第一篇：議論文的立意及論點(diǎn)開辟

議論文的立意及論點(diǎn)開辟

一、議論文的立意：可運(yùn)用正向、逆向、辨正和發(fā)散思維來立意，注意角度、新度和深度：

1、眼界——仔細(xì)觀察（獨(dú)特）——角度：面面俱到、淺嘗輒止不如小角度切入、抓一點(diǎn)講透，化大為小，由小見大。附：高考作文的人文母題（常見立意角度）

（一）生命

對應(yīng)必修專題——珍愛生命◎ 精神支柱◎ 生命之歌◎ 遭遇戰(zhàn)爭◎ 黑暗中的心跡 ◎ 歷史畫外音

（二）人生

對應(yīng)必修專題——向青春舉杯◎吟誦青春 ◎ 體悟人生 ◎ 設(shè)計(jì)未來 直面人生◎ 生存選擇◎ 真的猛士 ◎ 苦難中的尊嚴(yán)

（三）人性

對應(yīng)必修專題——號(hào)角，為你長鳴◎ 烈士的抉擇◎ 底層的光芒◎ 殉道者之歌 一滴眼淚中的人性世界◎ 靈魂的對白◎ 美與丑的看臺(tái) ◎ 人性在復(fù)蘇

（四）情感

對應(yīng)必修專題——此情可待成追憶◎ 如泣如訴◎ 執(zhí)子之手◎ 舊日時(shí)光

（五）思想

對應(yīng)必修專題——我們頭上的燦爛星空◎ 心連廣宇◎ 偉大的情思

（六）理想追求

對應(yīng)必修專題——我有一個(gè)夢想◎ 經(jīng)世濟(jì)民◎ 英名與事業(yè) 走進(jìn)語言現(xiàn)場◎ 在演講廳:不自由，毋寧死／奧林匹克精神

（七）社會(huì)生活

對應(yīng)必修專題——走進(jìn)語言現(xiàn)場◎ 問答之間:作為偶像/白發(fā)的期盼

（八）人與自然

對應(yīng)必修專題——像山那樣思考◎ 諦聽天籟 ◎ 感悟自然 ◎ 湖山沉思

（九）故鄉(xiāng)

對應(yīng)必修專題——月是故鄉(xiāng)明◎漂泊的旅人 ◎ 鄉(xiāng)關(guān)何處

（十）祖國

對應(yīng)必修專題——祖國土◎ 江山多嬌◎ 頌歌的變奏

（十一）教育

對應(yīng)必修專題——獲得教養(yǎng)的途徑 ◎ 求學(xué)之道 ◎ 經(jīng)典的力量 走進(jìn)語言現(xiàn)場◎ 交鋒時(shí)刻:文學(xué)特長生能否特招

（十二）文化與傳統(tǒng)

對應(yīng)必修專題——走進(jìn)語言現(xiàn)場◎交鋒時(shí)刻:關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論 文明的對話◎ 審視傳統(tǒng) ◎ 認(rèn)識(shí)與溝通◎ 拿來與接納 尋覓文言津梁◎ 因聲求氣◎ 仔細(xì)理會(huì)◎ 融會(huì)貫通 筆落驚風(fēng)雨◎ 詩從肺腑出◎ 詞別是一家◎ 文以氣為主

（十三）審美

對應(yīng)必修專題——慢慢走，欣賞啊◎ 一花一世界◎ 永遠(yuǎn)新的舊故事◎ 總借俊眼傳出來

（十四）歷史

對應(yīng)必修專題——?dú)v史的回聲◎ 后人之鑒◎ 千古江山◎ 永志不忘

2、眼光——用心感悟（創(chuàng)新）——新度：高考《考試說明》規(guī)定作文發(fā)展等級第四項(xiàng)“有創(chuàng)新”，其中有一條“見解新穎”。何為“見解新穎”？就是“見人之所未見，道人之所未道”，而不是人云亦云，老生常談，這確實(shí)體現(xiàn)了寫作上的創(chuàng)新精神。附：作文見解新穎四法

1、逆視法。就是在思考問題時(shí)，運(yùn)用逆向思維，反彈琵琶，從相反的角度思考，勇敢地打破認(rèn)識(shí)常規(guī)，得出全新的見解。比如，人們常常譏笑“班門弄斧”，不自量力，我偏提倡“弄斧就要到班門”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺點(diǎn)和不足，才能獲得更多的教益；人們常以“常在河邊走，哪能不濕鞋”作為借口，我偏說“常在河邊走，就是不濕鞋”，潔身自好，拒絕誘惑；一株?duì)颗；?，別人贊美它勇于攀登，奮發(fā)向上，我偏批評它只要見到誰位置高就去攀附。

2、側(cè)視法。就是運(yùn)用發(fā)散思維，另辟蹊徑，變換角度思考問題，往往會(huì)引發(fā)新的認(rèn)識(shí)，得出不同的結(jié)果，產(chǎn)生新的見解。比如，以“濫竽充數(shù)”的寓言故事立意作文，除了批評南郭先生不懂裝懂的惡劣作風(fēng)外，還可以從以下角度思考，更加富有新意：（１）批評齊宣王的“大鍋飯”政策，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談改革平均主義的必要性；（２）批評南郭先生的同事互相包庇，抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)中官官相互的腐敗現(xiàn)象；（３）肯定南郭先生的自知之明，批評現(xiàn)實(shí)生活中不學(xué)無術(shù)卻空占位置的無賴作風(fēng)；（４）贊頌齊緡王不墨守成規(guī)，勇于改革創(chuàng)新的精神。這些見解互不相同卻又自成一家，令人耳目一新。

3、透視法。即在人們普遍認(rèn)同的認(rèn)知習(xí)慣或傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘，就象做ｘ光透視一樣，揭示出事物的本質(zhì)，從而形成全新的見解。如臺(tái)灣著名作家柏楊有一篇文章題為《講真話不是美德》，乍看起來讓人懷疑是不是寫錯(cuò)或印錯(cuò)了。讀罷全文才恍然大悟，原來作者認(rèn)為：講真話不是一個(gè)人的美德，講真話是一個(gè)基本的做人態(tài)度。一旦講真話成為美德的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就會(huì)扭曲。見解新穎，立意深刻，發(fā)人深省。

4、統(tǒng)覽法。即在思考問題時(shí)，不能執(zhí)于一端，非此即彼，而應(yīng)統(tǒng)覽全局，全盤考慮，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案，形成新穎獨(dú)特的見解。有這樣的一個(gè)故事：兩個(gè)饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍魚，讓兩人選擇——可能馬上就有人說，選擇魚竿好，或是選擇魚好，其實(shí)這兩種見解都失之偏頗：因?yàn)檫x擇了魚，很快就會(huì)吃光，如果不能到達(dá)目的地，還是會(huì)餓死；若選擇魚竿，在到達(dá)水邊之前，也有可能餓死?？梢姡@兩種選擇都是不明智的。那么，該如何做出正確的選擇呢？其實(shí)，只要我們通觀全局，分析形勢，綜合考慮，新的見解自然會(huì)產(chǎn)生——兩個(gè)人合作起來，先填飽肚子，再帶上魚竿去趕路，問題就迎刃而解了。

需要指出的是，追求“見解新穎”，一定要建立在合情合理的基礎(chǔ)之上，如果一味“求新”而流于怪謬，則不可取。

3、眼力——深入思考（思辨）——深度：理性思辨——使作文深刻的途徑（全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題）

二、議論文分論點(diǎn)的開辟

（一）開辟分論點(diǎn)的要求：（1）緊扣題目（2）觀點(diǎn)簡而明（3）條理清楚，邏輯嚴(yán)密

（二）議論文分論點(diǎn)的邏輯結(jié)構(gòu)：（示例：《忍》）

1、并列式

A、忍讓，是一種寬容精神，是人們不可缺少的美德。

B、忍讓，是一種虛懷若谷的雍容大度，是一種豐滿圓潤的心理狀態(tài)。C、忍讓，是一種清心劑，是一幅健康的心電圖，是美好世界的通行證。

2、遞進(jìn)式：如“是什么”——“為什么”——“怎么樣”

A、以寬容之心對待他人，顯示了一個(gè)人的思想修養(yǎng)和道德情操。B、要做到忍讓，首先，要重視自己品格的培養(yǎng)，要正確對待得失。

3、對比式

A、忍讓，融洽人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧。B、不忍讓，就會(huì)小事變大，釀成大禍。

以上的三種結(jié)構(gòu)可以綜合運(yùn)用。

三、議論文論點(diǎn)開辟示例及訓(xùn)練

（一）命題作文：

請以“獨(dú)自面對”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。

審題提示：沒有任何材料的命題作文，字?jǐn)?shù)越少，限制越小，字?jǐn)?shù)越多，限制越多。要確切理解題目中每一個(gè)詞的含義，要保證每一個(gè)詞都在作文中都得到體現(xiàn)。立意要扣住“獨(dú)自”來寫“面對”。示例

1、：獨(dú)自面對

中心論點(diǎn) ： 載歌載舞，歡聚一堂的熱鬧固然美好?？墒牵鎸щy，獨(dú)自思考的人生也必不可少。齊心協(xié)力，眾志成城的合作固然重要，可是，獨(dú)自面對，依靠自己的力量也不容忽視。分一：獨(dú)自面對，是一種直面困難的姿態(tài)。分二：獨(dú)自面對，是一種思考人生的姿態(tài)。分三：獨(dú)自面對，是一種步入成熟的姿態(tài)。示例

2、獨(dú)自面對

中心論點(diǎn)：阿桑用她寂寞的語調(diào)哼著：“狂歡，是一群人的孤單?！蔽异o靜地品味著這首歌，讓我在人群之外，感受那獨(dú)自面對一切帶來的愉悅。

分

一、獨(dú)自面對困境，讓自己走向成熟。

分

二、獨(dú)自面對被挑戰(zhàn)的真理，讓自己趨于不凡。分

三、獨(dú)自面對歲月的荒蕪，讓自己走向深邃。訓(xùn)練1：獨(dú)自面對 中心論點(diǎn):人生不如意事十常八九。面對困難時(shí)，我們總會(huì)不由自主地想：“要是有誰能幫幫我就好了?！钡钪袥]有永恒的救兵，我們也不能永遠(yuǎn)依賴別人。自助者天助。獨(dú)自面對，才是解決困難的最終解藥。分

一、當(dāng)沒有外援時(shí)，要學(xué)會(huì)獨(dú)自面對。分

二、當(dāng)有外援時(shí)，也要學(xué)會(huì)獨(dú)自面對。

請?zhí)羁眨悍?/p>

三、（）。

如：當(dāng)面對自身的困難時(shí)，甚至比面對外部困難更需要獨(dú)自面對、孤身奮斗。要學(xué)會(huì)不依賴，靠自己的力量飛翔。訓(xùn)練2:獨(dú)自面對

請?zhí)羁眨褐行恼擖c(diǎn)：（）。

如：更多時(shí)候，長路漫漫，踽踽獨(dú)行，必須獨(dú)自面對。萬物無心，人間有意。有些不為人諳的悲殉國殤，有些難以啟齒的強(qiáng)壓苦難，有些莫可名狀的內(nèi)心信念，都需要，獨(dú)自面對。

分

一、獨(dú)自面對世界的黑暗，那悲殉國殤，是一種尊嚴(yán)。分

二、獨(dú)自面對強(qiáng)加于自身的風(fēng)雨，那強(qiáng)壓苦難，是一種力量。分

三、獨(dú)自面對自己的內(nèi)心，是一種勇氣。

（二）話題作文：

閱讀下面的材料，以“人與己”為話題，寫一篇作文，文體不限，不少于800字。

人生活在世界上，總要與他人發(fā)生關(guān)系。著名文化老人季羨林先生說：“考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)就是好人?！苯杖ナ赖漠?dāng)代畢昇、兩院院士王選教授說：“我覺得可以再降低一點(diǎn)，考慮別人與考慮自己一樣多就是好人。”孔孟的說法更經(jīng)典?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！泵献诱f：“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之?！碑?dāng)然也有截然相反的說法。中國有所謂“人不為己，天誅地滅”的俗語，西方存在主義哲學(xué)則認(rèn)為“別人是自己的地獄”。在這個(gè)人人不能回避的問題上，你怎么看？

審題提示：“人與己”只是一個(gè)話題，材料羅列了六種不同境界的觀點(diǎn)，意在引發(fā)思考，可以選用，也可以不用。審題的關(guān)鍵是要明確回答“你怎么看”“人與己”的關(guān)系。示例1：人與己

中心論點(diǎn)：事件上最難猜測的是人心，最復(fù)雜的是人與人之間的關(guān)系。各人處理自己和他人的利益問題的方法不盡相同，但大體可以分為三類。

分

一、損人利己太可恥——人性的自私最終損人又損己。

分

二、利人利己可提倡——雙贏的智慧使幫助被人后自己也得到精神上的滿足，最終共同受益。分

三、舍己為人最崇高——為別人——為集體——為國家——為世界，逐層遞進(jìn)。示例2：贈(zèng)人以花，幸福自己

中心論點(diǎn)：有人說，人活在世上，總要與他人發(fā)生聯(lián)系，我們應(yīng)該更多為他人想一想，或至少應(yīng)將他人與自己擺在同樣的位置；有人說，人不為己，天誅地滅。我更贊同前者，如果把對他人的付出看作一朵朵嬌艷欲滴的花。那么，必定是：贈(zèng)人以花，幸福自己。分

一、贈(zèng)人以花，幸福自己，他們是傲雪的梅，在艱難中奉獻(xiàn)，臉上洋溢著幸福的笑容。分

二、贈(zèng)人以花，幸福自己，他們是謙恭的蓮，在無聲中奉獻(xiàn)，心中奏響幸福的旋律。分

三、贈(zèng)人以花，幸福自己，他們是火紅的牡丹，在熱烈中奉獻(xiàn)，靈魂接受幸福的洗禮。示例3：成人之美，就己之志

中心論點(diǎn)：生命的軌跡總會(huì)交錯(cuò)相遇，人總要與他人發(fā)生聯(lián)系。于是許多人因人與己的利益糾纏而停滯不前，但在我看來，與其僵持怒視，不如主動(dòng)退一步，成人之美。

分

一、成人之美是善良者特有的高貴品質(zhì)。分

二、成人之美是成就自我的基礎(chǔ)。

分

三、其實(shí)，人與己的利益關(guān)系可以達(dá)到和諧，在成人之美的同時(shí)可以就己之志。訓(xùn)練1：關(guān)于別人和自己

中心論點(diǎn)：在闡述別人與自己的關(guān)系上，古今中外有很多至理名言，也有眾多的截然不同的說辭。“考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)就是好人。”“己所不欲，勿施于人?！蔽蚁?，每個(gè)人心中都有屬于自己的一套處理別人與自己關(guān)系的準(zhǔn)則。分

一、有些人考慮別人對考慮自己多一點(diǎn)，他們受到世人的敬仰。分

二、有些人心中只裝著自己，他們受到世人的唾棄。

請?zhí)羁眨悍?/p>

三、（）。

如：我們或許很難像叢飛他們那樣把別人放在自己之前考慮，但也絕不能做一個(gè)心中只有自己的罪人，要做到考慮別人和考慮自己一樣多，己所不欲，勿施于人。

訓(xùn)練2：為別人著想，也是成己之美 請?zhí)羁眨褐行恼擖c(diǎn)：（）。

如：在競爭激烈的社會(huì)中，有的人只顧自己前進(jìn)，不肯因別人而停下步伐，有人卻愿意與同伴攜手同行，為別人讓一讓，等一等；有人篤信“人不為己，天誅地滅”，有的人卻深諳“己所不欲，勿施于人”之道理。當(dāng)面對人與己的矛盾時(shí)，在不損害自己的利益的情況下也為別人著想，你將收獲更多友善、寬容和和諧。

分

一、學(xué)會(huì)換位思考，為別人著想一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心胸因此更寬廣，社會(huì)也會(huì)更加和諧。分

二、給與別人幫助，其實(shí)也是利己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)共贏得果實(shí)也是如此甜蜜。

分

三、至于“人不為己，天誅地滅”這樣的道理，我想為之加一個(gè)前提：不損害別人的利益。我們可以為己，但不能損人；當(dāng)別人損害我們的利益，成為我們的地獄時(shí)，我們應(yīng)該為己。

（二）材料作文：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與800字的文章。

某城市電視臺(tái)做了一檔“測試”市民素質(zhì)的節(jié)目：記者化裝成報(bào)販，在鬧市街口賣報(bào)，凡來買報(bào)者都多找他五角錢。隱藏在暗處的攝像機(jī)則秘密拍攝?！皽y試”結(jié)果分三類：第一類，接過錢看也不看，放進(jìn)口袋就走；第二類，發(fā)現(xiàn)多找錢了，眼神慌亂、表情緊張，或遲疑或匆忙地走掉；第三類，把多找的錢退了回來。凡是退錢的，記者便告知其原委，并且送一個(gè)“福娃”表示獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)小時(shí)之內(nèi)，只有三個(gè)人退錢，退回錢的人，在被告知真相后只是笑笑，接受獎(jiǎng)品后就離去了。記者對市民的素質(zhì)“深表憂慮”。

審題提示：故事性的材料，有的是要你來評判的人物或事件，審題的任務(wù)，就是要分清是非，做出褒貶。材料中沒有某種固定的哲理，但你評判褒貶時(shí)要有一個(gè)明確的觀點(diǎn)。示例1：素質(zhì)深處的憂慮

中心論點(diǎn)：改革開放以來，我們見證了一個(gè)時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻孕育出了一個(gè)怪胎：經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上坡路的同時(shí)，市民素質(zhì)滯后了。人民不禁疑惑，難道發(fā)展的代價(jià)是素質(zhì)的倒退？這些物欲橫流的都市，向素質(zhì)發(fā)出了深切的呼喚。分

一、個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)的高低，是一個(gè)人能否在社會(huì)上立足的“無形身份證”。分

二、也許人們都意識(shí)到了素質(zhì)的重要性，然而表現(xiàn)卻不怎么令人滿意。分

三、今年來推出的素質(zhì)教育是一大進(jìn)步，有助于提高國民素質(zhì)。示例2：人性的份量

中心論點(diǎn)：如果你在買報(bào)后發(fā)現(xiàn)了這多找的五角錢，你會(huì)怎么做呢？你是心存僥幸，緊張匆忙地把錢收起，還是理所當(dāng)然地退回去呢？不管你怎么做，你的做法都會(huì)掂量出你人性的分量。分

一、以誠實(shí)為砝碼，增加你人性的分量。

分

二、若只想著貪小便宜，人性的分量往往會(huì)被削減。我們只有做到知榮知恥，才能增加人性的分量。

分

三、如果每一個(gè)人都以誠實(shí)、知恥作為自己的砝碼，以正確的榮辱觀為標(biāo)準(zhǔn)，人性就更能散發(fā)光芒，社會(huì)也會(huì)更美好和諧。訓(xùn)練1：誠信“貶值”

中心論點(diǎn)：如今中國經(jīng)濟(jì)好了，人民幣對美元的匯率已經(jīng)“奔6”了，人們的腰包也鼓了。但令人深思的是，某些人誠信卻貶值了，甚至，連五毛錢都不值了。

分

一、誠信的貶值，由來已久。

分

二、但是，為什么我們可以一直對自己和社會(huì)那貶值的誠信視而不見，無動(dòng)于衷？（分析原因）

請?zhí)羁眨悍?/p>

三、（）。

如：眼看誠信的價(jià)值一跌再跌，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么？①首先從自身做起，以信立身，誠對他人；②再者，呼吁社會(huì)重視誠信。

四、完整的論點(diǎn)開辟訓(xùn)練——請列出下列作文的中心論點(diǎn)并開辟若干分論點(diǎn)：

“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我”是詩人陸游的詩句。不論是作繭，還是破繭都會(huì)引起我們的聯(lián)想或感悟。請你根據(jù)自己讀這幾句詩的體會(huì)，以“繭”為題寫一篇文章。文體不限，不少于800字。

審題提示：有材料的命題作文，首先切記不要改題，要看清是“以??為題”，還是“以??為話題”。其次要根據(jù)材料理解題目，材料既是一種提示，更是一種限制。不可撇開材料，按自己對題目本身的理解來構(gòu)思。對本題來說，無論把“作繭”和“鉆破”比作什么，都一定要和“人生”有關(guān)。

請擬寫并交流：繭 中心論點(diǎn)： 分一： 分二： 分三：

附：講解示例1：繭

中心論點(diǎn)：作繭并不一定是自縛。春蠶作繭為的是靜待成長，時(shí)日一至便掙扎著破繭而出，舒展翅膀。默默作繭，靜靜成長，最后破繭而 出。這，恰似人生。

分

一、人生如春繭，作繭自纏裹。我們需要一處安謐的地點(diǎn)，作為自己的繭。分

二、繭中勤修習(xí)，不知時(shí)日過。我們需要接觸先人的智慧，為著自我提升。分三、一朝眉羽成，鉆破亦在我。我們需要一份必備的勇氣，以求破繭而出。

講解示例2：繭

中心論點(diǎn)：有人夢想著不勞而獲，一步登天，避開挫折和痛苦；有人在成功前漫長的黑夜里死去，從此碌碌無為地長眠于世，永遠(yuǎn)體會(huì)不到成功的滋味。我們要勇敢地“作繭”，又要毅然“破繭”。

分

一、我們要有“作繭自裹”的勇氣，讓自己經(jīng)歷痛苦挫折的洗禮，從中學(xué)會(huì)成長。分

二、我們要毅然地自己“破繭而出”，切忌在痛苦中沉淪，而要果斷地奮起。分

三、我們還要享受“作繭自縛”和“破繭而出”，因?yàn)檫@是個(gè)痛并快樂著的過程。

講解示例3：繭

中心論點(diǎn)：人的一生都離不開繭，在作繭和破繭的不斷循環(huán)往復(fù)中，人才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和飛躍。分

一、當(dāng)我們面臨危機(jī)，陷于困境時(shí)，就要及時(shí)作繭來保護(hù)自己。分

二、當(dāng)我們感到自身發(fā)展受到束縛時(shí)，就要努力破繭而出，實(shí)現(xiàn)飛躍。

分

三、作繭還是破繭，關(guān)鍵是要有銳利的目光，抓住機(jī)遇，也要有破舊立新的勇氣，促成自身跨越式發(fā)展。

第二篇：議論文寫作訓(xùn)練之一------審題與立意 提煉論點(diǎn)

鹽城市時(shí)楊中學(xué)2011/2012高三語文導(dǎo)學(xué)案

議論文寫作訓(xùn)練之一

審題與立意 提煉論點(diǎn)

【訓(xùn)練目標(biāo)】

學(xué)會(huì)審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”?！緦懽髦笇?dǎo)】

一、根據(jù)考綱，基礎(chǔ)等級的一至四條要求：①符合題意；②符合文體要求；③思想健康，感情真摯；④中心明確，內(nèi)容充實(shí)?！胺项}意”與“符合文體要求”以及第三四條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這四點(diǎn)上要達(dá)標(biāo)。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達(dá)到的。關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意，確立正確的中心論點(diǎn)。

二、審題立論的要求

首先，根據(jù)題目確立論點(diǎn)要準(zhǔn)確。

其次，要根據(jù)讀者思想實(shí)際立論，否則就是“無的放矢”?？瞻l(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。例如根據(jù)作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領(lǐng)導(dǎo)者用人求全責(zé)備的現(xiàn)象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”；如果針對歧視犯錯(cuò)誤同學(xué)的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有不犯錯(cuò)的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯(cuò)誤”；如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現(xiàn)象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實(shí)際問題，就屬于“無的放矢”。

第三，確立的論點(diǎn)要新穎。即立論要有時(shí)代感，要敢于求異思維。

三、高考常見題型的立論

（一）“命題”立論

寫命題議論文要注意區(qū)別題目與論點(diǎn)，凡題目是疑問句的，需要作者作出正確的回答，回答的內(nèi)容就是論點(diǎn)。凡題目是修飾句的，需要作者聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行思考，與修飾句內(nèi)容具有相似點(diǎn)的生活道理，都可作為論點(diǎn)。凡單概念型命題或多概念型命題，都要把題目補(bǔ)充為完整的判斷。比如《漫話入迷》可以補(bǔ)充為“在事業(yè)上入迷，才活得更有意義”；《談?dòng)颜x》可以補(bǔ)充為“友誼要建立在共同的理想和志趣上”。其中多概念型命題首先要弄清概念之間的關(guān)系，然后根據(jù)其關(guān)系補(bǔ)充為完整的判斷作為論點(diǎn)。例如《汗水和靈感》是條件與結(jié)果的關(guān)系，可以補(bǔ)充為“只有付出辛勤的勞動(dòng)，才能獲得靈感”。

（二）“話題”或“材料”立論

1、要“全”不要“漏”。

作文題：請以“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這句名言進(jìn)行立意，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)語文的實(shí)際，寫一篇不少于800 字的文章。

此題從內(nèi)容角度看有以下兩點(diǎn)要注意：一是要理解“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這句話，并將它化為自己的觀點(diǎn)；二是要聯(lián)系自己學(xué)習(xí)語文的實(shí)際來發(fā)表看法。只談?wù)Z文學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系而不聯(lián)系自己的實(shí)際，就屬于“漏”掉了要求，作文評分是要降等的。談?wù)Z文學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系也要從兩方面來理解，概括才全面。即生

活離不開語文；語文要在生活中學(xué)習(xí)。這是文章的觀點(diǎn)。文章思路應(yīng)為，我在生活中是怎樣用語文的，在生活中是怎樣學(xué)語文的。

2、要“準(zhǔn)”不要“偏”。

作文題：后漢時(shí)期，有人曾懷著十斤金子，向楊震行賄，說：“暮夜無知者。”楊震答道：“天知神知我知子知；何謂無所知？”使行賄者碰了一鼻子灰。山東省曾有座“四知廟”，就是紀(jì)念這個(gè)楊震的。請根據(jù)這個(gè)材料寫一篇議論文，題目自擬。

此則材料涉及兩個(gè)人物，我們應(yīng)根據(jù)主要人物立論可擬題為《要發(fā)揚(yáng)“四知”精神》，觀點(diǎn)為“有職權(quán)者要清正廉潔”、如果根據(jù)次要人物行賄者立論，以《行賄者戒》為題，確立“行賄者必碰壁”為觀點(diǎn)，則偏了題。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中行賄者不一定“必碰壁”。

３、要“深”不要“淺”審題時(shí)，如果能用哲學(xué)觀點(diǎn)去分析材料，認(rèn)識(shí)問題，往往會(huì)高屋建瓴，洞若觀火。

４、注意是話題還是命題?！揪}解析】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

據(jù)說美國華盛頓廣場有名的杰弗遜紀(jì)念大廈，因年深日久，墻面出現(xiàn)裂紋。為能保護(hù)好這幢大廈，有關(guān)專家進(jìn)行了專門研討。

最初大家認(rèn)為損害建筑物表面的元兇是侵蝕的酸雨。專家們進(jìn)一步研究，卻發(fā)現(xiàn)對墻體侵蝕最直接的原因，是每天沖洗墻壁所含的清潔劑對建筑物有酸蝕作用。而每天為什么要沖洗墻壁呢?是因?yàn)閴Ρ谏厦刻於加写罅康镍B糞。為什么會(huì)有那么多鳥糞呢?因?yàn)榇髲B周圍聚集了很多燕子。為什么會(huì)有那么多燕子呢?因?yàn)閴ι嫌泻芏嘌嘧訍鄢缘闹┲?。為什么?huì)有那么多蜘蛛呢?因?yàn)榇髲B四周有蜘蛛喜歡吃的飛蟲。為什么有這么多飛蟲?因?yàn)轱w蟲在這里繁殖特別快。而飛蟲在這里繁殖特別快的原因，是這里的塵埃最適宜飛蟲繁殖。為什么這里最適宜飛蟲繁殖?因?yàn)殚_著的窗陽光充足，大量飛蟲聚集在此，超常繁殖……

由此發(fā)現(xiàn)解決的辦法很簡單，只要關(guān)上整幢大廈的窗簾。此前專家們設(shè)計(jì)的一套套復(fù)雜而又詳盡的維護(hù)方案也就成了一紙空文。

請以“抓住關(guān)鍵”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

解析：我們處理問題，如果能透過重重迷霧，追本溯源，抓住事物的關(guān)鍵，往往能收到四兩撥千斤的功效。就如杰弗遜紀(jì)念大廈出現(xiàn)的裂紋，只要關(guān)上窗簾就能解決幾百萬元的維修費(fèi)用——在遇到困難的時(shí)候，不妨找找“窗簾”并關(guān)上它。把握住關(guān)鍵才能收到事半功倍的效果?！咀魑挠?xùn)練】

在我們生活中，令我們感動(dòng)的事例很多很多。有時(shí)是一種聲音，有時(shí)是一種色彩，有時(shí)是一種狀態(tài)，有時(shí)是一種場景??

生活中你一定經(jīng)歷、體驗(yàn)過許多令你感動(dòng)的事情。請以“感動(dòng)”為題寫一篇議論文，發(fā)表議論，評述世態(tài)。

注意：

1、立意自定。

2、不少于800字。

3、不得抄襲。

第三篇：議論文《分享》分論點(diǎn)

議論文《分享》分論點(diǎn)

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號(hào)角吹遍每個(gè)角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。分享是崇高的價(jià)值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會(huì)。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個(gè)人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強(qiáng) 樂于分享，使社會(huì)進(jìn)步

第四篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

一、誠信

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）言必信，行必果。

（2）誠信能促進(jìn)人與人之間的交往。

（3）誠信是誠實(shí)和信用的統(tǒng)一。

（4）誠信會(huì)使友誼更加牢固。

2.道理論據(jù)

（1）民無信不立。

——孔子

（2）小信誠則大信立。——韓非子

（3）人無忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢財(cái)可找，失去信任難挽。

——諺語 3.事實(shí)論據(jù)

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來了”的教訓(xùn)。

二、生命

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個(gè)真正的人，必須是生而對人民有用，死而對人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過造福于人類而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應(yīng)該激起奮斗的火花，而不應(yīng)促使生命走向死亡。２．道理論據(jù)

（1）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！抉R遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈?duì)?/p>

（5）生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用奉獻(xiàn)計(jì)算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無用的生命，只是過早的死亡。

——歌德

（8）一個(gè)人如果碌碌無為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價(jià)值和意義呢？

——楊沫

３．事實(shí)論據(jù)

（1）孫思邈百歲著書立說。（2）“１３５歲”的愛迪生。（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾。

三、創(chuàng)新

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。

（7）創(chuàng)新需要有一定的知識(shí)和能力作為前提。

（8）創(chuàng)新和異想天開是有區(qū)別的。

２．道理論據(jù)

（1）窮則變，變則通?！吨芤住?/p>

（2）人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造?！媛?/p>

（3）第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?/p>

３．事實(shí)論據(jù)

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經(jīng)理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機(jī)公司固步自封的后果。

四、書籍

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）書籍是文明的載體。

（2）書籍是進(jìn)步的階梯。

（3）書籍是精神的食糧。

（4）書山有路勤為徑。

（5）腹有詩書氣自華。

（6）讀書應(yīng)去蕪存精。

（7）好書如益友。

（8）理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際。

（9）盡信書不如無書。

2.道理論據(jù)

（1）書是人類進(jìn)步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！芽▋?/p>

（3）溫故而知新。

——孔子《論語》

（4）讀書使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識(shí)精確?！喔墩撟x書》

（5）好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——?jiǎng)⑾?/p>

（7）讀書破萬卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊x書能塑造人的性格。

——培根《論讀書》

（11）讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙?！A盛頓

3.事實(shí)論據(jù)

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針。”（3）錢鐘書的“笨功夫”。（4）魯迅讀書嚼辣椒驅(qū)寒。

（5）宋太宗喜歡讀書。（6）蘇軾“立志識(shí)遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書。”

五、幸福

1.經(jīng)典論據(jù)點(diǎn)

（1）幸福靠追求和創(chuàng)造。

（2）有錢不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權(quán)利。

（6）沒有愛心就沒有幸福。2.道理論據(jù)

（1）人是自身幸福的設(shè)計(jì)師。

——培根

（2）親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

（3）幸福永遠(yuǎn)存在于人類不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無私心地為人民服務(wù)。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻(xiàn)身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈?duì)?/p>

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動(dòng)在一起。

——中國諺語

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂的心境，莫過于愛別人和為別人獻(xiàn)身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經(jīng)常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實(shí)論據(jù)

（1）工作就是幸福（科學(xué)家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺民）

（3）忘我就是快樂（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來幸福（三毛自殺）（5）刑場上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開展“幸福工程”。

六、財(cái)富

1.經(jīng)典論據(jù)

（1）君子愛財(cái)，取之有道。

（2）金錢只是財(cái)富的一部分。

（3）知識(shí)就是財(cái)富。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。（5）財(cái)富要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導(dǎo)致心靈空虛。

（8）財(cái)富有時(shí)能讓人失去理智。2.道理論據(jù)

（1）君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時(shí)機(jī)和合適的 地點(diǎn)?！獝勰?/p>

（3）權(quán)力和財(cái)富不會(huì)促進(jìn)，反而會(huì)損害道德和自由的事業(yè)?！┤R（4）財(cái)富應(yīng)該藏在我們的腦袋里和我們心里?！雇蛱?3．事實(shí)論據(jù)

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠先生的精神世界。

（4）不知錢為何物（英國化學(xué)家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢斷送的科學(xué)家（法國化學(xué)家拉瓦錫貪污被殺、法國著名物理學(xué)家斯塔克依 附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、愛國

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛國要體現(xiàn)在行動(dòng)上。

（3）愛國的方式多種多樣。

（4）愛國是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。（5）愛國應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起。2.道理論據(jù)（1）天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洌?）位卑未敢忘憂國?！懹?/p>

（3）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來

（5）我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。——鄧小平（6）國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分?！招兄?）人類最高的道德是什么？那就是愛國心。——拿破侖（8）愛國高于一切。——肖邦 3.事實(shí)論據(jù)

（1）愛國英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過零丁洋》

（4）因?yàn)槲沂侵袊耍ㄍ谥埽?/p>

（5）貧賤難移赤子心（數(shù)學(xué)家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國。

（7）我代表我的祖國（徐悲鴻）

（8）偉大的愛國者肖邦

八、和諧

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人應(yīng)該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應(yīng)客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導(dǎo)環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。

（4）人與自然的和諧是開發(fā)與保護(hù)的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創(chuàng)造和諧，人人有責(zé)。（7）社會(huì)只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠信與合作。2.道理論據(jù)

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無法滿足我們的貪婪?！实兀?）大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是絕妙無倫的?！獊喞锸慷嗟拢?）非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮炝_斯

（4）當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時(shí)，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾（5）我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào) 復(fù)了我們?！鞲袼?/p>

（6）當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)。

——溫家寶

(8）每個(gè)人都擁有不同的智慧及無限量的潛能，當(dāng)大家對比有所了解，并同心協(xié)力加 以開發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來繁榮?！上滦抑?/p>

3.事實(shí)論據(jù)

（1）人與其他動(dòng)物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數(shù)量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會(huì)的精細(xì)分工

（4）美國的草坪文化

（5）美國黃石國家公園

（6）以色列的滴灌技術(shù)

（7）擅長節(jié)能的德國人

（8）瑞士人的環(huán)保意識(shí)

第五篇：議論文--分論點(diǎn)

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會(huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國，感動(dòng)你我。若無意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時(shí)間

魯迅曾說過“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說過“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時(shí)間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動(dòng)中國的黃舸，一個(gè)陽光少年，面對時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬萬人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項(xiàng)羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動(dòng)中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個(gè)世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由?！笨梢?，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢姡H情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點(diǎn)評：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語言的作用，點(diǎn)出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說明觀點(diǎn)。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎荆欢?工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷ι畛錆M期望，正因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺?，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過時(shí)。論述有力，有針對性。）

點(diǎn)評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點(diǎn)評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷ι畛錆M期望，正因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺郏拍芟硎艿缴畹臒o窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷κ聵I(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競爭激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對象——看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。