第一篇：《中華文化的勃興(一)》教案一

《中華文化的勃興

（一）》教案

教學(xué)目標(biāo)

知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。重難點(diǎn)

重點(diǎn)：甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、難點(diǎn)：古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1、師問：“我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?”

2、講倉頡造字的故事。

3、導(dǎo)入：這是個傳說故事，但反映了古代的文字是從圖畫開始的，是人們在日常生活勞動中發(fā)明創(chuàng)造出來的。那么我們今天所能考證的較成熟的文字是什么呢?以后文字又是怎樣演變的呢？讓我們一起走進(jìn)夏商周、春秋戰(zhàn)國的文化展廳去看看，這里展示了古代文字的演變、天文歷法、醫(yī)學(xué)成就、文學(xué)和藝術(shù)成就等。

二、教授新課 展廳一：文字的演變

1、先展示各種文字——陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡、帛書。

2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢？你對哪種文字最感興趣呢？

3、甲骨文：

（1）展示一些龜甲。（2）小組展示探究成果。

（3）小組一起動手、動腦，自己造幾個簡單的甲骨文，展示和介紹造字的意圖，比比哪個組造的字合理，并和真正的甲骨文對照。（4）學(xué)生通過實踐后，總結(jié)甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義。

4、甲骨文以后文字又是怎樣演變的呢？ 學(xué)生展示其他文字的探究成果。

比較金文、大篆與甲骨文的不同：即方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，曲折象形的線條被拉平，象形程度逐漸降低。

5、小結(jié)：漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎? 展廳二：天文歷法和醫(yī)學(xué)成就

1、當(dāng)一回夏商周斷代工程考古學(xué)家，看資料推斷：

資料一：夏朝的某一天，天突然黑下來，百姓嚇得四處躲藏，官吏乘做馬車沒命的狂奔。

資料二：周懿王元年天再旦于鄭。

據(jù)你猜測，這是什么現(xiàn)象呢？“天再旦”是何意？你會從1997這次天文現(xiàn)象中得到什么？

2、學(xué)生展示探究成果：

中國自古以來，就是個農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的國家，由于農(nóng)業(yè)和氣象之間的密切

關(guān)系，所以古代農(nóng)民從長期的農(nóng)業(yè)勞動實踐中，累積了有關(guān)農(nóng)時與季節(jié)變化關(guān)系的豐富經(jīng)驗。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也能說明科技是生產(chǎn)發(fā)展的最有利的推動力。

3、扁鵲：

（1）從詩歌入手，讓學(xué)生總體上“認(rèn)識”扁鵲。（2）學(xué)生表演看中醫(yī)的情況，說明四診法。展廳三：文學(xué)

1、屈原：

（1）比賽“說屈原”，激發(fā)興趣，使學(xué)生體會到讀書的好處，激發(fā)學(xué)生閱讀課外知識的興趣。

（2）詩歌賞析，體會屈原的思想感情，并從中受到啟迪。

2、總結(jié)：

《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長的抒情詩。詩中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。同時通過閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。

三、整合知識

可讓學(xué)生自己畫綱要，小組互相交流。

小結(jié)：文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的

創(chuàng)造和結(jié)晶。歷法是中國古代天文學(xué)最主要的組成部分，換一句話說，歷法是中國古代天文學(xué)的核心。扁鵲治病醫(yī)人，而還有一種人醫(yī)術(shù)更高尚，他治病的對象是國家、社會，屈原就是這種醫(yī)國的人。每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念屈原。

第二篇：中華文化的勃興(一)

初一歷史 第8課 中華文化的勃興

（一）執(zhí)筆人：曲平參與人：王松

【目標(biāo)詮釋】

1．知識與技能：我知道甲骨文、金文、大篆的演變趨勢，了解我國古代科技、醫(yī)學(xué)、音樂成就。2．過程與方法：我通過對甲骨文等圖片的認(rèn)讀、了解，培養(yǎng)觀察、想象和概括能力。

3．情感態(tài)度與價值觀：我認(rèn)識我國古代勞動人民創(chuàng)造的輝煌成果，激發(fā)民族自豪感和自信心，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長。中華文化文明已經(jīng)躍出國門，對世界產(chǎn)生了越來越大的影響。就拿諸子百家思想來說，日本、新加坡、韓國等亞洲國家基本上形成了以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式，形成了所謂“東南亞文化圈”，有力地推動了東南亞的社會文明與進(jìn)步。與此形成巨大反差是，中華文明在我們國內(nèi)卻被漸漸淡忘，就拿傳統(tǒng)節(jié)日來說，幾乎只剩下了春節(jié)。2005年11月25日，韓國搶注了“端午節(jié)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月25日，文化部部長孫家正明確了中國加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，2008年6月10日是中國第一個文化遺產(chǎn)日，主題為“保 護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”。

我的新收獲：

（1）每年什么時候過端午節(jié)？此節(jié)日是為了紀(jì)念誰而設(shè)？他為什么受到人們的尊敬和懷念？ 【學(xué)習(xí)過程】

一、獨(dú)立試航（預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識，記下發(fā)現(xiàn)的問題）

1、人刻在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“ ”。它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，我國有文字可考的歷史是從 開始的。商周青銅器上鑄刻的文字，叫“ ”，也稱“銘文”。晚期文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為“ ”。時期，竹書和帛書開始出現(xiàn)，字體也發(fā)生了變化。

2、商朝甲骨文有了對、月食的記載。今天的農(nóng)歷又叫“ ”來源于夏朝。到 時一年分12個月，大月30天，小月29天，年增加一個月。戰(zhàn)國時測出，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3、春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，采用、、、的方法診斷疾病，并采用、、治療疾病。戰(zhàn)國末期 的詩人屈原，被 定為世界文化名人，代表作是《 》。春秋戰(zhàn)國盛行“ ”，其中湖北隨縣出土的 最為有名。

自己不能解決的問題：

二、合作探討（生生互助、師生互動，點(diǎn)撥釋疑，共同提高）

（一）小組合作學(xué)習(xí)（小組內(nèi)交流自學(xué)成果→圍繞疑難點(diǎn)討論）

（二）班內(nèi)交流展示（師生、生生互動，點(diǎn)撥釋疑，知識深化）

第一子目：文字的演變

1、說出自己知道的文字名稱及書寫材料的演變過程。

2、結(jié)合（42頁“馬”字的演變）圖，師講解主要內(nèi)容：

3、討論解決“動腦筋”一。

第二子目：天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就 說一說自己所了解的有關(guān)天文、歷法和醫(yī)學(xué)方面主要知識（師適當(dāng)引導(dǎo)、補(bǔ)充）。

2、討論解決“動腦筋”二。

第三子目：屈原和“鐘鼓之樂”

1、自讀，大致了解本目內(nèi)容。

2、分析理解屈原的名句，體會作者的思想感情。

三【知識拓展】（知識拓展遷移，開闊視野，提高能力）

請閱讀下列材料：

（2）你知道端午節(jié)還有什么民俗？

（3）你對中韓兩國對待傳統(tǒng)節(jié)日的做法，有什么感想？

四、【練習(xí)反饋】A 類

1、下面關(guān)于甲骨文的敘述正確的有（）

①商朝刻寫在龜甲和獸骨上的卜辭稱為甲骨文 ②甲骨文是我國現(xiàn)存最古老的文字，是一種比較成熟的文字 ③甲骨文內(nèi)容是研究商朝歷史的重要資料 ④甲骨文開始于商朝，興盛于西周 A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①

2、“痛飲讀離騷，放開今古才子膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁父心。”這幅對聯(lián)所寫的人物一直受到人們的尊敬和懷念，他是()

A．老子 B．孔子 C．墨子 D．屈原

3、“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小

大寒?！比藗冏钤缈梢杂玫竭@一成就是在（）A.商朝 B.春秋時期 C.戰(zhàn)國時期 D.秦漢時期

4、望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。它是由 總

結(jié)出來的（）

A.扁鵲 B.黃帝 C.華佗 D.張仲景

5、下列哪一項史實不是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期（）

A．我國歷史上第一次有確切年月日記錄的日食 B．定出一年中的24個節(jié)氣

C．觀測到一顆彗星掃過北斗，留下了關(guān)于哈雷彗星的最早記錄 D．扁鵲采用望、聞、問、切四診法診斷疾病

6、最為珍貴的戰(zhàn)國鐘鼓樂器整套編鐘出土于（）

A．湖北隨州 B．河北邯鄲 C．四川成都 D．河南安陽

7、我國有文字可考的歷史是從 開始的（）A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．東周

B類：

8、閱讀材料

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！” 請回答：

（1）上述內(nèi)容出自哪一作品？這一作品是誰創(chuàng)作的？

（2）這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

第三篇：第八課、中華文化的勃興(一)

中華書局七年級歷史上復(fù)習(xí)提綱 第八課、中華文化的勃興

（一）文字的演變 甲骨文

含義：商朝人刻在龜甲或獸骨上的文字

出土地點(diǎn)：商的殷墟

概況：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式

意義：是的種比較成熟的文字，我國有文字記載的歷史，從商朝開始；同時也是研究商朝歷史的珍貴資料（反映了商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和風(fēng)俗等情況）金文（銘文、鐘鼎文）

含義：商朝的青銅器上鑄刻的文字 概況：金文比甲骨文規(guī)范 代表：西周時的毛公鼎（500多字）

意義：是研究商、周時期歷史的珍貴資料，對研究漢字的發(fā)展和書法藝術(shù)也有重要價值。大篆

西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為“大篆” 戰(zhàn)國時期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡或絲帛上書寫，出現(xiàn)了竹書和帛書 秦統(tǒng)一后，全國通用小篆，后又流行書寫方便的隸書

第四篇：第八課 中華文化的勃興(一)

第8課

中華文明的勃興

（一）1.人們在端午節(jié)劃龍舟、吃粽子，是為了紀(jì)念我國偉大的愛國詩人屈原?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”出自屈原的（）A《論語》；B《離騷》；C《道德經(jīng)》；D《孫子兵法》。

2.2011年3月底，中國國家博物館將中華第一鼎——司母戊鼎正式更名為“后母戊鼎”。那么該鼎上鑄刻的文字屬于（）A甲骨文；B金文；C隸書；D楷書。

3.下面關(guān)于甲骨文的表述，不確切的是（）

A它是指刻在龜甲或獸骨上的文字；B今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的；

C研究甲骨文便于了解商朝的社會狀況；D甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商朝歷史有了確切紀(jì)年。4.下列著名文物中出土于湖北隨州的是（）

A全套編鐘；B雅典娜神像；C青銅立人像；D秦陵兵馬俑。5.以下順序正確的是（）

Ａ甲骨文——金文——竹帛書——大篆； Ｂ金文——甲骨文——大篆——竹帛書； Ｃ甲骨文——金文——大篆——竹帛書； Ｄ大篆——甲骨文——金文——竹帛書。

６我國古代人民很早就定出了一年中的24節(jié)氣，這個歷史時期是（）A夏朝；B商朝；C春秋；D戰(zhàn)國。

7.中醫(yī)是我國的國粹，采用望聞問切四診法診治并對此進(jìn)行總結(jié)，使之流傳兩千多年的名醫(yī)是（）

A扁鵲；B張仲景；C華佗；D李時珍。

8.“構(gòu)成中國內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追朔到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語”。句子中“商朝的書面語”具體是指（）A甲骨文；B大篆；C小篆；D隸書。

9.2008年元旦，國務(wù)院新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》開始實施。期中新增的且與湖湘文化的開啟者——屈原有關(guān)的節(jié)日是（）A元宵節(jié)；B清明節(jié)；C端午節(jié)；D中秋節(jié)。

10.1999年9月，在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織的總部，戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘演奏出美妙的中國古樂，1500多名各界人士如醉如癡，遲遲不肯離去。這套編鐘出土于（）A湖北荊州；B湖北隨州；C湖南長沙；D河南安陽。11.在湖北汨羅縣玉笥山上的祠堂，懸掛著一副對聯(lián)：“哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立；孤忠報楚國，余**及漢湘人?！彼灀P(yáng)的是（）A商湯；B屈原；C舜；D禹。

12.2009年四川省高考作文題為《熟悉》，但有一位考生卻用多數(shù)人都不熟悉的甲骨文、青銅銘文、大篆等古文字寫了一篇作文。文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。我國有文字可考的歷史可以追說道哪一朝代（）Ａ商朝；Ｂ秦朝；Ｃ夏朝；Ｄ西周。

13.在動畫片《寶蓮燈》中，有楊戩放出天狗把月亮吃了來威脅沉香的情景。我國古代每次月食、日食的發(fā)生都會引起人們的恐慌，并會詳細(xì)的記錄下來，其中第一次有確切記載日食日期的文獻(xiàn)是（）A《夏歷》；B《論語》；C《詩經(jīng)》；D《道德經(jīng)》。

14.2011年8月8日，仁壽縣紀(jì)委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，該縣通過實施“望聞問切”四診法，不斷做好信訪工作。我國古代中醫(yī)學(xué)“四診法”的總結(jié)著是（）

A龐涓；B大禹；C扁鵲；D趙括。15.唐朝詩人杜牧有首詩寫到：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，”其中的“清明”是24節(jié)氣之一。我國測定一年又24個節(jié)氣是在哪一朝代（）Ａ西周；Ｂ春秋；Ｃ戰(zhàn)國；Ｄ秦朝。

第五篇：第8課中華文化的勃興(一)

第8課 中華文化的勃興

（一）導(dǎo)入：

到今天為止，我們已經(jīng)學(xué)完了“春秋與戰(zhàn)國”一段。從遠(yuǎn)古到戰(zhàn)國，經(jīng)過我們祖先的不斷積累，中華文化已見雛形；對此，我們怎樣去理解，怎樣去認(rèn)識？今天的學(xué)習(xí)，就是要給大家勾勒一個大致的輪廓。請看教材41頁第8課，中華文化的勃興

（一），（板書）

一：文字的演變

首先我們來看文字的演變這一部分內(nèi)容，了解我們今天所使用的漢子是怎樣演變而來的。在第3課 “華夏之祖”的學(xué)習(xí)中知道到了這樣一個傳說： 問題1：被譽(yù)為“人文初祖”的黃帝，他的屬下——倉頡創(chuàng)造了漢字。

問題2：長久以來，人們對此深信不疑，那到底漢字真的是不是倉頡創(chuàng)造的呢？甲骨文的發(fā)現(xiàn)給了我們一個確切的答案！甲骨文是一種刻寫在龜甲和獸骨上的文字。它在地下沉睡了兩千多年后終于傳奇般的被人發(fā)現(xiàn)，揭開了長久以來我們的一個謎團(tuán)。

問題3： 現(xiàn)在請大家把教材合上，我相信憑借同學(xué)們深厚的歷史功底一定可以給我講清甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的。有哪位同學(xué)自告奮勇來表現(xiàn)表現(xiàn)？同學(xué)們不必?fù)?dān)心，講錯了也沒問題，只要把發(fā)現(xiàn)甲骨文的人物、時間、地點(diǎn)、等因素講清楚就行。

問題4：甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨上的文字，商朝人因為發(fā)明和創(chuàng)造有限，龜甲和獸骨上刻畫符號來記載事件也就成了不錯的選擇。那除此之外他們還會在別的材料上刻畫文字嗎？在什么材料上？

預(yù)期效果：會，他們在青銅器上刻寫文字，而刻寫在青銅器上的文字我們就把它叫做“金文”或者“銘文”。商朝青銅器上刻寫的文字?jǐn)?shù)量很少，周朝青銅器上鑄刻的文字?jǐn)?shù)量就多起來，西周毛公鼎上鑄有銘文五百多個，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中是字?jǐn)?shù)最多的。

說甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字了，同時，我國有文字可考的歷史從商朝開始。過渡：隨著時間的不斷推移，歷史在向前發(fā)展，我們文字的書寫方式也在不斷的發(fā)展，到了西周晚期有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。問題5：在這里我們就可以簡單的看出漢字的演變大致經(jīng)歷了一個怎么樣的過程？

預(yù)期效果：甲骨文、金文或者銘文、大篆，到秦朝以后再演變成小篆、隸書。過渡：目前所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，已經(jīng)可以認(rèn)識的單字有一千多個，他上面所記錄的都是商王朝進(jìn)行占卜、祭祀的事件，這說明了商人還比較迷信，總是在向“天”尋求答案，他們對天如此頂禮膜拜，既充滿了好奇，又開始注意觀察天象以尋找其規(guī)律，我們接著來看古人在天文、歷法上的成就。

二：天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就

過渡：隨著對天文現(xiàn)象的觀察，我國的歷法也逐漸發(fā)展起來。我們生活在今天，每一天都有一個確切的日期，古人的時間沒有我們這樣準(zhǔn)確，但是如果一點(diǎn)時間概念都沒有，就不能進(jìn)行正常的日常生產(chǎn)和生活。恰好，星象觀察的進(jìn)步給人們分季節(jié)，看時間提供了條件。

問題1：請問同學(xué)們說說我們今天主要用哪些歷法? 預(yù)期效果：農(nóng)歷、公歷。農(nóng)歷，又叫做“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝。公歷，起源于西方，是近代以后才傳入中國，并逐漸被中國人采用的歷法。問題2：有沒有同學(xué)知道兩種歷法之間的差別？ 預(yù)期效果：農(nóng)歷是以月亮圍繞地球一周的時間周期制定的歷法，而公歷是以地球圍繞太陽一周的時間周期制定的歷法。

過渡：農(nóng)歷又叫做“夏歷”，從它的名稱上可以知道它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。是我國古代進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最重要的時間依據(jù)，但是在它剛產(chǎn)生的時候并不是很完備，直到商朝才基本完備。

問題3：商朝、戰(zhàn)國時期歷法有哪些成就？

預(yù)期效果：一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月；戰(zhàn)國時期，人們測定出了24節(jié)氣，便于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

問題4：有哪位同學(xué)看過中醫(yī)？中醫(yī)是如何診斷病情的？中醫(yī)的治療方式有哪些？

預(yù)期效果：望、聞、問、切四種診斷病情的方式，有針刺、按摩、湯藥等治療疾病的方式。望，是指看氣色；聞，聽聲音；問，詢問病人病情；切，是切脈。

三：屈原和“鐘鼓之樂”

問題1：請問同學(xué)們，我說的這一個人是誰？他是戰(zhàn)國時期哪個國家的人？ 預(yù)期效果：屈原（前340年—前278年），名平；他是戰(zhàn)國時期楚國人，而且還是一個貴族，楚懷王時曾經(jīng)參與過國政，主張聯(lián)齊抗秦，但是遭受讒臣陷害，一再被放逐。

問題2：屈原創(chuàng)作的“楚辭”體詩歌，最具代表性的一部作品是什么？

預(yù)期效果：他最具代表性的作品是《離騷》。請大家把書翻到44頁，這兒有一句選自《離騷》的話：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱??”他的意思是，我長嘆一聲禁不住流下眼淚，哀憐人民的生活這樣多災(zāi)多難！充分表達(dá)了屈原心憂天下的博大情懷。除此之外我們比較熟悉的句子比如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！倍际莵碜杂凇峨x騷》。

過渡：先秦時期，詩歌和音樂是分不開的，“詩歌、詩歌”既有“詩”，也要有“歌”；古人通常是用曲子伴隨著詩朗誦，問題3：有誰知道照片上的這是什么嗎？

預(yù)期效果：編鐘，這是我國1978年在湖北隨州出土的曾侯乙編鐘。春秋時期盛行“鐘鼓之樂”就是指以編鐘和鼓為主要樂器演奏的一種音樂，這種音樂主要用于祭祀、典禮和宴會的演奏。

教學(xué)反思：