第一篇：作業(yè)考核及相關(guān)答案

《學(xué)校管理（2）》形成性考核冊(cè)作業(yè)1參考答案

（第13-17單元）

一、填空練習(xí)題

1、教師管理的原則，包括：平等和（尊重）的原則、用人之長(zhǎng)的原則、（激勵(lì)）為主的原則、整體將就的原則。

2、教師的任用制度包括：（派任）制；（考聘）制；（聘任）制

3、學(xué)生管理的原則有：科學(xué)性原則；（全面發(fā)展）原則；集體性原則；（主客體）統(tǒng)一原則；平等與（尊重）原則。

4、學(xué)生常規(guī)管理的機(jī)制，包括：加強(qiáng)教育，講清道理；注重（訓(xùn)練），形成習(xí)慣；加強(qiáng)經(jīng)常性檢查；樹(shù)立（先進(jìn)典型），開(kāi)展（遵守常規(guī)）的評(píng)比。

5、學(xué)生工作的常規(guī)管理包括學(xué)生（一日生活）的行為規(guī)范要求，和學(xué)生在全部過(guò)程中的行為規(guī)范。

6、輿論是集體中（大多數(shù)）人對(duì)各種人與事的褒貶看法、評(píng)論。正確、健康的輿論是無(wú)形的（教育）力量。能否形成正確的輿論，是（班集體建設(shè)）的重要條件。

7、總務(wù)工作是學(xué)校工作得以正常運(yùn)行的物質(zhì)保證，是學(xué)校（德育）的重要組成部分，是學(xué)校與（社會(huì)）聯(lián)系和溝通的紐帶。總務(wù)管理原則，是總務(wù)管理者管（人）、理（財(cái)）、用（物）、辦（事）的基本準(zhǔn)則。

8、教育科研是以教育科學(xué)（理論）為武器，以教育領(lǐng)域的各種實(shí)踐活動(dòng)為對(duì)象，以探索（教育規(guī)律）為目的的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。學(xué)校教育科研更注重于（應(yīng)用），相對(duì)于教學(xué)而言，學(xué)校教育科研是（手段），而不是目的。

9、根據(jù)學(xué)校教育科研特點(diǎn)，其管理應(yīng)遵循以下原則：以（教研）為基礎(chǔ)，以（科研）為主導(dǎo)。

10、學(xué)校公共關(guān)系是學(xué)校與公眾之間有計(jì)劃的雙向（溝通）的過(guò)程，是一系列有（組織）的人際間的交流活動(dòng)。其目的是：激發(fā)社會(huì)公眾和校內(nèi)人群對(duì)于（學(xué)校目標(biāo)）與形象的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)校工作任務(wù)的完成。學(xué)校公共關(guān)系管理是一種內(nèi)求（團(tuán)結(jié)）、外求發(fā)展的學(xué)校管理的職能活動(dòng)。

11、學(xué)校公共關(guān)系及其管理的作用主要體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)外組織及其（人際）關(guān)系的雙向溝通；信息（咨詢(xún)）與協(xié)調(diào)支持。鑒于學(xué)校公共關(guān)系的特點(diǎn)。要搞好學(xué)校公共關(guān)系，必須遵循以下原則：真誠(chéng)信譽(yù)原則；（全員參與）原則；互惠互利原則；雙向長(zhǎng)效原則。

12、一般而言，學(xué)校公共關(guān)系的工作教程包括四個(gè)主要的環(huán)節(jié)：對(duì)學(xué)校公共關(guān)系的現(xiàn)狀與未來(lái)的（調(diào)查分析）、設(shè)計(jì)公共關(guān)系的（目標(biāo)）對(duì)策、公共關(guān)系計(jì)劃的實(shí)施、對(duì)公共關(guān)系活動(dòng)的（評(píng)價(jià)）和修正。

二、多項(xiàng)選擇題

1、教師的職業(yè)特點(diǎn)包括：（A、B、D、E、F）

A、工作對(duì)象的主體性、多樣性和發(fā)展性

B、工作成果的集體性和社會(huì)性]

C、工作環(huán)境的單純性和優(yōu)越性

D、工作價(jià)值的遲效性和間接性

E、工作方式的個(gè)體性和獨(dú)立性

F、工作過(guò)程的長(zhǎng)期性和艱巨性

2、學(xué)生常規(guī)管理的機(jī)制包括：（A、C、D、E、F）

A、加強(qiáng)教育，講清道理

B、與家長(zhǎng)保持聯(lián)系

C、加強(qiáng)經(jīng)常性檢查

D、樹(shù)立先進(jìn)典型

E、開(kāi)展遵守常規(guī)的評(píng)比

F、勤儉節(jié)約的原則

3、總務(wù)管理者管人、理財(cái)、用物、辦事的基本準(zhǔn)則包括：（A、B、D、F）

A、為教育教學(xué)服務(wù)的原則

B、為師生生活服務(wù)的原則

C、廉潔奉公原則

D、服務(wù)育人的原則

E、嚴(yán)格收費(fèi)管理的原則

F、勤儉節(jié)約的原則

4、要搞好學(xué)校公共關(guān)系，必須遵循以下原則：（A、C、D、F）

A、真誠(chéng)信譽(yù)原則

B、公私兼顧原則

C、全員參與原則

D、互惠互利原則

E、禮尚往來(lái)原則

F、雙向長(zhǎng)效原則

三、簡(jiǎn)答題：

1、說(shuō)說(shuō)教師的職業(yè)特點(diǎn)和心理特點(diǎn)。

教師的職業(yè)特點(diǎn)

1、工作對(duì)象的主體性、多樣性和發(fā)展性

2、工作任務(wù)的全面性和艱巨性

3、工作方式的個(gè)體性和獨(dú)立性

4、工作過(guò)程的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性

5、工作成果的集體性和社會(huì)性

6、工作價(jià)值的遲效性和間接性

教師的心理特點(diǎn)

1、責(zé)任感強(qiáng)

2、自尊心強(qiáng)

3、求知欲盛

4、思想活躍

5、嚴(yán)于律己

2、如何調(diào)動(dòng)教師的積極性？

1、加強(qiáng)思想教育，提高教師的思想境界

2、協(xié)調(diào)人際關(guān)系

3、滿(mǎn)足教師的物質(zhì)和精神需要

4、明確每個(gè)教師的職責(zé)和權(quán)利，建立責(zé)任制；加強(qiáng)工作的監(jiān)督、檢查，建立科學(xué)評(píng)估體系；建立獎(jiǎng)罰機(jī)制，把教師的工作成績(jī)與教師工資待遇、提拔、進(jìn)修和榮譽(yù)直接聯(lián)系起來(lái)。

3、班主任的基本職責(zé)有哪些？

（1）班主任應(yīng)熱情關(guān)懷、愛(ài)護(hù)學(xué)生的全面發(fā)展，負(fù)責(zé)做好本班學(xué)生的思想政治工作，教育學(xué)生遵守學(xué)生守則和有關(guān)行為規(guī)范，使本班形成一個(gè)遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)向上、勤奮學(xué)習(xí)、朝氣蓬勃的集體。

（2）經(jīng)常與任課教師聯(lián)系，了解和研究學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)情況。

（3）負(fù)責(zé)組織和領(lǐng)導(dǎo)本班學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生的課外活動(dòng)，并配合有關(guān)任課教師開(kāi)展課外活動(dòng)。

（4）組織領(lǐng)導(dǎo)班委會(huì)的工作，指導(dǎo)本班共青團(tuán)、少先隊(duì)開(kāi)展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自制、自理能力。

（5）與學(xué)生家庭和社會(huì)有關(guān)方面取得聯(lián)系，做好校內(nèi)外配合、溝通和協(xié)調(diào)工作。

4、如何理解學(xué)生班級(jí)管理要求？

1、明確班集體管理的目標(biāo)

目標(biāo)是集體建設(shè)在一定暑期前進(jìn)的方向與核心，有了明確的目標(biāo)，班集體才有前進(jìn)的方向。

2、培養(yǎng)和鍛煉班干部

班干部是班集體的骨干，由班干部組成部分的班委會(huì)則是班級(jí)管理工作在組織上的核心。

3、營(yíng)造和利用班集體輿論

輿論是集體中大多數(shù)人對(duì)各種人與事的褒貶看法、評(píng)論。正確、健康的輿論是無(wú)形的教育力量。

4、班主任要有正確的管理思想和管理方式，要不斷錘煉提高自我素質(zhì)和管理水平。這是班級(jí)管理的關(guān)鍵。

5、談?wù)剬W(xué)生教育科研的特點(diǎn)和管理原則。

（一）學(xué)校教育科研特點(diǎn)

學(xué)校教育科研不同于專(zhuān)業(yè)的科研院（所），教育科研的內(nèi)容、方式以及組織辦法等有其自身的特點(diǎn)。主要是：

1、學(xué)校教育科研更注重于應(yīng)用。

2、學(xué)校教育科研的優(yōu)勢(shì)在于科研主體有較充實(shí)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3、學(xué)校教育科研相對(duì)于教學(xué)而言是手段，而不是目的。

4、學(xué)校教育科研主要方式是邊教學(xué)邊研究。

（二）學(xué)校教育科研原則

1、以教研為基礎(chǔ)，以科研為主導(dǎo)

2、著眼于實(shí)際問(wèn)題的研究

3、學(xué)術(shù)民主，自由探討

4、指導(dǎo)、激勵(lì)和支持

6、為什么學(xué)?？倓?wù)管理可以通過(guò)服務(wù)來(lái)達(dá)到育人的目的？

學(xué)校是從事教育的場(chǎng)所，這決定了學(xué)?？倓?wù)管理體現(xiàn)教育性，即通過(guò)服務(wù)來(lái)達(dá)到育人的目的。（1）通過(guò)建設(shè)整潔、優(yōu)美、怡人的物質(zhì)環(huán)境來(lái)育人。（2）總務(wù)工作者首先要成為教育者，自學(xué)發(fā)揮育人作用（3）通過(guò)有關(guān)總務(wù)工作措施和制度來(lái)育人。所以說(shuō)：學(xué)校總務(wù)管理可以通過(guò)服務(wù)來(lái)達(dá)到育人的目的。

7、學(xué)?？倓?wù)管理的內(nèi)容和方法。

（一）財(cái)務(wù)管理第一、學(xué)校預(yù)算內(nèi)資金管理。第二、學(xué)校預(yù)算外資金管理。

（二）財(cái)產(chǎn)管理

財(cái)產(chǎn)管理是對(duì)校舍、水、電、采暖設(shè)備和教學(xué)儀器設(shè)備、辦公服務(wù)設(shè)施、生產(chǎn)設(shè)備及其他物資材料的管理。

（三）生活管理

生活管理的內(nèi)容包括伙食管理、飲水供應(yīng)、防寒保暖、防暑降溫、宿舍管理、集體福利、衛(wèi)生保健、醫(yī)療保險(xiǎn)等。

（四）學(xué)校環(huán)境管理

1、校舍管理

2、校園環(huán)境管理

8、如何理解學(xué)校公共關(guān)系對(duì)于學(xué)校管理的意義？

學(xué)校公共關(guān)系是學(xué)校與公眾之間有計(jì)劃的雙向溝通的過(guò)程，是一系列有組織的人際間的交流活動(dòng)。其目的是：激發(fā)社會(huì)公眾和校內(nèi)人群對(duì)于學(xué)校目標(biāo)與形象的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)校工作任務(wù)的完成。

學(xué)校公共關(guān)系管理是一種內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展的學(xué)校管理的職能活動(dòng)，其主體是學(xué)校。這些活動(dòng)既體現(xiàn)了辦學(xué)者的一些主觀的意圖，也具有一定的客觀規(guī)律性，體現(xiàn)看特定學(xué)校的性質(zhì)和特點(diǎn)。

四、綜述題

1、結(jié)合實(shí)際工作體會(huì)，談?wù)劷處熆己说膯?wèn)題。

（1）教師的考核內(nèi)容，是律師事務(wù)所

政治思想，業(yè)務(wù)水平，工作態(tài)度和工作成績(jī)，進(jìn)行考核。這種考核的內(nèi)容比較全面

（2）教師考核的原則首先是實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)，不能主觀武斷，其次是全面衡量原則，從教師工作各個(gè)方面，避免以偏概全

第三，依靠群眾的原則，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。發(fā)揚(yáng)民主，避免領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)斷專(zhuān)行。

第四，公平便是原則，采用科學(xué)操作程序，以相同的標(biāo)準(zhǔn)考核教師

（3）教師考核方法有過(guò)程評(píng)定和效果評(píng)定法；有學(xué)生評(píng)定；同行評(píng)定；領(lǐng)導(dǎo)評(píng)定，自我評(píng)定等，要把幾種方法結(jié)合起來(lái)使用。

2、結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)于當(dāng)今學(xué)生自我管理方面的看法。

學(xué)生自我管理的目的，是提高學(xué)生社會(huì)主義常情確立為人民服務(wù)的思想，培養(yǎng)巷道主義首先品質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)上述目的，在學(xué)生自我管理中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，在知、情、意、行諸方面實(shí)現(xiàn)自覺(jué)、自主、自強(qiáng)、自理。

（1）應(yīng)建立一日生活制度讓少于這有規(guī)律，快節(jié)奏的生活生活，讓學(xué)生感覺(jué)每天都有進(jìn)步，有成功。

（2）應(yīng)建立學(xué)生寫(xiě)周記，日記觀察筆記制度，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)觀察生活，別人，自己。

（3）應(yīng)建立學(xué)生小組生活制度讓學(xué)生參加集體生活

（4）應(yīng)建立同齡間談話(huà)制度

（5）應(yīng)建立同學(xué)在班集體面前向家長(zhǎng)匯報(bào)制度

3、結(jié)合實(shí)例，談?wù)剬W(xué)校教育科研管理的內(nèi)容和方法。

（1）明確目的，統(tǒng)一指導(dǎo)思想，要以馬列主義為指導(dǎo)，要明確研究中心和領(lǐng)先對(duì)象，學(xué)校管理者要帶頭進(jìn)行教育科研要率先垂范（2）健全組織制定科研規(guī)劃（3）組織力量，提供科研（4）建章立制，完善科研常規(guī)（5）嚴(yán)格檢驗(yàn)，加強(qiáng)科研成果的交流與推廣

4、結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勅绾巫タ倓?wù)管理隊(duì)伍建設(shè)。

建設(shè)一支熱情服務(wù)，品行端正，業(yè)務(wù)精干的總務(wù)管理隊(duì)伍是搞好學(xué)校總務(wù)工作的關(guān)鍵。

（1）加強(qiáng)組織建設(shè)。首先配好總務(wù)主任，其次精心選擇好財(cái)務(wù)人員。再次，實(shí)行崗位責(zé)任制。（2）加強(qiáng)思想建設(shè)，不斷提高他們的思想水平，政治觀點(diǎn)，法制觀念及有關(guān)規(guī)章制度。（3）業(yè)務(wù)建設(shè)。提高他們的業(yè)務(wù)水平和工作能力，特別是加強(qiáng)對(duì)青年職工的業(yè)務(wù)培養(yǎng)。這樣才能適應(yīng)總務(wù)改革深入和總務(wù)工作社會(huì)化的更高要求。

5、請(qǐng)結(jié)合工作體會(huì)，談?wù)勅绾巫龊脤W(xué)校公共關(guān)系的過(guò)程管理。

（1）調(diào)研。調(diào)研是學(xué)校公共關(guān)系管理啟動(dòng)階段的主要工作，同時(shí)也是貫穿學(xué)校公共關(guān)系的始終。調(diào)研時(shí)應(yīng)了解學(xué)校內(nèi)在辦學(xué)條件如何，所處社會(huì)環(huán)境如何。

（2）策劃，應(yīng)做好必要的準(zhǔn)備工作，制定公關(guān)計(jì)劃。

（3）實(shí)施。主動(dòng)爭(zhēng)取大人傳播媒介的支持，有效地組織好大型號(hào)公共關(guān)系活動(dòng)，充分利用學(xué)生家長(zhǎng)的力量。

（4）評(píng)價(jià)。應(yīng)集中在公眾對(duì)于學(xué)校關(guān)心的程度和信任支持的程度，是否發(fā)性了變化和發(fā)生了多大變化方面。主人要有定性分析，又要有數(shù)量分析。

6、結(jié)合實(shí)際工作體會(huì)，談?wù)剬W(xué)校公共關(guān)系人員與經(jīng)費(fèi)的管理工作問(wèn)題。

公共關(guān)系在尚無(wú)專(zhuān)職人員的情況下，一般可以通過(guò)多項(xiàng)式種方式進(jìn)行人員的調(diào)配和組合，以滿(mǎn)足特定工作的需要。比如，全校動(dòng)員成立自愿服務(wù)隊(duì)等。學(xué)校公共關(guān)系活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，應(yīng)敖學(xué)校的財(cái)政預(yù)算，實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)管理。在補(bǔ)入過(guò)程中，要保證辦事人員能夠按計(jì)劃順利地花錢(qián)辦事，要留出一定數(shù)額的機(jī)動(dòng)經(jīng)費(fèi)，以應(yīng)時(shí)之需。

7、認(rèn)真閱讀“安全與思考”材料《“四自”給學(xué)校帶來(lái)了生機(jī)》（文字教材第175-176頁(yè)），回答所列兩個(gè)思考題。略

《學(xué)校管理（2）》形成性考核冊(cè)作業(yè)3答案(2007-07-16 17:14:00)轉(zhuǎn)載▼ 《學(xué)校管理（2）》形成性考核冊(cè)作業(yè)3參考答案

（第22-25單元）

一、填空練習(xí)題

1、聽(tīng)課類(lèi)型，可以劃分為一般性課、（督導(dǎo)性）課、（研究性）課、（總結(jié)性）課和實(shí)驗(yàn)性課等。

2、校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)首先把學(xué)校作為（教學(xué)科研）基地。通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課等方式和教師一起研究教學(xué)，研究學(xué)生和各種教育現(xiàn)象，用概括出的教育（教學(xué)）規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，切實(shí)實(shí)現(xiàn)思想的領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)變以（行政）手段為主的領(lǐng)導(dǎo)模式，從而率領(lǐng)教師不斷開(kāi)辟教育教學(xué)的新天地，也才有可能真正落實(shí)（素質(zhì)）教育。

3、教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)（目標(biāo)）得以實(shí)現(xiàn)的基本載體，也是教師施教于學(xué)生的主要媒介。聽(tīng)課哩的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一是（科學(xué)性），二是教育性，三是（能力）訓(xùn)練與素質(zhì)養(yǎng)成。

4、課前的準(zhǔn)備，首先，訂好聽(tīng)課（計(jì)劃）。第二，要熟悉（大綱）和教材。第三，要熟悉情況。包括教師備課、（作業(yè)）評(píng)改、教學(xué)進(jìn)度、進(jìn)修和（教改）動(dòng)態(tài)等；聽(tīng)課班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、（紀(jì)律）、對(duì)教學(xué)的反應(yīng)、課外（閱讀）以及活動(dòng)情況等。第四，備好聽(tīng)課（筆記）。

5、會(huì)議從不同角度可劃分出多種不同的類(lèi)型，依會(huì)議（內(nèi)容）性質(zhì)來(lái)劃分，有決策性會(huì)、學(xué)術(shù)性會(huì)、部署性（或計(jì)劃安排性）會(huì)、（總結(jié)）表彰性會(huì)、（禮儀）性會(huì)等。

6、就會(huì)議信息傳輸?shù)姆绞胶吞攸c(diǎn)來(lái)說(shuō)，其開(kāi)法主要有：?jiǎn)蜗騻鬏敺?、（雙向）交流法、多向交流法；從組織辦法看可分為：限時(shí)（表決）法、典型引導(dǎo)法、限定（提前）法、統(tǒng)分結(jié)合法等。

7、溝通與（協(xié)調(diào)）的原則包括：平等公正、（誠(chéng)實(shí)守信）、（主動(dòng)及時(shí)）和求同存異。

8、學(xué)校管理中常見(jiàn)的一些障礙領(lǐng)導(dǎo)溝通的因素包括：目標(biāo)不清；（信息失真）；缺乏反饋；領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)缺陷。在常見(jiàn)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)工作中，存在下述幾個(gè)方面的障礙因素：（信任危機(jī)）；（組織機(jī)構(gòu)）失衡；潛在沖突；領(lǐng)導(dǎo)（權(quán)限）制約。

9、平級(jí)溝通與協(xié)調(diào)要有（整體）意識(shí)和（長(zhǎng)遠(yuǎn)）眼光，在學(xué)校內(nèi)部反對(duì)斤斤計(jì)較和本位主義的做法。

10、現(xiàn)代信息技術(shù)是以（網(wǎng)絡(luò)）化的計(jì)算機(jī)（通信）技術(shù)為核心的集信息采集、儲(chǔ)存、加工、生產(chǎn)與傳播和使用為一體的一系列的技術(shù)手段和方法是一門(mén)范圍廣闊、內(nèi)容高度綜合的新興科技領(lǐng)域。現(xiàn)代信息技術(shù)是（計(jì)算機(jī)技術(shù)）、微電子技術(shù)和遠(yuǎn)程通信技術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物。在信息處理的過(guò)程中，具有越來(lái)越多彩的文本、圖形、聲音和動(dòng)態(tài)視頻等格式轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。

11、信息處理品（智能）化、多媒體技術(shù)的（實(shí)用）化和網(wǎng)絡(luò)通信與應(yīng)用的普及化，是現(xiàn)代信息技術(shù)的三大發(fā)展趨勢(shì)。

12、現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)校教育中的應(yīng)用具體表現(xiàn)在（教學(xué)）和管理兩個(gè)方面。

13、現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)校管理中的應(yīng)用：運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)處理學(xué)校工作的有關(guān)信息，實(shí)惠學(xué)校管理的（無(wú)紙）化辦公，是在學(xué)校管理中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的基本要求；組織啟用校長(zhǎng)管理的辦公系統(tǒng)，強(qiáng)化有關(guān)決策指揮的（信息）管理，是在學(xué)校管理中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的關(guān)鍵學(xué)校管理信息系統(tǒng)的（網(wǎng)絡(luò)化），是現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)校管理中應(yīng)用的技術(shù)核心。網(wǎng)絡(luò)化是（信息技術(shù)）的發(fā)展趨勢(shì)，也是（計(jì)算機(jī)）文化的基本特征。

14、技術(shù)設(shè)施、（人員）素質(zhì)、資金狀況和管理水平等諸多因素都不同程度地制約著現(xiàn)代教育技術(shù)（資源）的配置。所謂合理配置教育資源，就是要求瞄準(zhǔn)學(xué)校運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展方向，做到與學(xué)校的（現(xiàn)實(shí)）相適應(yīng)，既要充分發(fā)揮現(xiàn)有技術(shù)的效用，又要有利于促進(jìn)整體水平的發(fā)展提高，避免（盲目建設(shè)），片面追求技術(shù)設(shè)備規(guī)模和（檔次）水平。

二、多項(xiàng)選擇題

1、聽(tīng)課前的準(zhǔn)備包括：（A、B、D、E）

A、訂好聽(tīng)課計(jì)劃

B、熟悉大綱和教材

C、確定聽(tīng)課人選

D、熟悉師生情況

E、備好聽(tīng)課筆記

F、安排好獎(jiǎng)懲措

2、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)課的一般標(biāo)準(zhǔn)，主要是看：（A、B、C、D、E、F）

A、教學(xué)目標(biāo)

B、教學(xué)結(jié)構(gòu)

C、教學(xué)方法

D、教學(xué)基本功

E、教學(xué)效果

F、教學(xué)內(nèi)容

3、就會(huì)議信息傳輸?shù)姆绞胶吞攸c(diǎn)來(lái)說(shuō)，其開(kāi)法主要有：（A、B）

A、雙向交流法

B、多向交流法

C、現(xiàn)場(chǎng)辦公法

D、限時(shí)表決法

E、典型引導(dǎo)法

F、多數(shù)決定法

4、學(xué)校管理中常見(jiàn)的一些障礙領(lǐng)導(dǎo)溝通的因素包括：（B、C、F）

A、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限制約

B、信息失算

C、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)缺陷

D、組織機(jī)構(gòu)失衡

E、潛在沖突

F、目標(biāo)不清

5、領(lǐng)導(dǎo)溝通與協(xié)調(diào)的作用，主要體現(xiàn)為：（A、C、E、F）

A、理順關(guān)系，交流信息，提高組織生命力

B、增強(qiáng)友誼，密切合作，防止出現(xiàn)隔閡

C、化解矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)組織凝聚力

D、堅(jiān)持真理，分清是非，凈化校園風(fēng)氣

E、舒通心理，加深理解，有效開(kāi)展工作

F、互通情報(bào)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，取得共同語(yǔ)言

三、簡(jiǎn)答題

1、領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課與評(píng)課有什么目的和作用？

（1）抓住中心及其領(lǐng)作用。以教學(xué)為中心，要靠處于核心地位的領(lǐng)導(dǎo)去抓。聽(tīng)課、評(píng)課是領(lǐng)導(dǎo)抓中心的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（2）務(wù)本求是及其督導(dǎo)作用。領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課評(píng)課的目的之一，就是把科學(xué)育人這個(gè)根本任務(wù)有效地落實(shí)到課堂教學(xué)之中。（3）教育科研及其拓新作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要取得對(duì)教育教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須懂得教育規(guī)律。正確的教育思想又能從教育教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)必須大量地聽(tīng)課、分析課，才會(huì)取得對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的發(fā)言權(quán)。

2、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)課有哪些一般標(biāo)準(zhǔn)？

教學(xué)目標(biāo)：（1）明確具體（2）完善、適度（3）方向正確

教學(xué)內(nèi)容：（1）科學(xué)性（2）教育性（3）能力訓(xùn)練與素質(zhì)養(yǎng)成。

教學(xué)結(jié)構(gòu)：（1）結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)（2）教學(xué)環(huán)節(jié)明確（3）突出重點(diǎn)、難點(diǎn)不難（4）教學(xué)思路清晰

教學(xué)方法：

（1）啟發(fā)式教學(xué)原則運(yùn)用（2）因材施教原則有效貫徹（3）規(guī)范合理使用現(xiàn)代技術(shù)手段教學(xué)基本功：

（1）教態(tài)（2）語(yǔ)言功（3）板書(shū)功（4）實(shí)驗(yàn)操作功（5）電教設(shè)備使用功

教學(xué)效果：

（1）指標(biāo)（2）學(xué)生積極、立動(dòng)性

3、學(xué)校工作計(jì)劃的規(guī)范模式的基本要求是什么？

（1）體現(xiàn)正確的辦學(xué)方向和求實(shí)精神，有實(shí)踐意義和切實(shí)的指導(dǎo)作用。

（2）體現(xiàn)學(xué)校過(guò)去工作的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有明確的針對(duì)性。

（3）體現(xiàn)學(xué)校工作的特殊性和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，有鮮明的個(gè)性特色。

4、學(xué)校工作計(jì)劃的要素及其制作規(guī)范如何？

（一）指導(dǎo)思想。

1、必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針，政策，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，明確辦學(xué)方向和原則要求；學(xué)習(xí)教育及其管理的一般原理，把握一般規(guī)律。

2、必須善于正確總結(jié)自我工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，掌握學(xué)校工作的特殊規(guī)律。

3、必須善于審時(shí)度勢(shì)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，定方針。

（二）工作目標(biāo)，其總的規(guī)范要點(diǎn)：方向明確，綜合完善，具體可行

（三）工作任務(wù)

（1）要有明確的職責(zé)范圍（2）要有具體的事實(shí)內(nèi)容（3）要有限定的時(shí)間要求

（四）落實(shí)措施

（1）具有可行性（2）具有可檢性（3）具有使動(dòng)性

5、總結(jié)的規(guī)范種類(lèi)和基本特征是什么？

從總結(jié)的目的和作用來(lái)看地：有經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)模式，報(bào)告性總結(jié)模式，常規(guī)性總結(jié)模式。學(xué)校主要是常規(guī)性總結(jié)。

基本特征：

1、對(duì)象的主體性

2、表述論理性

3、內(nèi)容的特殊性

6、總結(jié)的要素及規(guī)范要求有哪些？

總結(jié)結(jié)構(gòu)要素有四個(gè)：

（1）基本情況的簡(jiǎn)要回顧?；厩闆r主要是概述。一定要簡(jiǎn)明扼要。

（2）成績(jī)和問(wèn)題的明確評(píng)述。這是總結(jié)工作主要內(nèi)容。所謂成績(jī)是指工作實(shí)際效果。在充分肯定成績(jī)同時(shí)，也要明確評(píng)述

（3）經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的綜合闡述。這是總結(jié)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。是總結(jié)者對(duì)自己實(shí)踐結(jié)果的論理性認(rèn)識(shí)

（4）今后工作方針的建議和設(shè)想。針對(duì)存在的問(wèn)題和總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出下一步應(yīng)遵循的方針以及設(shè)想。

7、如何做好會(huì)議記錄？

做好會(huì)議記錄，首先要掌握會(huì)議記錄的格式和要求

包括：

1、標(biāo)題，寫(xiě)上會(huì)議名稱(chēng)，再加上“記錄”二字；

2、前項(xiàng)，記錄會(huì)議的組織情況，時(shí)間，地點(diǎn)，出席人姓名。主持者和記錄者。

3、正項(xiàng)，記錄會(huì)議內(nèi)容，包括會(huì)議，議程，議題目，報(bào)告和討論發(fā)言，決議事項(xiàng)等。寫(xiě)法分詳細(xì)和摘要。詳細(xì)要把所有發(fā)言人姓名者記全。發(fā)言?xún)?nèi)容晝記原話(huà)。摘要記錄只記錄會(huì)議和中心內(nèi)容及有關(guān)要點(diǎn)

4、尾項(xiàng)。包括散會(huì)和核稿簽名兩項(xiàng)。

8、溝通與協(xié)調(diào)的障礙因素有哪些？

溝通障礙因素：（1）目標(biāo)不清。目標(biāo)不清，不僅會(huì)影響溝通效果，而且會(huì)引起溝通對(duì)象的疑慮。（2）信息失真。容易引起信息失真的一些覺(jué)原因包括口誤或口齒不清引起言語(yǔ)表達(dá)失真等。（3）缺乏反饋。（4）領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)缺陷。

協(xié)調(diào)的障礙因素：

（1）信任危機(jī)（2）組織機(jī)構(gòu)失衡（3）潛在沖突（4）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限制約

9、領(lǐng)導(dǎo)如何做好和上級(jí)的溝通與協(xié)調(diào)？

1、基本原則。要站在國(guó)家和人民利益的立場(chǎng)上，堅(jiān)持按照組織原則進(jìn)行正當(dāng)?shù)臏贤ǎ龅絾?wèn)題主動(dòng)協(xié)調(diào)，調(diào)動(dòng)上級(jí)的積極性，遍及得領(lǐng)導(dǎo)的支持。

2、主要內(nèi)容：學(xué)校的大正方針，辦學(xué)思路等重大問(wèn)題者應(yīng)該形成一定的工作慣例，隨時(shí)或定期地向上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)匯報(bào)或請(qǐng)示。

3、方式方法和技巧：要時(shí)時(shí)處處尊重上級(jí)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，加深彼此的信任和理解，培養(yǎng)上組成部分關(guān)心學(xué)校發(fā)展的感情。

10、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如何做好同下級(jí)的溝通與協(xié)調(diào)？

基本原則：立足于服務(wù)，依靠，信任。

主要內(nèi)容：決策之前聽(tīng)取下屬部門(mén)和人員意見(jiàn)建議，決策實(shí)施之后，解釋學(xué)校工作決定和解決下屬平級(jí)部門(mén)或組織之間出現(xiàn)的糾紛。另外，學(xué)校中人事管理問(wèn)題也需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在嚴(yán)格按照有關(guān)政策規(guī)定輸?shù)那疤嵯?，運(yùn)用同下級(jí)進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)的方法妥善解決。

3、方式方法與技巧：深入群眾，促膝談心，掌握真事情況了解群眾愿望，解釋領(lǐng)導(dǎo)意圖化解對(duì)方抵角情緒，在溝通與協(xié)調(diào)時(shí)要注意傾聽(tīng)對(duì)方表達(dá)意見(jiàn)，自己講話(huà)要少而精，征求意見(jiàn)要明確，具體解釋政策時(shí)言簡(jiǎn)意駭，切忌目中無(wú)人，空講道理，解決糾紛時(shí)，嚴(yán)格自律不欺軟，不怕硬。

11、學(xué)校應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)有哪些基本原則？

基本原則：（1）正確認(rèn)識(shí)，勢(shì)在必行。學(xué)校運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)要端正認(rèn)識(shí)，并做出相應(yīng)的決策。（2）效率優(yōu)先，量力而行?，F(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于學(xué)校教育，主要的考慮還是必須提高育人效率。學(xué)校添置現(xiàn)代信息技術(shù)必要的設(shè)備。注意計(jì)算好設(shè)備的功能與成本的比較，首先滿(mǎn)足重點(diǎn)需要。（3）發(fā)掘資源，合理配置。要充分發(fā)掘我國(guó)中小學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)期電化教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的潛力，合理配置現(xiàn)代教育資源。（4）優(yōu)化組合，普及提高，將多種教學(xué)媒體合理分工組合。

四、綜述題

1、結(jié)合實(shí)際工作體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)于領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課的看法。

學(xué)校管理必須以教學(xué)為中心，而教學(xué)管理的中心環(huán)節(jié)則是課堂教學(xué)。

其中極為重要的一項(xiàng)工作就是領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課。

（1）抓住中心及其統(tǒng)領(lǐng)作用。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)抓聽(tīng)課，從而把學(xué)校各個(gè)職能部門(mén)及全體教職工切實(shí)地引導(dǎo)為教學(xué)服務(wù)的軌道上來(lái)，使之圍繞中心轉(zhuǎn)。及至形成良性循環(huán)。

（2）務(wù)本求實(shí)及其督導(dǎo)作用領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課的根本任務(wù)就是把教書(shū)育人這個(gè)根本任務(wù)有效地落實(shí)到課堂教學(xué)之中。把這個(gè)中心抓住抓實(shí)。只有務(wù)本求實(shí)，隨時(shí)把握住教育方向并充分發(fā)揮督導(dǎo)作用。

（3）教育科研及其開(kāi)拓創(chuàng)新作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只有大量地聽(tīng)課，評(píng)課，才能對(duì)教師的學(xué)識(shí)，眼界和舉做出正確的結(jié)論。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)把學(xué)校作為教育科研基地。通過(guò)主課等方式與教師一起研究教學(xué)，從而率領(lǐng)教師不斷開(kāi)辟教育教學(xué)新天地，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育。

2、結(jié)合工作體會(huì)，談?wù)勚鞒謺?huì)議有哪能一般技巧。

主持會(huì)議的技巧表現(xiàn)在主持人掌握火候，善于引導(dǎo)；抓住中心，關(guān)于控制會(huì)議發(fā)展方向掌握各種關(guān)系并及時(shí)協(xié)調(diào)；隨機(jī)應(yīng)變，善于因勢(shì)利導(dǎo)，并妥善處理偶發(fā)事件和問(wèn)題，使會(huì)議形成良好適宜的氣氛等。

（1）主持人講話(huà)要言簡(jiǎn)意賅。開(kāi)場(chǎng)白要開(kāi)宗明義，避免啰嗦，講話(huà)要有利于會(huì)議良好氣氛形成，有利于突出會(huì)議中心。（2）要及時(shí)把握引導(dǎo)和制止的時(shí)機(jī)。（3）要關(guān)于把握放和收的時(shí)機(jī)，主持人首先要積極引導(dǎo)與會(huì)者圍繞中心暢所欲言，不同意見(jiàn)可以爭(zhēng)論但要適時(shí)收斂。（4）培養(yǎng)良好的會(huì)風(fēng)。首先領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，其次，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)會(huì)務(wù)人員和與會(huì)者獎(jiǎng)罰分明；再次使會(huì)風(fēng)適宜會(huì)議要求。（5）掌握好會(huì)議時(shí)間，使長(zhǎng)短適宜，會(huì)議時(shí)間不可太長(zhǎng)，也不宜過(guò)短，應(yīng)以提高會(huì)議效率，達(dá)成會(huì)議目標(biāo)為準(zhǔn)。

3、結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勅绾巫龊煤推郊?jí)的溝通與協(xié)調(diào)。

（1）堅(jiān)持基本原則。平級(jí)溝通與協(xié)調(diào)應(yīng)以平等協(xié)作的精神，謀求實(shí)實(shí)在在的共同利益，堅(jiān)持學(xué)校，部門(mén)和個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，兼顧溝通和協(xié)調(diào)對(duì)象的利益，在公正便是的基礎(chǔ)上尋求解決問(wèn)題的最佳途徑。（2）抓住主要內(nèi)容，首先解決領(lǐng)導(dǎo)班的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，才能實(shí)惠學(xué)校整體目標(biāo)。（3）靈活運(yùn)用方式方法和技巧。學(xué)校管理者應(yīng)從制度上重視領(lǐng)導(dǎo)的平級(jí)溝通與協(xié)調(diào)，克服以人劃線(xiàn)，看臉色辦事的毛病。把對(duì)方看做是自己的朋友，是平級(jí)溝通與協(xié)調(diào)的一大技巧。

4、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)校應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的基本原則。

（1）正確認(rèn)識(shí)，勢(shì)在必行。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這個(gè)問(wèn)題是否有一個(gè)基本的正確認(rèn)識(shí)則是現(xiàn)代信息技術(shù)能否在學(xué)校中有效運(yùn)用的關(guān)鍵應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)需要領(lǐng)導(dǎo)端正認(rèn)識(shí)，并做出相應(yīng)的決策，下決心抓實(shí)干，有一個(gè)比較長(zhǎng)期的規(guī)劃和設(shè)想。（2）效率優(yōu)先，量力而行?，F(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用學(xué)校教育，主要考慮的還是必須提高育人的效率。同時(shí)還要考慮根據(jù)學(xué)校的需要和可能全面考慮現(xiàn)代信息技術(shù)的建設(shè)規(guī)劃，注意計(jì)算好設(shè)備的成本功能與成本比較，必須是在學(xué)校財(cái)力允許的范圍內(nèi)，適當(dāng)配備組合。（3）發(fā)掘資源，便是配置。學(xué)校管理部門(mén)，應(yīng)經(jīng)常注意收信和有計(jì)劃編制優(yōu)秀教師的教學(xué)片斷，建設(shè)自己教學(xué)資料庫(kù)。在教學(xué)資源不充裕的情況下，便是配置現(xiàn)代教育技術(shù)資源，做到與教學(xué)條件相適應(yīng)，避免盲目建設(shè)，片面追求。（4）優(yōu)化組合，普及提高。從實(shí)際需要出發(fā)，認(rèn)真分析學(xué)校現(xiàn)行技術(shù)條件的優(yōu)劣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒體的優(yōu)化組合，信息技術(shù)的使用策略，也應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)，本著普及與提高相結(jié)合的原則，由易到難，由點(diǎn)到面，循序提高。

5、認(rèn)真閱讀“案例與思考”材料《領(lǐng)導(dǎo)方式種種》（文字教材第290-292頁(yè)），回答所列思考題。略

學(xué)校管理2形成性考核冊(cè)作業(yè)4

二、學(xué)完本課程，本人發(fā)現(xiàn)文字教材最大的不足是什么？ 參考如下：

本教材共分二十五章。教材以人為本，從概念出發(fā)，對(duì)學(xué)校有教育和學(xué)校管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，進(jìn)一步把理論知識(shí)和實(shí)踐問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，努力滿(mǎn)足學(xué)校管理者的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、需要、價(jià)值觀、行為習(xí)慣，為他們智慧才能的發(fā)揮創(chuàng)造各種條件和機(jī)會(huì)，提高學(xué)校管理者的智慧和才能具有不可低估的作用。本教材雖然對(duì)學(xué)員有一定的借鑒作用，但在實(shí)踐上的困惑、困難，還有盲目性；單元后的案例太陳舊，缺乏點(diǎn)評(píng)、引導(dǎo)；運(yùn)用國(guó)外先進(jìn)的案例引導(dǎo)、指導(dǎo)甚少；模擬案例缺乏等；有的單元還可以整合，建議選入的案例具有時(shí)效性、實(shí)效性，貼近學(xué)員實(shí)際、實(shí)踐，能起到舉一反三的作用，真正做到學(xué)以致用。

三、學(xué)完本課程，自己感到最大的收獲是什么？

《學(xué)校管理學(xué)》這門(mén)課程通過(guò)兩期的學(xué)習(xí)，現(xiàn)已學(xué)習(xí)完了，使我們感到受益匪淺，尤其是：第二十章《工作計(jì)劃的制定》、第二十一章《工作總結(jié)的做法》、、第二十二章《領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課與評(píng)課》、第二十三章《組織與主持會(huì)議》、第二十四章《領(lǐng)導(dǎo)溝通與協(xié)調(diào)》，讓我們從理論上、實(shí)踐中更加豐富了，給我們學(xué)員很大的幫助。知道了在實(shí)踐中該如何落實(shí)、推進(jìn)，自己在工作中依據(jù)新的理念，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐去管理，管理就是解決問(wèn)題；還學(xué)會(huì)了從實(shí)踐中提出問(wèn)題，在實(shí)踐中經(jīng)常用《學(xué)校管理學(xué)》的理論來(lái)驗(yàn)證自己的工作，為此，取得了不小的進(jìn)步?！秾W(xué)校管理學(xué)》就像一面鏡子，我們可以經(jīng)?！罢找徽铡弊约旱膶?shí)踐、反思自己工作，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這樣做，進(jìn)步非常大的。所以，《學(xué)校管理學(xué)》對(duì)我們一邊學(xué)習(xí)，一邊應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)工作有推動(dòng)和促進(jìn)的作用。操作性非常強(qiáng)。

第二篇：專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員職稱(chēng)、作業(yè)考核、答案

1、（）辦學(xué)所獲文憑申報(bào)職稱(chēng)時(shí)需提供省級(jí)以上教育部門(mén)的學(xué)歷認(rèn)證機(jī)構(gòu)出具的相關(guān)認(rèn)證證明。若其提供的證明未能認(rèn)定文憑的合法性和辦學(xué)層次、類(lèi)別等要點(diǎn)，僅能代表該學(xué)員接受過(guò)相關(guān)課程教學(xué)的，不能視為該專(zhuān)業(yè)有效學(xué)歷。（2分）C.中外合作

2、傳統(tǒng)評(píng)審方式是對(duì)申請(qǐng)人的評(píng)審主要采取組織評(píng)審委員會(huì)召開(kāi)評(píng)審會(huì)議方式，對(duì)其進(jìn)行充分的討論和評(píng)議，采取無(wú)記名投票方式表決，同意票達(dá)到出席會(huì)議成員人數(shù)的（）即為通過(guò)。D.1/2

3、以下哪個(gè)不屬于職稱(chēng)取得的方式？（）（2分）D.單位推薦

4、大專(zhuān)畢業(yè)后，從事小學(xué)、幼兒園教學(xué)工作（）年以上，經(jīng)考核合格可以認(rèn)定學(xué)位意義教師資格。C.3

5、對(duì)高教、技工教育、經(jīng)濟(jì)、建筑、機(jī)電、橡膠化工、環(huán)境保護(hù)、電子電氣、醫(yī)藥、輕工、冶金等進(jìn)行申報(bào)高評(píng)委各專(zhuān)業(yè)高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格的人員，均須參加（）。B.面試答辯

6、通過(guò)（）獲取專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格的方式，是我國(guó)職稱(chēng)制度改革的一大成果。B.考試

7、在進(jìn)行考核認(rèn)定的時(shí)候，直報(bào)人員、正常申報(bào)但戶(hù)口不在我市或未通過(guò)其人事檔案管理部門(mén)申報(bào)的人員，不必提供以下材料。（）D.任現(xiàn)職以來(lái)聘任考核登記表各一份

8、符合職稱(chēng)外語(yǔ)考試合格成績(jī)放寬條件，取得（）以上的，在申報(bào)評(píng)審對(duì)應(yīng)級(jí)別或以下級(jí)別專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格時(shí)，不受證書(shū)有效期的限制。A.40分

9、學(xué)歷認(rèn)定中，各系列（專(zhuān)業(yè)）的專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格條件都有對(duì)學(xué)歷的基本要求，申報(bào)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審最低學(xué)歷要求一般都是（）以上。A.中專(zhuān)

10、對(duì)所從事的專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位工作與所學(xué)專(zhuān)業(yè)不相近的大中專(zhuān)院校畢業(yè)生，不予辦理專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格（）。D.考核認(rèn)定

11、通過(guò)考試方式來(lái)獲取專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格，目前由國(guó)家人社部門(mén)單獨(dú)或與其他部門(mén)聯(lián)合組織的考試有（）。正確選項(xiàng)：B,C,D

12、專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格條件包含有（）。ABCD

13、博士后研究人員申報(bào)評(píng)審專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格，不受（）限制，只要符合相關(guān)規(guī)定，均可正常申報(bào)。ABC

14、突出貢獻(xiàn)人員專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審時(shí)，（）是不作為申報(bào)必備條件的。ABC

15、考核認(rèn)定中，申請(qǐng)認(rèn)定（）的專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格，其所從事的專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位工作必須與所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口。AC

16、目前設(shè)置的專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格共29個(gè)系列。是

17、考核認(rèn)定的對(duì)象是在各種所有制的企業(yè)、事業(yè)單位專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位上工作，達(dá)到認(rèn)定相應(yīng)系列（專(zhuān)業(yè)）、檔次專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格條件要求的大專(zhuān)院校畢業(yè)生初次申報(bào)員級(jí)、助理級(jí)和中級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格的人員。否

18、每一專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)又分為高、中、初級(jí)三個(gè)級(jí)別，所有系列高級(jí)資格又分為正高級(jí)和副高級(jí)兩個(gè)檔次，有的系列初級(jí)資格又分為助理級(jí)和員級(jí)兩個(gè)檔次。否

19、通過(guò)確認(rèn)這種方式來(lái)獲取職稱(chēng)，所需要的材料包括專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格證書(shū)復(fù)印件。否

20、確認(rèn)主要是針對(duì)省外來(lái)穗專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，對(duì)其在省外獲取的的高、中、初級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格予以認(rèn)可的一種方式。是

21、考核認(rèn)定是對(duì)符合條件的人員給予直接認(rèn)定其相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格，不再進(jìn)行評(píng)審的一種方式。是 22、1986年開(kāi)始實(shí)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任制度。是

23、政工師、人力資源管理師等屬于職稱(chēng)體系資格。否 24、1983年《中共中央關(guān)于召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)的通知》提出：“應(yīng)該恢復(fù)技術(shù)職稱(chēng)，建立考核制度，實(shí)行技術(shù)崗位責(zé)任制”。否

25、稱(chēng)評(píng)審相關(guān)文件規(guī)定：需出具現(xiàn)申報(bào)工作單位連續(xù)半年以上時(shí)間的社保交納憑證原件，即由社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)核實(shí)打印繳交清單后加蓋社保業(yè)務(wù)章。推出此舉的出發(fā)點(diǎn)是為了嚴(yán)防和拒絕以往職稱(chēng)評(píng)審時(shí)出現(xiàn)掛靠作假的問(wèn)題。是

26、第一講第三節(jié)“論文、著作”中提到，申報(bào)高、中級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格一般需提交公開(kāi)發(fā)表或出版的論文、著作。不同系列（專(zhuān)業(yè)）、級(jí)別的資格條件對(duì)論文、著作的要求雖然各不相同，但[論文必須是申報(bào)人在任現(xiàn)職期間內(nèi)獨(dú)立或者為第一作者完成的，著作必須是申報(bào)人在任現(xiàn)職期獨(dú)立撰寫(xiě)或作為主要編著者公開(kāi)出版的]著作。

27、第一講第二節(jié)“專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格考核認(rèn)定”中提到，根據(jù)規(guī)定，[在各種所有制的企業(yè)、事業(yè)單位專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位上工作]，達(dá)到認(rèn)定相應(yīng)系列（專(zhuān)業(yè)）、檔次專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格要求的大、中專(zhuān)院校畢業(yè)生均可申請(qǐng)考核認(rèn)定。

28、第一講第二節(jié)“專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審”中提到，為保證專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員職稱(chēng)評(píng)審的科學(xué)客觀和公平公正，廣州市除了組織評(píng)審委員會(huì)召開(kāi)評(píng)審會(huì)議的評(píng)審方式的基礎(chǔ)上重點(diǎn)推出了[量化評(píng)審]和面試答辯兩種評(píng)審方式。

29、第一講第三節(jié)“思想政治”中提到，思想政治基本可以概括為：[熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵紀(jì)守法，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神]，在任職期間，每年考核均在稱(chēng)職及以上。

30、第一講第五節(jié)“對(duì)申報(bào)人的要求”中提到，申報(bào)人務(wù)必做到[誠(chéng)信自律，申報(bào)材料務(wù)必真實(shí)準(zhǔn)確，嚴(yán)守誠(chéng)信承諾]；發(fā)現(xiàn)弄虛作假行為并經(jīng)查實(shí)，將對(duì)申報(bào)者按規(guī)定進(jìn)行嚴(yán)肅處理。

31、第一講第二節(jié)“專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審”中提到，評(píng)審是指通過(guò)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審委員會(huì)，在對(duì)申報(bào)人的申報(bào)材料進(jìn)行[全面審閱、充分評(píng)議的基礎(chǔ)上對(duì)申報(bào)人學(xué)識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和業(yè)務(wù)工作能力以及申報(bào)人是否具備相應(yīng)層次專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和判斷]的一種方式。

32、第一講第三節(jié)“職稱(chēng)外語(yǔ)”中提到，國(guó)家人社部門(mén)組織的全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的職稱(chēng)外語(yǔ)考試，采取統(tǒng)一大綱、閉卷筆試的形式進(jìn)行?？荚囋O(shè)英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種，每個(gè)語(yǔ)種分為A、B、C三個(gè)等級(jí)。其中，英語(yǔ)劃分為綜合、理工、[衛(wèi)生]3個(gè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)別。

33、第一講第四節(jié)“高層次留學(xué)回國(guó)人員專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審”中提到，高層次留學(xué)回國(guó)人員是指在國(guó)外取得碩士或者以上學(xué)位的留學(xué)回國(guó)人員，以及[在國(guó)內(nèi)已取得中級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格或博士學(xué)位之后到國(guó)外高等院校、科研機(jī)構(gòu)進(jìn)修一年及以上并取得一定成果的訪問(wèn)學(xué)者或進(jìn)修人員]，或曾在全球五百?gòu)?qiáng)企業(yè)的國(guó)外中層及以上崗位任職兩年以上的人員。

34、第一講第二節(jié)“專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評(píng)審”中提到，目前對(duì)申請(qǐng)人的評(píng)審主要采取組織評(píng)審委員會(huì)召開(kāi)評(píng)審會(huì)議方式，即：通過(guò)出席會(huì)議的委員會(huì)成員在對(duì)評(píng)審對(duì)象的材料全面審閱的基礎(chǔ)上，進(jìn)行充分討論和評(píng)議，采取無(wú)記名投票方式表決，同意票達(dá)到出席會(huì)議成員人數(shù)的[1/2]即為通過(guò)。

35、第一講第三節(jié)“專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作經(jīng)歷”中提到，專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作經(jīng)歷主要是指在任職期間，在專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位[承擔(dān)過(guò)什么工作、擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)、發(fā)揮過(guò)什么作用]等。

第三篇：形成性考核作業(yè)答案

形成性考核作業(yè)一（第1——3章）

答案：

一、單項(xiàng)選擇題（每題只有1個(gè)正確答案，每小題1分，共15分）BABBDCACCCACBCB

二、多項(xiàng)選擇題（每題有2個(gè)或2個(gè)以上正確答案，每小題2分，共30分）BCABD ABBCDABCDBDABCDABDABCDABC

ABCDABDABDABCABCD

三、判斷改錯(cuò)題（判斷正誤，并改正錯(cuò)誤的表述，每小題2分，共10分）

1、自治體地方政府的工作人員，不納入國(guó)家公務(wù)員行列，而另列為地方公務(wù)員系列

正確

2、混合體地方政府是由上級(jí)政府任命產(chǎn)生的。

錯(cuò)誤當(dāng)?shù)鼐用襁x舉

3、在聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦成員政府屬于地方政府。

錯(cuò)誤聯(lián)邦成員政府下設(shè)的地域性政府

4、我國(guó)的地區(qū)行政公署、區(qū)公司、街道辦事處都是地方政府

錯(cuò)誤不是地方政府，而是一級(jí)地方政府（省、縣、市轄區(qū)）行政機(jī)關(guān)的派出機(jī)關(guān)

5、在中國(guó)，地方政權(quán)與地方政府的含義是相同的。

錯(cuò)誤地方政權(quán)是指由同級(jí)地方國(guó)家機(jī)關(guān)組成的整體，在縣以上地方各級(jí)政權(quán)中，包括人民法院和人民檢察院；地方政府則是指由人民代表大會(huì)與人民政府組成的一個(gè)政府單位。

四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）

1、地方政府的基本特征。

參考答案：

地方政府擁有的權(quán)力不具有主權(quán)性；

地方政府的權(quán)限是局部的；

地方政府的職責(zé)是完成地方社會(huì)管理。

2、影響地方政府活動(dòng)的最重要最直接的因素有哪些？p43-45

參考答案：

地方制度安排

地方政府的設(shè)置目的地方政府所居的層級(jí)位置。

五、論述題（25分）

1、行政體地方政府與自治體地方政府、混合體地方政府的異同。

參考答案要點(diǎn)：

（一）從產(chǎn)生方式看，（9分）

行政體地方政府是由中央政府或上級(jí)政府任命產(chǎn)生的，是作為中央政府或上級(jí)政府下級(jí)機(jī)關(guān)的行政機(jī)關(guān)；行政體地方政府的首長(zhǎng)及其主要部屬是由中央或上級(jí)政府任命；

自治體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用褚婪ㄟx舉產(chǎn)生的，自治體地方政府不是國(guó)家的地

方行政機(jī)關(guān)，與中央和上級(jí)政府之間不存在命令指揮與服從的關(guān)系。

混合體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用襁x舉產(chǎn)生的，但與中央和上級(jí)政府之間存在不同形式的上下級(jí)關(guān)系。議決機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，再由地方權(quán)力機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生執(zhí)行機(jī)關(guān)人民政府。

（二）從權(quán)限范圍大小看，（9分）

行政體地方政府的權(quán)限取決于中央政府的意愿或授予。

自治體地方政府在處理法定自治事務(wù)時(shí)，擁有法定的獨(dú)立處置權(quán)力；

混合體地方政府作為國(guó)家行政機(jī)關(guān)，上一級(jí)政府有權(quán)改變或撤銷(xiāo)下級(jí)政府不適當(dāng)?shù)臎Q定、命令；但地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，彼此之間不存在相互隸屬和須對(duì)其負(fù)責(zé)的關(guān)系。

（三）實(shí)質(zhì)：（8分）

行政體地方政府實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)治理國(guó)家部分地域的地方國(guó)家行政機(jī)關(guān)。自治體地方政府是地方自治社團(tuán)選舉產(chǎn)生的負(fù)責(zé)治理本地域社會(huì)公共事務(wù)的地方政府，其權(quán)力來(lái)源于公共權(quán)力在政治層面上的縱向分權(quán)。

混合體地方政府是兼具行政體、自治體政府特點(diǎn)的新型政府。地方政府既是國(guó)家在地方的行政機(jī)關(guān)，又是代表地方利益的自治機(jī)關(guān)。

形成性考核作業(yè)二答案

一、單項(xiàng)選擇題：

1-5AADAC6-10AAAAA11-15 ABBBA

二、多項(xiàng)選擇題：

1.ABCD2.ABC3.ABC4.ABD5.ABC6.ABCD7.ABC8.ABC9.ABCD10.ABC

11.ABCD12.ABD13.ABC14.ABCD15.ABCD

三、判斷改錯(cuò)題

1.（被動(dòng)型）

2.地方分權(quán)的模式中，總要或多或少地受到來(lái)自中央政府的控制。（正確）

3.在議行分立型地方政府中，地方政府對(duì)自己內(nèi)設(shè)組織機(jī)構(gòu)管理權(quán)限較大，具有較大自主權(quán)。（需要依據(jù)相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，基本沒(méi)有自由裁量權(quán)。）

4.（不能成為地方議會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)的組成人員）

5.（存在差異）

四、簡(jiǎn)答題：

1.造成我國(guó)中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)“一放就亂，一收就死”的‘怪圈循環(huán)”局面的原因有哪些？p141

2.地方政府管理的主要內(nèi)容包括哪些？p148

3.如何正確劃分中央政府與地方政府以及地方各級(jí)政府的權(quán)限？p134

4地方政府公共管理的內(nèi)涵包括哪些？p161-162

五、1.聯(lián)邦制與單一制國(guó)家地方財(cái)政體制有哪些異同？p172-17

5形成性考核三（第10-12章）答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共15分)

1-5BDCAB6-10 DACAA11-15 BAADB

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30分）

1、ABC2.BCD3.ABC4.AB5.ABCD6.ABC7.ABCD8.ABCD9.ABCD

10.ABC11.ABCD12.ABC13.ABD14.ABCD15.BCD

三、判斷改錯(cuò)題（每小題2分，共10分）

1.我國(guó)古代的選拔，也是由人民自下而上進(jìn)行選擇統(tǒng)治者的過(guò)程。(是統(tǒng)治者自上而下選擇代理人的過(guò)程。)

錯(cuò)誤

2.民主政治就是選舉政治。

正確

3.大陸法系模式國(guó)家的自治程度相對(duì)低一些，中央政府對(duì)于自治事務(wù)具有最終決定權(quán)。

正確

4.資產(chǎn)階級(jí)革命前，英國(guó)的地方自治就是由公民選舉產(chǎn)生市議會(huì)和市行政首長(zhǎng)。錯(cuò)誤實(shí)際是地方精英或鄉(xiāng)紳享有特權(quán)

5.西方國(guó)家地方政府改革的重點(diǎn)在于完善地方政府內(nèi)部體制與機(jī)制。

同中央政府的關(guān)系

四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分）

1.地方選舉的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？p192-193

2.地方自治制度的基本特征包括哪些？p218-221

3.中國(guó)地方政府發(fā)展的動(dòng)力有哪些？P249-251

4.闡述地方政府發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？P241-2

43五、論述題（25分）

1.中國(guó)地方政府發(fā)展的途徑有哪些？p252-259

第四篇：文論專(zhuān)題形成性考核作業(yè)答案（范文）

文論專(zhuān)題形成性考核作業(yè)答案(2008-05-22 17:15:44)

一、填空題

1、譬喻 聯(lián)想

2、社會(huì)作用 教化功能 審美情感

3、繼承 革新

4、余味 滋味 韻味

5、詩(shī)辨

6、才/識(shí)？

7、水滸傳 西湘記

8、立主腦 減頭緒 脫窠臼 密針線(xiàn)

9、這段時(shí)間被視為王國(guó)維學(xué)術(shù)人生的文學(xué)時(shí)期 宋元戲曲考 中國(guó)小說(shuō)史略

二、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)莊子是怎樣看待言與意的關(guān)系的?！把浴焙汀耙狻钡年P(guān)系，在莊子看來(lái)是“言不盡意”。世之所貴道者，書(shū)也，書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！肚f子·天道》

可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗也?！肚f子·秋水》 莊子在這兩段話(huà)中都談到“言”和“意”的關(guān)系。莊子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體的人在體認(rèn)和把握深微之“道”時(shí)，語(yǔ)言和心意是有很大差別的，心意雖然也不能完全“察致”玄虛之“道”，但畢竟可以把握到一些細(xì)微之處，即其“精”者；而“言”和記錄言的“書(shū)”，則充其量也只能得其“粗”者，因此雖圣賢之文章著作（“書(shū)”）也只能是“糟粕”而已，理應(yīng)鄙棄之。莊子這一看似偏激荒唐之論，其實(shí)蘊(yùn)涵著非常精辟的合理內(nèi)核，即人的言論和書(shū)籍（當(dāng)然也包括文學(xué)作品）在表達(dá)豐富復(fù)雜的心意時(shí)是并不稱(chēng)職的，只不過(guò)是蹩腳的工具罷了。這就是后世文論中著名的“言不盡意”理論的源頭。

2、司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的內(nèi)涵

“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱(chēng)“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的基本內(nèi)容。

司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中提出“韻味”說(shuō)。

“江嶺之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳?！币员扔鱽?lái)說(shuō)詩(shī)，認(rèn)為作為詩(shī)歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩(shī)歌才具有“醇美”之味；“醇美”之味來(lái)源于咸酸而又有別于咸酸，“醇美”之味在咸酸之外，比咸酸更高級(jí)更美妙。這種“醇美”之味，又稱(chēng)之為“韻外之致”、“味外之旨”。

所謂“韻外之致”，即強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言方面做到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，就是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作要比它的語(yǔ)言本身具有更為生動(dòng)、深遠(yuǎn)的東西，藝術(shù)性語(yǔ)言呈現(xiàn)一種啟示性、隱喻性的態(tài)勢(shì)，給讀者留下聯(lián)想、想象與回味的余地。所謂“味外之旨”，不僅要求詩(shī)歌語(yǔ)句精美，而且要求在語(yǔ)言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。就是說(shuō)不要停留在語(yǔ)言錘煉的表面，而是要寄余味于

語(yǔ)言之外，刻畫(huà)出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊(yùn)藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。

3、從“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，簡(jiǎn)單理解文學(xué)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)因。

文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會(huì)的治亂等外界生活場(chǎng)必然會(huì)影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。

除了政治，劉勰還認(rèn)為，時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。例如建安文學(xué)，由于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)心理，所以其呈現(xiàn)的面貌很鮮明：

此外，學(xué)術(shù)文化思想對(duì)文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。

根據(jù)劉勰之所述，大抵可歸納出三點(diǎn)：

（1）文學(xué)隨時(shí)代、社會(huì)諸因素的不同而發(fā)生變化，其規(guī)律表現(xiàn)為“質(zhì)文代變”，即文學(xué)內(nèi)部?jī)煞N質(zhì)素――質(zhì)樸與文華――的相互消長(zhǎng)；

（2）從上古到宋齊，“質(zhì)文代變”的具體表現(xiàn)是，或質(zhì)勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉），或文勝于質(zhì)（楚、西漢、西晉、宋齊），或質(zhì)文相兼（商周、東漢、曹魏前期），總的趨勢(shì)是由質(zhì)樸向文華發(fā)展；

（3）指出楚漢之后，文華勝過(guò)質(zhì)樸，有悖于雅正之道，對(duì)此不良傾向必須予以矯正。劉勰的這些看法均以歷史史實(shí)為依據(jù)，大體還是可信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。好在劉勰的思考并未就此停下，在《通變》篇中，他還進(jìn)一步從文學(xué)自身的發(fā)展變化中找原因，并就如何糾正“從質(zhì)及訛，彌近彌澹”的不良文風(fēng)，提出了他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

綜觀整個(gè)“通變”論，可以說(shuō)，劉勰是站在一個(gè)“惟務(wù)折衷”、樸素辯證的立場(chǎng)上看問(wèn)題的，其文學(xué)發(fā)展觀以“通”（繼承）為基礎(chǔ)而以“變”（革新）為旨?xì)w，以“通”求“變”，以“變”葆“通”，初步建立起了一種積極、進(jìn)步的文學(xué)史觀。就像劉勰自己所說(shuō)的，“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏”（《通變》），這樣一種文學(xué)史觀，不說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使放在今天，仍能給我們留下諸多的啟迪??

三、論述題

1、孔子的“興觀群怨”說(shuō)的具體內(nèi)涵；文學(xué)的社會(huì)功能與作用 “興、觀、群、怨”是對(duì)詩(shī)歌（包括樂(lè)、舞）社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和概括，為孔子所提出?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！彼^“興”,即“興于詩(shī),立于禮”(《論語(yǔ)·泰伯》)的“興”，“言修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)”（何晏《論語(yǔ)集解》引包咸注），是講詩(shī)歌在“修身”方面的教育作用。所謂“觀”,即“觀風(fēng)俗之盛衰”（鄭玄注），“考見(jiàn)得失”（朱熹注），是講詩(shī)歌具有一定的認(rèn)識(shí)作用。所謂“群”，即“群居相切磋”（孔安國(guó)注）的意思，是講詩(shī)歌具有聚集士人、切磋砥礪、交流思想的作用。所謂“怨”，即“怨刺上政”(孔安國(guó)注)，是講詩(shī)歌具有批評(píng)和怨刺統(tǒng)治者政治措施的作用。

“興、觀、群、怨”說(shuō)，是孔子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。雖然對(duì)它的具體社會(huì)內(nèi)容，需要進(jìn)行具體的、歷史的分析；但是，從文學(xué)理論的角度看，它總結(jié)了我國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是《詩(shī)經(jīng)》所提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把文學(xué)的社會(huì)功能概括得相當(dāng)完整、全面，反映出對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)十分深刻。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的早期就能提出這樣的理論觀點(diǎn)，是難能可貴的。

文學(xué)是通過(guò)生動(dòng)活潑的社會(huì)藝術(shù)形象感染人、教育人，借以表現(xiàn)人生價(jià)值，通過(guò)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)達(dá)到文學(xué)的教育目的的。文學(xué)的美悅功能，認(rèn)識(shí)功能和教育功能，是文學(xué)最主要的功能。從文學(xué)這三種功能的相互關(guān)系來(lái)看，三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。首先，文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是其教育作用和審美作用的基礎(chǔ)；而教育作用則把對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)更加深化；同時(shí)，審美作用以藝術(shù)自身獨(dú)特的感染力促進(jìn)認(rèn)識(shí)作用和教育作用更好地發(fā)揮實(shí)際效果。它們的相互作用體現(xiàn)了文學(xué)作品中真善美的統(tǒng)一，并分別對(duì)人們的知、意、情發(fā)生深刻影響。人們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，這三種功能互相滲透，互相作用于人的思維意識(shí)，對(duì)人的精神世界施以全面的影響。因此，也可以從總體上把它看成一種審美教育作用。

總而言之，一部真正的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過(guò)其作品中的全部或部分內(nèi)容，深深地感染著人，潛移默化中影響著人，甚至在思想上改造人，進(jìn)而影響生活、影響社會(huì)，推動(dòng)人類(lèi)的社會(huì)生活不斷向前發(fā)展、進(jìn)步。

2、以古典詩(shī)詞為例，闡釋司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)。

“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱(chēng)“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的基本內(nèi)容。

像王維的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江臨汛》）。這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。又如韋應(yīng)物的詩(shī)：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠”（《秋夜寄丘員外》）；

“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》）；

作為韋應(yīng)物詩(shī)歌的代表作，這兩首仿佛描繪出了一幅幅清麗、沖淡的水墨山水畫(huà)，其意含蓄蘊(yùn)藉，讓人浮想聯(lián)翩、如臨其境，回味深遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。這些詩(shī)，都是“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”而具有“韻外之致” “味外之旨”的優(yōu)秀之作。

《文論專(zhuān)題》作業(yè)2

1、葉燮“才膽識(shí)力”說(shuō)的具體內(nèi)涵是什么？其中識(shí)與嚴(yán)羽的識(shí)有何異同？

在葉燮的理論中，“才膽識(shí)力”是創(chuàng)作主體最有個(gè)性化的因素，是作家個(gè)性心理質(zhì)素最完整的概括由此年形成的學(xué)說(shuō)堪稱(chēng)“心”學(xué)。

所謂“才”，是指詩(shī)人主體的藝術(shù)才能和才華，具體包括詩(shī)人觀察、認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，以及藝術(shù)地表現(xiàn)“理”、“事”、“情”的能力。

所謂“膽”，是指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)作的藝術(shù)精神。

所謂“識(shí)”，是指詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。

所謂“力”，是指詩(shī)人運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹(shù)一幟、立一家之言的氣魄。它是詩(shī)人創(chuàng)作中不同于他人的獨(dú)創(chuàng)性的力度。葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于核心和主宰的地位。葉燮認(rèn)為，“才、膽、識(shí)、力”四者具有一種“交相為濟(jì)”的關(guān)系，“膽”既有依賴(lài)于“識(shí)”，又能延展深化為“才”，“惟膽能生才，但知才受于天。而抑知必待擴(kuò)充于膽邪！”而“才”則必須要“力”來(lái)承載，“惟力大而才能堅(jiān)，故至堅(jiān)而不可摧葉。歷千百代而不朽者以此。昔人有云：‘?dāng)S地須作金石聲?！朔悄苤肆x者，而言金石，喻其堅(jiān)也。此可以見(jiàn)文家之力”（《原詩(shī)》）。因此，沒(méi)有“力”的作用，“才”是不可能充分展現(xiàn)出來(lái)的?？偠灾?，“才、膽、識(shí)、力”四者不可分割，而且相互聯(lián)系，相互滋潤(rùn)，共同構(gòu)成了創(chuàng)作主體的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。詩(shī)人做詩(shī)，只有充分調(diào)動(dòng)這四種心智機(jī)能，有效協(xié)作，方能寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)篇來(lái)。嚴(yán)羽的“識(shí)”是在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》中提出的。所謂“識(shí)”，就是識(shí)別詩(shī)的正路、高格、要義，以漢魏晉以及盛唐之詩(shī)為師法的典范和臻至的目標(biāo)。這就需要詩(shī)人或者詩(shī)歌欣賞者具備一定的藝術(shù)鑒別能力，能“識(shí)”出詩(shī)歌藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，也就成為學(xué)詩(shī)者的首要條件?！白R(shí)”是“入門(mén)正”和“立志高”的基本條件。

首先，學(xué)詩(shī)者需要辨別詩(shī)家各體。其次，學(xué)詩(shī)者還需識(shí)別詩(shī)中“第一義”。再次，“識(shí)”是學(xué)詩(shī)者主體修養(yǎng)最重要的因素，關(guān)系到其對(duì)詩(shī)歌的審美欣賞與判斷能力。嚴(yán)羽認(rèn)為，“識(shí)”包含了“入門(mén)須正”和“立志須高”，這是學(xué)詩(shī)者必須具備的真識(shí)。在嚴(yán)羽這里，作為審美判斷能力的“識(shí)”力，其屬于詩(shī)歌創(chuàng)作主體有別于客體的內(nèi)在能動(dòng)性，在內(nèi)涵上被賦予了獨(dú)特的詩(shī)學(xué)規(guī)定性。

2、金圣嘆的人物性格理論

人物性格理論是金圣嘆小說(shuō)理論中最在創(chuàng)見(jiàn)的精華部分。在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的過(guò)程中，金圣嘆首次把“性格”作為基本概念運(yùn)用于小說(shuō)批評(píng)，而且還對(duì)“性格”的內(nèi)涵以及在文學(xué)作品中如何塑造人物性格作了細(xì)致、精彩的闡述。析而言之，他對(duì)《水

滸傳》人物性格主要有這么幾點(diǎn)洞見(jiàn)：

首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。在《讀第五才子書(shū)法》中他說(shuō)：“別一部書(shū)，看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是看不厭，無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)”。將一部《水滸傳》與“別一部書(shū)”相比，其獨(dú)“看不厭”或藝高一籌的原因，不在記事、補(bǔ)史或者輔教化，而恰在于塑造出了“一百八個(gè)人性格”――這是金圣嘆評(píng)價(jià)小說(shuō)與以前諸人不同的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。強(qiáng)調(diào)個(gè)別性、個(gè)性化是金圣嘆人物性格論的重點(diǎn)，同時(shí)也是他超越前人的又一獨(dú)到之處。

再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。在金圣嘆看來(lái)，要表現(xiàn)人物性格，好的方式不外乎兩點(diǎn)：一種是通過(guò)揭示人物內(nèi)在精神特征來(lái)表現(xiàn)性格，著重于人物的“性情”“氣質(zhì)”“胸襟”和“心地”的刻畫(huà)；另一種是展現(xiàn)人物外部的形態(tài)特點(diǎn)，通過(guò)描繪人物的“形態(tài)”“聲口”和“裝束”等來(lái)表現(xiàn)性格。在古代小說(shuō)描寫(xiě)人物內(nèi)心世界還不發(fā)達(dá)的文化大背景下，金圣嘆尤其重視第二種方式，即“由外而內(nèi)”的、自外貌形態(tài)及言行描寫(xiě)而點(diǎn)出性情氣質(zhì)的人物性格刻畫(huà)法。其中，個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作又是重中之重。

3、理解李漁戲曲理論“淺處見(jiàn)才”說(shuō)，談文學(xué)的通俗化問(wèn)題。在戲曲創(chuàng)作和演出上，李漁旗幟鮮明地主張通俗化，正所謂“能于淺處見(jiàn)才，方是文章高手”（《忌填塞》）?！皽\處見(jiàn)才”，可以說(shuō)構(gòu)成了李漁戲曲理論崇尚通俗的思想核心。第一、題材的通俗性第二、曲文的通俗性第三、科諢的通俗性 第四、舞臺(tái)的通俗性

“淺處見(jiàn)才”的通俗化訴求，使理論家在劇本創(chuàng)作時(shí)自始至終地想到“填詞之設(shè)，專(zhuān)為登場(chǎng)”，這樣的價(jià)值取向應(yīng)該說(shuō)對(duì)搞后世及至當(dāng)下產(chǎn)生了發(fā)人思考的啟示意義。

4、中國(guó)古典意境理論大體經(jīng)歷了怎樣一個(gè)發(fā)展歷程？

意境是中國(guó)古典美學(xué)中具有民族特色的范疇之一?！兑捉?jīng)·系辭》云: “書(shū)不盡言, 不盡意……圣人立象以盡意”。玄學(xué)家王弼在《周易略例·明象》中說(shuō): “夫象者, 出意者也；言者,明象者也。盡意莫若象, 盡象莫若言。言生于象, 故可尋言以觀象；象生于意, 故可尋象以觀意。意以象盡, 象以言著, 故言者所以明象, 得象而忘言, 象者所以存意, 得意而忘象?！?/p>

《莊子·外物篇》云:“言者,所以在意,得意而忘言?！边@是儒家和道家關(guān)于意象的最初論述，到了魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)和佛學(xué)思潮對(duì)意境范疇的形成產(chǎn)生了重大影響，不論是王弼的“言不盡意”說(shuō)，還是陸機(jī)的“緣情說(shuō)”，還是鐘嶸的“滋味說(shuō)”，還是謝赫的“以形寫(xiě)神”、“氣韻生動(dòng)”都使意象的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了人的主觀精神領(lǐng)域。唐代王昌齡第一次將“意境”與“物境”和“情境”并列提了出來(lái)，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》將意境這一范疇具體化,認(rèn)為詩(shī)的極致在于“不著一字,盡得風(fēng)流”,提出了“象外之象”，這一時(shí)期代

表性的還有嚴(yán)羽的“鏡花水月”說(shuō)、范文的“情景交融”說(shuō)。發(fā)展到明、清時(shí)期,其代表說(shuō)法有李贄的“童心說(shuō)”、三袁“獨(dú)抒性靈”說(shuō)、王士禎的“神韻說(shuō)”、袁枚的“性靈說(shuō)”。清末王國(guó)維的“境界”說(shuō),則是對(duì)意境理論發(fā)展的總結(jié)和概括。他在《人間詞話(huà)》中提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句”。

這就是“意境”的一個(gè)基本發(fā)展歷程，那么到底意境應(yīng)該如何理解，如何表述其含義呢？關(guān)于這方面的論述可謂汗牛充棟，本人認(rèn)為童慶炳在《文學(xué)理論教程》中的說(shuō)法更具有代表性：“意境，就是指抒情型作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。” 分析這個(gè)定義可以知道：之所以能達(dá)到“意境”這一審美高度，有兩個(gè)因素，一個(gè)是“形象系統(tǒng)”、一個(gè)是由這一系統(tǒng)誘發(fā)和開(kāi)拓的“審美想象空間”。而對(duì)這一“形象系統(tǒng)”的要求是“情景交融、虛實(shí)相生”。

《文論專(zhuān)題》作業(yè)3

一、填空題

1、文心雕龍

2、媒介上 對(duì)象上 方式上

3、三一律

4、量 關(guān)系 情狀

5、美 藝術(shù) 美的藝術(shù)

6、物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突 由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突 由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂

7、為思想而生活

8、直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)

9、多歧義性 表情意性 符號(hào)自具意義

10、雙子星座

二、簡(jiǎn)答題

1、亞里士多德的文藝價(jià)值觀

首先，文藝可以給人以知識(shí)。其次，文藝可以給人以快感。第三，文藝可以陶冶人的心靈。

2、簡(jiǎn)單的說(shuō)布瓦洛的“自然”指什么？

在布瓦洛看來(lái)，文藝創(chuàng)作除了要接受理性的控制外，還必須遵守的另一詩(shī)學(xué)原則就是摹仿自然。布瓦洛所說(shuō)的“自然”，在理論上源于亞里斯多德和賀拉斯，也繼承了文藝復(fù)興以來(lái)普遍崇尚自然的追求，不過(guò)布瓦洛賦予了這一崇高字眼以特殊的含義。首先，“自然”在布瓦洛那里，不是謂客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱(chēng)作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇?。布瓦洛認(rèn)為，文藝創(chuàng)作只有恪守和表現(xiàn)了這種“常情常理”，才可能打動(dòng)人心，為人們喜愛(ài)。其次，“自然”對(duì)于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分有兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或決定的性格、性情取向。另一方面是由出身所決定的性格特點(diǎn)。

布瓦洛認(rèn)為，任何人都會(huì)隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、“逼真”、貼近“自然”，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個(gè)關(guān)鍵因素。

對(duì)于文藝創(chuàng)作的這一“自然”要求，顯然是人物“類(lèi)型化”、“共性化”的主張。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，人們的性格或性情一

般會(huì)隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實(shí)生動(dòng)的人物形象，不能不注意人物的年齡因素。據(jù)此來(lái)說(shuō)，布瓦洛的看法不無(wú)道理。但是，經(jīng)驗(yàn)同時(shí)能夠有力地說(shuō)明，社會(huì)的人的性格或性情的變化，起主要作用的，總是社會(huì)的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。以年齡作為人物性格塑造的根本依據(jù)，只能造出沒(méi)有鮮活個(gè)性的類(lèi)型化形象。在布瓦洛，“自然”或“自然人性”的另一方面含義，是由出身所決定的性格特點(diǎn)。如他說(shuō)，寫(xiě)英雄就應(yīng)該寫(xiě)出他們“論勇武天下無(wú)敵，論道德眾美兼賅”，而若是寫(xiě)平民，則只能有“扭捏難堪的嘴臉”。這是一種血統(tǒng)論在理論上的運(yùn)用，也是其強(qiáng)調(diào)理性統(tǒng)一性的一個(gè)體現(xiàn)。當(dāng)然，布瓦洛是明確反對(duì)文藝創(chuàng)作以市井、村夫?yàn)槊鑼?xiě)對(duì)象的。由此出發(fā)，布瓦洛提出了人物塑造的“定型化”要求。如他說(shuō)道，“寫(xiě)阿迦門(mén)農(nóng)應(yīng)把他寫(xiě)成驕傲自私；寫(xiě)伊尼阿斯要顯出他敬畏神祗；寫(xiě)每個(gè)人都要抱著他的本性不離?！奔词故敲鑼?xiě)“新人物形象”，“你那人物要處處符合他自己，從開(kāi)始直到終場(chǎng)表現(xiàn)得始終如一?！?/p>

3、簡(jiǎn)要說(shuō)明泰納關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)對(duì)真理的不同認(rèn)識(shí) 泰納明確談道：人們?yōu)榱诉_(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的，“一共有兩條路：第一條路是科學(xué)，靠著科學(xué)找出基本原因和基本規(guī)律，用正確的公式和抽象的字句表達(dá)出來(lái)；第二條路是藝術(shù)，人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時(shí)候，不用大眾無(wú)法了解而只有專(zhuān)家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通的人的感官與感情。藝術(shù)就有這一特點(diǎn)，藝術(shù)是‘又高級(jí)又通俗’的東西，把最高級(jí)的內(nèi)容傳達(dá)給大眾。”將這段話(huà)換一種簡(jiǎn)單的表述就是，藝術(shù)是通俗的科學(xué)，或科學(xué)是專(zhuān)家才能理解的藝術(shù)。

三、論述題

1、黑格爾的悲劇沖突理論

關(guān)于悲劇沖突，黑格爾以古往今來(lái)的悲劇創(chuàng)作為依據(jù)，首先對(duì)其發(fā)生原因做出了歸類(lèi)總結(jié)，指出它有以下三種情況：第一是“物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突”。他認(rèn)為，這種沖突由于“所涉及的只是外在的自然，以及自然所帶來(lái)的疾病、罪孽和災(zāi)害，這些東西破壞了原來(lái)的生活的和諧，結(jié)果造成差異和對(duì)立”，所以單就它們本身來(lái)看，是消極的，“沒(méi)有什么意義的”。不過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作以之為題材，“只是因?yàn)樽匀粸?zāi)害可以發(fā)展出心靈性的分裂，作為它的結(jié)果。”這是說(shuō)，真正的悲劇不是將自然原因造成的人與人之間的對(duì)立斗爭(zhēng)，作為悲劇沖突的根本原因來(lái)描寫(xiě)。第二是“由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突”。提出這一沖突顯然是續(xù)上而論的，即在悲劇中直接表現(xiàn)或說(shuō)明了，悲劇沖突的發(fā)生是以自然原因?yàn)闂l件或基礎(chǔ)的。因而黑格爾認(rèn)為，這種沖突是“積極的”，有一定意義的。第三是“由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂”。對(duì)于這種分裂導(dǎo)致的悲劇沖突，在他看來(lái)“才是真正重要的矛盾”。其重要是在于，“它起于人所特有的行動(dòng)”。這就是說(shuō)，真正的悲劇沖突，應(yīng)是由“心靈性的差異而產(chǎn)生的分

裂”之付諸“行動(dòng)”引起的，而不是什么外在自然的因素或力量。再簡(jiǎn)言之，導(dǎo)致悲劇沖突發(fā)生的原因應(yīng)當(dāng)在于人而不在于自然。對(duì)此黑格爾亦做出一個(gè)總結(jié)：“總之，一方面須有一種由人的某種現(xiàn)實(shí)行動(dòng)所引起的困難、障礙和破壞；另一方面須有本身旨趣和力量所受到的傷害。只有把這兩方面定性結(jié)合在一起，才是這最后一種沖突的深刻的根源。”這其實(shí)就是對(duì)真正的、符合悲劇藝術(shù)理想的沖突的認(rèn)識(shí)和界定。

2、關(guān)于文學(xué)的發(fā)展，泰納的哪方面認(rèn)識(shí)或理論給你的印象最為深刻，請(qǐng)加以說(shuō)明。

泰納的“三因素”說(shuō)，在他的美學(xué)體系中占有重要位置，也是西方美學(xué)史中探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要理論。所謂“三因素”，指的是“種族、環(huán)境和時(shí)代”。在泰納看來(lái)．藝術(shù)作品是記錄人類(lèi)心理的文獻(xiàn)。人類(lèi)心理的形成，離不開(kāi)一定的外在條件。因而文藝創(chuàng)作及其發(fā)展趨向，是由種族、環(huán)境和時(shí)代三種力量所決定的。此學(xué)說(shuō)的理論形成是在《英國(guó)文學(xué)史·序言》中。在這篇文章里，泰納首先提出了藝術(shù)的審美內(nèi)容問(wèn)題。他認(rèn)為，藝術(shù)在引導(dǎo)人的去認(rèn)識(shí)一個(gè)“真正的人”，把人們帶進(jìn)一個(gè)無(wú)限的、隱蔽的新世界——心理和情感的世界。但是人的各種心理，都有發(fā)生的原因。泰納列舉出三個(gè)基本原因，即種族、環(huán)境和時(shí)代。他把這三者稱(chēng)為“三個(gè)原始力量”，并依據(jù)其作用不同，分別稱(chēng)之為“內(nèi)部主源”、“外部壓力”和“后天動(dòng)量”。后來(lái)，在《藝術(shù)哲學(xué)》中，他還對(duì)三種力量的不同作用進(jìn)行具體解析。認(rèn)為種族是植物的種子，全部生命力都在里面，起著孕育生命的作用；環(huán)境和時(shí)代，猶如自然界的氣候，起著自然選擇與淘汰的作用。在藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題上，泰納接受了西方傳統(tǒng)的摹仿說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿。同時(shí)，他又證明，完全正確的模仿，能產(chǎn)生真，卻不能產(chǎn)生美。因此，泰納提出了“特征”說(shuō)。他認(rèn)為，“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的基本特征，至少是重要特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好；藝術(shù)家為此特別刪節(jié)那些遮蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西，對(duì)于特征變質(zhì)的部分都加以修正，對(duì)于特征消失的部分都加以改造?！逼渲械摹疤卣鳌卑ㄋ姆矫鎯?nèi)容：其一，事物的某個(gè)凸出而顯著的屬性；其二，事物的某種主要狀態(tài)；其三，藝術(shù)家對(duì)對(duì)象的主要觀念；其四，哲學(xué)家所說(shuō)的事物的本質(zhì)。

泰納在描述影響一個(gè)民族文學(xué)發(fā)展的三要素：時(shí)代、環(huán)境和種族時(shí)，著眼的是文化對(duì)文學(xué)的制約。他說(shuō)：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗”，“群眾思想和社會(huì)風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的道路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼它改弦易轍?！钡?，當(dāng)固有的文化成為社會(huì)發(fā)展的障礙，或者不能表現(xiàn)正在變化中的時(shí)代精神時(shí)，文學(xué)便率先對(duì)固有的舊文化進(jìn)行反叛和揚(yáng)棄，為新的文化催生。

《文論專(zhuān)題》作業(yè)4

1、列表說(shuō)明嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)與克羅齊“直覺(jué)”說(shuō)的相似之處與不同

之處

相似之處：

①“妙悟”與“直覺(jué)”均揭示了審美和藝術(shù)活動(dòng)不同于其他意識(shí)活動(dòng)的特殊性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的感性功能。

②“妙悟”與“直覺(jué)”均強(qiáng)調(diào)審美和藝術(shù)主體在創(chuàng)造中的決定作用，揭示了審美主體在藝術(shù)直覺(jué)活動(dòng)中不通過(guò)理性、邏輯、認(rèn)知而洞見(jiàn)本真、直契本原的特征，接觸到藝術(shù)創(chuàng)造的心理奧妙和美學(xué)規(guī)律。不同之處：

①克氏的“直覺(jué)”說(shuō)有其泛美學(xué)色彩，而嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)則主要論述詩(shī)的審美特質(zhì)，這一不同就導(dǎo)致了后者主張悟性因人而異，詩(shī)人“悟”的程度如何，直接影響著作品質(zhì)量的優(yōu)劣高低；“直覺(jué)”說(shuō)則否認(rèn)彼此之間存在質(zhì)的分野。與佛教哲學(xué)所說(shuō)“利根”、“鈍根”一樣，嚴(yán)羽區(qū)分了“悟有分限，有淺深”，“透徹之悟”與“一知半解之悟”甚或“不悟”的高下差異。有人飽學(xué)詩(shī)書(shū)而導(dǎo)致以才學(xué)為詩(shī)，其創(chuàng)作成就反而不如學(xué)力不深的“一味妙悟”者。而克羅齊的“直覺(jué)”說(shuō)則認(rèn)為每個(gè)人都有直覺(jué)活動(dòng)，所以實(shí)際上每個(gè)人均有幾分是藝術(shù)家。藝術(shù)的活動(dòng)并不限于號(hào)稱(chēng)“藝術(shù)家”的人們?cè)凇皠?chuàng)作”時(shí)才進(jìn)行，每個(gè)人在日常生活中多少都有審美的活動(dòng)和藝術(shù)的活動(dòng)，只不過(guò)普通人未能將心中已經(jīng)直覺(jué)到的藝術(shù)以技術(shù)或物質(zhì)手段記錄下來(lái)而已。大藝術(shù)家和我們平常人在這一點(diǎn)上只有量的分別，而沒(méi)有質(zhì)的分別?？肆_齊曾言：“‘詩(shī)人是天生的’一句成語(yǔ)應(yīng)該改為‘人是天生的詩(shī)人’；有些人天生成大詩(shī)人，有些人天生成小詩(shī)人。天才的崇拜和附帶的一些迷信都起于誤認(rèn)為這量的分別為質(zhì)的分別?！笨耸系倪@一觀點(diǎn)使其“直覺(jué)”說(shuō)帶上了濃厚的泛美學(xué)和泛藝術(shù)論的色彩。

②“妙悟”的一個(gè)重要條件是詩(shī)人“熟參”前代優(yōu)秀詩(shī)歌，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，把握創(chuàng)作規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)；而克羅齊則由于其直覺(jué)一方面超越了“直覺(jué)前”的感受之流的干擾，一方面又超越了“直覺(jué)后”的邏輯的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、傳達(dá)技術(shù)的約束，因此強(qiáng)調(diào)了直覺(jué)的絕對(duì)純粹性和藝術(shù)家的天生性。③二者對(duì)于語(yǔ)言文字等傳達(dá)媒介的態(tài)度有重大差異

以嚴(yán)羽為代表的中國(guó)詩(shī)學(xué)“妙悟”論者強(qiáng)調(diào)“不落言筌”，反對(duì)“以文字為詩(shī)”而不是不要文字而淪于無(wú)字天書(shū)，反對(duì)“參死句”、死于句下而同時(shí)主張“參活句”，使語(yǔ)言文字如鹽溶于水，達(dá)到“透徹玲瓏”、“無(wú)跡可求”的渾化境界。而在克羅齊那里，在內(nèi)心醞釀成直覺(jué)，這種在內(nèi)心的表現(xiàn)活動(dòng)，是心靈的藝術(shù)活動(dòng)。但他把藝術(shù)活動(dòng)僅限于內(nèi)心的直覺(jué)活動(dòng)，僅限于內(nèi)心的表現(xiàn)，而把實(shí)際的表現(xiàn)活動(dòng)（在紙上寫(xiě)詩(shī)，在畫(huà)布上畫(huà)畫(huà)，在樂(lè)譜上作曲）看作是“外射”活動(dòng)，外射活動(dòng)的目的僅為保留直覺(jué)活動(dòng)以便其重現(xiàn)，外射活動(dòng)所產(chǎn)生的外射品（詩(shī)篇、書(shū)畫(huà)、樂(lè)章等）并非藝術(shù)品。實(shí)際上，克羅齊是把實(shí)際表現(xiàn)活動(dòng)排斥于藝術(shù)活動(dòng)之外，把實(shí)際藝術(shù)品排斥于藝術(shù)之外，這與嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的揭示是有很大不同的。

2、請(qǐng)闡述精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)文藝研究的意義

弗洛伊德建立在他所創(chuàng)建的精神分析學(xué)說(shuō)之上的藝術(shù)理論，對(duì)于文藝學(xué)的發(fā)展是有著不可否認(rèn)的積極貢獻(xiàn)的，它也實(shí)際上產(chǎn)生了具有積極意義的影響。其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的探討，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并且有力地推動(dòng)了浪漫主義批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。后來(lái)在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話(huà)批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見(jiàn)，開(kāi)啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。最近二十年興起于西方的“新歷史主義批評(píng)”，無(wú)不能說(shuō)是將其推廣和運(yùn)用于對(duì)社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)的觀照認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來(lái)的。

但是，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見(jiàn)的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無(wú)視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會(huì)的人）具有相對(duì)獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動(dòng)物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會(huì)倫理道德的心理罪犯（如果不是神經(jīng)病人的話(huà)）。

3、請(qǐng)結(jié)合文學(xué)作品，談?wù)勴f勒克、沃倫的文學(xué)構(gòu)成理論

韋勒克、沃倫認(rèn)為，文學(xué)作品中有一種本質(zhì)上不變的東西──“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，這使它既獨(dú)立于外部現(xiàn)實(shí)，又獨(dú)立于它的創(chuàng)作者，同時(shí)還獨(dú)立于欣賞者。文學(xué)作品這個(gè)“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，究竟有哪些“層面”？韋勒克、沃倫說(shuō)明，它有四個(gè)層面：

一、聲音層面。

二、意義層面。

三、意象和隱喻層面。

四、由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話(huà)”層面。

如莎士比亞的憂(yōu)傷《李爾王》中一句臺(tái)詞：“人必須忍受/死亡，正如他們的出生一樣；/成熟就是一切?！表f勒克、沃倫說(shuō)：“?成熟?就是一個(gè)潛沉的意象，可能來(lái)自果園和田野。這里，在自然界植物循環(huán)的必然性與人的生命循環(huán)的必然性之間提出類(lèi)比?！?/p>

莎士比亞在《麥克白斯》中寫(xiě)道：“日光陰暗下來(lái)，那烏鴉/振翅飛返鴉林；/白晝美好的事物開(kāi)始垂下頭、打盹?！表f勒克、沃倫認(rèn)為，在這幾行詩(shī)中，莎士比亞給了我們一種“隱喻罪惡的背景”，“這就形成了一個(gè)擴(kuò)張的隱喻，它把黑夜與惡魔般的罪惡、日光與美好的事物平行類(lèi)比……詩(shī)意的朦朧與詩(shī)意的具體會(huì)合了。句中的主語(yǔ)與謂語(yǔ)反來(lái)復(fù)去相互作用：如果從動(dòng)詞開(kāi)始，我們就會(huì)問(wèn)，什么樣的事物――鳥(niǎo)、動(dòng)物、人、花――垂下頭、打盹呢？然后，注意到主語(yǔ)的抽象性，我們就會(huì)問(wèn)，垂下頭、打盹是否隱喻著?不再保持警惕?，?在罪惡的力量面前怯懦地畏縮呢？?”

4、請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)于游移視點(diǎn)、建立連貫性、卷人事件、建構(gòu)意象中某一個(gè)閱讀行為的認(rèn)識(shí)。游移視點(diǎn)

文本在表現(xiàn)形式上是不完整的，這就要求讀者閱讀的時(shí)候加以整合完形。這種過(guò)程不是突發(fā)的，而是貫穿在游移視點(diǎn)所經(jīng)歷的每一個(gè)閱讀階段——一種在文本內(nèi)部移動(dòng)的視點(diǎn)。伊瑟爾用“游移視點(diǎn)”說(shuō)明文學(xué)閱讀活動(dòng)是在時(shí)間流動(dòng)中將本文內(nèi)容逐漸揭示的，因而文本活動(dòng)只能通過(guò)各不相同而又連續(xù)不斷的閱讀階段才能被讀者想象?！坝我埔朁c(diǎn)”描述的是讀者在本文中存在方式的一種手段。他出現(xiàn)在讀者的記憶和期望的那個(gè)交匯點(diǎn)上，于是產(chǎn)生了讀者對(duì)于自己記憶的連續(xù)不斷的修改和復(fù)雜性不斷增加的期望。

“

在本文中，讀者總是處在保持與滯延的交叉點(diǎn)位置上，每一個(gè)個(gè)別的句子都預(yù)示了一個(gè)特殊的視野，但是由于下一個(gè)句子相關(guān)物以及必然有轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的不可或缺的修改，這個(gè)視野立刻就轉(zhuǎn)化為背景了。”前一個(gè)視野在游移的視點(diǎn)中迅速腿項(xiàng)目后，而本文意義的指示點(diǎn)和刺激因素又不僅直接喚起它的前面的視野，也經(jīng)常喚起已經(jīng)深深沉入到過(guò)去之中的其他視野方面。

讀者對(duì)本文視野的注意中心的變化是的每一個(gè)結(jié)合起來(lái)的閱讀時(shí)刻都承擔(dān)著一個(gè)視野的轉(zhuǎn)變，因此，在讀者閱讀過(guò)程的時(shí)間流中，過(guò)去和未來(lái)不斷的匯集在現(xiàn)在的閱讀時(shí)刻中，游移視點(diǎn)的綜合過(guò)程使得本文能夠作為一個(gè)永遠(yuǎn)可供讀者消費(fèi)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。我們閱讀時(shí)，根據(jù)對(duì)本文的期待，對(duì)過(guò)去的背離，不斷觀察和評(píng)價(jià)事件。意料之外的事情的發(fā)生，一定會(huì)引起我們根據(jù)這一事件矯正我們的期待，重新解釋我們賦予已發(fā)生的事件的意義

第五篇：自然科學(xué)基礎(chǔ)期末考核-大作業(yè)答案

自然科學(xué)基礎(chǔ)期末考核-大作業(yè)答案

題目：根據(jù)關(guān)鍵詞“科學(xué)、科學(xué)精神、科學(xué)方法、重要科學(xué)家”寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)科學(xué)的理解。不少于800字。

參考答案1

淺談科學(xué)

一、科學(xué)精神的簡(jiǎn)明定義縱觀人類(lèi)文明發(fā)展歷史，科學(xué)本來(lái)是一種研究掌握自然規(guī)律以及造福人類(lèi)的一種創(chuàng)新活動(dòng)，但是天上從來(lái)不會(huì)掉餡餅，自然界的規(guī)律無(wú)窮盡，為了更好的創(chuàng)新，我們必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)終身教育的觀念，永遠(yuǎn)謙虛好學(xué)，知難而進(jìn)。

人的本質(zhì)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新無(wú)止境，我們必須客觀的看待自然界以及人類(lèi)社會(huì)，求真務(wù)實(shí)，不能淺嘗則止，要不斷推敲，得寸進(jìn)尺，不斷深入，才能有所發(fā)現(xiàn)發(fā)明。但是作為人類(lèi)社會(huì)中的一個(gè)成員，需要解決的問(wèn)題會(huì)堆積如山，危險(xiǎn)也在所難免，所以科學(xué)精神是一種需要有誠(chéng)心、善良的探索未知世界的特殊勇敢精神，改善民生是最終目的，開(kāi)辟一個(gè)新的世界更是一種高尚的境界。

但也要明白任何人的工作都是建立在前人的努力的基礎(chǔ)上的，同時(shí)自己的誠(chéng)心也會(huì)為后人樹(shù)立偉大精神，指引后人前進(jìn)。

錢(qián)學(xué)森樹(shù)立的載人航天精神也正是偉大事業(yè)需要并產(chǎn)生偉大精神的一種完美體現(xiàn)?？茖W(xué)精神是人類(lèi)追求真理的崇高精神。

二、科學(xué)精神的內(nèi)涵

1、探索求真的理性精神；

2、實(shí)驗(yàn)取證的嚴(yán)謹(jǐn)精神；

3、批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神；

4、互助共進(jìn)的協(xié)作精神；

5、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容精神；

6、捍衛(wèi)真理的獻(xiàn)身精神。

三、科學(xué)精神的主體

1、形成科學(xué)精神的主體

著名的科學(xué)家和普通的科研人員是形成科學(xué)精神的重要主體，特別是人類(lèi)歷史上一些著名的科學(xué)家通過(guò)自己的科研實(shí)踐和科學(xué)成果展現(xiàn)出崇高的科學(xué)精神。同時(shí)，我們不要忽略其他社會(huì)成員在科學(xué)精神形成過(guò)程中的作用，包括政治家（政府官員）和法學(xué)家（司法人員）等等。

2、弘揚(yáng)科學(xué)精神的主體

人生的兩大任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界都離不開(kāi)科學(xué)精神。社會(huì)廣大成員都是弘揚(yáng)科學(xué)精神的主體。弘揚(yáng)科學(xué)精神、遠(yuǎn)離迷信愚昧，益于美好生活。

參考答案2

對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)

教育科學(xué)研究是人類(lèi)用科學(xué)、知識(shí)來(lái)武裝自己，培養(yǎng)和造就科學(xué)技術(shù)人才，提高全民族科學(xué)素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)的科學(xué)能力的社會(huì)活動(dòng)，也是科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)和人類(lèi)科學(xué)化的過(guò)程。在科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，我們要落實(shí)科教興國(guó)的戰(zhàn)略，培養(yǎng)和造就二十一世紀(jì)的一代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，特別需要注意和加強(qiáng)教育科學(xué)研究。

幼教工作需要具備正確的科學(xué)態(tài)度，而科學(xué)態(tài)度又在很大程度上影響著科研工作的順利進(jìn)行和科研成果的取得。我覺(jué)得正確的教育科學(xué)態(tài)度能夠反映科研工作者對(duì)科研工作的意義及特有的規(guī)律性的深刻理解，并體現(xiàn)著研究者獻(xiàn)身科學(xué)的精神。

科學(xué)研究既是崇高的、偉大的工作，又是平凡的、艱辛的勞動(dòng)。那些在科研領(lǐng)域中取得過(guò)偉大成就的科學(xué)家，都對(duì)科研的價(jià)值和意義、科研工作特有的規(guī)律性以及科研工作的復(fù)雜性和艱巨性有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解。而正是這種深刻的認(rèn)識(shí)和理解，促使著他（她）們?cè)诳蒲泄ぷ髦斜憩F(xiàn)出了正確的態(tài)度和行為，因而取得了輝煌的成就。有了好的教育科學(xué)的態(tài)度，才能客觀地認(rèn)識(shí)事物，就能獲得真實(shí)的研究材料?？陀^地認(rèn)識(shí)事物，客觀、詳細(xì)、全面的獲得研究材料，是科研工作在確定研究課題后的中心工作環(huán)節(jié)，是形成正確的科學(xué)結(jié)論的前提和條件，從客觀事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。有了科學(xué)的態(tài)度，才能在研究中不畏艱辛，勇往直前。科學(xué)研究活動(dòng)是復(fù)雜而艱苦的腦力勞動(dòng)與繁雜而精細(xì)的操作勞動(dòng)的高度統(tǒng)一?？陀^詳盡地占有事實(shí)和材料固然不易，而從事實(shí)和材料中做出正確的理論概括更是非常艱辛的。居里夫婦在完成了歷時(shí)四年多、近6000次的實(shí)驗(yàn)后，驚訝地發(fā)現(xiàn)他們并未得到預(yù)期的“大約有一小撮鹽那么多”的純鐳。面對(duì)這意外的結(jié)果，居里夫人憑著鍥而不舍、冷靜客觀的科學(xué)態(tài)度，終于以“或許只是量的問(wèn)題”

這種正確的理論認(rèn)識(shí)完成了他們的偉大發(fā)現(xiàn)。有了科學(xué)的態(tài)度，才能勇于在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。每當(dāng)辛勤研究的成果從研究者的思維中脫胎而出的時(shí)候，研究者在慶幸和珍惜自己成果的同時(shí)，總難免對(duì)自己的成果產(chǎn)生沉醉和偏愛(ài)之情。這時(shí)，需要研究者用冷靜、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度控制這種沉醉和偏愛(ài)之情的膨脹，否則，就有可能自我堵塞進(jìn)一步認(rèn)識(shí)真理的道路。而那些卓有成就的研究者們總是在取得一定成果之后，虛心聽(tīng)取各種意見(jiàn)，并盡力將理論成果在實(shí)踐中反復(fù)的檢驗(yàn)和驗(yàn)證，斷修正和完善自己的研究成果，以求更新、更有價(jià)值的突破。我們應(yīng)該做到：一、科學(xué)開(kāi)展理論教育

科學(xué)理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它是科學(xué)知識(shí)的重要組成部分?？茖W(xué)理論是用概念、判斷、推理等思維形式來(lái)反映客觀對(duì)象的本質(zhì)及變化規(guī)律的系統(tǒng)化知識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)體系包括客觀現(xiàn)象、科學(xué)事實(shí)、科學(xué)概念、科學(xué)原理、科學(xué)定律、科學(xué)假說(shuō)、運(yùn)算公式等構(gòu)成要素。

科學(xué)理論教育是教育科學(xué)研究的重要組成部分，但不是教育科學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容。也就是說(shuō)科學(xué)理論教育包括客觀現(xiàn)象的獲得、科學(xué)事實(shí)的概括、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)抽象、提出科學(xué)假說(shuō)、對(duì)科學(xué)假說(shuō)的驗(yàn)證、形成科學(xué)概念、建立理論體系過(guò)程?？茖W(xué)理論教育要向?qū)W生系統(tǒng)地傳授科學(xué)理論知識(shí)，使他們系統(tǒng)地掌握某一門(mén)科學(xué)的基礎(chǔ)理論。通過(guò)科學(xué)理論教育可以發(fā)展學(xué)生的智力（即注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力），培養(yǎng)他們的各種能力（如學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)能力等），為形成科學(xué)思想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)深刻的思維達(dá)到對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，理解有關(guān)的概念、原理、定律、定理等知識(shí)，形成該門(mén)科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)。把握該門(mén)科學(xué)的學(xué)科思想，為靈活運(yùn)用該門(mén)科學(xué)知識(shí)打下基礎(chǔ)。二、科學(xué)開(kāi)展思想教育

科學(xué)思想即辯證唯物主義自然觀，是對(duì)自然界客觀事物的正確反映，是人們對(duì)自然界客觀事物的理性認(rèn)識(shí)。它是世界觀的重要組成部分。

科學(xué)思想教育就是使學(xué)生逐步形成辯證唯物主義自然觀，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義自然觀去認(rèn)識(shí)客觀世界，奠定遵循客觀規(guī)律來(lái)改造世界的基礎(chǔ)。進(jìn)行科學(xué)思想教育，一是要使他們認(rèn)識(shí)自然界是客觀存在的，自然界的客觀事物都是按照一定的規(guī)律發(fā)展變化的，各門(mén)科學(xué)就是從不同的角度來(lái)揭示它的發(fā)展變化規(guī)律；二是使他們知道自然界發(fā)展變化的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，即使有一些客觀現(xiàn)象人們暫時(shí)還不能認(rèn)識(shí)，但隨著科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，將來(lái)人們總是可以認(rèn)識(shí)的，使他們相信科學(xué)破除迷信；三是在科學(xué)實(shí)踐的活動(dòng)中，使他們逐步體會(huì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀自然界過(guò)程的無(wú)限性和階段的有限性，領(lǐng)會(huì)科學(xué)理論的相對(duì)性；四是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與自然要和諧相處，利用自然而不能破壞自然，保護(hù)人類(lèi)自身的生存環(huán)境是全人類(lèi)第一重要的任務(wù)；五是樹(shù)立正確的科學(xué)技術(shù)觀，正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)生存的重要作用等等。只有進(jìn)行科學(xué)思想教育，才能使學(xué)生逐步形成科學(xué)思想，達(dá)到認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍。

三、科學(xué)開(kāi)展方法教育

科學(xué)方法是在科學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)活動(dòng)主體正確反映客觀事物的本質(zhì)和變化規(guī)律所使用的主觀手段。它是人們揭開(kāi)自然界奧秘的鑰匙，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的有用工具。

按照科學(xué)方法適用的普遍性，目前人們大體上把科學(xué)方法分為三個(gè)層次：一是個(gè)別領(lǐng)域和學(xué)科中采用的特殊方法，如化學(xué)中的比色法、光譜分析法和層析法，生物學(xué)的解剖法等；二是自然科學(xué)的一般方法，它包括感性認(rèn)識(shí)階段的觀察方法和實(shí)驗(yàn)方法，理性認(rèn)識(shí)階段的分析與綜合、歸納與演繹、邏輯與歷史統(tǒng)一、假說(shuō)與理論等方法，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)抽象等方法；三是適用于所有科學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)方法，主要包括對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等唯物辯證法的規(guī)律，以及原因與結(jié)果、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、可能與現(xiàn)實(shí)、必然與偶然、個(gè)別與一般等唯物辯證法的范疇。另外，系統(tǒng)論、控制論、信息論、突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代科學(xué)方法也被廣泛應(yīng)用。與科學(xué)理論知識(shí)相比，科學(xué)方法知識(shí)具有更大的穩(wěn)定性和更普遍的適用性?？茖W(xué)方法教育也是教育科學(xué)研究重要組成部分。進(jìn)行科學(xué)方法教育，要在教育科學(xué)研究的活動(dòng)中向?qū)W生有意地傳授科學(xué)方法，使他們能在科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中自覺(jué)地運(yùn)用科學(xué)方法來(lái)解決科學(xué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。由于科學(xué)方法是獲得科學(xué)理論的手段，學(xué)生掌握了科學(xué)方法就具備了獲得科學(xué)知識(shí)的本領(lǐng)，因此掌握科學(xué)方法往往比掌握科學(xué)理論還重要。另外，科學(xué)方法作為思維和行動(dòng)的方式，學(xué)生一旦掌握了它就能使自己的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)遵循科學(xué)研究的程序，增強(qiáng)科學(xué)實(shí)踐的自覺(jué)性，避免科學(xué)實(shí)踐的盲目性，提高科學(xué)活動(dòng)的效率。進(jìn)行科學(xué)方法教育要注意實(shí)驗(yàn)，注重研究過(guò)程。只有在科學(xué)實(shí)踐的活動(dòng)中，通過(guò)使用科學(xué)方法解決具體問(wèn)題，才能有效地理解科學(xué)方法。

四、科學(xué)開(kāi)展態(tài)度教育

態(tài)度是人對(duì)事物的看法和采取的行動(dòng)。科學(xué)態(tài)度是更為具體的態(tài)度，它是人們從事科學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有的穩(wěn)定的行為傾向。按照目前人們的認(rèn)識(shí)，科學(xué)態(tài)度的外延包括“嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真一絲不茍、謙虛謹(jǐn)慎善于合作、獨(dú)立思考追求新知、關(guān)心社會(huì)關(guān)心環(huán)境、不怕困難勇于實(shí)踐”等內(nèi)容。

在教育科學(xué)研究過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度教育具有十分重要的意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)態(tài)度不僅僅是人們從事科學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有的穩(wěn)定行為傾向，已經(jīng)成為現(xiàn)代公民科學(xué)文化素質(zhì)的重要組成部分，遷移到社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。能否用科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待和處理問(wèn)題，可以成為判斷人才素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)中人們無(wú)論從事什么行業(yè)，不僅需要具備一定的科學(xué)文化知識(shí)，還必須具有嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍、不怕困難勇于實(shí)踐、獨(dú)立思考追求新知、謙虛謹(jǐn)慎善于合作的科學(xué)態(tài)度，這樣才能很好地勝任本職工作?？茖W(xué)態(tài)度也是學(xué)生們獲得知識(shí)發(fā)展能力的重要保證。學(xué)生只有具備了科學(xué)態(tài)度，才能從周?chē)目陀^世界發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并努力開(kāi)動(dòng)腦筋尋找解決這些問(wèn)題的方法，使自己的能力得到鍛煉，知識(shí)得到豐富。因此，理科各學(xué)科的教學(xué)大綱幾乎都提出了要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。五、科學(xué)精神教育

科學(xué)精神是從事科學(xué)實(shí)踐和教育科學(xué)研究工作的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，即應(yīng)當(dāng)具備的基本精神。它包括客觀精神、理性精神、實(shí)證精神和創(chuàng)新精神。

客觀精神是指在科學(xué)活動(dòng)中，承認(rèn)科學(xué)研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和客觀規(guī)律的存在，承認(rèn)科學(xué)理論是對(duì)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律性的正確反映，自覺(jué)地避免主觀意志對(duì)科學(xué)研究和教育活動(dòng)的干擾，它要求人們堅(jiān)持辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本原理，克服唯心主義對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響；理性精神是指在科學(xué)活動(dòng)中，不斷探索各種自然現(xiàn)象的內(nèi)部規(guī)律，追求合理性或合規(guī)律性，使感性的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不斷上升為理性的認(rèn)識(shí)，它要求人們堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)的基本原理，克服經(jīng)驗(yàn)論對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響；實(shí)證精神是指在科學(xué)活動(dòng)中，把科學(xué)實(shí)驗(yàn)看作檢驗(yàn)理論和學(xué)說(shuō)的決定性因素，而實(shí)驗(yàn)本身又要求可以重復(fù)，不受認(rèn)識(shí)主體特性的干擾，它是要求人們堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，把科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)新精神是指在科學(xué)活動(dòng)中，不受現(xiàn)有觀念和成果的束縛，把追求新知作為根本目的。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是要堅(jiān)持辯證唯物主義的發(fā)展觀，遵循唯物辯證法否定之否定的規(guī)律。

科學(xué)精神能夠體現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征，也能夠決定科學(xué)工作者的價(jià)值觀念、道德觀念和工作作風(fēng)，是科學(xué)素質(zhì)的重要組成內(nèi)容。進(jìn)行科學(xué)精神教育對(duì)于從事科學(xué)活動(dòng)、使用科學(xué)方法、實(shí)現(xiàn)科學(xué)目標(biāo)都有極其重要的意義。

六、科學(xué)開(kāi)展道德教育

科學(xué)道德是從事科學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有的道德品質(zhì)。應(yīng)該包括尊重他人勞動(dòng)成果、團(tuán)結(jié)協(xié)作、熱愛(ài)科學(xué)、勤奮進(jìn)取、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)祖國(guó)等內(nèi)容。

尊重他人勞動(dòng)成果是最基本的科學(xué)道德，可能也是科學(xué)家們普遍承認(rèn)的一個(gè)科學(xué)道德觀點(diǎn)。尊重他人勞動(dòng)成果的最基本的要求，是“在報(bào)道研究成果時(shí)，作者對(duì)他所參考利用的前人成果以及任何曾經(jīng)實(shí)質(zhì)上為他研究提供過(guò)幫助人，有責(zé)任給予應(yīng)有的肯定和感謝”。把別人的科學(xué)研究成果竊為已有是最不道德的行為。在科學(xué)活動(dòng)中能與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作也是很重要的科學(xué)道德?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代，不是科學(xué)的啟蒙階段。在現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)中科學(xué)家個(gè)人的作用已經(jīng)越來(lái)越小，更多的科學(xué)項(xiàng)目都需要科學(xué)工作者的集體合作。團(tuán)結(jié)協(xié)作在現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)中的作用也就越來(lái)越重要了。因此教育科學(xué)研究必須注意加強(qiáng)科學(xué)道德教育。

八、科學(xué)開(kāi)展審美教育

審美教育是人的全面發(fā)展不可缺少的重要東西，審美觀念是人素質(zhì)的一個(gè)組成部分。在教育科學(xué)研究過(guò)程中，從科學(xué)研究的對(duì)象到探索過(guò)程乃至研究手段都浸透著豐富的審美內(nèi)容。

自然科學(xué)的研究對(duì)象－絢麗多彩的自然界就是非常美的，山峰河流、森林草原、巖石礦藏、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、奇特現(xiàn)象等自然景觀都給人無(wú)窮的審美感受，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感；均衡對(duì)稱(chēng)的美學(xué)構(gòu)成使人感受到大自然鬼斧神工的奇妙，守衡、和諧、韻律、節(jié)奏的無(wú)窮變化不僅給人以稀奇的美感，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探索興趣和研究欲望?？茖W(xué)探索過(guò)程磨礪人的意志品質(zhì)，規(guī)范人的行為，造就了科學(xué)家百折不回的進(jìn)取精神和獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的美的心靈?？茖W(xué)探索成功的由衷喜悅更是一般人體會(huì)不到的高級(jí)審美享受。正如法國(guó)著名生物學(xué)家巴斯德所說(shuō)：“當(dāng)你終于確實(shí)明白了某件事物時(shí)，你所感到的快樂(lè)是人類(lèi)所能感到的一種最大快樂(lè)”。科學(xué)探索過(guò)程中奇思妙想、科學(xué)公式的簡(jiǎn)潔明了、科學(xué)理論的嚴(yán)謹(jǐn)樂(lè)章勝過(guò)和諧優(yōu)美的旋律。

在教育科學(xué)研究過(guò)程中，教育科學(xué)研究工作者要充分地挖掘和利用好審美教育的材料，使它能為全面提高學(xué)生的素質(zhì)服務(wù)。教育科學(xué)研究工作也要以自身的形象美、語(yǔ)言美、板書(shū)繪畫(huà)美等來(lái)陶治學(xué)生高尚的審美情操，使學(xué)生能夠體會(huì)到教育科學(xué)研究也是一種審美享受。

綜上所述，教育科學(xué)研究不僅僅是科學(xué)理論知識(shí)的的教育，而且也是系統(tǒng)地傳授各方面科學(xué)知識(shí)的素質(zhì)教育。雖然上面把教育科學(xué)研究的內(nèi)容分八個(gè)方面來(lái)計(jì)論，但在教育科學(xué)研究過(guò)程中它們還是融為一個(gè)有機(jī)的整體，實(shí)際上有一些問(wèn)題也很難把它確切地劃分到哪個(gè)方面。如求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤奮進(jìn)取、愛(ài)護(hù)環(huán)境等，都可以從科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)道德等不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)它。本文分論的目的在于引起人們對(duì)教育科學(xué)研究更多內(nèi)容的關(guān)注。正因?yàn)槿绱?，文中?duì)教育科學(xué)研究各方面內(nèi)容的探討顯得不夠深入，還有待于通過(guò)專(zhuān)題學(xué)術(shù)討論爭(zhēng)鳴來(lái)完成。

在深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，深刻準(zhǔn)確地理解教育科學(xué)研究的含義，對(duì)增強(qiáng)教育科學(xué)研究過(guò)程的自覺(jué)性，減少盲目性，提高教育科學(xué)研究的質(zhì)量和全民族的科學(xué)文化素質(zhì)具有重要的意義。