，但久而久之就會(huì)在身體內(nèi)留下病害，隨時(shí)都會(huì)發(fā)病。且這種就餐達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，不能給身體提供足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；

9、喝少喝少，對(duì)健康不好。

有少數(shù)同學(xué)喜歡在周末約同學(xué)喝幾杯，雖然不是酗酒，殊不知對(duì)身體會(huì)產(chǎn)生很不好的影響，特別是嚴(yán)重影響記憶力，無(wú)論什么酒對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不能沾的。

七、都市生活要注意，忽視健康可不行。

都市發(fā)展地越來(lái)越快，人們生活質(zhì)量也越來(lái)越高，但是飲食方面存在的問(wèn)題也越來(lái)越多。人們常常因?yàn)楦鞣N原因忽視了自己的身體健康。

在這里提出一些健康飲食的方法。

1一日三餐，定時(shí)定量，既要保證營(yíng)養(yǎng)所需，還要考慮到發(fā)熱量，盡量少使用快餐，少用零食代替正餐；

2飲食一定要注意衛(wèi)生，使用經(jīng)過(guò)嚴(yán)格消毒公用餐具或是自帶便攜式餐具，不隨便在飲食攤點(diǎn)上就餐；

3不喝酒，不暴食暴飲，盡量少吃冷食；

4不吃零食，特別是小吃，不吃變質(zhì)過(guò)期食品；

5早上要吃好，不要吃得太飽，否則會(huì)引起大腦缺血，上午上課患困；

6不要養(yǎng)成下了晚自習(xí)后還吃飯的不良毛病，否則難以消化，引起胃病。

此外，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣并非一日所成，對(duì)于如今的上班族及學(xué)生而言，在忙碌的工作與繁重的學(xué)業(yè)之余更應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會(huì)更好。

經(jīng)過(guò)這次的調(diào)查報(bào)告，我們發(fā)現(xiàn)都市生活雖在進(jìn)步，但正因?yàn)槎际猩罟?jié)奏的加速，很多新的問(wèn)題也正在滋生，不健康的飲食習(xí)慣就是其中之一。健康永遠(yuǎn)是不容忽視的一大問(wèn)題。讓我們共同關(guān)注飲食習(xí)慣，讓都市的進(jìn)步建立在健康的基礎(chǔ)上。

謝辭就不用寫(xiě)了，字?jǐn)?shù)差不多了。再說(shuō)我們也沒(méi)請(qǐng)教過(guò)什么老師之類的，要謝也只能謝百度了。這個(gè)論文差不多就這樣了，要不讓她們?cè)倏匆幌赂囊幌戮托辛恕?/p>