第一篇：淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在中的運(yùn)用現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

引 言

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人類(lèi)生活質(zhì)量的日漸提高,人們對(duì)室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能又有了新的理解,現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能已不再是設(shè)計(jì)的唯一要素,精神功能方面的民族化、個(gè)性化和多樣化愈來(lái)愈引起足夠的重視,如何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn),這已成為一個(gè)設(shè)計(jì)師和研究人員不斷思索和探索的新課題。應(yīng)該承認(rèn),許多設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的理解和運(yùn)用都比較到位,他們的很多作品讓人耳目一新,得到了國(guó)內(nèi)外同仁和欣賞者、享用者的一致好評(píng)。但是,撥開(kāi)喧囂繁華的表面現(xiàn)象,我們又會(huì)發(fā)現(xiàn),許多贊揚(yáng)的見(jiàn)解其實(shí)還只停留于表層之上。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)重要組成部分,它的產(chǎn)生與流傳已足以證明它頑強(qiáng)的生命力以及和社會(huì)生活息息相關(guān)的血脈關(guān)系。因此,把它引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

第一章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的涵義和特點(diǎn)

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的涵義

要知道傳統(tǒng)文化元素首先要知道傳統(tǒng)文化，所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，有 它獨(dú)有的特點(diǎn)：

首先它具有多樣性，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣。傳統(tǒng)文化元素自然 1 也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、如意紋、京戲臉譜、唐裝、皮影、秦磚漢瓦、中國(guó)漆器、骨文、漢代竹簡(jiǎn)、甲文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書(shū)、風(fēng)箏、剪紙、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。

其次它具有歷史性，中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，流傳久遠(yuǎn)。在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)人民在改造和創(chuàng)造世界的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華,它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體,是人類(lèi)不斷完善生命力的自由表現(xiàn),是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。究竟有哪些東西能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呢？

第二章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古已有之。翻開(kāi)古代建筑資料,威嚴(yán)的皇宮、寂靜的廟宇、典雅的名宅紋樣比比皆是。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居,可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)之處。隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)逐步被人們淡忘了。傳統(tǒng)意義上的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中更多地只是起點(diǎn)綴作用。今天,現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已被賦予新的含義。它是指對(duì)建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動(dòng)的布置所做的表面的、視覺(jué)的整體效果設(shè)計(jì),偏重于對(duì)室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理,同時(shí)兼顧門(mén)、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個(gè)性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，從橫向維度來(lái)看，無(wú)論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成的，反映著不同的價(jià)值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向維度來(lái)看，任何時(shí)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)形式來(lái)自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān)存在的一切印象。淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無(wú)傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師，也必須以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來(lái)定義與演繹自己的思維。設(shè)計(jì)從來(lái)就不是純粹的個(gè)人行為，從媒介、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，均有意無(wú)意地影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

3.科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步使當(dāng)代的設(shè)計(jì)師擁有前人不曾具的條件。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、信息的發(fā)達(dá)，使設(shè)計(jì)的作品具有更強(qiáng)的時(shí)代感。但作品手段上的豐富代替不了人們意識(shí)上的回歸，室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須從與人類(lèi)密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮作品所具有的優(yōu)良質(zhì)地和溫情。我們要?jiǎng)?chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間環(huán)境，必然會(huì)遵循“大象無(wú)形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則，就不可能讓受眾感覺(jué)到相應(yīng)的審美意象。這種“美”與“美”的創(chuàng)作對(duì)應(yīng)法則，正是從我國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的。

在當(dāng)代的中國(guó),人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì),不僅僅關(guān)注在休息和睡覺(jué),而且關(guān)心室內(nèi)對(duì)于人的安全、健康、效率、舒適等等諸多方面。因此,追求個(gè)性化的居住空間也已成為現(xiàn)代人的重要生活理念。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來(lái)越引起人們的重視。在物質(zhì)功能得到充分表現(xiàn)的同時(shí),精神功能也被放在了一個(gè)非常重要的位置。在這種情況下,室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和研究人員應(yīng)用而生。設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的喜好,或設(shè)計(jì)歐式的、日式的、韓式的,或設(shè)計(jì)中西合璧式的。但不管哪一種類(lèi)型,畢竟要生長(zhǎng)在中國(guó)這塊土壤上,因此,中國(guó)式自然就成了一個(gè)不老的主題,只要提出是中國(guó)式,就一定是傳統(tǒng)式的,而只要是傳統(tǒng)式的,也就一定離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。

總的看來(lái),人們現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)探索階段。即認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化元素是體現(xiàn)文化精髓的元素,主觀上愿意運(yùn)用;但如何運(yùn)用,思路并不明確。對(duì)傳統(tǒng)紋樣的借鑒只是流于形式,往往是膚淺的、片面的生搬硬套。

第三章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

西方設(shè)計(jì)界認(rèn)為：“沒(méi)有中國(guó)元素，往往就沒(méi)有貴氣”。時(shí)下最時(shí)髦的一種 家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的承傳，目前還可見(jiàn)到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國(guó)人的家居智慧。

3.1.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)主要有:具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣;古代傳統(tǒng)圖騰紋飾;傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素,是營(yíng)造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)來(lái)體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化的象征意義。

用符號(hào)來(lái)體現(xiàn)的象征意義。原始人類(lèi)是用太陽(yáng)光斑來(lái)為他們?nèi)后w的生活表示祝福的。你看那原始民族遺下的寧夏賀蘭山賀蘭口巖刻上，太陽(yáng)與馬之間有一條相連的光芒；西藏阿里巖刻中，太陽(yáng)的四周畫(huà)滿了牲口和魚(yú)類(lèi)；新疆庫(kù)魯克山巖刻中，太陽(yáng)與持弓的人同在。顯然這些都是在祝愿太陽(yáng)賜福：保佑他們的馬群繁殖豐茂，漁獵時(shí)能夠滿載而歸。

鹿、蝙蝠、魚(yú)、鵲、梅是較常見(jiàn)的裝飾圖案。原因是“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“魚(yú)”與“余”諧音，可寓“年年有余”；鵲為喜鵲，取其喜鵲報(bào)喜之意；梅，古代又稱“報(bào)春花”。中國(guó)人視梅為吉祥物，以為吉慶的象征。

“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類(lèi)崇高的情操和品行是一種隱喻。松、梅耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難；竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”。同理，鴛鴦象征夫妻恩愛(ài)；石榴象征多子多孫；松鶴表示健康長(zhǎng)壽。

3.2.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)思想

（1）宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。在明清時(shí)代是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家對(duì)“宜”的解釋是：宜可以分為三類(lèi)，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。

（2）刪繁去奢，繪事后素?！袄L事后素”是孔子對(duì)美的一種看法。這體現(xiàn)是一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。

（3）因景互借。因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。蘇州拙政 園有一個(gè)特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來(lái)了。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，其目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。

（4）崇尚“宛自天成”的境界，從中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體看，主要傾向于推崇素雅、樸實(shí)和自然?！半m為人作，宛自天成”是中國(guó)造園中最受推崇的境界，其情形也表露在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

把傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明運(yùn)用到中國(guó)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)元素風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合體現(xiàn)在把合理解決功能使用放在創(chuàng)意的第一位，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)和功能結(jié)合得天衣無(wú)縫。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是純粹元素符號(hào)的堆砌而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起。以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。因此，我們可以用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)作為背景用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，把富有中國(guó)文化內(nèi)涵和元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號(hào)化用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法表現(xiàn)出來(lái)。

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)和設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時(shí)下最時(shí)髦的一種家居風(fēng)格便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的承傳，目前還可見(jiàn)到的中式家具，具備了極高的融合性。不過(guò)如果材質(zhì)、線條、色彩搭配得不到位，很容易收到相反的效果。為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)元素，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

（1）桌。中式家具里的桌子有方桌、長(zhǎng)桌、炕桌、書(shū)桌等。廳堂方桌是一家的門(mén)面，通常要上造型穩(wěn)重端莊，做工細(xì)致，裝飾考究的好硬木。

（2）案。又細(xì)分為畫(huà)案、供案、書(shū)案。案出現(xiàn)在神圣的場(chǎng)合，后來(lái)出現(xiàn)的畫(huà)案、書(shū)案則是案類(lèi)家具的生活化，供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。很能體現(xiàn)中國(guó)文人的審美特點(diǎn)。

（3）椅。中式家具的椅子，有有官帽椅、太師椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。

（4）床。目前我們能看到的中式床，是六柱式或者四柱式的架子床，床頂部有頂蓋，架子上可以圍上帷幔。中式床還有有點(diǎn)像加寬的長(zhǎng)條椅，沒(méi)有架子，通常放在書(shū)齋午休時(shí)用的羅漢床。

每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌,在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味,只有細(xì)細(xì)品味,才能悟出一些哲理來(lái),它獨(dú)特的魅力也會(huì)吸引很多的視線。當(dāng)然如果中式家具的材質(zhì),線條,色彩搭配的不到位,很容易收到相反的效果,為了更符合居住的要求,要選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)元素才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

中式家具有著悠久的歷史，它是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，也是世界家具寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。中式傳統(tǒng)家具特別是明、清家具作為東方家具的象征，以其端莊、沉穩(wěn)的造型和精妙絕倫的工藝，向世人展現(xiàn)出古樸、典雅的氣派，積淀著中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。形式最純粹、特征最明顯當(dāng)屬明式和清式家具兩大系列。明式家具選材講究，多依材而塑，追求表現(xiàn)木材的天然紋理。所以我國(guó)傳統(tǒng)家具多用大量的優(yōu)質(zhì)木材，包括紫檀、楠木、黃花梨、雞翅木等。為了能夠體現(xiàn)出一套優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)家具，在整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)色調(diào)上，就要多花心思研究、推敲。在傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，中式傳統(tǒng)家具本身的顏色搭配就有許多講究，為了不使房間過(guò)于發(fā)紅，所以不要使這個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)全部都為木質(zhì)色調(diào)。這樣的房間設(shè)計(jì)也是過(guò)于的沉悶，不適合家庭成員的長(zhǎng)期居住、6 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

使用。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該以傳統(tǒng)家具為藍(lán)本，進(jìn)行改革，開(kāi)發(fā)使用功能。揚(yáng)長(zhǎng)避短，把我國(guó)的傳統(tǒng)家具發(fā)揚(yáng)光大。

在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)元素中,中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展,國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用,如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中具有極其廣泛的使用基礎(chǔ)。引用新式的制造工藝,形式上以包含中國(guó)元素的風(fēng)格表現(xiàn),便是中西合璧的解決之道。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái),中國(guó)元素都將會(huì)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要元素之一。

作為設(shè)計(jì)師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國(guó)元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去試一門(mén)必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。作為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)者，我們有必要把中國(guó)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素又將被重新發(fā)掘，并延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來(lái)，更起到一個(gè)民族文化傳承的作用，隨著人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素將會(huì)越來(lái)越明顯地受益于人們的生活中。

結(jié) 論

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是傳統(tǒng)文化元素和裝飾設(shè)計(jì)合理運(yùn)用的高度體現(xiàn)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中真正的“中國(guó)味”不是停留在追求中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊(yùn)，中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間。我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中滲透出一股濃郁的中華民族風(fēng)味，讓現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格又能體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

參考文獻(xiàn)

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時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間我們的大學(xué)學(xué)習(xí)生活即將結(jié)束，由此我感觸頗多。在大學(xué)四年中我學(xué)到了很多，使自己變得成熟穩(wěn)重了，我由衷地感謝院、系領(lǐng)導(dǎo)及任課老師們對(duì)我的栽培，沒(méi)有你們的關(guān)心就不會(huì)有我今天的成績(jī)。再這里我想對(duì)你們說(shuō)一聲：“謝謝”！我還要感謝我的舍友們，是你們和我共同聯(lián)系著彼此之間親人般的感情，聯(lián)系著宿舍那份家的融合。四年近逝，仿若昨天。我們?cè)谝黄鸬娜兆?，我?huì)一輩子記得，愿大家幸?？鞓?lè)。再次感謝我的大學(xué)和所有幫助過(guò)我的人，謝謝大家！

我們就要離開(kāi)學(xué)校走向自己的工作崗位了，我希望各位學(xué)弟、學(xué)妹們?cè)诖髮W(xué)期間，要尊敬領(lǐng)導(dǎo)、老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，珍惜大學(xué)里的生活，要學(xué)好各門(mén)學(xué)科，業(yè)余時(shí)間培養(yǎng)一下自己的特長(zhǎng)，以優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

最后祝愿全院的領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康、工作順利！祝愿全院的學(xué)生學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成！

學(xué)生：zky

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第二篇：淺談手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用

淺談手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 【內(nèi)容提要】 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量逐漸提高。人們不但要求房屋具有基本的居住功能，而且需要室內(nèi)裝飾具有一定的設(shè)計(jì)美感。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)必須滿足人們的心理訴求和情感訴求，這對(duì)于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要求較高。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的方法和技術(shù)不斷更新，在新興技術(shù)里面，手繪技術(shù)比較流行。筆者由手繪墻和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的密切關(guān)系入手，具體分析手繪墻對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的價(jià)值。最后，本文對(duì)手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了重點(diǎn)探討。

【關(guān)鍵詞】手繪墻室內(nèi)裝飾運(yùn)用 [Abstract] with the rapid development of economy, people＇s life quality has been improved greatly.People not only for housing has the basic functions of living, and the need to interior decoration with a certain design aesthetic.Interior design must meet people＇s psychological and emotional appeal, the interior decoration design requirements of high.Constantly updated technology and method of interior decoration design, in the emerging technology, popular hand-painted techniques.The close relationship between hand-painted wall and modern interior decoration of the specific analysis, value of hand-painted wall for the modern interior decoration.Finally, this paper discusses the specific application of hand-painted wall in the modern interior decoration and design.[keyword] hand-painted wall interior decoration use 從某種程度上來(lái)講，街頭的涂鴉藝術(shù)是手繪的前身，初期發(fā)布于巴黎家飾展。近年來(lái)，手繪墻在室內(nèi)裝飾領(lǐng)域逐漸流行，由于其特有的個(gè)性化和自然化，快速占據(jù)了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要地位。即便是在一面最簡(jiǎn)單、最普通的墻面上，設(shè)計(jì)師的畫(huà)筆也能創(chuàng)作出一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴。巧手在智慧的幫助下能夠彰顯人類(lèi)獨(dú)特的藝術(shù)品位。根據(jù)居室主人的情感訴求和整體的裝修風(fēng)格，手繪墻能夠創(chuàng)造不可預(yù)想的美感。

一、手繪墻的概念 近年來(lái)，室內(nèi)裝飾比較看重對(duì)墻面的裝飾設(shè)計(jì)，常見(jiàn)的墻面裝飾有模板墻面、貼紙墻面和手繪墻面，其中手繪墻的靈活性最強(qiáng)。手繪圖又稱作手繪效果圖，指用手快速的繪制出的能夠帶來(lái)直觀感受的裝飾表現(xiàn)圖。根據(jù)設(shè)計(jì)的階段可以大致分為設(shè)計(jì)草圖和設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖。設(shè)計(jì)師為了快速的找到創(chuàng)作靈感和思路，通常在設(shè)計(jì)之初繪制設(shè)計(jì)草圖。雖然，設(shè)計(jì)草圖線條凌亂不完整，整體潦草沒(méi)有規(guī)則，但是，可以最直觀最簡(jiǎn)單的表達(dá)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)，能夠激發(fā)設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作出更富有想象空間的手繪作品。在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路相對(duì)完整之后，就會(huì)開(kāi)始創(chuàng)作更加準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖，也就是手繪的完整作品。設(shè)計(jì)草圖是設(shè)計(jì)成品圖的基礎(chǔ)準(zhǔn)備階段，手繪墻的整體美感則取決設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖的色彩和質(zhì)感。

二、手繪墻與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系 在室內(nèi)裝飾當(dāng)中，墻面裝飾是很重要的一部分。隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的要求也在不斷提升。墻面設(shè)計(jì)的品味和質(zhì)量受到人們的廣泛關(guān)注。手工制作具有一定的靈活性和藝術(shù)性，手繪作品可以滿足多種風(fēng)格的居室結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)，根據(jù)主人的不同品味和想法可以不斷地更新調(diào)整。正是由于這樣的靈活性，手繪墻成為了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分之一，同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)水平的提高起到了促進(jìn)作用。

三、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的重要性 1.回歸自然感覺(jué) 自然是一切的本源，人們久居鬧市，已經(jīng)厭倦了城市的喧囂。人們注意環(huán)保，追求自然，渴望回歸到大自然的溫暖懷抱。手繪墻可以滿足人們對(duì)大自然的向往，給人們產(chǎn)生回歸自然的感覺(jué)。首先，手繪墻以環(huán)保墻漆和丙烯為主要原料，不含有嚴(yán)重危害人體健康的有毒物質(zhì)。手繪的靈活技巧可以簡(jiǎn)單的創(chuàng)造出大自然的氛圍，讓人們仿佛置身于安靜的大自然當(dāng)中，這樣天然的生活環(huán)境有利于人們的身心健康，讓人們心情舒暢，神清氣爽。比如右圖當(dāng)中的綠樹(shù)的手繪設(shè)計(jì)，樹(shù)枝上面的小動(dòng)物活靈活現(xiàn)，一大片綠色的襯托下提升了整個(gè)房間的自然感。手繪特有的靈活性還可以把室內(nèi)原有的家具進(jìn)行創(chuàng)作，使整體的空間變成開(kāi)闊自然，整體的風(fēng)格渾然天成，帶給人們更美的視覺(jué)體驗(yàn)。

2.體現(xiàn)藝術(shù)美感 手繪墻是具有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)。能夠體現(xiàn)居室的藝術(shù)美感。優(yōu)秀的手繪墻可以提升主人的生活品味。手繪墻的藝術(shù)美感主要來(lái)源于兩個(gè)方面。一個(gè)方面是手繪設(shè)計(jì)本身色彩的和諧、透視的標(biāo)準(zhǔn)、繪制的技術(shù)等。這基于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和技法。另一個(gè)方面是手繪墻的造型、構(gòu)圖、明暗等與室內(nèi)裝飾的整體統(tǒng)一性，這一點(diǎn)極其重要。整體的藝術(shù)性才具有真正的美感。

為了達(dá)到這樣的藝術(shù)美感，設(shè)計(jì)師可以利用色彩的漸變和對(duì)比或者空間和造型的靈活轉(zhuǎn)換，保持室內(nèi)的藝術(shù)氛圍的和諧。比如，在右面的手繪墻面作品當(dāng)中，手繪墻選用了深灰色，和地毯的灰色形成呼應(yīng)。簡(jiǎn)潔大方的白色圖案本身就具有一定的藝術(shù)美感，搭配簡(jiǎn)約的沙發(fā)和茶幾相得益彰，很好地體現(xiàn)了室內(nèi)的藝術(shù)美感。

3.彰顯獨(dú)特個(gè)性 經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致城市化進(jìn)程不斷加快，城市里面的建筑物千篇一律，大都具有相同或者相似的外觀和格局設(shè)計(jì)，室內(nèi)的裝飾樣式更是如出一轍，人們已經(jīng)逐漸地審美疲勞，迫切的追求一種個(gè)性和獨(dú)特。手繪墻恰好具有獨(dú)特的個(gè)性，根據(jù)居室主人不同的性格和審美可以創(chuàng)造出不一樣的墻面設(shè)計(jì)。同時(shí)，不同的手繪墻面也可以彰顯出獨(dú)特的個(gè)性。繪畫(huà)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，可以是自然風(fēng)景、卡通人物等，還可以是根據(jù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感隨機(jī)創(chuàng)作出來(lái)的抽象圖案。如右圖的手繪墻面把鐘表和機(jī)器人結(jié)合在一起，隨性而為的英文字母給室內(nèi)增添了動(dòng)感美，這樣的設(shè)計(jì)彰顯了主人獨(dú)特的個(gè)性。

四、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 1．墻面創(chuàng)作的簡(jiǎn)單性 手繪墻的創(chuàng)作過(guò)程并不復(fù)雜，顧名思義就是在墻面上進(jìn)行手繪作品的創(chuàng)作。即使在粗糙的毛墻面上依然可以直接創(chuàng)造出優(yōu)秀的手繪作品。設(shè)計(jì)師有時(shí)為了達(dá)到整體的裝飾效果，也需要在其他的部位進(jìn)行手繪。在水泥的地面、廢舊的地板、沒(méi)刷過(guò)漆的門(mén)、家具都可以直接創(chuàng)作。手繪過(guò)后的一周左右就可以刷漆，增強(qiáng)了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單性。除此之外，手繪的工具也十分簡(jiǎn)單，其中彩色鉛筆比較常見(jiàn)并且容易掌握。噴筆可以用來(lái)均勻上色，能夠達(dá)到柔和漸變的效果。水彩的透明度高，但是顏色持久。水粉的顏色不如丙烯鮮艷，但是價(jià)格便宜。擁有了好的技術(shù)和設(shè)計(jì)靈感，手繪墻面的創(chuàng)作十分簡(jiǎn)單，降低了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的復(fù)雜度。

2．整體風(fēng)格的統(tǒng)一性 室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)要注意整體風(fēng)格的統(tǒng)一性。不同的裝修風(fēng)格就要搭配不一樣的手繪墻。比如，右面的室內(nèi)風(fēng)格屬于自然風(fēng)格，整體顏色為綠色，所以手繪墻面就選擇了淡綠色背景上面手繪白花，清新淡雅，這樣的搭配使整體的裝飾效果提升了一個(gè)層次。

3．具體的應(yīng)用步驟 手繪墻的應(yīng)用步驟十分簡(jiǎn)單。首先根據(jù)室內(nèi)的裝飾風(fēng)格選圖，用鉛筆把選好的圖勾勒在墻面上，對(duì)輪廓進(jìn)行初步掃線，保留必要的創(chuàng)作痕跡。然后，根據(jù)設(shè)計(jì)的需求合理選用手繪工具和顏色，進(jìn)行上色。最后，手繪墻完成之后要保持通風(fēng)，不要觸碰未干的墻面，如有灰塵可以用干凈的濕布輕輕擦拭。

五、結(jié)束語(yǔ) 就目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭來(lái)看，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展空間越來(lái)越廣。手繪墻由于其特有的靈活性成為了舍內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分之一。因此，手繪墻的普及程度也會(huì)逐漸加深。手繪墻豐富的創(chuàng)作語(yǔ)言會(huì)給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)感受，帶給人們回歸自然的感覺(jué)，體現(xiàn)藝術(shù)美感，彰顯獨(dú)特的個(gè)性。隨著文化的交融，科技的進(jìn)步，手繪墻一定會(huì)發(fā)展得更快、更好。

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第三篇：手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

004km.cn 期刊門(mén)戶-中國(guó)期刊網(wǎng)2009-8-6來(lái)源:《魅力中國(guó)》2009年第7期供稿文/楊慧麗（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）[導(dǎo)讀]通過(guò)對(duì)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)手繪墻豐富的圖案、色彩與室內(nèi)空間、功能、風(fēng)格之間有著密切的關(guān)系

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摘要：通過(guò)對(duì)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)手繪墻豐富的圖案、色彩與室內(nèi)空間、功能、風(fēng)格之間有著密切的關(guān)系，并在協(xié)調(diào)人類(lèi)與現(xiàn)代建筑之間的情感矛盾等心理效應(yīng)方面，發(fā)揮著其他室內(nèi)空間構(gòu)成要素難以比擬的作用，它用新的藝術(shù)語(yǔ)匯來(lái)反映人類(lèi)的情感訴求。

關(guān)鍵詞：手繪墻；室內(nèi)裝飾；應(yīng)用

手繪墻來(lái)自街頭的涂鴉藝術(shù)，從巴黎家飾展中的趨勢(shì)發(fā)布到如今在裝修中的逐漸升溫，充滿個(gè)性、智慧和創(chuàng)意的手繪墻面開(kāi)始逐漸流行，這種通過(guò)手——人類(lèi)最靈巧的工具，畫(huà)出來(lái)的裝飾開(kāi)始出現(xiàn)在講究個(gè)性的時(shí)尚人士家里，即使是落筆在最平凡、簡(jiǎn)陋的墻面上，由于創(chuàng)造者的心境和靈感不同，也會(huì)在筆下呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)情。手繪墻畫(huà)是人文風(fēng)格的體現(xiàn)，主要是根據(jù)主人的愛(ài)好和興趣，服從于家居的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，在自家墻上繪出各種圖案色彩來(lái)裝飾空間，用手繪出的家居世界，比想像中更美。

一、手繪墻與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

家居墻面裝飾是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的構(gòu)成要素，隨著人們審美水平的提高，其在營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境的空間意境中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。目前市面上最常見(jiàn)的墻面彩繪共分三類(lèi)，分別為：貼紙墻面彩繪、模板墻面彩繪、純手工墻面彩繪。而手繪墻因其可根據(jù)室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)就勢(shì)設(shè)計(jì)，掩飾房屋結(jié)構(gòu)的不足、美化空間的同時(shí)，讓墻面彩繪和室內(nèi)的家居設(shè)計(jì)融為一體，在繪畫(huà)風(fēng)格上不受任何限制，使其在現(xiàn)代家庭備受歡迎。不管是鄉(xiāng)村田園還是歐式古典，抑或現(xiàn)代中式，各種風(fēng)格都能把手繪方法應(yīng)用得得心應(yīng)手。于是，在室內(nèi)的墻面、家具上DIY一幅畫(huà)越來(lái)越流行，此種方法除了時(shí)髦、環(huán)保外，與眾不同的就在于它融入了更多參與者的主觀“創(chuàng)造”，因而帶出了個(gè)人的“私我”標(biāo)記。

手繪墻作為室內(nèi)裝飾的一部分，與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)關(guān)系密切?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，通過(guò)“設(shè)計(jì)”來(lái)改造人們的審美觀，改善環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們?cè)谑覂?nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，使室內(nèi)環(huán)境不斷合理化、舒適化、科學(xué)化、藝術(shù)化。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在考慮使用功能要求的同時(shí)，還必須考慮精神功能的要求（視覺(jué)審美）。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的精神就是要影響人們的情感，乃至人們的意志和行為。手繪墻的出現(xiàn)，極大地豐富了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言與表現(xiàn)形式。

二、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.人性化

隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。強(qiáng)調(diào)自然的色彩和天然材料的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師們不斷在“回歸自然”上下功夫，運(yùn)用具象的和抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，身心舒逸。以環(huán)保墻漆和丙烯為主要材料，在墻體和家具上純手工地進(jìn)行藝術(shù)加工，一幅幅源于自然、又不失個(gè)性的手繪墻畫(huà)，可以開(kāi)闊人的視野，陶冶人的情操，涵養(yǎng)人的神思，使現(xiàn)代人追求自然、渴望綠色的心理愿望，在自己家中就能在一定程度上的滿足。

2.整體藝術(shù)化：

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種整體藝術(shù)，通過(guò)設(shè)計(jì)可以取得空間組織、造型、色彩、構(gòu)圖等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，局部與整體的和諧美以及氣氛與意境的營(yíng)造。手繪墻與家具、陳設(shè)在空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)換，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)達(dá)到整體統(tǒng)一。

3.個(gè)性化

大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的同一化問(wèn)題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。手繪墻畫(huà)可以選擇主墻面繪制，作為家里的主要裝飾面孔出現(xiàn)，具有非常大的視覺(jué)沖擊力，效果突出，印象深刻。還可以針對(duì)一些比較特殊的空間進(jìn)行有目的性地繪制，比如在墻角可以繪制以花卉、樹(shù)木為主題的畫(huà)，在兒童房可以畫(huà)一些卡通人物動(dòng)物等等。還有 “點(diǎn)睛”之作，在一些拐角、角落位置不適合擺放家具或者裝飾品，運(yùn)用手繪墻畫(huà)來(lái)豐富。此外，專(zhuān)門(mén)針對(duì)家具、電器等可以畫(huà)一些比較有創(chuàng)意性的畫(huà)，比如在桌椅的腿上畫(huà)些卷草紋，在冰箱上畫(huà)幾朵小花，在窗簾上畫(huà)只可愛(ài)的小熊，都能起到意想不到的效果。這些都是其他室內(nèi)裝飾物無(wú)法觸及的。

三、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.墻面：毛墻上可直接作畫(huà)。沒(méi)刷過(guò)清漆的木板、木門(mén)玄關(guān)、隔斷、家具等，在畫(huà)完后7—10天后刷清漆；地面可以直接使用水泥地面，也可以在瓷磚或地板上直接手繪。

2.搭配：墻畫(huà)的圖案和色彩要服從整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，比如您家是中式風(fēng)格，那就要求墻畫(huà)圖案的色彩主要是比較傳統(tǒng)的黑色，紅色或者金色。圖案主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的圖案和紋樣，或是國(guó)畫(huà)中經(jīng)常表現(xiàn)的圖案。北歐派簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)色彩上比較極端，游走于黑白灰和超艷麗色彩兩端，因此相應(yīng)的墻畫(huà)圖案多為經(jīng)過(guò)處理的比較抽象的圖案?，F(xiàn)代派設(shè)計(jì)色彩傾向于艷麗，相應(yīng)的墻畫(huà)圖案比較寫(xiě)實(shí)。歐式設(shè)計(jì)的手繪圖案色彩比較中性、低調(diào)，墻畫(huà)圖案主要來(lái)源于古典的歐式裝飾符號(hào)，來(lái)配合歐式家具、墻線的表現(xiàn)。

3.步驟：

（1）先從雜志、畫(huà)冊(cè)、網(wǎng)絡(luò)中尋找與居室風(fēng)格一致的圖作參考；

（2）用粉筆或鉛筆在墻面上輕輕勾出草稿輪廓，用排筆輕掃輪廓線，保留痕跡。

（3）根據(jù)圖案線條的粗細(xì)和上顏色面積的大小，選擇使用大中小號(hào)的毛筆或是排筆，接著根據(jù)個(gè)人喜好調(diào)色上色。

4.維護(hù)：墻體畫(huà)完后要通風(fēng)幾天，待墻面干透后，才可觸碰。丙烯顏料干后防水防劃，有灰塵可用濕布輕輕擦拭。

結(jié)束語(yǔ)

手繪墻的意義在于其特殊的創(chuàng)作規(guī)律、獨(dú)特的造型語(yǔ)言、豐富的畫(huà)面效果、別樣的視覺(jué)享受，啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。它在物化形式的建筑空間和裝飾設(shè)計(jì)之間搭起一座“橋梁”，創(chuàng)造出和諧、溫馨、愜意的室內(nèi)環(huán)境和舒適宜人的情調(diào)空間。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)手繪墻畫(huà)的喜愛(ài)和追求，儼然成了一種時(shí)尚。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的天然聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華的多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。這一切無(wú)不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。

標(biāo)志是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)。它作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息，吸引人們的視線，使人們?cè)诳吹綐?biāo)志的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過(guò)程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)又受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，實(shí)用價(jià)值是它獨(dú)立存在的意義所在。

承襲中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來(lái)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中有很多著意強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代信息符號(hào)，對(duì)那些具有象征意義的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會(huì)高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強(qiáng)先生所說(shuō)，我們不一定要畫(huà)上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。把中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

漢字書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性，還有一圖形化、符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì)。甲骨文、篆、隸、楷等各種書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實(shí)、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系。同時(shí)，篆刻作為中國(guó)獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)在方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。這些都為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺(jué)元素。

最具代表性的運(yùn)用為2010年世博會(huì)會(huì)徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神;并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌！這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印〃舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類(lèi)體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的提煉與衍生

圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，在提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時(shí)，還需要通過(guò)這種融合能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且能帶有鮮明的時(shí)代特征，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都是從傳統(tǒng)圖形中獲得的靈感，進(jìn)行提煉和衍生。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤(pán)旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是中國(guó)古代吉祥圖形盤(pán)長(zhǎng)紋樣的現(xiàn)代演繹。盤(pán)長(zhǎng)源放佛教的八吉祥，本為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息之意。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線條象征信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個(gè)標(biāo)志易放識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來(lái)的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)體現(xiàn)

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆，祥瑞。《周易〃系辭》有“吉事有祥”的句子，說(shuō)明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。在綿延五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。吉祥文化的影響從古至今，無(wú)處不在。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對(duì)生活對(duì)未來(lái)的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過(guò)年要貼對(duì)聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫(huà)等等。如果適宜地把吉祥文化符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就具有濃重的吉祥意味。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號(hào)雙魚(yú)演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”，代表陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的雙魚(yú)圖，是中國(guó)人對(duì)宇宙萬(wàn)象觀察體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種陰陽(yáng)相對(duì)，輪回更迭的自然規(guī)律，通過(guò)漸長(zhǎng)漸消、首尾相抱、相互推動(dòng)旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚(yú)表現(xiàn)出來(lái)，象征著公司生生不息的生命力，同時(shí)魚(yú)與余同音，又蘊(yùn)含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰(shuí)確，恰到好處。

以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)。

第五篇：論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在廣告語(yǔ)中的運(yùn)用

論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在廣告語(yǔ)中的運(yùn)用不知道

媒介經(jīng)營(yíng)－ＭＥＩＪＩＥＪＩＮＧＹＩＮＧ 論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在廣告語(yǔ)運(yùn)用 ◎趙洪梅周勇廣告語(yǔ)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的意義 １．傳統(tǒng)文化元素是體現(xiàn)產(chǎn)品差異 化競(jìng)爭(zhēng)的重要手段 中國(guó)幅員遼闊，既有共同的華夏文 明，又有濃郁地方特色的區(qū)域文化。按 照有關(guān)學(xué)者根據(jù)地域?qū)V告的分類(lèi)，其 地方性廣告和區(qū)域性廣告就完全 可以通過(guò)對(duì)地方傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，凸顯 自己的產(chǎn)品特色。比如浙江衛(wèi)視，它是 通過(guò)水墨畫(huà)的形式向觀眾展示了“小橋 流水人家、杏花煙雨江南”的水鄉(xiāng)形象，引用元?馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中“枯 藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的詩(shī)句和 徐悲鴻的“劍馬求不得，狂歌走天涯。自 馬秋風(fēng)塞上。杏花煙雨江南?！眲e有一番 風(fēng)味，不僅激起本省觀眾的強(qiáng)烈文化認(rèn) 同，也很能吸引外省觀眾的好奇心和持 續(xù)關(guān)注。由此可見(jiàn)，產(chǎn)品品牌個(gè)性的打 造。離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的開(kāi)掘及 利用。２．傳統(tǒng)文化元素是提升廣告品位的一大法寶 了嗎？泡泡漂漂晾起來(lái)”受到批判，很大 原因就是其低俗化的表現(xiàn)，其中“泡”、“漂”利用諧音，曖昧的性暗示，給人一 種歧視女性的意味．當(dāng)然不能為大眾所 接受。寶馬汽車(chē)２００６年１１月２３日在 《南方周末》上的一幅廣告就做得很成 功，不僅大氣，而且極具中國(guó)文化特色。這一疊廣告共８版。紙是整張。不裁開(kāi)。８一ｌ為森林彎曲公路，文字為：有 容，處變亦坦然。２—３為一西裝領(lǐng)帶的 男子閉眼作陶醉狀，鬧市背景。文字為： 有容，鬧市亦靜室。翻開(kāi)，４＿７為一輛寶 馬。文字為：有容，乃悅。從“海納百川，有容乃大”的中國(guó)古語(yǔ)中提煉出的廣告 語(yǔ)，在更深的層次上表達(dá)了寶馬力圖適 應(yīng)中國(guó)國(guó)情的良苦用心。在這里，廣告 傳遞的潛在文化信息、品位訴求無(wú)疑得 到了最好的表現(xiàn)。廣告語(yǔ)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的形式 傳統(tǒng)文化元素是廣告語(yǔ)創(chuàng)意的一 大重要來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，驚人的效果，成為一種新的文化形式。１．廣告語(yǔ)中詩(shī)文的運(yùn)用 用詩(shī)做廣告可謂由來(lái)已久。唐代大 詩(shī)人李白就曾寫(xiě)過(guò)一首廣告詩(shī)《客中 行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀 光。但使主人能醉客，不知何處是他 鄉(xiāng)?！边@位嗜酒如命的“詩(shī)仙”，對(duì)“蘭陵 美酒”極盡贊美之辭，不管是有意還是 無(wú)意，此詩(shī)使“蘭陵美酒”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，這 也許可算我們至今能夠確認(rèn)的第一首 廣告詩(shī)了。古詩(shī)詞一般都具有整齊對(duì)稱、合轍 壓韻，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)，而且寥 寥數(shù)語(yǔ)就能描寫(xiě)出一種奇妙的境界。在 廣告制作中，若能夠正確、恰當(dāng)?shù)倪x擇 古詩(shī)作為廣告宣傳語(yǔ)，使其情景交融、物我交融的境界發(fā)揮到產(chǎn)品上，無(wú)疑會(huì) 引起消費(fèi)者的喜愛(ài)，從而激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲。利用古詩(shī)詞作為廣告語(yǔ)，常見(jiàn)的有 三種形式： 第一，直接引用原詩(shī)文。直接引用 耳熟能詳?shù)脑?shī)句作廣告語(yǔ)，在獲得受眾 認(rèn)同的同時(shí)，既能夠把產(chǎn)品的某種特色 展現(xiàn)出來(lái)，也能夠讓人們把對(duì)其詩(shī)句的 一些美好感受轉(zhuǎn)移到該產(chǎn)品上，有利于 其中有很多古詩(shī)文、神話傳說(shuō)、民間故事、成語(yǔ)典故，可以作為廣告創(chuàng)意的取 材來(lái)源。廣告語(yǔ)若能對(duì)這些傳統(tǒng)文化元 素加以合理利用和編改，就會(huì)達(dá)到一種 大多數(shù)廣告的目標(biāo)受眾都是普通 人，因此廣告應(yīng)力求通俗，但通俗決不 是庸俗。像雕牌洗衣粉“你泡了嗎？你漂 —■—－＋—＋一＋－＋一＋－＋?＋?＋－＋－＋?＋－＋—＋－＋?－●葉?＋—＋——卜—＋——卜?＋?十－＋－＋－＋－

＋－＋??！?。?＋斗?—卜?—■。??●—?＋—＋－＋一＋－＋?＋－＋—＋?＋?＋－＋? 一是報(bào)紙出版早。聞達(dá)報(bào)刊發(fā)行公 司不當(dāng)收發(fā)員，而是積極參與到報(bào)紙的 編輯出版中去。我們和日?qǐng)?bào)、晚報(bào)編輯 部協(xié)調(diào)，要求清樣簽發(fā)時(shí)間提前至晚上 １２點(diǎn)，特殊情況推遲到１２點(diǎn)半，這樣就 保證了印刷時(shí)間，為早投遞爭(zhēng)取了時(shí) 間，創(chuàng)造了條件。二是發(fā)行人員上班早。聞達(dá)報(bào)刊發(fā)行公司規(guī)定，員工夏季早晨 ５點(diǎn)鐘上班。５點(diǎn)半出發(fā)投遞；冬季５點(diǎn) 半上班，６點(diǎn)鐘出發(fā)投遞，從投遞時(shí)間上 得到了保證。三是科學(xué)規(guī)劃投遞線路。聞達(dá)報(bào)刊發(fā)行公司經(jīng)過(guò)多次實(shí)地測(cè)算，把城區(qū)１８條投遞線路進(jìn)行了調(diào)整，增 加到４２條線路，縮短了投遞里程。四是 配備了交通工具。聞達(dá)報(bào)刊發(fā)行公司配 備了３輛專(zhuān)車(chē)，各縣市區(qū)的報(bào)紙由專(zhuān)車(chē) 直接送達(dá)，各偏僻點(diǎn)的報(bào)紙投遞由１０ 輛摩托車(chē)直接送達(dá)，避免了中間環(huán)節(jié)，縮短了投遞時(shí)間。提高投遞質(zhì)量。突出“好”宇 報(bào)紙投遞質(zhì)量的好壞，直接影響到 報(bào)社形象，影響到報(bào)紙的續(xù)訂。因此，聞 達(dá)報(bào)刊發(fā)行公司十分重視報(bào)紙投遞質(zhì) 量，要求員工不僅投遞報(bào)紙，而且投遞 服務(wù)理念，投遞報(bào)社形象。我們要求員工：一是報(bào)紙投遞上 樓、上門(mén)，荊門(mén)城區(qū)ｌＯ公里范圍內(nèi)，要 ．求讀者８點(diǎn)鐘開(kāi)門(mén)見(jiàn)報(bào)，１０公里之外 的，當(dāng)天上午１１點(diǎn)半投遞到位。各縣市 區(qū)城區(qū)要求上午１２點(diǎn)之前全部投遞到 位，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)代理點(diǎn)要求當(dāng)天報(bào)紙投遞到 位。二是要求員工既當(dāng)投遞員，又要當(dāng) “雷鋒”。投遞途中，要幫讀者倒垃圾，代 發(fā)信件，幫忙代買(mǎi)物品。讀者勞動(dòng)時(shí)，要 搭一把手，把溫馨送給讀者。三是把每 月６ Ｅｌ定為報(bào)箱清潔日，清除報(bào)箱上的 污垢，更換破損的報(bào)箱。四是對(duì)于讀者 的投訴，及時(shí)處理，上午投訴的不過(guò)午，下午投訴的不過(guò)天，并把處理結(jié)果反饋 給讀者．給讀者～個(gè)滿意的答復(fù)。心主任）ｏ（作者系湖北省荊門(mén)日?qǐng)?bào)社發(fā)行中 萬(wàn)方數(shù)據(jù) ３２ ＭＥＩＪＩＥＪＩＮＧＹＩＮＧ＿媒介經(jīng)營(yíng)宣傳產(chǎn)品的知名度。例如：借問(wèn)酒家何 霜?！卑l(fā)展而來(lái)的。對(duì)聯(lián)文風(fēng)古樸清雅，表達(dá)了旅店對(duì)客人的挽留之意。葡萄美酒今何有，請(qǐng)君催馬到?jīng)?雅、含蓄、生動(dòng)、犀利而獨(dú)放異彩。成語(yǔ)廣告“既活潑又深沉，既新鮮又熟悉。既 有時(shí)新氣息，又有古典情趣，所以往往 能迎合顧客的心理，博得廣大消費(fèi)者的 青睞。同時(shí)又透露出一種高層次的追 求”。成語(yǔ)同一般詞語(yǔ)相比，具有兩個(gè)非 常顯著的特點(diǎn)：第一，成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期習(xí)用、有某種歷史淵源的“古語(yǔ)”，這些 經(jīng)過(guò)大浪淘沙得以存活下來(lái)的成語(yǔ)，就 像語(yǔ)言“活化石”，蘊(yùn)涵著豐富的民 族傳統(tǒng)文化信息。第二，成語(yǔ)結(jié)構(gòu)凝煉，較其他詞匯表意效能更大更強(qiáng)。中國(guó)自 古以來(lái)講究對(duì)稱美、均衡美，認(rèn)為成雙 成對(duì)的東西象征著和諧、吉祥。這種審 美觀念在建筑、繪畫(huà)、民俗上都有體現(xiàn)，反映在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，就是鐘愛(ài)四字格。成語(yǔ)廣告最常用的手法是直接選 用某個(gè)褒揚(yáng)性的成語(yǔ)來(lái)集中凸顯該商 品的特殊品質(zhì)。舊瓶裝新酒。由于這些 成語(yǔ)大多為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，所以它的 效果不但言簡(jiǎn)意賅，而且事半功倍，深 得眾多廠商的寵愛(ài)。上海南山箱包有限 公司生產(chǎn)的密碼箱廣告詞是“萬(wàn)無(wú)一 失”，一語(yǔ)雙關(guān)、巧妙突出。由于密碼箱 的性能、特點(diǎn)與“萬(wàn)無(wú)一失”意義相通。兩者搭配在一起，名實(shí)相符，恰如其 分。在成語(yǔ)廣告中，為了達(dá)到宣傳商品 的目的，利用一定語(yǔ)境撇開(kāi)原成語(yǔ)的整 體義（比喻義）而回歸于成語(yǔ)的表面義 或把原成語(yǔ)某一字更換，使仿擬后 的成語(yǔ)貼近商品信息，這種現(xiàn)象我們稱 之為“成語(yǔ)活用”。例如：四季常飲，口服 處有，牧童遙指杏花村?！靶踊ù迩啤笔前不召F池縣杏花村酒廠生產(chǎn)的 傳統(tǒng)名酒。隋唐以來(lái)，就已經(jīng)很出名，人 稱“杏花自古艷池陽(yáng)，美酒名花十里 香?！边@里就是借用唐代詩(shī)人杜牧《清 明》詩(shī)中早已膾炙人１３、廣為流傳的名 句作為廣告語(yǔ)，能夠給人留下深刻的印 象，其效果當(dāng)然很好。州?！@是一則涼

州葡萄酒廠的廣告。語(yǔ)言流暢自然，頗有氣勢(shì)，讓人聯(lián)想 到唐代王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜 光杯，欲飲琵琶馬上催?！备@酒廠歷史 悠久，而且能給消費(fèi)者以美感，能吸引 消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。除了利用詩(shī)文做廣告語(yǔ)的這三種 常見(jiàn)形式外，還有其他許多種形式。例 如：青翠紛披景物芳，島環(huán)萬(wàn)頃海天長(zhǎng)。啤花泉水成佳釀，酒自清清味自芳。寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹——這是一則紋竹廣告，引用了蘇東坡《于潛僧 綠筠軒》的詩(shī)句渲染商品的文化氣質(zhì)。自古就有梅、竹、菊、蘭四君子的說(shuō)法，這些植物被人格化了，而竹代表著超凡 脫俗，清新高雅。這句詩(shī)也表明人與自 然的和諧共存，相輔相成。食無(wú)肉，只不 過(guò)清苦一點(diǎn)；居無(wú)竹，則少了多少情致？ 在精神享受和物質(zhì)享受的大比拼中，精 神顯然更勝～籌。第二，化用原詩(shī)文。即只引用膾炙 人口的詩(shī)文的一部分。另一部分用來(lái)闡 述其商品。讓讀者把詩(shī)文和產(chǎn)品聯(lián)系起 來(lái)，突出產(chǎn)品的特點(diǎn)，便于記憶，并借此 提升產(chǎn)品的品位，促進(jìn)銷(xiāo)售。例如：萬(wàn)紫 ——這則廣告語(yǔ)是一首藏頭詩(shī)，即每 句的首字組成商品的名稱——青島啤酒。它既說(shuō)明了啤酒的產(chǎn)地，又宣傳了 其特點(diǎn)。語(yǔ)言形象優(yōu)美，韻味十足，頗具 特色。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。２．廣告語(yǔ)中神話傳說(shuō)與典故的運(yùn)用 廣告語(yǔ)中運(yùn)用神話傳說(shuō)、典故的形 式，通常是引用神話傳說(shuō)、典故的重要 字眼，如姓名、地點(diǎn)以及代表性的事物 等。如：欣當(dāng)月老牽赤線，樂(lè)作紅娘搭鵲 橋?！@是某婚姻介紹所的廣告。它 用詩(shī)一樣的語(yǔ)言指出本所愿為男女雙 方牽線搭橋，其中引用了“月下老人”、“西廂紅娘”的古典神話傳說(shuō)。“月下老 人”最早記載是唐代韋固與其妻的愛(ài)情 故事，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱為“月老”。后經(jīng)市井神話反復(fù)渲 染，也是神話中掌管世間姻緣的神仙?！凹t娘”是借《西廂記》中描寫(xiě)張生與崔 鶯鶯這一對(duì)有情人在丫鬟紅娘的幫助 下，沖破困阻終成眷屬的故事。后人便 把媒人叫做“紅娘”。典雅不俗．讓人聯(lián) 想無(wú)限，而且很容易喚起人們心中美好 的情感，具有極強(qiáng)的感染力。膠鬲生涯，桓寬名論；夷吾煮海，傅 說(shuō)和羹。——這是食鹽店的廣告。膠 鬲，原為殷紂王的臣子，歸隱為商人，后 被周文王在魚(yú)鹽販子中發(fā)現(xiàn)，舉薦為周 臣?；笇?，西漢時(shí)為廬江太守丞，曾著 《鹽鐵論》，主張鹽鐵專(zhuān)賣(mài)。管仲號(hào)夷吾，春秋齊人，佐齊桓公為相，為富國(guó)曾煮 海水熬鹽。傅說(shuō)，傳說(shuō)殷高宗武丁根據(jù) 夢(mèng)中見(jiàn)到的宰輔形象，在傅巖找到正在 服勞役的刑徒傅說(shuō)，在羹中放鹽，調(diào)和五 味。連用四個(gè)與食鹽有關(guān)的典故，說(shuō)明食 鹽的重要，吸引人們前來(lái)購(gòu)買(mǎi)食用。３．廣告語(yǔ)中成語(yǔ)的運(yùn)用 在漢語(yǔ)浩瀚的詞林中．成語(yǔ)以其典 千紅誰(shuí)裁出，飛燕剪得春光來(lái)。——這是河北阜城縣五金廠的“燕”牌剪刀的 廣告。它借用了唐代詩(shī)人賀知章《詠柳》 的名句“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似 剪刀”的意境而加以改寫(xiě)，先設(shè)問(wèn)—— 姹紫嫣紅的美麗服飾誰(shuí)剪出呢？接著給 出答案，點(diǎn)出品牌名稱，加深消費(fèi)者的 印象，是燕牌剪刀為裝點(diǎn)美麗春色作出 了自己的一份貢獻(xiàn)。語(yǔ)言清新雋永，風(fēng) 格樸實(shí)而又不失俏皮，給人以愉悅的心 理享受。心服?！藢汖埧蓸?lè)廣告妙就妙在 “心服口服”上，語(yǔ)義雙關(guān)，消費(fèi)者在會(huì) 意一笑的同時(shí)，必然也記住了這個(gè)產(chǎn)品 品牌！一夫當(dāng)關(guān)——這是“鎖”或“防盜 門(mén)”的廣告。這則廣告的精妙之處不僅 在于其巧妙的設(shè)喻、凝練的語(yǔ)言，更在 于其引用古代熟語(yǔ)卻又言之不盡?！耙?夫當(dāng)關(guān)”，人們張口便能接出下句“萬(wàn)夫 莫開(kāi)”，而廣告卻故意在上半句后嘎然 而止，字面言內(nèi)之意與字后言外之意相 映襯，才構(gòu)成了完整的廣告信息，而猶 以言外之意為廣告表達(dá)的重心所在。這 種手法或日欲擒故縱，或日欲揚(yáng)先抑，定 音重錘讓消費(fèi)者自己道出，從而更易深 深敲進(jìn)其心底。含蓄的往往是最深刻的，這則廣告的無(wú)窮韻味便是很好的實(shí)證。因此，在選擇成語(yǔ)作為廣告語(yǔ)時(shí)，一定要慎

重選擇，要使選用的成語(yǔ)與產(chǎn) 春眠不覺(jué)曉，還是“蘭蘿”好?！?這是蘭蘿牌床單的廣告。緊扣產(chǎn)品特 點(diǎn)，巧妙引用孟浩然《春曉》中的詩(shī)句，頓生意趣。隨之又接下旬，嵌人品牌名 稱，從而使廣告信息的傳遞準(zhǔn)確到位。上下兩句的結(jié)合渾然天成，毫無(wú)斧鑿痕 跡，不但字?jǐn)?shù)相等，且“曉”、“好”押韻，讀來(lái)和諧悅耳，韻味悠長(zhǎng)。第三，改用原詩(shī)文。就是把作家、詩(shī) 人的著名詩(shī)句全部加以有目的的改編，讓讀者在品讀時(shí)聯(lián)想到原文，記住產(chǎn)品 的名稱或特性，從而使其發(fā)揮預(yù)設(shè)的效 果。這種形式的運(yùn)用更是多不勝舉，例 如：茅店明月雞唱早，板橋雪滑馬行遲。——這是舊時(shí)鄉(xiāng)村旅店常用的對(duì)聯(lián)，顯然從古詩(shī)名句“雞升茅店月，人跡板橋 萬(wàn)方數(shù)據(jù) ３３ 媒介批評(píng)與審讀探索Ｉ ＭＥＩＪＩＥＰＩＰＩＮＧＹＵＳＨＥＮＤＵＴＡＮＳＵＯ 蔚閬閬濞喲蔚闐釋恩寄 ◎包東喜

一、新聞閱評(píng)的定義 到目前為止還沒(méi)有人對(duì)新聞閱評(píng) 作出過(guò)正式的定義，筆者從大量文獻(xiàn)研 究發(fā)現(xiàn)，２００２年最早出現(xiàn)對(duì)新聞閱評(píng)定 義的表述：“廣義地說(shuō)，新聞閱評(píng)有兩 種．一種是大眾在接觸新聞報(bào)道時(shí)所產(chǎn) 生的共鳴、看法、意見(jiàn)、建議，是分散的、無(wú)意識(shí)的；另一種是新聞管理部門(mén)和新 聞單位自身組織的、有意識(shí)的評(píng)說(shuō)。比 較而言，由新聞管理部門(mén)組織的閱評(píng)，是對(duì)新聞傳播行為的宏觀監(jiān)控，其意見(jiàn) 更客觀、更權(quán)威，其反饋更直接、及時(shí)?！雹?將新聞閱評(píng)分為廣義、狹義兩種，特別 指出新聞閱評(píng)是一種有意識(shí)的評(píng)說(shuō)，具 有合理性，但它卻不是一種規(guī)范的、嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)?、定義式的表述。更多的是對(duì)新聞 閱評(píng)進(jìn)行分類(lèi)。有學(xué)者認(rèn)為，研究新聞閱評(píng)的定 義，必須把它置于整個(gè)新聞學(xué)的體系 中，借助新聞學(xué)的理論和概念。新聞閱 評(píng)有廣義、狹義之分，我們所提的新聞 閱評(píng)概念是狹義的，因?yàn)閺倪@一概念產(chǎn) 生的時(shí)候起它就有特定的含義，是在新 聞宏觀管理的實(shí)踐中產(chǎn)生的。并認(rèn)為，“新聞閱評(píng)作為新聞宏觀管理的手段，是對(duì)新聞報(bào)道的有意識(shí)的監(jiān)督和評(píng) 禹在２００４年出版的《新聞閱評(píng)選》中也 對(duì)新聞閱評(píng)的地位作用作過(guò)一些描述： “新聞閱評(píng)是新聞宏觀管理的重要組成 部分??著重放在新聞報(bào)道之后。”“新 聞閱評(píng)工作是說(shuō)長(zhǎng)論短的工作。要把握 正確的輿論導(dǎo)向，不能離開(kāi)這項(xiàng)工作； 要減少‘噪音，排除干擾，確保新聞宣傳 的正確方向，也離不開(kāi)這項(xiàng)工作’?！蓖?出了新聞閱評(píng)的一些本質(zhì)屬性。這些為 我們探求什么是新聞閱評(píng)奠定了很好 的基礎(chǔ)。筆者以為，新聞閱評(píng)是新聞宣傳和 出版部門(mén)立足新聞宏觀管理目的，通過(guò) 對(duì)新聞媒介刊登的信息開(kāi)展閱評(píng)，對(duì)新 聞媒介機(jī)構(gòu)的信息導(dǎo)向進(jìn)行管理和控 制，并表現(xiàn)為“批評(píng)”和“表?yè)P(yáng)”形態(tài)的各 種形式的總稱。這個(gè)定義一是明確了新 聞閱評(píng)的對(duì)象．即各種新聞媒體刊播的 所有新聞報(bào)道、廣告信息等。二是表明 了新聞閱評(píng)事后閱評(píng)的特性，是對(duì)已刊 播的信息特別是新聞報(bào)道的閱評(píng)。三是 表明了新聞閱評(píng)是新聞閱評(píng)主體（管理 議”。‘韃種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了新聞閱評(píng)是新聞宏觀管理的手段，但在新聞閱評(píng)的對(duì) 象上限定為新聞報(bào)道，并不能科學(xué)地概 括新聞閱評(píng)的豐富內(nèi)涵。也有學(xué)者認(rèn)為，“新聞閱評(píng)”是指在 我國(guó)已經(jīng)形成制度化的諸如“新聞閱 評(píng)”、“新聞審讀”等的總稱。＠也有人將 之稱為“報(bào)刊審讀”。并將其概括理解 為，一切黨和政府的宣傳、出版主管部 門(mén)對(duì)新聞媒介機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理、控制，并 表現(xiàn)為“批評(píng)”形態(tài)的各種形式的總稱?！靶侣勯喸u(píng)”作為一種批評(píng)形式在我國(guó) 由來(lái)已久，無(wú)論是解放前的新聞審查還 是現(xiàn)在的新聞審讀，都可視為“新聞閱 評(píng)”的表現(xiàn)形式。顯然，這種定義將事前 新聞審查與事后的新聞閱評(píng)等同，混淆 了二者的本質(zhì)區(qū)別。中宣部新聞閱評(píng)小組負(fù)責(zé)人劉祖 －■—?—卜．－＋－—卜－＋?——－—卜－—＋—?—＋一－＿．一－－＋一?—卜—－●—－?■－?■－?—卜—－＋呻?－＋—?—卜?＋?＋?—卜－—卜－—卜—－■—－—ｆ—－

■—?—＋??＋?＋?—卜－—卜——＋——●?－—卜—－●—?—卜?＿．一?＋?—●—＋－＋?＋?—卜—－－?一品產(chǎn)生一條體現(xiàn)關(guān)鍵關(guān)系的重要紐帶，讓讀者獲知清晰、明了的同時(shí)接受該產(chǎn) 品。４．廣告語(yǔ)中俗語(yǔ)及名人警句的運(yùn)用 運(yùn)用耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)及名人警句，更能夠把廣告語(yǔ)的功能發(fā)揮到極致，我 們常見(jiàn)的廣告語(yǔ)中運(yùn)用俗語(yǔ)、名人警句 的很多，例如：車(chē)到山前必有路，有路必 時(shí)間之長(zhǎng)，且套改“慧眼識(shí)英雄”為“慧 眼識(shí)東風(fēng)”。廣告采用兩句人們所用的 俗語(yǔ)，運(yùn)用比興的手法，指出在“東風(fēng)” 車(chē)的經(jīng)久耐用中，您會(huì)發(fā)現(xiàn)此車(chē)的質(zhì)量 確實(shí)是上乘的。５．廣告語(yǔ)中對(duì)聯(lián)的運(yùn)用 對(duì)聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容 之一，楹聯(lián)廣告是以文學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)為 基礎(chǔ)的楹聯(lián)藝術(shù)與招牌、店堂廣告相結(jié) 在情趣之中銘刻人心。這種方式構(gòu)思精 巧，獨(dú)辟蹊徑。翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七 里．亭影不孤。——醉翁亭因?yàn)樗未膶W(xué)家歐陽(yáng)修的一篇《醉翁亭記》而名滿 天下。安徽滁州醉翁亭的這則聯(lián)語(yǔ)廣告 抓住景點(diǎn)的文化價(jià)值做文章，時(shí)空縱 橫、意境開(kāi)闊，把一種古典情懷注入游 客心里。由于對(duì)聯(lián)廣告具有對(duì)稱的形式美，富于音樂(lè)性和節(jié)奏感，對(duì)廣告內(nèi)容或直 有豐田車(chē)?！@則廣告一向被奉為廣告語(yǔ)中的經(jīng)典。廣告采用頂真的修辭 手法，從一句家喻戶曉的俗語(yǔ)出發(fā)，引 出汽車(chē)的品牌，同時(shí)含蓄地指出了豐田 車(chē)行銷(xiāo)世界的盛況。合的產(chǎn)物。例如：“五月黃梅天”——這 是２０世紀(jì)加年代，在上海某報(bào)上登載某餐館的－９１１〕征聯(lián)廣告的上聯(lián)。要求對(duì) 出下聯(lián)。一周之后，報(bào)紙以巨大篇幅刊 出下聯(lián)：三星白蘭地。至此，廣大消費(fèi)者 才明白，這是為推銷(xiāo)“三星”牌白蘭地做 的廣告。征聯(lián)求對(duì)，陶冶情操，商品信息 接介紹，或間接褒贊，起到了一般廣告所不具有的效果。國(guó)（作者趙洪梅系重慶工商大學(xué)文學(xué) 與新聞學(xué)院碩士研究生；周勇系《重慶 日?qǐng)?bào)》主任記者）路遙知馬力，慧眼識(shí)東風(fēng)?！@是“東風(fēng)”柴油車(chē)的廣告。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但 所含內(nèi)容豐富。“路遙知馬力”意指使用 萬(wàn)方數(shù)據(jù) ３４