第一篇：毛概辨析題和案例分析

辨析，10題，4分，共40分,答題字數(shù)150以內(nèi) 案例分析，3題，20分，500字以內(nèi) 辨析：

一、中國共產(chǎn)黨代表生產(chǎn)力發(fā)展要求是指必須發(fā)展具有世界先進水平的科學水平的。

答：錯誤。中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求是指黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

二、我國還處于生產(chǎn)力不發(fā)達的初級階段，不應該提出先進文化的目標。

答：錯誤。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。

三、社會主義基本矛盾貫穿于社會之中是前進動力。

答：對。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會生活的各個方面，而且貫穿于社會主義社會的始終，是推動社會主義社會不斷前進的根本動力。

四、并非任何標新立異的觀點都是理論創(chuàng)新

答：對。并非任何標新立異的觀點都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被實踐否定的舊的理論觀點的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達國家歷史發(fā)展條件的理論觀點的簡單照抄，也有的可能僅僅是杜撰的新名詞的堆砌和脫離實際的空想。

五、（推薦）穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系是穩(wěn)定第一，發(fā)展第二。

答：錯誤。改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有堅定不移地推進發(fā)展，才能不斷增強綜合國力和國際競爭力，更好地解決前進中的矛盾和問題；只有堅定不移地推進改革，才能為經(jīng)濟和社會發(fā)展提供強大動力；只有堅定不移地維護穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

六、（推薦）馬克思主義中國化各個理論成果，既一脈相承又與時俱進

答：對。馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎，后者是在繼承前者基本原理基礎上的進一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

七、（推薦）中國革命道路理論對馬克思中國化具有方法論意義。

對。中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，獨創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。

八、（推薦）社會主義初級階段是任何社會主義國家必須經(jīng)歷的起始階段。

錯。社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段

九、（推薦）（十二五規(guī)劃以什么為主題以什么為主線自己查）

1、指導思想：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，適應國內(nèi)外形勢新變化，順應各族人民過上更好生活新期待，以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，深化改革開放，保障和改善民生，鞏固和擴大應對國際金融危機沖擊成果，促進經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎。

2、主題：科學發(fā)展,。

3、主線：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

十、新民主主義革命是指無產(chǎn)階級領導的社會主義革命

錯。新民主主義是無產(chǎn)階級領導的資產(chǎn)階級民主革命。近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主革命。

案例題（老師說的“推薦”）

一、（1）我國目前經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的原因是什么？如何解決？ 我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡的原因：

一是自然原因。我國幅員遼闊，地區(qū)間自然條件迥異，決定了不同地區(qū)發(fā)展存在“先天性”差異。

二是歷史原因。數(shù)千年來我國就一直存在發(fā)展差距，國家的經(jīng)濟重心處在不斷變遷中。改革開放以來，縱向比較，各個地區(qū)都有很大發(fā)展；橫向比較，地區(qū)差距在拉大。

三是政策原因。我國發(fā)展不平衡的一些問題，也與一定時期內(nèi)實施的具體政策有關(guān)。非平衡發(fā)展的經(jīng)濟政策給東部沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入了巨大的活力，帶動了整個國家的發(fā)展，但客觀上也拉大了東部與中西部發(fā)展的差距。

四是體制原因。從實際情況來看，我國發(fā)展不平衡問題還有體制的因素。

解決方法：

發(fā)展不平衡，說到底就是發(fā)展不科學的表現(xiàn)；解決發(fā)展不平衡問題，根本要靠科學發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足現(xiàn)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。它深入回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀既切中了發(fā)展不平衡問題的要害，又指明了解決問題的方向，是破解發(fā)展不平衡的根本思想武器。只有堅定不移地走科學發(fā)展之路，才能逐步推進城鄉(xiāng)、區(qū)域的均衡發(fā)展，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）如何認識目前發(fā)展不平衡現(xiàn)實與共同富裕目標的關(guān)系？

我國的發(fā)展目標是要實現(xiàn)全體人民的共同富裕，消除發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。目前的發(fā)展不平衡從根本上說是與共同富裕目標相矛盾的，但共同富裕不是同步富裕，也不是同時富裕，它的實現(xiàn)需要一個過程，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來。從這個方面講，發(fā)展不平衡又是實現(xiàn)共同富裕過程中不可避免的現(xiàn)象。

二、（1）中國共產(chǎn)黨人的立場、觀點和方法具體指什么？

實事求是、群眾路線、獨立自主是中國共產(chǎn)黨人特色的立場,觀點和方法。（2）為什么沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)？

在學習實踐活動中，要重視調(diào)查研究，特別要重視深入基層調(diào)查研究，了解更多實際情況，在不同思想交鋒交融中形成正確的判斷，針對當前實際作出正確決策，確保經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長，確保民生持續(xù)得到改善，推動中國實現(xiàn)科學發(fā)展。

（3）如何堅持調(diào)查研究的思想路線？

在新形勢下堅持和運用毛澤東調(diào)查研究方法，切實提高思想政治工作針對性，必須堅持科學的調(diào)查方法及態(tài)度。

其一，調(diào)查要態(tài)度端正，應“眼睛向下”。要以“放下臭架子，甘當小學生的精神”，深入實際了解社會下層情況。

其二，調(diào)查要深入，應“拼著精力把一個地方研究透徹”。毛澤東認為，“要真正了解社會情況，就要拼著精力把一個地方研究透徹，然后去研究別個地方，去明了一般情況，便都很容易了”。

其三，調(diào)查要做到“四個堅持，四個反對”。一是堅持客觀性，反對主觀性。一是一，二是二，尊重客觀事實，不搞主觀想象。二是堅持全面性，反對片面性。要善于跳出問題看問題，站在全局看問題。對好的典型，既看現(xiàn)狀又看發(fā)展，對出現(xiàn)的問題，既要看客觀因素，更要看主觀因素，不能只強調(diào)一方面，不講另一方面。調(diào)查研究要準確對待不同意見，力戒偏聽偏信。在日常生活中，不同的群體看法經(jīng)常不一致。在調(diào)查研究中，只有正確對待不同意見，才能全面了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，找出癥結(jié)。對各種意見，都要認真聽取，細心分析，切不可偏聽偏信，草率結(jié)論。三是堅持系統(tǒng)性，反對孤立性。善于從社會和系統(tǒng)的大背景上看待出現(xiàn)的人和事，從事物的相互聯(lián)系中把握調(diào)查對象的地位、作用，以及和其他事物的聯(lián)系，掌握解決思想政治教育問題的主動權(quán)。四是堅持創(chuàng)造性，反對墨守成規(guī)。我們在調(diào)查研究新情況、新問題時，要自覺按照“三個代表”重要思想和落實科學發(fā)展觀的要求，鼓勵創(chuàng)造性，反對生搬硬套原則，用“本本”來限制新事物的發(fā)展，只有這樣，調(diào)查研究的過程才能真正成為解決問題的過程。

三、我國目前發(fā)展經(jīng)濟狀態(tài)與改善民生的原因和關(guān)系？ 如何改善民生？

社會主義社會的基本矛盾，是先進的社會制度，與落后生產(chǎn)力之間的矛盾。我國經(jīng)濟發(fā)展的根本目的，就是要解決這一基本矛盾，滿足廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)和文化需求，通過發(fā)展生產(chǎn)力來提高人民生活水平。切實解決民生問題既是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的具體體現(xiàn)，又是經(jīng)濟發(fā)展新階段的必然要求。

改善民生應從以下幾個方面做起：

“就業(yè)是民生之本”，要大力解決下崗職工再就業(yè)，引導農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，抓好高校畢業(yè)生、復轉(zhuǎn)軍人、新增勞動力的就業(yè)問題。

“教育是民生之基”，要努力提高國民素質(zhì)，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。“分配是民生之源”，把“改革發(fā)展成果讓人民共享”，推進分配制度改革，完善以按勞分配為主、多種分配形式并存的分配制度。

“社保是民生之依”，要把老百姓都裝進“保險箱”，完善和健全養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療等社會保障機制，落實城鎮(zhèn)居民最低生活保障；探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度。

“穩(wěn)定是民生之盾”，要重視社會穩(wěn)定工作，健全社會矛盾糾紛處理機制，排難解紛，把各種矛盾化解在萌芽狀態(tài)。

民生問題的解決，一靠發(fā)展，二靠黨的政策。民生的改善、民生問題的解決，最終還是要靠發(fā)展、靠改革來促成。但是，這種發(fā)展必須以科學發(fā)展觀統(tǒng)領全局，必須統(tǒng)籌經(jīng)濟與社會發(fā)展，通過經(jīng)濟的發(fā)展促進社會問題的解決，促進民生的不斷改善。

第二篇：毛概辨析題

辨析題

1、毛澤東思想是中國革命實踐自發(fā)的產(chǎn)物。

答：錯誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀30年代的中國絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)民展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會歷史條件有：

1）20世紀前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景。2）近代中國社會和民族民主革命的實踐為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉。

3）新的社會生產(chǎn)力和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎。4）新文化運動的興起和馬克思列寧主義的引進與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件。可見，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。

毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分。毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。

答：錯誤。毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)成的理論大廈。

1）在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設中，毛澤東的貢獻最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來命名中國化的馬克思主義。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學菱是它的集中概括。2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個人獨創(chuàng)，黨的許多領導人都對它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻，黨的許多重要會議和文獻都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。

3、中國農(nóng)民階級不能領導中國民主革命取得勝利。答：正確。

1）由于農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點，他們看不清斗爭的前途，提不出科學的革命綱領，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊伍的團結(jié)和鞏固，因而不能領導中國民主革命取得勝利。

2）中國農(nóng)民階級有較強烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨的領導下，才能發(fā)揮其應有的作用。

4、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領導者”。答：錯誤。

1）中國的新民主主義革命由無產(chǎn)階級領導的原因是：中華民族民主革命的對象異常強大，而民族資產(chǎn)階級由于自身的妥協(xié)性和軟弱性，沒有能力領導中國革命，完成反帝反封建的歷史任務。無產(chǎn)階級因為自身的許多特殊優(yōu)點，能夠擔負領導中國革命的重任。

2）這種領導地位不是“天然”地落到無產(chǎn)階級及其肩上，資產(chǎn)階級會盡一切力量來爭奪民主革命的領導權(quán)。民主革命的實踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實現(xiàn)對民主革命的領導權(quán)的。無產(chǎn)階級“天然領導權(quán)”的觀點在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。

6、中國共產(chǎn)黨領導的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。

答：錯誤。中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。

1）中國共產(chǎn)黨領導的武裝斗爭裨上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的，農(nóng)民是反帝反封建的主力軍，農(nóng)村是中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時候和強大和敵人進行決定勝負的戰(zhàn)斗，那就必須領導農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建設成先進的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。人民軍隊的產(chǎn)生和發(fā)展必須依靠農(nóng)村、依靠農(nóng)民、依靠根據(jù)地建設。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領導下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成了人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。

2）中國新民主主義革命時期的武裝斗爭，不是簡單的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是在無產(chǎn)階級領導（經(jīng)過共產(chǎn)黨）下的人民革命斗爭。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不可能具有堅強的領導核心，不可能有正確的理論指導。離開了中國共產(chǎn)黨的領導，農(nóng)民武裝斗爭是不可能取得勝利的。

7、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。

答：正確。半殖民地半封建社會的中國國情決定了中國的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。

1）“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨的領導下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。2）只有進行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大農(nóng)村革命根據(jù)地。只有建立革命武裝，進行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。只有建設鞏固和農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅實的基礎，武裝斗爭才有可靠的依托。

3）工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民斗爭的最高形式和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。

8、解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。本命題錯誤。

（1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須敢于面對新情況、新問題，把實踐當作最高權(quán)威，不做習慣勢力和主觀偏見的奴隸。

（2）從解放思想與實事求是的關(guān)系上看，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。實事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實”中“求”到“是”，即認識到事物的規(guī)律，用于指導實踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實際出發(fā)，使主觀與客觀想符合，理論與實踐相統(tǒng)一。

9、解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實事求是的辯證關(guān)系是：

（1）解放思想、實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。

（2）解放思想是實事求是的前提。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實事求是；要恢復實事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是。（3）解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達到新的實事求 是。如果解放思想離開了實事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。（4）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。

10、我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯誤。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯誤的。（2）我國社會主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的全過程和社會生活的各個方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。（3）我國社會主義初級階段，在經(jīng)濟、政治、文化和社會生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。

11、建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。錯誤。

（1）”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會主義的根本任務，不是建設有中國特色社會主義理論的首要的基本理論問題。

（2）建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會主義，怎樣建設社會主義?！拔覈鐣髁x事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對這個問題沒有完全搞清楚。（3）搞清楚這個問題的關(guān)鍵，在于要在堅持社會主義基本制度的基礎上認清社會主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個首要的基本的問題，鄧小平才對社會主義的本質(zhì)作出了科學的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會主義本質(zhì)理論的一個重要內(nèi)容。

12、“三個有利于”標準意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。錯誤。

（1）”三個有利于“標準是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標準。（2）鄧小平提出”三個有利于“標準具有明確的針對性：一是針對當時改革開放中存在的凡事都要先問一問姓”社“還是姓”資“的”左“的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出”三個有利于“標準，就是要人們把那些既可以為”資“也可以為”社“服務的東西，不要錯誤地加以排斥。

（3）鄧小平講”三個有利于“標準，有一個前提，這就是建設我們的社會主義國家。”三個有利于“標準，它本身是堅持社會主義的，而不是實用主義的。事實上，凡是符合”三個有利于“標準的，就是社會主義所要求的。

13、先富不會帶來共同富裕。

（錯誤）應正確理解先富和共富的關(guān)系。

第一，共同富裕是社會主義的目標和根本原則。這是因為： ①共同富裕體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)，社會主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū) 別，但其中一個根本的區(qū)別，就是社會主義堅持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動力； ③共同富裕是促進全國安定團結(jié)、保持社會穩(wěn)定，不斷鞏固社會主義制 度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。

第二，先富是實現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動人們 走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會產(chǎn)生極大的示范作用，影響左 鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人向他們學習； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道 路的人們提供經(jīng)濟發(fā)展的空間、機會和手段。

14、講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯誤）

（1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因為，一方面，效率是實現(xiàn)社會公平的物質(zhì)基礎。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率 的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會公平就失去了它的基礎。社 會主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實現(xiàn)全社會的共同富裕，就離不開 效率的提高。另一方面，社會公平又是效率的前提，是促進效率提高的強大 動力。合理的收入分配，有利于調(diào)動勞動者的積極性，從而促進效率的提高。（2）效率與公平，始終是社會主義追求的共同的基本目標。

15、中國共產(chǎn)黨僅是工人階級的先鋒隊。

本命題錯誤。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

黨的十六大對黨章作了部分修改，提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！秉h從成立之日起，就把自己定為中國工人階級的政黨，始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，為保持自身的先進性奠定了堅定的階級基礎。中國工人階級始終是推動中國先進生產(chǎn)力 發(fā)展的基本力量。我們必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級。

中國共產(chǎn)黨同時又是中國人民的中華民族的先鋒隊。中國工人階級是中國最大公無私、最先進的階級。它的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起。它從近代以來所要完成的歷史任務，同中國人民和中華民族所要完成的歷史任務始終地聯(lián)系在一起。作為中國工人階級先 鋒隊的中國共產(chǎn)黨，在領導中國人民進行革命、建設和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級的根本利益，同進也深深扎根在中華民族之中，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴使命，代表了中國人民和中華民族的根 本利益。黨既為工人階級利益而奮斗，又為中國人民和中華民族的利益而奮斗。

16、用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。

（錯誤）在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：（1）堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。（2）我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持 原有的制度和生活方式。

（3）我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立” 圖謀的。

（4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

17、“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。（錯誤）

（1）“一國兩制”中的“兩制”是大陸實行社會主義制度，香港、澳門、和 臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū) 堅持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實行資本主義 制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。

（2）堅持“一國兩制”，首先要堅持“一個中國”的原則，世界上只有一個 中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。（3）堅持一個國家即中華人民共和國是”一國兩制"構(gòu)想的核心、政治 前提和根本保證

18、在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）

（1）在臺灣問題的解決上，我們堅持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用 武力。（2）不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅持一個中國的原 則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨”，反對“兩個中國”、“一中一 臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺獨”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。

（3）在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣 同胞的。

19、構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。本命題錯誤。

構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設小康社會是相互包含、相輔相成的。作為社會建設過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設小康社會的重要內(nèi) 容，也是全面建設小康社會的重要條件。黨的十六在提出的全面建設小康社 會，包含“社會和諧”的要求；構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一要求的進 一步展開和豐富。在全面建設小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項 現(xiàn)實的重大任務。同時，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一個長的過程，在實 現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長期奮斗。

20、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。本命題錯誤。

和諧社會并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社 會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會活 力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。

21、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法： “欲滅 一國，先滅其文化?！?本命題正確。

（1）文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi) 的復合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。

（2）文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的 紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏 固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族 失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。（3）文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法 強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “文化決定論”。

22、人權(quán)高于主權(quán)。本命題是錯誤的。

第一，各國的情況不同，對人權(quán)的認識和實施也各有不同，各國內(nèi) 部的問題，應該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當前世界各國不僅 有大小強弱，特別還有霸權(quán)主義、強權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來保護，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。鄧小平說： “國權(quán)比人權(quán)重要得多?！敝鳈?quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國把人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是 某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”為借口，推行它們的強權(quán)政治。

23、沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。、正確。

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學命題，深 刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義社會是以生 產(chǎn)資料公有制為基礎。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家 事務和管理社會事務的民主權(quán)利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。

（2）建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目 標?，F(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi) 的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我 國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn) 代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的政治 保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意 見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人 民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑 的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。

24、新民主主義革命是無產(chǎn)階級領導的，所以，中國革命實質(zhì)上是無產(chǎn)階級社會主義革命。本命題錯誤。（1）近代中國是一個半殖民地半封建社會，這就決定了近代中國革命的兩 大歷史任務，即對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建主義的統(tǒng)治。近代中 國革命的歷史證明，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都不能擔當起反帝反封建革命的領 導責任。這樣，中國革命的領導權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級的肩上。（2）決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。新民主 主義革命的主要敵人仍然是帝國主義和封建主義，新民主主義革命不是一般 地反對和消滅資本主義，相反，是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。因此，就新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主主義革 命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。

（3）但是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級及其政黨領導的，這個革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級專政的共和 國為目標，而是要建立各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國，并經(jīng)過新 民主主義走向社會主義。特別提示：要清楚中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革 命相互之間的關(guān)聯(lián)。無產(chǎn)階級及其政黨領導的新民主主義革命，就其性質(zhì)而言仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命，不是社會主義革命。

第三篇：毛概辨析題

毛概辨析題匯總

1、毛澤東思想就是毛澤東同志的個人思想。

錯誤。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展；是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財富。（2）毛澤東同志的個人思想分為正確的思想和錯誤的思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯誤思想。所以本題論述錯誤。

2、實事求是必須解放思想。

正確。（1）解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實事求是的前提條件和內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的目的和歸宿，二者有機統(tǒng)一于社會實踐中。（2）在客觀情況發(fā)生變化時，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達到實事求是。所以，本題論述正確。

3、中國的新民主主義革命和社會主義革命應“畢其功于一役（一次性完成）”。

錯誤。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。第一步是新民主主義革命，推翻帝、官、封；第二步是社會主義革命，消滅資產(chǎn)階級，建立社會主義制度。前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。（2）“畢其功于一役”的觀點抹殺了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和界限，是一種脫離實際的“左傾”思想，所以本題論述錯誤。

4、在社會主義改造時期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。

錯誤。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國在社會主義改造時期存在著低水平、不平衡、多層次的生產(chǎn)力，所以必然要求有多種所有制形式與之適應。（2）如果認為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以本題論述錯誤。

5、堅持四項基本原則和堅持改革開放是相互統(tǒng)一的。

正確。（1）四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，二者是相輔相成的。四項基本原則保證了改革開放的正確方向，改革開放賦予四項基本原則以新的時代內(nèi)涵，二者有機統(tǒng)一于以經(jīng)濟建設為中心的社會主義初級階段中。（2）如果只講四項基本原則，不講改革開放，我們就會失去活力源泉，犯“左”的錯誤；如果只講改革開放，不講四項基本原則，我們就會失去有力的保障，犯“右”的錯誤。所以，二者是不可分割的統(tǒng)一體。

6、我國社會主義初級階段是指各個國家進入社會主義都必然會經(jīng)歷的起始階段。錯誤。（1）概念：我國社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）含義：<1>我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；<2>我國的社會主義還處在初級階段，即不發(fā)達階段，我們必須從這個實際出發(fā)建設社會主義，不能超越階段。

7、我黨的最低綱領與最高綱領沒有必然聯(lián)系。

錯誤。（1）我黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領是指在各個歷史階段的奮斗目標，二者是相輔相成的。最高綱領保證最低綱領正確的方向，最低綱領為最高綱領的實現(xiàn)做準備，二者統(tǒng)一于黨的歷史進程中。（2）如果只講最高綱領，不講最低綱領，就會脫離現(xiàn)實，犯“左”的錯誤；如果只講最低綱領，不講最高綱領，就會失去前進的方向，犯“右”的錯誤。所以，我們必須始終堅持最高綱領和最低綱領的統(tǒng)一。

8、鄧小平社會主義本質(zhì)論集中揭示了建設中國特色社會主義首要的基本理論問題。正確。（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論揭示了:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”（2）建設中國特色社會主義首要的基本理論問題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會主義，又集中回答了怎樣建設社會主義。所以，本題論述正確。

9、我黨把獨立自主、自力更生作為立足點，就會損害對外開放的政策。

錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，獨立自主、自力更生與對外開放是相輔相成的，獨立自主、自力更生是對外開放的基礎，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持獨立自主、自力更生并不意味著閉關(guān)自守、盲目排外，而是為了更好地對外開放，推進社會主義現(xiàn)代化建設。所以，本題論述錯誤。

10、我當堅持對外開放的政策，就會損害獨立自主、自力更生的立足點。

錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，我黨堅持對外開放的政策和獨立自主、自力更生的立足點是相輔相成的。獨立自主、自力更生是對外開放的基礎，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持對外開放并不意味著崇洋媚外、喪失國格，而是為了更好地吸收人類文明的一切成果，推進社會主義現(xiàn)代化建設。所以，本題論述錯誤。

11、股份制是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟形式。

錯誤。（1）這一觀點混淆了所有制和所有制實現(xiàn)形式兩個不同的概念。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。（2）股份制作為所有制的一種實現(xiàn)形式，本身不具有社會制度屬性，資本主義可以用，社會主義也可以用。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯誤。

12、我國的各民主黨派是在野黨。

錯誤。（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標，都以四項基本原則為共同準則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿諡楣餐V領，以建設中國特色社會主義為共同理想。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。所以本題論述錯誤。

13、物質(zhì)文明建設好了，精神文明自然而然就建設好了。（犧牲論；先后論；軟硬論同下）錯誤。（1）精神文明具有相對的獨立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生相應的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。（2）物質(zhì)文明建設和精神文明建設存在著相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。精神文明搞不好也會破壞物質(zhì)文明建設。因此，必須始終不渝地堅持“兩手抓，兩手硬”的方針，促進兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

14、社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為可以不受道德規(guī)范。

錯誤。（1）社會主義市場經(jīng)濟是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。市場經(jīng)濟的正常運行還需要人們遵守誠實、守信等道德規(guī)范，在不損害他人和社會公共利益的前提下追求個人利益。（2）法律的制定和實施也是以一定的道德標準為基礎的，只有遵守社會道德，才能保障法律的順利實施。所以，在市場經(jīng)濟中人們的行為也要受道德規(guī)范。

第四篇：毛概辨析題

1.社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟是不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。一方面，它具有市場經(jīng)濟的一般特征；另一方面，又具有社會主義制度的特征。

市場經(jīng)濟的一般特征是：從資源配置方式看，都是以市場為基礎性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。

社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”原則的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，以實現(xiàn)共同富裕為目標。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，處理好效率與公平的關(guān)系。三是在宏觀調(diào)控上，在資源配置上使市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎性作用，更好地發(fā)揮計劃與市場兩種手段的長處。社會主義國家能夠把人民的當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

2.在社會主義初級階段條件下，公有制和多種所有制都是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

答：[答案要點]：這種說法是不正確的。

(1)在社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度中，既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎的公有制經(jīng)濟，也包括不是社會主義經(jīng)濟基礎的非公有制經(jīng)濟。

(2)公有制和非公有制經(jīng)濟性質(zhì)不同。把非公有制經(jīng)濟納入到基本經(jīng)濟制度之中，只是表明它們同作為主體的公有制經(jīng)濟一樣，也是社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟的內(nèi)容，但并不意味著它們就是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

(3)中國特色社會主義就在于社會主義初級階段的經(jīng)濟兼有社會主義和非社會主義兩種不同的經(jīng)濟。我們既不能因為公有制以外的其他經(jīng)濟成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟而將它們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認為它們也是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

(4)社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，因而更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

3.公有制的實現(xiàn)形式可以而且應當多樣化。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

(1)所有制與所有制的實現(xiàn)形式是兩個既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制實現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。

(2)同一種所有制可以采取不同的實現(xiàn)形式，不同的所有制可以采取同樣的實現(xiàn)形式。

(3)在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。

4.在我國現(xiàn)階段公有制的主體地位就是要使公有資產(chǎn)應占社會總資產(chǎn)的51%以上。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，這是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。但公有制的主體地位并不意味著公有資產(chǎn)一定要占社會總資產(chǎn)的51%以上。

因為公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，不能簡單地從數(shù)量上和比重上衡量，而主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)質(zhì)的優(yōu)勢上。其次，公有制的主體地位還體現(xiàn)在國有經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟的命脈，對整個經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。再次，公有制經(jīng)濟在整個經(jīng)濟中占主體地位，是就全國來說的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。

5.目前發(fā)達國家已經(jīng)基本上邁進了信息化社會，我國也可以越過工業(yè)化發(fā)展階段加速推進信息化，與世界經(jīng)濟水平保持一致。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

我國不可以越過工業(yè)化的發(fā)展階段進入信息化社會，因為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的依次演進，是一個自然的歷史過程，它們之間存在著自然的內(nèi)在聯(lián)系，在工業(yè)化充分發(fā)展之前不可能加速推進信息化，不能違背這一經(jīng)濟規(guī)律。

首先，工業(yè)化是信息化的物質(zhì)基礎和需求之源，是新經(jīng)濟發(fā)展的條件，沒有工業(yè)化，信息化失去物質(zhì)支撐，成為無源之水，無本之木，所以必須以工業(yè)化促進信息化。

另一方面，由于20世紀80年代以來，以信息技術(shù)為先導的高新技術(shù)大規(guī)模出現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)的一場新的技術(shù)革

命，由這場技術(shù)革命所引發(fā)的以信息產(chǎn)業(yè)為先導的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，將使世界面臨一場新的產(chǎn)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)重組，在這場新的產(chǎn)業(yè)革命中，誰敢無視這場革命，誰就會成為這場革命的犧牲者。所以我們也不能漠視信息化，必須以信息化帶動工業(yè)化。

6.農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用隨著它在國民經(jīng)濟中所占比重的下降而下降。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

隨著國家工業(yè)化和經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重呈現(xiàn)下降趨勢，這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級的必然結(jié)果，是合乎經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)比重的下降絲毫不意味著農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟中地位和作用的下降。因為，我國大部分人口生活在農(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展、人們的生活消費資料都有賴于農(nóng)業(yè)，這樣的基本國情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放的現(xiàn)代化建設的重大問題。

農(nóng)業(yè)比重下降，但其質(zhì)量要求提高，以滿足人們生活和工業(yè)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)的地位和作用不因其比重下降而隨之下降，它過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家自立的基礎，它在我國有著特殊重要的意義。把加強農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟工作的首位，是我國必須長期堅持的方針。

7.民主僅僅是手段而不是目的。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

民主首先而且主要是指一種國家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟基礎之上，并為之服務，從這個意義上說，民主是手段。

但這并不意味著民主在任何情況下、任何意義上都不能成為目的。民主是無產(chǎn)階級在一定階段上所要爭取的目標，無產(chǎn)階級革命就是爭取無產(chǎn)階級民主的過程，其目的是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的、民主的國家制度；在建設社會主義的過程中，社會主義民主，與富強、文明一起，應當而且必須是我們所追求的重要目標。從上述意義上講，民主又是目的。

8.我國的政黨制度是多黨制。

答：

[答案要點]：這種說法不正確。

是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國家實行的一黨制。

我國政黨制度的特征表現(xiàn)在四個方面：第一，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨；第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標，都以四項基本原則為共同準則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿諡楣餐V領，以建設中國特色社會主義為共同理想；第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務的管理，參與國家大政方針和國家領導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動準則，都受到憲法的保護，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。

9.在社會主義條件下，堅持人民民主專政，就是發(fā)展民主，淡化專政。

答：[答案要點]：這種說法是不正確的。

(1)人民民主專政是我國的國體。人民民主專政是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的對人民實行民主和對敵人實行專政的國家政權(quán)。我國的人民民主專政承擔著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領導和組織全面的社會主義建設的職能。

(2)民主是社會主義的本質(zhì)特征。堅持人民民主專政的實質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實保護人民的利益。國 家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務，保證人民當家作主。

(3)堅持人民民主專政，還必須充分履行國家政權(quán)的專政職能，維護國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。這是因為：第一，世界范圍內(nèi)的社會主義力量在一個相當長時期內(nèi)會弱于資本主義；第二，國際敵對勢力對我國進行滲透、分化和顛覆的圖謀沒有改變；第三，在國內(nèi)，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，不可能短期內(nèi)消除，有時還會很尖銳；第四，在社會生活中，還存在也不可能杜絕各種違法犯罪活動。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎上，加強國家政權(quán)的專政力量。

10.我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是 無產(chǎn)階級專政，主要表現(xiàn)在：

(1)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都是以工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的國家政權(quán)；都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實行專政的新型民主、新型專政的國家政權(quán)。

(2)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都承擔著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領導和組織全面的社會主義建設的職能。

(3)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都要大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級差別和社會不平等，為未來過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

11.建設中國特色社會主義民主政治最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

答：［答案要點］觀點正確。

發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義政治文明具有決定意義的特點，人民當家作主是中國特色社會主義政治文明的本質(zhì)特點，堅持依法治國的基本方略是中國特色社會主義政治文明的又一個顯著特點。

黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。黨的領導，人民當家作主和依法治國統(tǒng)一于建設中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中。

12.三權(quán)分立制度不適合我國國情。

答：［答案要點］觀點正確。

任何國家的民主，都要受到那個國家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟發(fā)展狀況和社會制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國家的民主，而是適合中國國情的具有中國特色的社會主義民主。我國以社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑荒軐嵭小白h行合一”的民主集中制。我國立法、行政、司法也有必要的分工，也分設了三種機關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機關(guān)全國人民代表大會來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。

13.中國特色社會主義的共同理想就是中國共產(chǎn)黨人的最高理想。

答：[答案要點]：這種說法是不正確的。

(1)中國特色社會主義的共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這個共同理想是中國各民族人民團結(jié)奮斗的精神旗幟，它把黨在社會主義初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個階層、各個群體的共同理想愿望有機結(jié)合在一起。不論哪個社會階層、哪個利益群體的人們，都能夠也應該認同和接受這個共同理想，并且為這個理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當然也要堅持這個共同理想。

(2)理想是有層次的，對中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個理想并沒有隨著時代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。我們現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而努力，就是為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

14.建設中國特色社會主義文化，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

堅持馬克思主義的指導地位，是我們立黨立國的根本，也是社十會主義文化建設的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。意識形態(tài)是文化的核心部分，提供世界觀、人生觀和價值觀，影響整個文化的發(fā)展。建設中國特色社會主義文化，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

(1)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是由中國共產(chǎn)黨和工人階級在國家政權(quán)中的領導地位和思想文化建設的性質(zhì)決定的。

(2)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是由意識形態(tài)本身的特點和社會功能所決定的。馬克思主義是一種起指導作用的、具有統(tǒng)治功能的社會主流意識形態(tài)。

(3)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，是積極應對意識形態(tài)領域新的挑戰(zhàn)的需要。

(4)堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，從根本上來說，是因為馬克思主義是科學，是被實踐證明了的科學真理。

15、請運用所學知識辨析“倉廩食則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。

[答案要點]：這種說法是正確的。

(1)這句話的意思是：只要米倉充實，衣食豐足，人們物質(zhì)條件好了，就會講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。

(2)這句話有一定的道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎的。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生與它相適應的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。就是說，無論從社會或者是從個人來說，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會風氣，它自然而然就會好起來。

(3)當前在改革開放和進行現(xiàn)代化建設的條件下，以經(jīng)濟建設為中心，大力加強物質(zhì)文明建設，同時也要十分重視精神文明建設，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

16.在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化。”

答：［答案要點］觀點正確。

(1)文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。(2)文化在社會生活中具 多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。

(3)文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在經(jīng)念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論。

17.先進文化是以先進生產(chǎn)力為基礎的，因此，在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達的情況下，不應提出建設先進文化的目標。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

這是對先進生產(chǎn)力和先進文化關(guān)系的簡單化、絕對化的理解，應特別注意不要陷入這類認識誤區(qū)。先進文化固然是以先進生產(chǎn)力為基礎的。

(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上產(chǎn)生的。但是，兩者從來就不是機械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實，形成先進文化。

(2)先進的思想理論和先進的社會制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進的社會主義制度，有馬克思主義科學理論的指導，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎上建立和發(fā)展先進文化，命名之成為推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。

(3)改革開放以來，我國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展取得了巨大的成就，在建設高度的物質(zhì)文化，發(fā)展生產(chǎn)力的同時，必須同時建設高度的精神文明，發(fā)展先進文化。

18.公有制為如何認識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

答：（1）所有制的實現(xiàn)形式是經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方法。

（2）公有制與公有制的實現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實現(xiàn)形式，同一類型在不同時期、不同地區(qū)也有不同的實現(xiàn)形式。

（3）好的公有制實現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場競爭中的地位。

19.鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵是什么？

答：（1）計劃與市場都是經(jīng)濟手段，都是方法，可以為不同的社會制度服務。

（2）計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志。

（3）社會主義與市場經(jīng)濟之間沒有根本矛盾。

20.社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征。

答：（1）市場經(jīng)濟的共性。

從資源配置方式看，都是以市場為基礎性配置手段；

從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人主體；企業(yè)作為市場主體，不論屬于何種所有制，也不論規(guī)模大小、技術(shù)水平高低，都要具有作為獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者所應有的自主權(quán)

從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；

（2）社會主義市場經(jīng)濟具有與資本主義市場經(jīng)濟不同的本質(zhì)特征：

在市場經(jīng)濟的主體上，資本主義市場經(jīng)濟以私有制為主體，社會主義市場經(jīng)濟以公有制為主體。

在分配制度上，資本主義市場經(jīng)濟是按資分配，社會主義市場經(jīng)濟堅持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補充的結(jié)構(gòu)。

在宏觀調(diào)控上，社會主義市場經(jīng)濟本身需要國家的參與，強調(diào)有計劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的特征之一。

21.建設社會主義新農(nóng)村的重大意義：

答：（1）建設社會主義新農(nóng)村是遏制城鄉(xiāng)差距拉大趨勢，實現(xiàn)全面建設小康社會戰(zhàn)略的一個重要舉措。

（2）建設社會主義新農(nóng)村是擴大農(nóng)村市場需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。

（3）建設社會主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個實際步驟。

（4）建設社會主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。

22.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本思路。

答：（1）促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。

（2）促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。

（3）促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

23.如何理解建設創(chuàng)新型國家，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義？

答：在黨的十六屆五中全會上，中央首次提出要建設資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，并把它確定為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展長期規(guī)劃中的一項戰(zhàn)略任務。

（1）建設資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是由我國當前的國情決定的。

（2）建設資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。

（3）建設資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是全面落實科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

（4）建設資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是我國歷史發(fā)展的必然選擇。

24.如何正確理解堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一？

答：（1）中國共產(chǎn)黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證

（2）人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會主義政治文明建設的根本出發(fā)點和歸宿

（3）依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略

25.依法治國的含義是什么？

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。

（1）依法治國的主體是廣大人民群眾。

（2）依法治國的客體是國家事物、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務。

（3）依法治國的標準是憲法和法律。

（4）依法治國的方式是全國人民在黨的領導下，依法通過各種途徑和形式治理國家。黨的領導是前提。

26.簡述“法治”和“法制” 的區(qū)別和聯(lián)系。

答：法制與法治既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。

（1）兩者的區(qū)別：法制，是各種法律制度的統(tǒng)稱，它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國家中。法治，指依法治理，這里的“法”不是一般的“法”，而是反映了一種價值目標與人文關(guān)杯，追求公平正義，保障自由和民主權(quán)利的價值觀、原則和精神。因此，法治只存在于民主國家中。

（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎和前提條件，要實行法治，必然要求完備法制，加強法制建設。

27.中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是什么？

答：中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：

（1）我國確立了工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、人民民主專政的國體；

（2）確立了以人民代表大會制度為我國根本政治制度的政體；

（3）確立了共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；

（4）確立了在國家統(tǒng)一領導下的民族區(qū)域自治制度等。

（5）基層群眾自治制度

28.人民代表大會制度的特點和優(yōu)點是什么？

答：我國人民代表大會制度是在總結(jié)長期革命政權(quán)建設經(jīng)驗的基礎上建立起來的，是具有中國特色的政權(quán)組織形式和適合我國國情的根本政治制度，有自己鮮明的特點和優(yōu)點，主要表現(xiàn)在：

（1）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揚最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國家管理，行使當家作主的權(quán)利。

（2）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國家機關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領導，又能充分發(fā)揮地方的主動性和積極性。

（3）人民代表大會制度有利于實現(xiàn)黨對國家事務的領導，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設社會主義民主的重要途徑和形式。

（4）人民代表大會制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國家重大決策的正確性和科學性，有利于鞏固安定團結(jié)的政治局面。

29.簡述中國特色社會主義文化的科學內(nèi)涵。

答：建設中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；要把弘揚主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。當前要大力建設和諧文化，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎。

30.簡述社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

答：社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體。

社會主義核心價值體系的靈魂：堅持馬克思主義指導思想；

社會主義核心價值體系的主題：樹立中國特色社會主義共同理想；

社會主義核心價值體系的精髓：培育和弘揚民族精神和時代精神；

社會主義核心價值體系的基礎: 樹立和踐行社會主義榮辱觀。

31.如何深化文化體制改革？

答：（1）深化文化體制改革，要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（2）深化文化體制改革，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；

（3）深化文化體制改革，要堅持以體制機制創(chuàng)新為重點，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破。

32.為什么必須堅持中國先進文化的前進方向？

答：（1）始終代表中國先進文化的前進方向，始終推動中國先進文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。

（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進步的潮流，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益，堅決解決黨內(nèi)存在的突出問題。

（3）先進生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進文化前進方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進文化前進方向的代表。

第五篇：毛概辨析題

1、社會主義初級階段的論斷反映我國建設社會主義的特殊性。

此命題正確

社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是專指我國的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國的社會主義起點低，它脫胎于半殖民地半封建極端落后的社會，從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時間又比較短。因此，當我們進入社會主義社會的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠遠落后于發(fā)達國家。我們逾越資本主義的充分發(fā)展，走上社會主義道路，但不能逾越生產(chǎn)力的充分發(fā)展，去鞏固和發(fā)展社會主義。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達的條件，決定了我們必須經(jīng)歷一個不可逾越的特定的初級階段，在社會主義條件下去實現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化。所以，社會主義初級階段的論斷反映我國建設社會主義的特殊性。

2、我國社會主義初級階段實質(zhì)上就是新民主主義社會

此命題錯誤。（1）從1949年中華人民共和國成立到1956年社會主義改造基本完成，我國處于從新民主主義向社會主義的過渡時期，屬于社會主義體系。1956年社會主義改造基本完成后，我國進入社會主義初級階段。倆這既有歷史關(guān)系也有本質(zhì)區(qū)別，不能混為一談。

（2）社會主義階段和新民主主義社會在社會性質(zhì)上存在明顯的差別。主要有

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，社會主義所有制占了絕對優(yōu)勢

階級關(guān)系發(fā)生了變化，剝削階級作為一個階級基本消滅

3社會的主要矛盾和中心認為也發(fā)生了根本的變化。主要矛盾已經(jīng)不是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路與資本主義的道路的矛盾，而已成為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會主義生產(chǎn)之間的矛盾，中心認為也相應的從階級斗爭轉(zhuǎn)化為已發(fā)展力為中心。

3、改革開放是一場新的偉大的革命

正確

這里講的革命是廣義上的，是指社會生活的許多方面多發(fā)生的根本性變革，而不是社會革命。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，因此從解放生產(chǎn)力的意義上說，改革也是一場革命。改革把計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟體制，從封閉轉(zhuǎn)為開放，以及似的社會生活的其他芳名發(fā)生根本性的改革，因此從這個意義上說改革也是一場革命。改革吧一個落后的中國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€發(fā)達的中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，從這個意義上說改革也是一場革命。

4、十一屆三中全會后以階級成分的劃分來作為我國工作的得失是非標

錯誤。十一屆三中全會后以中國形成以“以三個有利于為中心死刑的戰(zhàn)略思想，即:有利于發(fā)展贖回注意生產(chǎn)力，有利于提高社會主義國家的綜合實力，有利于提高人民生活水平”

5改革開放作為一場偉大的革命，不可能一帆風順也不可能一蹴而就

此觀點正確。改革開放，是在世界社會主義運動處于低潮、和平發(fā)展已經(jīng)成為時代主題、我國體制上積累的弊端已到妨礙社會主義發(fā)展的歷史條件下，作出的決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，必須堅定不移地向前推進，這是我們時代提出的歷史性課題，是馬克思主義中國化發(fā)展的必然要求。

改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。

改革開放中遇到和積累的矛盾與問題是前進中的問題，只能通過深化改革開放，才能創(chuàng)造條件逐步解決。

6公有制是實行按勞分配的前提，因此公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入

社會主義公有制是實行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟中，職工向企業(yè)進而向社會提供勞動，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量進行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。

由于公有制實現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。

所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來源。

7、市場對于社會資源配置有靈活而有效地想到作用，能保證社會生產(chǎn)各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和整個經(jīng)濟的穩(wěn)定增長

錯誤市場通過價格，供求競爭機制的作用，能把資源配置到效益好的環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置是經(jīng)濟富有活力和效率。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須發(fā)揮市場對資源配置的基礎性作用。但是市場也有盲目性，國家必須通過宏觀調(diào)控，對市場活動加以管理和正確引導，不這樣經(jīng)濟就會出現(xiàn)混亂，這表明，單靠市場的作用并不能保證社會各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展個整個經(jīng)濟的穩(wěn)定的增長。8、倉稟實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱

這句古語的意思是：只要米倉充實，衣食豐足人們的物質(zhì)生活好了，就會 講究禮節(jié)知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎的。但是有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然的產(chǎn)生與它相適應的精神文明。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。物質(zhì)生活好了，如果不抓緊精神生活、社會風氣，它不會自然而然的好起來的。在改革開放和進行現(xiàn)代化建設的條件下，以經(jīng)濟建 設為中心，大力加強物質(zhì)文明建設，同時也要十分重視精神文明建設，堅持 “兩手抓，兩手都要硬 “的方針。

9、市場經(jīng)濟對社會主義精神文明產(chǎn)生了消極影響

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于增強人們的自理效率民主法治意志，有利于提高廣大群眾學文化學科學的積極性個自覺性，使社會主義的優(yōu)越性發(fā)揮出來。同時市場的吱聲弱點和消極方面也會反映到人們的正確處理競爭和協(xié)作，效率和公平，經(jīng)濟效益和社會效益中，反對見利忘義唯利是圖，形成國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個人個合法權(quán)益，形成健康有序的經(jīng)濟和社會生活規(guī)范。

9在社會主義市場經(jīng)濟條件下，等價交換原則是社會主義道德的集中體現(xiàn)。

錯誤等價交換是市場經(jīng)濟活動中普遍遵循的原則，但不是社會主義道德的集中體現(xiàn)。道德是經(jīng)濟、政治的反映，是社會意識形態(tài)的組成部分。社會主義市場經(jīng)濟體制不僅同社會主義基本經(jīng)濟、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，仍要提倡正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，防止把商品交換原則引入黨和國家政治生活之中

10、在當代中國，各項工作都要服從和服務于社會主義精神文明建設這個中心

錯誤1當代中國，發(fā)展先進文化就是建設社會主義精神文明 精神文明建設好了各項事業(yè)就會全面興盛，不好人心渙散各項事業(yè)都難以搞好。因此必須把經(jīng)很文明建設提到更加突出的地位。（2）社會主義社會是全面的發(fā)展 政治文明為物質(zhì)文明精神文明發(fā)展提供政治保障精神文明發(fā)展為物質(zhì)文明，政治文明發(fā)張?zhí)峁┚駝恿χС郑?）但是 社會的全面進步 歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是要求我們堅持以經(jīng)濟建設為中心，各項工作都要服從和服務于經(jīng)濟建設這個中心。因此是錯誤的

11中國要以意識形態(tài)和社會制度為標準來正確處理好國家之間的關(guān)系

錯誤 我國處理國家的關(guān)系不是以一時形態(tài)和社會制度來劃分的，對一切的國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直來決定自己的態(tài)度和對策，中國判斷是非曲直的標準是它是都有利于世界和平，發(fā)展友好合作和促進世界經(jīng)濟的共同繁榮。和平共處五項原則是中國處理國際關(guān)系的基本原則 和平共處五項基本原則可以用來處理一個國家的內(nèi)部問題

正確和平共處五項基本原則是中國外交知道原則，也是國際上大多數(shù)國家工人的準則。一鍋倆只構(gòu)想把它用來處理一個國家的內(nèi)部問題，用來解決一個國家內(nèi)部實行倆個不同的社會制度的地區(qū)的關(guān)系問題，取得了成功?？梢姾推焦蔡幍脑瓌t不僅在處理國際關(guān)系上而且在一個國家處理自己內(nèi)政的問題上，也是一個好辦法，用“一個國家倆個制度的辦法來解決中國問題的同意問題，這是對和平共處原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

13改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一蹴而就也不能一帆風順

正確 改革開放是世界這回主義運動處于帝豪，和平發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，我國體質(zhì)上積累的弊端妨礙社會主義發(fā)展的歷史條件下，做出的當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，唏噓堅定不移的向前推進，是時代提出的歷史性課題是馬克思助于中國化發(fā)展的必然要求。

其根本原因是改革開放符合當心民心 順應時代哦潮流，方向和道路是完全正確的 成效和公雞是不容否定的其中的遇到和積累的矛盾與問題是前進中的問題，只能通過深化改革開放 才能創(chuàng)造條件逐步解決。