第一篇：中國(guó)古代寓言與中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代寓言與中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)歷史悠久，文化深遠(yuǎn)。在五千年的歷史進(jìn)程中，自春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到秦漢時(shí)期，及至唐宋元明清，歷朝歷代，代代都有經(jīng)典的寓言產(chǎn)生。這些經(jīng)典的古代寓言，有些反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和政治現(xiàn)實(shí)，有些承載了人們的智慧和教訓(xùn)，有些濃縮了立身處世的法則......特別指出的是在一些寓言故事中，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的潛移默化，潤(rùn)物于無(wú)聲之中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精髓是“道德”二字，而道德的基本內(nèi)容就是孔子所說(shuō)的“守五倫”、“修八德”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中做人的基本道德。“五倫”即所謂“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”這五種人倫關(guān)系，用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則；“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這是人們應(yīng)當(dāng)具備的基本道德，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的核心要求。

中國(guó)古代寓言故事中，有很多寓言故事深刻地體現(xiàn)了古代人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。下面列舉一些事例說(shuō)明。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“信”，意為“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”。今天人們耳熟能祥的寓言《曾子殺豬》，通過(guò)孔子的弟子曾子 踐行諾言，為幼子殺豬，來(lái)告誡人們做人要言而有信，童叟無(wú)欺?！都辈幌鄺墶氛f(shuō)的是兩位三國(guó)名士華歆、王朗一同乘船逃難，有個(gè)人想跟著他倆一起乘船逃走，王朗看到船上還有位置就同意了。后來(lái)在盜賊越追越近的危急情況下，為了讓船行駛得更快，王朗想把那個(gè)人扔下，而華歆認(rèn)為君子應(yīng)該言而有信，既然當(dāng)初答應(yīng)了他的請(qǐng)求，帶他上船，就應(yīng)該急不相棄，繼續(xù)帶著那人一起逃難。這則寓言中王朗、華歆二人道德水準(zhǔn)高下立現(xiàn)，告誡人們做人當(dāng)如曾子、華歆，大丈夫言出必行，已諾必誠(chéng)，不可言而無(wú)信。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“義”，意為“行動(dòng)準(zhǔn)繩”。著名的寓言《東郭先生和狼》中，東郭先生固然糊涂，但是那只忘恩負(fù)義的狼尤其讓人不齒?！兑鹿谇莴F》講的是有一只猩猩，在一個(gè)齊國(guó)的商人遭遇海難時(shí)救了他的性命，并且在荒島上照顧他一年多，直到有一天，一條大船來(lái)到這個(gè)荒島。這個(gè)商人準(zhǔn)備乘船離開荒島之前，對(duì)船上的人說(shuō)：“我聽說(shuō)用猩猩的血染的氈布，過(guò)上一百年也不會(huì)褪色。這只猩猩長(zhǎng)得這么肥大，刺死它可以得到一斗多血，為什么我們不捕殺它呢？”朋友聽后大聲斥責(zé)道：“它雖然是一只野獸，卻有人的品德，你雖然是個(gè)人，卻連禽獸都不如！”這兩個(gè)寓言，都告誡我們，做人不能忘恩負(fù)義，背信棄義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“廉”，意為“廉潔方正”?！豆珒x休不受魚》，講的是春秋時(shí)期魯國(guó)相國(guó)公儀休非常喜歡吃魚，全國(guó)各地很多人都來(lái)送魚給他。公儀休對(duì)送來(lái)的魚全部拒收。他對(duì)弟子說(shuō)：“如果我收下了人家送的魚，就會(huì)徇私舞弊，等到罪行敗露，就會(huì)被罷免相國(guó)之職，失去俸祿。到那時(shí)，即使我非常喜歡吃魚，我也不能常常有魚吃了?，F(xiàn)在我不接受人家送來(lái)的魚，廉潔自律，我依靠自己的俸祿，就可以長(zhǎng)久地自己買魚吃了?！边@則寓言生動(dòng)地告訴人們，對(duì)擁有一定權(quán)勢(shì)和財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，杜絕貪婪無(wú)度、任意妄為，取而代之以廉潔自律，對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人都將受益無(wú)窮。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“恥”，意為“有知恥之心”。《曹商得車》諷刺了宋國(guó)人曹商為了個(gè)人私利，卑躬屈膝，不擇手段，是沒(méi)有廉恥之心的小人。而眾所周知的寓言《不受嗟來(lái)之食》，故事中那個(gè)寧愿餓死也不吃嗟來(lái)之食的饑民，得到了后世人的敬仰，讓人們牢記做人要有精神、有骨氣。

此外，《《舉賢不避親》、《弘章不受魚》、《替父受刑》、《林回棄璧》、《穆公失馬》、《釋鹿得人》、《叔向賀貧》、《子罕不受玉》等寓言，都傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠、孝、信、義、廉、恥，可以說(shuō)中國(guó)古代寓言故事，凝聚著古代人們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，值得我們反復(fù)誦讀。

2015級(jí)14班傅菁祺43

第二篇：中國(guó)古代寓言

《中國(guó)古代寓言故事》（新疆青少年出版社）閱讀測(cè)試題

一、填空題。

1.《愚公移山》中愚公要移的兩座山分別是太行和。

2.“我寧愿相信尺碼，也不愿相信自己的腳”出自寓言故事。

3.《可笑的南歧人》中，南歧人因?yàn)楹攘水?dāng)?shù)氐乃?病。

4.《高山流水覓知音》敘述了俞伯牙和 的故事。

5.《此地?zé)o銀三百兩》中“此地?zé)o銀三百兩”的下一句是。

6.“曲調(diào)越高雅，唱法就越難，跟他唱的人自然就越少?！背鲎栽⒀怨适?。

7．模仿美女西施皺眉的丑女叫。8.喝酒時(shí)，看見(jiàn)杯中有一條蛇，就害起病來(lái)。出自寓言故事。以為天只有井口那么大的是。10.《庖丁解牛》中的庖丁是一名。

二、選擇題。（請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)里）1.南郭先生是下列哪個(gè)寓言故事中的主人公？（）

A.季子投師 B.刻舟求劍 C.濫竽充數(shù) D.紀(jì)昌學(xué)射箭

2.“ 比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了”出自哪個(gè)寓言故事？()A.東施效顰 B.邯鄲學(xué)步 C.刻舟求劍 D.螳螂捕蟬

3．《棘刺母猴》中聲稱能在棘刺尖上雕母猴的人是哪國(guó)人？()A.鄭國(guó) B.燕國(guó) C.趙國(guó) D.衛(wèi)國(guó)

4.“節(jié)外生枝，故意賣弄，只會(huì)弄巧成拙，喪失原有的優(yōu)勢(shì)。”出自哪個(gè)寓言故事？()A.畫龍點(diǎn)睛 B.畫蛇添足 C.葉公好龍 D.騰蛇與飛龍

5．“朝三暮四”中主人公是誰(shuí)？()A.猴子 B.狐貍 C.蛇 D.兔子

6.《黔之驢》中，驢子最后被誰(shuí)吃掉了？()A.獅子 B.老虎 C.狐貍 D.大象

7.《買櫝還珠》中“櫝”是指什么？()A.珍珠 B.箱子 C.包 D.盒子

8.“比喻借別人的威風(fēng)嚇唬人?！背鲎阅膫€(gè)寓言故事？()A.為虎作倀 B.亡羊補(bǔ)牢 C.狐假虎威 D.騎虎難下 9.《對(duì)牛彈琴》的主人公是誰(shuí)？()A.公明儀 B.張僧繇 C.孫叔敖 D.宋元君 10.“比喻行動(dòng)與目的正好相反?！背鲎阅膫€(gè)寓言故事？()A.自相矛盾 B.杞人憂天 C.塞翁失馬 D.南轅北轍

三、判斷下列各題是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

1.鷸蚌相爭(zhēng)的結(jié)果是老漁翁得到了好處。（）

2.“比喻不必要的，沒(méi)有根據(jù)的擔(dān)憂”出自寓言故事《杞人憂天》。（）

3．《葉公好龍》中，當(dāng)葉公見(jiàn)到真正的龍后非常高興。（）

4.《望梅止渴》敘述的是劉備打仗途中發(fā)生的故事。（）

5．《染絲》是墨子出游，路過(guò)一個(gè)染行，看見(jiàn)有人在染絲。（）

6.《萬(wàn)字》告訴我們：學(xué)無(wú)止境，若淺嘗輒止，盲目自滿，是學(xué)不到真本領(lǐng)的。()7.《晏子的車夫》中晏子的妻子說(shuō)要跟他離婚。（）

8.《螳螂捕蟬》中：“螳螂捕蟬”的下一句是“黃雀在后”。（）

9.《夸父追日》中夸父死后，他的手杖化作了一大片梨林。（）

10.《穆公失馬》講的是秦穆公在韓地打仗時(shí)發(fā)生的故事。（）附：

《中國(guó)古代寓言故事》（新疆青少年出版社）閱讀測(cè)試題參考答案

一、填空題。

1.王屋 2.鄭人買履 3.粗脖子病 4.鐘子期 5.隔壁王二不曾偷 6.曲高和寡 7.東施 8.杯弓蛇影 9.井底之蛙 10.廚師

二、選擇題。

1.C 2.B 3.D 4.B 5.A 6.B 7.D 8.C 9.A 10.D

三、判斷題。

1.√ 2.√ 3.× 4.× 5.√ 6.√ 7.× 8.√ 9.× 10.√

奕秋誨奕》中的奕秋是一個(gè)什么人？——名棋手

《不龜手藥》中“手藥”是指什么藥？——凍瘡藥

《庖丁解?！分械拟叶∈鞘裁慈耍俊獜N師

模仿美女西施皺眉的丑女叫什么？——東施

以為天只有井口那么大的是誰(shuí)？——井底之蛙

“曲調(diào)越高級(jí)，能和他一起喝酒的人就越少?！笔悄膫€(gè)寓言故事中講的？——曲高和寡

寓言《二人相馬》的主人公是誰(shuí)？——伯樂(lè)

南郭先生是哪個(gè)寓言故事中的主人公？——濫竽充數(shù)

《買櫝還珠》中“櫝”是指什么？——盒子

聲稱能在棘刺尖上雕母猴的人是哪國(guó)人？——衛(wèi)國(guó)人

“寧可相信尺碼，不能相信自己的腳”出自哪個(gè)寓言故事？——鄭人買鞋

教育孩子要講誠(chéng)信的著名故事是什么？——曾子殺豬

有個(gè)人丟了一把斧子，懷疑是誰(shuí)偷了？——鄰居的兒子

寓言《投嬰于江》中那個(gè)人要把小孩字投到江里去的原因是什么？——這孩子的父親是善于游泳的 “自己丟了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪個(gè)寓言故事？——強(qiáng)取人衣

“怕別人聽到聲音，就捂住自己耳朵”出自哪個(gè)寓言故事？——掩耳盜鈴

“比喻多此一舉，反而沒(méi)有好處?！背鲎阅膫€(gè)寓言故事？——畫蛇添足

比喻借別人的威風(fēng)嚇唬人。”出自哪個(gè)寓言故事？——狐假虎威

“比喻行動(dòng)與目的正好相反?！背鲎阅膫€(gè)寓言故事？——南轅北轍

“比喻不必要的，沒(méi)有根據(jù)的擔(dān)憂”出自哪個(gè)寓言故事？——杞人憂天

《驚弓之鳥》的主人公是誰(shuí)？——更羸

《千金買首》中“首”是指誰(shuí)的頭？——千里馬

鷸蚌相爭(zhēng)的結(jié)果是誰(shuí)得到了好處？——漁人

“朝三暮四”中主人公是誰(shuí)？——猴子

《愚公移山》中愚公要移的是哪兩座山？——太行 王屋

《紀(jì)昌學(xué)射》中，紀(jì)昌的老師是誰(shuí)？——飛衛(wèi)

《葉公好龍》中，當(dāng)葉公見(jiàn)到真正的龍后表現(xiàn)怎樣？——掉頭就跑，嚇得魂飛魄散

《對(duì)牛彈琴》的主人公是誰(shuí)？——公明儀

“喝酒時(shí)，看見(jiàn)杯中有一條蛇，就害起病來(lái)。”出自哪個(gè)寓言故事？——杯弓蛇影

寓言《黔之驢》中，驢子最后被誰(shuí)吃掉了？——老虎

《可笑的南歧人》中，南歧人因?yàn)楹攘水?dāng)?shù)氐乃耸裁床?？——粗脖子?/p>

《爭(zhēng)雁》中，兄弟倆為什么而爭(zhēng)論？——煮著吃好還是烤著吃好

《醫(yī)駝背》中，哪個(gè)醫(yī)生是怎樣治駝背的？結(jié)果怎樣？——要來(lái)兩塊木版，一塊放在地上，叫駝背趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踏。

菱角是生在哪里的？寓言《自護(hù)其短》中那個(gè)北方人以為菱角生在什么地方？——水里 山上

《罵鴨》中那個(gè)偷吃鄰居鴨子的人生了什么怪??？——皮膚發(fā)癢，身上長(zhǎng)出了鴨毛，一碰就疼。

《卞莊子刺虎》中，卞莊子用了什么辦法獲得了雙虎？——兩虎相爭(zhēng)，必有一死一傷。

簡(jiǎn)述《揠苗助長(zhǎng)》的故事。

簡(jiǎn)述《自相矛盾》的故事。

簡(jiǎn)述《守株待兔》的故事。

簡(jiǎn)述《刻舟求劍》的故事。

《海底兩萬(wàn)里》閱讀知識(shí)競(jìng)賽題

《海底兩萬(wàn)里》的作者是誰(shuí)？——儒勒。凡爾納

《海底兩萬(wàn)里》的作者是哪國(guó)人？——法

《海底兩萬(wàn)里》故事的主人公是誰(shuí)？——尼摩或阿龍納斯

阿龍納斯的仆人叫什么？——康塞爾

故事中，阿龍納斯曾經(jīng)在法國(guó)出版過(guò)的一部書叫什么？——《海底的秘密》

“魚叉手之王”指的是誰(shuí)？——尼德。蘭

海里有會(huì)發(fā)光的水母嗎？——有

國(guó)際通用的海難求救信號(hào)是什么？——SOS

鯨魚用什么進(jìn)行呼吸？——肺

《海底兩萬(wàn)里》中的潛艇叫什么名字？——鸚鵡螺號(hào)

潛艇的主人是誰(shuí)？——尼摩船長(zhǎng)

尼摩船長(zhǎng)會(huì)說(shuō)幾種語(yǔ)言？分別是哪幾種？——四種，法、德、英、拉丁

世界有幾大洋？分別是什么？——四大洋，太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋

潛艇上的人睡的床是用什么材料做的？——大葉藻

潛艇上的人穿的衣服是用什么做成的？——貝殼類的足絲

潛艇上的人用來(lái)寫字的筆是用什么做成的？——鯨的觸須

潛艇上的人用的墨水是用什么做的？——墨魚或?yàn)踬\的分泌物

鸚鵡螺號(hào)上的藏書量有多少？——12000冊(cè)

鸚鵡螺號(hào)的造價(jià)是多少？——200萬(wàn)法郎

鸚鵡螺號(hào)的最快速度是多少？——每小時(shí)50海里

鸚鵡螺號(hào)是靠什么來(lái)發(fā)動(dòng)的？——電力

珊瑚是一種動(dòng)物還是植物？——?jiǎng)游?/p>

第三篇：探討中國(guó)古代愛(ài)情悲劇與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

探討中國(guó)古代愛(ài)情悲劇與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中古代愛(ài)情悲劇最引人入勝，因?yàn)橹袊?guó)式的愛(ài)情悲劇在最后總會(huì)有個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，無(wú)論是經(jīng)典的梁祝最后雙雙化蝶還是孔雀東南飛里面的蘭芝仲卿最后合葬，總是寄托了一個(gè)美好的理想或者說(shuō)愿望在里面。本文以《孔雀東南飛》為例，探討中國(guó)古代愛(ài)情悲劇與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 悲劇 傳統(tǒng) 文化

中國(guó)古代愛(ài)情悲劇的形式可謂多種多樣，其中最為突出的是《孔雀東南飛》，這首長(zhǎng)篇敘述詩(shī)與《木蘭辭》都是我國(guó)古代最早、最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)，并稱“樂(lè)府雙壁” 及“敘事詩(shī)雙璧”，后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi)）的一樁婚姻悲劇?！犊兹笘|南飛》還是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一。

一、中心思想及其寫作特點(diǎn)

1、中心思想：通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛(ài)情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌。

2、寫作特色：

（一）、情節(jié)波瀾曲折，跌宕起伏。作者在故事的開頭設(shè)置了尖銳的矛盾沖突，在種種沖突的折磨下二人雙雙殉情，最后兩家求得合葬，葬后兩人雙雙化鳥，告誡世人。

（二）、敘事雙線交替，縝密緊湊。采用雙線交替推進(jìn)的方式。第一條線索圍繞劉焦兩家的家庭矛盾沖突展開。演繹得一次比一次激烈，直至雙雙殉情。第二條線索是圍繞蘭芝與仲卿矢志不渝的愛(ài)情鋪展的。這條線索建立在上述矛盾沖突的基礎(chǔ)上。另外，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)映襯。如不同場(chǎng)合中兩次出現(xiàn)的蒲葦磐石的比喻，加深了讀者對(duì)劉焦夫婦愛(ài)情堅(jiān)貞的認(rèn)識(shí)。又如蘭芝分別時(shí)對(duì)其兄“性行暴如雷”的擔(dān)憂，焦母“東家美女”的引誘，在詩(shī)中也暗伏、照應(yīng)，顯示了結(jié)構(gòu)的縝密。

（三）、主題鉤深致遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉寬廣。從蘭芝和仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會(huì)的悲劇。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的東漢，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒媳，劉兄能用威逼手段脅迫蘭芝，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手，它們不僅摧殘了美滿幸福的婚姻，更是扼殺了善良純樸的天性。從蘭芝和仲卿死后雙雙化鳥的這一角度看，故事帶有神話色彩，它寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由、生活幸福美好的強(qiáng)烈愿望。

關(guān)鍵詞：寫作 特色 情節(jié) 線索

二、其思想價(jià)值

《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇葩，也是歷史的鏡子。

《孔雀東南飛》被稱作“在中國(guó)封建社會(huì)的早期，形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往”的反封建禮教的優(yōu)秀詩(shī)篇。然而，仔細(xì)推敲，卻發(fā)現(xiàn)此說(shuō)有誤，造成這次愛(ài)情悲劇的，不是封建禮教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他們的愛(ài)情婚姻。

1、劉蘭芝、焦仲卿的家庭背景：

焦仲卿是廬江府小吏，年紀(jì)輕輕就是地級(jí)官府的公務(wù)員，因此他的家庭背景是士大夫，劉蘭芝也一樣，“還家十余日，縣令遣媒來(lái)?！敝蟾恰爸闭f(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門”。來(lái)求婚的地位一個(gè)比一個(gè)高。因此劉蘭芝也是士族家庭無(wú)疑。既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必須服務(wù)于家庭政治利益是理所當(dāng)然的了。

2、婚姻存續(xù)的時(shí)間：

詩(shī)中有“共事二三年，始爾未為久”之句。那么，二三年是現(xiàn)在的二三年嗎？古人的二三泛指很多，孔子常說(shuō)的二三子就是很多學(xué)生，而不是二三個(gè)學(xué)生。再看后面

“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”。從“小姑始扶床”到“小姑如我長(zhǎng)”是多長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有十年也有七八年。小姑始扶床并不是“剛能扶著床學(xué)走路”，而是繞者床來(lái)回跑，宋朝詩(shī)人賀鑄《生楂子》中有“何物系君心，三歲扶床女”之句，床是一種可座可臥的家具，也不是現(xiàn)在的床。可見(jiàn)“小姑始扶床”的小姑應(yīng)該是一個(gè)三歲左右正磨人的小孩子。而“小姑如我長(zhǎng)”時(shí)至小也應(yīng)該十歲以上了吧。那么，這中間的許多年為什么婆媳相安無(wú)事，而突然有一天一定要把劉蘭芝趕走？而且?guī)缀跏呛翢o(wú)理由的趕走？關(guān)于小姑的描述,應(yīng)該是運(yùn)用的夸張手法,如果蘭芝被修時(shí)已經(jīng)二十好幾了,那么也不會(huì)有這么多高官來(lái)求親了。

關(guān)鍵詞： 價(jià)值背景

三、蘭芝被休原因

劉蘭芝、焦仲卿婚姻愛(ài)情悲劇的根源，揭示封建社會(huì)里的一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題：在封建家長(zhǎng)制度下，專制家長(zhǎng)的絕對(duì)專制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是婦女受到最為慘重的迫害，從而再現(xiàn)劉蘭芝剛強(qiáng)不阿，理性抗?fàn)幍恼x形象。

對(duì)于這些問(wèn)題，有人認(rèn)為，由于劉蘭芝嫁到焦家后沒(méi)有生育，使焦家面臨絕嗣的危險(xiǎn)。因?yàn)樵谧诜ㄖ贫壬瓏?yán)的封建社會(huì)，最講究的是“不孝有三，無(wú)后為大”，婦女婚后不育，就理所當(dāng)然地遭到婆家的嫌惡厭棄，因而劉蘭芝終被休棄勢(shì)所難免。然而，我思考再三，總感這一理由難以服眾。其一，劉蘭芝十七歲嫁到焦家（“十七為君婦”），和焦仲卿僅僅生活了兩三年（“共事二三年”），這時(shí)她的年齡充其量二十來(lái)歲，據(jù)此就武斷的認(rèn)為她今后不會(huì)再生育是不合情理的，因?yàn)榛楹蠛枚嗄瓴派默F(xiàn)象司空見(jiàn)慣，這應(yīng)該是古人和今人都具備的生活常識(shí)。況且，新科技研究證明，生育也與男子有很大關(guān)系。其二，劉蘭芝被休棄后，先后有縣令、太守家走馬燈似地遣人上門求婚，如果劉蘭芝當(dāng)時(shí)真的被斷定不能再生育，像焦仲卿這樣門第尋常的普通小吏家尚且考慮“不孝有三，無(wú)后為大”的嚴(yán)重后果而斷然休棄，難道聲名顯赫的堂堂縣令、太守家會(huì)不考慮“不孝有三，無(wú)后為大”的嚴(yán)重后果而鄭重聘娶？這顯然更是不合情理。

也有論者認(rèn)為劉蘭芝被休棄的原因是詩(shī)中焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”。然而，縱觀劉蘭芝在焦家的表現(xiàn)，不僅找不到劉蘭芝“無(wú)禮節(jié)”、“自專由”的依據(jù)，恰恰相反，劉蘭芝“有禮節(jié)”、“不專由”的例子倒比比皆是。例如，當(dāng)劉蘭芝看出“大人故嫌遲”，自知“徒留無(wú)所施”，順從母意，主動(dòng)向焦仲卿提出“及時(shí)相遣歸”；臨走前，“雞鳴”、“起嚴(yán)妝”，“上堂拜阿母”，“卻與小姑別”。一言一行，一舉一動(dòng)，有禮有節(jié)。另外，劉蘭芝被遣前夕與焦仲卿生離死別時(shí)的一段掏心剖腹的表白：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”驗(yàn)之于全詩(shī)對(duì)劉蘭芝的描寫，也始終看不出劉蘭芝有什么“無(wú)禮節(jié)”“自專由”的越軌行為。我們透過(guò)詩(shī)歌的字里行間的表白，看到的只是劉蘭芝知書達(dá)禮、溫順賢慧的美好品德，讓人感到劉蘭芝的臨行表白句句是真，毫無(wú)虛言?？梢?jiàn)，焦母的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”不過(guò)是焦母掩蓋自己休媳真意的蠻橫借口，根本不是劉蘭芝被休棄的真正原因。焦母休兒媳是由于“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”的這一理由是站不住腳的。

那么，劉蘭芝究竟是什么原因被休棄呢？馬克思主義的歷史唯物主義告訴我們，看待任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，都不能脫離一定的歷史背景。《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在東漢末年（“漢末建安中”），那么，我們就只能從漢代社會(huì)中去找尋劉蘭芝無(wú)辜被休的真正原因。在儒家

學(xué)者董仲舒的建議下，漢武帝實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)方略。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要和統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的獨(dú)尊地位。當(dāng)時(shí)儒家學(xué)說(shuō)成了規(guī)范人們思想行為和處理日常事物的唯一準(zhǔn)繩和依據(jù)，這就自然而然地要影響到家庭、婚姻關(guān)系的各個(gè)方面，而當(dāng)時(shí)在“休妻”這件事上最權(quán)威的“法律依據(jù)”莫過(guò)于儒家學(xué)說(shuō)中的“七出”之律，婦女只要犯有“七出”中的任何一條，都可以被婆家合理合法的休棄。在漢代，作為封建禮教和封建家長(zhǎng)的代表人物焦母，究竟是依據(jù)什么把劉蘭芝趕回娘家的呢？現(xiàn)在我們來(lái)探討劉蘭芝當(dāng)時(shí)橫遭休棄的原因，只能從當(dāng)時(shí)被奉為圭臬的“七出”中去尋找根據(jù)?！捌叱觥奔仁?/p>

一、無(wú)子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盜竊，六、妒忌，七、惡疾。當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦女，只要犯有這其中的任何一條，都可以被堂而皇之的出棄。那么，劉蘭芝也許是犯了“不事舅姑”（第三條）的大過(guò)。

縱覽全詩(shī)，我們不難看出，焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)十分恩愛(ài)的美滿夫妻。他們已經(jīng)：“共事二三年”，但兩人猶覺(jué)得“始爾未為久”。一個(gè)說(shuō)“君既為府吏，守節(jié)情不移”。一個(gè)說(shuō)“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。即或是遭受焦母無(wú)端迫害，行將分手之時(shí)，他們還是那么情真意切，信誓旦旦——“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”?？梢?jiàn)，他們愛(ài)得是多么深沉，多么純真，多么癡迷，多么堅(jiān)貞！甚至最后為了忠貞不二的愛(ài)情而“舉身赴清池”、“自掛東南枝”。無(wú)論是富貴不淫的劉蘭芝還是傾城不移的焦仲卿，他們感情的天平都十分明顯地傾斜于自己所鐘愛(ài)的戀人，而不是自己的母親。他們誰(shuí)都不能割舍自己對(duì)戀人的那種特殊的癡愛(ài)而移情于母親。作為封建社會(huì)里一個(gè)充滿禮教思想的蠻橫專制、濫施淫威的婆婆，自兒媳蘭芝過(guò)門后，一心想使她成為自己任意擺布的馴服工具。

關(guān)鍵詞：無(wú)禮 社會(huì) 制度 根源

四、劉蘭芝與《氓》詩(shī)女主人公的愛(ài)情都是悲劇，然而她們?cè)诒瘎≈械膽B(tài)度

劉蘭芝與《氓》詩(shī)的女主人公對(duì)愛(ài)情悲劇的態(tài)度是不同的，具體表現(xiàn)在：

1、劉蘭芝被婆婆休棄回娘家后，仍然忠于愛(ài)情，她與仲卿“結(jié)誓不別離”；當(dāng)縣令遣媒說(shuō)親時(shí)，她以“今日違情義，恐此事非奇”而絕回；后來(lái)阿兄逼其改嫁，她與仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”；到了成親之日，她以“舉身赴清池”的殉情行動(dòng)，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)封建家長(zhǎng)制度提出了強(qiáng)烈的控訴。

而《氓》詩(shī)的女主人公被負(fù)心郎遺棄回到娘家，遭到兄弟的譏笑，“兄弟不知，咥其笑矣”；她靜下心來(lái)思考，“躬自悼矣”，獨(dú)自傷心；她對(duì)負(fù)心郎不報(bào)任何幻想，決然了斷這場(chǎng)令其心碎的婚姻，“及爾偕老，老使我怨”；“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。

2、總的來(lái)說(shuō)，劉蘭芝溫柔多情，在遭到愛(ài)情悲劇的打擊后，以死殉情。而《氓》詩(shī)的女主人公性格剛烈，在遭到負(fù)心郎的遺棄后，與負(fù)心郎斷然決絕。

關(guān)鍵詞：劉蘭芝 《氓》女主人公 態(tài)度

五、總結(jié)：

《孔雀東南飛》通過(guò)敘述焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，贊揚(yáng)了焦仲卿和劉蘭芝兩人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、忠貞和寧死不屈的反抗精神。全詩(shī)語(yǔ)言活潑自由，有濃厚的民歌風(fēng)格。它不僅是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上最杰出的敘事詩(shī)。

雖然在我們學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)不難看出焦母對(duì)蘭芝的刁難，但是蘭芝并沒(méi)有就這樣屈服，反而更加堅(jiān)強(qiáng)。每次讀《孔雀東南飛》，常讀常新，常新常想：劉蘭芝那么知書識(shí)禮，聰明美麗，勤勞能干，溫順賢慧，簡(jiǎn)直是一個(gè)至純至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又與她情深似海，可她的婆婆為什么不喜歡這樣的兒媳，為何非休她不可？面對(duì)著這么多的不公，蘭芝最后與他丈夫雙雙殉情。這結(jié)局正正體現(xiàn)出了這一愛(ài)情悲劇的特點(diǎn)，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，贊揚(yáng)了焦仲卿和劉蘭芝兩人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、忠貞和寧死不屈的反抗精神。

參考文獻(xiàn)：

1、百度百科

2、《文言文 全解》 粵教版 高中新課標(biāo)

3、高中必修一語(yǔ)文書

編者：

第四篇：《中國(guó)古代寓言》讀后感范文

我看了《中國(guó)古代寓言》這本書，里面的故事很多，其中有兩個(gè)我最此文來(lái)源于xiexiebang.com讀，一個(gè)是“守株待兔”。我看完這則寓言后笑了。我笑那個(gè)傻瓜，他不好好干活，一天到晚總想得到意外的喜財(cái)。他有一天撿到一只野兔，就想每天都撿到一只。大家想想，這是可能的嗎？可是他整天坐在樹樁旁邊，左等也等不來(lái)，右等也等不來(lái)，日此文來(lái)源于xiexiebang.com

像流水般一天天過(guò)去了。他種的田里面長(zhǎng)滿了野草，莊稼全完了。這個(gè)寓言說(shuō)明：干事不踏踏實(shí)實(shí)地努力，存在僥幸心理，希望得到意外收獲，結(jié)果會(huì)一無(wú)所得。我想，我有時(shí)不專心聽講，又不認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，卻想得100分，這豈不是和那個(gè)傻瓜差不多？另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個(gè)人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽此文來(lái)源于xiexiebang.com上鑲著龍，墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個(gè)寓言說(shuō)明，有的人口頭上此文來(lái)源于xiexiebang.com某種東西，但實(shí)際上又不真此文來(lái)源于xiexiebang.com，這是很可笑的。當(dāng)我讀完這個(gè)寓言，我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個(gè)星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來(lái)輔導(dǎo)我寫作文。肖老師說(shuō)：“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影，你明天來(lái)吧?！钡?，星期天我又貪玩，并沒(méi)有到學(xué)校去?，F(xiàn)在想來(lái)，我多么像那個(gè)此文來(lái)源于xiexiebang.com假龍不此文來(lái)源于xiexiebang.com真龍的葉公??！

第五篇：我與中國(guó)傳統(tǒng)文化

我與中國(guó)傳統(tǒng)文化

大公中學(xué) 初二(3)班 徐嘉瑤

妃色的歲月在時(shí)光的空隙中漸漸沉淀下來(lái)，一聲銅質(zhì)編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳?ài)E斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，不屈的中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承之路上屹立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放炫然的美麗。

民族舞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化這片大海中的一片浪花，它用靈動(dòng)輕巧的舞姿交織出一幅幅華美的樂(lè)章。

我學(xué)舞蹈的起源是因?yàn)槲沂桥⒆?，六歲多的時(shí)候，爸爸媽媽給我報(bào)了名。他們認(rèn)為一來(lái)可以鍛煉身體，二來(lái)女孩子可以培養(yǎng)氣質(zhì)，保持形體美。當(dāng)時(shí)我很高興，因?yàn)槲覐男【拖矚g舞蹈，可沒(méi)想到喜悅之后迎面而來(lái)的卻是苦練。

剛開始，我倒是很開心。教我們舞蹈的是一位舞姿優(yōu)美的老師，但教學(xué)嚴(yán)格。起初，我們練的是基本功壓腿。我們把腿放在把桿上，用盡全身的力氣把上半身往腿部“貼”。我連聲叫疼，準(zhǔn)備放松一下，可老師嚴(yán)厲的目光向我射來(lái)，我不敢松懈。我閉著眼，咧著嘴，緊張的渾身顫抖，努力地堅(jiān)持著。老師用溫柔的語(yǔ)言鼓勵(lì)我，用堅(jiān)定的目光注視著我，使我不輕言放棄。我強(qiáng)忍著疼痛，咬緊了牙關(guān)，自己也在默默地鼓勵(lì)著自己。終于，兩個(gè)星期的時(shí)間，我掌握了壓腿這項(xiàng)動(dòng)作。其他基本功，我也在刻苦地練，疼了，咬一咬牙根，盡量堅(jiān)持住，久而久之，也就水到渠成。

幾年下來(lái)，我也有了許多收獲，表演了許多節(jié)目。在柔軟、含羞的傣族舞中，舞蹈動(dòng)作多保持在半蹲姿態(tài)上的顫動(dòng)，身體的每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了獨(dú)特的三道彎舞姿造型；在節(jié)奏明快，熱情奔放的蒙古族舞中，以抖肩、翻腕來(lái)表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格；在琳瑯滿目、繁花似錦的藏族舞中，“顫”、“開”、“順”、“左”、“繞”是藏族舞的五大要素；在活潑優(yōu)美、步伐輕快靈巧的維吾爾族舞中，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富。

舞蹈是人類與生俱來(lái)，本能的一種藝術(shù)形式。不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬(wàn)計(jì)從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。

我在民族舞中感受著中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受著不同民族的風(fēng)土人情，民族舞陶冶了我的情操，娛樂(lè)了我的生活，成為我生活中不可缺的文化精神需求。