欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      毛概辨析題、材料題、論述題精華版
      
        
       時間：2019-05-14 15:14:19下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《毛概辨析題、材料題、論述題精華版》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《毛概辨析題、材料題、論述題精華版》。

      
	
      

      第一篇：毛概辨析題、材料題、論述題精華版
      

      第八章 建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟
      36.公有制經(jīng)濟是指全民所有制（國有）經(jīng)濟和集體所有制經(jīng)濟。（錯誤）
      37.非公有制經(jīng)濟不屬于社會主義市場經(jīng)濟。（錯誤）
      40.按勞分配是對一切剝削制度的否定。（正確）
      41.講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯誤）
      先富不會帶來共同富裕。（錯誤）
      42.43.效率與公平應(yīng)當并重。（錯誤）應(yīng)正確理解效率和公平的關(guān)系。
      44.計劃經(jīng)濟就是社會主義，市場經(jīng)濟就是資本主義。（錯誤）
      45.股份制是所有制的實現(xiàn)形式，沒有社會制度的歸屬性。正確。（1分）
      33、私營企業(yè)主的個人所得屬于按勞分配。本命題錯誤。（1分）
      34、實現(xiàn)現(xiàn)代化，就意味著改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，集中發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。錯誤。（2分）
      45.國企改革就是實行私有化。（錯誤）
      46.國有企業(yè)改革必須“抓大放小”。（正確）
      115.我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展要同步進行。（錯誤）
      第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治
      50.社會主義民主是人類歷史上最高類型的民主。（正確）
      51.依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。（錯誤）
      52.民主是目的，不是手段。（錯誤）
      53.沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。（正確）
      54、人權(quán)高于主權(quán)。本命題的錯誤的。（1分）
      第十章 建設(shè)中國特色社會主義文化
      55.社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是加強理想建設(shè)。（錯誤）
      56.社會主義精神文明與有中國特色的社會主義文化是一致的。精神文明是一致的。（正確）
      57.在我國，愛國主義與社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。（正確）
      58.社會主義物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明也就自然而然上去了。（錯誤）
      59.現(xiàn)階段的共同理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德。（錯誤）
      1.先進文化是以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進文化的目標。(錯誤)。
      60、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！?正確)。
      第十一章 構(gòu)建社會主義和諧社會
      60、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。(錯誤)。
      60、.構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之間是一致的。(正確)。
      2.構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。(錯誤)。第十二章 祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想
      60、香港和澳門被外國勢力侵占后實行殖民統(tǒng)治，淪為外國的殖民地。(錯誤)。
      60.用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。（錯誤）
      61.“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。（錯誤）
      62.在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）
      63.“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。（正確）
      147.我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是社會主義的。（正確）
      ２.臺灣問題絕不能無限期地拖下去。(正確)。
      材料題
      2．我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與社會主義和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。（摘自胡錦濤《在省級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，2005年2月）
      請回答：（1）提出構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀依據(jù)。
      （2）構(gòu)建社會主義和諧社會同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的關(guān)系。
      （3）實現(xiàn)社會主義和諧社會的主要途徑。
      【答案】（1）構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)而提出的一項重大任務(wù)。為了切實解決全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的矛盾和問題，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好發(fā)展，黨中央總結(jié)過去的經(jīng)驗，科學(xué)地分析了國內(nèi)外形勢，提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)籌我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標，以二十多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當代中國和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會全面進步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征?？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會，適應(yīng)了我國改革開放進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
      （2）構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明有著不可分割的聯(lián)系。它們相互統(tǒng)一，相互促進，共同推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
      物質(zhì)文明建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為構(gòu)建社會主義和諧社會提供切實的政治保障，精神文明建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要的精神支柱。同樣，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)也離不開和諧社會建設(shè)。通過社會主義和諧社會建設(shè)，可以創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、社會秩序、社會氣氛，形成良好的社會運行機制，保證社會處于既有活力又有相對平衡的狀態(tài)，從而為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)提供有利的社會條件。
      經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的建設(shè)都發(fā)展了，中國特色社會主義事業(yè)也就得到了全面的發(fā)展。所以，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認識的深化和發(fā)展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的新飛躍，具有重大意義。
      （3）構(gòu)建社會主義和諧社會是一項涉及經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域的社會系統(tǒng)工程，又是一項長期的歷史任務(wù)，必須綜合施策，全面推進。
      ①是持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展經(jīng)濟。解決中國所有的問題要靠發(fā)展，構(gòu)建社會主義社會同樣要靠發(fā)展，關(guān)鍵是經(jīng)濟發(fā)展。
      ②是正確處理人民內(nèi)部矛盾。在社會主義條件下，人民的根本利益是一致的，但也存在著具體利益的矛盾。處理這些矛盾，應(yīng)堅持公平、公正的原則，維護全體人民的根本利益，同時兼顧不同方面群眾的具體利益，走逐步實現(xiàn)共同富裕的道路。
      ③是切實加強民主法制建設(shè)。沒有民主就沒有社會主義，更不可能有社會主義和諧社會。④是切實加強思想道德建設(shè)。社會的穩(wěn)定有序、安定和諧，既要靠法治，又要靠德治。要把社會的他律和公民的自律有機結(jié)合起來。
      ⑤是切實加強社會建設(shè)和管理。只有建立起與社會主義經(jīng)濟、政治、文化體制相適應(yīng)的社會
      體制，才能形成與社會主義經(jīng)濟、政治、文化相適應(yīng)的社會秩序。
      2、建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系，是建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的主要內(nèi)容，是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。胡錦濤同志《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討會班上的講話》中指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。而要“切實維護現(xiàn)實社會公平和正義”，其中一項重要內(nèi)容就是“進一步完善社會保障體系，逐步擴大社會保障的覆蓋面，切實保障各方面困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會主義大家庭的溫暖?！?/p>
      根據(jù)以上材料回答問題：(1)從我國社會保障體系的主要內(nèi)容說明，為何建立健全社會保障體系體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)和核心？
      (2)公平正義是社會主義和諧社會的重要特征。從社會保障的基本功能說明建立健全社會主義保障體系與實現(xiàn)公平正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。
      答案：1社會保障主要包括社會保險、社會福利、社會救濟和優(yōu)撫安置等幾方面的內(nèi)容。社會保障的內(nèi)容與人民群眾的基本需要和切身利益直接相關(guān)，是這些需要在不同群體、不同層次、不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是人民群眾的最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實的問題。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，人民共享發(fā)展成果，不斷滿足人們多方面需求和促進人的全面發(fā)展。建立健全社會保障體系正是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)和核心。（10分左右）
      2社會保障體系具有調(diào)節(jié)收入差距，緩解各種社會矛盾，穩(wěn)定社會的基本功能，是經(jīng)濟發(fā)展的安全網(wǎng)，是社會發(fā)展的穩(wěn)定器，能為維護社會安定提供可靠的保證。
      公平正義就是要妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，使人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。建立健全社會保障體系，不僅能夠為社會的低收入者和弱勢群體提供基本的保障，使社會全體成員的基本生活需要都能夠得到滿足，而且能夠妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)公平和正義，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供所需要的制度保障。（10分左右）
      五、材料分析題
      1.建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系，是建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的重要內(nèi)容，是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。 胡錦濤同志《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》中指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！倍扒袑嵕S護和實現(xiàn)社會公平和正義”，其中一項重要內(nèi)容就是“進一步完善社會保障體系，逐步擴大社會保障的覆蓋面，切實保障各方面困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會主義大家庭的溫暖?！豹?/p>
      根據(jù)以上材料回答問題：（1）從我國社會保障體系的主要內(nèi)容說明，為何建立健全社會保障體系體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)和核心？
      （2）公平正義是社會主義和諧社會的重要特征。從社會保障的基本功能說明建立健全社會保障體系與實現(xiàn)社會公平正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。
      五、材料分析題
      1.（1）社會保障主要包括社會救濟、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等內(nèi)容。社會保障的內(nèi)容與人民群眾的基本需要和切實利益直接相關(guān)，是這些需要在不同群體、不同層次、不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實的問題，以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，使人民共享發(fā)展成果，不斷滿足人民多方面需求和促進人的全面發(fā)展。建立健全社會保障體系正是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)和核心。（2）社會保障體系具有調(diào)節(jié)收入差距，緩解各種社會矛盾，穩(wěn)定社會的基本功能，是經(jīng)濟發(fā)展的安全網(wǎng)，是社會發(fā)展的穩(wěn)定器，能為維護社會安定提供可靠的保證。公平正義就是要妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，使人民內(nèi)部矛盾和其它矛盾得到正確的處理，社會公平得到切實維護和實現(xiàn)。建立健全社會保障體系不僅能為社會的低收入者和弱勢群體提供基本的保障，社會全體成員的基本生活需要都能夠得到滿足，而且能夠妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)公平和正義，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供所需的制度保障。
      第二篇：毛概題辨析題
      辨析題
      1.隨著改革開放的深入進行，我國所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，非公有制經(jīng)濟比重有所增加，公有制經(jīng)濟的比重有所減少，這勢必會影響我國社會主義的性質(zhì)。
      解答：錯誤。（2分）公有資產(chǎn)在社會資產(chǎn)中占數(shù)量上的絕對優(yōu)勢是相對于社會資產(chǎn)的總體而言的，并排除在個別部門、個別地區(qū)非公有資產(chǎn)占數(shù)量優(yōu)勢；（1分）公有制起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上；（1分）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，既要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。（2分）
      2.在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化”。解答：正確。（2分）第一，文化包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的綜合。（2分）第二，文化的作用，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，死一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；維護和鞏固特定的社會制度。第三，文化是一個社會的政治與經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。（2分）
      3.臺灣問題決不能無限期的拖延下去。
      解答：正確。（2分）臺灣是中國領(lǐng)土的一部分，臺灣人民與大陸同宗、同源、同根。（2分）臺灣當局割據(jù)一方，偏安一隅，使其面臨著外國勢力插手之虞。尤其20世紀90年代以來，臺灣當局拒不接受“一個中國”的原則和“一國兩制”的方針，并圖謀搞“兩個中國”或”一中一臺’。針對這種情況，提出臺灣問題不能無限期拖延下去。（2分）
      4.構(gòu)建社會主義和諧社會就是要建設(shè)一個公平正義的社會，這就是一個無差別無矛盾的社會。解答：正確。（2分）
      （2）公平正義，就是社會各方面的利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。維護和實現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要環(huán)節(jié)，要依法逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公正保障體系，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。（2分）
      （3）社會主義和諧社會不是沒有差別、沒有矛盾的社會。社會公平和正義是相對的具體的，實現(xiàn)社會公平和正義是一個長期奮斗的過程。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，一定要正確處理好人民內(nèi)部的矛盾和其他社會矛盾，協(xié)調(diào)好、兼顧好各方面的利益關(guān)系。（2分）
      5.沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
      解答：正確（2分）a.沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化，強調(diào)了社會主義民主政治建設(shè)的重要性，體現(xiàn)了民主與社會主義的內(nèi)在聯(lián)系。（2分）b.民主是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)和目標。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)，其根本目標和任務(wù)是把我國建設(shè)成為“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。民主建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標之一。社會主義經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)，要靠發(fā)展社會主義的民主政治來保證和支持。（2分）
      6.黨的十六大報告提出“中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！钡灿杏^點認為黨只是工人階級的先鋒隊，而不是中華民族的先鋒隊。解答：錯誤。（2分）中國共產(chǎn)黨是馬列主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為工人階級的徹底解放而奮斗，因此，中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊。（2分）中國共產(chǎn)黨深深扎根于中華民族之中。黨從成立那一天起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命。新民主主義革命勝利后，黨創(chuàng)造性地完成向社會主義的過渡，實現(xiàn)中國歷史上最偉大最深刻的變革。十一屆三中全會以來，我們黨找到了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強大生機。（2分）
      7.非公有制經(jīng)濟不屬于社會主義經(jīng)濟，它的發(fā)展可能構(gòu)成對社會主義的威脅。
      解答：此觀點錯誤（2分）。我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展或者非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分（2分）。非公有制經(jīng)濟能夠繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟，為人們生活提供便利，在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著重要作用（1分）。只要在國民經(jīng)濟中堅持公有制的主體地位，非公有制經(jīng)濟的發(fā)展就不會威脅社會主義的性質(zhì)（1分）。
      8.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的?！?/p>
      解答：此觀點正確。（2分）我國憲法規(guī)定，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利，公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。列寧的意思是，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實有效地參與政治活動，因此不能充分享有憲法規(guī)定的各項民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。正是從這個意義上，列寧講“文盲是處在政治之外的”。（2分）為此，我們必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。（2分）
      9.在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題的認識上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！?/p>
      解答：此觀點正確。（2分）文化在社會生活中具有多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。（3分）上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論”。（1分）
      10.社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟沒有本質(zhì)區(qū)別。
      解答：錯誤。（2分）社會主義市場經(jīng)濟制度是社會主義制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。一方面，具有市場經(jīng)濟的一般特征，另一方面，又具有社會主義的制度特征。（2分）作為社會主義的制度特征，主要表現(xiàn)在：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種分配方式并存；二是在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；三是在宏觀調(diào)控上，以實現(xiàn)最廣大勞動人民利益為出發(fā)點和歸宿，社會主義優(yōu)勢與市場經(jīng)濟的優(yōu)勢都能夠得到充分發(fā)揮。（2分）
      11.“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！?/p>
      解答：不完全正確。（2分）這句古漢語的意思是：只要米倉充實，衣食豐足，人們物質(zhì)生活好了，就會講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定的道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。（2分）但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。這就是說，無論從社會或者是從個人來說，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會風(fēng)氣，它不會自然而然就好起來的。當前在改革開放和進行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力加強物質(zhì)文明建設(shè)，同時也要十分重視精神文明建設(shè)，堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。（2分）
      12.我國各民主黨派是在野黨。
      解答：錯誤。（2分）第一、在我國政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨。（2分）第二、各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參加國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。（2分）第三、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法根本活動準則，都受憲法的保護，享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。（2分）
      13.新的社會階層屬于資產(chǎn)階級。
      解答：新的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。新的社會階層是在黨和國家改革開放政策允許下出現(xiàn)的，是在社會主義公有制和社會主義上層建筑主導(dǎo)國家政治經(jīng)濟生活的總的條件下存在和發(fā)展的，其經(jīng)營活動都要遵守國家法律、法規(guī)和政策。他們中的大多數(shù)都是勞動者，是從工人、農(nóng)民、知識分子和干部隊伍中分化出來的。他們中的一部分人即使占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，也不同于社會主義改造前的私營工商業(yè)者，也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。
      14.公有制是實行按勞分配的前提，所以，公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入。
      解答：社會主義公有制是實行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟中，職工向企業(yè)進而向社會提供勞動，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量進行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。由于公有制實現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來源。
      15.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之的?！?解答：我國憲法規(guī)定，我國是人民當家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實有效地參與政治活動。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。
      16.鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展就不應(yīng)該強調(diào)堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。
      解答：此觀點錯誤。（2分）堅持公有制的主體地位，必須正確認識公有制主體地位的含義。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。（2分）個體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，對增加國民經(jīng)濟活力，充分調(diào)動人民群眾和社會各方面的積極性創(chuàng)造性，加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。實踐充分證明，各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場經(jīng)濟中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，不能把這兩者對立起來。（2分）
      17.穩(wěn)定的社會就是和諧的社會。
      解答：此觀點錯誤。（2分）和諧社會開不簡單地等同于穩(wěn)定的社會。和諧的社會必然是穩(wěn)定的社會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。（2分）在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會活力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)地完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。（2分）
      18.“一國兩制”中“兩種制度”的地位和作用是等同的。
      解答：.此觀點錯誤。（2分）“兩種制度”是“一國兩制”構(gòu)想的重要方面，指在一個中國的前提下，作為國家主體的大陸堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣作為特別行政區(qū)，保持原有的資本主義制度。（2分）兩種制度長期共存，和平共處，共同發(fā)展，但它們在一個國家內(nèi)部的地位和作用是不同的，是有主有次的。社會主義是中國的主體，大陸地區(qū)堅定不移地實行社會主義，同時可以容許在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實行資本主義。因此，“兩種制度”在“一國兩制”中的地位和作用是不對等的，大陸堅持社會主義為主，香港、澳門、臺灣保留資本主義在次。（2分）
      19.公有制是實行按勞分配的前提，所以，公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入。
      解答：錯誤。（2分）社會主義公有制是實行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟中，職工所得的工資、獎金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。（2分）在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。（2分）
      20．“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的核心是一個中國。
      解答：正確。（2分）“一國兩制”的基本含義就是在堅持一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣是中國不可分割的一部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變。（2分）一個中國是“一國兩制”構(gòu)想的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2分）
      21.穩(wěn)定的社會就是和諧的社會。
      解答：錯誤。（2分）和諧社會并不簡單等同于穩(wěn)定的社會。和諧社會必然是穩(wěn)定的社會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。（2分）和諧社會并不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。（2分）
      22.穩(wěn)定的社會就是和諧的社會.解答：錯誤。（2分）社會主義公有制是實行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟中，職工所得的工資、獎金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。（2分）在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。（2分）
      23．新民主義革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，所以新民主主義社會也是資本主義性質(zhì)的社會。
      解答：錯誤。（2分）資產(chǎn)階級革命的性質(zhì)和新民主主義社會的性質(zhì)是兩個不同的概念。資產(chǎn)階級革命的主要任務(wù)是反帝反封建，所以是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命；（2分）而新民主主義社會無論在政治方面、經(jīng)濟方面還是文化方面。既有社會主義的因素，也有資本主義的因素，但因為社會主義的因素占主導(dǎo)地位，所以它屬于社會主義體系的社會。（2分）
      24．鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
      解答：正確。（2分）社會主義本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?分）共同富裕是社會主義的根本目標。要實現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會物質(zhì)財富外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來說，還有一個消滅剝削，消除兩極分化，是社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展成果為全體人民共同享有的問題。（2分）
      25.毛澤東思想就是毛澤東同志個人的思想，所以，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。解答：錯誤。（2分）毛澤東思想同毛澤東同志個人的思想（其中既有正確的思想，又有錯誤的思想）是不同的。毛澤東個人的錯誤思想不屬于毛澤東思想這個黨的科學(xué)理論體系的范疇。（他的正確言行和科學(xué)著作，（2分）毛澤東思想不是毛澤東一個人的創(chuàng)造，而是黨的集體智慧和結(jié)晶，黨的老一輩革命家都參與了毛澤東思想的形成和發(fā)展，都作出了各自的貢獻。（2分）所以，不能把毛澤東思想簡單地等同于毛澤東同志個人的思想。應(yīng)當說，毛澤東個人的杰出貢獻和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映，共同構(gòu)筑了毛澤東思想的理論大廈。
      26.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的?！?解答：錯誤。（2分）我國憲法規(guī)定，我國是人民當家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。（2分）列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實有效地參與政治活動。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。（2分）
      27.確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，說明生產(chǎn)要素是創(chuàng)造價值的源泉。解答：錯誤。（2分）勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素包括勞動要素和非勞動要素，勞動包括一般工人的勞動，又包括科技勞動和管理勞動，非勞動要素包括資本（貨幣資本或生產(chǎn)資本）、技術(shù)和知識本身。生產(chǎn)要素中的勞動要素，即創(chuàng)造財富，也創(chuàng)造價值，因而是財富與價值的源泉，生產(chǎn)要素中的非勞動要素是創(chuàng)造價值的必要條件，但不是價值的源泉。（2分）財富的源泉是指使用價值的源泉，與價值的源泉是不同的概念。生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，是指按生產(chǎn)要素在生產(chǎn)財富即使使用價值的貢獻分配。這是因為勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。?分）在我國社會主義初級階段，由于存在以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，只有使勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，才有利于一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。（1分）
      第三篇：《毛概》復(fù)習(xí)資料(48頁)__簡答題、辨析題、論述題和材料題
      《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
      復(fù)習(xí)資料大全（共48頁）
      簡答題、論述題、辨析題和材料題
      1、怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？
      馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。
      馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。
      第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中古的優(yōu)秀文化之中。
      2．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
      （1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。
      1、新民主主義革命理論。2.社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。3.革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設(shè)理論。7.還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。三個基本方面：實事求是，群眾路線，獨立自主。
      （2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。
      1.社會主義本質(zhì)理論。2.社會主義初級階段理論。3.社會主義改革開放理論。4.社會主義市場經(jīng)濟理論。5.社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、國家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等。
      （3）“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。
      1.始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.始終代表中國先進文化的前進方向。3.始終代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進。發(fā)展先進生產(chǎn)力是發(fā)展先進文化的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)最廣大人民利益前提；發(fā)展先進文化是重要思想保證；發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
      3、科學(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容和指導(dǎo)意義。
      科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。
      科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
      科學(xué)發(fā)展觀是推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。1.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論。2.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3.科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
      4.、如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系？為什么說在當代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義？
      中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。
      在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國；順利地進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。
      鄧小平理論總結(jié)了國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么事社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。
      “三個代表”重要思想，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么事社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進，進一步推進了馬克思主義的中國化。
      科學(xué)發(fā)展觀進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。
      高舉中國特色社會主義偉大旗幟，開創(chuàng)中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系。
      5、在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的進程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？
      （1）解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。
      1、解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。
      2、解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認識進行再認識，二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成新的正確認識。
      3、思想能不能解放是事情能不能成的前提。
      4、解放思想是常提常新的事情。在當前的國際國內(nèi)形勢下，我國發(fā)展面臨的機遇前所未有，同時面對的挑戰(zhàn)也前所未有。社會主義的自我完善和發(fā)展還有許多重大課題需要進一步探索和回答，還有大量工作需要去做。
      5、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。
      （2）怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？
      1、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
      2、在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。
      3、理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新。
      4、科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀歸路性，創(chuàng)新必須建立在求實的基礎(chǔ)上。
      6、如何認識以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路作出的巨大貢獻？
      三個必要性。
      1、中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是有中國的具體國情決定的。
      2、近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。
      3、中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。
      五點可能性。
      1、中國經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的自然經(jīng)濟廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。
      2、這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。
      3、紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期存在的地方，往往是在那些受過大革命影響、曾經(jīng)有過高潮的革命群眾運動的地方，這為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。
      4、全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。
      5、而相當力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。
      內(nèi)容：土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進行武裝斗爭和開展土地革命的依托。
      意義：中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，獨創(chuàng)性的發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。
      7、我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？
      社會主義改造的歷史經(jīng)驗。1.堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。2.采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。3用和平方法進行改造。
      8、怎樣全面、準確地把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？
      首先，為了推動全黨對社會主義進行再認識，鄧小平提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>
      其次，認真領(lǐng)會社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。它的基本內(nèi)涵包括兩個方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)。這是社會主義本質(zhì)理論的一個十分明顯和突出的特點。其二，突出強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。指出了社會主義社會的發(fā)展目標，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標的途徑。
      最后，認識社會主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學(xué)水平。其二，社會主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會主義開辟了廣闊的前景。
      總之，鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的理論概括，對科學(xué)社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義這個問題，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。
      9、為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？
      （1）改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。
      （2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責(zé)任的需要。
      中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國共產(chǎn)黨，從根本上說是因為它能夠領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)民富國強、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責(zé)任。
      堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。改革開放20多年來，我國綜合國力大幅度躍升，是人民得到最多實惠的時期，是我國社會長期保持安定團結(jié)、政通人和的時期，是我國國際影響顯著擴大、民族凝聚力極大增強的時期。這些歷史性成就充分證明，堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題，就能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
      10、如何理解黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？
      始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
      第一，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。
      第二，人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。
      第三，先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
      第四，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。
      第五，黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進生產(chǎn)力是用先進科學(xué)技術(shù)武裝起來的生產(chǎn)力。
      11、為什么說黨在社會主義初級階段的基本路線是興國、立國、強國的重大法寶？如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？
      (1)社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容。
      黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。它包含了以下內(nèi)容：
      第一，建設(shè)“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會主義初級階段的奮斗目標，體現(xiàn)了社會主義社會經(jīng)濟、政治、文化和社會全面發(fā)展的要求。第二，“一個中心、兩個基本點”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的基本途徑，集中體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國特色社會主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民”。這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。
      (2)如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一。
      第一，堅持黨的基本路線，必須把堅持四項基本原則堅持改革開放結(jié)合起來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系。
      第二，二者相互依存、相互貫通、不可分割。四項基本原則是我們的立國之本；改革開放是社會主義中國的強國之路。一方面必須充分認識四項基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅持四項基本原則，以保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。
      第三，毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗，是我們事業(yè)勝利前進最可靠的保證?！?實踐證明：黨的基本路線是興國、立國、強國的重大法寶，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證，是黨和國家的生命線、人民群眾的幸福線。
      12、黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？
      (1)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。
      黨的十五大根據(jù)社會主義初級階段基本路線的要求，圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總題目，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。
      1.建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。
      2.建設(shè)中國特色的社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各民族團結(jié)和睦生動活潑的政治局面。
      3.建設(shè)中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為知道，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
      4.構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要按照民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
      (2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。
      第一，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，同時在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)準備必要的條件。第三，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標志。
      13、如何理解黨的十七大提出的實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求？
      1、增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟友好又快發(fā)展。2.擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。3.加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。4.加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。5.建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費方式。
      14、怎樣全面認識中國的社會主義改革?
      改革是解放生產(chǎn)力，是一場新的革命。它的實質(zhì)和目標，是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。無論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革都是一場新的革命，是中國走向繁榮富強的必由之路，是推動社會主義社會發(fā)展的直接動力。
      改革是一場革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會主義制度，在社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。
      根據(jù)國際國內(nèi)社會主義發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗，可以得出兩條結(jié)論：一是不改革沒有出路，必須堅持社會主義改革；二是以改革為名，改變社會主義性質(zhì)也沒有出路，必須堅持改革的社會主義方向。
      中國的改革是全面的改革，這是由改革所擔負的任務(wù)所決定的。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是一場根本改變我國經(jīng)濟和技術(shù)落后面貌，鞏固社會主義制度的偉大革命。這場革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要。
      20世紀70年代末，中國的改革由農(nóng)村拉開序幕。在農(nóng)村改革取得成效的基礎(chǔ)上，開始了以城市為重點的整個經(jīng)濟體制的改革。1992年，黨的十四大把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為經(jīng)濟體制改革的目標，并由此加快了全面改革的進程，到20世紀末，社會主義市場經(jīng)濟體制在我國已經(jīng)初步確立。
      在全面改革中，經(jīng)濟體制改革是重點。經(jīng)濟體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合?？萍?、教育、文化體制等各個領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序地全面展開，改革觸及到了社會生活的各個方面和各個層面。
      改革使中國發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國的面貌，極大改善了中國人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國社會的文明程度，大大提高了中國的國際地位。近30年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的一切成就，都是同堅決地推進改革和對外開放分不開的。目前我國改革仍然處于攻堅階段，要在體制創(chuàng)新方面取得重大進展，從根本上消除束縛經(jīng)濟社會發(fā)展的體制性障礙，努力在經(jīng)濟體制、政治體制、教育體制、科技體制、文化體制、衛(wèi)生體制等方面的改革邁出新的步伐，還必須解決不少難度很大的深層次問題。改革是一項全新的事業(yè)，我們只能在干中學(xué)，在實踐中摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，把改革推向前進，為落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會提供體制保障。
      15、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？
      改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有堅定不移地推進發(fā)展，才能不斷增強綜合國力和國際競爭力，更好地解決前進中的矛盾和問題；只有堅定不移地推進改革，才能為經(jīng)濟和社會發(fā)展提供強大動力；只有堅定不移地維護穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。
      中國目前正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段。在這一時期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來的經(jīng)驗和主要原則。
      第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進中實現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定。
      第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國情和社會的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進改革和發(fā)展。
      第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進改革、堅持維護穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。
      16、如何提高開放型經(jīng)濟水平，形成在經(jīng)濟全球化條件下參與國際經(jīng)濟合作和競爭的新優(yōu)勢？
      第一，轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。
      第二，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。
      第三，切實維護國家安全。
      17、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義？
      1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論。
      2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（1）體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點。（2）體現(xiàn)了關(guān)于人民是歷史發(fā)展主題的觀點和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。（3）體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間向吳聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。（4）體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和社會主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性。（5）把人類社會的發(fā)展產(chǎn)程生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)，社會生產(chǎn)各個部類、各個地域、各個方面相互協(xié)調(diào)。
      3、科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
      18、如何理解解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實之間的關(guān)系？
      實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和母的。
      四、材料分析題
      1【材料1】英國著名歷史學(xué)家，英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀點是能否被看作馬克思主義的標準作依據(jù)的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標準問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點”，這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類前提的分析，都可以正當?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義’的分析，即使作者本人并不如此認定”。這“同一套前提”是：對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉。
      【材料2】1934年，當?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。
      【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?/p>
      結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義?！敬鸢敢c】
      什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
      從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
      馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
      材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際上是否認唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。
      材料分析題
      1，對于世界本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下，并回答有關(guān)問題?！静牧?】泰勒斯認為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去，現(xiàn)在，未來永遠都是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
      【材料2】畢達哥拉斯認為：從數(shù)目產(chǎn)生出點，從點產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面，從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水，火，土，空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。
      【材料3】東漢哲學(xué)家王充認為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。
      【材料4】恩格斯指出：世界真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。請回答：
      （1）材料1、2、3的觀點相同嗎？并加以評述。
      （2）材料4說明了什么原理，堅持這一原理有何意義？
      【答案要點】
      （1）材料1，2，3的觀點有相同之處，也有不同之點。相同之處在于他們都堅持世界是統(tǒng)一的。不同之點在于：材料1和3都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點，把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài)，泰勒斯歸結(jié)為火，王充歸結(jié)為氣，但都是用物質(zhì)的東西作為世界的本原。材料2表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點，他們把世界歸結(jié)為數(shù)，歸結(jié)為某種客觀的精神、理性因素。
      （2）材料4說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。馬克思主義認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。堅持這一原理的意義在于：
      第一，這一原理是整個馬克思主義哲學(xué)的基石。它是整個馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論體系的起點，是馬克思主義哲學(xué)一切原理的根本立腳點和出發(fā)點。它表明，馬克思主義哲學(xué)是徹底的科學(xué)的唯物主義一元論。
      第二，這一原理是反對二元論、宗教哲學(xué)、唯心主義的銳利武器。它證明了：否認世界統(tǒng)一性的二元論不能成立，宗教神學(xué)所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬，唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的根本錯誤，并給予其根本性的摧毀和打擊。
      第三，這一原理具有極為重要的實踐意義。它是一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)；是堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的徹底唯物主義一元論的根本要求。
      2.閱讀下列關(guān)于運動和發(fā)展不同觀點的材料，并回答有關(guān)問題?！静牧?】韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功” 【材料2】《壇經(jīng)》記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！?/p>
      【材料3】列寧指出把主要的注意力正是放在認識“自己”運動的源泉上；只有對立統(tǒng)一的觀點，才提供理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙，才提供理解“飛躍”、“漸進過程的中斷”，向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。
      請回答：
      （1）材料1和材料2的觀點有何異同？
      （2）材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以評述。【答案要點】
      （1）材料1和材料2都承認事物是運動變化發(fā)展的。但是材料1認為運動變化是客觀事物自身具有的，世界發(fā)生變化，事物就要發(fā)生變化，事物變了，各種規(guī)律、方法、功能也就會發(fā)生變化。材料2慧能的觀點則不是從事物自身來談變化，而是認為人的心理、人的思想、意志是變化發(fā)展的源泉、動力，這是一種唯心主義的運動觀，割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系。
      （2）材料2和材料3的主要分歧在于是否認為事物因內(nèi)在的矛盾，引起運動變化。材料3強調(diào)事物內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一構(gòu)成事物的運動變化。而材料2否認事物自身存在運動變化的源泉，而把運動變化看做是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結(jié)果，這樣就否認了事物運動變化的客觀性，因而不能正確地把握運動，不能科學(xué)地說明運動變化。
      3.針對以下關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律在運動發(fā)展中的作用的材料，并回答有關(guān)問題?！静牧?】不塞不流，不止不行（摘自韓愈：《原道》）
      玉不遇砥礪，不可以成器；人不遇窮困挫辱，不可以成德。（摘自《梅峰語錄》卷上）【材料2】任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處于靜止，它將永遠靜止。
      同樣情形，任何一件運動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動。（摘自霍布斯：《論物體》，載《十六－十八世紀西歐各國哲學(xué)》，商務(wù)印書館1975年版）【材料3】列寧指出，對立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運動’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時認為“非常正確和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的對立面的發(fā)展?！?/p>
      “有兩種基本的（或兩種可能的，或兩種在歷史上常見的）發(fā)展（進化）觀點：認為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以及認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關(guān)系）。”（摘自《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版）
      請回答：
      （1）分析材料1的觀點，說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。（2）分析材料2的觀點，說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。（3）談?wù)勀銓Σ牧?的理解 【答案要點】
      （1）材料1把事物的發(fā)展看作是對立面互相斗爭，互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點認為（對佛教，道教）如果不加以禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點認為：人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的、辯證的，是正確的發(fā)展觀。
      （2）材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜，動者恒動的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運動發(fā)展看做是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀點具有形而上學(xué)的性質(zhì)。
      （3）材料3的觀點是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)系起來，使事物處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭在事物量變過程中的作用，就在于它推動著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。
      4.根據(jù)以下關(guān)于矛盾問題的材料，回答有關(guān)問題?！静牧?】列寧指出：就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身的矛盾。他還指出：是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的，臆造出來的矛盾。
      【材料2】杜林說：“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現(xiàn)實?！?/p>
      【材料3】艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。” 請回答：
      （1）材料1的觀點是什么？是否正確？（2）對比材料1和材料2，指出材料2的錯誤。（3）對比材料1和材料3，分析材料3的錯誤?！敬鸢敢c】
      （1）材料1的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或者頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點，就是指出矛盾的存在是客觀的，這個觀點是正確的。
      （2）材料2把矛盾歸結(jié)為一個范疇，當作純粹是主觀的思想的東西：認為它不是現(xiàn)實的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點是完全對立的。其根本錯誤在于否認矛盾的客觀存在性，把矛盾當作是由思想臆造的。
      （3）材料3公然否認自然界中有矛盾，他認為矛盾只存在于陳述中，即只存在于語句上，字面上。材料1明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，不是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯誤在于：一是公開否認自然界矛盾的存在，二是把矛盾當作字面上的，語句上的，同樣是否認了矛盾存在的客觀性。
      一、辨析題
      1.主體和客體就是主觀和客觀?！敬鸢敢c】
      這一觀點是不對的。主體與客體，主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。
      主觀指人的意識、認識、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會等。主觀和客觀的關(guān)系相當于意識和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系。主體和客體則是認識論范疇，主體是從事實踐和認識活動的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進入主體認識和實踐范圍的客觀事物。
      兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認識和改造的對象。
      兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。客觀事物和客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當客觀事物尚未進入人的認識領(lǐng)域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認識的客體。只有與認識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認識的客體不一定是客觀事物。當人的認識活動指向人的精神活動時，認識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。
      2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定?！敬鸢敢c】
      這一觀點是不對的。上述觀點不等同。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
      “彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點，認為在“道“的高度去衡量，無所謂是非善惡。是相對主義真理觀，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準。
      “仁者見仁，智者見智“是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。
      3.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的反映。【答案要點】
      這一觀點是不對的。親眼所見，親耳所聽是感性認識的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗。由于認識主體和客體的局限性和特殊性，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或者騙局。視覺和聽覺是感性認識，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點是直觀性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質(zhì)。
      該命題夸大感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。
      4．“人的思維是至上的，又是非至上的” 【答案要點】
      這一觀點是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。但是，每一個人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維的人們中實現(xiàn)的，而一系列非常不至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認思維的至上性，會走向相對主義和不可知論；否認思維的非至上性，就會走向思想僵化和絕對主義。
      馬克思主義主張思維的至上和非至上性的辯證統(tǒng)一。
      二、材料分析題
      1.【材料1】孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，中也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。
      【材料2】孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
      【材料3】荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。
      【材料4】孫中山先生指出：世界人類之進化，當分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時期；第二由文明再進文明，為行而后知時期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行時期。以行而求知，困知而知行。
      請回答：
      （1）簡要評析上述材料給出觀點。（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？
      【答案要點】
      （1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點，承認人的認識是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。
      （2）孫中山借人類文明說明知識的來源和認識的發(fā)展，指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程，人的認識不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動（知先行后），這樣的實踐——認識——再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。
      2．【材料1】恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。他進一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。【材料2】波普爾在《科學(xué)知識進化論》一書中說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或者可反駁性?！?/p>
      “我所想到的科學(xué)知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?/p>
      “科學(xué)史也像人類發(fā)展史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史。頑固不化史，錯誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的——也許是唯一的——人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正?！?/p>
      【材料3】正當相對論得到普遍稱譽時，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必然被拋棄。”
      請回答：
      （1）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點是什么？（2）恩格斯和波普爾對科學(xué)的發(fā)展有什么不同認識？
      （3）簡述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點。
      【答案要點】（1）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。
      （2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)特征，把科學(xué)史簡單歸結(jié)于一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡單的否定過程。恩格斯則辯證地認識這一問題。在承認今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時，強調(diào)科學(xué)史是一個在真理和謬誤的斗爭中，不斷證實真理，克服謬誤，發(fā)展真理的歷程。
      （3）波普爾的觀點指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤，這對于研究科學(xué)知識增長規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認為一個理論是否具有科學(xué)性的標志僅在于它是否具有可證偽性的觀點顯然是片面的。
      一、辨析題
      1.一切歷史都是思想史 【答案要點】
      這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。
      唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。
      2.“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”?！敬鸢敢c】
      這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。
      社會意識具有相對獨立性。從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟發(fā)展水平不高的國家，其社會意識不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀末的法國之于英國，18世紀末至19世紀中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。
      3.科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題 【答案要點】
      這種觀點是錯誤的。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點?？茖W(xué)技術(shù)提高人們認識和改造世界的能力，促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。只靠科學(xué)進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點否認了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用，否認了階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級，不同人的手中，其作用是不同的。
      4.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史 【答案要點】
      這種觀點是錯誤的，因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)該包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳，南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。
      二、材料分析題
      1．閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：
      【材料1】勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征。所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動物。動物遺骸結(jié)構(gòu)對于認識已絕跡的動物機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）
      【材料2】人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那是社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或塊地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或者哲學(xué)的。簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）
      【材料3】新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒?，他們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進社會前進。在這里也就表現(xiàn)出新的思想，新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦?，因為若沒有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深入民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）
      【材料4】生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或者等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）請回答：
      （1）根據(jù)材料1－4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。（2）根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？（3）根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用?！敬鸢敢c】
      （1）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。
      （2）社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。
      （3）社會意識雖然由社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟發(fā)展的要求。
      2.分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點?！静牧?】孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子認為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）【材料2】梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）【材料3】黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》）請回答：
      （1）材料1的合理思想和局限性。（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。（3）材料2和材料3的共同點?！敬鸢敢c】
      （1）材料1具有重民，貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。
      （2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。
      三、辨析題
      1.提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量
      【答案要點】
      此觀點錯誤。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或者單位商品耗費的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率提高，意味者生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間減少，所以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。
      價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量的多少的自然尺度是勞動時間，所以價值量就取決于勞動時間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。不論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的。
      2.利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
      【答案要點】
      此觀點錯誤。價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率。第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受供求關(guān)系影響為繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動下，必然將資源從投入過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投入少，商品供不應(yīng)求、價格高，獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動調(diào)節(jié)社會資源配置的作用。
      但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機制有其自身弱點和消極面：市場機制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟主體對自身近期局部利益的追求。市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟效益的經(jīng)濟活動難以達到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競爭，造成資源的巨大浪費等。市場的這些缺陷和不足，需要國家對市場的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補和克服。計劃和市場的有機結(jié)合，才有可能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。
      3.勞動是一切財富和文化的源泉
      【答案要點】
      此觀點錯誤。財富的內(nèi)容是使用價值。價值要以使用價值即財富為物質(zhì)承擔者，但生產(chǎn)使用價值即財富的勞動，并不必然生產(chǎn)價值。在一切自然經(jīng)濟中的勞動都生產(chǎn)財富，但不形成價值。但勞動也不是財富生產(chǎn)的唯一要素。財富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財富生產(chǎn)中，勞動、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，“勞動是財富之父，土地是財富之母。”財富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟依據(jù)。
      文化是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識形式，包括勞動在內(nèi)的整個社會生活是文化的來源，勞動也只是文化的來源之一。
      4.資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問題是一樣的。
      【答案要點】
      此觀點錯誤。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個別資本的運動，但是它們研究的側(cè)重點不同。資本循環(huán)側(cè)重研究個別資本經(jīng)過的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運動的速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。
      資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是產(chǎn)業(yè)資本運動的形式。但是它們考察的角度不同。資本循環(huán)主要是從資本運動的連續(xù)性方面揭示剩余價值的生產(chǎn)和實現(xiàn)。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運動的速度方面揭示有關(guān)價值增殖的問題。
      與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同?？疾熨Y本循環(huán)，主要分析資本在運動中要經(jīng)過的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運動速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對商品生產(chǎn)和價值增殖的影響。
      可見，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)研究的問題既有聯(lián)系又有區(qū)別。
      四、材料分析題
      1.以下是馬克思在《資本論》中的有關(guān)論述： 【材料1】“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值。他在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值?！?/p>
      【材料2】“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即為物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！?/p>
      【材料3】“鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或者編，會成為廢棉?；騽趧颖仨氉プ∵@些東西，使他們由死復(fù)生，使他們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。”
      請回答：
      （1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用是什么？（2）生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是什么？（3）馬克思勞動二重性理論說明了什么？ 【答案要點】
      （1）馬克思主義勞動價值論認為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價值的源泉。
      （2）勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評“勞動是一切財富的源泉”的說法，贊同威廉·配第所講的“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點。他們認為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出財富即使用價值。
      （3）馬克思勞動二重性理論揭示了價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)的區(qū)別：價值創(chuàng)造與抽象勞動相關(guān)聯(lián)，財富生產(chǎn)與具體勞動相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟活動中的社會關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟活動中的人與自然的關(guān)系。因此，不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。
      2.1997年，我國經(jīng)濟在總體上出現(xiàn)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行一些新的生產(chǎn)和營銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下：
      【材料1】在有效供給上做文章。他們認為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用供大于求四個字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當前市場供給狀況的準確把握。在供過于求的大市場里，也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章，實行產(chǎn)品分流策略。一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡，旺季更旺。
      【材料2】在市場開拓上下功夫。他們認為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強化服務(wù)功能等三個方面大力進行市場建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼雙飛，鵬程萬里。
      【材料3】實行一區(qū)一策。他們認為：統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變成為28家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略增強了產(chǎn)品的市場滲透力。
      請回答：
      （1）在上述三個材料中，該企業(yè)分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？
      （2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。
      （3）通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品市場滲透力的?！敬鸢敢c】
      （1）上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。
      （2）矛盾同一性是指矛盾的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當前我國的商品市場中，同時存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。
      （3）辯證法認為，矛盾普遍性和特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大加強了產(chǎn)品的市場滲透力。
      一、辨析題
      1.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。【答案要點】
      此觀點錯誤。壟斷價格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟條件的制約。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎(chǔ)上進行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。
      2.經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程?！敬鸢敢c】
      此觀點正確。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展到高級階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是伴隨著科技和社會生產(chǎn)達到更高水平，各國經(jīng)濟相互依賴、相互滲透大大加強，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進程。早在150多年前，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就科學(xué)預(yù)見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替”的趨勢。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實，不以任何人，任何國家的意志為轉(zhuǎn)移。任何國家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。3.資本主義國家有了經(jīng)濟計劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)?！敬鸢敢c】 此觀點錯誤。
      資本主義經(jīng)濟計劃是建立在私營企業(yè)有充分自主權(quán)的基礎(chǔ)之上的，公司決策所依據(jù)的還是利潤率，而不是國家計劃。國家計劃對私營公司沒有行政約束力。雖然國家可以運用經(jīng)濟杠桿把私營公司引導(dǎo)到國家計劃的軌道上來，而且也能取得一定的成效。但是，由于沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟基礎(chǔ)，不能改變私人資本追求高額利潤這一經(jīng)濟運行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個社會經(jīng)濟運行的無政府狀態(tài)。
      4.有人認為，一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，說明社會主義取代資本主義已經(jīng)不是人類社會的必然規(guī)律了?！敬鸢敢c】
      此觀點錯誤，資本主義經(jīng)濟制度必然被社會主義經(jīng)濟制度所替代，這是社會形態(tài)由低級向高級演變的歷史規(guī)律。一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，表明了社會經(jīng)濟制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會主義經(jīng)濟制度從產(chǎn)生、形成到發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟制度充滿著兩種經(jīng)濟制度的對立和比較，但最終社會主義經(jīng)濟制度替代資本主義經(jīng)濟制度是不可抗拒的規(guī)律。
      二、材料分析題
      1.根據(jù)下列材料回答問題：
      【材料】微軟公司是20世紀90年代對美國新經(jīng)濟有重要貢獻的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對于新興產(chǎn)業(yè)和對經(jīng)濟增長影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國政府和微軟達成一項協(xié)議，即不再要求計算機制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場份額大增。從原有的3％～4％的市場份額上升至50％以上的市場占有率。為此，美國反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個獨立公司。政府拆分微軟行為在于保護市場競爭。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認微軟的市場壟斷事實，違反了美國的反托拉斯法。（根據(jù)劉峰、靳立新：《微軟壟斷始末》，《經(jīng)濟學(xué)消息報》2000年11月17日整理）
      請回答：
      （1）微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競爭。壟斷與競爭并存的原因是什么？（2）通過微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟學(xué)原理？ 【答案要點】
      （1）當代國家壟斷資本主義條件下壟斷與競爭并存的格局仍不會改變。其根本原因：第一，壟斷或國家壟斷并沒有消除競爭的動因和基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)和商品交換是市場競爭的一般基礎(chǔ)。市場競爭是市場主體實現(xiàn)經(jīng)濟利益的方式和途徑。壟斷只是改變市場結(jié)構(gòu)而不能消除競爭的動因和基礎(chǔ)。第二，不存在“絕對的壟斷”。發(fā)展不平衡規(guī)律決定了不可能形成一家壟斷組織獨霸天下的局面；同時社會需要多樣化，并有多變性。這使壟斷企業(yè)不能囊括一切商品的生產(chǎn)和流動。第三，科學(xué)技術(shù)的重大變革和創(chuàng)新是激發(fā)壟斷競爭的重要因素?？萍紕?chuàng)新會突破人為壟斷的種種限制。科技創(chuàng)新會縮短產(chǎn)品和行業(yè)的生產(chǎn)周期，從而加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。這就使競爭無處不在。
      （2）通過微軟壟斷案至少可以領(lǐng)悟以下經(jīng)濟學(xué)原理：技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)競爭的核心；擴大市場份額是企業(yè)追求利潤最大化的重要途徑；壟斷并不能消除競爭，壟斷與競爭并存；現(xiàn)代市場經(jīng)濟是政府宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟相結(jié)合；政府反壟斷行為表明市場機制是市場經(jīng)濟國家資源配置的主要方式。
      2.根據(jù)下列材料回答問題：
      【材料1】國有化早在自由競爭資本主義時期就已產(chǎn)生。當時如礦山、港口、河道、鐵路、公路等私人資本難以經(jīng)營的企業(yè)和設(shè)施就已部分地轉(zhuǎn)歸國家所有。到了帝國主義時期，國有化有了顯著的發(fā)展。但是，第二次世界大戰(zhàn)以前，國有化大多數(shù)是在戰(zhàn)爭和經(jīng)濟危機期間發(fā)展得較快；一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，經(jīng)濟危機過去，國有化企業(yè)就會大大收縮。第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義的國有化有了長足的發(fā)展，通過國有化擴大資本主義國家所有制經(jīng)濟，已成為壟斷資本主義國家發(fā)展國家壟斷資本主義的主要形式。實現(xiàn)國有化的主要方法是資本主義國家高價收買私人企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，或由國家向私人企業(yè)投資。其形式主要有：國營、國有私營和公私合營等。
      【材料2】20世紀80年代，法國工業(yè)國有化的程度達到了40％，意大利為35％，奧地利為28％，聯(lián)邦德國為21％，英國為11％。
      【材料3】1982年，法國推行國有化涉及基礎(chǔ)工業(yè)和重化工業(yè)之外，還包括電子、原子能等新興工業(yè)部門，以及紡織、造紙、建材等制造行業(yè)。甚至深入到航空工程、信息技術(shù)、新材料、生物工程等高科技領(lǐng)域。1982年，法國國有企業(yè)在鋼鐵行業(yè)的比重為80％，航空運輸行業(yè)為87％；在郵政、電訊、鐵路運輸、煙草以及煤氣生產(chǎn)方面，國有企業(yè)的控制程度甚至高達100％；在基礎(chǔ)化學(xué)、人造纖維、有色金屬等行業(yè)，國有企業(yè)的比重也超過了50％。請回答：
      （1）當代資本主義生產(chǎn)資料所有制出現(xiàn)的新變化。（2）當代資本主義生產(chǎn)資料所有制調(diào)整的實質(zhì)?！敬鸢敢c】
      （1）當代資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生新的變化，就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用。國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。其主要特點是：國家作為出資人，擁有國有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)。
      （2）國有制的性質(zhì)隨國家的性質(zhì)而定。在國家壟斷資本主義條件下，私人資本，特別是私人壟斷資本構(gòu)成社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，它決定國家這個上層建筑只能是資產(chǎn)階級國家，理想的總資本家。由于這種性質(zhì)的國家實行國有化，占有生產(chǎn)力，毫無疑問仍舊是資本主義所有制。體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動者的關(guān)系。國有制企業(yè)的工人，雖不再受雇于和隸屬于某一個別的或集團的資本家，但受雇于資產(chǎn)階級的國家和國有企業(yè)。
      《毛概》材料題
      3、下列是一組關(guān)于馬克思主義中國化的材料 材料1：
      結(jié)合材料分析下列問題：
      （1）試述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。（2）馬克思主義中國化的歷史前提是什么？（3）簡述馬克思主義中國化的基本途徑。
      答案要點：（1）試述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。
      中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。
      （2）馬克思主義中國化的歷史前提是什么？
      ①馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是馬克思主義中國化的內(nèi)在根據(jù)。任何一種理論都不是萬能的“教義”，各國的社會歷史發(fā)展進程千差萬別，這就要求各國的無產(chǎn)階級及其政黨必須實現(xiàn)馬克思主義的民族化。②堅持把科學(xué)的理論中國化，是中國革命和建設(shè)的客觀需要。實踐證明，中國革命要想得到發(fā)展和取得成功，就必須實現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，在革命斗爭實踐中形成自己的理論，并在這一理論指導(dǎo)下制定適合中國實際的路線、方針和政策。③中華民族的優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中華提供了思想橋梁和理論途徑。
      （3）簡述馬克思主義中國化的基本途徑。
      在把馬克思列寧主義的普遍原理運用于中國革命和建設(shè)實踐的過程中，既要汲取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，具有鮮明的中國特色和中國氣派；又要概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，成為反映中國革命和建設(shè)基本規(guī)律的科學(xué)理論。
      45、下面是一組關(guān)于對農(nóng)業(yè)社會主義改造的材料（1）概括材料1中的主要觀點。
      （2）閱讀材料2，結(jié)合相關(guān)理論分析第一句話中采取的“辦法”的合理性。
      （3）閱讀材料1、2、3，說明黨對農(nóng)業(yè)的社會主義改造的主要方針政策及其成果。
      答案要點：
      （1）概括材料1中的主要觀點。
      ①當前的農(nóng)業(yè)仍是半社會主義性質(zhì)的，因此需要對現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)進一步進行改造。②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織中既有生產(chǎn)合作社內(nèi)部農(nóng)民與私有性質(zhì)的個體農(nóng)民之間的矛盾，又有生產(chǎn)合作社內(nèi)的農(nóng)民之間的矛盾。③解決這些矛盾的必要途徑就是引導(dǎo)農(nóng)民走社會主義道路。④走這條道路必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進的方針。（2）閱讀材料2，結(jié)合相關(guān)理論分析第一句話中采取的“辦法”的合理性。
      材料提出的辦法是中國共產(chǎn)黨對農(nóng)業(yè)社會主義改造采取的完全正確的辦法，合理性在于：①嚴格按照社會主義改造的基本規(guī)律辦事。②體現(xiàn)了黨的工作方式原則性與靈活性的有機結(jié)合。
      （3）閱讀材料1、2、3，說明黨對農(nóng)業(yè)的社會主義改造的主要方針政策及其成果。
      ①主要方針政策是：第一，農(nóng)業(yè)社會主義改造與資本主義工商業(yè)的改造相結(jié)合。第二，農(nóng)業(yè)社會主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。第三，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對農(nóng)民的思想觀念的改造同時進行。第四，采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進的方針，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，逐步把個體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來。第五，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級政策。②取得的成果：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會主義改造的理論。第二，進一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，孤立了城市資產(chǎn)階級，五億農(nóng)民走上了社會主義道路。第三，實現(xiàn)了由個體所有制向社會主義集體所有制的轉(zhuǎn)變。第四，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治狀況發(fā)生了深刻變化，促進了整個社會主義改造和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
      50、下列是一組關(guān)于探索社會主義建設(shè)道路的材料
      結(jié)合材料請回答：
      （1）中共中央在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路時，提出哪些正確的理論原則？（2）國家政治生活的主題是什么？
      （3）中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》對社會主義建設(shè)的探索有理論意義？
      答案要點：
      （1）中共中央在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路時，提出哪些正確的理論原則？
      八大在正確分析和闡述建國后國內(nèi)社會的主要矛盾和黨的中心任務(wù)的基礎(chǔ)上，對社會主義的經(jīng)濟體制和管理體制的改革進行了有益的探索和嘗試，在社會主義的民主建設(shè)和文化建設(shè)方面提出了一些正確的理論原則：①提出黨在今后一個時期的中心任務(wù)；②總結(jié)了執(zhí)行第一個五年計劃的經(jīng)驗，堅持了經(jīng)濟建設(shè)必須既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)的方針；③著重提出執(zhí)政黨建設(shè)的問題，強調(diào)要堅持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強黨和群眾的聯(lián)系。（2）國家政治生活的主題是什么？
      毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。（3）中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》對社會主義建設(shè)的探索有理論意義？
      中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中關(guān)于社會主要矛盾和黨的中心任務(wù)以及社會主義社會的基本矛盾的分析，進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容，奠定了社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。
      結(jié)合材料回答問題：
      （1）毛澤東論商品生產(chǎn)的論述有什么意義？
      （2）你認為社會主義階段發(fā)展商品生產(chǎn)會有什么作用？（3）毛澤東的認識還有什么不足？
      [參考答案]（1）毛澤東對商品生產(chǎn)的認識的意義有：第一，他認為商品生產(chǎn)不是劃分資本主義和社會主義的標準，不是兩種社會主義的本質(zhì)區(qū)別。商品生產(chǎn)既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會主義服務(wù)。第二，社會主義可以發(fā)展商品生產(chǎn)，彌補自給性的生產(chǎn)的不足。第三，希望通過商品生產(chǎn)，通過生產(chǎn)力的發(fā)展提高每個人的工資。第四，初步認識到價值規(guī)律的作用。
      （2）商品生產(chǎn)可以滿足讓你們的物質(zhì)需要，可以提高社會的物質(zhì)產(chǎn)品的供應(yīng)量?？梢源龠M生產(chǎn)力的發(fā)展，提高國家的綜合國力。
      （3）毛澤東對社會主義商品生產(chǎn)的認識是可貴的探索，還只是初步的，但后來沒有堅持這一正確思想，在計劃經(jīng)濟的體制下，忽略了社會主義經(jīng)濟運行中的價值規(guī)律的作用，使社會主義經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了挫折。
      57、下列是一組關(guān)于加強黨的建設(shè)的材料 結(jié)合材料請回答：
      （1）毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路是什么？（2）七屆二中全會后，我們黨當時面臨什么新考驗？（3）上述材料中主要講的是什么問題？
      答案要點：
      （1）毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路是什么？
      毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。
      （2）七屆二中全會后，我們黨當時面臨什么新考驗？
      ①黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，為在執(zhí)政條件下加強黨的建設(shè)提供了客觀依據(jù)。無產(chǎn)階級政黨在執(zhí)政的情況下，怎樣搞好黨的自身建設(shè)，這對中國共產(chǎn)黨來說是一個全新的課題。②屆二中全會提出學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。同時黨還必須根據(jù)階級斗爭形勢的新變化，學(xué)會在城市中向帝國主義、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義作外交的斗爭。這些新的任務(wù)為執(zhí)政黨的建設(shè)提出了新的內(nèi)容。③務(wù)必防止產(chǎn)生驕傲情緒和防止破壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)。黨的執(zhí)政能力面臨新的考驗。
      （3）上述材料中主要講的是什么問題？ 主要講的是加強執(zhí)政條件下的黨的建設(shè)問題。
      第三章 新民主主義革命道路和基本經(jīng)驗
      （１）堅持什么原則。
      （２）堅持什么策略總方針。（３）堅持什么具體策略方針。
      [答案]（1）無產(chǎn)階級及其政黨在同資產(chǎn)階級建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線時必須堅持獨立自主的原則。實現(xiàn)無產(chǎn)階級對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅持把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來，這是堅持和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線的又一條基本的原則。
      （2）堅持在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的策略總方針。無產(chǎn)階級及其政黨在同資產(chǎn)階級建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線時，孤立頑固勢力，主要是孤立英美派大地主大資產(chǎn)階級，其代表就是國民黨蔣介石集團。蔣介石集團在政治上是當權(quán)派，他們實行表面上合作抗日和實際上摧殘進步勢力的兩面政策。共產(chǎn)黨必須以革命的兩手對付他們，既要堅持團結(jié)抗日，爭取他們留在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，又要同他們在政治上、思想上、軍事上進行堅決的斗爭。在中國革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，要爭取民族資產(chǎn)階級參加，并且在特定條件下把一部分大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)，以求最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。
      （3）針對中國資產(chǎn)階級的兩面性，必須堅持實行又聯(lián)合又斗爭的具體策略方針。首先，在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，無產(chǎn)階級及其政黨必須堅持自己的獨立性，對他們實行既聯(lián)合又斗爭的策略。在被迫同資產(chǎn)階級主要是同大資產(chǎn)階級分裂時，要敢于同大資產(chǎn)階級進行堅決的武裝斗爭，同時要繼續(xù)爭取民族資產(chǎn)階級的同情或中立。其次，民族資產(chǎn)階級參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行反帝反封建的斗爭，從根本而言，是為了實現(xiàn)本階級的政治理想，建立一個資產(chǎn)階級共和國，使中國走上自由、獨立發(fā)展資本主義的道路。因此，無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須對資產(chǎn)階級及其政黨進行必要的斗爭，克服他們在政治上的動搖性和對于革命的不徹底性。無產(chǎn)階級同民族資產(chǎn)階級基本上沒有武裝力量的聯(lián)合和斗爭，主要是政治上的聯(lián)合和斗爭。斗爭的主要手段是批評和教育，其目的是團結(jié)?？傊?，在同資產(chǎn)階級聯(lián)合時，主要要防止右的傾向，警惕類似第一次國共合作期間的陳獨秀的右傾投降主義和抗戰(zhàn)初期王明的右傾機會主義；在同資產(chǎn)階級分裂時，主要是要防止“左”傾錯誤的出現(xiàn)，避免類似土地革命戰(zhàn)爭時期的王明“左”傾錯誤。
      （1）中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)該堅持什么原則
      （2）中國共產(chǎn)黨同頑固派作斗爭提出了什么策略原則
      （3）中國共產(chǎn)黨針對黨內(nèi)“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤傾向采取什么策略方針
      [答案]（1）無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主的原則是實現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則。獨立自主原則是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一個特殊情況下提出的。所謂獨立自主，是指無產(chǎn)階級及其政黨必須擺脫其他任何階級、黨派的限制和束縛，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨必須保持政治、思想和組織上的獨立性。無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主的原則，實現(xiàn)對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅持把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來，這是堅持和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線的又一條基本的原則。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨必須保持自己的獨立性，在政治上逐步把同盟者提高到當前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，這就是原則性，否則就是投降主義。但是必須把原則性和靈活性結(jié)合起來，靈活地運用各種斗爭形式，及時地改變自己的策略，善于與同盟者達成必要的妥協(xié)，否則就會犯關(guān)門主義和冒險主義的錯誤。
      （2）中國共產(chǎn)黨針對具體情況，提出了在同頑固派的斗爭中采取“利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破”和“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。
      （3）中國共產(chǎn)黨針對黨內(nèi)“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新投降主義的錯誤傾向，及時糾正了這種右傾錯誤，制定和執(zhí)行了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略方針，鞏固和擴大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
      12、（1）結(jié)合材料1分析：實行統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨必須抓住什么根本問題。
      （2）結(jié)合材料2分析：統(tǒng)一戰(zhàn)線中有不同的聯(lián)盟，如何正確處理聯(lián)盟之間關(guān)系。（3）結(jié)合材料3分析：統(tǒng)一戰(zhàn)線中需要象國民黨這樣的資產(chǎn)階級代表嗎？為什么？
      （4）綜合材料分析：鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的支柱是什么？
      [答案]（1）實行統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨必須抓住領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這個根本問題。中國共產(chǎn)黨建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，其目的是為了增強革命力量，反對最主要的敵人。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，集中地表現(xiàn)在對統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪上。哪一個階級掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著革命走哪一條道路，決定著革命的前途。
      （2）統(tǒng)一戰(zhàn)線中包含著兩個聯(lián)盟：一是無產(chǎn)階級和農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，而主要是工農(nóng)聯(lián)盟；二是工人階級同可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟，主要是無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，也包含特定歷史條件下，無產(chǎn)階級和一部分地主階級、帶買辦性的大資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。中國共產(chǎn)黨要能夠正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須正確地處理這兩個聯(lián)盟的關(guān)系。具體地說：第一，放手發(fā)展和加強工農(nóng)聯(lián)盟，使它真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠；第二，盡可能擴大第二個聯(lián)盟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量；第三，正確地發(fā)揮兩個聯(lián)盟之間的相互作用，使它們互相促進。
      （3）統(tǒng)一戰(zhàn)線中需要象國民黨這樣的資產(chǎn)階級代表。因為統(tǒng)一戰(zhàn)線中的第二個聯(lián)盟，即無產(chǎn)階級和非勞動者之間的聯(lián)盟，特別是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級，包括大資產(chǎn)階級，尤其是民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。目的就是最廣泛地團結(jié)一切可能團結(jié)的同盟者，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人，以利于中國革命的最后勝利。
      （4）鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱。中國民主革命的全部經(jīng)驗證明，中國革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線不論在哪一個時期，也不論有沒有資產(chǎn)階級參加，都是“實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須有堅強的人民武裝作為它的支柱，才能鞏固和發(fā)展。
      13、（1）針對中國資產(chǎn)階級，中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實行什么政策
      （2）中國的大資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級參加統(tǒng)一戰(zhàn)線有什么不同，中國共產(chǎn)黨如何區(qū)別對待
      （3）在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)當防止哪些錯誤傾向
      [答案]（1）針對中國資產(chǎn)階級，中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實行又聯(lián)合又斗爭的政策。在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，無產(chǎn)階級及其政黨必須堅持自己的獨立性，對他們實行既聯(lián)合又斗爭的策略。
      (2)大地主大資產(chǎn)階級的勢力分為降日派和抗日派，以后還要逐漸分化。目前的大資產(chǎn)階級抗日派，是和降日派有區(qū)別的。他們采取兩面政策，一面尚在主張團結(jié)抗日，一面又執(zhí)行摧殘進步勢力的極端反動政策，作為準備將來投降的步驟。因為他們還愿團結(jié)抗日，所以我們還有可能爭取他們留在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，所以在被迫同資產(chǎn)階級主要是同大資產(chǎn)階級分裂時，要敢于同大資產(chǎn)階級進行堅決的武裝斗爭，同時要繼續(xù)爭取民族資產(chǎn)階級的同情或中立。民族資產(chǎn)階級參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行反帝反封建的斗爭，從根本而言，是為了實現(xiàn)本階級的政治理想，建立一個資產(chǎn)階級共和國，使中國走上自由、獨立發(fā)展資本主義的道路。因此，無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須對資產(chǎn)階級及其政黨進行必要的斗爭，克服他們在政治上的動搖性和對于革命的不徹底性。無產(chǎn)階級同民族資產(chǎn)階級基本上沒有武裝力量的聯(lián)合和斗爭，主要是政治上的聯(lián)合和斗爭。斗爭的主要手段是批評和教育，其目的是團結(jié)。
      （3）在同資產(chǎn)階級聯(lián)合時，主要要防止右的傾向，警惕類似第一次國共合作期間的陳獨秀的右傾投降主義和抗戰(zhàn)初期王明的右傾機會主義；在同資產(chǎn)階級分裂時，主要是要防止“左”傾錯誤的出現(xiàn)，避免類似土地革命戰(zhàn)爭時期的王明“左”傾錯誤。試分析：
      （1）如何理解中國共產(chǎn)黨中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊？（2）怎么判斷一個政黨的先進性？
      （3）先鋒隊性質(zhì)與黨的莊嚴使命是什么關(guān)系？
      [答案]（1）中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，“兩個先鋒隊”的概括，既反映了我們黨肩負的階級的和民族的雙重使命的高度統(tǒng)一，又體現(xiàn)了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，進一步體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)。
      （2）看一個政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。
      （3）中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，這正是黨實現(xiàn)自己肩負的雙重歷史使命的體現(xiàn)和保證。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，這既表明了工人階級是黨的階級基礎(chǔ)，又表明黨是工人階級的先鋒隊，要實現(xiàn)工人階級的歷史使命，使中國走向社會主義、共產(chǎn)主義；同時，黨又是順應(yīng)中國歷史發(fā)展的要求而誕生的，從它成立的那天起就擔負著爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的使命。實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義同實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是黨在近現(xiàn)代中國歷史進程中肩負的階級和民族的兩大歷史使命的高度統(tǒng)一。
      18、（1）整風(fēng)運動的主要內(nèi)容（2）整風(fēng)運動的宗旨和方法（3）為什么要整風(fēng)？
      [答案]（1）整風(fēng)運動的主要內(nèi)容：反對主觀主義整頓學(xué)風(fēng)；反對宗派主義整頓黨風(fēng)；反對黨八股整頓文風(fēng)。而其中以反對主觀主義為中心任務(wù)。主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義和經(jīng)驗主義兩種傾向都有害于黨的思想建設(shè)，盡管兩者的表現(xiàn)不同，甚至相反，但從馬克思主義認識論來說，都是犯了主觀主義的錯誤。（2）整風(fēng)運動的宗旨是“懲前毖后、治病救人”，毛澤東把這兩條宗旨作為處理黨內(nèi)矛盾、開展黨內(nèi)斗爭必須遵循的方針?！凹纫逅枷?，又要團結(jié)同志”這就是處理黨內(nèi)矛盾、開展黨內(nèi)斗爭必須遵循的方法。
      （3）整風(fēng)是進行馬克思列寧主義教育的好形式。首先，它是一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運動，是一次沖破以王明為代表的教條主義把共產(chǎn)國際經(jīng)驗神圣化的思想解放運動。其次，通過整風(fēng)，加強了全黨在思想上的統(tǒng)一和組織上的團結(jié)，為爭取抗戰(zhàn)最后勝利奠定了思想基礎(chǔ)。再次，整風(fēng)運動創(chuàng)造了通過批評與自我批評進行馬列主義教育的形式，是思想建黨原則的新發(fā)展。
      第四章
      第五章：社會主義若干重大理論問題的探索成果
      （1）毛澤東論述了哪十大關(guān)系？
      （2）毛澤東在關(guān)于十大關(guān)系的講話中，提出社會主義建設(shè)的基本方針是什么？（3）《論十大關(guān)系》講話的意義
      [答案]（1）毛澤東論述了十大關(guān)系，也就是我國社會主義建設(shè)中必須正確處理的各種矛盾關(guān)系，這就是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國和外國的關(guān)系。
      （2）毛澤東在關(guān)于十大關(guān)系的講話中，提出要“把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”的社會主義建設(shè)的基本方針。
      (3)《論十大關(guān)系》初步總結(jié)了中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，并以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)，明確了黨對每一種關(guān)系應(yīng)當采取的正確方針，這對社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有深遠的指導(dǎo)意義。
      （1）結(jié)合材料1回答：中共中央在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路時，提出哪些正確的理論原則？
      （2）結(jié)合材料2回答：國家政治生活的主題是什么？（3）結(jié)合材料1、2回答：中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》對社會主義建設(shè)的探索有理論意義？
      [答案]（1）材料1主要介紹中共八大的基本情況。八大在正確分析和闡述建國后國內(nèi)社會的主要矛盾和黨的中心任務(wù)的基礎(chǔ)上，對社會主義的經(jīng)濟體制和管理體制的改革進行了有益的探索和嘗試，在社會主義的民主建設(shè)和文化建設(shè)方面提出了一些正確的理論原則。這主要表現(xiàn)在：提出黨在今后一個時期的中心任務(wù)；總結(jié)了執(zhí)行第一個五年計劃的經(jīng)驗，堅持了經(jīng)濟建設(shè)必須既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)的方針；著重提出執(zhí)政黨建設(shè)的問題，強調(diào)要堅持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強黨和群眾的聯(lián)系。
      （2）毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。（3）中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中關(guān)于社會主要矛盾和黨的中心任務(wù)以及社會主義社會的基本矛盾的分析，進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容，奠定了社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。
      （1）八大時期國內(nèi)的主要矛盾（2）八大時期黨的中心工作（3）中共八大的偉大貢獻和意義
      [答案]（1）當時國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。
      （2）八大時期黨的中心工作：就是領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全黨全國人民把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。簡言之，黨的根本任務(wù)就是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展社會生產(chǎn)力。
      （3）中共八大的偉大貢獻和意義：中共八大正確地分析了我國生產(chǎn)資料的社會主義改造基本完成后的國內(nèi)的階級狀況和社會狀況，對當時和今后一個時期國情的判斷、對主要矛盾和黨的中心任務(wù)的分析基本是正確的。它為全面建設(shè)社會主義和加強執(zhí)政黨建設(shè)指出了前進方向，為建設(shè)中國特色社會主義道路的形成奠定了基礎(chǔ)。
      （1）結(jié)合材料1回答：毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路是什么？
      （2）結(jié)合材料2回答：七屆二中全會后，我們黨當時面臨什么新考驗？（3）結(jié)合材料1、2回答：這里主要講的是什么問題？
      [答案]（1）毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路，就是民主。只要讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。
      （2）七屆二中全會后，中國革命歷史性轉(zhuǎn)折帶來的客觀環(huán)境和黨的自身地位的變化，要求黨認真地研究這些新情況，及時制定正確的政策，經(jīng)受住新的考驗。一方面，七屆二中全會確定黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，為在執(zhí)政條件下加強黨的建設(shè)提供了客觀依據(jù)。無產(chǎn)階級政黨在執(zhí)政的情況下，怎樣搞好黨的自身建設(shè)，這對中國共產(chǎn)黨來說是一個全新的課題。毛澤東指出，黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，黨必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市，黨的組織工作，政權(quán)機關(guān)的工作??都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作并為這個中心工作服務(wù)的。一方面，七屆二中全會提出學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。同時黨還必須根據(jù)階級斗爭形勢的新變化，學(xué)會在城市中向帝國主義、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義作外交的斗爭。這些新的任務(wù)為執(zhí)政黨的建設(shè)提出了新的內(nèi)容。一方面，務(wù)必防止產(chǎn)生驕傲情緒和防止破壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)?！皠?wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！泵媾R黨的執(zhí)政能力的考驗。
      第六章
      請結(jié)合以上材料回答：
      （1）結(jié)合材料一分析農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟中的重要地位。（2）材料二闡述了什么樣的思想。
      （3）結(jié)合材料一和二，說明我國的經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)當怎樣安排農(nóng)、輕、中的關(guān)系。
      答案：（1）農(nóng)業(yè)關(guān)系到幾億農(nóng)村人口的吃飯問題，關(guān)系到城市和工礦區(qū)人口的吃飯問題，農(nóng)業(yè)是輕工業(yè)原料的重要來源、是重工業(yè)的重要市場，農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口物資，農(nóng)業(yè)是積累的主要來源等方面闡述了農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要地位。
      (2)毛澤東由發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)并舉到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的思想轉(zhuǎn)變。從中國的國情出發(fā)，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在非常重要的位置，這是毛澤東關(guān)于中國工業(yè)化道路思想的一大特色。他指出，在一定的意義上可以說，農(nóng)業(yè)就是工業(yè)，要說服工業(yè)部門面向農(nóng)村，支援農(nóng)業(yè)。要搞好工業(yè)化，就應(yīng)當這樣做。這就提出了發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉的思想。
      (3)毛澤東在總結(jié)我國經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進一步提出以農(nóng)(業(yè))、輕(工業(yè))、重(工業(yè))為序安排國民經(jīng)濟的方針。到20世紀60年代，他更明確提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想，并把它確定為發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。這個總方針的提出，反映了毛澤東對中國工業(yè)化道路探索的深化，設(shè)計了不同于蘇聯(lián)工業(yè)化發(fā)展模式的中國工業(yè)化的道路，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的思想也逐步成為全黨的共識。
      第七章：掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想（1）調(diào)查研究與實事求是是什么關(guān)系？（2）如何正確地調(diào)查？
      （3）毛澤東怎么看待調(diào)查研究的？
      [答案]（1）調(diào)查研究與實事求是的關(guān)系：調(diào)查研究是貫徹實事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實現(xiàn)理論與實際相統(tǒng)一的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)馬克思主義同中國實際相結(jié)合的基本途徑和方法。要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，就必須要了解實際情況，要進行調(diào)查研究。系統(tǒng)周密的社會調(diào)查研究是獲取對客觀實際正確認識的前提，是決定政策的基礎(chǔ)。
      （2）要想正確地調(diào)查，堅持用馬克思主義的科學(xué)方法進行調(diào)查研究，就是堅持馬克思主義的認識論，就是堅持實事求是的思想路線。認真調(diào)查研究，對具體問題作出具體分析。
      （3）毛澤東這樣看待調(diào)查研究的：他在《反對本本主義》中說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；在《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中說：“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。毛澤東不僅把調(diào)查研究看做是工作方法的問題，而且把它上升到認識論的高度。這從根本上區(qū)別了馬克思主義的調(diào)查研究和形形色色的主觀主義的調(diào)查研究。調(diào)查研究要有科學(xué)的態(tài)度，要實事求是，要從客觀事實中引出正確的結(jié)論，不為各種假象所蒙蔽。
      案例討論：
      1，馬克思被評選為“千年偉人”，說明了什么？
      2，為什么要堅持馬克思主義？ 3，談?wù)勀銓︸R克思主義的理解。
      案例點評：馬克思被評選為千年偉人這件事不是孤立的，也不是偶然的。一種思潮的出現(xiàn)、傳播乃至產(chǎn)生重大的社會影響，隨著時日的推移趨于衰落，逐漸被遺忘，最后成為故紙堆而被蟄居書齋的學(xué)者們作為研究對象，這是很多“思想”和思想者的命運。而馬克思及其學(xué)說卻擺脫了這一命運。它既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表明了當今時代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦的理論一樣。當前我們需要做的就是堅定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實踐相結(jié)合，與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新。
      馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。
      馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會實踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。二、回望毛澤東
      毛澤東逝世己32年了，但是偉人的身影始終矗立在人們視野的地平線上。在中國近、現(xiàn)代歷史上沒有任何人像毛澤東那樣深刻、廣泛、長遠地影響和改變了中國人的命運，并給整個世界強烈的震撼。他是20世紀中國的旗幟、象征和靈魂，他為中華民族的解放和振興奮斗了一生，多次使中國革命從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”。不了解毛澤東就不了解20世紀的中國。
      毛澤東最偉大的功績在于，他集中了中國共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗經(jīng)驗和智慧，成功地把馬克思主義的基本原理和中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國氣魄和民族形式的馬克思主義——毛澤東思想。
      但在粉碎“四人幫”之后，有人否定毛澤東，否定毛澤東思想。鄧小平在撥亂反正中批判了“左”右兩種錯誤傾向，正確的評價了毛澤東和毛澤東思想，在回答外國記者時明確指出，天安門上的毛主席像要永遠保留下去，這是我們國家的象征，要把毛主席作為黨和國家的締造者來紀念，毛澤東思想這個旗幟不能丟。我們絕不會像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨Ｃ珴蓶|的功績是第一位的，錯誤是第二位的。
      往事已矣，巨人長眠。土地革命的星星之火，抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙，解放戰(zhàn)爭的千里決戰(zhàn)，社會主義建設(shè)道路開頭的探索，已經(jīng)成為漸行漸遠的歷史，但我們永遠不會忘記，今天的幸福生活發(fā)端于毛澤東和他的戰(zhàn)友，以及千千萬萬的革命先烈。毛澤東超越了時代，他的豐功偉績將永遠彪炳史冊。
      案例討論：（1）“天安門上的毛主席像要永遠保留下去”，這句話有何深刻含義？
      （2）為什么說毛澤東是偉人？（材料中有相關(guān)論述，可用橫線標出）（3）評析毛澤東的歷史功過。
      案例點評：
      鄧小平曾經(jīng)堅定地說：“我們要對毛主席的一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的。他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。我們要繼續(xù)堅持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財富?！?/p>
      以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，我們要世世代代堅持下去。
      毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為全國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國 的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大貢獻。
      三
      案例討論：
      1，科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？ 2，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性表現(xiàn)在哪里？ 3，聯(lián)系實際談科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。
      案例點評：
      科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀堅持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時代的高度，進一步回答了新形勢下我國怎樣發(fā)展的重大問題，用新的思想和觀點深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，進一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是關(guān)于發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，是反映中國特色社會主義改革與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，科學(xué)發(fā)展觀豐富了社會主義、集體主義的價值觀，科學(xué)發(fā)展觀完善了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，科學(xué)發(fā)展觀確立了新的思維方式、文明模式和生活理念。
      科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
      案例討論：
      1，中國革命的發(fā)展道路是什么？為什么必須走這條道路？
      2，結(jié)合文家市前敵委員會會議上的爭論，談在中國如何運用馬克思主義？
      3，井岡山革命根據(jù)地的建立，對中國革命有什么影響？
      案例點評：
      中國革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。
      近代中國是一個政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國。中國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的自然經(jīng)濟廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡，城市是反革命力量統(tǒng)治的中心，農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期存在的地方，也是受過大革命影響、曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運動的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。
      馬克思主義中國化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時代要求和實踐需要，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命、建設(shè)面臨的實際問題，尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強大的生命力。就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實際、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。
      井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國具體的革命實際相結(jié)合的光輝典范,從此提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論,從理論上處理好了武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命三者之間的關(guān)系,為中國共產(chǎn)黨指明了革命的道路和方向,從而擺脫了長期以來對蘇聯(lián)革命道路的迷信,開始走中國特色的革命道路, 即農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)。
      案例討論：
      1，社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是什么？
      2，為什么要進行改革開放？ 3，你怎樣認識社會主義？
      案例點評：
      中國建國三十年來，不論農(nóng)業(yè)方面、工業(yè)方面，還是其他方面，都建立了社會主義的初步基礎(chǔ)。但一個根本的問題是，我們耽誤了時間，生產(chǎn)力的發(fā)展太慢。任何革命都是掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。社會主義總要比資本主義優(yōu)越。社會主義國家應(yīng)該使經(jīng)濟發(fā)展的比較快，人民生活逐漸好起來，國家也就相應(yīng)的更加強盛一些。在這一方面我們經(jīng)過了幾次曲折。
      中國是一個大國，他應(yīng)該起更多的作用，但現(xiàn)在力量有限，名不副實。歸根到底是要使我們發(fā)展起來，現(xiàn)在說我們窮還不夠，是太窮，同自己的地位完全不相稱。所以，現(xiàn)在我們要摸索比較快的發(fā)展道路。
      1978年，中國共產(chǎn)黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。中國共產(chǎn)黨作出實行改革開放的重大決策，是有其深刻的國內(nèi)和國際兩方面的背景的。
      從國內(nèi)的情況看，“文化大革命”十年**，使黨、國家和人民遭到嚴重挫折和損失。當時整個政治局面是處在一個混亂狀態(tài)；整個經(jīng)濟情況實際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣。面對嚴重的困難，我們的出路只能是通過改革開放，增強我國社會主義的生機活力。從國際環(huán)境看，20世紀70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動世界經(jīng)濟以更快的速度向前發(fā)展，我國經(jīng)濟實力、科技實力與國際先進水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國際競爭壓力。我們也只能通過改革開放，帶領(lǐng)人民追趕時代前進的潮流。
      鄧小平正是在科學(xué)分析國內(nèi)國際發(fā)展的大勢，準確把握時代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，作出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性抉擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民就是在這樣的歷史背景下，踏上了改革開放的偉大歷史征程。
      根據(jù)以上四則材料，請回答：
      （1）指出材料1中的錯誤及其原因。（2）指出材料2所堅持的錯誤道路。
      （3）根據(jù)材料3說明毛澤東提出的新思想及其實質(zhì)。（4）根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。
      （1）這段話表明共產(chǎn)國際和中共中央對中國農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍在革命中的重要地位，缺乏足夠的認識，因此認為紅軍的任務(wù)是流動游擊作戰(zhàn)。這種思想是城市中心論的翻版。其原因是對國情認識不清，不知道中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，因而低估農(nóng)村根據(jù)地和紅軍建設(shè)的極端重要性。（2）他們堅持的是城市中心論的錯誤道路。（3）毛澤東這時已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其實質(zhì)就是堅持武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則，以逐步擴大和鞏固根據(jù)地，達到動搖反動統(tǒng)治的基礎(chǔ)，最后奪取革命勝利的目的。（4）毛澤東從中國的國情出發(fā)。提出的革命新道路即：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭，逐步發(fā)展壯大自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得全國革命的勝利。
      根據(jù)上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，和已學(xué)過的知識，指出“中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法”是什么？
      （2）根據(jù)材料2，指出中國共產(chǎn)黨的思想路線是什么？（3）結(jié)合材料2，3，4，5，談?wù)勗鯓訄猿诌@條思想路線。
      1.（1）是指毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，它們是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法。實事求是是共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東思想活的靈魂中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓。（2）要做到實事求是，還必須堅持調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是獲得真實全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是貫徹實事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實現(xiàn)馬克思列寧主義理論同中國實際相結(jié)合的基本途徑和方法。正如毛澤東所指出的那樣：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。（3）堅持實事求是，還必須堅決反對照搬照抄馬克思主義“本本”的教條主義。
      材料題（共23題）
      第1題：
      根據(jù)上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，說明應(yīng)該如何看待毛澤東和毛澤東思想？
      （2）根據(jù)材料2，3，4，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剳?yīng)該怎樣對待毛澤東思想？（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些重要啟示。
      第1題：（1）毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家，戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在文化大革命中犯了嚴重的錯誤，但就他的一生來看，對中國革命的功大于過。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。不能因為毛澤東晚年犯了錯誤而否定毛澤東思想。
      （2）毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。它具有極其重要的歷史地位和指導(dǎo)作用。因此，要以科學(xué)態(tài)度對待毛澤東思想，在實踐中堅持和發(fā)展毛澤東思想，一要完整準確掌握毛澤東思想的科學(xué)體系；二要把毛澤東晚年錯誤同毛澤東思想科學(xué)體系區(qū)別開來；三要在實踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。
      （3）可以獲得的啟示：一是要學(xué)會運用辯證唯物主義的觀點，來看待和分析問題；二要堅持實事求是原則，這是毛澤東思想的精髓。
      2．閱讀上述材料后，并結(jié)合相關(guān)知識回答下列問題：（1）材料1，2提出了一種什么樣的精神？
      （2）材料2說明毛澤東分析問題的方法和思維方式。（3）從上述材料中，我們可以獲得哪些重要啟示？
      第2題：（1）提出了不畏艱辛、“挖山不止”的“愚公精神”，或表述為提出了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的艱苦奮斗精神。
      （2）毛澤東善于運用中國歷史寓言、典故分析問題，具有典型的中國特色，既深刻，又生動，使人感到親切，其運用的比喻法，十分貼切、明了。
      （3）一是在困難的時候，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，二是要認識前途是光明的，道路是曲折的；三是要敢于勝利，善于勝利；四是要相信廣大人民群眾的創(chuàng)造力。
      3．閱讀上述材料，并結(jié)合毛澤東思想相關(guān)理論與實踐，回答下列問題：（1）材料1，可以引出毛澤東思想中的哪一條重要原理。（2）根據(jù)材料3，說明為什么要反對教條主義。（3）從材料1，2，3，4中，你可以獲得哪些啟示？
      第3題：（1）馬克思的必須同本國的實際相結(jié)合，革命也好，建設(shè)也好，都必須從本國的實際情況出發(fā)。
      （2）教條主義是中國革命的大敵。它違背了馬克思的具體情況具體分析的原則，給革命事業(yè)帶來了巨大的影響，大敵當前，我們必須堅決反對它。
      （3）一是堅持實事求是的原則，學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，但不照抄照搬，堅持理論與實際相結(jié)合；二是堅持獨立自主原則，走自己的路，實現(xiàn)“中國化”；三是既要反對教條主義，也要反對保守主義；四是要“洋為中用”“古為今用”。
      5． 請回答：
      （1）根據(jù)材料1和材料2，說明陳獨秀在中國革命問題上所犯的錯誤。（2）參照材料3，評價王明在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的認識。（3）綜合上述材料，試論述新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
      第5題：（1）引反反映了陳獨秀在中國革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的錯誤觀點。陳獨秀忽視了國內(nèi)外歷史條件的變化，仍然用舊民主主義革命的觀點來看待中國的民主革命，沒有認識到民族資產(chǎn)階級的兩面性，過高地估計了資產(chǎn)階級及其政黨國民黨的作用，貶低了無產(chǎn)階級的力量和作用。因此，他認為這個革命戰(zhàn)爭應(yīng)由資產(chǎn)階級來統(tǒng)率，其前途是“資產(chǎn)階級的勝利”，而無產(chǎn)階級只能獲得若干自己和擴大自己能力的機會，從而放棄了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這是導(dǎo)致他犯右傾投降主度錯誤的主要原因之一。（2）從引文中可以看出，王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中主張的“抗日高于一切，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的觀點是錯誤的，王明在懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點，抹煞了統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同黨派和政治集團的階級差別，否認統(tǒng)一線中的獨立自主原則，犯了右傾投降主義錯誤。（3）新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，這是新民主主義革命與舊民主主義革命最根本的區(qū)別之一，也是中國民主革命成敗的關(guān)鍵。而無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)，實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國新民主主義革命勝利，最主要的原因就是有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)問題上，必須反對“左”的和右的兩種錯誤傾向，這兩種錯誤傾向都會葬送無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，堅持和把握無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)監(jiān)為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，實行獨立自主，又聯(lián)合又斗爭的方針，是保持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略；建立一支強大的革命武裝，是保證無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅強支柱；加強無產(chǎn)階級政黨建設(shè)，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。
      6．請回答以下問題：
      （1）根據(jù)材料1，2分析中共六大對中國革命性質(zhì)和對象的基本認識。（2）根據(jù)材料2，3分析中共六大在中國革命動力問題的基本認識。
      （3）根據(jù)材料3，分析中共六大在中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和前途問題上的正確認識。
      第6題：（1）在革命性質(zhì)問題上，一方面，認為“中國革命現(xiàn)在階段的性質(zhì)，是資產(chǎn)階級民主革命”，不是社會主義性質(zhì)的革命，這是正確的。另一方面，又把民族資產(chǎn)階級作為最危險的敵人之一加以反對，實際上又混淆了民主革命和社會主義革命的界限。在革命對象問題上，中共六大把帝國主義、封建主義視為對象，這是對的。但是它又認為中華民族資產(chǎn)階級已叛變了革命，投靠了國民黨政權(quán)，成了革命的對象，認為“民族資產(chǎn)階級是阻礙革命勝利的最危險的敵人之一”，這是錯誤的。國民革命失敗后，民族資產(chǎn)階級雖然一度脫離了革命陣營，但不是革命對象，依然是革命的動力之一。（2）在革命動力問題上，認為中國革命的動力是工人、農(nóng)民，這是中國革命的最基本和最廣大的動力。這無疑是正確的。但它把民族資產(chǎn)階級，甚至小資產(chǎn)階級上層也排除在革命動力之外，這是錯誤的。（3）在革命領(lǐng)導(dǎo)者問題上，認為工人階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，克服了陳獨秀右傾投降主義的錯誤。在革命前途問題上，主張建立工農(nóng)民主政權(quán)，這是進入社會主義的途徑。
      7． 請回答：
      （1）根據(jù)材料1，概括民族、民權(quán)、民生三大主義的中心思想。（2）對比材料2和3，說明新三民主義為什么成為國共合作的政治基礎(chǔ)。（3）比較材料1和2，指出國民黨一大宣言對三民主義的新發(fā)展。（4）比較材料2和3，指出中國共產(chǎn)黨革命綱領(lǐng)同新三民主義的主要區(qū)別。
      第7題：（1）民族主義的中心思想是反對清朝的種族統(tǒng)治，建立漢人當權(quán)的統(tǒng)一的民族國家。民權(quán)主義的中心思想是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。民生主義的中心思想是用“平均地權(quán)”的辦法防止貧富分化與對立。（2）國民黨一大宣言對三民主義的新發(fā)展表現(xiàn)在：民族主義明確提出了反對帝國主義；民權(quán)主義進一步提出了普遍平等的民權(quán)主張；民生主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容，提出了解決辦法。（3）因為新三民主義和中國共產(chǎn)黨民主革命階段的綱領(lǐng)在基本原則上是一致的。（4）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，不僅有民主革命的綱領(lǐng)，而且還有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)。
      8． 請回答：
      （1）根據(jù)材料1，陳獨秀對參加國民革命的幾個主要階級的觀點是什么？（2）根據(jù)材料2，陳獨秀是如何分析中國民主革命的性質(zhì)和前途的？（3）綜合材料1－3，分析陳獨秀關(guān)于中國革命基本問題的理論及實質(zhì)。
      第8題：（1）對工人階級與工人運動持悲觀消極態(tài)度，認為其不是獨立的革命勢力、幼稚；對農(nóng)民階級也基本上持否定態(tài)度，認為農(nóng)民難以加入中國革命運動；認為資產(chǎn)階級雖然幼稚，但其力量比農(nóng)民集中，比工人雄厚，為革命的主體。（2）陳獨秀既然認為資產(chǎn)階級是革命的主體，無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的追隨者，革命由資產(chǎn)階級來“統(tǒng)率”，中國民主革命的前途“自然是資產(chǎn)階級把握政權(quán)”，而無產(chǎn)階級只能“獲得若干自由和擴大自己能力之機會”，從而自動放棄了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（3）陳獨秀關(guān)于中國革命基本問題的理論概括起來就是所謂的“二次革命論”，即中國民主革命先由資產(chǎn)階級取得政權(quán)然后再進行無產(chǎn)階級革命?！岸胃锩摗笔顷惇毿銓χ袊锩挠覂A思想理論。
      9．根據(jù)以上四則材料，請回答：（1）指出材料1中的錯誤及其原因。（2）指出材料2所堅持的錯誤道路。
      （3）根據(jù)材料3說明毛澤東提出的新思想及其實質(zhì)。（4）根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。
      第9題：（1）這段話表明共產(chǎn)國際和中共中央對中國農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍在革命中的重要地位，缺乏足夠的認識，因此認為紅軍的任務(wù)是流動游擊作戰(zhàn)。這種思想是城市中心論的翻版。其原因是對國情認識不清，不知道中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，因而低估農(nóng)村根據(jù)地和紅軍建設(shè)的極端重要性。（2）他們堅持的是城市中心論的錯誤道路。（3）毛澤東這時已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其實質(zhì)就是堅持武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則，以逐步擴大和鞏固根據(jù)地，達到動搖反動統(tǒng)治的基礎(chǔ)，最后奪取革命勝利的目的。（4）毛澤東從中國的國情出發(fā)。提出的革命新道路即：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭，逐步發(fā)展壯大自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得全國革命的勝利。
      10．請回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，2，中共中央在1927年8月7日制定的總方針是什么？（2）對比材料1，2，3，說明在新形勢下，中共中央的方針政策有何變化？（3）怎樣正確認識、評價材料3所反映的變化。
      第10題：（1）八七會議確定了實行土地革命和武裝起義的總方針。（2）中共中央于1937年2月致國民黨三中全會電，提出五項要求，四項保證。四項保證是對國民黨的重大讓步，即取消國內(nèi)兩個政權(quán)對立，停止土地革命和武裝起義的方針，實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。（3）西安事變后，中共黨面臨的主要任務(wù)是動員全黨全國人民早日實現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)。為了促進國共兩黨合作的實現(xiàn)，對國民黨作出重大讓步是必要的。只有這樣，才能便于組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。當然，這種讓步是有原則的。
      11．請回答下列問題：
      （1）指出材料1，2中的策略錯誤及其性質(zhì)。
      （2）比較材料3，4與材料1，2，指出黨的策略戰(zhàn)線的變化。（3）根據(jù)材料3，4，說明黨實現(xiàn)策略路線轉(zhuǎn)變的主要依據(jù)。（4）從黨的策略路線的這一變化中可以獲得什么啟示？
      第11題：（1）材料1，將馮玉祥方振武領(lǐng)導(dǎo)的察哈爾民眾抗日同盟軍的抗日活動等同于軍閥戰(zhàn)爭。材料2，完全否認福建事變的抗日反蔣的進步意義，斥之為反革命的改良主義。錯誤的性質(zhì)是“左”傾關(guān)門主義。（2）黨開始糾正“左”傾關(guān)門主義錯誤，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新的策略路線。（3）日本要變中國為其獨占殖民地，這是當時時局的基本特點。由此引起了中國社會主要矛盾和階級關(guān)系的新變化，中日民族矛盾成為主要矛盾，民族資產(chǎn)階級有同情、中立以至參加抗日的可能，即使是地主買辦階級營壘中間也不是完全統(tǒng)一的。黨有必要也有可能提出建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總路線。（4）任何時候都必須堅持實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線；對主要矛盾和階級關(guān)系的正確判斷是黨制定正確路線的基本前提。12． 請回答：
      （1）材料1（《井岡山土地法》）的頒布有何意義？條文中尚有哪些不適合當時中國農(nóng)村實際的政策規(guī)定？
      （2）比較材料2與材料1，土地政策有什么原則的修正？為什么作這樣的修正？（3）比較材料3與材料1，土地政策又有哪些原則的修正？為什么作這些修正？（4）從上述土地政策的調(diào)整中可以獲得什么啟示。
      第12題：（1）它以法律的形式肯定了農(nóng)民分配土地的神圣權(quán)利。不適合實際的規(guī)定是：沒收一切土地而不是只沒收地主土地；土地所有權(quán)屬于政府而不是屬于農(nóng)民，禁止土地買賣。（2）把“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級土地”。沒收一切土地往往造成對中農(nóng)利益的損害，不利土地革命的開展。（3）將土地所有權(quán)屬于政府改為屬于農(nóng)民，將禁止土地買賣改為允許農(nóng)民自主租借買賣土地，土地革命屬于民主革命范疇，民主革命不是一般消滅私有制，應(yīng)該承認農(nóng)民對土地的私有權(quán)。（4）土地政策的制定必須從實際出發(fā)，有利于調(diào)動農(nóng)民的積極性，有利于團結(jié)革命力量，有利于發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。
      13． 請回答：
      （1）根據(jù)材料1，指出五點協(xié)定的關(guān)鍵所在。
      （2）參照材料1、2、3，如何理解毛澤東和蔣介石對協(xié)定的截然不同的評價。（3）比較材料4與材料1，指出國民黨三點反建議的要害。
      （4）指出材料5中赫爾利對中國國共兩黨的看法，并闡明美國對華政策的基點及這一政策造成的后果。
      第13題：（1）關(guān)鍵是必須改組現(xiàn)存的國民政府，建立民主聯(lián)合政府；所有軍隊都應(yīng)遵守與執(zhí)行聯(lián)合政府及其聯(lián)合軍委會的命令。（2）毛澤東肯定這一協(xié)定，因為協(xié)定體現(xiàn)了抗戰(zhàn)以來中國共產(chǎn)黨一貫追求的抗日和民主的目標，這是爭取抗戰(zhàn)的勝利為人民的勝利的重要保證。蔣介石認為承認這一協(xié)定就是他的失敗，因為這一協(xié)定實際上否定了國民黨的***和獨裁統(tǒng)治。（3）要害是讓共產(chǎn)黨交出軍隊，接受國民黨的“招安”。（4）粉飾國民黨蔣介石的專制獨裁統(tǒng)治，美化蔣介石和他的政府正在“走向民主”；誣蔑中國共產(chǎn)黨是“抗拒政府”的“武裝的政黨和軍閥”，是建立“自由”、“民主”中國的障礙。美國對華政策的基點是扶蔣反共。這一政策助長了蔣介石的反動氣焰，加劇了中國內(nèi)戰(zhàn)的危機。
      14． 請回答：
      （1）參照材料1，指出國民黨10年前稿的組織法、選舉法和代表選舉的要害是什么？為什么說它已經(jīng)不適合于10年后的中國情況？
      （2）根據(jù)上述材料，指出在政協(xié)會上，中共和民盟代表在國大代表名額問題上如何體現(xiàn)了原則的堅定性與策略的靈活性的統(tǒng)一？
      （3）綜合上述材料，“弄假成真”與“弄真成假”作何解釋？為什么說這是蔣介石“最大的政治失敗”？
      第14題：（1）它的要害是違背了民主的原則，其代表不是由人民選舉產(chǎn)生，而是由國民黨一黨包辦的。與10年前相比，這時抗日戰(zhàn)爭已取得勝利，人民的覺悟程度與民主要求大大提高，以中國共產(chǎn)黨為代表的和平民主力量空前壯大。（2）原則的堅定性體現(xiàn)在堅持國民大會不能由國民黨一黨包辦，必須增加各黨派代表名額，中共和民盟代表須占代表名額的四分之一強，以保證擁有否決決；策略的靈活性表現(xiàn)在承認了10年前由國民黨一黨包辦產(chǎn)生的舊代表的資格。（3）“弄假成真”是指10年前國民黨企圖一手包辦的假國大演進到應(yīng)按政協(xié)協(xié)議召開，各黨派參加的真國大；“弄真成假”是指蔣介石又把應(yīng)按政協(xié)決議召開的真國大，弄成了一黨包辦的假國大。蔣介石這一行為徹底暴露了他堅持一黨專制的獨裁統(tǒng)治，拒絕任何民主改革的真面目，激起了各階層民眾的強烈反對，在政治上空前孤立。
      15．根據(jù)上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，指出我國是否也必須實現(xiàn)向社會主義社會的過渡？為什么？
      （2）根據(jù)材料2，指出我國向社會主義的轉(zhuǎn)變是從何種社會開始的？與馬克思、恩格斯設(shè)想的有何不同？
      （3）根據(jù)材料3，指出過渡時期的社會性質(zhì)是什么？起止時間？過渡時期總路線的實質(zhì)和特征是什么？
      （4）根據(jù)材料1、2、3，指出中國共產(chǎn)黨人在向社會主義轉(zhuǎn)變的問題上對馬克思主義有何發(fā)展。
      第15題：（1）我國也必須實現(xiàn)向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。因為過渡到社會主義是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，我國雖然沒有經(jīng)過典型的資本主義社會，但也不會脫離這一社會發(fā)展的普遍規(guī)律，只是轉(zhuǎn)變有不同的特點罷了。（2）我國是由新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變，而不是如馬克思、恩格斯設(shè)想的那樣由資本主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變。因為我國是個半殖民地半封建國家，革命的第一步是完成反帝反封建的任務(wù)，建立新民主主義社會。又由于資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通，故中國只能由新民主主義社會向社會主義社會過渡，而不是由資本主義社會向社會主義社會過渡。（3）過渡時期的社會性質(zhì)是新民主主義社會，時間從1949年到1956年。過渡時期總路線的實質(zhì)是逐步變革生產(chǎn)關(guān)系，消滅生產(chǎn)資料私有制。建立社會主義公有制，其特征是改變生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉。（4）馬克思、恩格斯關(guān)于向社會主義過渡的設(shè)想，是考察了資本主義社會的矛盾而提出來的。至于在半殖民地半封建社會先建立新民主主義社會，再向社會主義過渡，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國社會的歷史特點提出來的；還有改造和建設(shè)同時并舉也是對馬克思主義的發(fā)展。
      16．閱讀上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1、2，指出在我國消滅剝削階級是否意味著消滅剝削階級的人們？應(yīng)該怎樣做才對？
      （2）根據(jù)材料2、3、4，指出經(jīng)過三大改造后，我國社會的階級狀況怎樣？（3）根據(jù)材料2、3、4、5，指出對不同的剝削階級采取的政策是否不同？為什么？
      第16題：（1）不是。正確的作法是：一方面以不同方式改變剝削階級的生產(chǎn)資料私有制，消滅人剝削人的制度。這是改造剝削階級的人們的決定性的步驟，因為只有剝奪了這些人的剝削手段以后，才能為他們從剝削者向勞動者的轉(zhuǎn)變提供現(xiàn)實可能性。另一方面，在他們喪失了剝削手段以后，采取正確的政策和方法對他們進行改造，爭取其中的絕大多數(shù)人轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧诱?。?）剝削階級中的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動者，剝削階級作為階級已經(jīng)被消滅，原工商業(yè)者的絕大多數(shù)已經(jīng)成為社會主義勞動者或擁護社會主義的愛國者。地主、富農(nóng)中的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動者。（3）對地主階級采取沒收土地，無償分配給農(nóng)民的政策；對官僚資產(chǎn)階級采取沒收其資產(chǎn)，收歸國有的政策；而對民族資產(chǎn)階級采取的則是和平贖買的政策。這是因為地主、官僚資產(chǎn)階級是民主革命的對象，是落后的反動的生產(chǎn)關(guān)系的代表；而民族資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)作過我們的盟友，在社會主義改造時期仍有剝削工人取得利潤的一面和愿意接受社會主義改造的一面。
      17．根據(jù)上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，說明社會主義建設(shè)的方針是什么？（2）根據(jù)材料3，說明黨和國家的工作重點問題？（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些主要啟示？
      第17題：（1）我國社會主義建設(shè)的基本方針，就是要調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，建設(shè)社會主義的偉大國家。（2）三大改造完成后，我們國家的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，由這個主要矛盾決定我們的根本任務(wù)是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，要把黨的工作著重點轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會主義建設(shè)上來。（3）可以獲得的啟示：一是建立現(xiàn)代化的社會主義國家是我們的奮斗目標，這是我們進行社會主義建設(shè)的根本指導(dǎo)方針；二是要實現(xiàn)這個戰(zhàn)略目標，就必須堅持發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要正確處理革命與建設(shè)的關(guān)系。
      18． 閱讀上述材料后，并結(jié)合相關(guān)知識回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，2，3，4，說明執(zhí)政黨進一步加強黨的建設(shè)。（2）根據(jù)材料2，3，4，說明執(zhí)政黨建設(shè)的主要途徑是什么？（3）以上述材料中，我們可以獲得哪些啟示？
      第18題：（1）進行社會主義建設(shè)，關(guān)鍵是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)；而要堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的建設(shè)。因為只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的建設(shè)，才能正確貫徹黨的路線、方針、政策，才能發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)，保持黨與群眾的血肉聯(lián)系，從而堅持與加強黨的領(lǐng)導(dǎo)。（2）執(zhí)政黨建設(shè)的主要途徑有：第一，注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無產(chǎn)階級世界觀武裝全黨；第二，堅持為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)；第三，接受黨內(nèi)外的雙重監(jiān)督；第四，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，嚴格貫徹黨的民主集中制；第五，努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。（3）可以獲得的啟示：第一，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，包括改善黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，包括領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)制度的改進，其中最重要的是健全黨內(nèi)民主，完善黨的民主集中制。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，還必須強化執(zhí)政意識，提高執(zhí)政本領(lǐng)。第二，加強黨的建設(shè)，是要不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強拒腐防變的能力，以新的面貌和更強大的戰(zhàn)斗力，帶領(lǐng)人民完成新的歷史任務(wù)。加強黨的建設(shè)包括加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)
      19．閱讀上述材料，回答下列問題：（1）根據(jù)材料1，3，說明什么問題。
      （2）根據(jù)材料4，說明如何正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些啟示？
      第19題：（1）社會主義社會，有兩類性質(zhì)不同的社會矛盾，一類是敵我矛盾，一類是人民內(nèi)部矛盾；但剛進入社會主義社會時，許多人沒有正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。（2）敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。兩類矛盾性質(zhì)不同，處理矛盾的方法也不同。前者用專政的辦法解決，后者用民主的辦法解決。由于人民內(nèi)部矛盾是復(fù)雜多樣的，因此，在運用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾時，必須堅持具體問題具體分析。針對人民內(nèi)部矛盾在具體實踐中的不同表現(xiàn)，可以采取具體不同的方針、原則和辦法解決。（3）可以獲得的啟示：一是社會主義社會的社會矛盾仍然存在，如果處理不好，會干擾社會主義建設(shè)；二是要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。
      20．閱讀上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，說明如何處理中央與地方的關(guān)系？
      （2）根據(jù)材料2，3，4，談?wù)勱P(guān)于經(jīng)濟體制改革的基本精神是什么？（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些主要啟示？
      第20題：（1）中央和地方在經(jīng)濟建設(shè)中應(yīng)當分權(quán)，應(yīng)當在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情。（2）基本精神是，適當調(diào)整中央與地方、國家與企業(yè)之間的關(guān)系，把一部分工業(yè)管理、商業(yè)管理、財政管理的權(quán)力下放給地方行政機關(guān)和工礦企業(yè)，以更好地方調(diào)動和發(fā)揮地方和企業(yè)的積極性。（3）可以獲得的啟示：一是在社會主義建設(shè)中，要把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，不能照搬照抄別國的模式；二是社會主義管理體制上權(quán)力不能過分集中，要發(fā)揮中央和地方兩個積極性。
      21．根據(jù)上述材料，回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1，和已學(xué)過的知識，指出“中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法”是什么？（2）根據(jù)材料2，指出中國共產(chǎn)黨的思想路線是什么？（3）結(jié)合材料2，3，4，5，談?wù)勗鯓訄猿诌@條思想路線。
      第21題：（1）是指毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，它們是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法。實事求是是共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東思想活的靈魂中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。實事求是的本質(zhì)要求就是理論和實際相統(tǒng)一。一方面，要對馬克思主義的理論完整、準確的理解和把握，不僅要了解馬克思主義的理論體系的各個組成部分的一般原理，而且要把握貫穿于各個組成部分的立場、觀點和方法。另一方面，要對中國的實際有深入、透徹的認識和了解。（2）要做到實事求是，還必須堅持調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是獲得真實全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是貫徹實事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實現(xiàn)馬克思列寧主義理論同中國實際相結(jié)合的基本途徑和方法。正如毛澤東所指出的那樣：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。（3）堅持實事求是，還必須堅決反對照搬照抄馬克思主義“本本”的教條主義。
      22．回答下列問題：
      （1）根據(jù)材料1、2，說明當是存在的對待毛澤東思想問題上的錯誤態(tài)度及原因。（2）材料3的內(nèi)容關(guān)鍵是什么？為什么“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性大錯誤？”
      （3）結(jié)合材料4，說明鄧小平對堅持和發(fā)展毛澤東思想的歷史性貢獻。
      第22題：（1）材料1，2反映了當時對待毛澤東思想問題上存在的兩種錯誤態(tài)度：一種以“兩個凡是”為代表，對毛澤東的言論采取教條主義的態(tài)度，企圖在新的實踐中堅持毛澤東晚年犯的錯誤；一種是因毛澤東晚年犯了錯誤而否認毛澤東思想的科學(xué)價值與指導(dǎo)作用。導(dǎo)致這兩種錯誤的原因在于未能區(qū)分毛澤東晚年錯誤和毛澤東思想的科學(xué)體系。（2）材料3的關(guān)鍵在于把毛澤東晚年錯誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)別開來。既指出了毛澤東晚年所犯的錯誤，又維護了毛澤東與毛澤東思想的歷史地位，對毛澤東思想作了科學(xué)的評價。這是鄧小平在新時期所作出的兩大歷史貢獻之一。毛澤東思想是黨和人民的寶貴的精神財富，是指導(dǎo)中國革命與建設(shè)事業(yè)的一面旗幟，是我們事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展的基礎(chǔ)，將長期指導(dǎo)我們的行動。不堅持毛澤東思想，我們就要犯歷史性的大錯誤。（3）在新的歷史條件下，鄧小平對堅持和發(fā)展毛澤東思想的主要貢獻有：一是堅持科學(xué)地認識和評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的科學(xué)體系來指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場、觀點和方法。二是把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴格區(qū)別開來，反對在此問題上存在的“左”的和右的兩種錯誤傾向，從根本上糾正上述對待毛澤東和毛澤東思想的兩種錯誤傾向。（4）鄧小平的這些重要思想，成為他主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基本思想。這個決議的通過，標志著黨的全面撥亂反正任務(wù)的完成。
      23． 請回答下列問題：
      （1）材料1主要是針對當時中共黨內(nèi)存在的什么錯誤傾向而提出的？有何意義？（2）根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合材料2，說明中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的具體內(nèi)容。（3）材料3的錯誤及危害是什么？
      （4）根據(jù)材料1、2、4，說明鄧小平對堅持與恢復(fù)實事求是思想路線的貢獻及意義。第23題：（1）材料1主要是針對20年代末30年代初中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向而提出的。毛澤東在《反對本本主義》一文中最早提出把馬列主義與中國革命具體實際相結(jié)合的思想，首次提出了馬克思主義的“思想路線”，為農(nóng)村包圍城市革命道路奠定了思想理論基礎(chǔ)，對中共思想路線的形成具有重要作用。（2）毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對黨的實事求是思想路線作了科學(xué)的闡述。主要內(nèi)容是：實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，這是對待馬克思主義的正確態(tài)度；實事求是的本質(zhì)要求，就是理論與實踐相統(tǒng)一；堅持實事求是的思想路線，還包含解放思想的深刻涵義；必須反對教條主義與經(jīng)驗主義（主觀主義的兩種表現(xiàn)）。（3）材料3的要害是對毛澤東同志的言論采取教條主義的態(tài)度，將其當作毛澤東思想科學(xué)體系本身。其危害在于扭曲、傷害了毛澤東思想的科學(xué)體系，違背了黨的實事求是的思想路線，導(dǎo)致思想僵化，工作停滯不前。（4）在新時期，鄧小平堅決否定了“兩個凡是”的錯誤方針，重新恢復(fù)了實事求是的思想路線，還賦予它新的時代特色，把實事求是與解放思想辯證地統(tǒng)一起來，強調(diào)了解放思想對堅持實事求是的作用。這就為實現(xiàn)黨的工作重心的歷史性轉(zhuǎn)折，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在改革開放過程中取得舉世矚目的成就奠定了思想基礎(chǔ)
      第四篇：毛概辨析題
      辨析題
      1、毛澤東思想是中國革命實踐自發(fā)的產(chǎn)物。
      答：錯誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀30年代的中國絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)民展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會歷史條件有：
      1）20世紀前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景。2）近代中國社會和民族民主革命的實踐為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉。
      3）新的社會生產(chǎn)力和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。4）新文化運動的興起和馬克思列寧主義的引進與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件?？梢姡珴蓶|思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
      2、毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。
      毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分。毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。
      答：錯誤。毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)成的理論大廈。
      1）在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來命名中國化的馬克思主義。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)菱是它的集中概括。2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個人獨創(chuàng)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻，黨的許多重要會議和文獻都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。
      3、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。答：正確。
      1）由于農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點，他們看不清斗爭的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊伍的團結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。
      2）中國農(nóng)民階級有較強烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
      4、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。答：錯誤。
      1）中國的新民主主義革命由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的原因是：中華民族民主革命的對象異常強大，而民族資產(chǎn)階級由于自身的妥協(xié)性和軟弱性，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國革命，完成反帝反封建的歷史任務(wù)。無產(chǎn)階級因為自身的許多特殊優(yōu)點，能夠擔負領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。
      2）這種領(lǐng)導(dǎo)地位不是“天然”地落到無產(chǎn)階級及其肩上，資產(chǎn)階級會盡一切力量來爭奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。無產(chǎn)階級“天然領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的觀點在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。
      6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。
      答：錯誤。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。
      1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭裨上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的，農(nóng)民是反帝反封建的主力軍，農(nóng)村是中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時候和強大和敵人進行決定勝負的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建設(shè)成先進的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。人民軍隊的產(chǎn)生和發(fā)展必須依靠農(nóng)村、依靠農(nóng)民、依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成了人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。
      2）中國新民主主義革命時期的武裝斗爭，不是簡單的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）下的人民革命斗爭。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不可能具有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，不可能有正確的理論指導(dǎo)。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民武裝斗爭是不可能取得勝利的。
      7、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。
      答：正確。半殖民地半封建社會的中國國情決定了中國的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。
      1）“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。2）只有進行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大農(nóng)村革命根據(jù)地。只有建立革命武裝，進行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。只有建設(shè)鞏固和農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅實的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。
      3）工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。
      8、解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。本命題錯誤。
      （1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須敢于面對新情況、新問題，把實踐當作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。
      （2）從解放思想與實事求是的關(guān)系上看，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。實事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實”中“求”到“是”，即認識到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實際出發(fā)，使主觀與客觀想符合，理論與實踐相統(tǒng)一。
      9、解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實事求是的辯證關(guān)系是：
      （1）解放思想、實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。
      （2）解放思想是實事求是的前提。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實事求是；要恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是。（3）解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達到新的實事求 是。如果解放思想離開了實事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。（4）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。
      10、我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯誤。
      （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯誤的。（2）我國社會主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的全過程和社會生活的各個方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。（3）我國社會主義初級階段，在經(jīng)濟、政治、文化和社會生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。
      11、建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。錯誤。
      （1）”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會主義理論的首要的基本理論問題。
      （2）建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?！拔覈鐣髁x事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對這個問題沒有完全搞清楚。（3）搞清楚這個問題的關(guān)鍵，在于要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上認清社會主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本的問題，鄧小平才對社會主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會主義本質(zhì)理論的一個重要內(nèi)容。
      12、“三個有利于”標準意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。錯誤。
      （1）”三個有利于“標準是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標準。（2）鄧小平提出”三個有利于“標準具有明確的針對性：一是針對當時改革開放中存在的凡事都要先問一問姓”社“還是姓”資“的”左“的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出”三個有利于“標準，就是要人們把那些既可以為”資“也可以為”社“服務(wù)的東西，不要錯誤地加以排斥。
      （3）鄧小平講”三個有利于“標準，有一個前提，這就是建設(shè)我們的社會主義國家?！比齻€有利于“標準，它本身是堅持社會主義的，而不是實用主義的。事實上，凡是符合”三個有利于“標準的，就是社會主義所要求的。
      13、先富不會帶來共同富裕。
      （錯誤）應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。
      第一，共同富裕是社會主義的目標和根本原則。這是因為： ①共同富裕體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)，社會主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū) 別，但其中一個根本的區(qū)別，就是社會主義堅持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動力； ③共同富裕是促進全國安定團結(jié)、保持社會穩(wěn)定，不斷鞏固社會主義制 度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。
      第二，先富是實現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動人們 走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會產(chǎn)生極大的示范作用，影響左 鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道 路的人們提供經(jīng)濟發(fā)展的空間、機會和手段。
      14、講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯誤）
      （1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因為，一方面，效率是實現(xiàn)社會公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率 的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會公平就失去了它的基礎(chǔ)。社 會主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實現(xiàn)全社會的共同富裕，就離不開 效率的提高。另一方面，社會公平又是效率的前提，是促進效率提高的強大 動力。合理的收入分配，有利于調(diào)動勞動者的積極性，從而促進效率的提高。（2）效率與公平，始終是社會主義追求的共同的基本目標。
      15、中國共產(chǎn)黨僅是工人階級的先鋒隊。
      本命題錯誤。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
      黨的十六大對黨章作了部分修改，提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！秉h從成立之日起，就把自己定為中國工人階級的政黨，始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，為保持自身的先進性奠定了堅定的階級基礎(chǔ)。中國工人階級始終是推動中國先進生產(chǎn)力 發(fā)展的基本力量。我們必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級。
      中國共產(chǎn)黨同時又是中國人民的中華民族的先鋒隊。中國工人階級是中國最大公無私、最先進的階級。它的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起。它從近代以來所要完成的歷史任務(wù)，同中國人民和中華民族所要完成的歷史任務(wù)始終地聯(lián)系在一起。作為中國工人階級先 鋒隊的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級的根本利益，同進也深深扎根在中華民族之中，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴使命，代表了中國人民和中華民族的根 本利益。黨既為工人階級利益而奮斗，又為中國人民和中華民族的利益而奮斗。
      16、用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。
      （錯誤）在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：（1）堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。（2）我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持 原有的制度和生活方式。
      （3）我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立” 圖謀的。
      （4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。
      17、“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。（錯誤）
      （1）“一國兩制”中的“兩制”是大陸實行社會主義制度，香港、澳門、和 臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū) 堅持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實行資本主義 制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。
      （2）堅持“一國兩制”，首先要堅持“一個中國”的原則，世界上只有一個 中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。（3）堅持一個國家即中華人民共和國是”一國兩制"構(gòu)想的核心、政治 前提和根本保證
      18、在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）
      （1）在臺灣問題的解決上，我們堅持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用 武力。（2）不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅持一個中國的原 則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨”，反對“兩個中國”、“一中一 臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺獨”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。
      （3）在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣 同胞的。
      19、構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。本命題錯誤。
      構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi) 容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社 會，包含“社會和諧”的要求；構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一要求的進 一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項 現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一個長的過程，在實 現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長期奮斗。
      20、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。本命題錯誤。
      和諧社會并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社 會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會活 力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。
      21、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法： “欲滅 一國，先滅其文化?！?本命題正確。
      （1）文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi) 的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。
      （2）文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的 紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏 固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族 失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。（3）文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法 強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “文化決定論”。
      22、人權(quán)高于主權(quán)。本命題是錯誤的。
      第一，各國的情況不同，對人權(quán)的認識和實施也各有不同，各國內(nèi) 部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當前世界各國不僅 有大小強弱，特別還有霸權(quán)主義、強權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來保護，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。鄧小平說： “國權(quán)比人權(quán)重要得多?！敝鳈?quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國把人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是 某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”為借口，推行它們的強權(quán)政治。
      23、沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。、正確。
      沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深 刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。
      （1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義社會是以生 產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家 事務(wù)和管理社會事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。
      （2）建設(shè)社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目 標?，F(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi) 的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我 國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn) 代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。
      （3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治 保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意 見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人 民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑 的政治局面，保證社會主義建設(shè)的順利發(fā)展。
      24、新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，所以，中國革命實質(zhì)上是無產(chǎn)階級社會主義革命。本命題錯誤。（1）近代中國是一個半殖民地半封建社會，這就決定了近代中國革命的兩 大歷史任務(wù)，即對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建主義的統(tǒng)治。近代中 國革命的歷史證明，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都不能擔當起反帝反封建革命的領(lǐng) 導(dǎo)責(zé)任。這樣，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級的肩上。（2）決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。新民主 主義革命的主要敵人仍然是帝國主義和封建主義，新民主主義革命不是一般 地反對和消滅資本主義，相反，是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。因此，就新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主主義革 命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。
      （3）但是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級專政的共和 國為目標，而是要建立各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國，并經(jīng)過新 民主主義走向社會主義。特別提示：要清楚中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革 命相互之間的關(guān)聯(lián)。無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就其性質(zhì)而言仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命，不是社會主義革命。
      第五篇：毛概辨析題
      毛概辨析題匯總
      1、毛澤東思想就是毛澤東同志的個人思想。
      錯誤。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展；是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財富。（2）毛澤東同志的個人思想分為正確的思想和錯誤的思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯誤思想。所以本題論述錯誤。
      2、實事求是必須解放思想。
      正確。（1）解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實事求是的前提條件和內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的目的和歸宿，二者有機統(tǒng)一于社會實踐中。（2）在客觀情況發(fā)生變化時，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達到實事求是。所以，本題論述正確。
      3、中國的新民主主義革命和社會主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。
      錯誤。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。第一步是新民主主義革命，推翻帝、官、封；第二步是社會主義革命，消滅資產(chǎn)階級，建立社會主義制度。前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。（2）“畢其功于一役”的觀點抹殺了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和界限，是一種脫離實際的“左傾”思想，所以本題論述錯誤。
      4、在社會主義改造時期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。
      錯誤。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國在社會主義改造時期存在著低水平、不平衡、多層次的生產(chǎn)力，所以必然要求有多種所有制形式與之適應(yīng)。（2）如果認為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以本題論述錯誤。
      5、堅持四項基本原則和堅持改革開放是相互統(tǒng)一的。
      正確。（1）四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，二者是相輔相成的。四項基本原則保證了改革開放的正確方向，改革開放賦予四項基本原則以新的時代內(nèi)涵，二者有機統(tǒng)一于以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義初級階段中。（2）如果只講四項基本原則，不講改革開放，我們就會失去活力源泉，犯“左”的錯誤；如果只講改革開放，不講四項基本原則，我們就會失去有力的保障，犯“右”的錯誤。所以，二者是不可分割的統(tǒng)一體。
      6、我國社會主義初級階段是指各個國家進入社會主義都必然會經(jīng)歷的起始階段。錯誤。（1）概念：我國社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）含義：<1>我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；<2>我國的社會主義還處在初級階段，即不發(fā)達階段，我們必須從這個實際出發(fā)建設(shè)社會主義，不能超越階段。
      7、我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒有必然聯(lián)系。
      錯誤。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個歷史階段的奮斗目標，二者是相輔相成的。最高綱領(lǐng)保證最低綱領(lǐng)正確的方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)做準備，二者統(tǒng)一于黨的歷史進程中。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會脫離現(xiàn)實，犯“左”的錯誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會失去前進的方向，犯“右”的錯誤。所以，我們必須始終堅持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。
      8、鄧小平社會主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。正確。（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論揭示了:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”（2）建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會主義。所以，本題論述正確。
      9、我黨把獨立自主、自力更生作為立足點，就會損害對外開放的政策。
      錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，獨立自主、自力更生與對外開放是相輔相成的，獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持獨立自主、自力更生并不意味著閉關(guān)自守、盲目排外，而是為了更好地對外開放，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯誤。
      10、我當堅持對外開放的政策，就會損害獨立自主、自力更生的立足點。
      錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我黨堅持對外開放的政策和獨立自主、自力更生的立足點是相輔相成的。獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持對外開放并不意味著崇洋媚外、喪失國格，而是為了更好地吸收人類文明的一切成果，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯誤。
      11、股份制是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟形式。
      錯誤。（1）這一觀點混淆了所有制和所有制實現(xiàn)形式兩個不同的概念。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。（2）股份制作為所有制的一種實現(xiàn)形式，本身不具有社會制度屬性，資本主義可以用，社會主義也可以用。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯誤。
      12、我國的各民主黨派是在野黨。
      錯誤。（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標，都以四項基本原則為共同準則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。所以本題論述錯誤。
      13、物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（犧牲論；先后論；軟硬論同下）錯誤。（1）精神文明具有相對的獨立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。（2）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。精神文明搞不好也會破壞物質(zhì)文明建設(shè)。因此，必須始終不渝地堅持“兩手抓，兩手硬”的方針，促進兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
      14、社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為可以不受道德規(guī)范。
      錯誤。（1）社會主義市場經(jīng)濟是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。市場經(jīng)濟的正常運行還需要人們遵守誠實、守信等道德規(guī)范，在不損害他人和社會公共利益的前提下追求個人利益。（2）法律的制定和實施也是以一定的道德標準為基礎(chǔ)的，只有遵守社會道德，才能保障法律的順利實施。所以，在市場經(jīng)濟中人們的行為也要受道德規(guī)范。
       
      
    
      

        下載毛概辨析題、材料題、論述題精華版word格式文檔
        
      
            
      下載毛概辨析題、材料題、論述題精華版.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
毛概論述題及辨析題
毛概材料論述題
毛概論述題最終版

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進行舉報，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        毛概辨析題
        1.社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。 答：[答案要點]：這種說法是正確的。  社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟是不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。一方......
        毛概辨析題
        1、 社會主義初級階段的論斷反映我國建設(shè)社會主義的特殊性。  此命題正確 社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是專指我國的生產(chǎn)力落后、商......
        毛概辨析題
        1、和諧社會是一種社會形態(tài)
答：錯誤，和諧社會，不是一種社會形態(tài)，而是一種社會狀態(tài)。
2、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
答：正確，為了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨所處的......
        毛概辨析題[精選]
        《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》辨析題
第一章 馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果
1．毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。 本命題錯誤。 這個命題的關(guān)鍵......
        毛概論述題
        當前社會狀況 發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大，就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出，一些社會成員包括領(lǐng)導(dǎo)干部誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象......
        毛概論述題
        毛概的論述題題目
1、請結(jié)合一個方面談?wù)勅绾瓮七M以改善民生為重點的社會建設(shè)
（一）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，努力辦好人民滿意的教育......
        毛概論述題
        一． 依法治國對社會主義初級階段市場經(jīng)濟建立的必要性：
1.由于我國正處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的階段，在這個過程中，傳統(tǒng)的管理模式已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，而新......
        毛概論述題
        毛概論述題1、論述科學(xué)發(fā)展觀的含義、基本內(nèi)容和歷史意義？
答：科學(xué)發(fā)展觀，是對中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法......