第一篇：把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子種到青少年心中

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子種到青少年心中

2014年09月27日 16:37:01 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)作者：成淑君

9月9日，總書記在北京師范大學(xué)考察時(shí)表示，我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。這一講話，立刻引發(fā)了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響。關(guān)于青少年傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題也再次被推到了輿論的前沿，引起了廣泛的關(guān)注和討論。

當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)型、大變革的時(shí)期，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷著日漸猛烈的沖擊。一方面，傳統(tǒng)的道德規(guī)范和價(jià)值觀遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，個(gè)體本位、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等大行其道，呈現(xiàn)出價(jià)值觀念多元化且相互沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。而共同理想、信念的缺失在一部分人中造成“精神危機(jī)”或者說(shuō)“信仰危機(jī)”等焦慮情緒的彌漫。另一方面，商業(yè)化和信息化的發(fā)展又使傳統(tǒng)文化面臨著被過(guò)度消費(fèi)或快餐式消費(fèi)的困境，嚴(yán)重“被商業(yè)化”，甚至被扭曲和破壞。如社會(huì)上打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化旗號(hào)開(kāi)辦的各類“國(guó)學(xué)館”、“國(guó)學(xué)班”等，實(shí)際上多數(shù)淪為了某些人賺錢的工具和幌子。更有甚者，一些封建糟粕又被隔空撈起，死灰復(fù)燃。時(shí)下熱熱鬧鬧的某些“女德班”就紛紛將女性送上了所謂的“自我救贖”之路，它們所大力灌輸?shù)摹按虿贿€手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”的自我奴化理念，一下子將女性又送回了“男尊女卑”、“三從四德”的封建時(shí)代，使人大有時(shí)空倒退之感。而充斥我們身邊的以諧音字替換的廣告則制造出了大量如“閑妻良母”、“無(wú)與輪比”之類的“偽成語(yǔ)”。這些都對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果造成了事實(shí)上的破壞，產(chǎn)生了不良乃至惡劣的負(fù)面影響。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指那些具有超時(shí)代價(jià)值、廣泛而又深刻地影響著一代代中國(guó)人思想和行為方式的具有積極意義的文化，特別是以愛(ài)國(guó)主義為核心、以“修身齊家治國(guó)平天下”為代表的民族精神和思想文化，更是已內(nèi)化成中華民族的文化基因，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明發(fā)展中所積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，是中華民族的文化之根、精神之源，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉，對(duì)滋養(yǎng)人民身心、培育民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。古今中外的文化發(fā)展史都證明，世界上任何一種文化都只有在揚(yáng)棄地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，不斷結(jié)合時(shí)代要求，豐富其內(nèi)涵，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為更具凝聚力和生命力的順應(yīng)歷史前進(jìn)方向的新文化，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)文化自身的繁榮發(fā)展、民族的高度自我認(rèn)同和國(guó)家的富強(qiáng)興盛。我國(guó)要在未來(lái)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利，要實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)和偉大復(fù)興，就必須大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚、激勵(lì)和整合功能，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力，為現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的精神支持。

青少年是傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化最重要的群體，是實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)的希望，所謂少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。青少年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而他們正處于人生觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期如果能糾正當(dāng)前學(xué)校所受的西方功利主義教育思想的不良影響，及時(shí)、有效地對(duì)他們加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心，從愛(ài)國(guó)、處世、修身等人格品質(zhì)和文化素養(yǎng)方面全方位對(duì)其進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)疑具有十分重要的意義。正如總書記所言：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！?/p>

近年來(lái)，部分經(jīng)典古詩(shī)文在一些中小學(xué)的課本上消失，取而代之的是流行歌曲、武俠小說(shuō)、西方的著作和現(xiàn)代詩(shī)。這無(wú)疑是舍本逐末之舉。重視以古典詩(shī)詞為標(biāo)志的古典文化，從根本上涉及民族文化之傳承和發(fā)揚(yáng)的百年大計(jì)。那些流傳百世、歷久彌新的經(jīng)典古詩(shī)詞和散文，是中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是經(jīng)歷史長(zhǎng)河洗煉與淘滌后積淀下來(lái)的中國(guó)文化精髓之所在。特別是那些最核心最燦爛的部分，直接構(gòu)成了中華民族不朽的民族精神。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等經(jīng)典詩(shī)文早已深深融入中國(guó)人的血液和骨髓，影響了一代又一代中國(guó)人的價(jià)值取向和生活方式。

中國(guó)古典詩(shī)文，有著意境、韻律和節(jié)奏之美，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，傳承著獨(dú)特的民族文化和精神氣質(zhì)。經(jīng)常吟誦，大者，可以培養(yǎng)高尚的生活情趣，陶冶性情，開(kāi)闊胸懷；小者，可以有效地培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言詞匯細(xì)致入微的體味能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文還可以很好地激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力，簡(jiǎn)練有限的文字傳達(dá)了無(wú)限豐富的內(nèi)容和情感。葉嘉瑩教授就曾說(shuō)：“中國(guó)古典詩(shī)歌可以喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想的活潑開(kāi)放的更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈?！?/p>

在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國(guó)人提供精神支撐和心靈慰藉。多從古代經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐盈的不只是靈魂，更有對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子種到青少年的心中，讓它們生根、發(fā)芽，直至開(kāi)花結(jié)果，從而為他們培育一個(gè)豐饒的精神家園，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠基。

（作者單位：天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所）

第二篇：心中的種子 優(yōu)秀作文

心中的種子

悠悠夏日，陣陣蟬聲，記不起曾幾時(shí)在這樣的情景下來(lái)到這里與母親一起散步。只記得當(dāng)時(shí)自己很小，手被媽媽的溫暖包圍著，聽(tīng)著蟬聲，聞著花香在林間小路上徘徊。突然，我看到前面有一粒種子，便連忙跑過(guò)去撿起來(lái)問(wèn)媽媽：“媽，這是什么種子啊？”媽媽聽(tīng)后，輕輕地拿起來(lái)思索了一下說(shuō)：“你看這枚種子新鮮飽滿，不如我們把它收藏起來(lái)當(dāng)作自己成長(zhǎng)地見(jiàn)證?！蔽腋吲d地答應(yīng)了，并向這枚種子承諾自己以后要做好孩子。

兒時(shí)是純潔的，是天真的，自從向那枚種子承諾后，我力爭(zhēng)做一個(gè)好孩子。在地上看到一毛錢的硬幣，我會(huì)小心翼翼地?fù)炱饋?lái)擦凈上面的泥土灰塵，然后把它交給老師，聽(tīng)到老師的表?yè)P(yáng)，心里不自覺(jué)的產(chǎn)生—種自豪感；當(dāng)看到街上衣衫襤褸的老人在街上乞討時(shí)，我會(huì)毫不猶豫的從自己的口袋里拿出零花錢，聽(tīng)到人家感謝自己也覺(jué)得很快樂(lè)；當(dāng)在公交車上時(shí)，看到白發(fā)蒼蒼，體弱多病的老人時(shí)，我會(huì)立即站起來(lái)讓座，看到眾人贊許的目光，自己禁不住沉浸在喜悅中??

這一切的一切只因自己對(duì)那枚種子的承諾，但是時(shí)間遷移，歲月滄桑，自己長(zhǎng)大了，懂得多了，兒時(shí)的單純善良和承諾反而不存在了。

當(dāng)每次看到地上的一毛錢時(shí)，自己的耳邊就會(huì)想起：“這年頭，誰(shuí)還會(huì)為一毛錢彎腰，誰(shuí)還會(huì)為一塊錢而臟了自己的手呢？”想到這里，自己感覺(jué)好像身邊所有的人都在看自己是否去撿它，可是每一次都怯怯地離開(kāi)了；當(dāng)看到路邊行乞的老人時(shí)，耳邊又會(huì)想起：“這年頭，行乞的都是騙子，有幾個(gè)人會(huì)舍掉尊嚴(yán)乞討呢?！泵恳淮巫约河鲆?jiàn)了都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的或者是視而不見(jiàn)；當(dāng)再次坐在公交車上時(shí)，讓座的勇氣消失了，怕聽(tīng)見(jiàn)周圍人的冷嘲熱諷，怕聽(tīng)見(jiàn)：“沒(méi)事裝什么好人哪”??

這一次又一次只是因?yàn)樽约洪L(zhǎng)大了，顧忌多了，愛(ài)面子了。雖然一年比一年的閱歷多，但是總覺(jué)得自己缺少了什么。

現(xiàn)在想一想也許是自己忘記了那枚種子，忘記了對(duì)它的承諾，那枚被我遺忘的種子也許錯(cuò)過(guò)了最佳“生長(zhǎng)期”，但是我一定努力讓它在我心里“生根發(fā)芽”。

第三篇：心中的種子經(jīng)典散文

整個(gè)春天最有意義的事情，不是享受桃紅柳綠的愜意，也不是泛舟春水的浪漫，享受一杯明前春芽帶來(lái)的快意是那么的短暫，春風(fēng)拂面撩起的一縷長(zhǎng)發(fā)也只是暫時(shí)的欣慰，那么春天最有意義的事情會(huì)是什么呢，——你不妨在房前屋后的空地，或者在陽(yáng)臺(tái)袖珍的花盆里埋下一顆屬于這個(gè)春天的種子，然后在熱切的期盼中等待，等待那顆種子在泥土里慢慢地萌芽，那會(huì)是怎么樣的一種喜悅呢。

陽(yáng)光一天一天明亮溫暖起來(lái)，那顆種子在黑暗的土壤里悄悄地蠕動(dòng)，全身的細(xì)胞在復(fù)蘇，它們?cè)陟o靜地凝聚力量，尋找那個(gè)突破的窗口。終于在某一天，它的努力在種子的某一個(gè)點(diǎn)上鼓起一個(gè)微小的凸點(diǎn)。又過(guò)幾日，凸點(diǎn)變成一段強(qiáng)硬的小芽，土層慢慢地松開(kāi)對(duì)它的束縛，它開(kāi)始強(qiáng)壯起來(lái)，頑強(qiáng)地向地面伸張。也許是一個(gè)黎明，或者黃昏，它終于破土而出?？粗?，你的眼睛里充滿了欣喜，你心里有無(wú)限的自信。這是你親手種下的一顆種子，此時(shí)在你面前多像一個(gè)孩子啊。

也許那是一株花草，也許那是一棵綠植，你都會(huì)每天來(lái)觀察它。因?yàn)閺乃宦襁M(jìn)土里的那一天，你就在悉心地期盼著，關(guān)注著。這顆種子不僅僅是埋進(jìn)土壤里，更是埋進(jìn)了你的心里，它未出地面時(shí)你焦灼，它拱出地面你擔(dān)心，它枝椏稀疏你著急，它葉黃枝瘦你不安。它的生命已經(jīng)與你的生命相通共融了。

一個(gè)人的心里，如果埋下善良的種子，它就會(huì)以善良的姿態(tài)面對(duì)你，你會(huì)感激一切適應(yīng)種子成長(zhǎng)的環(huán)境；如果埋下的是私心雜念的種子，得到的肯定是抱怨天地萬(wàn)物的不公。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)處于順境，善良的人心里會(huì)將逆境中的坎坷當(dāng)做鍛煉提升自己的機(jī)會(huì)，不斷地克服和奮斗，不斷地用善良的心態(tài)面對(duì)一切。

一顆種子在一個(gè)春天的歷程，其實(shí)就是一個(gè)人一生中不斷前行的縮影。心存善良才會(huì)笑對(duì)一生中任何經(jīng)歷。一顆種子的生長(zhǎng)歷程，不就折射著人一生的態(tài)度和歸宿嗎。

別怕累，埋下一顆種子，在等待中修煉自己，也是一種幸福。

第四篇：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，既以人文為中心，又涵攝宇宙萬(wàn)物。抬頭看，猶如千層寶塔，非登高不能望其遠(yuǎn)；閉目思，好似萬(wàn)丈深淵，非臨淵不能探其究。從古老的《易經(jīng)》到諸子百家，從正統(tǒng)的儒家經(jīng)典到儒釋道的三足鼎立，無(wú)一不注重人格的完美、理想的追求和以修身為本。正是這種文化鑄就了中華民族永生不朽的靈魂，釀就了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血液，更成就了世界的歷史，為世界創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的第一?！?986年，英國(guó)著名學(xué)者坦普爾出版了《中國(guó)――發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》，是在英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟博士指導(dǎo)下寫成的。他在書中指出，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，有一半以上是源于中國(guó)。他介紹了古代中國(guó)的100件發(fā)明創(chuàng)造，稱之為100個(gè)‘世界第一’”。[1]考察這一百個(gè)第一，都出自于中國(guó)的元代以前。這說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)文化是可以培養(yǎng)出第一流的世界級(jí)發(fā)明創(chuàng)造的人才來(lái)的。又如德國(guó)教育家卡爾?伯克博士所說(shuō)：“中國(guó)人民勤勞、聰明，為人類文化作出的貢獻(xiàn)，至今令人贊嘆不已。我們德國(guó)人總說(shuō)，當(dāng)我們的祖先還穴居在樹(shù)林之時(shí)，中國(guó)人民已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化。倘若中國(guó)教育事業(yè)得到發(fā)展，二十一世紀(jì)將是中國(guó)的世紀(jì)?！盵2]卡爾?伯克博士的這段話不僅是對(duì)中國(guó)文明的高度評(píng)價(jià)，更揭示了一種關(guān)系：我們中國(guó)的教育不能脫離中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)教育的本質(zhì)所在。

然而，隨著社會(huì)的變革，幾千年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正被蕩滌著，變革中的教育也幾乎喪失了支撐其生命活動(dòng)的價(jià)值歸宿，陷入了深刻的精神迷惘。我們的教師上課是為了傳達(dá)考試大綱的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求；我們的學(xué)生埋頭苦干，是為了在考試中取得理想的成績(jī)。即使是進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生們，大多數(shù)時(shí)間也是用在英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的等級(jí)考試上，而剩下的少部分時(shí)間才是用于專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上。近期，我在校文教書店做的一次“課外閱讀”調(diào)查顯示：78%的同學(xué)在“最喜歡的書”一欄選擇了《紅樓夢(mèng)》、《論語(yǔ)》等，然而在“看得最多的書”中選擇了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用書籍的卻達(dá)到了72%。有同學(xué)說(shuō)：“現(xiàn)在課程緊，又忙著過(guò)級(jí)，哪有時(shí)間讀那些‘閑書’??？這些書又能給我們帶來(lái)些什么？”

由此，我們可以看出我們的教育追逐的只是一個(gè)世俗的現(xiàn)代化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，效率、功利、成功似乎成為人生的全部意義。我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也逐漸由過(guò)去注重高尚的道德修養(yǎng)和完善的人格，轉(zhuǎn)向注重人的功利取向和社會(huì)實(shí)用性。我們的很多同學(xué)，早已忽視了精神的充實(shí)和情感的浪漫，浮躁地追求著個(gè)性與自我的貌合神離，趨之若騖地?fù)湎蛄斯?，高效性的純工具理性和急功近利的思維方式正迅猛地吞噬著一切高品味文化。也就是說(shuō)，教育的這種功利性將中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向了迷惘的境地，導(dǎo)致了我們教育喪失了最為本質(zhì)的人文性。為此，筆者提供了以下幾種解決方法僅作參考。

一、提倡人文性教育

中國(guó)當(dāng)前的大政方針是以人為本，德法統(tǒng)一，建設(shè)和諧社會(huì)的治國(guó)方略。當(dāng)前的人文精神就是以人為本的精神。因此，我們的教育要與此方針相結(jié)合，提倡人文教育，建立和諧社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化人文精神的核心就是“人性”的教育，使教育人道化和人性化，其手段是要加強(qiáng)科學(xué)與文化的結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)性與倡導(dǎo)“人文精神”相結(jié)合。所謂“人文精神”就是“以人為本”、“一切為人”的基本立場(chǎng)。“以人為本”的教育就要求保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值。當(dāng)然，我們的“人文教育”不需要口號(hào)、呼聲，而是要讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地為“我是中國(guó)人”而自豪，站穩(wěn)腳跟，使他們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)良性格的人文精神；培養(yǎng)他們以“天下為己任”的愛(ài)國(guó)精神，追求“舍生取義”的崇高人格、“剛健有為”的進(jìn)取精神、“厚德載物”的兼容精神。

二、充分挖掘文化寶藏

我們要充分挖掘文化寶藏的可利用性，注重博物館和圖書館的利用。我們的文化，多是以歷史典籍、文物古跡、文藝作品等客觀形式流傳下來(lái)并呈現(xiàn)出來(lái)的，它是世代人智慧的象征，是中國(guó)人堅(jiān)韌性和創(chuàng)造精神的結(jié)晶。我們的教育應(yīng)該創(chuàng)造這樣的條件，讓青少年有機(jī)會(huì)去觸摸、去了解、去關(guān)注這些蘊(yùn)含了數(shù)千年文化的客觀事物，讓青少年領(lǐng)略它的璀璨，提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。它們不只是博物館里的陳列品或圖書館里的線裝書，而是蘊(yùn)含著中華民族智慧并代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。讓青少年繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，讓他們不只是算計(jì)事物對(duì)于自己的功利價(jià)值，而是在傳統(tǒng)文化中找到精神的歸宿與寄托。

三、營(yíng)造高品味的學(xué)校文化環(huán)境

高品味的學(xué)校文化環(huán)境可用“文”、“雅”兩個(gè)字來(lái)概括?！拔摹斌w現(xiàn)知識(shí)，不僅在教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室，而且在整個(gè)校園環(huán)境都應(yīng)該體現(xiàn)文化的氣氛。學(xué)校的歷史文物、名勝景觀和花草樹(shù)木該有標(biāo)牌說(shuō)明；道路房舍、實(shí)用設(shè)施和工作規(guī)范等有明文指南。“雅”是高雅、雅致。學(xué)校要體現(xiàn)高于社會(huì)的文明格調(diào)。景觀布置、一草一木、一水一石都要給人以美的感受與熏陶?？傊?，校園的環(huán)境該使任何人一進(jìn)入校園便能意識(shí)到一種文化，感受到一種科學(xué)人文的氣息。校園處處傳達(dá)的是一種崇高廣博、自然深邃的文化氣息。

四、重視精神文化生活

適時(shí)邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)者、思想家、文學(xué)藝術(shù)家以及各界名流登臺(tái)講演。集人文、社會(huì)與自然學(xué)科知識(shí)和思想精粹，聚時(shí)事和人物焦點(diǎn)，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化為一體，開(kāi)辦一系列面向全校師生的人文講座。另外，積極倡導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)，作為學(xué)校課堂教育的補(bǔ)充和延伸，豐富校園文化，活躍學(xué)校文化氛圍，開(kāi)闊學(xué)生文化視野，提高他們的人文性和科學(xué)素質(zhì)。帶動(dòng)全校各種讀書會(huì)、沙龍、學(xué)生社團(tuán)等多元文化的文化活動(dòng)，形成濃郁典雅的文化氛圍。

當(dāng)代青少年要做一個(gè)真正的中國(guó)人，一個(gè)真正意義上的知識(shí)分子，不是通常所說(shuō)的擁有某種職業(yè)或某種學(xué)歷，而是意味著能夠運(yùn)用理性進(jìn)行獨(dú)立思考、探索客觀真理、關(guān)心人類前途和命運(yùn)的腦力勞動(dòng)者。對(duì)于當(dāng)代青少年，他們應(yīng)該不只算計(jì)事物對(duì)自己的功利價(jià)值，而是更多關(guān)注自己的全面發(fā)展；他們?cè)摬皇菬o(wú)條件地順應(yīng)時(shí)尚與潮流，不是盲目順從于規(guī)范的體制，而是有自己獨(dú)立的體驗(yàn)?zāi)芰?、?dú)立的人格；他們不該是狹隘的個(gè)人主義者，而是有一種博愛(ài)的胸懷，對(duì)于他人、社會(huì)及自然有一種責(zé)任感和使命感，在不斷追求中獲得生命的提升、找尋精神的歸宿。

總之，以我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，著眼于青少年思想精神的傳承與拓展，我們的教育應(yīng)該大張旗鼓地鼓勵(lì)精神的充實(shí)、人文的追求；應(yīng)該毫不怠慢地營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍，使之成為學(xué)子們終身牽系的靈魂故鄉(xiāng)、文化家園；應(yīng)該理直氣壯地樹(shù)立傳統(tǒng)文化的權(quán)威，使學(xué)校成為莘莘學(xué)子心馳神往的學(xué)術(shù)殿堂。這樣，我們的教育才無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史。

注解：

[1]張壯年、張穎震，《中國(guó)歷史秘聞?shì)W事》，山東濟(jì)南畫報(bào)出版社2003年P(guān)214。

[2]1998年9月14日《光明日?qǐng)?bào)》。

參考文獻(xiàn)：

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翟啟明，西華師大文學(xué)院教師；陸燕，西華師大文學(xué)院2004級(jí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論碩士研究生。

第五篇：青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化---《三字經(jīng)》的意義

青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化---《三字經(jīng)》的意義

經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代的文明博大精深，浩海如煙。其中以青年讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型?！度纸?jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的，較好的表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華。

《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”。說(shuō)它“全營(yíng)養(yǎng)”，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識(shí)、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。比如常識(shí)篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類主要知識(shí)。說(shuō)它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合背誦識(shí)記；二是指其具有“緩釋”功能，識(shí)記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長(zhǎng)和常識(shí)的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，能常讀常新，百讀不厭。品讀《三字經(jīng)》，心靈得到了凈化，個(gè)人思想得到了升華，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。下面簡(jiǎn)單的從《三字經(jīng)》中的幾句話來(lái)談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的心得體會(huì)。

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！比顺錾鷷r(shí)本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂(lè)趣的同時(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育。

“香九齡，能溫席?！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽(tīng)父母的話，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說(shuō)說(shuō)心里話，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的。如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。

列寧說(shuō)過(guò)：榜樣的力量是無(wú)窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽(yáng)般燦爛的中國(guó)古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！

甘肅科興職業(yè)學(xué)校會(huì)培養(yǎng)學(xué)生多讀書，讀好書，不斷提升個(gè)人綜合素質(zhì)，做一個(gè)頂天立地的人。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為孩子的立德之基，熟練的專業(yè)技能為發(fā)展之本，這樣的孩子在社會(huì)中定能闖出自己的一片事業(yè)。