第一篇：基督教小故事

基督教小故事

1、地圖背面一個(gè)大人

某晚，一位父親想要安靜看書(shū)，小女兒則在旁邊吵著玩。父親想出一個(gè)方法，拿了一把刀，將一世界地圖剪成許多小片，然后對(duì)他女兒說(shuō)：“孩子，若是你把這些碎片小心拼合，便有一張世界地圖出來(lái)?！备赣H以為小女必要花去許多時(shí)間，才能拼得出來(lái)，好讓他安靜看書(shū)?？墒切∨换ㄐ┰S時(shí)間，就把地圖拼好。父親一看，果然在地板上鋪好了一張世界地圖。父親十分驚奇，就問(wèn)怎能拼得如此之快。小女回答說(shuō)：“因?yàn)檫@張地圖的背面畫(huà)著一個(gè)大人，我把這個(gè)大人的像先拼好，然后再翻過(guò)來(lái)，這張地圖便出來(lái)了?！?/p>

照樣，圣經(jīng)也是啟示一位偉大人物耶穌基督，人若找到了他，一切便可刃而解。

2、沒(méi)有基督的講章

有一青年，在一多年忠心的神仆面前講道。講完之后，他就來(lái)問(wèn)這位老人：“先生！你看我的講章如何？”老人回答：“頂沒(méi)有意味?！鼻嗄瓴环恼f(shuō)：“沒(méi)有意味？我費(fèi)了多少日子的工夫，才預(yù)備好的?！薄鞍?！那就不足怪了！”青年又問(wèn)：“你說(shuō)他沒(méi)有意味，是不是因?yàn)槭ソ?jīng)題目講的不對(duì)？”“講得很對(duì)?！薄澳悄銥楹握f(shuō)他沒(méi)有意味？是我用的比喻不適當(dāng)么？”“很適當(dāng)?！鼻嗄耆巳滩蛔×?，再問(wèn)：“那么你說(shuō)沒(méi)有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因?yàn)槔镱^沒(méi)有基督?！鼻嗄耆苏f(shuō)道：“這題目里本來(lái)就沒(méi)有基督，我們不能總講基督，題目是什么，就當(dāng)講什么?！崩先舜鸬溃骸暗苄?！你不知道全英國(guó)每一座城，每一個(gè)鄉(xiāng)村，都有一條路通到倫敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣經(jīng)中無(wú)論哪一個(gè)題目，都有一條大道，引到對(duì)經(jīng)的中心，就是基督身上。我傳道幾十年，沒(méi)有遇見(jiàn)一個(gè)題目，不能引到基督身上的。”

圣經(jīng)是給基督作見(jiàn)證；讀圣經(jīng)應(yīng)該讀出基督，不該只讀一些教訓(xùn)、道理。

3、空白圣經(jīng)

羅杰是英國(guó)著名的傳道人。他說(shuō)：一天我在家中，打開(kāi)圣經(jīng)一看，全是空白的紙，文字一點(diǎn)也沒(méi)有。我很希奇，就去鄰居那里，看看他們的圣經(jīng)，也是空白的。當(dāng)時(shí)基督徒大亂，因?yàn)槭澜缢械氖ソ?jīng)全都變成空白。神將他賜給人的話收回去了。各處尋求熟悉圣經(jīng)的人，請(qǐng)他們將所記的的寫(xiě)出來(lái)，湊齊也不夠數(shù)。信

徒大都懊悔平時(shí)沒(méi)有詳細(xì)查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將他的話賜給人。當(dāng)我心中最難受時(shí)，忽然醒來(lái)，原是一夢(mèng)。晨光由玻璃窗射進(jìn)屋內(nèi)，看見(jiàn)圣經(jīng)擺在桌上，急忙下去，打開(kāi)一看，只見(jiàn)一字不缺，我就流淚感恩，虔誠(chéng)讀他。

4、千萬(wàn)不可拿走圣經(jīng)

羅杰每天講道，聽(tīng)者極眾。一日，講人忽略圣經(jīng)。說(shuō)時(shí)好似替神對(duì)人說(shuō)：“我把圣經(jīng)交托你們好久，你們輕看他，甚至上面滿了塵土，結(jié)了蜘蛛網(wǎng)。你們就是如此看待我的圣經(jīng)么？好，我不再把他留給你們?！闭f(shuō)完，他就拿起圣經(jīng)要走的樣子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流淚求道：“主啊！你無(wú)論向我們作什么都可以，千萬(wàn)不可把圣經(jīng)拿走；殺我們的子孫，燒我們的房子，毀我們的財(cái)物，都可以；只求你把圣經(jīng)給我們留下?！比缓?，他又仿佛替神對(duì)人說(shuō)：“既然如此，那我再試你們一些日子，給你們這本圣經(jīng)，看看你們到底怎樣用他，是否愛(ài)更愛(ài)他，注意他，按照他的話去行？”這樣，聽(tīng)眾多半都哭起來(lái)。講完之出門(mén)，看見(jiàn)顧溫博士伏在馬頭之上，哭泣了半天，方才上馬回家。

5、藏在心里不能奪去

某城一回教女子，一次聽(tīng)見(jiàn)福音，被主遇見(jiàn)，她就得救了。后來(lái)有一基督徒送她一本新舊約全書(shū)。她以圣經(jīng)為圣寶，就用一個(gè)盒子藏在她的衣箱里，常常取出，單獨(dú)在房子里一段一段的細(xì)讀。一天，一個(gè)基督徒知道這事，就問(wèn)她為什么這樣的用功？她說(shuō)，我的親屬一知道我有基督教的圣經(jīng)，就必拿去；但我要把經(jīng)言讀熟，藏在心里，他們就不能奪去了。

歌羅西書(shū)3：16：“當(dāng)用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心里......”，以備不時(shí)供應(yīng)人的需要。

6、佩帶圣經(jīng)

在英國(guó)伯明漢，一位女學(xué)生，在布道會(huì)里受感接受救主。得救之后，她就立志去救別人。后來(lái)升入大學(xué)，常對(duì)同學(xué)講論主耶穌。一次，她和同學(xué)談道，要引圣經(jīng)證明耶穌的話。那時(shí)她的身邊未帶圣經(jīng)，就走上樓去取。及至下樓，同學(xué)已經(jīng)走了。她很懊悔失去大好機(jī)會(huì)，從那天起，她把圣經(jīng)藏在衣袋里里，以備不時(shí)之需。繼則一位一位仿效，人人佩帶圣經(jīng)，佩帶圣經(jīng)會(huì)因而產(chǎn)生。

信徒不僅需要常帶圣經(jīng)，更要將神的話豐豐富富藏在心里，以備不時(shí)供應(yīng)人的需要。

7、沾光走路

一位弟兄住在四川，那時(shí)交通不便，常走石板路的羊腸小徑。如果是在白天，走路是沒(méi)有問(wèn)題的；若在夜間又下雨，走這樣的路，真是非有亮光不可，有時(shí)甚至燒一把香的亮光也是寶貴的。有一次，這位弟兄就在這樣的一個(gè)晚上走路。那時(shí)他的住處是在山頂，手里沒(méi)有電筒，也沒(méi)有火把，連一把香火也沒(méi)有。在黑黝黝的夜里，下著毛毛細(xì)雨，路上滿了爛泥和小洼子，他又戴著一副不合度數(shù)，近視而又散光的眼鏡，摸索前進(jìn)，真是步步艱難。正在這時(shí)，忽然看見(jiàn)后面一個(gè)人拿著電筒，他就停下來(lái)，讓那人先行，這樣便可沾他一點(diǎn)光?？墒亲卟坏綆撞剑侨宿D(zhuǎn)入另一條小路上去了，叫他只好“望火興嘆”！不久，又有另一位拿著手電筒趕上了他。他拼命緊追在那人的后面，希望趕快結(jié)束這次可怕而又艱苦的行路。但亮光畢竟不在自己手中；所以行不到半里路，已被那人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面了！這樣沾了好幾個(gè)人的光，直到深夜，方才回到住處。全已弄得滿身泥漿，疲乏不堪了！那一次他深深嘗到?jīng)]有光行路的痛苦！

圣經(jīng)說(shuō)：“黑夜已深，白晝將近?！毙磐揭彩窃诤谝冠s路，必須自己要有亮光?？上Ы袢赵S多信徒，不會(huì)直接跟從神！弟兄姊妹們，只有神的話是我們腳前的燈，路上的光，必須殷勤虔讀他的話語(yǔ)！“你的話是我腳前的燈，路上的光?！?詩(shī) 119:105)

8、從未打開(kāi)看過(guò)

紐哲西有一老人由圣經(jīng)中找出五千美金的鈔票。在一八七四年他姑母遺留給他的遺囑上說(shuō)：“我親愛(ài)的侄兒馬可司提反，我將我家中的圣經(jīng)并其中所有的給你，我其余的產(chǎn)業(yè)可以變賣(mài)，還我當(dāng)還的債，料理我的后事，勝下的也歸你享用?！彼糜嘞碌漠a(chǎn)業(yè)不過(guò)幾百元，不久就用完，以后過(guò)了三十五年貧苦的日子。圣經(jīng)是皮面包的，外有銅鈕扣著。后來(lái)實(shí)在不能生活下去想要遷到他的兒子家里去住。要將圣經(jīng)裝箱的時(shí)候，打開(kāi)圣經(jīng)一看，方才發(fā)現(xiàn)這個(gè)寶藏。那時(shí)他的心中后悔，無(wú)法言喻。三十五年空空過(guò)去，若是早發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用這筆款項(xiàng)，到了現(xiàn)在不知會(huì)有多大的富足；放在銀行里生息，也可得到五萬(wàn)美金。

許多信徒所以貧窮，虛度年日，就是因?yàn)椴蛔x圣經(jīng)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的寶藏。

9、老爺我要圣經(jīng)

有一老基督徒，在他八十大壽之時(shí)，要送一些禮物給他傭人。晚上老人就把傭人都叫了來(lái)，手里拿著一本皮面金邊極其好看的圣經(jīng)，問(wèn)廚子道：“我這里有一本圣經(jīng)，這里又有二十塊錢(qián)，隨你們的便，要哪一樣?！睆N子道：“東家，我不大認(rèn)識(shí)字；我要錢(qián)罷?！庇谑抢先私o他二十塊錢(qián)，又問(wèn)老媽子道：“張媽，你認(rèn)識(shí)字，給你圣經(jīng)吧。”張媽道：“老爺，我終日忙碌，沒(méi)有工夫念他，還是請(qǐng)你給我錢(qián)吧?！蹦┝藛?wèn)到一個(gè)掃地送信的小孩子說(shuō)：“給你二十塊錢(qián)，拿回家去，叫你媽媽為你作一件新袍子吧！”小孩子道：“老爺，我要圣經(jīng)?！崩先梭@訝的說(shuō)道：“你也不識(shí)字，你要圣經(jīng)作什么？”小孩子道：“我的母親天天念圣經(jīng)給我聽(tīng)。她的圣經(jīng)已很破舊；我總想有了錢(qián)，買(mǎi)一本好的送給好?，F(xiàn)在這本好看的圣經(jīng)，要是送給她，比二十塊錢(qián)，她更歡喜得多呢！”老人道：“我的孩子，愿神祝福你！”說(shuō)著就將圣經(jīng)遞給他。小孩子打開(kāi)一看，內(nèi)中還有百元鈔票一張。別人一看，皆是目瞪口呆，都后悔得很。

許多信徒不喜歡圣經(jīng)，不知漏掉多少祝福；若你愛(ài)慕他，讀他，必從其中得著無(wú)限的豐富?！澳憧谥械挠?xùn)言，與我有益，勝于千萬(wàn)的金銀?！?詩(shī)篇一一九：七二)

10、又是一次歡聚

德國(guó)有一著名的大學(xué)教授，名叫本析格爾，學(xué)問(wèn)淵博，生活深為全校學(xué)生所欽佩。有幾個(gè)好奇的學(xué)生，很想探聽(tīng)他所以有這樣的生活的秘訣；其中有一學(xué)生就去隱匿教授書(shū)室之中，看他每天晚上看些什么。教授走進(jìn)書(shū)室，為時(shí)已遲，似很疲累，但他坐了下來(lái)，打開(kāi)圣經(jīng)，十分虔誠(chéng)，讀了一個(gè)鐘頭，然后低頭默禱。禱告后合起圣經(jīng)說(shuō)道：“主耶穌！我們又是一次歡聚！”借著讀經(jīng)與主歡聚，吸取生命的供應(yīng)，活出他的見(jiàn)證。

11、他要讀你

某日傍晚，宣教士富蘭克林，接見(jiàn)一位訪客。訪客對(duì)他說(shuō)道：“對(duì)河有一個(gè)人，極需屬靈的幫助，先生能否抽暇前往？”富氏正因經(jīng)過(guò)一天工作，覺(jué)得疲乏，回答他說(shuō)：“你可以替我送一本圣經(jīng)給這人么？”訪客正色道：“不，先生?，F(xiàn)

在不是送他圣經(jīng)的時(shí)候。圣經(jīng)是你的讀物；感謝神，也是我的讀物。但是這個(gè)人還不需要讀經(jīng)，他要讀你！”訪客去后，富氏一夜不能入睡?！?.....他要讀你”的話，一直縈繞在他耳邊。天還未亮，他就渡河過(guò)去了。

基督徒是廣大人群所讀的“圣經(jīng)”，人人要來(lái)讀你。

12、點(diǎn)高梁桿

山東平度縣，原先只有幾位信徒，一位姓侯家道小康，有兒女，也有田地；另有一位性李，家境清寒，常替侯家作工，然而得救喜樂(lè)，內(nèi)里外面，夜以繼日充溢著他。因此就常有人對(duì)他說(shuō)：“你看，侯某某信主這樣富有，你也信主，卻是什么都沒(méi)有?！彼馨苍斚矘?lè)的回答說(shuō)：“我有，我有，我有的是在里面，也在天上?！彼軔?ài)主，渴慕寶貴的圣經(jīng)，注神閱讀，津津有味。就是夜晚，也是這樣愛(ài)慕誦讀神的話語(yǔ)。因?yàn)榧邑殻辉杆c(diǎn)燈耗油，他就點(diǎn)高梁桿的一端，帖近圣經(jīng)，照明字句，邊吹邊讀。讀經(jīng)在他是一很大的享受。

13、一遍又一遍

路德馬丁常說(shuō)：“要明白神的話，非親自經(jīng)驗(yàn)不可。圣經(jīng)不只叫人記得，懂得，乃是要人生活覺(jué)得。”又說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，將圣經(jīng)讀過(guò)一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一題某一節(jié)，我立時(shí)就知道是在何處。我是先熟悉圣經(jīng)的內(nèi)容，然后才把注釋丟開(kāi)；因?yàn)槠渲?注釋中，是羅馬天主教的注釋)有許多是使我良心不能贊同的，有的竟與圣經(jīng)的本文相沖突。親眼看見(jiàn)，總比別人的眼睛看好些?！?/p>

慕安得烈在荷蘭的烏屈契讀書(shū)時(shí)，父親曾在信中叮嚀他說(shuō)：“無(wú)論人介紹你看什么書(shū)，都不可忽略讀圣經(jīng)。這件事必須每日去作，并且要用謙卑和許多的禱告來(lái)仰望圣靈的引導(dǎo)?！?/p>

14、戴德生的讀經(jīng)法

戴德生牧師從年少的時(shí)候，就按次序有系統(tǒng)的讀圣經(jīng)。他在六十八歲作見(jiàn)證說(shuō)：他四十年之久，讀過(guò)圣經(jīng)從創(chuàng)世記到啟示錄四十遍，大約每天讀約三章，新約一章，詩(shī)篇一篇。有時(shí)因思想貫串，讀得多些；有時(shí)因?yàn)槎嗄?，讀得少些。每年總把圣經(jīng)讀一遍。在他看來(lái)，讀圣經(jīng)不但養(yǎng)活靈性，而且作他生活工作的指導(dǎo)。圣經(jīng)于他，真是腳前的燈，路上的光。他常說(shuō)：“有一位活神，這位活神在

圣經(jīng)里說(shuō)話，神說(shuō)一句，就算一句，凡神應(yīng)許的，無(wú)不成就?；钌袢匀换钪ソ?jīng)是活神所說(shuō)的活話。凡神所說(shuō)的，是靠的住的?！贝髂翈熒搅?xí)慣早起，守晨更。無(wú)論在任何環(huán)境中，決不改常。他說(shuō)：“哪有先開(kāi)音樂(lè)會(huì)，然后才調(diào)和樂(lè)器呢？每天讀經(jīng)，祈禱，先與神調(diào)和，然后再與人見(jiàn)面，辦事?！痹诖髂翈熆磥?lái)，研究圣經(jīng)，在乎遵行圣經(jīng)的話；所以他解經(jīng)講道，都注重實(shí)行這一方面。正是因?yàn)樗麑?shí)行他自己所知道的，順?lè)ソ?jīng)的命令，應(yīng)許，所以他能明白圣經(jīng)的深?yuàn)W。知道即行，越行越知道。如經(jīng)上所記，你既知道這事，若是去行就有福了。

15、“驗(yàn)”與“歷”

某傳道人前往看望一位老年姊妹，見(jiàn)她在虔誠(chéng)讀圣經(jīng)，圣經(jīng)旁邊或?qū)懸粋€(gè)“驗(yàn)”字，或?qū)懸粋€(gè)“歷”字。傳道人覺(jué)得十分奇異，就再仔細(xì)翻看那本圣經(jīng)，發(fā)現(xiàn)那本圣經(jīng)從頭到尾，幾乎每頁(yè)邊上都寫(xiě)有“驗(yàn)”或“歷”字。傳道人就問(wèn)那位老年姊妹，這是什么意思？老年姊妹滿面歡容答道：“凡我寫(xiě)有‘驗(yàn)’字的，表示這句圣經(jīng)我已親自試驗(yàn)過(guò)，知其所言確實(shí)；凡我寫(xiě)有‘歷’字的，表示此句圣經(jīng)是我親自閱歷過(guò)，知其確是這樣?！?/p>

今日讀經(jīng)的人很多，可是活在圣經(jīng)之中的人太少了。

16、兩種讀法

一位文學(xué)家和一老年牧師同被一位財(cái)主邀請(qǐng)赴宴席。席間有人題議，要文學(xué)家誦讀詩(shī)篇二十三篇。文學(xué)家答應(yīng)下來(lái)，但是堅(jiān)持老牧師也讀一遍。因?yàn)槲膶W(xué)家精通文學(xué)，讀法出眾，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低，誦讀起來(lái)，如同音樂(lè)，非常動(dòng)聽(tīng)。讀畢掌聲如雷，無(wú)不稱贊他的讀法。繼之老牧師也讀一遍。讀后一無(wú)掌聲，但見(jiàn)個(gè)個(gè)眼中流淚。于是文學(xué)家站起來(lái)說(shuō)：“我的讀法比牧師好，我年青，聲音響亮，停頓分明；牧師年老，門(mén)齒剝落，發(fā)音不清。但我所得著的，只是你們的掌聲，你們的稱贊，但他所得著的，乃是你們的心，你們的淚。這是為什么呢？無(wú)他，因我所認(rèn)識(shí)的只是詩(shī)篇二十三篇中的字句；而他所認(rèn)識(shí)的，乃是詩(shī)篇二十三篇中的那位牧者?！?/p>

我們?nèi)裟芨钫J(rèn)識(shí)基督，就能為他作出更美的見(jiàn)證。

17、圣經(jīng)診病

病者請(qǐng)醫(yī)生來(lái)診病。醫(yī)生要診查他的病源，用手撫摸病人身體，一面撫按，一面問(wèn)患者痛不痛。摸到病人覺(jué)得痛的地方，就知道病在那里。我們讀經(jīng)時(shí)無(wú)論讀到哪章哪節(jié)，都當(dāng)求問(wèn)這節(jié)的訓(xùn)誨。是否就是我的光景；如果受感，覺(jué)得傷痛，就請(qǐng)暫且勿讀下去，安靜在神面前思想，把感覺(jué)化為禱告，或認(rèn)罪，或祈求，或感贊。

18、不把孩子餓死了嗎？

某弟兄頭一次到一個(gè)在方傳道，問(wèn)一婦人說(shuō)：你基督徒的生活如何？她說(shuō)：很平常，我沒(méi)有為教會(huì)作什么，也沒(méi)有為基督作什么，不知道為什么不冷不熱？弟兄問(wèn)她：你每天讀圣經(jīng)嗎？她回答說(shuō)：有工夫就看一點(diǎn)。那時(shí)她旁邊放著一個(gè)小孩，坐在車(chē)內(nèi)。弟兄問(wèn)說(shuō)：假若你喂這小孩子，今天喂五遍，明天喂三遍，以后連著三天不喂他，再重新一天喂五遍，那可以嗎？她就說(shuō)：那不把孩子餓死了么？弟兄告訴她：你豈不知，你就是這樣對(duì)待你里面的人么？

19、天天給天天見(jiàn)

西緬賓約材帶領(lǐng)學(xué)生同讀圣經(jīng)。讀到嗎哪的事，學(xué)生就問(wèn)：神為什么不把全年應(yīng)吃的嗎哪一次賜給以色列人呢？教師就用一個(gè)比喻，向他們解釋說(shuō)：某國(guó)皇帝有一兒子，他在一年之中，定了一天，把全年應(yīng)用的錢(qián)一次交給他的兒子。結(jié)果，一年之中，他的兒子只去見(jiàn)他一次。后來(lái)他就改變辦法，把他應(yīng)給的款，分開(kāi)一天一天的給，結(jié)果，他的兒子每天都去見(jiàn)他一次。

20、天天梳頭

鄉(xiāng)間勞苦的婦女，無(wú)時(shí)間梳頭，每年只梳一次，一梳就覺(jué)痛苦異常。到了城中，看見(jiàn)婦女每天都梳頭，心中思想，城中婦女何以天天梳頭，不畏痛苦呢？豈知天天梳頭，成為習(xí)慣，輕而易舉，不感痛苦；每年只梳一次頭，則感痛苦。讀經(jīng)亦然，天天讀經(jīng)，天天蒙光照，天天有對(duì)付，天天遵行神的話，成為習(xí)慣，便覺(jué)容易。

21、樹(shù)根朝上

有一主人，要找一個(gè)合適的傭人第一個(gè)條件就是要他聽(tīng)話。為要試驗(yàn)他們，誰(shuí)是真正聽(tīng)話的人，就要所有前來(lái)報(bào)名的人先作一件事，把一株樹(shù)倒栽在土里，樹(shù)根朝上，樹(shù)枝朝下。前來(lái)試驗(yàn)的人，都是覺(jué)得主人的命令很不合理，就照就照

一般人的看法，作法，把樹(shù)根埋在土里，樹(shù)枝朝上，不照主人的話去行，可上另有一個(gè)人，他卻照著主人的話去行，樹(shù)枝樹(shù)葉埋在土里，樹(shù)根朝上。主人一看，便說(shuō)，這人就是我所要的。因他聽(tīng)話，不管別人意見(jiàn)如何，不照自己的看法怎樣，只遵主人的意思去行。

我們對(duì)于神的話語(yǔ)，常把別人的意見(jiàn)，自己的看法滲雜進(jìn)來(lái)，以致對(duì)于神旨意也就暗昧不明。

22、認(rèn)識(shí)燈光

主后一九五三年二月底，有一艘法國(guó)一萬(wàn)二千余噸的巨輪遇險(xiǎn)，擱淺在海底峭石之上，以致船身中部折斷。數(shù)十人因此喪生，其余搭客雖然得慶生還，但卻被迫全都擠在黑暗的尾艙中，飽受驚慌；財(cái)物也損失不少。這艘巨輪是怎樣遇險(xiǎn)的呢？據(jù)說(shuō)是因當(dāng)時(shí)天氣有霧，駕駛的人誤認(rèn)為岸上的燈光為燈塔的燈光，致招大禍。

有人帶上有色的眼鏡讀圣經(jīng)，憑著私意解釋圣經(jīng)，自以為這就是神的光，結(jié)果反叫靈命受到虧損，甚至走上岔路。以賽亞書(shū)五十章十一節(jié)說(shuō)：凡你們點(diǎn)火用火把圍繞自己的；可以行在你們的火焰里，并你們所點(diǎn)的火把中。這是我手所定的，你們必躺在悲慘之中。

23、蓋蠟燭鐵帽

有一研究科學(xué)的人來(lái)問(wèn)一位牧師說(shuō)：我將新舊約原文圣經(jīng)從頭至尾，仔細(xì)讀了十七遍，并與科學(xué)細(xì)細(xì)比較，所說(shuō)的基督救贖之道，并不像你所講的那樣太奇怪了！牧師說(shuō)：沒(méi)有什么可奇怪的。我在幾天以前，一個(gè)晚上，想點(diǎn)蠟燭，總點(diǎn)不著，非常奇怪。仔細(xì)一看，原來(lái)忘記揭開(kāi)蓋在上面的鐵帽。假使我不揭開(kāi)鐵帽，就是點(diǎn)了七十次也是不會(huì)亮的！所以凡用科學(xué)知識(shí)，成見(jiàn)去讀圣經(jīng)的，心眼必被遮蔽，就如蠟燭蓋上了鐵帽一樣。

讀經(jīng)不可有自己的觀念，成見(jiàn)，看法；否則，這些東西會(huì)成為你里面的帕子，叫你讀了，仍不懂。

24、掃陽(yáng)光

從前有弟兄二人，住在一間小房子里，覺(jué)得非常黑暗。他們看見(jiàn)外面的陽(yáng)光，很是羨慕。兩人就商量說(shuō)：我們可以把外面的陽(yáng)光掃一點(diǎn)進(jìn)來(lái)。于是弟兄二人，拿著掃帚和簸箕，走到外面去掃陽(yáng)光。掃的時(shí)候，簸箕里面好象裝滿了陽(yáng)光，等到他們把簸箕搬到房間的時(shí)候，里面的陽(yáng)光就沒(méi)有了。這樣一而再，再而三的掃了許多的次，屋內(nèi)還是一點(diǎn)陽(yáng)光都有沒(méi)有。母親看見(jiàn)就很奇怪，問(wèn)說(shuō)：你們作什么？他們回答說(shuō)：房間里太黑了，我們要掃點(diǎn)陽(yáng)光進(jìn)來(lái)。母親說(shuō)：傻孩子，你只要把窗戶打開(kāi)，陽(yáng)光自然全進(jìn)來(lái)，何必掃呢? 弟兄姊妹，我們天天盼望光照，但是我們的心門(mén)卻一直關(guān)著；如果你肯把心門(mén)打開(kāi)，雖然只露一點(diǎn)縫兒，主的恩光要照亮你，除去你的黑暗。讀經(jīng)也是這樣。讀的時(shí)候我們的心若是歸向主，注視主，自然會(huì)有亮光。他們的心幾時(shí)歸向主，帕子就幾時(shí)除去了。林后三章十六節(jié)

25、算豬價(jià)

有的人讀圣經(jīng)專在細(xì)小的事上著想，心思散漫。有位弟兄讀到馬可五章十一節(jié)，主耶穌在格拉森趕的故事，鬼入豬群，一次二千頭豬跳到海里淹死了。讀到此處，就想如此多的豬能值多少錢(qián)呢？一個(gè)豬有多重昵？想來(lái)想去，不知豬的重量若干？每斤價(jià)值幾何？于是他就跑到街上打聽(tīng)豬價(jià)。明明是在那里讀圣經(jīng)，卻又跑到街上打聽(tīng)豬價(jià)。你看人的心思多么好奇！多么散漫！這樣的心思，對(duì)于讀經(jīng)是一很大的難處。

26、手點(diǎn)圣經(jīng)

有一信徒，受浸以后，如同學(xué)校畢業(yè)一樣，再也不讀圣經(jīng)了。一次，急事臨頭，不能解決，就把圣經(jīng)從床底破舊的籃內(nèi)翻找出來(lái)，除去蛛網(wǎng)，拂下灰塵，放在桌上，自己坐在椅上，面對(duì)圣經(jīng)，低頭把心中難決的事禱告一陣，求主藉著圣經(jīng)指示如何解決。于是就像世人卜卦一樣，猛然打開(kāi)圣經(jīng)，用手一指，指著一處經(jīng)文：“猶大出去吊死了(太 27:5)?！彼豢床粚?duì)，就再重翻重指，剛巧指在“你去照樣行吧！(路 10:37)”

讀經(jīng)要用心靈接受神的謝謝，得著生命的供應(yīng)；屬肉體的讀法毫無(wú)益處。

27、金幣仍在那里

德國(guó)太子查理，每到夏天常去鄉(xiāng)間旅行。一次，到一農(nóng)家，看見(jiàn)一本圣經(jīng)，就問(wèn)那位農(nóng)夫說(shuō)：“你讀這書(shū)么？”答道：“是，太子，每天讀一章?！碧影抵腥〕鼋饚乓幻?，夾在經(jīng)中，就回去了。過(guò)了一年，太子又到農(nóng)家，問(wèn)道：“你

還讀這經(jīng)么？”農(nóng)夫答道：“是，每天一章?！碧诱f(shuō)：“拿來(lái)給我看看?！闭业綂A錢(qián)之處，金幣仍在那里，立刻說(shuō)道：“你對(duì)我說(shuō)慌吧！你看，我去年夾在里頭的記號(hào)，仍在這里，你若每天讀一章，必定發(fā)現(xiàn)這個(gè)記號(hào)?！?/p>

許多基督徒也曾多次立志每天必讀一章，結(jié)果卻是越讀越少，末了索性不讀。

28、不常拖刷

有一女子，名叫曼妮，在她結(jié)婚之時(shí)，收到很多賀禮其中有一新拖把?；楹髷?shù)月，她的母親到她新房來(lái)看看。曼妮異常興奮，十分自豪，指著那把新拖把說(shuō)：“媽，你看，那一把新拖把仍舊是嶄新的，和我剛收到的時(shí)候一平。”一點(diǎn)不錯(cuò)，那把拖把仍然新得很。但是，地板成了什么樣子呢？當(dāng)然地板因?yàn)椴怀Ｍ纤ⅲ磺鍧崱?/p>

詩(shī)篇119：9：“少年人用什么潔凈他的行為呢？是要遵行你的話?！鄙竦脑捰袧崈舻哪芰?；可是不少神的兒女，從來(lái)不讀圣經(jīng)，得救十年八年了，圣經(jīng)和剛買(mǎi)到的時(shí)候一樣嶄新，因此他們的行為也就依然故我。

29、在圣經(jīng)上花工夫的榜樣

A 翻譯圣經(jīng)的人：在全世界各國(guó)，許多人花了許多工夫來(lái)翻譯，細(xì)細(xì)的在那里作。象達(dá)秘J.N.Darby那樣的工作，是作得最好的。神用他翻了意大利文，法文，德文，英文的圣經(jīng)，一個(gè)人翻了四本圣經(jīng)。

B 寫(xiě)圣經(jīng)字典的人：寫(xiě)圣經(jīng)字典的人，就有腓利浦施茄潑Philipscharp，施密斯Smith。在全世界各地，不知道有多少人在那里努力，叫我們今天很簡(jiǎn)單的就知道。他們是一樣一樣的去查過(guò)。有的東西查了幾年才出來(lái)。教會(huì)二千年來(lái)，一直繼續(xù)的有人在那里查，腓利浦的字典，是前一個(gè)世紀(jì)才寫(xiě)出來(lái)的。一千九百多年才寫(xiě)成功一本字典。他這一本是最好的，所以連我們中文的圣經(jīng)百科全書(shū)，也是從他翻的。

C 編圣經(jīng)匯編的人：圣經(jīng)是一本那么厚的書(shū)，要找一節(jié)不容易，所以就有人起來(lái)作圣經(jīng)匯編。全世界沒(méi)有第二本書(shū)是有匯編的，頂出名的一本是克路登的圣經(jīng)匯編Cruden Concordence?？寺返亲鲄R編的時(shí)候，不是容易的。作了一些時(shí)候頭腦受不了，不能繼續(xù)工作。后來(lái)休息了六年，慢慢好起來(lái)，又作。所有的匯編，克路登的是第一本。所有以后作出來(lái)的，都是根據(jù)克路登的。以后施屈朗Stron

g的，楊氏Yong的，魏格來(lái)姆Wigram的也來(lái)了。每一本都有他的特點(diǎn)。中文有一本，也是根據(jù)克路登的。

D 專門(mén)考究圣經(jīng)年代的人：有的人在那里考究圣經(jīng)的年代，他們從圣經(jīng)里，好好的計(jì)算，從創(chuàng)造起到基督為止，剛剛好是整整4000年。作這種工作的，有曷休主教Archbishop Ussher。所謂的主前4004年，這是歷史家弄錯(cuò)的，實(shí)在是4000年，他們弄錯(cuò)了四年。毛羅先生(Philip Mquro)也算過(guò)。

第二篇：淺談基督教

淺談基督教對(duì)雨果作品的影響——以《悲慘世界》為例

姓名：朱璟玥學(xué)號(hào)：01414085 班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)2班

摘要：西方社會(huì)中的各個(gè)方面無(wú)不滲透著基督教對(duì)其影響?；浇烫岢氖巧系鄣膼?ài)，并且通過(guò)信仰來(lái)得到上帝的原諒，從而救贖自己的罪惡與靈魂。雨果作為人道主義的代表作家，他通過(guò)作品將自己的宗教觀與人道主義相聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)生活中人性的扭曲與黑暗。本文通過(guò)對(duì)基督教中“博愛(ài)”與“超血親倫理”的理念來(lái)說(shuō)明雨果人道主義與基督教的結(jié)合對(duì)作品的影響。

關(guān)鍵詞：基督教，西方文學(xué)

一、“博愛(ài)”的宗教觀對(duì)小說(shuō)形象的影響

基督教自始至終都貫穿著仁慈、寬恕和博愛(ài)的基督精神?！笆レ`所結(jié)的果子，就是仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制。這樣的事，沒(méi)有律法禁止”?！耙ㄟ^(guò)愛(ài)心彼此服侍．因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓?，那就是?ài)人如己”《加拉太書(shū)第五章》）這些箴言和訓(xùn)誡告訴世人，有了愛(ài)一切過(guò)錯(cuò)和仇恨皆可化解。愛(ài)是把一切真，善美和諧地聯(lián)系一起的紐帶。也正是這種“以愛(ài)為主”的宗教觀影響著雨果小說(shuō)人物的形象。(一)人道主義情懷與“仁慈博愛(ài)”的宗教觀

所謂“人道主義”大體上是指把人當(dāng)人看，所有人都有權(quán)過(guò)和諧平等的生活，這種思想與基督教提倡的“仁慈博愛(ài)”相契合，也因此，影響著雨果在《悲慘世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿讓的形象塑造。1.主教卞福汝先生

在《悲慘世界》中，主教卞福汝的形象只在前面兩章對(duì)他的背景以及為何做主教做了一個(gè)描述，之后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。然而，就是這樣的簡(jiǎn)單描述，卻給人們留下了深刻的印象。

他是一個(gè)完全符合仁慈與博愛(ài)的主教。傳說(shuō)他出身貴族，但因革命淪落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成為主教。在小說(shuō)中對(duì)卞福汝主教的描寫(xiě)無(wú)不體現(xiàn)著人道主義情懷下的博愛(ài)與仁慈。這也是雨果將自己的宗教觀與人道主義相結(jié)合的一個(gè)體現(xiàn)。比如，卞福汝就任三天之后就去醫(yī)院視察，當(dāng)知道醫(yī)院床位不夠的時(shí)候，第二天便將主教堂騰出來(lái)，自己則搬到了醫(yī)院原來(lái)的住處；他還將自己的大部分錢(qián)分發(fā)給需要的人們；當(dāng)冉阿讓出獄后，沒(méi)有地方居住，所有的人包括女仆都用異樣的眼神來(lái)對(duì)待他，卞福汝主教卻收留了他，并不因他是一個(gè)偷面包的“小偷”而擔(dān)心。然而冉阿讓卻偷了主教的銀燭臺(tái)，當(dāng)警察問(wèn)主教的時(shí)候，卞福汝說(shuō)是他自己送給冉阿讓的，同時(shí)也沒(méi)有因?yàn)檫@件事去責(zé)備他，而是用一種寬厚仁慈的愛(ài)來(lái)感染冉阿讓。

這些細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)出基督教所倡導(dǎo)的“仁慈與博愛(ài)”，并且將愛(ài)灑到每一個(gè)人的身上，讓他們感受到上帝是關(guān)心他們的，無(wú)論是從肉體上還是精神上都可以使他們得到救贖。同時(shí)，通過(guò)小說(shuō)可以看出，人道主義情懷與基督教的教義是相契合的。人人都是平等的，都有權(quán)利享受愛(ài)與關(guān)懷，并且得到原諒。在基督教中，可以找到這種精神上的洗禮，得到救贖，讓上帝的子民在愛(ài)與關(guān)懷下生活。冉阿讓接濟(jì)窮苦人，將愛(ài)與平等還給所有人，他的所做作為可以說(shuō)接近于上帝。2.冉阿讓的形象

冉阿讓是貫穿整部作品的一個(gè)重要人物，是愛(ài)與寬容的延續(xù)，是雨果心中所描述的一個(gè)理想式人物。

小說(shuō)中的冉阿讓為了救孩子們無(wú)奈偷了一小塊面包，而被判處19年的監(jiān)禁。出獄后的他淪落街頭，他的所有好心都被他人看作是犯罪的開(kāi)端。當(dāng)被好心的主教卞福汝收留后因偷了一對(duì)銀燭臺(tái)，被警察逮捕，主教卻用愛(ài)與寬容原諒了他。也正是因?yàn)檫@種原諒使冉阿讓在以后的人生中也用著這樣的方式對(duì)待他人。幫助被生活“逼良為娼”的姑娘芳汀，但是她卻終因疾病與窮困而死；他又收留了她的孩子珂賽特，當(dāng)珂賽特有了好的人生歸處后，他便獨(dú)自離開(kāi)了人世；他用愛(ài)和寬容對(duì)惡勢(shì)力的代表沙威進(jìn)行救贖，終于沙威醒悟，精神崩潰而投河自盡。

這些情節(jié)可以看出雨果對(duì)冉阿讓形象的塑造其實(shí)是對(duì)卞福汝主教的一個(gè)延續(xù)與發(fā)展。卞福汝主教將愛(ài)與寬容傳給了他，他便用這種精神感染其他人，讓更多的人接受這種愛(ài)，得到心靈上的洗滌與靈魂上的救贖。在小說(shuō)中，雨果將他的人道主義精神也體現(xiàn)在了冉阿讓身上，是對(duì)主教的發(fā)展。盡管他化名為馬德蘭市長(zhǎng)，但是他依舊用主教的基督教的精神保護(hù)著市民，冒著泄露身份的危險(xiǎn)救被壓在車(chē)下的老人。雨果將冉阿讓的心靈受到了上帝的洗滌，從而用樸素與善良對(duì)待他人，可以看出雨果在這里真切的體現(xiàn)出愛(ài)與寬容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血親倫理”的宗教觀對(duì)小說(shuō)情節(jié)的影響

所謂“超血親倫理”是一種不以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。在早期社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為只有血緣關(guān)系的人才可以看作是一家人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，想要成為一個(gè)整體，僅僅依靠血緣關(guān)系來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展是不夠的，因此便需要將所有人不分差別的同等對(duì)待，這便需要超血親倫理。

超血親倫理作為基督教最重要的本質(zhì)特征之一，它的起源是從《舊約》到《新約》有一個(gè)變化。在《舊約》中，家族的家庭成員們都是以血緣關(guān)系為紐帶的，也是人類歷史上最為普通與普遍的家庭觀。

在《新約》中，對(duì)于這種傳統(tǒng)的血緣關(guān)系又有一個(gè)進(jìn)一步的發(fā)展，并不是只有血緣關(guān)系的人才能成為一家人，所有人都可以是耶和華的兄弟姐妹，擴(kuò)大了人類社會(huì)的范圍，也就是要用一種“博愛(ài)”的心去對(duì)待所有的人，盡管沒(méi)有血緣關(guān)系，但是在上帝面前都是上帝的兒女，便成為了一家人。這便是“超血親倫理”。(一)收養(yǎng)情節(jié)與“超血親倫理”的宗教觀

在雨果的作品中總會(huì)有多多少少的收養(yǎng)情節(jié)。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收養(yǎng)了聾人卡西莫多；《悲慘世界》中冉阿讓收養(yǎng)了妓女芳汀的女兒珂賽特等多部作品中都體現(xiàn)了收養(yǎng)情節(jié)。下面以《悲慘世界》為例，說(shuō)明收養(yǎng)情節(jié)與基督教“超血親倫理”的關(guān)系。

在《悲慘世界》中，珂賽特是被母親芳汀放在德納第夫婦家收養(yǎng)。然而，卻被德納第夫婦所虐待。芳汀在臨終前，將自己的女兒珂賽特托付給冉阿讓領(lǐng)養(yǎng)，冉阿讓自然地就收留了珂賽特。當(dāng)冉阿讓的身份暴露時(shí)，他帶著珂賽特躲了起來(lái)。多年后，珂賽特長(zhǎng)大成人，與青年馬呂思相愛(ài)，直到兩人相愛(ài)結(jié)婚，冉阿讓一個(gè)人孤獨(dú)離世。

冉阿讓收養(yǎng)珂賽特就是基督教中的“超血親”倫理的體現(xiàn)。對(duì)于冉阿讓來(lái)說(shuō)，珂賽特毫無(wú)血緣關(guān)系，僅僅是一個(gè)他救助的對(duì)象（芳?。┑暮⒆?。然而，冉阿讓正是受到了基督教的博愛(ài)的影響，從而認(rèn)為，珂賽特是應(yīng)該受到人們的關(guān)懷與呵護(hù)的，她的命運(yùn)不應(yīng)該向她的母親那樣悲慘。整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該是平等的，都應(yīng)該在上帝的保護(hù)下生活與成長(zhǎng)。因此，他對(duì)珂賽特也是抱著這樣的心態(tài)去生活，也將卞福汝主教的愛(ài)與寬容延續(xù)到每一個(gè)人的身上。

這種“超血親倫理”在當(dāng)時(shí)的黑暗吃人的社會(huì)中有著一定清新心境的作用，使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)應(yīng)該用愛(ài)來(lái)保護(hù)每一個(gè)人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影響下，他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)不應(yīng)該對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行欺辱與不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有權(quán)受到相同的待遇與生活，不應(yīng)該在等級(jí)統(tǒng)治下使整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩與不安中。也正是因?yàn)檫@種“超血親倫理”理念的影響，才使整個(gè)社會(huì)更加緊密的聯(lián)系在一起，而不是單單的只和有血緣關(guān)系的家人用愛(ài)去包容，將所有人都組成一個(gè)大家庭，生活在愛(ài)與和諧之中。

三、總結(jié)

雨果作為法國(guó)人道主義代表作家，作品中無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)人性的殘害。并且，在作品中可以看出雨果始終懷有善終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的想法。再加上基督教所提倡的博愛(ài)，用愛(ài)與仁慈對(duì)待每一位上帝的子民，這與雨果的人道主義有一定的交集，可以說(shuō)，為雨果的作品思想與內(nèi)涵提供了一個(gè)更有力的精神依據(jù)。使人們開(kāi)始對(duì)弱勢(shì)群體的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是與人道主義相結(jié)合的，在體恤社會(huì)底層人民生活同時(shí)要用信仰的力量使人們平等寬容的相處在一起。

參考文獻(xiàn)

[1] 凌美云,《基督教超血親倫理與雨果小說(shuō)的收養(yǎng)情節(jié)》[D],黑龍江師范大學(xué),2011年6月

[2] 曾詣,《從雨果筆下的神父形象分析其宗教觀》[N],韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2015年3月,第36卷第3期

[3] 尤西林,《基督教超血親倫理及其起源——從<舊約>到<新約>》[J],江蘇社會(huì)科學(xué),2007年,第2期

[4] 董洪川,《論基督教對(duì)西方文學(xué)的影響》[N],重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào),1991年03期

第三篇：基督教婚禮儀式（小編推薦）

基督教婚禮儀式

基督徒的婚姻是莊嚴(yán)的，是新婚夫婦在上帝和會(huì)眾面前互立的誓約?；槎Y當(dāng)由牧師或長(zhǎng)老舉行。

凡欲申請(qǐng)舉行基督教結(jié)婚儀式的兩人中至少有一人是受洗（浸）信徒，其他一人也當(dāng)同意在堂內(nèi)舉行婚禮，并同意在上帝面前所立的誓約。

婚禮申請(qǐng)人先當(dāng)前在人民政府有關(guān)部門(mén)按法定手續(xù)進(jìn)行結(jié)婚登記。教會(huì)牧師要審查男女雙方之結(jié)婚證。認(rèn)為合法，方可為之舉行婚禮。

牧師在舉行婚禮前，還當(dāng)了解婚禮申請(qǐng)人的人品道德，宗教信仰，并向他們講明圣經(jīng)里有關(guān)婚姻及相愛(ài)的道理。如發(fā)現(xiàn)有重婚等妨礙婚禮的事，當(dāng)停止為他們舉行婚禮。

序樂(lè)（唱詩(shī)班及主禮牧師進(jìn)堂，若無(wú)唱詩(shī)班，則牧師單獨(dú)進(jìn)堂。牧師位于臺(tái)前）主禮牧師宣布：X X X與XXX結(jié)婚禮拜現(xiàn)在開(kāi)始，請(qǐng)新郎、新婦入席，會(huì)眾起立。（新郎立于牧師左邊，新婦立于牧師右邊。若新婦要有結(jié)婚進(jìn)行曲，則奏結(jié)婚進(jìn)行曲，新婦單獨(dú)或由其他男性長(zhǎng)輩攙扶，在樂(lè)曲中由門(mén)前緩步行進(jìn)至牧師右側(cè)，與新郎并立。攙扶者退下坐在前排。）

宣召（主禮牧師說(shuō)）

諸位弟兄姊妹，諸位來(lái)賓；我們今天在此圣堂中，在上帝的面前和會(huì)眾的面前，要為XXX和XXX二人舉行婚姻。按婚姻是極貴重的，是上帝所設(shè)立的。圣經(jīng)曾記載吾主耶穌基督在加利利和迦拿赴婚姻的筵席。圣經(jīng)又載：無(wú)論什么人當(dāng)以婚姻的事為重。所以不可輕忽草率，應(yīng)當(dāng)恭敬、虔誠(chéng)，尊奉上帝的旨意，成就這大事。（會(huì)眾請(qǐng)坐）

詢問(wèn)（主禮牧師向新郎、新婦說(shuō)）

XXX與XXX你們今天來(lái)此圣堂，要求在上帝面前和會(huì)眾面前賜福與你倆的婚姻。因此我要向你們，你們要在上帝的幫助下，彼此應(yīng)許，以完成基督徒婚姻的要求。

（牧師問(wèn)新郎說(shuō)：）

XXX，你與XXX結(jié)婚，你愿意應(yīng)許無(wú)論她有病無(wú)病，你都要愛(ài)護(hù)她，安慰她，尊重她，幫助她，忠誠(chéng)對(duì)她，終身不離棄她么？

新郎回答：我愿意。

（牧師問(wèn)新婦說(shuō)）

XXX，你與XXX結(jié)婚，你愿意應(yīng)許無(wú)論他有病無(wú)病，你都要愛(ài)護(hù)他，安慰他，尊重他，幫助他，忠誠(chéng)對(duì)他，終身不離棄他么？

新郎回答：我愿意。

禱告（牧師禱告說(shuō)）

仁慈永恒的上帝，主起初造人的時(shí)候，就是造一男一女。求主施恩與今天到面前祈求賜福的這二人，叫他們成婚以后，能照著今日他們所應(yīng)許的，互相尊敬，互相幫助，使他們恩愛(ài)久長(zhǎng)，白頭偕老。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。

讀經(jīng)（主禮牧師宣讀有關(guān)婚姻的經(jīng)文，以弗所書(shū)5:25-23；哥林多前書(shū)13:1-8；約翰一書(shū)4:7-13；約翰福音2:1-11；馬可福音10:6-9；創(chuàng)世紀(jì)2:18,21-24；雅歌8:6-7。）

勉詞（主禮牧師勉勵(lì)新婚夫婦-----簡(jiǎn)要講道）

獻(xiàn)唱（唱詩(shī)班獻(xiàn)歌，沒(méi)有唱詩(shī)班會(huì)眾唱也可以，若會(huì)眾不會(huì)唱詩(shī)，不唱也可以）（此時(shí)新郎、新婦隨主禮牧師上圣臺(tái)中央，如不上圣臺(tái)仍立臺(tái)前也可以）

宣誓（主牧師對(duì)新郎、新婦說(shuō)）

現(xiàn)在你們二人在上帝面前和會(huì)眾面前互設(shè)誓約。

（此時(shí)新郎執(zhí)新婦右手宣誓說(shuō)，或隨牧師說(shuō)）

我XXX與你XXX結(jié)為夫婦，情緣遵從上帝的誡命，自今以后，無(wú)論安樂(lè)困苦、富足貧窮，有病無(wú)病，我都愛(ài)護(hù)你，尊重你，直到終身。這是我向你誠(chéng)實(shí)的誓愿。（此時(shí)新婦執(zhí)新郎右手宣誓說(shuō)，或隨牧師說(shuō)）

我XXX與你XXX結(jié)為夫婦，情緣遵從上帝的誡命，自今以后，無(wú)論安樂(lè)困苦、富足貧窮，有病無(wú)病，我都愛(ài)護(hù)你，尊重你，直到終身。這是我向你誠(chéng)實(shí)的誓愿。

交換戒指（若無(wú)戒指交換也可）

（牧師取戒指，讀下祝文）

求主賜福這戒指，作為立誓約的憑據(jù)，使這授者與戴者，彼此相愛(ài)，直到終身，這都是靠著我主耶穌基督。阿們。

（這時(shí)新郎將戒指戴在新婦左手第四指上說(shuō)）

我將這戒指戴在你的手指上，作為我向你立誓約的憑據(jù)。

（這時(shí)新婦將戒指戴在新郎左手第四指上說(shuō)）

我將這戒指戴在你的手指上，作為我向你立誓約的憑據(jù)。

禱告（牧師說(shuō)我們要禱告）

無(wú)始無(wú)終的上帝，創(chuàng)造世人，保全萬(wàn)民，常把靈恩永生賜與世人。我們奉主的名，為這二人祝福，求主保佑他們，賜福與他們。他們二人已經(jīng)立約，用戒指做憑據(jù)（若沒(méi)有交換戒指，不讀此句）。求主施恩，叫他們以后紀(jì)念今天所立的盟誓，永遠(yuǎn)遵守。又叫他們彼此相愛(ài)和睦，終生照著主的律法度日。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。

宣告：

（新郎新婦互握右手，主禮牧師按右手與他們手上宣告說(shuō)）

XXX與XXX即已在上帝面前和會(huì)眾面前兩下宣誓，彼此合手，又授受戒指作為憑據(jù)（若未曾授受戒指則不讀這句）。我奉圣父、圣子、圣靈的名，宣布這二人為夫婦。

“上帝所配合的，人不可分開(kāi)?！?/p>

唱詩(shī)（不唱詩(shī)也可，獻(xiàn)樂(lè)也可）

祝福（新郎新婦同跪，牧師祝福）

愿圣父、圣子、圣靈三位一體的主，保佑你們，賜福與你們。愿主發(fā)慈悲眷顧你們，大施靈恩和感動(dòng)，使你們今世照主的圣意度日，來(lái)世德享永生。阿們。禮成，奏結(jié)婚曲（新郎新婦攜手離圣臺(tái)）

第四篇：基督教節(jié)目

相聲：天上傳來(lái)的好消息

A：弟兄，聽(tīng)說(shuō)：圣誕節(jié)那天晚上，天上傳來(lái)好消息！

B：什么好消息？

A：就是在猶太國(guó)伯利恒城里為我們降生了一位拯救世人的天國(guó)君王，要救世人成為天國(guó)的子民，也就是做神的兒女！

B：噢，哇賽，這可真是個(gè)好的消息，說(shuō)不定我還會(huì)被選為王子呢？

A：是啊！

B：那有什么要求和條件嗎？

A：當(dāng)然有了。

B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、禮貌好、工作認(rèn)真，還有一點(diǎn)你還不知道呢？

A：什么呢？

B：我這人心腸特別好，很有愛(ài)心哦！

A：哦，是嗎？這到真的還不知道。

B：你看能被選中嗎？

A：那可不一定。

B：??！像我這樣的人如果都選不中，那誰(shuí)還能被選上??！

A：難道你就那么完美嗎？你沒(méi)有驕傲嗎？你沒(méi)有貪心嗎？嫉妒人嗎？自私嗎？??你都沒(méi)有做錯(cuò)一件事嗎？

B：這，這個(gè)嗎？當(dāng)然是有的么，不只是我有，每個(gè)都有的，難道你沒(méi)有??？

A：是??！我也有。

B：那這樣說(shuō)來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人能被選上啦！原來(lái)要求這么高，害我白高興了一場(chǎng)，我還以為 真的有什么好消息呢！天上是不會(huì)掉餡餅的，算了走吧！走吧?。ɡ餉就要走）

A：等等，聽(tīng)說(shuō)那位君王有話傳出來(lái)說(shuō)：“天國(guó)近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”。

B：天國(guó)離我們這里很近嗎？有幾公里啊？

A：傻瓜，天國(guó)當(dāng)然是在天上啦！主要是我們要悔改，這是君王的要求。

B：喔，像我這樣的人也要悔改嗎？

A：當(dāng)然?。∧銊偛挪皇浅姓J(rèn)自己有驕傲、自私、嫉妒等等的罪嗎？

B：這些也算是罪?。?/p>

A：對(duì)，這些在天國(guó)的君王的律法里都列為是罪。

B：像我這么好的人都算為罪人，那些殺人、搶劫、吸毒、淫亂的人那怎么辦，他們不是罪不可赦了嗎？

A：不！天國(guó)的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因?yàn)樗f(shuō)：我來(lái)本不是召義人，乃是召罪人“要是召義人的話，這世上沒(méi)有一個(gè)能被選上的。

B：義人不要，要罪人，那天國(guó)不就成了監(jiān)獄嗎？因?yàn)樽锶藨?yīng)該在監(jiān)獄里的呀！

A：你怎么想的么，天國(guó)怎么會(huì)是監(jiān)獄呢？天國(guó)可是義人居住的地方，所以說(shuō)罪人需要悔改。

B：這么簡(jiǎn)單一悔一改，以前的罪都統(tǒng)統(tǒng)一筆勾銷，這好像有點(diǎn)不可思議，我們地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，輕一點(diǎn)也要關(guān)幾年，可沒(méi)有你說(shuō)一句：我愿意悔改，就放了你的。

A：是啊！天國(guó)的律法更加的嚴(yán)格，不管你犯罪輕重，都是死罪呢！圣經(jīng)說(shuō)：“罪的工價(jià)乃是死“，圣經(jīng)又說(shuō)：”世人都犯了罪，虧缺了神 的榮耀“。

B：啊！那我也犯了死罪啦？

A：但圣經(jīng)告訴我們：基督耶穌降世，為要拯救罪人。這位天國(guó)的君王說(shuō)：“人子來(lái)，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的贖價(jià)“。

B：這，不可能，不可能，哪有君王來(lái)服侍人，還要替罪人舍命。

A：這是千真萬(wàn)確的，我?guī)愕揭粋€(gè)地方去看看，你就會(huì)知道了（拉著B(niǎo)轉(zhuǎn)一圈）看！這位君王在山上給人講天國(guó)八福，他在曠野用五餅二魚(yú)叫饑餓的人得飽，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看見(jiàn)，麻瘋?cè)说脻崈?，甚至他還叫死人復(fù)活，他有極大的憐憫，他愛(ài)世人，人只要到他面前，求他的就必得醫(yī)治、得平安。他忙得甚至是廢寢忘食??！

B：??！真有這樣的人？他的愛(ài)心和能力這么大啊？

A：他不是平凡的人，他是神的兒子，天國(guó)的君王。

B：哦！對(duì)對(duì)對(duì)，天國(guó)的君王，你接著說(shuō)。

A：但他所做的這一切，都因?yàn)樗麘z憫人的緣故，他真正的救人，還在最后。

B：最后怎么啦？（A又拉著B(niǎo)繞了一圈）

A：看！各各他山上，那中間的十字架上面所釘?shù)木褪翘靽?guó)君王――耶穌基督。

B：??！太可憐啦，他究竟犯了什么大罪，受到這樣的刑罰？

A：不，他是為我們的罪甘愿代替罪人被釘在十字架上，流出寶血洗凈我們一切的罪，他是無(wú)罪的代替罪人被殺，為要滿足神公義的要求，成全天國(guó)的律法。

B：啊，原來(lái)如此！（兩腿發(fā)抖，慢慢跪下泣不成聲）哦！主??！主啊！你為什么要這么做呢？

A：因?yàn)樗麗?ài)我們世上的人，人類沒(méi)有辦法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罰。

B：哦，我的主?。∥艺媸莻€(gè)罪人，原來(lái)你這樣愛(ài)我們，我卻不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦啊！你死的好悲慘啊??唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，還能救我嗎？

A：不，他還活著。

B：什么，他還活著，他還沒(méi)被釘死呀！

A：不是，他的確被釘死了，而且被埋葬在墳?zāi)估锪?，但是他三天后從死里?fù)活了！

B：人死了，怎么能夠復(fù)活呢？

A：因?yàn)樗巧竦膬鹤?，他是生命的主。?說(shuō)：生命在我，復(fù)活也在我，我有權(quán)將生命舍去，也有權(quán)柄將生命取回來(lái)，所以信我的人將來(lái)雖然死了，也必復(fù)活。而且要同我一同在天上做王直到永遠(yuǎn)。

B：太好啦！太好啦！這么說(shuō)，只要我悔改相信，就能成為天國(guó)君王的兒女，將來(lái)與他一同做王了。

A：是的，你愿意相信這位降生的主耶穌能救你嗎？

B：我愿意，我相信！

A：（面對(duì)觀眾）朋友們！你們是否也愿意接受耶穌賜給我們的救恩呢？ 相聲：方便基督徒

甲：今天是“圣誕節(jié)”，我們大伙都很高興??（乙唱歌打斷甲說(shuō)話）

乙：平安夜，圣善夜??（互相看一看、停一下、待甲講話、乙又唱）

甲：全天全世界有二十億的人在歡慶圣誕佳節(jié)。乙：（唱）“平安夜、圣善夜”??（停一下互看）甲：因?yàn)橐d降生實(shí)在太重要了，對(duì)我們每一個(gè)??

乙：（唱）“平安夜、圣善夜??” 甲：（看著乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱這句？

乙：啊呀！圣誕節(jié)么，不唱《平安夜》唱什么，人家在學(xué)唱詩(shī)歌么？

甲：原來(lái)你在學(xué)《平安夜》，我以為這么愛(ài)唱，什么都會(huì)，原來(lái)連《平安夜》都得學(xué)呀！看你人――就知道沒(méi)多少東西。

乙：晚上有圣誕聯(lián)歡會(huì)，我媽一定要我去獨(dú)唱一首，讓大伙欣賞一下我這“美喉”。甲：??！什么？你是美猴！（故作驚訝）乙：你才是呢，我是說(shuō)讓大伙欣賞一下我這美麗動(dòng)聽(tīng)的歌喉！簡(jiǎn)稱“美喉”。

甲：哦，原來(lái)如此，那這么說(shuō)來(lái)你家里都是基督徒羅！

乙：那當(dāng)然，我世代都信耶穌，你看（手勢(shì)）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸?? 甲：??的爸的爸的爸也是基督徒。

乙：不！錯(cuò)了，誰(shuí)說(shuō)“我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒”。（略停）告訴你，我爸的爸的爸的爸的媽才是基督徒吶。甲：好子，好了，不管幾個(gè)爸的，幾個(gè)媽的，我知道你家是“基督徒世家”，基督徒就向你家學(xué)習(xí)！

乙：學(xué)習(xí)不敢當(dāng)，交流交流經(jīng)驗(yàn)還是可以的。甲：那請(qǐng)你談?wù)勀慵夷敲炊嗳耸窃鯓幼龌酵降模?/p>

乙：不就是做基督徒嗎？ 甲：嗯！

乙：方便！“口里相信！心里承認(rèn)！”哦，不，“口里承認(rèn)，心里相信”，不就完了。甲：有這么方便嗎？

乙：當(dāng)然，就說(shuō)我吧！人家稱我是“方便基督徒”。甲：?。≈宦?tīng)說(shuō)有方便面，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有“方便基督徒”。

乙：有?。”确秸f(shuō)：牧師老是說(shuō)要我們禱告，說(shuō)：多禱告多得氣力。甲：不！人家說(shuō)“多禱告多得能力！少禱告少得能力??” 乙：以??！對(duì)！多得能力！可是你想，現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)大家拼命賺錢(qián)，哪有時(shí)間禱告，早晨、中午、晚上、吃飯都要禱告多麻煩。甲：那是應(yīng)該的！

乙：但我講來(lái)講去總是這幾句話，于是我靈機(jī)一動(dòng)，把禱告寫(xiě)在紙頭上，往墻上一貼說(shuō)：“耶穌啊，我的禱告都在那里，每天你自己去看看好啦！” 甲：嗨！真新鮮！

乙：你說(shuō)簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，方便不方便？ 甲：虧你想得出來(lái)！

乙：再說(shuō)做禮拜，我也有辦法方便。甲：這怎么方便？

乙：每次做禮拜，人家花二個(gè)小時(shí)，我只半個(gè)小 時(shí)就回家了。

甲：那你一定沒(méi)好好聽(tīng)道！

乙：聽(tīng)了！牧師講得太好了！每句話都講到我心里??！

甲：他講的是什么呢？ 乙：忘了。

甲：嘿，弄了半天還是忘了！牧師開(kāi)始讀的是哪一處圣經(jīng)？記得吧？

乙：我去的時(shí)候他已經(jīng)讀好了――他沒(méi)等我到，就開(kāi)始了。

甲：那最末了，牧師常?？偨Y(jié)幾句，那幾句你也忘了？

乙：還沒(méi)等他完，我從后門(mén)溜出來(lái)了，我也不等他了。

甲：那么中間呢？總有幾句你聽(tīng)見(jiàn)的羅？ 乙：老實(shí)告訴你吧，講出來(lái)可千萬(wàn)別笑我，我剛 坐下，不知為什么，就呼呼睡著了。甲：這倒真是方便，這算什么基督徒？ 乙：算“方便基督徒”。

甲：那你讀圣經(jīng)可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：怎么個(gè)方便法？

乙：做禮拜去，圣經(jīng)袋一拿，回家來(lái)了，圣經(jīng)袋往墻上一掛，下個(gè)禮拜再一拿，回家來(lái)一掛，??這不簡(jiǎn)單方便嗎？

甲：這樣圣經(jīng)一個(gè)禮拜只用一次，其余六天都在“上吊”！

乙：哎！也有不上吊的時(shí)候！甲：什么時(shí)候？

乙：我走投無(wú)路的時(shí)候！

甲：你在生活中碰到了很大困難，走投無(wú)路時(shí)，你就讀圣經(jīng)，仰望神施恩典。乙：對(duì)，人們常說(shuō)：“人的盡頭，上帝的起頭”么！我走投無(wú)路了，希望圣經(jīng)用一句話指引我前面應(yīng)怎么做？

甲：那么厚的圣經(jīng)，哪一節(jié)經(jīng)文是對(duì)你說(shuō)的呢，這太難找了，這可不簡(jiǎn)單不方便了吧？ 乙：還可以簡(jiǎn)單的。甲：怎么簡(jiǎn)單？

乙：閉起眼睛，打開(kāi)圣經(jīng)。用手指，指到哪一節(jié)就是那一節(jié)，這節(jié)經(jīng)文就是上帝要我去做的。甲：這辦法倒挺方便的！結(jié)果呢？ 乙：結(jié)果可就倒霉羅（哭臉狀）。甲：讀圣經(jīng)怎么會(huì)倒霉呢？

乙：你可知道，那是什么樣的一節(jié)經(jīng)文。甲：是什么，怎么說(shuō)？

乙：《馬太福音》27章5節(jié)“猶大就把銀錢(qián)丟在殿里，出去吊死了”！甲：嗨，這下你可不方便啦！

乙：我可不想真去死??！這次不算，再來(lái)一次，于是重翻開(kāi)圣經(jīng)，用手一指?? 甲：怎么樣？

乙：更慘啦！路加福音10：37節(jié)“你去照樣行吧”。

甲：嗨！我告訴你，作基督徒要腳踏實(shí)地的追求，沒(méi)有方便捷徑的，你這樣下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒??！主再來(lái)你要被關(guān)在門(mén)外??！乙：主來(lái)還早著吶！慢慢來(lái)吧。甲：你還要等到什么時(shí)候呢？

乙：年輕時(shí)信主多不方便，等到我年紀(jì)大了，不會(huì)動(dòng)了，差不多了，我再熱心起來(lái)也不遲??！甲：那不是太遲了嗎？

乙：不遲、不遲，到那時(shí)候我好好地?zé)嵝囊幌?，我們不是常說(shuō)“阿們”嗎？阿門(mén)阿門(mén)，只要“挨進(jìn) 天堂門(mén)”不就好了！甲：嗨！說(shuō)學(xué)逗唱（相聲）

甲：各位父老長(zhǎng)輩，弟兄姊妹，主內(nèi)平安。來(lái)了這么多人哦，來(lái)了這么多人呢，我心里就有些怕忘詞。哎喲喂，你們知道嗎？相聲不好演，好演郭德綱弄了這么些年怎么還是“非著名相聲演員”，更何況是基督教的相聲，更更何況是我一個(gè)人演。所以，我的表演，到此結(jié)束，再見(jiàn)。（鞠躬準(zhǔn)備下臺(tái)）

乙：哎哎哎，你干什么？你真給我下去??？

甲：你怎么了？

乙：我配合你演。

甲：你真是哪壺不開(kāi)提哪壺，你出來(lái)干什么，這下好了我還下得了臺(tái)嗎?我問(wèn)你，你知道相聲的四門(mén)功課是什么嗎？（乙搖頭）你看看，你不懂了吧？四門(mén)功課，煎炒烹炸。

乙：哎哎哎，你這個(gè)是廚師的四門(mén)功課？說(shuō)，相聲的四門(mén)功課。

甲：一個(gè)不會(huì)烹飪的將軍不是好裁縫。四門(mén)功課當(dāng)然是說(shuō)學(xué)逗唱？

乙：什么是說(shuō)學(xué)逗唱？

甲：這個(gè)，一個(gè)人說(shuō)的是，兩個(gè)人說(shuō)的是??

乙：別，是要你解釋，什么是說(shuō)學(xué)逗唱？

甲：??三個(gè)人說(shuō)的就是

乙：說(shuō)學(xué)逗唱是什么？

甲：你猜。

乙：你到底知道不知道？

甲：我當(dāng)然知道，這個(gè)好幾十人說(shuō)的就是??

乙：你還是不知道??？

甲：那你知道你來(lái)說(shuō)說(shuō)

。

乙：我說(shuō)就我說(shuō)，你聽(tīng)好咯。說(shuō)，就是能說(shuō)繞口令，貫口，會(huì)念定場(chǎng)詩(shī)，數(shù)來(lái)寶等。學(xué)，能學(xué)各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買(mǎi)賣(mài)的吆喝，學(xué)口技等。逗，會(huì)說(shuō)單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會(huì)雙簧等。唱，會(huì)唱太平歌詞，開(kāi)場(chǎng)小唱。

甲：呵呵，你這個(gè)屬世界的說(shuō)學(xué)逗唱，我是屬靈的說(shuō)學(xué)逗唱。

乙：那你倒是說(shuō)說(shuō)什么是屬世界的說(shuō)學(xué)逗唱？

甲：你聽(tīng)好咯，說(shuō)，就是跟神說(shuō)話；學(xué)，是每天學(xué)習(xí)圣潔，領(lǐng)受神的話語(yǔ)；斗，是靠著圣靈與罪做斗爭(zhēng)；唱，是唱詩(shī)贊美神。

甲：你看今天這個(gè)，圣誕節(jié)對(duì)應(yīng)的正是這個(gè)唱，我們要把贊美詩(shī)歌獻(xiàn)給神。（唱）我要彈琴歌唱稱頌?zāi)忝?，因?yàn)槟愦笞鳛檎媲擅?，全地?當(dāng)揚(yáng)聲訴說(shuō)你的榮耀??

乙：說(shuō)著說(shuō)著就唱上了，你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)馮小剛最新的電影《1942》片尾曲是《生命的河》？

甲：當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)了，怎么樣，給你來(lái)一段原版的？

乙：正有此意

甲：好（自己鼓掌）看大家緊張，我調(diào)節(jié)下氣氛，生命的河，喜樂(lè)的河，（突然:你看我還有動(dòng)作的），緩緩流進(jìn)我的心窩，生命的河，喜樂(lè)的河，緩緩流進(jìn)我的心窩，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，頭上的烏云，心里的憂傷，全都消沒(méi)。

乙：這個(gè)就是唱，那斗呢？

甲：斗這個(gè)可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗爭(zhēng)，羅馬書(shū)說(shuō)：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的惡，我倒去做。”這里告訴我們，我們?cè)谂c里面的自己做斗爭(zhēng)。我們最大的敵人正是我們自己。你今天做了多少惡了？說(shuō)！乙：(不知所措)哪有你這樣問(wèn)的，問(wèn)的婉約一點(diǎn)嘛

甲：你今天，做了多少傷天害理的事兒？

乙：怎么還是怪怪的，我承認(rèn)，我每天還是有犯不少的錯(cuò)誤，但是我每天藉著禱告來(lái)到上帝的面前，承認(rèn)自己的污穢，神已經(jīng)赦免了我的罪。

甲：這話是的對(duì)，注意了，我們還有個(gè)主要的敵人就是撒旦。

乙：這個(gè)敵人太強(qiáng)大了，他們每天就是再計(jì)劃著一些陰謀詭計(jì)

甲：不，再?gòu)?qiáng)大的敵人也沒(méi)關(guān)系，撒旦已經(jīng)被耶穌制服，他的成敗已經(jīng)定了，現(xiàn)在我們?cè)?這場(chǎng)戰(zhàn)役中要戰(zhàn)勝自己。

乙：這就是斗，那學(xué)呢？

甲：學(xué)，就是學(xué)習(xí)圣經(jīng)的話語(yǔ)，就是神的話語(yǔ)，在以弗所書(shū)里不是有一套圣靈的裝備嘛，真理的腰帶和圣靈的寶劍，一個(gè)是攻擊，一個(gè)是防御，都是必需的。所以啊只有不斷的去讀圣經(jīng)的話語(yǔ)，我們才能明白上帝的話語(yǔ)，這也是我們每天都要去做的。今天你靈修了嗎？

乙：哎呦喂

甲：元芳，你這是怎么個(gè)意思？

乙：想起以前剛受洗那會(huì)兒，一直沒(méi)怎么讀圣經(jīng)，有一次，有件急事兒不能解決，（動(dòng)作：除去蛛網(wǎng)，拂下灰塵面對(duì)圣經(jīng)），主啊求你指引我。于是猛然打開(kāi)圣經(jīng)，用手一指，指著一處經(jīng)文：“猶大出去吊死了”(太27：5)。他一看不對(duì)，就再重翻重指，剛巧指在：“你去照樣行罷”(路十37)。

甲：這圣經(jīng)哪能這么讀？

乙：后來(lái)我知道，圣經(jīng)得有計(jì)劃的讀，按照讀經(jīng)計(jì)劃去靈修，絕不能像抽獎(jiǎng)一樣的讀。

甲：對(duì)咯，要是按你原來(lái)的這樣去讀，我要是讀到“必有恩惠慈愛(ài)隨著我”，我怎么辦呢？

乙：說(shuō)完這學(xué)，說(shuō)說(shuō)“說(shuō)”吧？

甲：你這三連音不對(duì)

乙：三連音？

甲：應(yīng)該一樣的長(zhǎng)度，是說(shuō)說(shuō)說(shuō)。

乙：說(shuō)，是什么?

甲：說(shuō)呀，說(shuō)就是禱告，你每天都需要與神溝通，打個(gè)比方吧，天父爸爸一直等待我們的電話

乙：電話？

甲：是啊，他在那頭，我在這頭，拿起電 話，喂，你好嗎？

乙：那都說(shuō)些什么呢？

甲：父親啊，你是智慧的，你是歷史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的禱告和昨天一樣，明天的禱告和今天一樣，奉主的名，阿門(mén)!

乙：你這像話嗎？你這就是自私的禱告啊。

甲：怎么自私了？

乙：偷懶了唄。

甲：那禱告應(yīng)該怎么不自私？

乙：主禱文怎么說(shuō)，我們?cè)谔焐系母?，愿人都遵你的名為圣，愿你的?guó)降臨??是以神的旨意為先

乙：這就是說(shuō)。

甲：還沒(méi)有完呢，這說(shuō)于我們神學(xué)生而言，還有講道。

乙：為什么說(shuō)，還有講道？ 甲：弟兄姊妹們，你們?cè)趺礃樱趺礃?，（模仿講道）

乙：（同意狀）然后自己卻不做！

甲：所以，最大的危機(jī)是什么？

乙：我知道，這是聽(tīng)而不行。

甲：光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)傻把式，又練又說(shuō)真把式。另外，要想“說(shuō)”的好，必須得先“學(xué)”好，這根扎的深了，再大的臺(tái)風(fēng)，照樣屹立不倒。

乙：現(xiàn)在啊，我知道你的說(shuō)學(xué)逗唱了。

甲：今天是圣誕節(jié)，在世界各地都會(huì)有各種各樣的慶?；顒?dòng)，慶祝耶穌基督的降生，在2000多年前，耶穌為了我們道成肉身，來(lái)到這個(gè)世界。以后更是為了我們的罪孽過(guò)犯忍受鞭傷，而且為我們舍命被釘在十字架上。在第三日人死里復(fù)活。弟兄姊妹們，說(shuō)學(xué)逗唱很重要??！

乙：對(duì)，當(dāng)我們?cè)谶@所神學(xué)院的時(shí)候，最好的方式也是把我們自己獻(xiàn)在祭壇上，做好這四門(mén)的功課，把這么一個(gè)大好的消息傳給每一個(gè)。

（下臺(tái)鞠躬）

慶 圣 誕

說(shuō)圣誕，道圣誕，世界今日都聯(lián)歡。有的近，有的遠(yuǎn)，聚到一塊樂(lè)歡顏。有的老，有的少，年輕信徒更活躍。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在東方，呈黃金，獻(xiàn)乳香，大希律，是魔王，主耶穌，降猶太，救主降，天地變，圣誕節(jié)，慶圣誕，認(rèn)錯(cuò)誤，改缺點(diǎn)，數(shù)罪惡，算虧欠，認(rèn)了罪，離神近，擊鼓彈琴真熱鬧?？偷犟R槽救主降。天使報(bào)告大喜訊。明星引領(lǐng)尋君王。還有沒(méi)藥也供上。兩歲孩童遭了殃。各樣福氣都帶來(lái)。世界開(kāi)始新紀(jì)元。人人都把自己看，求主饒恕咱過(guò)犯。救主寶血洗罪孽。認(rèn)罪就討主喜歡。不認(rèn)罪，離神遠(yuǎn)，試煉磨難自己擔(dān)。俺信主，時(shí)雖短，全家得了大恩典。老健康，少喜歡，家庭和睦得平安。主待俺，恩無(wú)邊，使俺感到更虧欠。讀經(jīng)少，沒(méi)祈禱，從今后，要改變，多求主，多禱告，勤讀經(jīng)，勤做工，用愛(ài)心，傳神道，講信心，行為好，不光說(shuō)，求做到，常儆醒，多禱告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，聚會(huì)常常會(huì)遲到。將來(lái)榮耀見(jiàn)主面。神人關(guān)系真奇妙。神的話語(yǔ)是明燈。拯救靈魂最重要。恩主帶領(lǐng)向前跑。信心行為都得要。要把燈油準(zhǔn)備好。勝利標(biāo)竿在前頭。到時(shí)看見(jiàn)主榮耀。咱們天堂齊歡笑。29

阿們！

福音

弟兄姊妹你們好，聽(tīng)我說(shuō)個(gè)數(shù)來(lái)寶，我若說(shuō)他是個(gè)寶，你說(shuō)不如錢(qián)財(cái)好，錢(qián)財(cái)好，錢(qián)財(cái)好，錢(qián)財(cái)人人離不了，有了錢(qián)，能吃喝，有了錢(qián)，享安樂(lè)，有錢(qián)還能買(mǎi)官做，有錢(qián)辦事順利的多。

弟兄姊妹要知道，錢(qián)財(cái)也會(huì)帶煩惱，沒(méi)有錢(qián)還和氣，有了錢(qián)就起爭(zhēng)競(jìng)，弟兄之間傷和氣，夫妻之間無(wú)親情。做父母真是難，一生賺了許多錢(qián)，為兒女都花完，兒女還說(shuō)他缺錢(qián)，有的人，為賺錢(qián)，一生不能享平安，有的為錢(qián)傷自己，有的為錢(qián)敗門(mén)風(fēng)，有的為錢(qián)把官丟，有的為錢(qián)舍了命。

我說(shuō)錢(qián)財(cái)固然好，不如說(shuō)錢(qián)財(cái)?shù)湼?，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招禍患，它能使人癲狂瘋。

和平的世界起戰(zhàn)爭(zhēng)，和睦的家庭不太平，來(lái)匆匆，去匆匆，錢(qián)財(cái)掌管人一生，得了錢(qián)，人高興，失了錢(qián)，就心疼，有的為錢(qián)忙一生，錢(qián)財(cái)如鷹飛個(gè)空，人若把錢(qián)裝心中，一生活的不輕松。

信耶穌，真聰明，用智慧，看人生，心享安息多平靜，生命重，錢(qián)財(cái)輕，做事公，心放平，得失錢(qián)財(cái)都安寧，把錢(qián)看做身外物，或多或少都可行，不義之財(cái)不去貪，凡是不與人爭(zhēng)競(jìng)，敬拜上帝盡本分，鄰里和睦家和平，不生氣，不煩惱，平平安安過(guò)到老，常知足，無(wú)愁煩，日子過(guò)得也新鮮。

看萬(wàn)事，淡如水，凡是不與人比美，耶穌掌管你的心，寶血洗凈你的罪。沒(méi)有罪，一身輕，31 無(wú)禍患，無(wú)戰(zhàn)驚，身居樂(lè)業(yè)常安寧，輕輕松松度人生，有人說(shuō)，我們傻，整天忙的不在家，大把錢(qián)財(cái)不去抓，抱著圣經(jīng)笑哈哈，靈胞們，咱不傻，咱的盼望在天家，主去預(yù)備好地方，樣樣他都備齊了。街道是，精金的，城墻是，寶石的，各樣器具是透明的，靈胞們，你說(shuō)說(shuō)，到底咱們傻不傻？---不傻！

得著耶穌是個(gè)寶，這寶人人不可少，勸你快把耶穌找，他在向你把手招，無(wú)論從前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪認(rèn)，寶血把罪全除掉，今生快樂(lè)又逍遙，將來(lái)還能進(jìn)天朝，永福永樂(lè)永不老，與主同在多美好，多美好！

信耶穌十二好

信耶穌真真好，又愛(ài)國(guó)，又愛(ài)教，要為四化作貢獻(xiàn)，要為和平做禱告。

信耶穌第一好： 不朝山，不拜廟，不燒香，不放炮，省了許多的鈔票。

信耶穌第二好：

敬真神，學(xué)真道，一切迷信都去掉，邪門(mén)歪道沒(méi)有了。

信耶穌第三好： 不奸淫，不偷盜，喝酒吸煙都斷了，平平安安活到老。

信耶穌第四好： 脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱你變了。

信耶穌第五好： 不跳井，不上吊，因?yàn)樾睦镉姓娴?，無(wú)論如何不急躁。

信耶穌第六好： 不懶惰，要勤勞，用錢(qián)儉省少消耗，窮人也能變富了。

信耶穌第七好： 有難處，就禱告，35

真神保佑真周到，叫咱平安不煩惱。

信耶穌第八好： 父母慈，兒女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安樂(lè)濤濤。

信耶穌第九好： 唱詩(shī)歌，有好調(diào)，天天唱歌樂(lè)逍遙，快樂(lè)心情哪里找。

信耶穌第十好：

讀圣經(jīng)，聽(tīng)真道，六日事情作完了，禮拜圣日聽(tīng)真道。

信耶穌十一好： 光明路，努力跑，耶穌接咱上天堂，空中相會(huì)真熱鬧。

信耶穌十二好： 得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂(lè)逍遙。

迎主降生十種心（快板）

十人齊打： 圣誕節(jié) 真開(kāi)心 圣誕節(jié) 真開(kāi)心 你的心 我的心 耶穌就主做我心 十人快板表表心 題目就是十種心

問(wèn)：

為什么叫十種心呢？ 答：

當(dāng)耶穌降生時(shí)共有十種人與其有關(guān)。問(wèn)：

那時(shí)種人？ 快板： 馬利亞 真虛心 一人約瑟有愛(ài)心 以利沙伯心同心 貧窮牧人發(fā)熱心 老人西面存歡心 先知亞拿最清心 東方博士顯真心 傀儡希律生妒心 文士法利賽人愚昧心 耶路撒冷人民最擔(dān)心

問(wèn)：

耶穌是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：

馬利亞 真虛心 童女之時(shí)圣潔心 耶穌降生借她身 藉著圣靈就懷孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 屬靈美德順?lè)?最寶貴 謙卑心 尊主為大頌贊神 地位變高不藐視人天使稱贊此女人 蒙了大恩得福分 十合：

求主對(duì)付我舊人 效主降卑真虛心 虛心虛心最要緊

想得福分必虛心 必虛心

問(wèn)：

聽(tīng)說(shuō)馬利亞有未婚夫，那她如何處理這事？快板：

義人約瑟有愛(ài)心 已與馬利亞訂終生 不久將來(lái)娶上門(mén) 哪知妻子已懷孕 倒霉透頂氣死人 默默忍受用愛(ài)心 包容處理此婚事 我的神 知人心 夢(mèng)中顯現(xiàn)告義人 不要怕 憑著信

此時(shí)出天神大能 約瑟憑愛(ài)把妻迎 兩全其美神權(quán)能 十合：

愛(ài)心愛(ài)心就順?lè)?三一真神有愛(ài)心 愛(ài)己之心去愛(ài)人 完全舍己真愛(ài)心 真愛(ài)心

問(wèn)：

馬利亞懷孕后急忙往猶大的一座城親戚家去，住了三個(gè)月，哪親戚是誰(shuí)呢？ 快板：

以利沙伯心同心 馬利亞懷孕要起身

急往山城尋親人 親人表姐也懷孕 圣靈充滿腹中人 二人交通稱頌神 三個(gè)月久住心相應(yīng)圣靈感動(dòng)安慰人 安慰馬利亞要順神借用肚子顯權(quán)能 不怕羞辱不怕人 成為主母福無(wú)盡 異口同聲叫阿們 十合：

當(dāng)以基督心為心 不同我心與你心 彼此同心同主心 教會(huì)復(fù)興在同心

在同心

口白：

當(dāng)那些日子，該撒下令叫天下人民報(bào)名上冊(cè)，約瑟帶馬利亞到伯利恒城報(bào)名上冊(cè)，生在馬棚的馬槽里。問(wèn)：

由誰(shuí)先來(lái)拜圣嬰呢？ 快板：

貧窮牧人發(fā)熱心 夜深守羊是他們 最怕野獸把羊?qū)?使者出現(xiàn)牧人驚 天使安慰報(bào)喜信 救主降生伯利恒 包布臥槽小圣嬰

那時(shí)耶穌就降牧人聽(tīng)了記號(hào)真 趕快朝拜小圣嬰 并傳福音一路奔 貧窮牧人有福分 成為最早傳道人 十合：

不冷不熱我最凸 求主愛(ài)火燒我心 不懶惰 要殷勤 服侍救主發(fā)熱心 發(fā)熱心

問(wèn)：

滿了八天，馬利亞和約瑟按照規(guī)矩到圣殿行隔禮獻(xiàn)祭，到圣殿時(shí)由誰(shuí)來(lái)迎接他們？ 快板：

老人西面存歡心 公義虔誠(chéng)侍奉神 常存盼望等候神 圣靈居住啟示深 未死之前必見(jiàn)神 遇見(jiàn)圣嬰抱著進(jìn) 要行割禮奉獻(xiàn)神 西面手接主圣嬰 眼見(jiàn)救恩稱贊神 安然去世已放心 祈禱詞中歡樂(lè)心 預(yù)言耶穌救罪人

十合：

得著救恩真歡心 常存盼望喜樂(lè)心

不要憂慮永歡心 永歡心

說(shuō)明：女先知亞拿趕緊出來(lái) 快板：

先知亞拿最清心 八十四歲算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿門(mén) 禁食祈求侍奉神 一生一世跟從神 一無(wú)掛慮只望神 清新侍奉必見(jiàn)神 保守圣潔獻(xiàn)給神 見(jiàn)到救恩稱頌神

立即傳揚(yáng)小圣嬰 講論圣嬰來(lái)救人 十合：

在座各位同道們 放下重?fù)?dān)纏累心 存心忍耐前頭奔 作主圣工要清心 要清心

口白：

每逢圣誕節(jié)，禮拜堂大門(mén)兩側(cè)都寫(xiě)著這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：慶救主降生當(dāng)效博士來(lái)朝獻(xiàn)禮物 下聯(lián)：賀恩門(mén)開(kāi)放切望罪奴悔改信耶穌

問(wèn)：

那當(dāng)時(shí)的博士是怎樣的精神呢？ 快板：

東方博士顯真心 發(fā)現(xiàn)景星知是神 撇下一切前去尋 跟隨景星步后塵 跋山涉水真有心 不畏艱險(xiǎn)遠(yuǎn)道尋 直到猶太伯利恒 找錯(cuò)地放氣死人 錯(cuò)到希律的衙門(mén) 景星最后引他們 見(jiàn)到耶穌小圣嬰 俯伏敬拜是真神 獻(xiàn)上寶物真甘心

十合：

口頭拜主不真心 真心必得父歡心 除去假善虛偽心 實(shí)際行動(dòng)是真心 是真心

口白：

希律王從博士口中知道有新生王出現(xiàn)，他的心情如何呢？ 快板：

傀儡希律生妒心 聞聽(tīng)博士忽報(bào)信 只有君王猶太尋 忐忑不安悶死人 召集臣仆來(lái)查問(wèn)

第五篇：基督教2

標(biāo)題： 基督教在中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀剖析

—以湖南中部某區(qū)域農(nóng)村地區(qū)為例

前言：湖南省某市位于省中部偏南，農(nóng)村人口占大多數(shù)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，沒(méi)有什么特色的產(chǎn)業(yè)可以作為持續(xù)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，大部分年輕或者中年人去外打工，部分人非常重視對(duì)子女的教育，但部分人依然本著重男輕女、讀書(shū)無(wú)用的觀念，基督教在此地的發(fā)展較為迅速！并逐漸呈一定規(guī)模！

作者利用寒假時(shí)間，以此市的1個(gè)大的行政村為調(diào)查對(duì)象，采取訪談、觀察、隨意聊天和實(shí)地調(diào)查的方法獲得了關(guān)于此地信仰基督教的一系列資料，結(jié)合自己的一些看法，總結(jié)如下。（在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷這種方法不太適用，聊天式的訪談效果相當(dāng)好，作者的大部分關(guān)鍵信息都是在和村民中聊天中獲得的。）

一、信仰基督教的總體情況和基本特點(diǎn)分析：

1、信徒中以老人、婦女、小孩為主，教育水平普遍偏低，而且都是一大家子一起信教或者親朋好友一起從事信教活動(dòng)；小孩本身沒(méi)有太大的判斷力，則在大人的反復(fù)勸說(shuō)和日常影響下，也信教了；以基督教為例，在作者所調(diào)研的人群中，50歲以上者占72.3% 以上，女性信教人員占到81%以上，小學(xué)以下文化水平的占到了79.2%。近些年也有相當(dāng)部分的中年和青年人加入，這也符合了農(nóng)村中大量勞動(dòng)力外出務(wù)工，留守的多為老人、婦女、小孩的狀況。

2、據(jù)觀察和了解，大多數(shù)信教（主要指的是基督教）的人都肩負(fù)了一個(gè)神圣職責(zé)，那就是：不光自己要信好，而且還要去傳教，每傳一個(gè)，就會(huì)為自己增加福分，本著這樣一個(gè)原則，很多閑事在家的婦人成天在外面奔波，就是為了能讓更多的人拜在神的名義上，同時(shí)也為自己添福分。而且在農(nóng)村的基督教組織里頭，還有級(jí)別之分，傳教越多的人，擔(dān)任的職務(wù)就越高，在組織里也就越受人尊敬。這也就是為什么近年來(lái)農(nóng)村地區(qū)基督教信徒數(shù)量以較快速度遞增的重要原因。從這點(diǎn)來(lái)看，也在一定程度上折射了“中國(guó)宗教的大眾信仰是以現(xiàn)世功利意識(shí)為主體”的“彌散性”信仰模式，大多數(shù)信徒對(duì)基督教的教義是沒(méi)有完全理解的，許多信徒僅僅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等膚淺的理解層次上，能夠用“愛(ài)”、“原罪”、“三位一體”等基督教術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)的為數(shù)不多，且這一部分信徒都是文化程度相對(duì)較高的。

二、村民信教的原因統(tǒng)計(jì)分析：

1、部分村民文化水平低，判斷力差，容易被人說(shuō)服，對(duì)他人灌輸?shù)臇|西只一味的接受；而且農(nóng)村這種特殊的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系讓越來(lái)越多的人參與信教，一般就是見(jiàn)鄰居里舍或者哪個(gè)親戚信了，自己也信，特別是如果是這個(gè)村的一個(gè)“權(quán)威人物”信了，就會(huì)有大幫人跟著一起信！

2、大多數(shù)村民精神生活匱乏，農(nóng)村也沒(méi)有這種機(jī)制來(lái)豐富和引導(dǎo)村民開(kāi)展有益和有趣的活動(dòng)，在這種條件下，村民本著對(duì)新事物（信教）的好奇----這是人的本性之一，很多時(shí)候就抱著試試看的心態(tài)去做，結(jié)果日久生情，也就成為一種習(xí)慣了。再說(shuō)這群人大多時(shí)候都是呆在家中（小孩除外），做做日常的農(nóng)活，有這個(gè)時(shí)間去參與這些信教和傳教活動(dòng)；去外面?zhèn)鹘?、到處走走，還能起到鍛煉身體的目的！

3、部分村民對(duì)基督教存在的很大的依賴性，這部分村民又分為這幾種情況：第一，過(guò)去犯過(guò)很大錯(cuò)誤的，想祈求神來(lái)赦免（在基督教里面是有這樣一條原則的：每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但只要自己認(rèn)真在神的面前悔改，是可以被赦免和洗清的，神一樣可以把福分賜予給他或者她）；第二，正不走運(yùn)的，包括正與人家有糾紛、患有重大疾病、遭受了重大財(cái)產(chǎn)損失等等，想通過(guò)信教祈禱來(lái)為自己解決困難，讓自己從麻煩中脫離出來(lái)；第三，目前狀況良好，但對(duì)未來(lái)有很大憧憬的，希望通過(guò)信教來(lái)為自己帶來(lái)好運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

4、社會(huì)因素的影響。就目前而言，我國(guó)農(nóng)村總體發(fā)展形勢(shì)較平穩(wěn)與和諧，但也還存在不少違背新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)象，如農(nóng)民工權(quán)益保障、弱勢(shì)群體救助、城鎮(zhèn)改建與居民安置以及反腐倡廉等諸多與人民群眾切身利益息息相關(guān)的“民生”問(wèn)題，一旦處理不當(dāng)，農(nóng)民作為弱勢(shì)群體，則會(huì)首先會(huì)被傷害。而基督教講究的是要有一個(gè)博愛(ài)之心，善于寬恕他人，不記恨，不記仇，這就為基督教在農(nóng)村的傳播提供了情感基礎(chǔ)。

5、農(nóng)村生活方式的改變。在當(dāng)?shù)?，出于種種原因，農(nóng)村的娛樂(lè)性活動(dòng)變得越來(lái)越少了。上世紀(jì)七八十年代還有很多熱鬧場(chǎng)面的回憶，比如：看戲、看電影、舞獅子、耍龍、賽龍舟。到90年代初已被四人一桌的麻將、全家圍坐的電視所取代。也許并非人們對(duì)群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)不再感興趣，而是現(xiàn)代化的節(jié)奏和城市化的腳步改變著人們的生活方式。在今天的農(nóng)村，大部分人已把注意力集中在個(gè)人小家庭的建設(shè)上，很少再有人愿意出頭組織集體性的娛樂(lè)活動(dòng)，甚至連傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)也都淡而化之，充滿了人情味的婚禮也是草草了事。于是，人與人之間失去了以往的淳樸和親切，甚至失去了集體勞作時(shí)的緊湊和全面。面對(duì)這一切，農(nóng)民似乎無(wú)所適從，孤寂、悲觀、受冷落的情緒彌漫開(kāi)來(lái)。然而，農(nóng)民內(nèi)心存有的集體無(wú)意識(shí)——“愛(ài)熱鬧，好紅火”卻無(wú)法自行消解，而是處于壓抑狀態(tài)，基督教恰好為農(nóng)民被壓抑的情緒提供了一種釋放的方式。

三、農(nóng)村人口信教的局限性總結(jié)如下：

1、大多數(shù)村民認(rèn)為把教信好了，能奇跡般地拯救疾?。ㄕf(shuō)明：好好祈禱能夠改善一個(gè)人的心情，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀，的確有利于疾病的康復(fù)，但必須與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，相輔相成，更有利于恢復(fù)健康?。?，不用看醫(yī)生，不用搞藥即可恢復(fù)，在這樣一種觀念下，有時(shí)候容易耽誤事，萬(wàn)一碰到非常嚴(yán)重和緊急的情況，如果只一味禱告，卻忽略了把病人送去醫(yī)院，就有可能出現(xiàn)悲劇，這在農(nóng)村的信徒中不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)！在這種情境下，虔誠(chéng)的信徒反而不是在沒(méi)有及時(shí)把親人送去醫(yī)院這點(diǎn)上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一個(gè)婦道人家，丈夫犯了什么病經(jīng)禱告無(wú)用不幸逝去了），以為這個(gè)災(zāi)難是神故意降臨到她家的，一定是自己過(guò)去犯的某些錯(cuò)誤神不能赦免，于是加災(zāi)于她的丈夫，此時(shí)她內(nèi)心里出現(xiàn)非常大的自責(zé)感，有時(shí)還會(huì)想不開(kāi)，出現(xiàn)什么意外之類的。）

2、大多數(shù)農(nóng)村信徒認(rèn)為好好信好基督教，是可以得永生的，可以進(jìn)到一個(gè)極樂(lè)世界，遠(yuǎn)離現(xiàn)在所有的痛苦和災(zāi)難，過(guò)著幸?？鞓?lè)的日子。但前提就是要信得非常好，不要犯錯(cuò)誤，也不要過(guò)于去爭(zhēng)取什么東西。這種觀念有以下幾個(gè)局限性，第一，大多數(shù)人是因?yàn)椴桓颐鎸?duì)死亡這個(gè)概念而去追求所謂的永生，須知這只是個(gè)空洞的概念，一旦被戳穿，對(duì)信徒的心理傷害是非常大的；第二，人總會(huì)犯錯(cuò)誤，不要犯錯(cuò)誤這個(gè)要求過(guò)于苛刻，在某些情況下會(huì)增加信徒的心里壓力和負(fù)罪感；第三，一定程度上扼殺了與時(shí)代精神相符合的“積極向上，敢闖敢拼”的宗旨，老人、婦女可以在家過(guò)著相對(duì)清閑的日子，但是一旦向小孩、年輕人灌輸這種觀念，會(huì)影響他們樹(shù)立崇高理想、創(chuàng)造偉大事業(yè)的決心和目標(biāo)；

3、一旦某人信仰了基督教，那么他們跟信仰其他什么佛教、道教的人的觀念則是對(duì)立的，根本不可能與他們?yōu)槲椋欢谥袊?guó)，是一個(gè)佛教普遍之地，有時(shí)候難免在不同信仰的人群之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和沖突，影響村民關(guān)系，不利于建設(shè)和諧的新農(nóng)村。

4、基督教里面跟信徒分享的大多數(shù)見(jiàn)證的可信性和準(zhǔn)確性無(wú)從考證。作者有機(jī)會(huì)在寒假期間參與過(guò)當(dāng)?shù)孛恐苋盏慕塘x會(huì)議，會(huì)上由分教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)給大家分享上面?zhèn)魉拖聛?lái)的重要文件，主要是告訴大家最近有什么新的見(jiàn)證（好的、壞的均有），最典型的就是某某某一開(kāi)始對(duì)神有懷疑，不愿拜在神的名義下，于是做事不順，幾遭曲折或?yàn)?zāi)難，最終在傳教人士的說(shuō)服和感染下，甘愿祈禱，一心跟著主（主在基督教里面就是神的意思）走，于是災(zāi)難免除，家人恢復(fù)平安，而這個(gè)某某某也成為了傳教人士中的一員，最終還成為了信徒們的一個(gè)好榜樣。作者在思考一個(gè)問(wèn)題就是：這些所謂上面下來(lái)的文件中的案例分享只是注明是某某省某某縣的，名字也都是用姓氏代替，根本無(wú)從考證這些案例的真實(shí)性，但大多數(shù)信徒卻把這些案例的分享當(dāng)作真經(jīng)，那么由此引申的思考是：如果最終證明是一些虛無(wú)的案例（見(jiàn)證）在欺騙廣大信徒的話，這對(duì)信徒信心的打擊將會(huì)有多么的大，信徒又如何才能區(qū)分這些教義里面孰真孰假？

5、據(jù)調(diào)查，基督教里面有一種贖罪的方式叫做“絕食”，就是某個(gè)信徒如果這些日子犯了很?chē)?yán)重的錯(cuò)誤或者信徒希望幫某個(gè)人祈禱帶來(lái)福分，其本人就絕食2-3天，不吃不喝，頂多喝點(diǎn)水，先不管這種方法最終帶來(lái)多大的好處和積極影響，至少?gòu)慕】档慕嵌葋?lái)看，這是不對(duì)的，尤其對(duì)于那些身體本身就比較虛弱的人，如果再絕食個(gè)2-3天，說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)出什么意外；即使健康的人如果2-3天，不吃不喝，也是對(duì)身體有不良影響的，所以，從這點(diǎn)上來(lái)看，大多數(shù)信徒對(duì)所謂的教義奉為“天旨”，不加思考地予以吸收，也不想想其中的后果，這是信仰基督教的局限性之一。

四、信仰基督教對(duì)村民可能的積極意義

1、基督教里面很多教義是教人要信善，講究誠(chéng)實(shí)、正直、不爭(zhēng)論、不嫉妒、不加害于他人。這對(duì)村民來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的教育作用，畢竟這些是人類共同倡導(dǎo)的美好品德，在村民中普及是有好處的，一方面規(guī)范了自己的行為，另一方面有利于搞好鄰居里舍的關(guān)系，特別是對(duì)于那些以前思想不好，犯過(guò)錯(cuò)誤的村民來(lái)說(shuō)，如果通過(guò)教義的學(xué)習(xí)，讓他們有了很大很好的改變，這是富有積極意義的，在通過(guò)作者與當(dāng)?shù)鼐哂袡?quán)威性的信徒領(lǐng)導(dǎo)交談中，他們開(kāi)拓的很多信徒中就有不少這樣的例子，由惡變善，生活變得越來(lái)越好！

2、基督教有一系列的活動(dòng)組織村民一起學(xué)習(xí)、識(shí)字，每人一本圣經(jīng)（圣經(jīng)是由上面的總教會(huì)統(tǒng)一發(fā)的，每個(gè)信徒繳納書(shū)本的錢(qián)，大概30元左右，跟市場(chǎng)價(jià)差不多）。據(jù)調(diào)查，很多以前是文盲的信徒，自從信了基督教以后，口才比以前好了（傳教是一種鍛煉溝通能力，尤其是說(shuō)服他人的最好方式），識(shí)字比以前多了（沒(méi)事天天瞅著本圣經(jīng)），理解能力比以前強(qiáng)了（揣摩圣經(jīng)里面的故事和教義），算數(shù)也比以前會(huì)算了（每個(gè)月都要計(jì)算各家的“生命糧“的，計(jì)算能力肯定有所提高），總之，通過(guò)學(xué)習(xí)教義也同時(shí)提高了村民的文化水平，這也是富有積極意義的！

3、據(jù)作者調(diào)研和訪談的幾戶人家，自信教以來(lái)，這幾戶人家的各個(gè)方面發(fā)展基本比較好，家人身體安康，辦事比較順利，給人的感覺(jué)是幸福指數(shù)有所提高！即使某些家暫時(shí)遇到什么困難，也迎刃而解了。總結(jié)可能的原因有：第一，基督教的從善教義是對(duì)自我和與他人相處時(shí)的良好約束；第二，從心理學(xué)的角度來(lái)看，每天都祈禱好的東西是給自我的一種強(qiáng)烈的積極的自我暗示，而這種自我暗示有利于激發(fā)潛能，也有利于去創(chuàng)造一些有利于自我發(fā)展的因素（安東尼.羅賓，激發(fā)無(wú)限的潛能）；第三，虔誠(chéng)的基督教徒對(duì)人對(duì)事有著堅(jiān)定的信念，即使碰到什么暫時(shí)的困難，這種堅(jiān)定的信念會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，幫助找到解決辦法，從而克服困難！從這點(diǎn)來(lái)看，這是真正給村民帶來(lái)福音的一個(gè)表現(xiàn)！

五、如何恰當(dāng)引導(dǎo)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主題結(jié)合

在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，宗教問(wèn)題不容忽視，一方面要主動(dòng)引導(dǎo)村民以發(fā)揮信仰的積極作用，為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)，更要努力調(diào)適和克服其消極作用，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

1、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村文化活動(dòng)

十六屆六中全會(huì)公報(bào)明確提出“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)”。而文化建設(shè)向來(lái)是農(nóng)村建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，這就要求我們要積極開(kāi)展各種社會(huì)文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的精神生活，不斷消除信徒的宗教迷信化支撐點(diǎn)，為建設(shè)和諧文化做貢獻(xiàn)。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化重建，倫理認(rèn)知的創(chuàng)新發(fā)展或返樸歸真已成為一個(gè)非常重要的課題，從人類優(yōu)秀智力成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。這就要求我們要從辯證唯物主義的視角來(lái)發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用基督教文化的積極因素，使之服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)。關(guān)于豐富農(nóng)村文化活動(dòng)的建議有：

1）、在村委會(huì)或者婦聯(lián)協(xié)會(huì)的號(hào)召下，選擇文化意識(shí)水平高的部分村民或者從外面引進(jìn)的下鄉(xiāng)青年均可，定期開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，培訓(xùn)內(nèi)容主要可以包括：思想意識(shí)領(lǐng)域、為人處事領(lǐng)域，還有農(nóng)活技巧領(lǐng)域等等。旨在提高村民的意識(shí)水平，讓村民看到什么是先進(jìn)的思維方式，什么是現(xiàn)代化的生活方式，這樣一方面開(kāi)闊了村民的視野，提高了他們的覺(jué)悟；另一方面讓他們知道外面的世界有多么精彩，也鼓勵(lì)他們多支持孩子的教育，走出山村，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)！2）、定期組織村民開(kāi)展各種競(jìng)賽，比如：唱山歌比賽、扭秧歌比賽、絕活比賽，或者以家庭為單位的拔河比賽、廚藝大賽，對(duì)獲勝者村委會(huì)要給予獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)的方式可以多種多樣（獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、去城里購(gòu)物的優(yōu)惠券、一包種子等其他實(shí)物等等都可以），這樣不僅營(yíng)造了一種活潑健康的鄉(xiāng)風(fēng)，而且增強(qiáng)了村民之間的感情。

3）、以村為單位，組建一個(gè)圖書(shū)館，館不在大，但至少有個(gè)模樣，各種書(shū)籍都要有一點(diǎn)，建館的資金來(lái)源可以是當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)或者當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件非常好的人家，如果這塊資金還不夠，可以組織各戶都捐點(diǎn)錢(qián)，一塊把圖書(shū)館建起來(lái)；另外村委會(huì)可以派代表去外地考察，向已建成圖書(shū)館并運(yùn)作良好的村或者縣請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)，加快圖書(shū)館的建設(shè)和管理；另還可以定期組織村民出墻報(bào)，開(kāi)設(shè)掃盲班，以一帶一，形成互幫互助的良好氣氛；再者，村里可以成立一個(gè)組織，諸如：新農(nóng)村文化建設(shè)委員會(huì)之類的，來(lái)專門(mén)負(fù)責(zé)這塊的管理和建設(shè)，相信效果是遲早要出來(lái)的，有了這些措施，作者相信村民的文化意識(shí)和思想道德水平都會(huì)逐漸得到提高的！4）、以村支書(shū)為首，組織相關(guān)人士定期、及時(shí)地和廣大村民進(jìn)行溝通，傾聽(tīng)民聲，遇到問(wèn)題了要積極疏通村民的不滿和低落情緒，引導(dǎo)他們擺脫悲觀消極的生活態(tài)度，并對(duì)其給予實(shí)質(zhì)性的幫助，使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和精神生活上都能不斷有所提升。

2、正確引導(dǎo)青少年擁有健康的信仰，加強(qiáng)思想道德建設(shè)

千里之堤，潰于蟻穴。宗教對(duì)青少年的影響不容忽視。青少年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀宛如一幅剛剛動(dòng)筆的畫(huà)卷，其未來(lái)的發(fā)展方向存在著諸多可能性，此時(shí)環(huán)境的熏陶作用舉足輕重，家庭要力避有神論對(duì)孩子的潛移默化，學(xué)校要加大科學(xué)世界觀教育的執(zhí)行力度，社會(huì)要營(yíng)造社會(huì)主義精神文明的優(yōu)良氛圍。通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的密切配合，不斷加強(qiáng)對(duì)青少年的無(wú)神論教育工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人到青少年成長(zhǎng)的全過(guò)程，使遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想教育成為鼓舞廣大青少年投身新農(nóng)村建設(shè)的的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為激勵(lì)廣大青少年獻(xiàn)身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的強(qiáng)大精神支柱。

3、積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機(jī)制

宗教工作涉及到社會(huì)各個(gè)方面，要做好新形勢(shì)下的農(nóng)村宗教工作，必須積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機(jī)制。一是要在農(nóng)村縣、鄉(xiāng)兩級(jí)建立由黨政領(lǐng)導(dǎo)掛帥的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立小組全會(huì)制度，及時(shí)研究解決農(nóng)村宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，確保各種宗教問(wèn)題消除在萌芽狀態(tài)。二是要建立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宗教管理網(wǎng)絡(luò)，形成縱向到底，橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體系和管理機(jī)制。三是要把宗教管理責(zé)任目標(biāo)納入各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)工作責(zé)任目標(biāo)內(nèi)容一并考核，把考核結(jié)果作為評(píng)價(jià)責(zé)任單位和責(zé)任人政績(jī)的依據(jù)。

4、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體和教職人員隊(duì)伍建設(shè)

愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，是信教群眾開(kāi)展正常宗教活動(dòng)的依靠力量。宗教職業(yè)人員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有著密切的聯(lián)系，對(duì)信教群眾精神生活有不可忽視的重要影響，而且還在履行宗教職務(wù)的形勢(shì)下，開(kāi)展了許多服務(wù)型勞動(dòng)和社會(huì)公益方面的工作。因此，對(duì)于宗教界人士，特別是宗教職業(yè)人員，一定要予以應(yīng)有的重視。要團(tuán)結(jié)他們、關(guān)心他們、幫助他們進(jìn)步，充分發(fā)揮他們的積極作用。要有計(jì)劃得培養(yǎng)政治上可靠、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的年輕宗教職業(yè)人員，不斷加強(qiáng)宗教職業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)。

5、從經(jīng)濟(jì)上入手，切實(shí)幫助信教群眾脫貧致富

非法宗教和邪教組織活動(dòng)猖獗的地方，群眾生活一般都比較困難，容易上當(dāng)受騙被利用。要關(guān)心群眾疾苦，改進(jìn)工作作風(fēng)，把發(fā)展壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活當(dāng)做一件大事來(lái)抓。對(duì)特別困難的群眾，不管是信教的還是不信教的，都要采取黨員干部分工負(fù)責(zé)的辦法，幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們感受到只有依靠黨和政府才能擺脫貧困，靠信教脫貧是靠不住的。

6、處理好矛盾糾紛，促進(jìn)農(nóng)村和諧

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)穩(wěn)定是新農(nóng)村建設(shè)的重要政治保障。協(xié)助政府有效化解涉及民族宗教因素的各類矛盾糾紛，促進(jìn)民族和睦、宗教和順、社會(huì)和諧是愛(ài)國(guó)宗教界人士的重要責(zé)任。宗教界代表人士在處理矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同樣的話語(yǔ)，由他們說(shuō)出來(lái)，群眾更容易接受；同樣的工作，由他們到群眾中去組織和開(kāi)展，有時(shí)比干部去做效果更明顯。特別是群眾情緒比較激烈、矛盾可能趨于激化的時(shí)候，由他們站出來(lái)說(shuō)話，群眾比較能夠聽(tīng)得進(jìn)去，效果更好。

六、案例剖析

甲戶總?cè)丝跒?人，全家人信教從2000年開(kāi)始，已有8年的歷史，母親李氏，父親梁氏，年齡分別為63，65，現(xiàn)在家主要擔(dān)任傳教工作，另給自己兒子和女兒的店鋪適當(dāng)幫點(diǎn)忙，再者就是干點(diǎn)農(nóng)活養(yǎng)家。有兒子1個(gè)，中專畢業(yè)，29歲，在家開(kāi)個(gè)小店，還搞摩托車(chē)出租，已于2005年娶妻并生男兒一個(gè)，夫妻倆收入總共大概2000左右；女兒2個(gè)，大女兒26歲，初中畢業(yè)，已婚并生一兒一女，和丈夫一起住在娘家和家兄合伙開(kāi)店！小女兒初中畢業(yè)即綴學(xué)在家里干點(diǎn)雜活幫忙。

這戶人家為人忠誠(chéng)、老實(shí)，也勤勞肯干，家庭建設(shè)在當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)屬于中等水平。信教方面在當(dāng)?shù)厥蔷哂虚_(kāi)拓意義的元老，全家人都是非常虔誠(chéng)的基督教徒，李氏和梁氏在教會(huì)還擔(dān)任了重要職務(wù)，平時(shí)負(fù)責(zé)傳遞各種上面的信息和通知，組織大家學(xué)習(xí)各種教義，一周花在傳道上的時(shí)間大概為30-35個(gè)小時(shí)左右，在當(dāng)?shù)匦沤痰娜水?dāng)中頗受人尊敬！

這戶人家信教以來(lái)家里各方面的事情都還比較順利，在訪談過(guò)程中充滿了對(duì)神的無(wú)限感激，因?yàn)樵谒麄兊男闹校褐灰胰似桨?、健康，有吃有穿就很滿足了，不求創(chuàng)造個(gè)多大事業(yè)，成為個(gè)百萬(wàn)富翁之類的；提到這，不得不提到這樣一件事情：當(dāng)時(shí)李氏的兒子中專畢業(yè)后本想去深圳闖闖，李氏和梁氏堅(jiān)決不同意，要把兒子留在自己的身邊，在訪談過(guò)程中，李氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在外面比較亂，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候有什么災(zāi)難，你像去年四川又是地震、我們湖南又是雪災(zāi)的，災(zāi)難不斷，還是把兒子留在自己身邊好，天天祈禱，把告禱好（基督教里面的禱告），會(huì)避災(zāi)難的！

當(dāng)時(shí)這戶人家之所以開(kāi)始信教是一個(gè)遠(yuǎn)房的親戚到他家來(lái)拜訪，把這事跟他們說(shuō)了，他們也就信了，當(dāng)時(shí)主要是出于信這個(gè)東西能帶來(lái)好處，總之借用他們傳教時(shí)候說(shuō)的一句話：信教只要一顆心，不用掏錢(qián)，不用費(fèi)神，有信心就行！好好祈禱，一方面避災(zāi)難，另一方面驅(qū)除各種疾病，還能心想事成！這么好的事，何樂(lè)而不為呢？

據(jù)調(diào)查，任何人要拜在神的名義下，是有一定程序的，帶頭人要念一段詞說(shuō)給神聽(tīng)，告訴神某某某已經(jīng)拜在您的名下，請(qǐng)賜予福分給他或她。然后每天要至少祈禱2次，早晚一次，三餐吃飯時(shí)要把神喚醒，感謝神賜予糧食，另外每個(gè)月要稱自己家的糧食，叫做“生命糧”，據(jù)說(shuō)信得好的家會(huì)出現(xiàn)“生命糧”突然增加，那說(shuō)明這家最近表現(xiàn)好，做人誠(chéng)實(shí)和善良，而且聽(tīng)從神的旨意（那是神暗中賜予的禮物）；反之如果出現(xiàn)突然減少，那就說(shuō)明最近這家犯了什么錯(cuò)誤，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻煩了。另外每個(gè)周日一個(gè)教會(huì)（當(dāng)?shù)卮蟮慕虝?huì)就一個(gè)，分為很多小的支教會(huì)）的信徒都要集中到一塊，通常是某某某的家，一起學(xué)習(xí)最新下來(lái)教義，由稍微識(shí)字一點(diǎn)的念給大家聽(tīng)，70多歲或者80多歲不太聽(tīng)得懂的在一邊打個(gè)呼嚕也算過(guò)了安息日；在安息日，每個(gè)信徒還要分享自己這一周來(lái)的“見(jiàn)證”，就是發(fā)生在自己身上一些好的現(xiàn)象和不好的現(xiàn)象，然后大家一起鼓勵(lì)，為本周有不幸的信徒一起祈禱，最后結(jié)束整個(gè)過(guò)程！

七、結(jié)束語(yǔ)：

宗教是一把雙刃劍，既有可能發(fā)揮積極的作用，也有可能帶來(lái)消極的影響。基督教的人文關(guān)懷意識(shí)、群體活動(dòng)形式以及靈活機(jī)動(dòng)的策略，很值得我們做農(nóng)村工作的同志學(xué)習(xí)和借鑒。但宗教的虛幻和空無(wú)特性，又極易與農(nóng)村特有的迷信、愚昧結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生不良后果。如果被居心叵測(cè)者利用，更有可能造成很惡劣的社會(huì)影響。因此，對(duì)農(nóng)村基督教的重興，對(duì)農(nóng)民的宗教熱情，一定要加以正確的引導(dǎo)，以發(fā)揮其積極作用，減少或避免其消極影響。當(dāng)然，農(nóng)民不是被動(dòng)的“容器”，所有的政策和措施，都必須立足于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的主動(dòng)性，使之不斷增強(qiáng)自我改造主觀世界、自我實(shí)現(xiàn)精神需求的能力。