第一篇：“燕京八絕”大放光彩 傳統(tǒng)文化講述中國(guó)故事

“燕京八絕”大放光彩 傳統(tǒng)文化講述中國(guó)故事

北京有著3000多年的建城史和860余年的建都史，北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣伴隨著歷史的變遷，在充分汲取各地文化精華的基礎(chǔ)上，逐漸形成了一批技藝精湛、巧奪天工的宮廷藝術(shù)，“燕京八絕”技藝就是這其中的代表。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，“燕京八絕”不斷煥發(fā)出新的生命力，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出璀?N的時(shí)代精神。

在2月7日至25日舉辦的平昌冬奧會(huì)“中國(guó)之家”活動(dòng)中，包括“燕京八絕”在內(nèi)的十余個(gè)非遺項(xiàng)目，40多件非遺精品，2位技藝精湛的非遺傳承人驚艷亮相，成為了一道冬?W賽場(chǎng)外的美麗風(fēng)景線，展現(xiàn)了北京作為世界歷史文化名城的人文魅力。

融合了中西方美學(xué)元素的景泰藍(lán)創(chuàng)新作品《蝶舞》《魚(yú)舞天驕》《海底世界》，渾厚細(xì)膩的雕漆《和字插屏》，寓意吉祥的盤金宮毯《沙彌送?！罚始揖├C《盤金鳳凰》等作品，讓來(lái)賓深深感受到新時(shí)代中國(guó)“大國(guó)工E”的智慧和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。

“燕京八絕”大放光彩

“燕京八絕”，即景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、京繡八大工藝門類，是最具北京文化特色的藝術(shù)瑰寶。作為“京作”特色宮廷藝術(shù)的代表，“燕京八絕”曾專供皇家御用。

隨著社會(huì)的發(fā)展，燕京八絕由宮廷造辦走向了民間制作，但依然代表著傳統(tǒng)工藝的高峰。新中國(guó)成立后，黨和政府開(kāi)辦工廠，延續(xù)中華百工的精湛技藝和匠心文脈，“燕京八絕”曾成為國(guó)家創(chuàng)匯的主力軍。而在一度欣欣向榮后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和統(tǒng)產(chǎn)統(tǒng)銷方式的終結(jié)，燕京八絕也經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)規(guī)模縮小、技藝傳承困難的發(fā)展階段。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深化和文化事業(yè)的繁榮興盛，黨和政府為搶救歷史文化遺產(chǎn)采取了許多行之有效的措施，同時(shí)社會(huì)收藏?zé)岢辈粩嗯d起，工藝美術(shù)企業(yè)逐漸從低谷中一步步走了出來(lái)并不斷發(fā)展壯大。

從2012年開(kāi)始，北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校、北京輕工技師學(xué)院、北京市工貿(mào)技師學(xué)院，相繼開(kāi)辦并恢復(fù)了景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、玉雕、雕漆、京繡五個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，設(shè)立了大師工作室，采取校企合作、聯(lián)合辦學(xué)的形式，探索建立了“工學(xué)一體，校企合作”的新型培養(yǎng)模式，受到社會(huì)普遍認(rèn)可，“燕京八絕”迎來(lái)復(fù)興。

首都的非遺不僅走進(jìn)了尋常百姓的日常生活，也越來(lái)越多地成為了展示首都作為全國(guó)的國(guó)際交往中心、展示中國(guó)社會(huì)安定有序、人民安居樂(lè)業(yè)的文化窗口。

“燕京八絕”講述中國(guó)故事

燕京八絕，之所以被稱作絕技，是源于每項(xiàng)技藝不僅用料講究而且都有著悠久的歷史、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，匯集了無(wú)數(shù)能工巧匠的智慧和中國(guó)美好幸福生活的向往與期望。如景泰藍(lán)，又名“銅胎掐絲琺瑯”，制作技藝在明景泰年間趨于成熟，至今已有600多年的歷史了。景泰藍(lán)的制作工藝非常復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒制、磨光、鍍金等多道工序。其中最為關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)是掐絲和點(diǎn)藍(lán)。掐絲是按照?qǐng)D紙，將銅絲制成各種圖案，枯在銅胎上并進(jìn)行焊接。點(diǎn)藍(lán)，是把各種顏色的琺瑯彩填入圖案中，點(diǎn)完后還要燒制，顏料則取材于天?r物質(zhì)?！短接邢蟆肥窃S多人熟悉的景泰藍(lán)經(jīng)典藝術(shù)作品，大象是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑞獸，象與“祥”諧音，古時(shí)候《太平有象》常陳列在皇帝的?靨彌?中，以祈求“天下太平，吉樣安康'景泰藍(lán)制作工藝耗工耗時(shí)，像《太平有象》這樣的作品，就需要二十名技師一年時(shí)間才能完成。景泰藍(lán)莊重華麗、造價(jià)昂貴，?v來(lái)為皇家所獨(dú)享。

京繡，又稱“宮繡”，明清兩朝大量用于皇家、貴族的服裝和飾品，是宮廷的專屬品。因?yàn)閷榛始曳?wù)，所以京繡技法獨(dú)特，用料講究。面料要選用上等的絲綢，繡線的材質(zhì)主要有黃金、白銀和蠶絲。我們?cè)谟耙晞≈薪?jīng)?？吹交实?、皇后穿的朝服就是京繡制品。比較有名的八團(tuán)龍鳳雙喜繡抱是當(dāng)年皇后大婚時(shí)穿的吉服之一，繡工精細(xì)，顏色豐富，襯托出大婚時(shí)的喜慶與熱烈，寓意吉溜慶。紅色的錦緞配以金色的圖案，彰顯出皇后尊貴的身份和端莊典雅的容貌。衣服通身繡滿了吉祥圖案，如龍鳳團(tuán)，寓意著夫妻和諧，仙鶴寓意著幸福長(zhǎng)壽。京繡制品的色彩十分豐富，一件繡抱使用了上百種顏色的繡線。再如金漆鑲嵌，通俗的說(shuō)就是以實(shí)用木料、天然大漆、優(yōu)質(zhì)金箔、五彩寶石等為原材料，通過(guò)雕填、刻灰、彩繪和鑲嵌等復(fù)雜的工藝制作的屏風(fēng)、寶座、桌柜、食盒等傳統(tǒng)漆器藝術(shù)品。如以歷史典故《海屋添籌圖》為題材的屏風(fēng)，采用了“金漆鑲嵌髹飾技藝”手工繪制而成，具有和平美好、吉樣長(zhǎng)壽的寓意。（本文作者為北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心黨總支書記）

第二篇：學(xué)習(xí)七一講話心得-馬克思主義理論中國(guó)大放光彩

學(xué)習(xí)七一講話心得-馬克思主義理論中國(guó)大放光彩

今年6月30日，胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年暨總結(jié)黨員干部學(xué)習(xí)教育大會(huì)上的講話中深刻指出：中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史，是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的根本利益不懈奮斗的歷史。

中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史，就是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮，為中國(guó)人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這90年，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的90年；是我們偉大的祖國(guó)結(jié)束近代飽受屈辱的歷史和長(zhǎng)年戰(zhàn)亂的局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年；是中國(guó)人民掌握自己的命運(yùn)、意氣風(fēng)發(fā)地建設(shè)新生活的90年；是我們黨經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大、不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的90年。

這個(gè)論斷實(shí)事求是、高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)上下求索，創(chuàng)建出光耀中華的輝煌業(yè)績(jī)，具有重要指導(dǎo)作用。

90年來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得的巨大成就，是馬克思主義理論及其中國(guó)化成果指導(dǎo)的結(jié)果。事實(shí)有力證明，只要把馬克思主義的基本原理同各國(guó)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義理論，馬克思主義就能萬(wàn)古長(zhǎng)青。

一個(gè)馬克思主義政黨，要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得成功，就必須與時(shí)代同步伐，根據(jù)世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)國(guó)情的變化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，制定符合時(shí)代要求、符合人民愿望的理論和路線方針政策。這是我們黨成功的首要因素。

我們黨一成立，就把反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思列寧主義這一科學(xué)理論寫在自己的旗幟上。但是，馬克思主義是普遍真理而不是教條，必須結(jié)合不同國(guó)家的實(shí)際創(chuàng)造性地運(yùn)用它。我們黨以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)，逐步找到了一條工人階級(jí)人數(shù)很少、農(nóng)民占人口大多數(shù)的條件下民主革命和黨的建設(shè)的道路，形成了新民主主義革命的理論和路線方針政策，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得成功。建國(guó)后，又創(chuàng)造性地提出了有別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義改造道路，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展階段的理論來(lái)分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，圍繞“當(dāng)今世界的主題是什么”、“中國(guó)處于什么樣的發(fā)展階段”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這些重大問(wèn)題進(jìn)行探索，作出了和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的主題的重要判斷，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，并從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，制定了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線，形成了鄧小平理論，完成了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。在這一理論的指導(dǎo)下，我國(guó)找到了強(qiáng)國(guó)富民的道路。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)持鄧小平理論和黨的基本路線不動(dòng)搖，在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)進(jìn)行理論探索，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列創(chuàng)新理論，到2000年形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍。在這一理論的指導(dǎo)下，我國(guó)成功應(yīng)對(duì)了國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。

十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼續(xù)高舉理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的旗幟，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的新情況、出現(xiàn)的新問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、加強(qiáng)黨的學(xué)習(xí)建設(shè)、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。在這些重大戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展開(kāi)始步入科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。

正是因?yàn)閳?jiān)持不懈地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義理論中國(guó)化的進(jìn)程，不斷發(fā)展馬克思主義理論，我們黨才能夠在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷變化的條件下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民使中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷從勝利走向勝利。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗，使古老的中國(guó)煥發(fā)了青春。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，具有悠久而輝煌的歷史。且不說(shuō)強(qiáng)漢盛唐，直到清朝中期，中國(guó)的gdp也占世界的40%以上，比當(dāng)今世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)——美國(guó)占世界gdp的比例還要高。至于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在世界上的影響更是無(wú)與倫比。但是，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)迅速衰敗，淪為積弱積貧的半殖民地、半封建國(guó)家，成為一個(gè)任人肆意欺凌的“東亞病夫”。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展、壯大，徹底改變了中國(guó)任人宰割的屈辱歷史，使中國(guó)重新屹立于世界民族之林。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，我們建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，廢除了帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)加在中國(guó)身上的各種不平等條約，真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，結(jié)束了中國(guó)一百多年來(lái)任人宰割、受盡欺凌的歷史。我們建立了強(qiáng)大的國(guó)防力量，保衛(wèi)著祖國(guó)的政權(quán)和安全。原子彈、氫彈爆炸，衛(wèi)星上天，表明我國(guó)的科技實(shí)力和國(guó)防實(shí)力大大增強(qiáng)。我們獨(dú)立自主地處理國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)，在維護(hù)世界和平與人類正義事業(yè)的斗爭(zhēng)中，不畏強(qiáng)權(quán)，不怕壓力，保持民族尊嚴(yán)，贏得了世界人民的尊重。中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

中國(guó)的發(fā)展成就，也是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”之一，使中國(guó)周邊特別是亞洲乃至美、歐、日三大經(jīng)濟(jì)體受益。著名的美國(guó)科爾尼管理咨詢公司不久前發(fā)表的報(bào)告《2009年外國(guó)直接投資信心指數(shù)》中得出的結(jié)論為，2009年中國(guó)作為最具潛力的發(fā)展中國(guó)家，繼續(xù)名列“外國(guó)直接投資信心指數(shù)榜”首位，從而連續(xù)四年成為世界上最具外資吸引力的國(guó)家。二十多年來(lái)的中國(guó)，不僅以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為標(biāo)志的“硬力量”大大增強(qiáng)，“軟力量”也顯著增強(qiáng)。如今，在世界上一些重要場(chǎng)合幾乎都不能沒(méi)有中國(guó)的身影和聲音，“八國(guó)集團(tuán)”的會(huì)議也不例外；許多國(guó)家都開(kāi)辦了“孔子學(xué)?！?，世界各地有3000萬(wàn)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)；各大洲都有“中國(guó)文化年”。所有這些，都標(biāo)志著中國(guó)“軟力量”的增強(qiáng)。中國(guó)受到了世界各國(guó)的尊重，中國(guó)真正成為國(guó)際社會(huì)大家庭中有尊嚴(yán)的一員，這早已是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。這一個(gè)又一個(gè)的偉大成就，都是馬克思主義理論在中的發(fā)揚(yáng)光大所取得的成就。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化故事有感而發(fā)

傳統(tǒng)文化故事有感而發(fā)

最近這一年看過(guò)的報(bào)紙和雜志以及電視里也開(kāi)始宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性?？催^(guò)后自己也深有體會(huì)，再加上幼兒園老師讓我們看的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事及每天誦讀的弟子歸。更加覺(jué)得老祖宗的東西在我們這代不能再丟了。

當(dāng)我們看了報(bào)紙上的，假冒食品，假冒的藥物及拐賣兒童，我們這些做家長(zhǎng)的直接神經(jīng)是什么東西我們才可以相信啊，什么才是對(duì)孩子是最好的，是不是我們都要進(jìn)口的呢。這些似乎跟傳統(tǒng)文化沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)一樣。事情你靜下來(lái)想一下，到底是什么一個(gè)力量驅(qū)動(dòng)這些人那么做，是利字，貪字。當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)沒(méi)有道德去約束他的時(shí)候，他根本就沒(méi)有羞恥之心。他或許會(huì)大言不慚的說(shuō)我也只是混口飯吃。

那我們細(xì)想一下，為什么他們沒(méi)有道德之心呢，道德之心是怎么樣形成呢。或許我們覺(jué)得會(huì)荒唐，我們每天讀的弟子歸及論語(yǔ)之類書，就能讓孩子變成有德行的人嗎，答案是的。每天誦讀這類有德行人寫的書，在你的幼小孩子里面就會(huì)慢慢播下一顆心善的種子。當(dāng)然父母為什么也要讀呢，以身作則才是本，我們也必須自己慢慢去感化，修正自己不足之處，當(dāng)你覺(jué)得有事情做的不對(duì)感覺(jué)有羞恥心的時(shí)候，這就說(shuō)明這顆種子在你的內(nèi)心結(jié)出果子。說(shuō)一個(gè)我身邊的事情，我婆婆家隔壁，一個(gè)孫子打了他爺爺一個(gè)巴掌，原因是他也因?yàn)槟骋患苄〉氖虑闆](méi)讓他，他才那么做，后來(lái)爺爺很生氣，生氣了兩天沒(méi)跟他奶奶說(shuō)話。婆婆就拿這件事情來(lái)開(kāi)玩笑的跟我寶寶說(shuō)，我覺(jué)得這類事情根本沒(méi)有必要說(shuō)，而且更不能以玩笑口氣說(shuō)，說(shuō)那孫子膽子可真大啊。我當(dāng)時(shí)立馬糾正說(shuō)，這樣行為是不對(duì)的，并不想讓這類不文明，大不敬的事情去宣揚(yáng)。孩子還小，學(xué)壞容易，學(xué)好難，大人最好多灌輸一些好的榜樣給孩子聽(tīng)。

我的寶寶有時(shí)候，我們不讓她看巧虎時(shí)候也會(huì)反抗，當(dāng)我們打她手的時(shí)候，她也會(huì)打過(guò)來(lái)，雖然不痛不癢，但我還是盯大眼睛去制止，并告訴她，小孩子是不可以打大人，或許我自己也要糾正，打孩子，家長(zhǎng)同樣也是不對(duì)的，但是我們告訴她，打你，媽媽同樣很心疼，但你總是無(wú)理取鬧時(shí)候，媽媽的耐心沒(méi)有了，才會(huì)想你停止這樣行為才出手打你的手，或扭你的屁股。我多希望中國(guó)傳統(tǒng)故事能早日在我和寶寶心里開(kāi)出小花，我們從自己行為上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

當(dāng)我在看傳統(tǒng)故事里王烈先生，在處理王小二的事情上，他首先糾正是自己的錯(cuò)誤，是我們的德行做的不夠，才會(huì)讓有這類想法，當(dāng)他至少知道羞愧，他馬上扯塊布送他，當(dāng)王小二見(jiàn)到王烈先生對(duì)自己的態(tài)度和他的德行，他馬上跪地地悔過(guò)自新，重新做人。后來(lái)我們看到了一個(gè)全新的王小二。如果說(shuō)我們每個(gè)行業(yè)都做到自己的德行，當(dāng)官學(xué)會(huì)民做事情，農(nóng)民也本分的種植食物，工人也好好建房子，商人也本分做生意，老師們也以德傳授美德。那么這樣的一個(gè)社會(huì)循環(huán)，還會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)上那么多不良事情發(fā)生嗎？

用錢文忠先生說(shuō)的話作為總結(jié)，一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的薄弱，再富也不會(huì)強(qiáng)，當(dāng)前能做的是將功補(bǔ)過(guò)，搶救并宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化才是正道。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化故事

中華民族在五千年的繁衍過(guò)程中，所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得中華民族能夠屹立于世界民族之林，我們應(yīng)該更好地傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且使之發(fā)揚(yáng)光大!下面是給大家分享的是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事，歡迎查閱。

中國(guó)傳統(tǒng)文化故事1

唐朝貞觀年間，西域回紇國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回紇國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見(jiàn)唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見(jiàn)的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，可怎么向國(guó)王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢?？墒怯幸惶?，天鵝喝水的時(shí)候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無(wú)影無(wú)蹤。

緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請(qǐng)罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”

伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(zhǎng)安。唐太宗接見(jiàn)了緬伯高，緬伯高獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽(tīng)了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得緬伯高忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國(guó)民間禮尚往來(lái)、交流感情的寫照或一種謙詞

中國(guó)傳統(tǒng)文化故事2

“人無(wú)志不立”，一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，無(wú)論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩(shī)人李白從小就抱定了匡扶家邦：濟(jì)民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標(biāo)奮進(jìn)。

十九歲時(shí)，李白就立下了遠(yuǎn)大的志向：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！北е@種自信與進(jìn)取心，他應(yīng)詔來(lái)到長(zhǎng)安，名動(dòng)一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學(xué)侍從之臣，李白的大志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

性格孤傲的李白無(wú)法忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒(méi)有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應(yīng)邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩(shī)名。

比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。

崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當(dāng)時(shí)的宰相韓滉，韓滉見(jiàn)他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。

崔鉉的父親說(shuō)：“這個(gè)孩子近來(lái)作詩(shī)的能力有很大進(jìn)步?！?/p>

韓滉一聽(tīng)，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩(shī)。崔鉉接過(guò)紙筆，略一思索，就寫了一首詩(shī)：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去，不知誰(shuí)是解絳人。”

韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩(shī)!好詩(shī)!這孩子將來(lái)前程萬(wàn)里，不可限量啊!”

崔鉉長(zhǎng)大后果然很有作為。唐代宗大歷三年(公元768年)，崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開(kāi)始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說(shuō)他是“真貴人”。崔鉉先后擔(dān)任過(guò)中書侍郎：河?xùn)|節(jié)度使：御史大夫：淮南節(jié)度使等要職。

中國(guó)傳統(tǒng)文化故事3

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就是孫敬“懸梁”的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。

中國(guó)傳統(tǒng)文化故事4

陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒(méi)有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。

家里人覺(jué)得奇怪，就問(wèn)陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來(lái)是要報(bào)效國(guó)家做大事的，如果生活過(guò)于舒適，將來(lái)怎么能擔(dān)當(dāng)重任，為國(guó)家效力呢?”過(guò)了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒(méi)有放棄，以此來(lái)磨練自己的意志。他常對(duì)人說(shuō)：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂(lè)?活著的時(shí)候?qū)θ藳](méi)有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊!”

中國(guó)傳統(tǒng)文化故事5

唐朝大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒(méi)意思?”

走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么?”

“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針?”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

“當(dāng)然!”

“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”

老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

“可是，您的年紀(jì)這么大了?”

“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情?！?/p>

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)，也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。

中國(guó)傳統(tǒng)文化故事6

徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛(ài)讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。

有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說(shuō)：“哈哈，男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對(duì)大海，晚上面對(duì)蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢!”

徐霞客從22歲開(kāi)始出游，經(jīng)過(guò)三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險(xiǎn)阻，登險(xiǎn)峰：涉危洞，對(duì)地質(zhì)：植物：氣候進(jìn)行了實(shí)地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來(lái)，為后人的研究工作留下了寶貴的財(cái)富。

徐霞客從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史經(jīng)典故事[定稿]

A farmer from the state of song every day in the field work.All the year round, the morning get up at dawn, walk into the field with hoes on their shoulders, The evening sun quickly after sunset, again with hoes on their shoulders back home.He was very hard.One day, the farmer working in the fields, suddenly a rabbit from the bushes out of nowhere.The hare see someone and frightened.He desperately run, but suddenly hit a cut tree farmer turnrow onto them, he broke his neck died.The farmer put down his farm work, walk over to pick up dead rabbits.He was very thankful for their own good luck.Coming back home in the evening, the farmer died rabbit to his wife.Wife made savoury meat, the couple talking and laughing rabbits ate a meal.The next day the earth in the fields, but he didn't like the former so devotion.Tracing his dry soon toward the brushwood take aim, listen and hope to have a rabbit out of nowhere crashed on the stump.In this way, he absent-mindedly dry day live, this hoe land also didn't finish hoe.Until dark also did not see any rabbit came out, he was unwilling to go home.The third day, the farmer came to DeBian, has fully centerless tillage.He put aside, farm tools is sitting on the stump beside the weevils on, specialized waiting hare out of nowhere.But he waited in vain day.Later, the farmer every day so keep the stump edge, hope again pick up to rabbit, but he didn't get.But the farmer field weed but are getting taller, putting his crops were covered.The farmer therefore become song about the laughingstock of the countrymen.守株待兔

宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，每天在田地里勞動(dòng)。一年四季，早上天一亮就起床，扛著鋤頭往田野走；傍晚太陽(yáng)快落山了，又扛著鋤頭回家。他實(shí)在是很辛苦。

有一天，這個(gè)農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來(lái)。野兔見(jiàn)到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一截樹(shù)樁子上，折斷脖子死了。農(nóng)夫放下手中的農(nóng)活，走過(guò)去撿起死兔子。他非常慶幸自己的好運(yùn)氣。

晚上回到家，農(nóng)夫把死兔交給妻子。妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說(shuō)有笑美美地吃了一頓。

第二天，農(nóng)夫照舊到地里干活，可是他再不像以往那么專心了。守株待兔他干一會(huì)兒就朝草叢里瞄一瞄、聽(tīng)一聽(tīng)，希望再有一只兔子竄出來(lái)撞在樹(shù)樁上。就這樣，他心不在焉地干了一天活，該鋤的地也沒(méi)鋤完。直到天黑也沒(méi)見(jiàn)到有兔子出來(lái)，他很不甘心地回家了。

第三天，農(nóng)夫來(lái)到地邊，已完全無(wú)心鋤地。他把農(nóng)具放在一邊，自己則坐在樹(shù)樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來(lái)。可是又白白地等了一天。

后來(lái)，農(nóng)夫每天就這樣守在樹(shù)樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒(méi)有再得到。而農(nóng)夫地里的野草卻越長(zhǎng)越高，把他的莊稼都淹沒(méi)了。農(nóng)夫因此成了宋國(guó)人議論的笑柄。

Engzi's wife go, his son followed after crying to go.Engzi's wife does not have method, and said to her son, “go your way, I came back from the street to kill pig feed you.Engzi's wife has just come back from the street and prepare the pig, engzi catch and kill them, his wife dissuade he said: ”I only just say that kid to kill pig, however is a joke.Tsang said: “the kid doesn't can coax him playing.Children is not reasonable, what knowledge need learn there come from parents, need their parents teach.Now if you tricked him into, this is teach kids to trick others.Mother coaxing the child, who wouldn't believe his mother, this is not the way education child became a gentleman.” Say that finish, engzi then kill pig give children to eat.Appreciation: engzi in order not to your promise to children, rc really butchered the pig kill boiled give children eat, the purpose is to use honest attitude of life to education offspring, influence offspring.But that's not necessarily han fei: this is fable intent han fei zi intended however is to promote his heavy method and trustworthy legal ideas, ruler, and then formulated harsh legal barriers, duty striclty,.曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒(méi)有辦法，對(duì)兒子說(shuō)：“你回去吧，我從街上回來(lái)了殺豬給你吃。

曾子的妻子剛從街上回來(lái)，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來(lái)殺了，他的妻子勸阻他說(shuō)：”我只是哄小孩才說(shuō)要?dú)⒇i的，不過(guò)是玩笑罷了。

曾子說(shuō)：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麼知識(shí)都需要從父母那里學(xué)來(lái)，需要父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會(huì)相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法?！? 說(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。

賞析：曾子為了不失信于小孩，競(jìng)真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。