第一篇：傳統(tǒng)文化考試論文

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的危機(jī)

XXX

老師講過，“傳”和“統(tǒng)”在古籍中是分開用的，都表示世代相繼的意思。劉熙的《釋名》說：“傳，傳也，以傳示后人也?！鳖亷煿抛ⅰ稘h書》時(shí)引他人語說：“統(tǒng)，繼也。”如儒家圣賢相傳的“道統(tǒng)”、佛教表缽相傳的“法統(tǒng)”。都是指前后繼承的意思。傳統(tǒng)可以意味著許多的事物，許多代代相傳的事物。這些事物包括物質(zhì)實(shí)體也包括人們對(duì)各種事物的信仰，還包括延續(xù)已久的慣例和制度。它可以是建筑物、紀(jì)念碑、景物、雕塑、繪畫、書籍、工具和機(jī)器、節(jié)日，語言等等。

由此，我們可以看到，所謂傳統(tǒng)不是靜止的事物，它是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它是將以上代代相傳的事物在時(shí)間、空間中延續(xù)和發(fā)展，是一種意識(shí)之流或趨勢。它從過去到現(xiàn)在，同時(shí)在不斷發(fā)展、豐富，交流、傳遞中開拓和影響著未來。傳統(tǒng)文化不意味著是過去的文化，它是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，它存在于我們的血液里．我們的言談舉止中．我們的衣食住行。有了人類，就有了人類活動(dòng)，有了人類歷史，就有了人類所創(chuàng)造的文化。正是這種繼承，傳承和延續(xù)才使中華民族綿延5000年，而經(jīng)久不衰。我們也承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，畢竟古代四大文明，唯中華民族還屹立于地球之上。但我們又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，中國傳統(tǒng)文化綿延到21世紀(jì)正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。

記得是2010年6月英語四級(jí)的作文題目：如何看待近年來，在不少中國人中出現(xiàn)了忽視中文的現(xiàn)象。英語考試中出現(xiàn)這樣的題目，很特別，感覺是對(duì)中國文化沒落的無聲諷刺。諷刺我們這些對(duì)英語過級(jí)盲目癡迷的人，同時(shí)也讓我意識(shí)到，我們的母語正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，將來無以為繼。如果你每天清晨，在大學(xué)校園里走走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)校園彌漫著瑯瑯上口的英語，而不見我們的語言，我們的傳統(tǒng)文化。我們平時(shí)過多注重學(xué)習(xí)英語，而中國字寫不好，母語不愛學(xué)，對(duì)中國歷史文化知之甚少。也許這不是我們的錯(cuò)。因?yàn)槲覀冞@樣做的目的是就畢業(yè)，學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)往往“因需施教”，公司，企業(yè)只注重專業(yè)課程的拓展和加深以及外語的能力，忽視了對(duì)學(xué)生綜合能力的開發(fā)，更忽視了對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的繼承與發(fā)揚(yáng)，致使一些大學(xué)生在與外國人談及中國歷史時(shí)啞口無言的情況屢見不鮮。

這還不算什么，曾經(jīng)看到一篇報(bào)道稱一個(gè)3 歲小孩指著大思想家孔子的圖像大呼圣誕老人。現(xiàn)在我們?cè)撋钏剂税桑?歲小孩，祖國未來的花朵，在他們眼里全是西方的東東西西。聯(lián)想到有孩子曾經(jīng)將中國傳統(tǒng)的石雕獅子當(dāng)成外國故事里的獅子王，天天吵鬧著去吃西餐，打開電視就看外國動(dòng)畫片，對(duì)中國的傳統(tǒng)事物知之甚少，家長們不無憂慮。因此，有教育專家指出，中國正處于一心一意全球化的過程中，這一代的少年基本上是麥當(dāng)勞的俘虜。

再想想我國傳統(tǒng)的端午節(jié)被韓國申請(qǐng)為他們的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——端午祭，一下子成為了韓國人專屬的傳統(tǒng)節(jié)日。而作為炎黃子孫的國人本身呢，為了商業(yè)的需要炒作洋節(jié)日、洋風(fēng)俗、洋名目，致使傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊。多項(xiàng)調(diào)查結(jié)果證明，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)正遭遇危機(jī)，在國務(wù)院大批我國世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未注冊(cè)“中文.CN”域名，這其中包括廣為人知的京西太平鼓、武當(dāng)武術(shù)、中醫(yī)診法、梨園戲等文化瑰寶，以及傣族潑水節(jié)、蒙古族搏克、維吾爾族達(dá)瓦孜等少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。這意味著，我國大部分世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇著“端午節(jié)”曾經(jīng)遭遇的危機(jī)，名分岌岌可危。目前國家增加清明、端午、中秋、重陽這四個(gè)節(jié)日為法定休息日，對(duì)繼承和保護(hù)我國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)愛國主義精神和尊老愛老傳統(tǒng)美德都有一定的積極作用。但據(jù)調(diào)查好多市民覺得該行動(dòng)不合理，舊的繁文縟節(jié)流行起來，令中國與世界潮流脫節(jié)，這種種態(tài)度比較直接地反映出有些市民對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的重視程度。還有好多人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文節(jié)日太多，每到過節(jié)就是商業(yè)促銷等等，使本應(yīng)引以為豪的事，結(jié)果讓人大跌眼鏡。外來文化的進(jìn)入，一方面是不同背景下的知識(shí)文化得以交流和傳播；另一方面實(shí)則在削弱著我們對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，呈現(xiàn)入侵趨勢。這種種狀況令人憂慮。

我很想用一位權(quán)威的西方學(xué)者、思想家羅索先生曾對(duì)中國文化的評(píng)價(jià)來敲醒我們中國人 “中國，與其說是一個(gè)政治實(shí)體，還不如說是一個(gè)文明實(shí)體，一個(gè)唯一幸存至今的文明?？鬃右詠?，古埃及、巴比倫、波斯、馬其頓、包括古羅馬帝國都消亡了，但是中國以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了。雖然它也受到了外國文化的影響，最先是佛教，現(xiàn)在是西方科學(xué)，但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學(xué)也不會(huì)把中國人變成歐洲人?！焙苊黠@，在世界歷史上，還沒有哪一個(gè)民族像像中華民族這樣，有足夠的生命活力，能在5000年悠久的歷史和960萬平方公里的廣袤土地所提供的巨大時(shí)空里，演出如此永不落幕的文明話劇。難怪外國人對(duì)此驚嘆不已。但外國人驚嘆的文明，沒有讓我們感覺自豪，反而忽視，或是冷眼對(duì)待。難道中國源遠(yuǎn)流長，廣袤淵博的傳統(tǒng)文化到了中國人自己眼中卻不值一提了？我不禁深思，難道中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的太快了，傳統(tǒng)文化跟不上步伐了？

其實(shí)曾經(jīng)燦爛輝煌、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代文化自明朝中期以后，優(yōu)勢已然變微，并漸漸落伍，及至鴉片戰(zhàn)爭，在西方炮艦的凌威和西方文化大量輸入面前，其弱點(diǎn)和缺陷暴露無遺，自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)思想、“文化革命”和改革開放以來，西方的強(qiáng)盛、中華民族危機(jī)的日益加深、中西文化的巨大反差，使人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和前途產(chǎn)生了種種思索，形成了不同的派別和曠日持久、波瀾壯闊的文化論爭。在整個(gè) 20 世紀(jì)從未止息過的關(guān)于傳統(tǒng)文化的論爭，自然而然地被帶入到新世紀(jì)。文化從來是在比較、碰撞乃至詰難中發(fā)展的。這原本再正常不過，問題在于，有兩種看似尖銳對(duì)立，其實(shí)在認(rèn)識(shí)根源上并無二致的極端做法難以被認(rèn)同：一是苛責(zé)，二是追捧。前者把傳統(tǒng)文化說得一無是處，必欲置之死地而后快，很容易讓人想到早已有之的“砸爛孔家店”和“全盤西化論”；而后者對(duì)傳統(tǒng)文化極盡溢美之詞，則與 “國粹論”者和文化保守主義者又驚人相似。毫無疑問，這些都是不利于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的內(nèi)源性阻抗。傳統(tǒng)文化自身內(nèi)部可能也充滿著矛盾，對(duì)抗乃至是混亂的。

同時(shí)中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化遭遇著前所未有的外來文化和現(xiàn)代價(jià)值的雙重沖擊。其實(shí)，這并不可怕，可怕的是，社會(huì)公眾一方面對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)淡漠，另一方面追求所謂的流行時(shí)尚，追求所謂的非主流。而這，恰恰正是傳統(tǒng)文化沒落的根由。一座座文化古跡被城市化進(jìn)程中的鋼筋水泥取而代之，傳統(tǒng)節(jié)日的冷清與圣誕的狂歡形成強(qiáng)烈的反差，走街串巷的民間藝人被批量生產(chǎn)的流水線“驅(qū)逐”出了生活的視野，強(qiáng)拆強(qiáng)遷是為了建設(shè)新中國??如果繼續(xù)沉浸在“現(xiàn)代”和“時(shí)尚”帶來的消費(fèi)快感中進(jìn)行自我麻醉，長此下去，消亡的不僅是傳統(tǒng)文化，還有民族精神。其實(shí)我覺得傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不矛盾，一個(gè)文明的社會(huì)中，既是高度現(xiàn)代化的，也是傳統(tǒng)的，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融互補(bǔ)的氛圍中，一個(gè)民族的自尊和自信才得以保持。在此方面，許多發(fā)達(dá)國家為我們提供了諸多成功的“樣本”。譬如日本，博物館多如牛毛，有國立的、私人的、民間社團(tuán)的。最有意思之處不在數(shù)量之多，而在于內(nèi)容繁雜，五花八門，為一部書、一幅畫、一種民間小吃都能建博物館。別小看這些不起眼的博物館，它們不但是日本民族文化的載體，更對(duì)傳統(tǒng)文化起到了很好的保護(hù)作用。與之相比，在保護(hù)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，我們的公共力量（包括商業(yè)和個(gè)體）發(fā)揮的作用是微小的甚至是缺位的。試想，如果有商業(yè)資本懷著歷史的責(zé)任感和使命感，主動(dòng)為保護(hù)古老的文化做一些工作，一些彰顯民族文化底蘊(yùn)的民俗藝術(shù)又何至于日漸沒落？

當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)，GDP 的快速增長和物質(zhì)生活水平的日益提高是不爭的事實(shí)，但市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和競爭性必然決定了它和中國傳統(tǒng)文化的某些底線相悖。不無遺憾甚至令人痛心的是，一夜之間，數(shù)千年的傳統(tǒng)堤壩似有坍塌之虞。傳統(tǒng)的“義利合一”的價(jià)值取向被顛覆，“正其義以謀其利”被畸形發(fā)揮到“謀其利無所謂義”或“行不義以謀其利”。伴隨著國有資產(chǎn)的大量流失，暴發(fā)戶們一個(gè)個(gè)拔地而起。一些人利欲熏心，為了一己之利，完全放棄了自己的道德底線，也給社會(huì)帶來巨大的困擾和損失。中國傳統(tǒng)文化的重整體、重人道、重人倫、重德行都不見了。我們也不愿看到類似于范跑跑，“我爸是李剛”，僅僅為20元的牛仔褲賠償而使貧困老人下跪，為偶像打警察耳光，等等事件的再次發(fā)生；也不愿看到到處為洋溢著打造新中國而強(qiáng)拆，強(qiáng)遷，更不愿看到釘子戶變成沒有房，沒有地，只有寶馬，奔馳的現(xiàn)象。更甚者，不要把的某些人的“情人日志”光榮事跡廣為流傳。凡此種種，使我們殷切地期待著物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，期待著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)重新印入到人們的腦海之中，指導(dǎo)人們做出正確的選擇，引領(lǐng)市場經(jīng)濟(jì)朝著更加健康的方向發(fā)展。

世紀(jì)，以現(xiàn)代性擴(kuò)張為本質(zhì)的全球化成為這個(gè)時(shí)代最顯性的表征。然而，全球化這把“雙刃劍”，一方面帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮、資源的共享、科技革命的迅猛發(fā)展和通訊的快捷，帶來了人們生活、生產(chǎn)、思維方式和價(jià)值觀念的極大改變，使整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，形成“地球村”；另一方面也帶來許多困惑和危機(jī)，異化與沖突日益凸顯，影響著社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是人類精神領(lǐng)域。畢竟，全球化的趨同性和文化發(fā)展的多元、個(gè)性追求是異曲同工的。于是，如哈維爾在《全球化之禍?！分兴枋龅哪菢?，“在我們的時(shí)代，每一個(gè)山谷都在呼喚它自身的獨(dú)立，甚至不惜為此而戰(zhàn)，很多國家，或在至少它們的一些部分，都在與現(xiàn)代文明或其主要維護(hù)者作斗爭，要求取得崇拜它們古老神祇和遵循古老神圣禁令的權(quán)利”。那么，幾千年血脈不斷的中國傳統(tǒng)文化該何去何從，要求我們必須面向現(xiàn)代化，在當(dāng)前就是面向構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐，審慎作答?，F(xiàn)代化既是傳統(tǒng)文化必須面對(duì)的生態(tài)構(gòu)成，又是傳統(tǒng)文化必然無法回避的“沖突方”，這是歷史的和邏輯的結(jié)論。馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中指出：中國的思想家們從來沒有海上冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，中國是一個(gè)大陸農(nóng)業(yè)國，思想文化受到地理地位和經(jīng)濟(jì)背景的制約，因而形成了封閉的、保守的、狹隘的、希望過“小國寡民”日子的傳統(tǒng)思想文化特征。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、特別是現(xiàn)代文明之間形成了巨大的反差。表現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化的保守性與現(xiàn)代化的開放性；傳統(tǒng)文化的封閉性與現(xiàn)代化文化的滲透力；傳統(tǒng)文化思維方式上的后看性與現(xiàn)代思維方式的前進(jìn)性；傳統(tǒng)文化的狹隘性與現(xiàn)代化的公共性，等等。這些沖突，將貫穿于現(xiàn)代化過程始終。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須讓傳統(tǒng)文化擺脫困境，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，使傳統(tǒng)文化成為一種積極的推動(dòng)力量。

中華民族傳統(tǒng)文化的興衰關(guān)乎我們的民族命運(yùn)和國運(yùn)，傳統(tǒng)文化是我國綜合國力的基本要素，是中國人自立與世界民族之林的命根子，中國要在世界的東方和平崛起，就不能不振興中華民族的傳統(tǒng)文化。然而振興中華民族的傳統(tǒng)文化是海內(nèi)外炎黃子孫千千萬萬人的事業(yè)，不能僅靠身居廟堂的專家和學(xué)者。這些年，海峽兩岸民間的教育家自發(fā)地掀起少兒讀經(jīng)的風(fēng)潮，波及全國各大城市，連一些名牌大學(xué)的校長也支持在大學(xué)生中展開國學(xué)的教育，將一些傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定節(jié)日。這些事實(shí)反映了我國各行各業(yè)的有識(shí)之士對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的覺醒，這是一次在文化層次上更深刻的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。希望我們每一個(gè)人，能夠從自我做起，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)中華民族，不要讓傳統(tǒng)文化從我們這代人開始出現(xiàn)斷層。

第二篇：2009高考文考工作總結(jié)

三臺(tái)考區(qū)二○○九年全國普通高校

招生文考工作總結(jié)

基本情況：三臺(tái)考區(qū)今年共有8512名考生報(bào)名參加6月7日至8日在縣城潼川鎮(zhèn)組織的全國普通高校招生統(tǒng)考。其中：文科2888人，理科5572人，職教高職52人。考點(diǎn)分別設(shè)在縣城所在地三臺(tái)一中（文科一考點(diǎn)）、潼川四小（文科二考點(diǎn)）、三臺(tái)中學(xué)（理科一考點(diǎn)）、潼川二?。ɡ砜贫键c(diǎn)、職教高職考點(diǎn)）、潼川中學(xué)（理科三考點(diǎn)）、潼川三小（理科四考點(diǎn)），共設(shè)285個(gè)考場，直接參加考務(wù)工作的人員達(dá)900余人?；仡櫸铱h今年的高考工作其主要特點(diǎn)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視、強(qiáng)化四個(gè)到位

1、繼5月7日、5月15日、5月26日教育部、省政府、市政府普通高校招生統(tǒng)考高考工作電視電話會(huì)后，我縣也及時(shí)召開了招委會(huì)，按照省政府切實(shí)做到“四個(gè)到位”（思想認(rèn)識(shí)到位、領(lǐng)導(dǎo)重視到位、管理措施到位、責(zé)任落實(shí)到位）的要求，縣招委主任代表縣人民政府與參與考試環(huán)境綜合整治的各招委成員單位簽訂了“三臺(tái)縣2009年國家教育考試工作目標(biāo)責(zé)任書”，進(jìn)一步明確了各單位的?？悸氊?zé)。

2、建立健全了?？脊ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在縣招委領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立了十二個(gè)職能工作組（衛(wèi)生防疫組、安全保衛(wèi)組、電力供應(yīng)組、環(huán)境噪聲監(jiān)測組、供水及環(huán)境建筑施工管理組、環(huán)境娛樂場所管理組、通訊組、交通安全組、宣傳報(bào)導(dǎo)組、考風(fēng)考紀(jì)督察組、試卷保密督查組、文考及試卷保密保管組），各工作組都根據(jù)本部門應(yīng)盡職責(zé)和可能出現(xiàn)的突發(fā)事故制定了工作實(shí)施方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案。

第 1 頁 3、6月4日下午，縣政府副縣長、公安局長梁隆均專程來到我辦保密室檢查試卷保密、保管工作。4、6月6日下午，縣招委主任、縣委常委、常務(wù)副縣長蘭勁同志召集縣四大班子分管領(lǐng)導(dǎo)及全體招委成員單位相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)6個(gè)考點(diǎn)的備考和考生食宿安排情況進(jìn)行了全面的檢查、驗(yàn)收。5、6月7日上午，縣招委主任、縣委常委、常務(wù)副縣長蘭勁和教育局局長蘭繼坤再次來到6個(gè)考點(diǎn)巡視指導(dǎo)。市招委派出的巡視員以及教育局領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)察局領(lǐng)導(dǎo)在考試期間也始終堅(jiān)持到駐點(diǎn)考點(diǎn)坐陣巡考。6、6月8日上午，縣委副書記、縣長趙飚親自到三臺(tái)中學(xué)考點(diǎn)巡視，了解文考組織情況。

二、部門齊心協(xié)力、確保萬無一失

1、縣教育局對(duì)用于存放試卷的保密室和高考的房屋進(jìn)行了全面排查和維修加固，確保硬件設(shè)施達(dá)到辦考要求。對(duì)考務(wù)工作人員進(jìn)行了嚴(yán)格的審查，確保每一個(gè)考點(diǎn)的監(jiān)考員至少來自4所不同的學(xué)校，保證數(shù)量和質(zhì)量，實(shí)行交叉監(jiān)考。

2、縣衛(wèi)生局制定并組織實(shí)施了高考考生食品衛(wèi)生、甲型H1N1流感防控方案，6月1日上午縣衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督所和疾控中心人員組成的檢查組就開始深入各考點(diǎn)、食宿點(diǎn)檢查，要求各接待單位務(wù)必充分做好考生入住的準(zhǔn)備工作。考生入住后也天天堅(jiān)持檢查，直到考試結(jié)束。

3、縣公安局對(duì)高考考生吃、住、考的安全及試卷保衛(wèi)、交通秩序、考點(diǎn)值勤、街道執(zhí)勤、考試期間實(shí)行交通管制、不良信息監(jiān)管也制定了周密的實(shí)施方案，將任務(wù)分配到組，落實(shí)到人。

第 2 頁

4、縣環(huán)保局代縣政府制定的高考、中考禁噪公告不僅在各考點(diǎn)、考生食宿點(diǎn)張貼而且從5月28日起每天在三臺(tái)有線電視臺(tái)早、中、晚連播3次直到考試結(jié)束。建設(shè)、環(huán)保和文體部門對(duì)考點(diǎn)、考生住地周圍的禁噪工作也已于6月4日開始與公安部門一道聯(lián)合整治，力求給考生創(chuàng)造一個(gè)安靜的應(yīng)試和休息環(huán)境。

5、電力部門對(duì)高考設(shè)考點(diǎn)學(xué)校和考生食宿點(diǎn)所在區(qū)域的線路進(jìn)行了檢修，制定了晝夜值班制度，落實(shí)了電力供應(yīng)的措施。為了以防萬一同時(shí)也指導(dǎo)各考點(diǎn)做好了自備電源的準(zhǔn)備和切換工作。

6、交通部門組織參加高考送、接考生用車的單位的負(fù)責(zé)人召開了會(huì)議，向參與營運(yùn)的駕駛?cè)藛T發(fā)出了公開信，對(duì)參與營運(yùn)的車輛的車型、車牌號(hào)、準(zhǔn)載人數(shù)、往、返駕次都作了統(tǒng)計(jì)并一一審查，目的是確?？忌瓦\(yùn)送試卷的絕對(duì)安全。

7、宣傳及廣電部門近段時(shí)間也加強(qiáng)了聯(lián)合治噪、部門聯(lián)動(dòng)、全力保考的正面宣傳，為考生營造了一個(gè)寬松和諧的備考環(huán)境。

8、電信部門在全國、全省電視電話會(huì)議后立即對(duì)招辦、各考點(diǎn)、考生食宿點(diǎn)的通訊線路進(jìn)行了維護(hù)，制定了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的措施。

9、保密部門除市招辦、市保密局檢查外，最近又派專人到招辦檢查了報(bào)警裝置及錄像監(jiān)控設(shè)施運(yùn)行情況，同時(shí)安排了一名同志從高考領(lǐng)卷到返卷不間斷參加試卷的值班守護(hù)工作。

三、文考組織、試卷保密保管工作規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)

縣招辦作為縣招委的常設(shè)辦事機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著組織實(shí)施文考工作的重任，為此招辦內(nèi)部明確分工，做到職責(zé)分明，任務(wù)到頭。嚴(yán)格按考務(wù)工作細(xì)則的要求制定下發(fā)了周密的組考方案，并對(duì)考務(wù)工作人員進(jìn)

第 3 頁

行了嚴(yán)格的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，做到不合格者不能上崗，每堂考試開考前均使用計(jì)算機(jī)抽簽隨機(jī)確認(rèn)監(jiān)考員的監(jiān)考考場。吳智主任親自負(fù)責(zé)試卷的領(lǐng)取、分發(fā)、保管、返卷工作。在試卷守護(hù)過程中始終做到武警2人、保密、招辦各1人，共4人晝夜24小時(shí)輪班守護(hù)不間斷，設(shè)施達(dá)到三防四鐵的要求，安裝遠(yuǎn)紅外線警報(bào)器和視頻監(jiān)視器，保密柜鑰匙守卷人不保管，試卷收發(fā)層層簽字，余缺卷有記載，從招辦到考點(diǎn)領(lǐng)返卷，教育局派專車，公安局派專人押卷。考試前和考試中，招辦分別派人駐點(diǎn)協(xié)助主考做好培訓(xùn)監(jiān)考員工作和處理考務(wù)工作中出現(xiàn)的具體問題。

縣招辦在考前組織召開了各考點(diǎn)的正副主考、各組組長、試卷傳遞員、播音員會(huì)議，落實(shí)有關(guān)責(zé)任，并對(duì)文考組織工作進(jìn)行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)。6月6日上午，全體考務(wù)工作人員分考點(diǎn)召開了考風(fēng)考紀(jì)警示教育及考務(wù)工作培訓(xùn)會(huì)議，蹲守考點(diǎn)的教育局領(lǐng)導(dǎo)代表縣招委對(duì)考務(wù)人員進(jìn)行了警示教育，文考組長利用縣招辦精心準(zhǔn)備的PPT文檔進(jìn)行了考務(wù)工作培訓(xùn)，明確每個(gè)考務(wù)工作人員的職責(zé)，做到規(guī)范組考。

縣招辦為6個(gè)考點(diǎn)訂做了美觀、大方、適用的六幅考點(diǎn)標(biāo)志，考點(diǎn)門口懸掛有機(jī)玻璃制作的“國家考試、憑準(zhǔn)考證列隊(duì)入場”的吊牌,各考點(diǎn)均有兩名警察、一名保安人員執(zhí)勤，自始至終堅(jiān)守崗位制止閑雜人員入內(nèi),門內(nèi)放置不銹鋼管基座的“國家考試、肅靜、回避”字樣的大型警示牌，周圍用各色鮮花點(diǎn)綴,各種規(guī)定內(nèi)容的展板整齊劃一的排列在門內(nèi)通道一側(cè)。上述作法不僅充分展示了國家招生統(tǒng)考的莊重、嚴(yán)肅的氛圍，門外過往行人無不注目觀看，感受這不同尋常的氣氛。

在強(qiáng)化考風(fēng)考紀(jì)方面，不僅召開了全體考務(wù)工作人員警示教育大會(huì)，還層層簽訂了考風(fēng)考紀(jì)工作責(zé)任書，專門發(fā)出通知要求各送考學(xué)

第 4 頁

校在考前召開全體考生考風(fēng)考紀(jì)教育大會(huì)，學(xué)習(xí)教育部18號(hào)令和新增處罰規(guī)定，使考生不想為、不原為。

四、管好、用好領(lǐng)隊(duì)人員，杜絕違紀(jì)現(xiàn)象

考生來自全縣四面八方，住在城區(qū)的大街小巷，管好考生的重?fù)?dān)責(zé)無旁貸地落到領(lǐng)隊(duì)頭上。為此縣招辦領(lǐng)導(dǎo)在6月5日下午召開的領(lǐng)隊(duì)大會(huì)上，對(duì)領(lǐng)隊(duì)的職責(zé)及獎(jiǎng)懲措施做出了明確的規(guī)定，與各?？傤I(lǐng)隊(duì)簽訂了目標(biāo)責(zé)任書。由于領(lǐng)隊(duì)人員的盡職守責(zé)，堅(jiān)持做到與考生同吃同住同行，確保了整個(gè)文考期間無考生攜帶通訊工具入考場的違紀(jì)事件和其它重大違紀(jì)或安全方面出事故發(fā)生。

三臺(tái)考區(qū)這次的高考文考工作既受到市招委巡視員、縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也受到廣大考生和社會(huì)各屆人士的充分肯定。

三臺(tái)縣招生辦

二○○九年六月八日

第 5 頁

第三篇：2007成考數(shù)學(xué)(文)試卷

時(shí)代學(xué)習(xí)網(wǎng)——職業(yè)人士網(wǎng)上考試輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的家園，資料由本站網(wǎng)上收集整理。

2007年全國成人高考高起點(diǎn)數(shù)學(xué)（文）真題及答案

時(shí)代學(xué)習(xí)網(wǎng)——職業(yè)人士網(wǎng)上考試輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的家園，資料由本站網(wǎng)上收集整理。

時(shí)代學(xué)習(xí)網(wǎng)——職業(yè)人士網(wǎng)上考試輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的家園，資料由本站網(wǎng)上收集整理。

時(shí)代學(xué)習(xí)網(wǎng)——職業(yè)人士網(wǎng)上考試輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的家園，資料由本站網(wǎng)上收集整理。

時(shí)代學(xué)習(xí)網(wǎng)——職業(yè)人士網(wǎng)上考試輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的家園，資料由本站網(wǎng)上收集整理。

時(shí)代學(xué)習(xí)網(wǎng)——職業(yè)人士網(wǎng)上考試輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的家園，資料由本站網(wǎng)上收集整理。

第四篇：五年級(jí)上冊(cè)傳統(tǒng)文化(1-18周) 文卿

版 五 年級(jí) 傳統(tǒng)文化 教案（2018—2019學(xué)第一學(xué)期）

西崗鎮(zhèn)卓樓小學(xué)

課題：碩鼠

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《碩鼠》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法，把握《碩鼠》中，復(fù)唱的特點(diǎn)。

2、品味詩歌的語言，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感及詩中所隱含的寓意。

3、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩歌語言的凝練性。

4、熟讀并背誦。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)《碩鼠》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

準(zhǔn)確把握詩中人物的情感及詩中所隱含的寓意。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

師板書“鼠”，齊讀，思考：看到這個(gè)字，你會(huì)想到什么？

師在“鼠”字前加上“碩”字，齊讀，思考：這個(gè)字什么意思？

猜想題目的意思。（大老鼠）

二、新授：

（一）、師范讀，生聽清字音，體會(huì)詩中節(jié)奏。（四言詩，每句一般讀成“二二”拍）

（二）、生自瀆，借助注音讀通句子，讀出詩的韻律來。

（三）、指讀，生生互評(píng)。

（四）、默讀思考：這首詩在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

生：在讀的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章，三章結(jié)構(gòu)上非常相似，句子大部分都是重復(fù)出現(xiàn)（重章、疊句、四言），只有幾個(gè)詞不同。師總結(jié)：正是因?yàn)樗侵卣?、疊句。所以讀起來更有節(jié)奏感。

（五）、學(xué)生自己讀，體會(huì)其節(jié)奏感，再全班齊讀。

（六）、學(xué)習(xí)第一段：

這篇詩經(jīng)在講什么？讓我們一起先來學(xué)習(xí)第一部分。

1、指名讀。

2、逐句理解。

（1）“碩鼠碩鼠，無食我黍。A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來。

“黍”：黍子，一種糧食； “無”通“毋”：不要，不。

B、將第一句連起來，試著講一講。

生：大老鼠大老鼠，別在吃我的黍子。

（2）“三歲貫女，莫我肯顧”。A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來。

“女”通“汝”：你。

“貫”：侍奉。B、講解句式：

“莫我肯顧”：應(yīng)為“莫肯顧我”（賓語前置）C、將第二句連起來，試著講一講。

生：三年侍奉你，都不愿意對(duì)我照顧。

（3）“逝將去女，適彼樂土。” A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來。

“適”：舒心；

“逝將”：發(fā)誓要。

B、將第三句連起來，試著講一講。

生：發(fā)誓要離開你，到那舒心的地方。

（4）“樂土樂土，爰得我所” A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來。

“爰”：才，才能。

B、將第四句連起來，試著講一講。

生：舒心的地方，舒心的地方，才能得到我的住所。

3、再讀，邊讀邊試著理解整句話。

4、背誦此段內(nèi)容。

5、以小組為單位，合作學(xué)習(xí)二、三段。

用學(xué)習(xí)上段的方法，學(xué)習(xí)二、三段內(nèi)容。

6、匯報(bào)，師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。

7、全班齊讀全文，背誦。

8、思考：詩中的碩鼠是不是就指大老鼠？

（不是，比喻貪婪成性的統(tǒng)治者，運(yùn)用了“比”的藝術(shù)手法。）

9、討論：從這首詩中反映了一個(gè)什么問題？

（農(nóng)民不堪統(tǒng)治者的殘酷剝削，幻想美好的生活?！对娊?jīng)》中說：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?，國人刺其君重?cái)?，蠶食與民，不修其政，貪而喂人也。”

10、古今對(duì)比，珍惜美好生活。

五、板書設(shè)計(jì)：

碩鼠

“女”通“汝”：你?！柏灐保菏谭睢?/p>

六、教學(xué)反思：

下午上課時(shí)，由于對(duì)教案的不熟悉，我有些反應(yīng)不過來，不過好在課件彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷，重點(diǎn)也相對(duì)突出，所以總體效果要比原來的教案好很多。學(xué)生們對(duì)于主題的把握也很到位，只是回答問題的只有幾個(gè)人，感覺調(diào)動(dòng)不起大部分學(xué)生。

課題：

2、黃鳥

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、上網(wǎng)了解《黃鳥》的故事背景，認(rèn)識(shí)古代殉葬的殘酷制度。

2、閱讀并背誦《黃鳥》，根據(jù)譯文了解《黃鳥》表達(dá)的含義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

閱讀并背誦《黃鳥》，根據(jù)譯文了解《黃鳥》表達(dá)的含義。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

了解《黃鳥》的故事背景，認(rèn)識(shí)古代殉葬的殘酷制度。

四、教學(xué)過程：

1、談話導(dǎo)入：

師：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“詩經(jīng)”中的一篇文章“黃鳥”。

2、介紹《黃鳥》的故事背景。先秦時(shí)期秦國有很有作為的君主，名叫秦穆公，他西逐犬戎，東擴(kuò)晉土，使秦國的國力空前強(qiáng)大。但是他死的時(shí)候卻采用了活人殉葬制度，把當(dāng)時(shí)秦國的三位勇士子車氏三兄弟奄惜、仲行、針虎都殉葬了。秦人哀悼這三兄弟之死不得其所，所以作《黃鳥》哀悼。

3、閱讀《黃鳥》 根據(jù)譯文，欣賞《黃鳥》，小組交流，了解這篇文章含義，表達(dá)了怎樣的殘酷的舊社會(huì)制度。

4、課下搜集《詩經(jīng)》的其它作品中的名言來欣賞。

5、小結(jié)：有什么收獲？

先秦時(shí)期秦國有很有作為的君主，名叫秦穆公，他西逐犬戎，東擴(kuò)晉土，使秦國的國力空前強(qiáng)大。但是他死的時(shí)候卻采用了活人殉葬制度，把當(dāng)時(shí)秦國的三位勇士子車氏三兄弟奄惜、仲行、針虎都殉葬了。秦人哀悼這三兄弟之死不得其所，所以作《黃鳥》哀悼。

6、閱讀《黃鳥》 根據(jù)譯文，欣賞《黃鳥》，小組交流，了解這篇文章含義，表達(dá)了怎樣的殘酷的舊社會(huì)制度。課下搜集《詩經(jīng)》的其它作品中的名言來欣賞。

7、小結(jié)：有什么收獲？

五、板書設(shè)計(jì)：

2、黃鳥 《左傳·文公六年》

子車：復(fù)姓。奄息：人名。

六、教學(xué)反思：

朗讀和背誦在古詩教學(xué)中占有特別重要的地位。古詩節(jié)奏鮮明，音律和諧，教師必須做好學(xué)生的朗讀和背誦的訓(xùn)練指導(dǎo),給學(xué)生以美的享受陶冶學(xué)生的情操。同時(shí)加深學(xué)生對(duì)詩的理解和記憶，達(dá)到“熟讀成誦”之目的。

課題：《韓非子》

1、《買櫝還珠》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.借助書下注解和工具書讀懂課文。

2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究寓意。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

借助書下注解和工具書讀懂課文。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究寓意。

四、教學(xué)過程：

1.引入：什么是寓言？ 寓言的特點(diǎn)是什么? 你熟悉的有哪些寓言故事呢？

2.請(qǐng)一位學(xué)生帶讀課文《買櫝還珠》。3.學(xué)生討論，借助工具書和書下注解讀懂課文。

請(qǐng)同學(xué)上黑板寫出有哪些不理解的字是借助字典查到的。然后讓學(xué)生進(jìn)行逐句翻譯，理解全文。

4.在讀懂課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行人物點(diǎn)評(píng)，多角度探究寓意。爭辯：支持楚人的做法和反對(duì)其做法的理由。怎么看待鄭人“買櫝還珠”的舉動(dòng)呢？ 5.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，課外拓展。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果買東西的話，作為消費(fèi)者可以從這則寓言中得到什么啟示？你會(huì)在什么前提下買下匣子，退還珠寶呢？假如你是個(gè)生產(chǎn)商，你又可以從中領(lǐng)悟些什么？推廣開去，這則寓言還能給我們哪些啟示？

6.學(xué)生歸納，談本節(jié)課的收獲。

7.布置作業(yè)：發(fā)揮想象，撰寫《新買櫝還珠》。

五、板書設(shè)計(jì)：

買櫝還珠

寓言的特點(diǎn) 楚人的做法 支持

反對(duì)

六、教學(xué)反思：

在以后的教學(xué)中，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶給自己思維上的定式，在教學(xué)的過程中，不僅要考慮到教材，更重要的是以自己的學(xué)生現(xiàn)有的能力為起點(diǎn)，將課堂的設(shè)計(jì)真正能和學(xué)生融合在一起，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)對(duì)于學(xué)生的回答要積極給予意見和鼓勵(lì)，靈活把握課堂動(dòng)態(tài)，重點(diǎn)更突出一些，更重要的是讓學(xué)生能體會(huì)到并當(dāng)堂融入。

2、《曾子殺豬》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)識(shí)14個(gè)字，會(huì)寫6個(gè)字。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，復(fù)述課文內(nèi)容。

3．懂得做人要誠實(shí)守信、說到做到。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1．掌握所有會(huì)認(rèn)會(huì)寫的字，能正確流利有感情地朗讀課文。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

2．通過學(xué)文，感悟做人要誠實(shí)守信、表里如一。

四、教學(xué)過程：（小四宋體）

一．初步感知、導(dǎo)入新課。

1．前幾天我們學(xué)習(xí)一些有關(guān)誠實(shí)守信的故事，今天我們?cè)賮砹私庖晃淮呵飼r(shí)期的名人--曾子，介紹曾子，認(rèn)識(shí)“曾”字。

2．齊讀課題，讀準(zhǔn)“殺”字，注意翹舌音。

二..初讀課文，整體感知。

1．學(xué)生自由讀課文，邊讀邊把生字畫出來，借助拼音讀一讀，并且在每段前面標(biāo)上序號(hào)。

2．檢查自學(xué)情況。

3．師范讀課文。

4．分小節(jié)讀課文。學(xué)生互動(dòng)評(píng)價(jià)。

5．齊讀課文。

三.學(xué)習(xí)生字詞。

1．四人學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)生字，想辦法記住生字的形。形近字區(qū)別法識(shí)記“買--賣”“阻--祖”；同音字區(qū)別“園—原”

2．課件出示生字，詞語。

3．教師帶讀生字。

4．學(xué)生開火車認(rèn)讀生字并組詞。

四.全班齊讀課文。

五.指導(dǎo)寫字。

1.觀察字形，主要是各個(gè)部位在虛宮格中的位置。

2.重點(diǎn)指導(dǎo)“買”，最后一筆是點(diǎn)。“殺”下面不是木?！皞洹弊值恼畚?。

五、板書設(shè)計(jì)：

曾子殺豬

（1）言必信，行必果。

（2）民無信不立。---孔子

（3）沒有誠實(shí)哪來尊嚴(yán)。----西塞羅

（4）誠者，天之道也;思誠者，人之道也。----孟子

六、教學(xué)反思：

“曾子殺豬”這個(gè)故事我小時(shí)候就讀過，由于年齡的原因，當(dāng)時(shí)并不以為然，還頗有微詞，心想：不就是為了一句承諾嗎？未免有些太夸張了吧；即便是為了承諾，殺個(gè)雞或燉條魚的糊弄一下算了，至于嗎，說殺豬就殺豬？ 古代的曾子，不惜殺掉一頭豬來詮釋著“一言九鼎”“一諾千金”

《淮南子》

1、《秦西巴縱麛》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.了解《秦西巴縱麑》的故事背景，明白做人要誠實(shí)、善良。2.閱讀《秦西巴縱麑》，了解譯文告訴我們的道理。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

了解《秦西巴縱麑》的故事背景，明白做人要誠實(shí)、善良。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

閱讀《秦西巴縱麑》，了解譯文告訴我們的道理。

四、教學(xué)過程：

(一)經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。(二)出示譯文。

學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。(三)溫馨點(diǎn)擊。

讀讀，增長知識(shí)并從中受到教育。(四)活動(dòng)廣角。熟讀并背誦這篇短文。

《淮南子》中的其他故事將這些故事講給同學(xué)聽。

五、板書設(shè)計(jì)：

秦西巴縱麑 淮南子

做人要誠實(shí)、善良

六、教學(xué)反思：

理解課文內(nèi)容，分析秦巴西失寵繼而重用的原因，培養(yǎng)學(xué)生仁愛、善良和誠實(shí)的品質(zhì)。

課題：后羿射日

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，感受神話傳說中所營造出的美好情境。

2、理解文章主要內(nèi)容，并能用自己的話再講一講這個(gè)故事。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，在充分的朗讀中感悟、理解課文。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的好品質(zhì)。學(xué)習(xí)后羿為民除害的大無畏精神。

四、教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入

師：大家說得真好，神話傳說是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今天就讓我們?cè)賮硇蕾p一篇神話故事，你們?cè)敢鈫?？（齊讀課題）

師：看到課題你有什么問題，大膽得提出來。

學(xué)生根據(jù)課題進(jìn)行提問，可能出現(xiàn)的問題有：

１、后羿為什么要射太陽？

２、后羿是怎樣射太陽的？

二、自主學(xué)習(xí)

師：下面就請(qǐng)大家認(rèn)真讀書，解決這兩個(gè)問題。可以自己尋求答案，也可以找到你的好朋友互相幫助解決問題。

１、學(xué)生采用自己喜歡的方式讀書，邊讀邊思考。

２、自由結(jié)組，借助于合作學(xué)習(xí)解決問題。

三、匯報(bào)交流

師：通過學(xué)習(xí)相信大家一定解決了提出的問題，下面就讓我們一起來交流一下吧！

1、、因?yàn)槭畟€(gè)太陽的貪玩，造成了嚴(yán)重的后果，人們希望能射下太陽。

引導(dǎo)學(xué)生想象：十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)在天空中時(shí)，世界將是什么樣的，人們會(huì)說些什么、怎樣做？

學(xué)生要根據(jù)第四自然段的內(nèi)容理解進(jìn)行想象。

五、拓展延伸

師：孩子們，相信大家已喜歡上了這有趣的神話童話了吧！課下大家可以找一些神話來讀一讀。

五、板書設(shè)計(jì)：

后羿射日

神話傳說

六、教學(xué)反思： 無論在何時(shí)，都保持一顆清醒的頭腦，不要緊張，真正聽清學(xué)生的每一個(gè)詞，每一個(gè)句子，用冷靜的心去面對(duì)自己的課堂。

每一次鍛煉，每一次考驗(yàn)，都會(huì)讓自己從中得到是升華，我相信：自己通過努力，一定會(huì)成功。

《戰(zhàn)國策》 《千金求馬》

一、教學(xué)目標(biāo)：

讀通《千金求馬》并能有感情的吟誦。借助譯文知道《千金求馬》這個(gè)故事的意思，明白這個(gè)故事所講的道理。通過《千金求馬》感受《戰(zhàn)國策》這部國別體名著的魅力

二、教學(xué)重點(diǎn)：

了解《千金求馬》的故事背景，明白做人要誠心和恒心。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

閱讀《千金求馬》，了解譯文告訴我們的道理。

四、教學(xué)過程：

1、談話導(dǎo)入：

師：今天我們學(xué)習(xí)的這篇文節(jié)選自《戰(zhàn)國策》。

2、閱讀《千金求馬》

根據(jù)譯文，閱讀《千金求馬》，小組交流，了解這篇文章含義，當(dāng)你面對(duì)自然災(zāi)害只要不斷追求，就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

3、小組討論，你覺得這位內(nèi)侍是個(gè)怎樣的人，評(píng)價(jià)他的做法？

4、想一想，如果你是這個(gè)國君，你還有什么辦法得到千里馬？

5、課下再搜集有關(guān)益智故事講給同學(xué)荷和家長聽。

6、小結(jié)：有什么收獲？

五、板書設(shè)計(jì)：

千金求馬

戰(zhàn)國時(shí)期有七個(gè)比較強(qiáng)大的國家他們是 齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

六、教學(xué)反思：

這則寓言通過大臣懸賞千金求馬，而花了五百金的買一匹病馬故事，而使國君達(dá)成心愿。找到了他日思夜想的千里馬故事！引申之意：

1.要成員地看待問題，不能只顧眼前利益。

2.拋磚引玉，借以成功?？梢詮亩鄠€(gè)角度看待此文告訴我們的意義。

趙威后問齊使

一、教學(xué)目標(biāo)：

1． 知識(shí)目標(biāo)：明確本文結(jié)構(gòu)，主要是趙威后“問”齊使的三次講話的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。

2． 情感目標(biāo)：理解趙威后“民本思想”的含義

二、教學(xué)重點(diǎn)： 通過趙威后的三次談話的內(nèi)部層次理解其“民本思想”。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

通過趙威后的三次談話的內(nèi)部層次理解其“民本思想”。

四、教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。讀讀，增長知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、查閱資料，思考一下，在人類歷史進(jìn)程中，君王與人民誰的作用大？是誰創(chuàng)造了人類燦爛的文化？

2、與你的小伙伴一起，盡自己最大的努力救助周圍有困難的人。

五、成長階梯。認(rèn)真填寫。

五、板書設(shè)計(jì)：

趙威后問齊使 “民本思想”

君王與人民誰的作用大

六、教學(xué)反思：

明確本文結(jié)構(gòu)，主要是趙威后“問”齊使的三次講話的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。

《名人長廊》 姜尚

一、教學(xué)目標(biāo): 1.閱讀司馬遷《史記。齊太公世家》之姜尚，借助注釋弄懂文章意思。2.背誦《六韜。文師》中的一段。

3.查閱資料，搜集姜尚的故事，對(duì)姜尚有更深入的了解。并從中能受到啟發(fā)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

閱讀司馬遷《史記。齊太公世家》之姜尚，借助注釋弄懂文章意思。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

查閱資料，搜集姜尚的故事，對(duì)姜尚有更深入的了解。并從中能受到啟發(fā)。

四、教學(xué)過程：

學(xué)習(xí)第二單元，人物長廊，總攬本單元內(nèi)容。

學(xué)習(xí)人物剪影《姜尚》。

1、學(xué)生閱讀人物剪影，借助注釋讀懂文章。

2、教師范讀，使學(xué)生對(duì)文章有總體印象。

3、學(xué)生試著翻譯文章，了解姜尚。學(xué)習(xí)姜尚的《六韜

文師》。

1、學(xué)生閱讀本段

2、借助注釋嘗試?yán)斫庖馑肌?/p>

3、翻譯文章： 太公說：天下不是一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。能和天下人同享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人民共同享受的，就是仁愛，誰有仁愛，天下就歸順誰。免除人們的死難，解決人們的困難，消除人們的禍色，解救人們危急的，就是恩德，誰施恩德，天下就歸順?biāo)：腿嗣裢瑧n同樂，同好同惡的，就是道義，誰講道義，天下就歸附誰。人們都厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能使天下人都獲得利益的，就是王道，誰實(shí)行王道天下就歸順誰。

4、背誦本段。

閱讀溫馨點(diǎn)擊，對(duì)姜尚有大體的了解。

布置作業(yè)：搜集姜太公的故事，讀讀姜太公的書，領(lǐng)略他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。復(fù)習(xí)鞏固，背誦《六韜

文師》段落。

交流姜太公的故事和書籍。姜太公的故事

完成成長階梯。

五、板書設(shè)計(jì)：

姜尚

司馬遷《史記。齊太公世家》

六、教學(xué)反思：

在每篇后面都有一個(gè)小故事，在文中也會(huì)出現(xiàn)這樣的故事。我抓住這個(gè)年齡段孩子的特點(diǎn)：孩子喜歡聽故事，每次都從故事入手，更能吸引孩子的注意力，引起孩子的興趣，并且讓孩子們更容易理解課文的內(nèi)容。

課題： 管仲

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.朗讀課文，理解內(nèi)容，能通過具體事例了解管仲的品質(zhì)與才能。2.了解管仲從政取得成功的主客觀原因以及司馬遷寫這篇文章的用意。3.培養(yǎng)同學(xué)情誼，懂得同學(xué)、朋友之間相處貴在真誠，互相理解。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

了解管仲的品質(zhì)與才能。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

了解管仲從政取得成功的主客觀原因以及司馬遷寫這篇文章的用意。

四、教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入

都說山西人很有生意頭腦，老師想問大家一個(gè)這樣的問題：假如你和人合伙做生意，出錢的時(shí)候，你出七成，他出三成，中間掙了錢的時(shí)候他偷偷拿了一些去用，等到年底分紅的時(shí)候，又要求兩人平分，這樣的人你愿意和他做朋友嗎？

還是這個(gè)人，他參軍入伍了，打仗沖鋒的時(shí)候他總是落在最后面，而到軍隊(duì)撤退的時(shí)候他卻總是跑在最前面，你愿意和他交朋友嗎？（學(xué)生都搖頭）

看來同學(xué)們都覺得這樣的人是難以交到朋友的，可是中國歷史上還真有這么一個(gè)人，而且他還有一個(gè)無論什么虧都愿意吃的朋友。這個(gè)人是誰呢？這個(gè)人叫管仲！

1.同學(xué)在課前預(yù)習(xí)的時(shí)候幫大家整理了管仲的相關(guān)資料，我們一起來看大屏幕：

管仲，名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，中國春秋時(shí)期齊國潁上（今安徽潁上）人，史稱管子。春秋時(shí)期齊國著名的政治家、軍事家，周穆王的后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主，被稱為“春秋第一相”。（學(xué)生齊讀）

2.司馬遷為管仲寫了一篇傳記，更讓管仲名流千古。下面我們一起來溫習(xí)一下“列傳”這一文學(xué)體裁：

列傳，中國紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。一般用以記述帝皇以外的人物事跡，主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。

今天我們要一起走進(jìn)《管仲列傳》。

（四）感知文本（完成導(dǎo)學(xué)案）：

1.文中主要敘述了管仲的哪兩件事？請(qǐng)簡要概括?！久鞔_】管鮑之交 管仲相齊

2.管仲幫助齊桓公取得了什么成就？請(qǐng)用原文作答。

【明確】管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

三、互動(dòng)探究

學(xué)生分組探討以下問題，在導(dǎo)學(xué)案上做必要的記錄。

（一）從這篇傳記看，管仲從政取得成功的原因有哪些？（請(qǐng)從主客觀兩方面考慮）

（二）結(jié)合文章，說說你對(duì)管仲的看法。

（三）結(jié)合清代李晚芳的《讀史管見》中的評(píng)價(jià)，你認(rèn)為司馬遷創(chuàng)作本傳的意圖是什么？

《讀史管見》有云：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此傳，寄意獨(dú)深，使當(dāng)時(shí)有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免。多鮑叔之知人，情見乎辭矣。故落筆時(shí)有不勝望古遙集之悲，反復(fù)抑揚(yáng)，又有筆欲住而意不住之妙。”

四、探究展示

學(xué)生通過組內(nèi)探究，將交流過后的答案以簡潔的語句呈現(xiàn)在黑板上，并選派代表發(fā)言，和其他小組的同學(xué)分享探究成果。

五、板書設(shè)計(jì)：

管仲

管鮑之交

管仲相齊

同學(xué)、朋友之間相處貴在真誠，互相理解

六、教學(xué)反思：

教師必須尊重學(xué)生主體的獨(dú)特體驗(yàn)，充分利用他們的不同感悟，并能將其有效地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，促進(jìn)主體形成多角度解讀這節(jié)課中，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)了自己的經(jīng)驗(yàn)與文本交流，不僅動(dòng)起來，甚至“吵”起來了，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)的針鋒相對(duì)以及思維的碰撞，就很有可能催生學(xué)生新的智慧事實(shí)證明，多元化對(duì)話的過程，是學(xué)生心靈的自由釋放的過程，是最富有個(gè)性的過程

孫武

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、閱讀人物剪影孫武，對(duì)孫武有初步了解。

2、熟讀背誦《孫子兵法 謀政篇》選段。

3、查閱資料，搜集孫武的故事，對(duì)孫武有更深入的了解。

4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀孫武《孫子兵法》。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

熟讀背誦《孫子》選段。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

搜集孫武的故事，對(duì)孫武有更深入的了解。

四、教學(xué)過程：

1、學(xué)生閱讀人物剪影，借助注釋讀懂文章。

2、教師范讀，使學(xué)生對(duì)孫武有整體印象。

二、學(xué)習(xí)《孫子兵法 謀政篇》選段

1、學(xué)生自讀選段，借助注釋初步弄清意思。

2、師生交流譯文。

【原文】 故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

【譯文】 預(yù)測勝負(fù)有五條：懂得什么條件下可以戰(zhàn)，什么條件下不可以戰(zhàn)的，勝；懂得眾與寡的靈活運(yùn)用的，勝；上下一心，同仇敵愾的，勝;以有準(zhǔn)備之師擊無準(zhǔn)備之?dāng)车?，?將領(lǐng)富于才能而君主又不從中干預(yù)牽制的，勝。這五條就是預(yù)知?jiǎng)儇?fù)的途徑。

【原文】 故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

【譯文】 因此，可以說：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不??；不了解對(duì)方而了解自己的，勝負(fù)各半；不了解對(duì)方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

3、熟練朗讀，嘗試背誦。

三、學(xué)習(xí)溫馨點(diǎn)擊，對(duì)孫武有初步的感知。

四、布置作業(yè)：

1、搜集有關(guān)孫武的生平資料，加深了解。

2、課下閱讀孫武的《孫子兵法》

五、板書設(shè)計(jì)：

孫武

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆； 不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

六、教學(xué)反思：

男學(xué)生比較熟悉，了解一些比較簡單的戰(zhàn)略，學(xué)生的興趣比較高。

司馬遷

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、在自由讀、教師范讀、領(lǐng)讀等不同形式的朗讀基礎(chǔ)上，讀通、讀順，讀出停頓與節(jié)奏，并在此過程中，初步感受文言文的語言特點(diǎn)。

2、抓住“上、探、窺、浮于、北涉”等關(guān)鍵詞，借助注釋了解古文大意，形成自己的感受。

3、激發(fā)興趣，課外拓展，走近《史記》，進(jìn)一步了解司馬遷。

4、感受司馬遷的精神魅力，受其人格的浸染與熏陶。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

激發(fā)興趣，課外拓展，走近《史記》，進(jìn)一步了解司馬遷。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

感受司馬遷的精神魅力，受其人格的浸染與熏陶。

四、教學(xué)過程：

一、故事導(dǎo)入，走近司馬遷

1、同學(xué)們，老師知道我們班的孩子特別愛讀書，大家知道的故事可多了?，F(xiàn)在，我來考考你，看看大屏幕上的這些故事，你都知道嗎？誰能從中選一個(gè)給大家講一講？

生讀故事，指一名簡單講一個(gè)，然后過渡。

師：你講的故事真精彩（有趣）呀！同學(xué)們，你們知道這一個(gè)個(gè)精彩而有趣的故事出自哪部書嗎？（《史記》）

如果學(xué)生回答不出，就直接告訴他們。

2、簡介《史記》，走近司馬遷

《史記》是我國歷史上一部非常有名的歷史著作，它記載了自傳說中的黃帝時(shí)代至漢武帝時(shí)代共三千多年的歷史，被現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生稱為：“史家之絕唱，無韻之離騷”。書中有許多這樣精彩而又真實(shí)的故事，這些故事全都出自西漢時(shí)期一個(gè)著名的文化人之手，他就是司馬遷。你覺得司馬遷怎么樣？這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)司馬遷，了解他的人生經(jīng)歷，了解他的偉大成就吧！

二、初讀《自序》，了解司馬遷

1、自由朗讀，讀準(zhǔn)確。

師：請(qǐng)同學(xué)們把課本翻到46頁，借助文中注音或大屏幕上的注音自由讀一讀這段話，如果還有不認(rèn)識(shí)的生字查一查，爭取把它讀準(zhǔn)確，解決生字后，再反復(fù)讀一讀。

生自由朗讀，老師巡視的時(shí)候，一定要有意識(shí)地幫助學(xué)生解決生僻字的讀音（3分鐘左右）

師：同學(xué)們，讀完了嗎？你讀了幾遍？這是司馬遷在2000年前寫成的文字，那時(shí)的文章顯然不同于我們現(xiàn)在的白話文，誰來說說你讀這段文字的感受？（生談，難讀，生字多）我們都感到了它的生硬、艱澀，難讀，這么難讀的文言文，誰來試一試？指名讀，引導(dǎo)大家注意傾聽并糾正讀音。（2名學(xué)生即可）

2、教讀難讀的句子

師：同學(xué)們，你們真了不起，能把兩千年前的古文讀下來，老師發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)句子同學(xué)們讀起來有一定的難度。

老師教讀重點(diǎn)語句：

厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。

于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。同學(xué)們，你看朗讀古文的時(shí)候啊，還要注意句中的停頓，下面，老師讀一遍，大家感受一下。

3、借助停頓，讀出節(jié)奏。師配樂范讀，生注意傾聽。

同學(xué)們，現(xiàn)在，你可以學(xué)著老師的樣子讀一讀，讀的時(shí)候，注意停頓和節(jié)奏，相信你們一定能讀出文言文的韻味。學(xué)生自由練習(xí)，評(píng)價(jià)激勵(lì)：同學(xué)們，你們已經(jīng)讀得很有味道了。

4、借助注釋，了解司馬遷

師：，如果能夠?qū)φ瘴闹械淖⑨?，粗知這段話的大意，再去讀的時(shí)候，就會(huì)知道為什么要在有的地方讀出停頓的意思了。有些詞語的古今意思也發(fā)生了變化，老師也查出了一部分，請(qǐng)大家參考閱讀，不理解的地方可以在小組內(nèi)討論交流。

同學(xué)們借助注釋，默讀思考。（3分鐘）同學(xué)們，你們能讀懂嗎？

5、抓住關(guān)鍵詞，讀出節(jié)奏。

交流：同學(xué)們，能讀懂嗎？我來考考大家，讀完這段話，你知道司馬遷曾經(jīng)到過哪些地方嗎？誰來說一說？

生回答。（會(huì)稽山、禹穴、九嶷山，沅、湘，汶、泗……）師：司馬遷去過的地方可真多啊!文中是不是用了一個(gè)字說明他到哪里哪里？(他去過……他到過……)（不是）而是用了“上……，探……，窺……，浮于……，北涉……，講業(yè)……觀……，”你看，這就是我們古代的語言，豐富而又簡潔明了。我們一起讀一讀這幾句（大屏幕出示）

同學(xué)們，請(qǐng)看地圖，這是司馬遷的故鄉(xiāng)，陜西，他曾經(jīng)到過我們的齊魯大地，據(jù)說在曲阜他去瞻仰孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖、一步一揖，學(xué)騎馬、學(xué)射箭，學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對(duì)孔子的紀(jì)念，高山仰止，對(duì)孔子的紀(jì)念。這就是文中所講的“觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧”。）

在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，他考察這個(gè)地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系

說他漫游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情，他是親自去考察過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的?？梢哉f他走一路、考察一路，不放過任何一個(gè)了解歷史的人，不放過任何一個(gè)存留于人們口碑相傳的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中得不到的歷史材料，為他以后編寫《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

師：同學(xué)們，知道了這些，你覺得司馬遷是個(gè)怎樣的人？（善于搜集、觀察、熱愛祖國文化……）請(qǐng)你帶著此時(shí)的感受，帶著對(duì)司馬遷的敬佩，再來讀一讀這段話吧！

配樂齊讀。

師總結(jié)：同學(xué)們，你們的朗讀真是韻味十足??！我們讀得這段文言文是司馬遷的自序，也就是他的自我介紹，那么后人又是怎樣評(píng)價(jià)他的呢？

三、《溫馨點(diǎn)擊》，全面了解司馬遷

1、自讀“溫馨點(diǎn)擊”，全面了解司馬遷。

師：我們課本48頁的“溫馨點(diǎn)擊”向我們介紹了司馬遷的生平經(jīng)歷，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這段話，看看通過這段話，你對(duì)司馬遷又有了哪些新的認(rèn)識(shí)與了解。

生自由朗讀2分鐘，然后交流。

交流的時(shí)候，老師隨機(jī)評(píng)價(jià)，并借助課件強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

3、小結(jié)過渡：同學(xué)們，你看，我們通過閱讀溫馨點(diǎn)擊，對(duì)司馬遷又有了不少新的認(rèn)識(shí)與了解。此時(shí)，你覺得從司馬遷身上學(xué)到了什么？（司馬遷學(xué)識(shí)淵博、善于考察、人格高尚）

四、推薦閱讀《史記》，深入了解司馬遷

你們可真?zhèn)€善于汲取他人的精神力量?。∪绻阆敫钊氲亓私馑抉R遷，了解他的偉大著作，趕緊去讀一讀現(xiàn)代版的《史記》故事吧！相信你們一定會(huì)從中收獲更多！

五、板書設(shè)計(jì)：

司馬遷 學(xué)識(shí)淵博 善于考察 人格高尚

六、教學(xué)反思：

通過這一課的解讀，司馬遷的靈魂融入了學(xué)生的血液，成為他們直面人生的動(dòng)力，成為他們不斷前行的動(dòng)力。讀懂了司馬遷，就讀懂了人生。在以后漫長的人生道路上，相信司馬遷的精神將成為一盞燈，一直照亮孩子們前行的航程。這樣，學(xué)生由理解文字變?yōu)樗伎忌?，由在課文中走向了生活，由語文到人生，閱讀的真諦不就在于此嗎？

蘇武

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過拓展閱讀擴(kuò)大對(duì)及其詩詞的認(rèn)識(shí)。

2、通過閱讀指導(dǎo)，在讀懂詩意的基礎(chǔ)上了解作者豁達(dá)、達(dá)觀的人生態(tài)度與豪邁的性情。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

聯(lián)系詩人生活背景理解詩句的含義。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

初步體會(huì)詩人的豁達(dá)、豪邁與多情。

四、教學(xué)過程：

(一)人物剪影：

多媒體出示蘇武的資料。學(xué)生讀文言文部分，鼓勵(lì)他們熟讀并背誦。教師大概講解：蘇武，字子卿，西漢杜陵人，漢朝政治家。

（二）溫馨點(diǎn)擊：

今天我們要學(xué)習(xí)的就是有關(guān)蘇武的故事。教師補(bǔ)充有關(guān)蘇武及《漢書》的資料，出示溫馨點(diǎn)擊。

1、學(xué)生以小組為單位，結(jié)合注釋合作學(xué)習(xí)這部分文言。不認(rèn)識(shí)的字詞可以查工具書。

2、每個(gè)小組交流自己的學(xué)習(xí)成果，讀給大家聽。

3、根據(jù)譯文大體了解意思。

4、采用小組比賽的形式，看哪個(gè)組讀的好，背的快。

（三）活動(dòng)廣角：

同學(xué)們結(jié)合課下查找的資料，具體說一說，講一講“蘇武牧羊”的故事。鼓勵(lì)學(xué)生課下到圖書館或互聯(lián)網(wǎng)上查閱更多有關(guān)蘇武及《漢書》、《蘇武傳》的資料。

學(xué)唱《蘇武牧羊》歌。

（四）成長階梯： 結(jié)合練習(xí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

（五）回歸總結(jié)

五、板書設(shè)計(jì)：

蘇武

蘇武，字子卿，西漢杜陵人，漢朝政治家。

《蘇武牧羊》

六、教學(xué)反思：

在教學(xué)中教師不作過多抽象的說教，空洞的宣講，而是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)中的自然滲透，通過情境的創(chuàng)設(shè)，以情動(dòng)人，以情感人，引導(dǎo)學(xué)生去思考、感悟、理解，使學(xué)生沉浸到文本中去，受到潛移默化的影響。

第五篇：文 物 考 察 報(bào) 告

文 物 考 察 報(bào) 告

考察時(shí)間：4月19日——4月22日

考察地點(diǎn)：北京

考察對(duì)象：故宮博物院、雍和宮、北京松堂齋民間雕刻博物館、國子監(jiān)、孔廟、圓明園

遺址公園、八達(dá)嶺長城、定陵、國家博物館

第一站：故宮博物院

故宮始建于明永樂4年（1406年），1420年基本竣工，北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米。明清兩代皆為皇家宮廷，前后沿用五百多年。

我們從故宮博物院的正門神武門進(jìn)入。神武門是故宮的四大門之一，位于故宮正中最北面，原名玄武門，玄武為“四象”之一，位主北，故故宮正北門名曰“玄武”，清時(shí)避康熙皇帝名諱更名曰：神武門。

進(jìn)去之后，最先來到的是御花園。御花園并不是很大，園中古柏參天，名花薈萃，假山上怪石嶙峋，亭臺(tái)小閣置于假山上。故宮中只有此處栽植樹木花草，這樣做據(jù)說是為了防止刺客潛入。

我們延中軸線從北向南走，過坤寧門，就是坤寧宮了。坤寧宮與乾清宮相對(duì)，乾清宮代表陽性，坤寧宮則代表陰性，因此這里在明朝是皇后的寢宮。到了清朝，這里還作為皇帝大婚的場所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意。清朝，于此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。

再往前走是乾清宮。乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個(gè)皇帝和清朝的順治、康熙兩個(gè)皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時(shí)處理日常政務(wù)。嘉靖年間的“壬寅宮變”和天啟初的“移宮案”，都發(fā)生在乾清宮。清代康熙皇帝以前，這里沿襲明制，清代順治、康熙年間，乾清宮與政務(wù)關(guān)系相當(dāng)密切，皇帝在這里讀書學(xué)習(xí)、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個(gè)匾的背后藏有密建皇儲(chǔ)的“建儲(chǔ)匣”。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。

故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。以坤寧宮、交泰殿、乾清宮為中心，是故宮內(nèi)廷的主要建筑，是封建帝王與后妃居住之所，富有生活氣息。從乾清宮再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宮最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿為中心的，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。

保和殿建成于明永樂十八年（1420年），清順治二年改為保和殿。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆，典出箕子《洪范》“皇建其有極”。

中和殿位于太和殿、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆，典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/p>

太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，建在高約５米高的漢白玉臺(tái)基上。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍?jiān)寰?，上掛“建極綏猷”匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試。

出太和殿我們返向北走，來到了鐘表館。鐘表館中陳列著許多近代西方各國向清朝朝覲 1的鐘表，這些鐘表大多做成佛教物品造型，很多鐘表以動(dòng)物為底座，有大象、駿馬，其上是鐘表的主題。鐘表全身多飾以金銀之物和寶石之屬，看上去完全不是日用品，而更像是珍寶。鐘表全是西方的產(chǎn)品，但卻看不出當(dāng)時(shí)西方科技之精，不知是不是當(dāng)時(shí)的西洋來使為了迎合天朝上國皇帝的自大心理而有意為之。

出鐘表館，我們來到了養(yǎng)性殿。這里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此這里的建筑不是特別的莊重，而是顯出一種悠閑自在的生活情調(diào)。養(yǎng)性殿附近，還有清代宮廷戲曲陳列館。陳列館內(nèi)，上自戲曲劇本，下至各種戲曲道具，應(yīng)有盡有。京劇形成于清朝，乾隆時(shí)有四大徽班進(jìn)京，慈禧太后又酷愛京劇，皇宮正是它的搖籃。戲曲陳列館正是京劇成長的一個(gè)見證。

隨后，我們又來到了故宮的西側(cè)，這里大多是后妃的居所。這里有儲(chǔ)秀宮，應(yīng)是清朝秀女暫居之地。長春宮是慈禧太后居所，因其位于故宮西側(cè)，故而慈禧太后又被稱為“西太后”。故宮西側(cè)的建筑大多數(shù)是大同小異，這與后宮諸嬪妃的地位相似。

故宮的中心部分三大殿，地勢較其他地方顯得很高，這里有沒有花草樹木，所以在夏天會(huì)很熱，而到了冬天，有因地勢高經(jīng)常有北風(fēng)光顧，所以我認(rèn)為故宮從整體上來說是不適合人類居住的。它的建筑布局雖然體現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)氣派，但卻缺少了作為生活區(qū)的舒適。故宮北面就是景山公園和北海公園，它的西邊是中南海，這些地方在清朝是作為皇家避暑地的。封建專制政權(quán)的勞民傷財(cái)，可見一斑。

下午五點(diǎn)，我們由午門、天安門出故宮博物館。

第二站：雍和宮

20日早上約九點(diǎn)，我們來到了雍和宮。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員。雍和宮是當(dāng)時(shí)全國規(guī)格最高的一座佛教寺院?，F(xiàn)在的雍和宮仍然是一座香火極盛的喇嘛廟，過雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，鼓樓旁有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分顆于左右碑，正體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重視。

兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門、天王殿。殿內(nèi)正中坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，大殿兩側(cè)，東西相對(duì)而立的是泥金彩塑四大天王。彌勒塑像后面，是護(hù)法神將韋馱。

出雍和宮大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法輪殿。法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺(tái)上端坐一尊高6．1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米，是由六世**喇嘛的進(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。

在雍和宮西側(cè)的佛堂內(nèi)，供奉有許多藏傳佛教的佛像。那些佛像和內(nèi)地佛教造像有很大的不同，佛像反應(yīng)的是西藏和尼泊爾地區(qū)的人物特征，佛像旁還伴有大象、蛇等動(dòng)物，有些佛像更像所謂的“妖魔鬼怪”，這應(yīng)該和藏傳佛教的形成有關(guān)，藏傳佛教吸收了很多苯教的風(fēng)格。佛堂內(nèi)還供奉有乾隆皇帝念經(jīng)做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏傳佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有無關(guān)系。

雍和宮內(nèi)有許多喇嘛，他們大都身材高大，體格強(qiáng)壯，皮膚呈現(xiàn)古銅色，看上去不像漢族人，這些人應(yīng)該是從青藏地區(qū)過來的僧眾吧。我看他們都在很認(rèn)真的念藏語佛經(jīng)，真的很虔誠。雍和宮是我見過的最真實(shí)、最令我肅然起敬的香火最盛的寺廟。

第三站：松堂齋民間雕刻博物館

松堂齋民間雕刻博物館本來不是行程范圍之內(nèi)的，不過短暫的參觀卻讓我們收獲頗豐。

說是博物館，其實(shí)只是一個(gè)小小的四合院，不過是一座濃郁的老北京特色的四合院。在四合院的門前，一位志愿者講解員大哥從門前的拴馬樁、下馬石，從門楣，從門上的對(duì)聯(lián)向我們講起四合院的諸多講究。這個(gè)四合院原是乾隆年間的進(jìn)士徐廷芳的宅子，徐的官階很高，因此這個(gè)四合院極為講究。后來徐的后人因卷入戊戌變法被抄家，因此徐家衰落。后來，這個(gè)四合院輾轉(zhuǎn)到了李松堂先生手中，先生將其改造為一個(gè)私人博物館，供人們免費(fèi)參觀。據(jù)講解員介紹，這是北京城為數(shù)不多的保留有元朝遺物的老四合院了。四合院極小，但每個(gè)物件都堪稱精品。院中還有一個(gè)小的展室，內(nèi)中陳列了許多李松堂先生耗盡心血收集的多見珍貴文物，尤以木制雕刻為主，有木質(zhì)門楣，有形態(tài)各異的石門墩，有從三個(gè)方面采用鏤雕手法進(jìn)行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游圖”，有木質(zhì)屏風(fēng)。還有以“和諧”為主題的木雕窗花，現(xiàn)在我們調(diào)侃和諧為河蟹，沒想到古人真的是以荷花和螃蟹來表達(dá)這美好的祝愿。博物館有個(gè)地下室，叫“通議第”，有譚嗣同手書牌匾，原來這里便是當(dāng)年維新派人士秘密的集會(huì)地，“通議”就是暢所欲言、各抒己見之意。院內(nèi)還有梁啟超手書“氣象維新”匾，這所小院子可以說見證了19世紀(jì)末的那場政治運(yùn)動(dòng)。

第四站：北京孔廟

孔廟為祭祀孔子之地。元朝時(shí)，統(tǒng)治者封孔子為“大成至圣文宣王”，孔子的地位達(dá)到鼎盛。北京的孔廟正是這一時(shí)期新建的。

北京孔廟是中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成?？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風(fēng)格。門內(nèi)院落共有三進(jìn)，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。

孔廟主體建筑是大成殿，上有康熙皇帝手書匾額“萬世師表”。在我們進(jìn)殿參觀前，導(dǎo)游要求我們摘下帽子，否則就是不尊重這位中國歷史上最重要的思想家、教育家。殿內(nèi)正中供奉著孔子畫像及其神牌位，主位兩側(cè)分立有顏回、孔伋和曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右側(cè)，有石刻十三經(jīng)，還有元明清三代進(jìn)士名錄碑，應(yīng)該是鼓勵(lì)西側(cè)國子監(jiān)讀書的學(xué)子們。

第五站：國子監(jiān)

國子監(jiān)位于孔廟西，緊鄰孔廟。我們由孔廟西側(cè)的持敬們進(jìn)入國子監(jiān)，“持敬”就是要求國子監(jiān)的學(xué)子有監(jiān)入廟時(shí)要心懷敬意。隨后我們來到了太學(xué)門（二門），太學(xué)門大門顏色是黑色，而不是傳統(tǒng)的紅色，導(dǎo)游講解說這正符合墨水的顏色。

走過太學(xué)門，就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊，正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書“圜橋教澤”，陰面為“學(xué)海節(jié)觀”。據(jù)說這邊是龍門，以前只有狀元方可由此進(jìn)入，“鯉魚跳龍門”，所以我們都是跳著進(jìn)去的。

往前走是國子監(jiān)辟雍，辟雍是國子監(jiān)的中心建筑。辟雍是和珅設(shè)計(jì)的，整體無梁，結(jié)構(gòu)十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學(xué)，以示中央政府對(duì)高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。“雍”字犯雍正皇帝年號(hào)諱，此處不知為何仍用以為名。

辟雍后有彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。第六站：圓明園遺址公園

20日下午，我們來到了位于北京城西北郊外的圓明園遺址公園。

圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。

“圓明園”，是由康熙皇帝命名的。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽(yù)于世，被譽(yù)為“一切造

園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。

1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闖入院內(nèi)，把園中的建筑被燒毀。曾經(jīng)奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運(yùn)建筑材料，圓明園遺址遭到進(jìn)一步破壞。

由于圓明園面積十分廣大，所以我們只參觀了很少一部分景點(diǎn)。進(jìn)園后，單見園中鮮花盛開，楊柳依依，池水清澈，一片生機(jī)。只是，山水花草之外卻兩人心痛。圓明園層屢遭洗劫，園中已無一處保留完整的建筑，唯一一處說得上尚存的是一座殘橋，石拱橋的橋身已剩下幾片石板，當(dāng)年的氣勢已蕩然無存。隨后，我們來到了大水法及其附近。這里原來都是西洋建筑，著名的24獸首就位于海瀾堂。我們還見到了一個(gè)像佛塔一樣的東西，原來是園內(nèi)為噴泉供水的水塔的塔基。塔基雖早已被破壞，但殘留的基座仍有三四米高，可見當(dāng)時(shí)的盛大規(guī)模。隨后，我來到了福海。福海水域面積很大，四周植樹很多，但不見了當(dāng)年的各式建筑，顯得頗為冷清。

第七站：八達(dá)嶺長城

21日早上，我們由北京德勝門出發(fā)，坐車前往八達(dá)嶺。八達(dá)嶺位于延慶縣，車行約一個(gè)半小時(shí)，我們看見了長城，目的地到了。

八達(dá)嶺長城位于北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口，史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨(dú)具代表性。該段長城地勢險(xiǎn)峻，居高臨下，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。

我們由北門鎖鑰進(jìn)入長城內(nèi)，剛登城樓垛口便見一尊大炮立在地上。據(jù)說射程有一千米，但不知在群山籠罩的八達(dá)嶺是否有效。這天剛好下雨，長城上顯得有些濕，但并不滑，路面上也沒有積水，臺(tái)階上流下來的水都順著流出城墻外了。登上敵樓，舉目遠(yuǎn)眺，但見此處長城南北風(fēng)光迥然不同。以南是一馬平川，以北則是崇山峻嶺，當(dāng)天下著小雨，山上云霧繚繞，山峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，地形十分險(xiǎn)峻。長城依山勢而建，有的路段極為陡峭，坡度接近90度，從中可見古人的勤勞和智慧。在明長城附近，依稀可見古代遺留的城體，想必是更古時(shí)候的長城了。

下了長城，我們乘車，返回城區(qū)。途徑居庸關(guān)，關(guān)前關(guān)后也是兩派天地。關(guān)前是一道狹長的公路，地勢平坦，關(guān)后是一片大山，此處位當(dāng)要沖，十分險(xiǎn)要。

第八站：定陵

22日早上，我們來到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號(hào)萬歷)的陵墓。這里還葬有他的兩個(gè)皇后。該陵坐落在大峪山下，位于長陵西南方，建于1584～1590年(萬歷十二年至萬歷十八年)。主要建筑有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被發(fā)掘了的陵墓。定陵地宮可供游人參觀。

定陵依山而建，這里的山和八達(dá)嶺不同，這里的山顯得更為秀氣。定陵神道前，矗立一座無字碑，是仿效武則天無字碑而立。明定陵地面建筑的總布局，呈前方后圓形，含有中國古代哲學(xué)觀念“天圓地方”的象征意義。后圓就是地宮和陵墓了。地宮位于地下十多米的深處，西面放著萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，東面有皇帝和皇后的寶座。如今，這些早隨著定陵的發(fā)掘成為珍貴的文物。

第九站：國家博物館

在國家博物館，我們只停留了一個(gè)多小時(shí)，只參觀了一小部分，給我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原來被稱為司母戊鼎，后來改司為后。后母戊鼎是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的一件青銅器，后來一個(gè)耳丟失，現(xiàn)在已經(jīng)新補(bǔ)上去了，已很難看出來孰真孰假。國家博物館還有一件秘色瓷，是出土于法門寺地宮的，整個(gè)博物館只有這一件，十分珍貴。

秘色瓷上還有唐時(shí)留下來的包裝紙，上繪仕女，身材豐腴，具有典型的時(shí)代風(fēng)格。關(guān)于文物保護(hù)

此次考察，四天的時(shí)間里我們接觸了很多文物古跡，所以可以說對(duì)于中國的文物保護(hù)現(xiàn)狀，還是有一些發(fā)言權(quán)的。

在八達(dá)嶺長城，我不僅看到了長城，還“享受”了免費(fèi)的書法展覽：對(duì)外開放的長城主體城墻上到處都是游人刻畫的字跡，都是“某某到此一游”之類。這些字跡絕大多數(shù)都是漢字，應(yīng)該是中國大陸的游客留下來的。還有一些阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母，好像也是內(nèi)地的游客的作品。有些字跡不是刻畫上去的，而是拿一些涂料寫上去的，不知那些人是怎么做到的，總之游人為了在長城留下自己的手跡，可謂是煞費(fèi)苦心?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民群眾的生活總體已達(dá)到小康水平，外出旅游已經(jīng)變得很普遍了。但是，國人的文化素質(zhì)仍然處于一個(gè)比較低的水平，這反映在文物保護(hù)上就是典型的上述問題。

在北京的雍和宮，常年生活著為數(shù)不少的喇嘛，做為宗教人士他們每天念經(jīng)、拜佛、做功課，他們工作的地點(diǎn)就是旅游景點(diǎn)。雍和宮中有著大量的珍貴文物，這里香火旺盛，每天都有很多香客和前來參觀游玩的游人，于是這些喇嘛也就充當(dāng)了文物保護(hù)者的角色，他們工作在眾多的文物之間，可以有效地保護(hù)文物。

在北京的松堂齋民間雕刻博物館，館主李松堂先生收集了大批的文物，諸如石門墩、石牌樓、木質(zhì)屏風(fēng)、木雕門樓，這些東西中有許多事李松堂先生在北京城內(nèi)收集的，而這之前，這些珍貴的文物被當(dāng)做“破磚爛瓦”，不是被隨意的使用、破壞，就是被丟棄，李松堂先生就從老城區(qū)的舊房拆遷中發(fā)現(xiàn)并買下了不少文物。現(xiàn)在，隨著北京市區(qū)大規(guī)模建設(shè)的開展，這些最能體現(xiàn)老北京民居特色的建筑構(gòu)件越來越少，保護(hù)工作可以說任重道遠(yuǎn)，如果只靠李松堂先生等幾個(gè)人的努力，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在圓明園遺址公園，當(dāng)年遭到破壞的建筑現(xiàn)在作為遺跡仍然在遭到破壞，有些柱子上的精美圖案正在剝落。圓明園遺址公園并沒有對(duì)遍地的遺跡進(jìn)行發(fā)掘整理，雖然保留了它的滄桑，但游客腳踏于其上，對(duì)文物保護(hù)很是不利。

在中國國家博物館，每個(gè)參觀者都要接受嚴(yán)格的安全檢查，參觀者不得攜帶食物和水，而且還需要接受兩道安檢方能進(jìn)入，估計(jì)只有如此高級(jí)別的博物館才有這種做法。而在作為民間收藏家興辦的松堂齋民間雕刻博物館，這些必要的安檢都沒有，這不禁令人感到擔(dān)憂。這些天，有新聞報(bào)道說故宮博物院有若干件文物失竊，此事影響極大。這些文物一旦被盜，可能遭到破壞，可能流失海外。故宮博物院每天游客極多，故宮中又房間遍布，珍寶無數(shù)，文物保護(hù)的工作任務(wù)很重。