第一篇：走近高瞻課程

走近高瞻課程

我們常說(shuō),課程好比幼兒園的“健康心臟”，擁有一個(gè)健康的心臟決定了幼兒園的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)代的課程可謂豐富多彩，各有千秋。當(dāng)我們放眼世界課程領(lǐng)域的累累碩果時(shí)，高瞻學(xué)前課程模式首先走近眼簾。高瞻課程又稱(chēng)High/Scope課程或海伊斯科普課程，誕生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)40多年的追蹤研究證明了有效性和優(yōu)質(zhì)性，是目前世界上公認(rèn)的主流學(xué)前課程之一。高瞻課程從一開(kāi)始就建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲谢A(chǔ)之上，形成了一套系統(tǒng)科學(xué)的課程內(nèi)容，課程流程，課程環(huán)境以及課程評(píng)估和教師培訓(xùn)。高瞻課程的精髓是突出強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性參與式學(xué)習(xí)，課程模式是計(jì)劃—工作—回顧。兒童自己制定計(jì)劃，自己選擇活動(dòng)材料，通過(guò)主客體的相互作用，獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)構(gòu)建關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)幼兒教育家陳鶴琴的教育思想在這一點(diǎn)上和高瞻課程所體現(xiàn)的兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)觀具有異曲同工之妙?！瓣慂Q琴深信兒童具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力和探究發(fā)現(xiàn)的潛能，兒童作為其學(xué)習(xí)的主人而受到尊重。”陳鶴琴在他所提出的十七條教學(xué)原則中指出，“凡事兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡事兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”。

高瞻課程的主動(dòng)學(xué)習(xí)理念也契合我國(guó)同樣倡導(dǎo)主動(dòng)性學(xué)習(xí)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《幼兒園工作規(guī)程》、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的核心理念。高瞻課程圍繞五個(gè)領(lǐng)域的58條關(guān)鍵發(fā)展性指標(biāo)展開(kāi)，五個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域包括：學(xué)習(xí)方式；語(yǔ)言、讀寫(xiě)能力和交流；社會(huì)性和情感發(fā)展；身體發(fā)展和身心健康；藝術(shù)與科學(xué)。這五個(gè)課程領(lǐng)域與《3-6歲兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)指南》的五大領(lǐng)域——健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)與藝術(shù)，有很多共同之處，也有更為詳細(xì)的闡述和評(píng)價(jià)體系，也便于我們更好地貫徹落實(shí)《指南》。

基于此，2014年8月，興華禮儀幼兒園全面引進(jìn)了高瞻課程，嘗試在實(shí)踐與研究中形成具有本土化的高瞻園本特色課程。

教師的課程意識(shí)是課程實(shí)施的首要前提，幼兒園在引進(jìn)課程初期首先進(jìn)行了高瞻培訓(xùn)。培訓(xùn)分三步走，第一步：建立高瞻意識(shí)。教學(xué)園長(zhǎng)張梅赴上海參加了中國(guó)首屆美國(guó)高瞻學(xué)前課程體系國(guó)際認(rèn)證培訓(xùn)（Preschool Curriculum Course）之后,對(duì)幼兒園全體教師進(jìn)行了高瞻課程意識(shí)的首次培訓(xùn)，幫助老師們對(duì)高瞻課程的基本要素建立了初步的意識(shí)和理解。這一步驟對(duì)高瞻課程的核心--主動(dòng)性參與式學(xué)習(xí)，高瞻課程獨(dú)特的師幼互動(dòng)策略以及高瞻課程的基本要素有了一個(gè)框架性的了解和掌握。第二步：積累高瞻知識(shí)，培訓(xùn)著重學(xué)習(xí)環(huán)境和課程內(nèi)容，并且學(xué)習(xí)高瞻獨(dú)一無(wú)二的“計(jì)劃-工作-回顧”一日流程。教師們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中逐漸積累了高瞻知識(shí)，幼兒園還兩次邀請(qǐng)了現(xiàn)任美國(guó)高瞻教育研究基金會(huì)資深顧問(wèn)、高級(jí)認(rèn)證培訓(xùn)師Julie Wigton入園針對(duì)性的進(jìn)行了高瞻知識(shí)的培訓(xùn)，并實(shí)地深入班級(jí)觀摩指導(dǎo)高瞻教室中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒發(fā)展、教師的鷹架策略以及高瞻一日流程的實(shí)施。第三步：應(yīng)用高瞻意識(shí)，這一步驟培訓(xùn)中指導(dǎo)教師如何在尊重兒童興趣和發(fā)展水平基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并教會(huì)教師進(jìn)行逸事記錄。其中還包括如何組織有效的大組時(shí)間和小組時(shí)間。郭偉、趙智、王莉梅、陳建寧、趙崇燕和賈海蓉等老師分別進(jìn)行了小組活動(dòng)、大組活動(dòng)、一日常規(guī)活動(dòng)、備課本的書(shū)寫(xiě)，ＣＯＲ個(gè)人觀察評(píng)價(jià)的分享。培訓(xùn)過(guò)程中使用了諸如閱讀和寫(xiě)作作業(yè)，小組討論，大組討論，個(gè)人反思，觀察和反饋等方法來(lái)最大程度推進(jìn)教師的主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課程實(shí)施過(guò)程中，我們始終強(qiáng)調(diào)教師的培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)并且對(duì)于老師的培訓(xùn)是持續(xù)不斷的。

那么，對(duì)于幼兒、教師以及家長(zhǎng)，高瞻課程的優(yōu)勢(shì)在哪里呢？ 課程實(shí)施三年來(lái)，我們可以深深感受到，高瞻課程中，幼兒的發(fā)展是主動(dòng)的。全球化的時(shí)代要求全面發(fā)展的學(xué)生不僅僅能夠掌握知識(shí)，還能夠在深思熟慮后將知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)新、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)他們的想法并對(duì)這些想法的有效性進(jìn)行評(píng)估。高瞻課程讓兒童在現(xiàn)有知識(shí)和技能的基礎(chǔ)之上增進(jìn)自己的知識(shí)和技能——他們不僅重復(fù)著前人的已有經(jīng)驗(yàn)，而且在探索和了解大千世界各種可能性過(guò)程中不斷創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻。高瞻課程不僅強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)什么，更重要的是強(qiáng)調(diào)兒童如何學(xué)習(xí)思考以及如何產(chǎn)生新的想法。高瞻課程不僅教兒童如何利用身邊的各種材料以實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意，更重視教育兒童如何與他人合作以應(yīng)對(duì)和解決真實(shí)的難題。高瞻課程的“計(jì)劃——工作——回顧”活動(dòng)讓幼兒每天都有自己做選擇、計(jì)劃、實(shí)施再到分析記憶的過(guò)程。“計(jì)劃”讓幼兒有目的地選擇，給幼兒一個(gè)機(jī)會(huì)表達(dá)他們的想法和意圖，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和進(jìn)取心?！肮ぷ鳌杯h(huán)節(jié)，幼兒通過(guò)選擇、操作材料與材料互動(dòng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、進(jìn)行探究，再探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)體系。“回顧”環(huán)節(jié)中的清理工作幫助幼兒學(xué)習(xí)和應(yīng)用分類(lèi)的知識(shí)和技能，養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣?！盎仡櫋杯h(huán)節(jié)幼兒反思自己的行動(dòng)并吸取與材料和人互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)、記憶。

高瞻課程對(duì)于計(jì)劃能力和反思能力的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)了兒童日后在社會(huì)生活和團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)方面所需的創(chuàng)新精神和批判性思維。優(yōu)質(zhì)的早期教育可以使我們的孩子在未來(lái)樂(lè)于主動(dòng)終身學(xué)習(xí)，并具備終身學(xué)習(xí)所需的各種品質(zhì)。

高瞻課程中，教師的成長(zhǎng)是迅速的。幼兒園教育的深入改革和發(fā)展對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。幼兒教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的核心是了解幼兒、有效地幫助幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。高瞻課程是圍繞著五個(gè)課程領(lǐng)域的58條關(guān)鍵發(fā)展性指標(biāo)兒展開(kāi)的，這些指標(biāo)為教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及與兒童互動(dòng)提供指導(dǎo)，能夠幫助教師比較全面地、系統(tǒng)地把握幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的內(nèi)涵，掌握各領(lǐng)域的核心價(jià)值與關(guān)鍵要素，能夠引導(dǎo)教師通過(guò)《兒童觀察記錄量表》去了解幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展水平，評(píng)估幼兒的進(jìn)步，通過(guò)“鷹架”的引導(dǎo)，積極的師幼互動(dòng)和評(píng)價(jià)，幫助教師進(jìn)一步提高針對(duì)某一核心經(jīng)驗(yàn)支持幼兒發(fā)展的策略。高瞻課程中，教師在師幼互動(dòng)中更尊重幼兒的主體地位，尊重幼兒作為一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)者的選擇的權(quán)利。幫助教師建立支持性學(xué)習(xí)氛圍，教師和幼兒分享控制，建立真實(shí)真誠(chéng)的關(guān)系，教師在幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)也在主動(dòng)學(xué)習(xí)。

高瞻課程所塑造的教師形象是立體的。教學(xué)不再是教師活動(dòng)的軸心，教師不再是活動(dòng)的“統(tǒng)治者”，她們成為幼兒最好的合作伙伴，在傾聽(tīng)、詢問(wèn)和交談中，她們?cè)谧约汉陀變褐g架起心靈的虹橋，發(fā)現(xiàn)幼兒的天賦與潛能。可以這樣說(shuō)，當(dāng)教師僅僅沉湎于教學(xué)時(shí)，教師只能透過(guò)一個(gè)窗戶去看幼兒，就好像從一個(gè)窗口去看風(fēng)景一樣，僅可眺得冰山一角。而高瞻課程恰恰為教師打開(kāi)了多扇窗戶，讓教師對(duì)幼兒可以看得更多，更清晰，更深入，他們不再?gòu)某扇说慕嵌葘で竽繕?biāo)的達(dá)成，而更多地站在幼兒的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，教師在觀察、分析、解讀幼兒的行為中獲得了迅速的專(zhuān)業(yè)提升與發(fā)展。

高瞻課程中，家長(zhǎng)的收獲是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。高瞻課程中的許多教學(xué)項(xiàng)目也可以在家里完成，例如，父母可以提供不同的學(xué)習(xí)材料、使用每日教學(xué)目標(biāo)。父母鼓勵(lì)孩子做計(jì)劃、實(shí)施，然后談?wù)勗谶^(guò)程中學(xué)會(huì)到了什么，孩子們?cè)谌粘；顒?dòng)中會(huì)更有預(yù)測(cè)性，所以他們知道你的期望是什么。父母可以運(yùn)用沖突解決六步法幫助孩子們解決與兄弟姐妹或者小伙伴之間的沖突。此外，家長(zhǎng)走近高瞻課程，通過(guò)教師將《兒童觀察記錄量表》中的軼事與父母分享，讓家長(zhǎng)更好地理解、支持兒童的發(fā)展，幫助家長(zhǎng)成為更好的兒童觀察者，家長(zhǎng)在家中也能為兒童的學(xué)習(xí)給予支持，搭建支架。家長(zhǎng)可以更好的參與到孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)。

當(dāng)逐漸走近高瞻課程時(shí)，我們愈來(lái)愈發(fā)現(xiàn)，高瞻課程的實(shí)施過(guò)程，是理性光輝和實(shí)踐智慧的相輔相成，是兒童發(fā)展與教師發(fā)展的交相輝映，是實(shí)踐性課程，反思型教師和發(fā)展性評(píng)價(jià)的三位一體，在課程中，教學(xué)相長(zhǎng)得到了圓滿的體現(xiàn)。

高瞻課程實(shí)踐就如同一個(gè)舞臺(tái)，它洋溢著民主的氛圍，不管是幼兒、教師還是家長(zhǎng)，地位都是平等的，這個(gè)舞臺(tái)沒(méi)有唯一的導(dǎo)演，也沒(méi)有唯一的演員。幼兒、教師、家長(zhǎng)共同創(chuàng)編、導(dǎo)演、演繹著這場(chǎng)演出。每一位參與者都主動(dòng)發(fā)揮著自己的才能，共同舞動(dòng)著自己精彩的生命。

第二篇：走近微課程

走近微課程

——聽(tīng)諸向陽(yáng)老師報(bào)告有感

在浙大培訓(xùn)的最后一天，聆聽(tīng)了全國(guó)語(yǔ)文名師諸向陽(yáng)《語(yǔ)文微課程研發(fā)的五大策略》的講座，諸老師從“教材、特長(zhǎng)、地域、問(wèn)題、儀式”五個(gè)方面對(duì)如何研發(fā)微課程做了深入淺出的介紹，諸老師強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教師要有課程意識(shí)，要敢于嘗試從課文走向課程。

諸老師較為詳細(xì)地介紹了《梅花三弄》課程，諸老師以中國(guó)古典詩(shī)詞為載體，以毛澤東的《卜算子·詠梅》做引，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)作者的思想感情。然后從本詞的小序“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”入手，自然而然地引出陸游的《卜算子·詠梅》，讓學(xué)生在讀中悟“借物言志”的表達(dá)方法。然后，諸老師制作了微課程《梅花三弄》，分為自然之梅，友情之梅，人格之梅三個(gè)模塊，帶領(lǐng)學(xué)生一起吟誦這些流傳千古的佳句，讓學(xué)生在輕松，愉悅的環(huán)境中了解我國(guó)獨(dú)有的詩(shī)詞文化，讓看似艱澀的古詩(shī)詞變得靈動(dòng)，親切，在潛移默化中將古典詩(shī)詞嵌入了學(xué)生心中。

另外，諸老師介紹了他的開(kāi)發(fā)成果：《開(kāi)學(xué)課程》，精心準(zhǔn)備的《開(kāi)學(xué)第一封信》讓學(xué)生感受到老師的真誠(chéng)，讓家長(zhǎng)認(rèn)可老師的教育主張；《中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日課程》，帶領(lǐng)在座的老師在農(nóng)歷的天空下漫步，誦讀二十四節(jié)氣詩(shī)詞，徜徉于傳統(tǒng)文化的美妙之旅；《畢業(yè)課程》里攀楊折柳，踏雪尋梅??

講座的過(guò)程中，大家隨諸老師一起吟誦，氣氛甚好！

在很好的氣氛中，與會(huì)的老師都明白了，只要潛心去尋，時(shí)時(shí)處處皆微課程。課文中可以找到，地域里可以尋見(jiàn)，問(wèn)題中會(huì)產(chǎn)生。致力于微課程，用文學(xué)的力量去觸動(dòng)學(xué)生心中柔軟的力量。

諸老師說(shuō)：“微課程，既不是指計(jì)劃，也不是指教材，而是包括愿望、設(shè)計(jì)、材料、困難與克服、猶豫與堅(jiān)定、勝利與失敗在內(nèi)的全部過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生共同穿越，共同抵達(dá)，共同成長(zhǎng)。課程就是一段旅程，就是師生用腳走出來(lái)的道路?！?/p>

我們知道，每一個(gè)微課程都是一個(gè)獨(dú)立的小主題，結(jié)構(gòu)完整、主題突出，可以單獨(dú)學(xué)習(xí)，也可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行隨意組合，還可以嵌入很多相關(guān)的其他內(nèi)容。作為一名品德老師，如何開(kāi)發(fā)微課程呢？ 首先，我覺(jué)得要對(duì)微課程有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，微課程包括自主學(xué)習(xí)任務(wù)單、配套教學(xué)資源、課堂教學(xué)方式創(chuàng)新等三大模塊，是一個(gè)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的微型的課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。微課程很好地貫徹了新課程標(biāo)準(zhǔn)“以人為本”、“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，能有效的提高學(xué)生的自學(xué)能力，使不同類(lèi)型的學(xué)生掌握課堂知識(shí)。微課程可以是一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，或是一個(gè)或幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)主題的教與學(xué)活動(dòng)。

其次，微課程的目的是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生是前臺(tái)自主學(xué)習(xí)的主體，在這個(gè)過(guò)程中，教師并不是不起作用，教師依然起主導(dǎo)作用，只不過(guò)是作為隱性的存在于后臺(tái)的指導(dǎo)者，教師的角色定位是從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者。

另外，品德課程應(yīng)注重學(xué)生生活的價(jià)值，學(xué)生的品德發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)、貼近生活，從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)，只有這樣，學(xué)生才能成為學(xué)習(xí)的主體、體驗(yàn)生活的主體，實(shí)現(xiàn)道德的有效成長(zhǎng)。

品德微課程從素材來(lái)源上，主要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)開(kāi)發(fā)，比如：小現(xiàn)象課程，故事課程，研究課程等。

當(dāng)然，關(guān)于微課程的設(shè)計(jì)與制作，我剛接觸。本次學(xué)習(xí)后，我將在實(shí)踐中不斷反思、不斷探索。

“積微成大，陟遐自邇?！闭驹谛碌陌l(fā)展起點(diǎn)上，作為一名教師，接受時(shí)代的洗禮，勇于創(chuàng)新，讓課程之美如一泓清泉汨汨流淌，默默濯洗、浸潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈，讓生命在愛(ài)的潤(rùn)澤中成長(zhǎng)。

第三篇：高瞻競(jìng)品的比較研究

高瞻競(jìng)品的比較研究

蒙臺(tái)梭利教育、瑞吉?dú)W教育和華德福教育是當(dāng)今世界影響最為深遠(yuǎn)的幼兒教育思想，它們產(chǎn)生于不同的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和發(fā)展，其教育思想已轉(zhuǎn)化為具體的課程在全球范圍內(nèi)實(shí)施。課程的構(gòu)成中理念、內(nèi)容及實(shí)施是核心要素，本文也主要從這些方面介紹比較這三種課程，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

一． 課程的緣起

每種課程的產(chǎn)生都包含著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)背景、相關(guān)理念基礎(chǔ)和創(chuàng)始人個(gè)人的努力，這三種也不例外。

（一）蒙臺(tái)梭利課程

蒙臺(tái)梭利（1870—1952）是繼福祿貝爾之后影響最大的一位幼兒教育家，出生于意大利，是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1896年畢業(yè)后，她從事身心缺陷和精神病患兒的治療工作，并逐步提出對(duì)于缺陷兒童，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更有效的觀點(diǎn)，否認(rèn)當(dāng)時(shí)流行的“智力預(yù)定論”。1901年，蒙臺(tái)梭利開(kāi)始致力于正常兒童教育問(wèn)題的研究，在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，閱讀相關(guān)著作的基礎(chǔ)上，逐步形成自己的教育思想。1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民窟創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，制定一套教材、教具和方法，系統(tǒng)地進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，取得巨大成功，引起世人關(guān)注，最終形成影響世界各國(guó)幼兒教育的蒙臺(tái)梭利方法。

（二）瑞吉?dú)W課程

瑞吉?dú)W.艾米麗歐是坐落在意大利東北部的一個(gè)美麗富饒的小城，人口約16萬(wàn)。這里是意大利藝術(shù)和建筑珍品的故鄉(xiāng)，富有文藝復(fù)興式的人文藝術(shù)氣息。這里具有政治解放、民主獨(dú)立的傳統(tǒng)，居民有強(qiáng)烈的民主參與和公共社區(qū)觀念，有著互助合作的良好傳統(tǒng)。二戰(zhàn)后，這個(gè)小城也滿目瘡痍，家長(zhǎng)們變賣(mài)所有為孩子們建立了一所充滿希望的幼兒學(xué)校，教育家馬拉古奇聞?dòng)嵹s去，為之驚奇，并同他們一起建立了第一所瑞吉?dú)W學(xué)校。在馬拉古奇的帶領(lǐng)下，瑞吉?dú)W學(xué)校逐步形成了強(qiáng)調(diào)合作民主、主張孩子獨(dú)立思考和判斷能力等先進(jìn)教育理念方法，引起了廣泛關(guān)注。

（三）華德福課程

華德福學(xué)校產(chǎn)生于一戰(zhàn)后的德國(guó)，創(chuàng)辦的初衷是華德福.阿斯托瑞爾煙草工廠的經(jīng)理艾米爾.莫特，想為自己?jiǎn)T工的子女建一所培養(yǎng)自由人的學(xué)校。歐洲著名的文化人物、人智學(xué)家、教育家魯?shù)婪?斯坦納接受請(qǐng)托，建立了這所不受政府控制、倡導(dǎo)自由開(kāi)放的十二年制華德福學(xué)校。學(xué)校辦的很成功，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的好評(píng)，被人們認(rèn)為是未來(lái)教育的典范。其中的幼兒階段課程也影響甚遠(yuǎn)。

二． 課程的理念

（一）蒙臺(tái)梭利課程

蒙臺(tái)梭利的課程理念分為兒童觀和教育觀兩方面。在兒童觀上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命潛力”，兒童具有一種自覺(jué)的、且不為自己所意識(shí)的感受能力，能積極地從外部世界獲取各種印象和文化模式，并有一定選擇地進(jìn)行吸收，成為他的心理的一部分，這種心理稱(chēng)之為“吸收性心智”；兒童心理的發(fā)展存在各種“敏感期”，兒童會(huì)某一敏感期表現(xiàn)出對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生特殊的興趣和愛(ài)好，如感覺(jué)、動(dòng)作、行走、語(yǔ)言等，學(xué)習(xí)時(shí)特別容易而迅速，這是教育的最好時(shí)機(jī)；此外，蒙臺(tái)梭利害人兒童心理的發(fā)展具有階段性和連續(xù)性，每一階段具有不同的特點(diǎn)和相應(yīng)的教育任務(wù)方法。在教育觀上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育應(yīng)該促進(jìn)個(gè)體和人類(lèi)社會(huì)的正向發(fā)展，同時(shí)教育的社會(huì)功能必須通過(guò)影響個(gè)體的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)；學(xué)校要為兒童創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有成人直接干涉、能自由工作和生活的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境中的所有事物都應(yīng)適合幼兒的年齡特點(diǎn)和身體發(fā)育，并且整潔有序。

（二）瑞吉?dú)W課程

瑞吉?dú)W課程的理念在兒童觀上認(rèn)為兒童是社會(huì)的一分子，與成人一樣是社會(huì)和文化的參與者，他們具有巨大的潛能和求知欲，擁有天生的藝術(shù)才能。在教育觀上，瑞吉?dú)W課程認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)社會(huì)建構(gòu)來(lái)形成的，教育的目標(biāo)不是單獨(dú)傳授知識(shí)信息或復(fù)制思想，而是促進(jìn)幼兒思考；知識(shí)可以有多種表現(xiàn)形式，應(yīng)鼓勵(lì)幼兒用“一百種語(yǔ)言”來(lái)表達(dá)他們的計(jì)劃、想法和理解，繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等皆可；同時(shí)瑞吉?dú)W課程強(qiáng)調(diào)合作的理念，主張學(xué)校同社會(huì)聯(lián)系，通過(guò)各種關(guān)系從整體上掌握知識(shí)；此外教育要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包含教育信息和資源的環(huán)境，促進(jìn)、激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)。

（三）華德福課程

華德福學(xué)校的發(fā)展深受斯坦納個(gè)人思想的影響。斯坦納認(rèn)為每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，是有身體、心靈和精神構(gòu)成的整體，是不斷成長(zhǎng)變化的，他強(qiáng)調(diào)教育要從對(duì)兒童本性的認(rèn)識(shí)出發(fā)。斯坦納把人類(lèi)0—21歲的發(fā)展分為三個(gè)階段，七年一個(gè)周期，其中幼年時(shí)期即0—大約7歲。這一時(shí)段兒童成長(zhǎng)呈現(xiàn)出植物性特征，主要誕生物理性自我，自然界的一切都應(yīng)符合兒童的天性，適應(yīng)提供“心”的教育，教育原則應(yīng)是模仿和榜樣。

三種課程都注重社會(huì)、文化對(duì)幼兒的影響，都認(rèn)為教育要尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律。都主張兒童在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，都認(rèn)為幼兒的知識(shí)都是在與他人和社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中建構(gòu)的。但每種課程的理論基礎(chǔ)各異，蒙臺(tái)梭利課程的理論基礎(chǔ)跨越多門(mén)學(xué)科，但主要是以醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)兒童關(guān)鍵期的發(fā)展，帶有某種“科學(xué)”色彩；瑞吉?dú)W課程更受人文藝術(shù)、合作傳統(tǒng)等影響，雖然也有建構(gòu)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)，但更富“人文”特色；華德福課程受到斯坦納“人智學(xué)”的影響，宣揚(yáng)人的精神、意識(shí)和靈性，“心”的教育自由、自主、開(kāi)放的理念讓人神往，但總歸有些遙遠(yuǎn)，帶著些“神秘”和“宗教”的意味。

三． 課程的內(nèi)容及實(shí)施

蒙臺(tái)梭利課程

蒙臺(tái)梭利的課程分為五大類(lèi)，每一類(lèi)課程的具體內(nèi)容及實(shí)施方法如下：

1.社會(huì)性—品德教育課程

該類(lèi)課程旨在培養(yǎng)兒童的道德、紀(jì)律和社會(huì)內(nèi)聚力。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童先天就具有良好的“道德種子”，道德的發(fā)展建立在品格的基礎(chǔ)之上，如果兒童能在適宜的環(huán)境中自由的活動(dòng)，那么他們的品格就能正常、順利、迅速地發(fā)展。關(guān)于紀(jì)律，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為真正的紀(jì)律是一種積極主動(dòng)的紀(jì)律，而不是靜止不動(dòng)、被動(dòng)和屈從的，如果兒童能夠成為自己的主人，在需要遵守規(guī)則時(shí)有效控制自己的行為，那么他就是守紀(jì)律的。兒童天生具有團(tuán)結(jié)的傾向，但只有在自由和秩序的環(huán)境中，兒童才能自發(fā)運(yùn)用這種傾向產(chǎn)生和發(fā)展內(nèi)聚力。為了促進(jìn)這三種品種的形成，教育者必須對(duì)善與惡的事物進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，合理安排兒童的環(huán)境。如對(duì)“兒童之家”的活動(dòng)材料進(jìn)行數(shù)量的控制，使兒童養(yǎng)成尊重別人、輪流等待的習(xí)慣；教師不應(yīng)過(guò)分干涉兒童之間的沖突，使他們不斷練習(xí)如何適當(dāng)處理人際關(guān)系等。在兒童自由活動(dòng)的過(guò)程中，要貫徹“工作”的理念，因?yàn)楣ぷ髂軌蝈憻拑和∪獾膮f(xié)調(diào)和控制能力，有助于培養(yǎng)其獨(dú)立性、意志力，還能促進(jìn)其順從行為的產(chǎn)生。這些都有利于兒童形成紀(jì)律、道德和群體秩序意識(shí)。此外，在教育過(guò)程中教師還應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)督兒童，不讓自由成為放任；廢除說(shuō)教、獎(jiǎng)勵(lì)和外在的懲罰。

2.自然—感覺(jué)教育課程

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，孩子是大自然最偉大得自發(fā)性觀察者，通過(guò)讓兒童從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物等使兒童的身心與大自然親密接觸。感覺(jué)教育是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法中最具特色的部分，感覺(jué)教育又可細(xì)分為：一般感覺(jué)教育（觸覺(jué)、熱覺(jué)、壓覺(jué)和立體感覺(jué)）、視覺(jué)教育、聽(tīng)覺(jué)教育、味覺(jué)教育和嗅覺(jué)教育，蒙臺(tái)梭利通過(guò)一系列教具完成這些教育，并且大多采取觸覺(jué)訓(xùn)練的方式。如通過(guò)觀察觸摸圓柱體組，形成高低、粗細(xì)、大小的概念；通過(guò)觸摸溫覺(jué)版，感受熱、暖、冷、溫；通過(guò)音筒感受雜音的強(qiáng)弱；通過(guò)味覺(jué)瓶感受酸、甜、苦、咸等。

3.健康教育課程

蒙臺(tái)梭利關(guān)心兒童的身體健康，主張自由的體驗(yàn)活動(dòng)、節(jié)奏練習(xí)和肌肉控制力練習(xí)，其課程實(shí)施的重點(diǎn)放在訓(xùn)練身體各部分功能而專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的正規(guī)訓(xùn)練上。她也關(guān)注兒童的心理健康，對(duì)兒童心理歧變的原因和表現(xiàn)進(jìn)行了闡釋。健康教育課程主要分為營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生以及身體鍛煉—肌肉訓(xùn)練。營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生方面，蒙氏課程提倡母乳喂養(yǎng)、兒童合理膳食和適當(dāng)?shù)乃?。身體鍛煉—肌肉訓(xùn)練方面，采用上下肢各種運(yùn)動(dòng)、自由體操、教育體操和呼吸體操的方式進(jìn)行。

4.藝術(shù)教育課程

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童藝術(shù)教育的直接目的是使兒童與生俱來(lái)的審美感受力和理解力得到充分、自由的展現(xiàn)，課程的內(nèi)容包括音樂(lè)、美術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)，音樂(lè)和美術(shù)主要采用讓兒童親學(xué)習(xí)操作的方法，環(huán)境設(shè)計(jì)則由教育者承擔(dān)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)整潔、美觀的環(huán)境，并盡可能地通過(guò)富含藝術(shù)性的設(shè)備和裝飾材料，喚起兒童的興趣和情感。

5.語(yǔ)言教育課程

蒙臺(tái)梭利非常重視對(duì)兒童進(jìn)行早期的語(yǔ)言教育，內(nèi)容包括寫(xiě)和讀兩部分，前者是口頭語(yǔ)言教育，后者是書(shū)面語(yǔ)言教育，她認(rèn)為書(shū)寫(xiě)主要是心理運(yùn)動(dòng)機(jī)制起作用，而閱讀則純粹是智力活動(dòng)，書(shū)寫(xiě)能夠?yàn)殚喿x做準(zhǔn)備，因此書(shū)寫(xiě)先于閱讀。書(shū)寫(xiě)部分，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了一系列練習(xí)，包括掌握和運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具、建立字母符號(hào)視覺(jué)和拼字；閱讀部分，采用游戲的形式，從讀東西的名稱(chēng)開(kāi)始，如在卡片上寫(xiě)下長(zhǎng)句子“關(guān)上百葉窗，打開(kāi)前門(mén)，然后等一會(huì)，再把窗戶和前門(mén)恢復(fù)成原樣”，要求孩子完成看句子完成這些動(dòng)作。

需要指出的是，雖然蒙臺(tái)梭利的課程可以分為這五大領(lǐng)域，但它們彼此之間并不是孤立存在的，而是相互依存、相互滲透。

（二）瑞吉?dú)W課程

與蒙臺(tái)梭利教育不同，瑞吉?dú)W教育中沒(méi)有明確規(guī)定課程的內(nèi)容，更沒(méi)有固定的“教材”或預(yù)先設(shè)計(jì)好的“教育活動(dòng)方案”。他們課程是在教學(xué)中生成的，課程內(nèi)容可來(lái)源于周?chē)沫h(huán)境、幼兒和老師感興趣的主題，這些主題一般由幼兒的興趣和能力聚焦而成。瑞吉?dú)W課程的重點(diǎn)和亮點(diǎn)在于其獨(dú)有的課程教學(xué)方法上，主要為以下兩種：

方案教學(xué)

方案教學(xué)作為瑞吉?dú)W幼兒教育法的核心部分，受到專(zhuān)家學(xué)者的廣泛關(guān)注，它主張兒童從熟悉的生活中確立學(xué)習(xí)的內(nèi)容或主題，然后以小組的形式，探究相關(guān)方案，這種教學(xué)方法鼓勵(lì)兒童與環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生有意義的互動(dòng)。方案探究的一般程序如下：

第一，確定方案主題。通常方案的主題來(lái)源于幼兒的日常生活與經(jīng)驗(yàn)，主題的選擇要根據(jù)幼兒的興趣能力、教師經(jīng)驗(yàn)、院內(nèi)外教育資源狀況等，由師生共同決定。

第二，編制方案主題網(wǎng)絡(luò)。主題網(wǎng)絡(luò)是一種有許多與主題相關(guān)的子主題編織而成的放射狀的圖形，它把各種資料都納入到主題下面的各子主題內(nèi)。編制主題網(wǎng)絡(luò)，可以明確探索的范圍。

第三，進(jìn)行方案。任何方案的進(jìn)行必須首先設(shè)立目標(biāo)并評(píng)估幼兒與方案相關(guān)的知識(shí)和興趣。在方案進(jìn)行中，要強(qiáng)調(diào)團(tuán)體學(xué)習(xí)，要求小組成員間進(jìn)行積極的相互交流和分享，教師在與孩子們進(jìn)行談話與討論的同時(shí)，要做好記錄和分析。

第四，進(jìn)行方案的制作。在方案的探究中，幼兒不斷討論、規(guī)劃、并進(jìn)行具體的方案制作。方案的表現(xiàn)可以多種多樣，鼓勵(lì)兒童使用“一百種語(yǔ)言”。教師不會(huì)直接知道和干預(yù)兒童，而是在需要時(shí)提供幫助，家長(zhǎng)在其中也應(yīng)積極配合，幫助幼兒查找資料等，家長(zhǎng)還是方案探究成果的評(píng)價(jià)者。

整個(gè)方案探究中，幼兒既充分發(fā)揮了自己的主動(dòng)性又相互進(jìn)行配合，在不斷的討論和展示過(guò)程中，幼兒可以提高自己的認(rèn)知、理解和想象等各方面能力。

四． 合作教育

合作是瑞吉?dú)W小城的優(yōu)良傳統(tǒng)，合作教育也是瑞吉?dú)W教育的重要特色，在瑞吉?dú)W，幼兒教育不等于幼兒學(xué)校教育，學(xué)校、家庭、政府和社會(huì)對(duì)幼兒的教育都負(fù)有一定的職責(zé)。合作包括教師間的合作、教師與幼兒的合作、幼兒間的合作、家長(zhǎng)和社區(qū)參與的合作等等。

瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校中，教師之間是平等的關(guān)系，在工作中他們密切合作、共同討論，幫助建立屬于兒童的文化；師生合作中，幼兒是積極的有能力的學(xué)習(xí)者，教師則充當(dāng)合作者和共同學(xué)習(xí)者；幼兒間的合作是最主要的部分，多以同齡的4~5人為一組，進(jìn)行小組學(xué)習(xí)，每個(gè)幼兒都有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，也必須通過(guò)相互了解和協(xié)調(diào)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；家長(zhǎng)和社區(qū)是幼兒教育不可缺少的重要因素，在瑞吉?dú)W學(xué)校中，家長(zhǎng)可以通過(guò)各種形式具體參與有關(guān)幼兒學(xué)校的政策、兒童發(fā)展、課程設(shè)計(jì)和評(píng)估的討論；社區(qū)參與幼兒教育的形式主要是建立咨詢委員會(huì)，與其他教育部門(mén)合作，負(fù)責(zé)幼教事業(yè)的管理和發(fā)展。

（三）華德福課程

華德福教育認(rèn)為生命的頭七年，主要是身體的成長(zhǎng)，在七歲之前，兒童學(xué)習(xí)的主要方式是模仿，兒童回模仿物和人，所以，要把最美好的自然環(huán)境和材料呈現(xiàn)給兒童，成人要向兒童表現(xiàn)出高尚的情操。在幼兒期，主要通過(guò)四種手段完成這個(gè)教育任務(wù)：一是給兒童創(chuàng)造美好、善良、和諧的環(huán)境和氛圍，將善的東西呈現(xiàn)在幼兒面前，而將丑陋、邪惡隱藏、隔離開(kāi)來(lái)；二是給兒童樹(shù)立榜樣，成人的言談舉止要謹(jǐn)慎，同時(shí)成人也要凈化自己的心靈；三是開(kāi)展常規(guī)感恩教育活動(dòng)；四是將感恩、善良等內(nèi)容融入日常教學(xué)活動(dòng)之中，文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)中以善和美為永恒的中心主題。

華德福幼兒園中孩子的生活和活動(dòng)都以節(jié)奏性、規(guī)律性和重復(fù)性為原則。一日、一周甚至一年生活中，教師交替使用收和放的策略來(lái)安排兒童的活動(dòng)。收就是教師安排的、有組織的、以靜為主的活動(dòng)；放就是兒童自選的、自己開(kāi)展的、以動(dòng)為主的活動(dòng)。通常周一老師會(huì)使用收的手段，周二至周四會(huì)使用放的手段，而周五又使用收的手段來(lái)管理幼兒的生活。春天教師多會(huì)放，而夏天老師又多會(huì)收，秋天則又改為放，冬天又變?yōu)槭?，依?jù)季節(jié)特點(diǎn)，交替使用收放手段，使幼兒的生活富有節(jié)奏和韻律。把幼兒看作大自然的成分之一，使其充分地與自然和諧一致。

可以看出，三種課程都從兒童出發(fā)，以自身的課程理念為基礎(chǔ)設(shè)定了課程內(nèi)容和課程教學(xué)方法。蒙臺(tái)梭利課程對(duì)內(nèi)容和教學(xué)都做了比較詳細(xì)的設(shè)計(jì)，把兒童課程內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)，并制定了相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，制作了大量教具，有種“實(shí)驗(yàn)室”的感覺(jué)，人為設(shè)定的因素較多。瑞吉?dú)W課程則從“社會(huì)人”的角度出發(fā)，課程內(nèi)容和課程教學(xué)都以人為本，注重人與人之間的關(guān)系和合作，并盡可能地把幼兒教育中涉及的所有影響人群囊括在內(nèi)，共同促進(jìn)幼兒的成長(zhǎng)。華德福幼兒教育則注重“自然”和“心靈”，課程內(nèi)容上反對(duì)一切人為因素，課程教學(xué)以接近自然、倡導(dǎo)真善美的活動(dòng)為主。

對(duì)課程的評(píng)價(jià)

世上沒(méi)有完美的事物，也沒(méi)有完美的課程。這三種著名的幼兒教育課程都有自己的貢獻(xiàn)和不足。

（一）蒙臺(tái)梭利課程 1.貢獻(xiàn)

首先，蒙臺(tái)梭利教育思想和課程的創(chuàng)立，引起了人們對(duì)早期教育的重視和實(shí)踐，改變了之前學(xué)界“智力固定說(shuō)”、“發(fā)展預(yù)定說(shuō)”的主流觀點(diǎn)，并用實(shí)踐證明了教育對(duì)兒童醫(yī)一生的重要影響。

其次，蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童心理的發(fā)展進(jìn)行了洞察，以生理心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等為基礎(chǔ)，進(jìn)行科學(xué)探究，提出“敏感期”、“社會(huì)內(nèi)聚力”等概念，并在“兒童之家”中加以驗(yàn)證。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的課程，是對(duì)科學(xué)教育學(xué)的探索和實(shí)踐，通過(guò)引導(dǎo)和觀察兒童在各課程領(lǐng)域的“工作”，蒙臺(tái)梭利課程向世人展示了童年的秘密。

2.不足

產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的蒙臺(tái)梭課程難免會(huì)由于時(shí)代的局限，表現(xiàn)出一些不足：

感覺(jué)教育課程方面，蒙式課程以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，孤立地訓(xùn)練各種感覺(jué)，缺乏對(duì)其內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系的考慮。訓(xùn)練的方法也帶有機(jī)械化和形式化的色調(diào)，固定的程序和方式會(huì)在某種程度上剝奪兒童的自由。

藝術(shù)教育課程方面，蒙氏課程更看重的是藝術(shù)的工具價(jià)值，而不是本體價(jià)值，不利于發(fā)展兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力。

語(yǔ)言教育課程方面，蒙氏課程忽視了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中很重要的學(xué)習(xí)方式——交流。另外，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性，反對(duì)兒童講神話故事，忽視了想象的價(jià)值。

社會(huì)性—品德教育課程方面，兒童的學(xué)習(xí)一般是獨(dú)立進(jìn)行的，缺乏社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的訓(xùn)練。

健康教育課程方面，讓兒童完全隨心所欲的睡眠有點(diǎn)過(guò)于自由，不利于良好作息習(xí)慣的養(yǎng)成。有些膳食安排也不夠合理，如讓小孩食用生雞蛋、不可食用乳酪等。

（二）瑞吉?dú)W課程 1.貢獻(xiàn)

瑞吉?dú)W幼兒教育萌發(fā)于二戰(zhàn)后，人們迫切希望改變現(xiàn)狀、建立民主社會(huì)的思潮中。它 自由、開(kāi)放、尊重幼兒發(fā)展?jié)撃艿慕逃椒槕?yīng)歷史發(fā)展的潮流。課程中對(duì)“互動(dòng)關(guān)系”和“合作參與”的強(qiáng)調(diào)，有利于教師、兒童、家長(zhǎng)等積極性的發(fā)揮，為兒童的發(fā)展提供了多種機(jī)會(huì)和途徑。這種新型的幼教課程推動(dòng)了世界幼兒教育思想和時(shí)間的發(fā)展。

2.不足

瑞吉?dú)W課程沒(méi)有統(tǒng)一的教育目標(biāo)，雖然有利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，但具體教學(xué)情況容易受到主客觀等多種因素的影響。此外，瑞吉?dú)W課程主要適宜小班教學(xué)，對(duì)教師的素質(zhì)要求較高，在實(shí)踐操作中要求具備各種條件，還需要教師、家長(zhǎng)等的密切配合?？傊?，瑞吉?dú)W課程在實(shí)施有許多因素難以嚴(yán)格把握，使得教學(xué)效果產(chǎn)生不定性。

（三）華德福課程 1.貢獻(xiàn)

華德福課程沒(méi)有統(tǒng)一的教育綱要，只給出大概的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)依照兒童的本性對(duì)其施以教育。這樣的課程有利于兒童形成善良、感恩等美好品質(zhì)，親近自然、重視教育生命意義的教育方法，帶著“愛(ài)”和“呵護(hù)”的意味，有利于幼兒身體的發(fā)育和美好心靈的建設(shè)。

在實(shí)際生活中，與其他兩種課程相比，華德福課程更能夠在惡劣的環(huán)境中生存。它不需要過(guò)多的環(huán)境設(shè)置，自然就是它的教室，反對(duì)心智訓(xùn)練的做法也某種程度減少了教師的任務(wù)。

2.不足

華德福課程帶有些許“神圣”的色彩，不可否認(rèn)，其美好的教育目標(biāo)令人向往，但“心靈”、“和諧”、“生命”等語(yǔ)詞放到具體的課程中總顯得有點(diǎn)模糊，難以準(zhǔn)確把握。教學(xué)中完全否認(rèn)學(xué)業(yè)訓(xùn)練的做法也受到不少人的質(zhì)疑?？傊A德福課程有點(diǎn)過(guò)分依賴(lài)斯坦納的人智學(xué)理論。教育是復(fù)雜的，和社會(huì)背景等各種因素都有聯(lián)系，純粹用一種理念指導(dǎo)，不利于教育的有效實(shí)施，這也是華德福教育仍處于幼教界“非主流教育”的主要原因。

蒙臺(tái)梭利課程、瑞吉?dú)W課程和華德福課程都是代表兒童、關(guān)愛(ài)兒童的課程，雖然三者的理念、內(nèi)容、實(shí)施等存在差異，但每種課程中都有偉大之處，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)我們要保持理性的態(tài)度，客觀評(píng)價(jià)其優(yōu)缺，避免照搬照用。畢竟每種課程都是在具體的環(huán)境中產(chǎn)生，我們也歸根結(jié)底要在具體的環(huán)境中應(yīng)用。

綜上言之，美國(guó)高瞻體系具備上述主流課程所不及的全能測(cè)評(píng)體系，適用于幼兒園經(jīng)營(yíng)與課程教學(xué)方面的全面提高，注重幼師互動(dòng)，注重體系化教學(xué)與管理，關(guān)注每一個(gè)孩子的心理與生理的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)家校聯(lián)合，有專(zhuān)門(mén)針對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)的工作坊，園長(zhǎng)工作坊與教師工作坊，全方位的解決幼兒園在經(jīng)營(yíng)問(wèn)題上、家校關(guān)系上和兒童發(fā)展與教育質(zhì)量的全部問(wèn)題。

第四篇：走近高金英老師

走近高金英老師

在這次去南京學(xué)習(xí)中，我有幸聽(tīng)到了全國(guó)優(yōu)秀教師高金英老師就全面提高自身素質(zhì)，做好新時(shí)期班主任這一話題展開(kāi)的講座。聽(tīng)完之后，確實(shí)引起了我的共鳴，同時(shí)也激起了應(yīng)用于實(shí)踐的欲望。學(xué)然后知不足，雖然在兩年做班主任的歷程中很努力的學(xué)習(xí)，但在做學(xué)生思想工作時(shí)，理論和技巧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。高金英老師對(duì)新時(shí)期，新形勢(shì)下應(yīng)該怎樣做班主任給了我們很多建議，現(xiàn)將一點(diǎn)學(xué)習(xí)的感受傾吐于大家！

感受一：工作中確實(shí)做到“身正為范” 身正為范其實(shí)是一種師德的體現(xiàn)。

古書(shū)《鐘伯敬秘笈15種》里有這樣一個(gè)故事：一學(xué)究時(shí)時(shí)戒子弟勿晝寢。一日，弟子見(jiàn)學(xué)究方睡，請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬淙硕缘钢我?？”曰：“吾?mèng)周公耳?！弊拥艽稳展仕壬碇?，曰“吾亦夢(mèng)周公。”先生曰：“且道周公有何言？”曰：“亦無(wú)他語(yǔ)，只道昨日不曾會(huì)得先生?！币虼?，我們要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到。不能像那位學(xué)究那樣言行不一。正如孔子所說(shuō)：“其身正不令則行，其身不正雖令不從?！?/p>

感受二：班主任老師要有完善的人格魅力，工作中充滿人情味 在鄭曉江編著的“穿透人生”這本書(shū)的封面上有這樣一段話：“每個(gè)人的身上都隱藏著原子能，但只有很少的人能夠點(diǎn)燃它；每個(gè)人的大腦中都有一個(gè)金礦，只是很少有人開(kāi)采它；每個(gè)人的身后都沉睡著一個(gè)神通廣大的巨人，可是很少有人喚醒他。耶穌、釋加默尼和穆罕默德成為萬(wàn)民崇拜的圣明，這是精神能量的發(fā)揮；孔子思想成為中華民族數(shù)千年的精神支柱，這是道德能量的發(fā)揮；比爾蓋茨用WINDOWS小小的窗口，獲得了疆域遠(yuǎn)大于成吉思汗的帝國(guó)，這是智能的發(fā)揮；泰森用自己的一雙鐵拳打出了世界拳王，這是體能的發(fā)揮?！蔽覀冏隼蠋煹木褪且梦覀円簧木θ椭覀兊膶W(xué)生，讓他們身上的太陽(yáng)能發(fā)出萬(wàn)丈光芒。如何能讓我們面對(duì)的每一個(gè)太陽(yáng)發(fā)出萬(wàn)丈光芒呢？方法就是用我們的人格魅力去感染學(xué)生。

世間最寶貴的東西就是情了。古代四大美女西施，愛(ài)著范蠡但為了越國(guó)卻嫁給了夫差。誰(shuí)也想不到最終有一天她也會(huì)舍不得離開(kāi)夫差。后來(lái)人們?cè)u(píng)價(jià)道正是因?yàn)槲魇┑娜饲槲恫抛屗留~(yú)落雁，閉月羞花的容貌更加楚楚動(dòng)人。那我們何不在工作中也多一點(diǎn)這樣的人情味呢？心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)有人情味的人是充滿魅力的，那么什么是人情味呢？我們來(lái)看一則寓言。北風(fēng)和太陽(yáng)比賽，看誰(shuí)能把行人的大衣脫下來(lái)。北風(fēng)使出渾身的力氣，刮得天地間飛沙走石，一片昏暗。但風(fēng)越大，越是寒冷，行人的大衣就裹得越緊，結(jié)果他失敗了。然后太陽(yáng)上場(chǎng)，他不聲不響的將陽(yáng)光灑滿大地，使天地間溫暖而明亮。行人漸漸感到熱了，就解開(kāi)大衣的扣子。陽(yáng)光越來(lái)越暖，行人終于脫下大衣。我認(rèn)為人情味是一種陽(yáng)光的味道。

比如在對(duì)待學(xué)生遲到的問(wèn)題上，高老師給我們講了一個(gè)發(fā)生在她身邊的故事，一位年輕老師在剛接受一個(gè)新班級(jí)時(shí)，班上老有學(xué)生遲到，學(xué)生一會(huì)兒一聲報(bào)告一會(huì)兒一聲報(bào)告，一堂課簡(jiǎn)直無(wú)法繼續(xù)，當(dāng)一兩個(gè)進(jìn)來(lái)時(shí)也許還可以忍等第六七個(gè)進(jìn)來(lái)時(shí)簡(jiǎn)直讓人忍無(wú)可忍，有一次老師實(shí)在忍不住了，對(duì)以學(xué)生吼道“出去”沒(méi)想到竟碰到了刺頭，學(xué)生說(shuō)“憑啥，我接受九年義務(wù)教育，你憑啥讓我出去？”老師立即懵了。高老師看到他氣急敗壞的樣子就告訴他說(shuō)，你問(wèn)問(wèn)原因，也許是有原因的，一問(wèn)才知道昨天遲到是因?yàn)槁飞隙萝?chē)遲到20分鐘今天早起20分鐘來(lái)上學(xué)，沒(méi)想到路上壓死一人堵車(chē)40分鐘。這個(gè)老師從此改變了策略，上課時(shí)把后門(mén)打開(kāi)，告訴學(xué)生遲到的同學(xué)請(qǐng)走后門(mén)，不用打報(bào)告安靜地坐下來(lái)，不要打擾其他同學(xué)和老師上課就行。沒(méi)想到老師為大家打開(kāi)了后門(mén)，走后門(mén)的卻越來(lái)越少了，最終成為一個(gè)沒(méi)有遲到生的班級(jí)。其實(shí)在工作中，我們做班主任的就要以理服人，以情感人，要有“陽(yáng)光的味道”殊不知，培養(yǎng)這種陽(yáng)光的味道，他需要你精力的投入，情感的投入，但是，一旦陽(yáng)光溫暖了每一個(gè)學(xué)生的心田，你就會(huì)感到無(wú)比幸福。感受三：無(wú)規(guī)矩也成方圓 還記得剛工作時(shí)，總是對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，違犯紀(jì)律的學(xué)生束手無(wú)策。最?lèi)?ài)問(wèn)師傅祁老師的一句話就是“該怎么辦？”總想討得一種絕招足以讓我百戰(zhàn)百勝?？擅鎸?duì)形形色色的情況，哪有什么絕招呀？要說(shuō)有，還真有一種四字絕招，那就是——隨機(jī)應(yīng)變。教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的情景有分寸的進(jìn)行工作，才能表現(xiàn)出教師的教學(xué)機(jī)智來(lái)。高老師講述了發(fā)生在她班上的一次大合唱事件。學(xué)校要舉行大合唱比賽，班中的學(xué)生從服裝、道具都作了充分的準(zhǔn)備，并且努力的練了好長(zhǎng)時(shí)間，大家齊心合力都本著第一名去參加比賽。比賽開(kāi)始了，每個(gè)人都很賣(mài)力，臺(tái)下掌聲不斷，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是舉牌子，這時(shí)臺(tái)下笑倒一片，一個(gè)學(xué)生把牌子舉反了，很顯然第一丟了。下來(lái)后，大家都很沮喪紛紛抱怨那個(gè)舉反牌子的同學(xué)，同學(xué)的心里難受極了，便來(lái)找他。他當(dāng)然也很生氣了，恨不得給上兩巴掌，但立馬忍住了說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，相信評(píng)委和觀眾們一定會(huì)記住我們班的，你的白板給大家留下了很深的印象，給我們辦作了一次免費(fèi)的廣告”學(xué)生感動(dòng)得稀里嘩啦。想當(dāng)年，劉伯承在總結(jié)劉鄧大軍所向披靡說(shuō)，“不按老路子走，不按規(guī)矩辦事，打贏了算數(shù)！”沒(méi)想到一句簡(jiǎn)單的話竟成了制勝的寶典。感受四：用寬容愛(ài)你的學(xué)生

教育中有笑容、有愛(ài)心、有親情，不能瞪著呆板的眼，拉著哭喪的臉，講著枯燥的課，發(fā)泄著一肚子的不滿，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一顆冰冷的心。班主任應(yīng)該是積極向上、樂(lè)觀好學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、容易溝通的。

當(dāng)你用寬容愛(ài)你的學(xué)生時(shí)，你就不會(huì)因?yàn)樗忠淮我驗(yàn)樨澩娑俗鲎鳂I(yè)，把他罵得狗血噴頭把自己氣的半死，當(dāng)你用寬容愛(ài)你的學(xué)生時(shí)，你就不會(huì)在乎他一個(gè)問(wèn)題你講了十八遍他還云里霧里，當(dāng)你用寬容愛(ài)你的學(xué)生時(shí)，你就不會(huì)在乎他昨天剛挨完了批今天又犯了同樣的錯(cuò)。當(dāng)你用寬容愛(ài)你的學(xué)生時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你釋放了自己，你的心情舒暢了，這時(shí)天空更藍(lán)了，云更白了。因?yàn)槟憬o了學(xué)生更多的笑臉和寬容，學(xué)生也會(huì)還你更多的驚喜和感動(dòng)。擁有健康的心理素質(zhì)，工作起來(lái)你將更帶勁。感受五：看不見(jiàn)的更重要（健康、文化）

首先是健康。唐僧在經(jīng)歷九九八十一難尚可求得真經(jīng)，而做班主任無(wú)論經(jīng)歷多少苦難都不可能有一本真經(jīng)讓你的工作變得輕車(chē)熟路，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是活生生的人，不是機(jī)器他們不會(huì)像電腦完全按照我們?cè)O(shè)定的程序去運(yùn)作，對(duì)不可預(yù)知的人或事我們需要冷靜的頭腦和健康的身體和他們斗智斗勇。沒(méi)有健康的身體是無(wú)法講奉獻(xiàn)的，不愛(ài)惜生命的奉獻(xiàn)是愚蠢的。在一個(gè)年輕的學(xué)校里不能看得見(jiàn)青年而看不見(jiàn)青春。

其次是文化，要善于學(xué)習(xí)，在我們的身上不能看得見(jiàn)文字而看不見(jiàn)文化。教師的工作有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長(zhǎng)，如果有一天你的學(xué)生問(wèn)你“老師，有人把菜花叫花菜，你叫什么？”你該怎樣回答？如果你不知道獼猴桃究竟是長(zhǎng)在樹(shù)上還是藤上，低段老師不知道紅果果、綠泡泡，不知道多拉A夢(mèng)，你將會(huì)被學(xué)生調(diào)侃為白癡老師。

感受六：遇事多想幾個(gè)“幸虧”

生活和工作有時(shí)會(huì)給我們帶來(lái)很多不如意，但如果能在遇到事情之后多想幾個(gè)幸虧，你一定會(huì)樂(lè)的。下雨了告訴自己幸虧帶傘了，摔倒了告訴自己幸虧還能爬起來(lái)。感受七：求在無(wú)欲無(wú)求中

不要苛求你的學(xué)生必須對(duì)你感恩戴德，不要在乎你給了別人整片森林而他卻不能還你一片綠葉，不要相信家長(zhǎng)的鬼話我的孩子將來(lái)是忘不了你的。在順境時(shí)助人為樂(lè)，逆境中自得其樂(lè)，去追求屬于自己的一份淡定和從容，記得惟有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。當(dāng)我們?cè)谂ψ非鬅o(wú)欲無(wú)求時(shí)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)該擁有的一切早已經(jīng)擁有。

最后我以高金英老師的人生格言結(jié)束我的發(fā)言。吃所喜 穿所好 一任秉性 付其勞 奉其酬 兩袖清風(fēng) 為的是 心底坦然

人生就是一本書(shū)，自己寫(xiě)來(lái)大家讀，有的章節(jié)很精彩，有的段落卻模糊。陰晴圓缺常有時(shí)，還有臉笑心在哭。不說(shuō)什么無(wú)怨無(wú)悔，不說(shuō)什么十分滿足，只知道人生來(lái)世就一回，怎能做那多姿的盆景樹(shù)，回首漫漫來(lái)時(shí)路，腳印各個(gè)好清楚。

第五篇：樂(lè)高機(jī)器人課程學(xué)什么？

樂(lè)高機(jī)器人課程學(xué)什么？

樂(lè)高機(jī)器人課程是一種非常受小朋友歡迎的課程，通過(guò)一系列的搭建活動(dòng)，孩子們不僅體驗(yàn)到機(jī)器人的樂(lè)趣，還能學(xué)會(huì)不少知識(shí)。在課堂上，孩子將學(xué)習(xí)使用杠桿、齒輪、電機(jī)和紅外線等多種傳感器，學(xué)習(xí)編程中的各種模塊和編程邏輯等。通過(guò)學(xué)習(xí)，能充分激發(fā)孩子的想象力，提升創(chuàng)新天賦，全面提升孩子的邏輯思維、溝通合作、解決問(wèn)題等能力，挖掘孩子領(lǐng)導(dǎo)眾人的潛力。

在接觸機(jī)器人伊始，孩子們首先要學(xué)的，是熟悉樂(lè)高各部件組件并了解其作用，以及一些基本的拼搭規(guī)則。老師在孩子們熟練掌握這一點(diǎn)后，可以鼓勵(lì)孩子們?cè)诖罱ㄟ^(guò)程中發(fā)揮想象、融入個(gè)人創(chuàng)造的元素，而不拘泥于圖紙或是現(xiàn)有的范例。在這一過(guò)程，鍛煉的是孩子的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。

如果說(shuō)樂(lè)高組件是構(gòu)成了機(jī)器人的骨架形態(tài)，那么各個(gè)傳感器則為機(jī)器人的重要器官。在學(xué)會(huì)了如何構(gòu)建機(jī)器人的形以后，孩子們需要進(jìn)行對(duì)傳感器的種類(lèi)、作用以及安裝、連接方式的學(xué)習(xí)。這一步的完成，使機(jī)器人有了可以行動(dòng)的可能。這一學(xué)習(xí)過(guò)程涉及跨學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與融會(huì)貫通。

最后的編程是賦予機(jī)器人大腦的過(guò)程，只有完成了這一步，機(jī)器人才有可能真正動(dòng)起來(lái)，通過(guò)編程，讓原本不會(huì)動(dòng)的機(jī)器人鮮活起來(lái)，能走、能轉(zhuǎn)向、能完成指定的任務(wù)。所以，最后的編程，是樂(lè)高機(jī)器人擁有經(jīng)久不衰的魅力的原因之一，也是最鍛煉孩子的一部分。編程會(huì)鍛煉孩子逐步形成縝密的邏輯思維，形成理性思考的習(xí)慣。

完成一項(xiàng)任務(wù)需要的是團(tuán)隊(duì)合作，而不是靠一個(gè)人單槍匹馬就可以。在這一過(guò)程中，孩子們會(huì)漸漸意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。有人的地方就需要溝通，遇到問(wèn)題需要協(xié)商、遇到任務(wù)需要協(xié)商，這對(duì)孩子的溝通能力也是一大鍛煉。