第一篇：灸法的起源于發(fā)展

灸法的起源于發(fā)展

灸法起源于人類知道用火以后，火的發(fā)明和使用讓人們認(rèn)識(shí)到，被熏烤或燒傷的部位，可以減輕或治愈，某些疼痛，于是就采取用火燒灼的方法去治療某些疾病，從此產(chǎn)生了灸法。

隨著歷史市的前進(jìn)，灸法也在不斷的發(fā)展，從單純的治療過(guò)程過(guò)渡到經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的形成，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的帛書《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》和《足臂十一脈灸經(jīng)》兩種古代經(jīng)脈著作中，就指出了經(jīng)脈循行部位，所主疾病及其灸治所宜等。《靈柩*經(jīng)脈篇》指出：“陷下則灸。之”《孟子*離婁篇》說(shuō)：“猶七年之病，求三年之艾也，”此外還有《千金方》、《備急灸法》、《骨蒸病灸方》、《針灸資生經(jīng)》、《膏肓、灸》、《西方子明堂灸經(jīng)》、《扁鵲心書》等都豐富了灸法的內(nèi)容。

灸法的種類 1.艾炷灸

艾炷灸是將純凈的艾絨放在平板上，用手搓捏成大小不等的圓錐形艾炷，置于施灸部位點(diǎn)燃而治病的方法。常用的艾炷或如麥粒，或如蒼耳子，或如蓮子，或如半截橄欖等（圖524）。古代常以陽(yáng)燧映日所點(diǎn)燃的火來(lái)點(diǎn)燃艾炷，此火稱為明火，以此火點(diǎn)艾炷施灸稱為明灸。因把艾炷圖525間接灸證等，有回陽(yáng)、救逆、固脫之力。但須連續(xù)施灸，不拘壯數(shù)，以期脈起、肢溫、證候改善。

④隔附子餅灸 將附子研成粉末，用酒調(diào)和做成直徑約3cm，厚約0.8cm的附子餅，中間以針刺數(shù)孔，放在應(yīng)灸腧穴或患處，上面再放艾炷施灸，直至灸完所規(guī)定壯數(shù)為止。多用于治療命門火衰而致的陽(yáng)痿、早泄或瘡瘍久潰不斂等，有溫補(bǔ)腎陽(yáng)等作用。

2.艾條灸

艾條灸(moxibustion with moxa stick)即將艾絨制作成艾條進(jìn)行施灸。艾條的制作方法是：取純凈細(xì)軟的艾絨24g，平鋪在26cm長(zhǎng)，20cm寬的細(xì)草紙上，將其卷成直徑約1.5gm的圓柱形的艾卷，要求卷緊，外裹以質(zhì)地柔軟疏松而又堅(jiān)韌的桑皮紙，用膠水或糨糊封口而成。也有在艾絨中摻人肉桂、干姜、丁香、獨(dú)活、細(xì)辛、白芷、雄黃、蒼術(shù)、沒(méi)藥、乳香、川椒各等分的細(xì)末6g，則成為藥艾條。

艾條灸可分為懸起灸和實(shí)按灸兩種方式。

(1)懸起灸 施灸時(shí)將艾條懸放在距離穴位一定高度上進(jìn)行熏烤，不使艾條點(diǎn)燃端直接接觸皮膚，稱為懸起灸。懸起灸根據(jù)實(shí)際操作方法不同，分為溫和灸(mild moxibustion)、雀啄灸(bird27）。

③回旋灸 施灸時(shí)，艾條點(diǎn)燃的一端與施灸部位的皮膚雖然保持一定的距離，但不固定，而是向左右方向移動(dòng)或反復(fù)旋轉(zhuǎn)地施灸（圖529）。待艾絨或艾條燒完后除去灰燼，將針起出。此法是一種簡(jiǎn)便易行的針灸并用方法，值得推廣。

4.溫灸器灸

溫灸器又名灸療器，是一種專門用于施灸的器具，用溫灸器施灸的方法稱溫灸器灸。臨床常用的有溫灸盒和溫灸筒（圖5-30、圖5-31）。施灸時(shí)，將艾絨，或加摻藥物，裝入溫灸器的小筒，點(diǎn)燃后，將溫灸器之蓋扣好，即可置于腧穴或應(yīng)灸部位，進(jìn)行熨灸，直到所灸部位的皮膚紅潤(rùn)為度。有調(diào)和氣血、溫中散寒的作用，一般需要灸治者均可采用，對(duì)小兒、婦女及畏懼灸治者最為適宜。

（二）其他灸法 1.燈火灸

燈火灸(burning rush moxibustion)又名“燈草灸”、“油捻灸”、“十三元宵火”，也稱“神燈照”，是民間沿用已久的簡(jiǎn)便灸法。方法是用燈心草一根，以麻油浸之，燃著后用快速動(dòng)作對(duì)準(zhǔn)穴位，猛一接觸聽到“叭”的一聲迅速離開，如無(wú)爆焠之聲可重復(fù)一次。具有疏風(fēng)解表、行氣化痰、清神止搐等作用，多用于治療小兒痄腮、小兒臍風(fēng)和胃痛、腹痛、痧脹等病證。

2.天灸 天灸(crude herb moxibustion)又稱藥物灸、發(fā)泡灸，是用對(duì)皮膚有刺激性的藥物涂敷于穴位或患處，使局部充血、起泡，猶如灸瘡，故名天灸。所用藥物多是單味中藥，也有用復(fù)方，常用的有白芥子、蒜泥、斑蝥等。

(1)白芥子灸 將白芥子研成細(xì)末，用水調(diào)和，敷貼于腧穴或患處。利用其較強(qiáng)的刺激作用，敷貼后促使發(fā)泡，借以達(dá)到治療目的。一般可用于治療關(guān)節(jié)痹痛、口眼喁斜，或配合其他藥物治療哮喘等癥。

(2)蒜泥灸 將大蒜搗爛如泥，取3～5g貼敷于穴位上，敷灸1～3小時(shí)，以局部皮膚發(fā)癢發(fā)紅起泡為度。如敷涌泉穴治療咯血、衄血，敷合谷穴治療扁桃體炎，敷魚際穴治療喉痹等。

(3)斑蝥灸將 芫青科昆蟲南方大斑蝥或黃黑小斑蝥的干燥全蟲研末，用醋或甘油、酒精等調(diào)和。使用時(shí)先取膠皮一塊，中間剪一小孔，如黃豆大，貼在施灸穴位上，以暴露穴位并保護(hù)周圍皮膚，將斑蝥粉少許置于孔中，上面再貼一層膠布固定即可，以局部起泡為度。可治療癬癢等。

夏至灸關(guān)元,用艾條灸4小時(shí),隔姜灸(生姜打20個(gè)左右小孔),灸后不可行房事,喝冰水等食物.二千多年來(lái)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之理論和臨床實(shí)踐，始終貫徹著強(qiáng)身防病，“治未病”的養(yǎng)生思想。早在《內(nèi)經(jīng)》“是故圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂……夫病已成，而后藥之；亂已成，而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！庇帧吧瞎ぞ绕涿妊俊鹿ぞ绕湟殉伞??；茨献印傲坚t(yī)者，治無(wú)病之病，故無(wú)病。圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也?！焙笫泪t(yī)籍，也常能看到防重于治之記載。

灸法養(yǎng)生，不但簡(jiǎn)便易行，為人們所喜愛(ài)，更主要的是效果卓著。《內(nèi)經(jīng)》“灸則強(qiáng)食生肉”；“陰陽(yáng)皆虛，火自當(dāng)之”．“陷下則灸之”。唐孫思邈《千金要方》“宦游吳蜀，體上常須三兩處灸之，勿令瘡瘥，瘴癘溫瘧毒不能著”。宋竇材《扁鵲心書》“人至晚年陽(yáng)氣衰，故手足不能溫，下元虛憊，動(dòng)作艱難，蓋人有一息氣在，則不死，氣者陽(yáng)所生也。故陽(yáng)氣盡則心死。人于無(wú)病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命關(guān)、中脘……雖未得長(zhǎng)生，亦可保百年壽矣”?！夺t(yī)說(shuō)》“若要安，三里常不干”。

養(yǎng)生灸，不僅可用于防患于未然，治未病，治未亂，抗早衰，而且亦用于治已病，治已亂。

【效能】 壯元陽(yáng)固虛脫，培補(bǔ)元?dú)?，回?yáng)益陰，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，延年益壽，抗衰防疾。

【原理】 陽(yáng)氣為人身之根本，陽(yáng)氣旺，猶若麗照當(dāng)空，萬(wàn)物有生發(fā)之機(jī)。倘若陽(yáng)氣衰敗，猶若陰霾滿布，萬(wàn)物枯亡。《內(nèi)經(jīng)》“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”。張景岳“凡通體之溫者，陽(yáng)氣也；一生之活者，陽(yáng)氣也。五官五臟之神明不測(cè)者，陽(yáng)氣也。”陽(yáng)氣固密，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，而可防御外邪之侵襲；脾陽(yáng)健壯，就可運(yùn)化精微，營(yíng)養(yǎng)全身；腎陽(yáng)充足，能推動(dòng)整個(gè)機(jī)體，氣血的循環(huán)運(yùn)行，是生命之本，五臟陽(yáng)氣之根，即“五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”。故陽(yáng)氣與人的衰老和疾病的發(fā)生，有著極為密切的關(guān)系?！瓣?yáng)精若壯千年壽”，“陽(yáng)精若在必能生”此之謂也。也就是說(shuō)，人之所以有疾病、衰老，其主要原因就是陽(yáng)氣虛衰，而養(yǎng)生灸的主要作用，就是培補(bǔ)陽(yáng)氣，益其真陰。所以，能夠起到防病治病，抗衰老作用，使人之壽命延長(zhǎng)。

為什么艾灸法，能壯陽(yáng)氣呢?艾炷之連續(xù)燃燒，使溫?zé)嶂畾庥杉”硗高_(dá)經(jīng)絡(luò)，又因經(jīng)絡(luò)和臟腑相互聯(lián)系、絡(luò)屬之關(guān)系，致使通達(dá)五臟六腑，十二經(jīng)脈，循環(huán)全身。此灸法又多以氣海、關(guān)元為灸之主穴。此二穴，又皆為任脈之俞穴，特別是關(guān)元穴，是足三陰與任脈之會(huì)、又居下焦，真陰真陽(yáng)關(guān)鎖于此。故灸此溫?zé)嶂畾?，能直達(dá)精宮以助元陽(yáng)。元陽(yáng)，為全身之真陽(yáng)，是五臟六腑陽(yáng)氣活動(dòng)的動(dòng)力。也可以說(shuō)，是周身陽(yáng)氣之源，源足乃支流長(zhǎng)也?！夺樉拇蟪伞氛f(shuō)：“督由會(huì)陰而行背，任由會(huì)陰而行腹，人身之有任督，猶天地之猶子午也……分之以見陰陽(yáng)之不雜，合之以見渾淪之無(wú)間，一而二，二而一也?！比谓y(tǒng)于前，主一身之陰；督率于后，主一身之陽(yáng)。任督相通，乃溫?zé)嶂畾庋?jīng)溫腹暖背，通達(dá)周身，循環(huán)不息。再艾炷又加雜藥而成，其藥又多為溫?zé)岱枷阒?，藥有五味五氣，?nèi)合五臟，氣味擇經(jīng)而行，各歸其所，其補(bǔ)陽(yáng)之力更著。因此；灸關(guān)元、氣海，以回元陽(yáng)，救絕續(xù)命。道家倡之意守丹田，亦即元?dú)鈿w根之意。

【灸穴】

主穴：氣海、關(guān)元穴。

附加穴：脾胃素弱者，灸中脘穴。身體虛弱者，灸足三里或三陰交穴。

【穴釋】

氣海：生氣之海，氣血之會(huì)，呼吸之根，藏精之府。灸之能益臟真，回生氣，固元陽(yáng)，故能加強(qiáng)膀胱之氣化，使膀胱之水化氣上升布達(dá)周身，灑陳五臟六腑，為下焦之要穴。

關(guān)元：是小腸之募穴，足三陰經(jīng)與任脈之會(huì)穴，又為三焦之氣所生之處，藏精之所，為培元固本，補(bǔ)氣益 精，回陽(yáng)固脫之要穴。

足三里：乃足陽(yáng)明胃經(jīng)之合穴，土中之土。胃為倉(cāng) 廩之官，水谷之海，主納谷，故灸足三里能升陽(yáng)益胃，強(qiáng)壯脾腎，調(diào)和氣血，益先后天之氣。

中脘：胃之募穴，腑會(huì)于此。李東垣說(shuō)：“胃虛而 致太陰無(wú)所稟者，于足陽(yáng)明募穴中引導(dǎo)之?！惫史布{呆 食少，食谷不香，飲食不化，面色痿黃，形體消瘦等脾 胃虛虧之證，均可灸之。

三陰交：足三陰之會(huì)穴?！夺樉拇蟪伞氛f(shuō)：“主治 脾胃虛弱，心腹脹滿，不思飲食，四肢不舉……”故一 切脾腎及下焦之疾患，皆可酌灸之。

【壯數(shù)和年齡】 《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“人年四十陽(yáng)氣衰，五 一十而體重，耳目不聰，六十陽(yáng)氣大衰，九竅不利，上實(shí)下虛，泣涕皆出矣?！币虼?，此灸法正是壯陽(yáng)、助陽(yáng)、使陽(yáng)氣壯旺，以抗衰老。人身有十二經(jīng)，十五絡(luò)，三百六十穴，灸三百六十壯，以應(yīng)一歲之三百六十日。一般每次灸三百六十壯，但也要看身體健康情況和年齡大小 而定。一般在四十歲以下，可灸一百八十壯，最多二百 七十壯；四十歲以上，可灸三百六十壯。三十至四十歲，可二至三年灸一次；四十至五十歲，可每二年灸一 次；五十至六十歲，可一年灸一次；六十歲以上，可半年灸一次。

秋灸關(guān)元 春灸氣海－－養(yǎng)生灸法.時(shí)間為立秋和立春,可要注意啊!錯(cuò)過(guò)了,只有等一年了.冬至特別注意要從冬至前4天開始，加上冬至后4天，一共9天，助一陽(yáng)生，來(lái)年身體上個(gè)新臺(tái)階。其功可大兮。望轉(zhuǎn)告廣大艾友。

第二篇：灸法的操作要求

灸法的操作要求 今天 10:55 | 閱讀原文發(fā)給好友-收藏取消加標(biāo)簽 | 更多

作者：漠郎 | 來(lái)自：漠郎

準(zhǔn)確的應(yīng)用灸法，關(guān)鍵在于：掌握灸法的適應(yīng)范圍、尋求最佳的穴位組方、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖┚姆椒?、有效的控制灸量和灸感。關(guān)于灸法的適應(yīng)范圍，主要指適應(yīng)病證，這在上節(jié)中已作說(shuō)明，在中下篇更有具體介紹；灸法的取穴組方，其普遍規(guī)律在一般教科書中已有詳述，其具體例子亦將在后面章節(jié)中介紹。故本節(jié)不作贅述。下面重點(diǎn)談?wù)労竺鎯蓷l。

一、恰當(dāng)選擇施灸方法

迄今為止，國(guó)內(nèi)外臨床上應(yīng)用的灸法種類，超過(guò)百種，本書即總結(jié)了114種。面對(duì)十分繁多的灸治方法，在實(shí)際操作應(yīng)用時(shí)，必須針對(duì)不同情況，選用最佳的灸法。

首先應(yīng)因人而宜。如老人、小兒盡量少用或不用直接艾炷灸。糖尿患者則禁用著膚灸，因易出現(xiàn)嚴(yán)重的化膿感染，傷口不易愈合。不同的人體部位也應(yīng)有所不同。如面部，宜用艾條懸起灸或艾炷間接灸，而不能用直接灸等。

其次須因病而宜。隨著灸治方法的發(fā)展，出現(xiàn)了專病專法化的趨向，所以在選用灸療時(shí)也要充分考慮到此點(diǎn)。大量臨床經(jīng)驗(yàn)表明，采用直接灸（化膿灸）的方法，防治慢性支氣管炎和哮喘有良好的效果；又如用燈火灸或火柴灸治療流行性腮腺炎，已在大陸普遍應(yīng)用；又如麻線灸治女陰白斑，鋪灸治類風(fēng)濕性脊柱炎等等?？傊欢ㄒ蛉艘虿?，選擇合適的灸療。

二、嚴(yán)格掌握施灸劑量

灸量是指灸療對(duì)機(jī)體刺激的規(guī)模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激強(qiáng)度和刺激時(shí)間的乘積，取決于施灸的方式，灸炷的大小、壯數(shù)的多少，施灸時(shí)或施灸后刺激效應(yīng)的時(shí)間等因素。掌握最佳灸量，有助于提高療效，防止不良反應(yīng)。按古今醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)，大致上包括以下幾方面：

1.由天時(shí)、地理定灸量 如冬日灸量宜大，方能祛寒通痹，助陽(yáng)回厥。另如北方風(fēng)寒凜列，灸量宜大；南方氣候溫暖，灸量宜小。

2.由年齡、體質(zhì)、性別定灸量 不同的年齡、體質(zhì)和性別，其陰陽(yáng)氣血的盛衰及對(duì)灸的耐受性不同。古有以年齡定灸量，稱隨年壯，即隨年齡由小至大而遞增壯數(shù)，以壯年為限度。尚應(yīng)考慮體質(zhì)情況，并據(jù)男女生理、病理之差異而定灸量大小。另外，由于種族差異，灸量對(duì)機(jī)體的影響亦殊。

3.由病情、病性定灸量 病深痼疾，一般灸量宜大。如《備急千金要方》言“凡言壯數(shù)者，若丁壯遇病根深篤，可倍多于方數(shù)”另如灸治急癥、多數(shù)醫(yī)家主張壯數(shù)宜多，如在眾多著述中，灸“五十壯”、“百壯”、“二三百壯”、“五百壯”、“七八百壯”等描述隨處可見.《扁鵲心書》言：“大病宜灸臍下五百壯”.《西方子明堂灸經(jīng)》指出臍中穴“主泄利不止……灸百壯”等。但也有醫(yī)家持不同意見，如《千金要方》認(rèn)為施灸壯數(shù)應(yīng)以身體部位來(lái)定，“苦卒暴百病，……灸頭面四肢宜多，灸腹背宜少，其多不過(guò)五十.其少不減三五七九壯?！薄额惤?jīng)圖翼》則認(rèn)為應(yīng)以卻病為度，“故灸者必令火氣直達(dá)毒處，不可拘定壯數(shù)?！?/p>

而老年或體弱之保健灸，灸量宜小，但須堅(jiān)持日久。病在淺表、灸量可小；在內(nèi)則灸量宜大。癰疽陰瘡雖發(fā)于體表，但病根在內(nèi)，故灸量亦須大。

4.由所取部位定灸量 所取穴位皮肉淺薄者宜以小灸量，皮肉厚實(shí)者宜以大灸量。如《備急千金要方》云：“頭面目咽，灸之最欲生少；手臂四肢，灸之則須小熟，亦不宜多；胸背腹灸之尤宜大熟，其腰脊欲須生少”。實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)，肌肉淺薄之處的大椎、至陰穴，少灸則轉(zhuǎn)胎效果佳，多灸之后效反差。

5.由灸炷大小定灸量 灸炷的大小，古籍述之頗詳?！秱浼鼻Ы鹨健吩疲骸熬牟蝗郑侵^徒冤，炷務(wù)大也”。要求艾炷底部范圍不小于3分。此間接灸而言，若直接灸則不然，艾炷可小至粟粒大。在施灸時(shí)，通過(guò)選擇適當(dāng)大小之艾炷以控制灸量。

6.由患者感覺(jué)定灸量 患者感覺(jué)分二類，一為施灸后的灼熱感。根據(jù)不同病情，有的僅要求局部溫?zé)岣?，有的則要求有燙灼感，可按患者口述而加控制。另一類為灸的傳導(dǎo)感覺(jué)，如隔蒜灸中的鋪灸治療虛勞頑痹，須灸至患者自覺(jué)口鼻中有蒜味時(shí)停灸。這也是一種控制灸量的依據(jù)。

7.由施灸次數(shù)定灸量 將規(guī)定的壯數(shù)，一次灸完為頓灸，分次灸完稱報(bào)灸。對(duì)體質(zhì)差者及頭四肢等肌肉淺薄處，可以通過(guò)報(bào)灸的方式控制灸量，以防止不良反應(yīng)，取得預(yù)期效果。恰如《神灸經(jīng)綸》所云：“若并灸之，恐骨氣血難堪，必分日灸之或隔日灸之”。

當(dāng)然，上列各條的具體施灸量應(yīng)綜合考慮。必須指出的是，從歷代記載及已有的經(jīng)驗(yàn)看，一般而言，創(chuàng)傷灸療，效果較佳。但對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，灼傷皮膚的灸療往往難以接受，為增強(qiáng)剌激量，可采用連續(xù)多次短時(shí)間的強(qiáng)剌激以達(dá)到時(shí)間整合后的一次極強(qiáng)剌激，類似創(chuàng)傷剌激的效果。

三、誘發(fā)灸感傳導(dǎo)

近年來(lái)，安徽的一些醫(yī)家提出灸剌激亦可和針刺激一樣引發(fā)感傳，并初步總結(jié)出引發(fā)灸感傳的操作要點(diǎn)和灸感傳的一些特征。從臨床中觀察到誘發(fā)灸感傳導(dǎo)，對(duì)灸治療效有一定幫助，現(xiàn)介紹如下，供臨床參考。

（一）操作要點(diǎn)

1.灸材 一般以艾葉為灸材，并艾條灸為主。這是因?yàn)榘瑮l可以較好控制灸量，包括灸的時(shí)間長(zhǎng)短、灸的溫度高低等。但并不局限，艾炷灸、隔物灸等亦可引發(fā)灸感傳導(dǎo)。

2.取穴 取穴宜少，但應(yīng)選擇要穴。施灸順序：先灸上，后灸下；先灸背，后灸腹；先灸頭，后灸肢；先灸陽(yáng)經(jīng)，后灸陰經(jīng)。

3.灸灼強(qiáng)度 灸灼刺激強(qiáng)度宜較強(qiáng)。具體要求為：手持點(diǎn)燃之艾條在穴區(qū)反復(fù)上下左右移動(dòng)，“上下來(lái)回，號(hào)稱雀啄；左右搖擺，有類飛騰”，以產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)的剌激。這種動(dòng)態(tài)剌激必須是連續(xù)的均衡的，也就是說(shuō)整個(gè)施灸過(guò)程中，火力必須均衡，作用不能中斷，這主要有利于灸剌激量的積累，正是在這種剌激量積累的基礎(chǔ)上，才有可能出現(xiàn)灸的感傳。

（二）灸感傳的特征

根據(jù)已有的實(shí)踐表明，灸感傳導(dǎo)大致可分四個(gè)時(shí)相：

1、第一時(shí)相 感傳先兆期。指灸感傳尚未出現(xiàn)或即將出現(xiàn)之際，灸處產(chǎn)生與針刺感覺(jué)相類似的酸、脹、重、麻等得氣感應(yīng)。此種感應(yīng)可較局限，亦可較廣泛。有時(shí)甚至使同側(cè)肢均受波及，然后再顯現(xiàn)感傳線。先兆有時(shí)可先出現(xiàn)于病所，再在施灸穴區(qū)逐步顯現(xiàn)。不少患者可沒(méi)有先兆期，直接進(jìn)入第二時(shí)相。

2.第二時(shí)相 定相傳導(dǎo)期。即出現(xiàn)酸麻重脹等灸感后可按照一定的徑路傳導(dǎo)，其方向直指病區(qū)，傳導(dǎo)的速度及傳導(dǎo)帶的寬窄均不一致。但感傳所止處，多為病痛所在。即所謂“氣至病所”。

3.第三時(shí)相 作用發(fā)揮期。對(duì)此時(shí)相，曾有醫(yī)家作過(guò)形象描繪：“初只氤氳擴(kuò)布，嗣乃彌漫升騰，涼者如同拂扇，熱者可同熏蒸，或如蟻行旋轉(zhuǎn)，或如氣泄風(fēng)生。體溫每能下降，腫處可見皺平。既平煩躁，亦定呻吟。病熱有輕有重，感應(yīng)有減有增。高峰既已下降，低者即不再生?！痹谶@個(gè)時(shí)期，感傳既有多樣性，又有規(guī)律性。大多是以患處中心為強(qiáng)烈，隨著病情的好轉(zhuǎn)，感應(yīng)將逐步減弱或消失。

4.第四時(shí)相 下降中止與循經(jīng)再傳期。也就是灸感傳導(dǎo)最后一期。大多至此，感傳逐漸消失。但多可出現(xiàn)以下這些現(xiàn)象：感傳在原處往還，或輪番出現(xiàn)；全身周流，上下連貫等。即所謂循經(jīng)再傳。再傳可能是同一部位，也可以是另一患病部位。

灸感傳導(dǎo)并非是每個(gè)患者或同一患者每次均可重復(fù)出來(lái)的，它既要求施灸者正確操作，細(xì)心體念；同時(shí)又有個(gè)體特異性。所以需要我們?cè)趯?shí)踐中反復(fù)體會(huì)和探索。

（三）灸感病案舉例

為使讀者對(duì)灸感傳導(dǎo)有一感性認(rèn)識(shí)，現(xiàn)舉數(shù)例驗(yàn)案如下。

例一 陳××，男，56歲，農(nóng)民，于1995年4月13日初診?；颊呶赶麓菇?年。曾服用補(bǔ)中益氣（丸）湯、黃芪建中湯及維生素等藥物，臨床癥狀有所緩解，但反復(fù)發(fā)作。因近來(lái)勞累過(guò)度而發(fā)?？滔乱姼共繅嬅涬y忍，站立或飯后加劇，伴面色無(wú)華，神疲乏力，頭昏，心悸，鋇餐造影示Ⅲ度胃下垂。中醫(yī)辨證為脾胃虛弱。用五倍子和鮮蓖麻籽等量碾碎，做成直徑為30mm、厚3mm的藥餅?；颊呷∽?，將藥餅蓋在百會(huì)穴處并施灸，直至灸感出現(xiàn)，不拘時(shí)間和壯數(shù)，患者在艾灸40min后可相繼出現(xiàn)似暈非暈的感覺(jué)，頭熱、脊柱熱以至全身發(fā)熱，有時(shí)下焦有上提之感。6次治療后，癥狀大減，治療12次后B超和鋇餐造影顯示胃體已恢復(fù)原位。隨訪1年末見復(fù)發(fā)。

例二 方××，男，52歲，教師，腰部疼痛1周?；颊咚赜醒趽p，l周前因搬運(yùn)重物腰部閃挫，繼而疼痛難忍，牽掣右腿，經(jīng)CT檢查診斷為L(zhǎng)4-5椎間盤突出。醫(yī)生建議暫時(shí)不宜作手法復(fù)位，遂用針灸治療。刻下查體：見腰部平坦，腰肌痙攣明顯，右腿抬高試驗(yàn)陽(yáng)性。取命門及雙側(cè)腎俞穴施灸，以患者能忍受為度。約30min后，患者即感背部以命門為中心熱氣呈片狀層層向臍腹部擴(kuò)布，隨即全腹溫暖，繼而熱流向下擴(kuò)展足底，此后似有一股熱流沿著足太陽(yáng)膀胱經(jīng)循行部位在腰部和腿部流動(dòng)。患者自述有難以形容的舒暢感，腰痛若失。每日1次，7次后已無(wú)任何不適。囑患者再灸命門及足三里1個(gè)月以鞏固療效。

例三 李××，女，47歲，工人?；夹穆墒С＜s10年。于10年前體檢發(fā)現(xiàn)室性心律失常，并無(wú)其它不適。近1年來(lái)，感覺(jué)心悸，經(jīng)多種方法治療，效不顯著。刻下見室性早搏9～11次/min，夢(mèng)多，神倦乏力，左肩膀酸痛，左側(cè)心俞穴附近常有冷感。穴位按壓發(fā)現(xiàn)雙側(cè)內(nèi)關(guān)穴脹痛，左側(cè)為甚。治療即在雙側(cè)內(nèi)關(guān)穴上施灸，灸至40min時(shí)，患者自述熱氣呈團(tuán)狀向胸前區(qū)擴(kuò)散，約50min時(shí)，左內(nèi)關(guān)穴有一線熱流沿手厥陰經(jīng)上至鎖骨下方傳入心前區(qū)。經(jīng)11次治療后臨床癥狀消失，囑患者自灸半個(gè)月鞏固療效。例四 王××，男，成年。風(fēng)寒咳嗽已月余。夜間咳甚，同時(shí)腦中覺(jué)有聲晌，引起頭暈失眠。先灸少商，灸感約有一指粗細(xì)，沿太陰經(jīng)入胸，當(dāng)行抵左乳上方后，即均勻擴(kuò)布二肺，同時(shí)口中有艾的氣味呼出。約10min左右感應(yīng)消失，胸部即感輕快。隨即又灸左至陰，灸感自足背外側(cè)始，由外踝前緣經(jīng)小腿外側(cè)，過(guò)膝，在股后經(jīng)臀部中央，沿脊柱外側(cè)約2橫指，從后腦上至頭頂左側(cè)，頭部發(fā)生清涼感，腦中晌聲即止。灸感擴(kuò)展至左目上方，即隱約消失。第二、三次灸治時(shí)，灸感傳導(dǎo)同上。癥狀減輕而停灸。

第三篇：籃球運(yùn)動(dòng)起源于美國(guó)

籃球運(yùn)動(dòng)起源于美國(guó)。最初是開展于冬季和雨季的室內(nèi)游戲。始于1891年12月21日美國(guó)馬薩諸塞州斯普林菲爾德基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)校體育教師奈史密斯在體育館內(nèi)組織學(xué)生進(jìn)行的游戲。

1936年第11屆奧運(yùn)會(huì)中籃球被列為正式比賽項(xiàng)目。自1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)開始，職業(yè)選手可以參加奧運(yùn)會(huì)籃球比賽。

奧運(yùn)會(huì)的籃球比賽采用上下半場(chǎng)，各20分鐘的賽制。如果打平，進(jìn)行5分鐘的加時(shí)賽。奧運(yùn)會(huì)籃球比賽的三分線距離籃圈垂直距離為6.25米。

基本規(guī)則：

籃球比賽一隊(duì)五人，其中一人為隊(duì)長(zhǎng)，候補(bǔ)球員最多七人，但可依主辦單位而增加人數(shù)。比賽分前、後半場(chǎng)，每半場(chǎng)各20分鐘，中場(chǎng)休息10分鐘。比賽結(jié)束兩隊(duì)積分相同時(shí)，則舉行延長(zhǎng)賽5分鐘，若5分鐘後比數(shù)仍相同，則再次進(jìn)行5分鐘延長(zhǎng)賽，直至比出勝負(fù)為止。球投進(jìn)籃框經(jīng)裁判認(rèn)可後，便算得分。3分線內(nèi)側(cè)投入可得2分；三分線外側(cè)投入可得3分，罰球投進(jìn)得1分。

每次替換選手要在20秒內(nèi)完成，替換次數(shù)則不限定。交換選手的時(shí)間選在有人犯規(guī)、爭(zhēng)球、叫暫停等。裁判可暫時(shí)中止球賽的計(jì)時(shí)。

奧運(yùn)男籃分組：中國(guó)隊(duì)和新西蘭、西班牙、阿根廷、意大利隊(duì)、塞黑五支球隊(duì)分在了A組；B組的六支球隊(duì)是美洲冠軍美國(guó)隊(duì)、歐洲冠軍立陶宛隊(duì)以及澳大利亞、波多黎各、安哥拉、希臘。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)隊(duì)的簽還是比較理想。女籃分組：中國(guó)和美國(guó)、捷克、西班牙、新西蘭、韓國(guó)分在B組。

賽程與場(chǎng)館：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的籃球比賽將在兩個(gè)場(chǎng)地舉行，歷時(shí)15天，從8月14日—28日。預(yù)賽和淘汰賽將在前11天里舉行，比賽將在可以容納15000名觀眾的赫里尼科奧林匹克體育館里舉行，而四分之一決賽、半決賽和決賽的比賽將在雅典奧林匹克體育中心的奧林匹克室內(nèi)館舉行，觀眾的容納量為18000人。

籃球運(yùn)動(dòng)里程碑

1891年

詹姆斯-奈史密斯，一個(gè)加拿大裔牧師移居美國(guó)，他創(chuàng)造了籃球運(yùn)動(dòng)，成功地使他照顧的孩子們?cè)诙斓膸讉€(gè)月里轉(zhuǎn)移了注意力，并樂(lè)此不疲。

1936年

籃球在柏林奧運(yùn)會(huì)上首次作為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目出現(xiàn)。美國(guó)贏得了接下來(lái)各屆奧運(yùn)會(huì)的冠軍，直到1972年的慕尼黑奧運(yùn)會(huì)，蘇聯(lián)隊(duì)通過(guò)一場(chǎng)有爭(zhēng)議的混亂的決賽打敗了美國(guó)隊(duì)。

1992年

美國(guó)籃球職業(yè)運(yùn)動(dòng)員第一次參加奧運(yùn)會(huì)，是在巴塞羅那。就像萬(wàn)眾期待的那樣，美國(guó)“夢(mèng)之隊(duì)”奪得金牌。

籃球運(yùn)動(dòng)明星人物

威爾特-張伯倫(美國(guó))

紀(jì)錄之王。他曾在1962年的一場(chǎng)比賽中獨(dú)得100分，在1960年的一場(chǎng)比賽中取得了55個(gè)籃板，他在1961-1962賽季中，共取得了1029分，平均每場(chǎng)取得50.4分，2149個(gè)籃板，平均每場(chǎng)球27.2個(gè)籃板。他曾四次被評(píng)為最有價(jià)值球員，并跟隨洛杉磯湖人隊(duì)在1967年和1972年奪得過(guò)2個(gè)NBA冠軍。

卡里姆-阿卜杜勒-賈巴爾(美國(guó))

得分王。迄今為止，NBA歷史上平均每場(chǎng)比賽得分最高球員，平均得分為38.38分。與之相比，第二名卡爾-馬龍僅為32.91分。賈巴爾曾奪得六次NBA冠軍和六次最有價(jià)值球員稱號(hào)。他在成為穆斯林之前就開始了他的職業(yè)生涯，名叫劉易斯-奧辛道爾。在他職業(yè)生涯中，他先后跟隨兩個(gè)球隊(duì)，1969年到1975年間在雄鹿隊(duì)，1975年到1989年在洛杉磯湖人隊(duì)。

邁克爾-喬丹(美國(guó))

曾在芝加哥公牛效力，為其奪得六個(gè)NBA冠軍，并為自己奪得十個(gè)得分王、5個(gè)最有價(jià)值球員頭銜和1984、1992年兩次奧運(yùn)會(huì)冠軍。他被認(rèn)為是有史以來(lái)最偉大的籃球明星。?

第四篇：文字起源于結(jié)繩范文

漢字的起源

文字起源于結(jié)繩，這種說(shuō)法早已有之。上述結(jié)繩、結(jié)物都是利用實(shí)物幫助記憶。漢字已有五千年的歷史。它由記事符號(hào)和記事圖畫演變而成。中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說(shuō)，中 國(guó) 古 書 里 都 說(shuō) 文 字 是 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 的。說(shuō) 倉(cāng) 頡 看 見 一 名 天 神，相 貌 奇 特，面 孔 長(zhǎng) 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫，倉(cāng) 頡 便 描 摹 他 的 形 象，創(chuàng) 造 了 文 字。

第五篇：五四青年節(jié)起源于哪里

五四青年節(jié)起源于哪里

五四青年節(jié)的由來(lái)及歷史意義1

1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

1949年12月，中國(guó)中央人民政府政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

青年節(jié)期間，中國(guó)各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng)，青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

事件介紹

五四青年節(jié)是為紀(jì)念1919年5月4日中國(guó)學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的節(jié)日。

1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國(guó)的勝利和德、奧等國(guó)的失敗而告結(jié)束。

1919年1月，獲勝的協(xié)約國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開和平會(huì)議。

中華民國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加會(huì)議。中華民國(guó)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會(huì)議竟決定日本接管德國(guó)在華的各種特權(quán)。對(duì)這喪權(quán)辱國(guó)的條約，中華民國(guó)代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來(lái)，舉國(guó)震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就如火山爆發(fā)一般地開始了。

1919年5月1日，北京大學(xué)的一些學(xué)生獲悉和會(huì)拒絕中國(guó)要求的消息。當(dāng)天，學(xué)生代表就在北大西齋飯廳召開緊急會(huì)議，決定5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時(shí)大會(huì)。

5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生舉行大會(huì)，高師、法政專門、高等工業(yè)等學(xué)校也有代表參加。學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號(hào)召大家奮起救國(guó)。最后定出四條辦法，其中就有第二日齊集天安門示威的計(jì)劃。

這四條辦法是：

(一)聯(lián)合各界一致力爭(zhēng);

(二)通電巴黎專使，堅(jiān)持不在和約上簽字;

(三)通電各省于5月7日國(guó)恥紀(jì)念舉行游行示威運(yùn)動(dòng);

(四)定于5月4日(星期日)齊集天安門舉行學(xué)界之大示威。

5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會(huì)上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”、“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，并且要求懲辦交通總長(zhǎng)曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥，學(xué)生游行隊(duì)伍移至曹宅，痛打了章宗祥，并火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。

隨后，軍警給予鎮(zhèn)壓，并逮捕了學(xué)生代表XXX人。

被學(xué)生燒掉的趙家樓學(xué)生游行活動(dòng)受到廣泛關(guān)注，各界人士給予關(guān)注和支持，抗議逮捕學(xué)生，北京軍閥政府頒布嚴(yán)禁抗議公告，大總統(tǒng)徐世昌下令鎮(zhèn)壓。但是，學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體紛紛支持。

11日，上海成立學(xué)生聯(lián)合會(huì)。

14日，天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)成立。廣州，南京，杭州，武漢，濟(jì)南的學(xué)生和工人也給予支持。

5月19日，北京各校學(xué)生同時(shí)宣告，并向各省的省議會(huì)、教育會(huì)、工會(huì)、商會(huì)、農(nóng)會(huì)、學(xué)校、報(bào)館發(fā)出宣言。

天津、上海、南京、杭州、重慶、南昌、武漢、長(zhǎng)沙、廈門、濟(jì)南、開封、太原等地學(xué)生，在北京各校學(xué)生以后，先后宣告，支持北京學(xué)生的斗爭(zhēng)。

6月，由于學(xué)生影響不斷擴(kuò)大，《五七日刊》和學(xué)生組織宣傳，學(xué)生抗議不斷遭到鎮(zhèn)壓。

3日，北京數(shù)以千計(jì)的學(xué)生涌向街道，開展大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，被軍警逮捕170多人。

學(xué)校附近駐扎著大批軍警，戒備森嚴(yán)。

4日，逮捕學(xué)生800余人，此間引發(fā)了新一輪的大規(guī)?？棺h活動(dòng)。

6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務(wù)印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬(wàn)人以上。

6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬(wàn)人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長(zhǎng)辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行。

6日，上海各界聯(lián)合會(huì)成立，反對(duì)開課、開市，并且聯(lián)合其他地區(qū)，告知上海罷工主張。通過(guò)上海的三罷運(yùn)動(dòng)，全國(guó)XXX個(gè)省150多個(gè)城市都有不同程度的反映。

6月11日，陳獨(dú)秀、等人到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，惟有直接行動(dòng)以圖根本之改造”。陳獨(dú)秀因此被捕。各地學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對(duì)強(qiáng)大社會(huì)輿論壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統(tǒng)徐世昌提出辭職。

6月12日以

后，工人相繼復(fù)工，學(xué)生停止。

6月28日，中國(guó)代表沒(méi)有在和約上簽字。

五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

為了繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年光榮的革命傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)的西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為青年節(jié)。

1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布這一規(guī)定。五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神仍然被當(dāng)代年輕人所推崇。

爆發(fā)原因

在法國(guó)巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗了。

主力：學(xué)生

領(lǐng)導(dǎo)人：李大釗

形式：工人罷工、學(xué)生、商人罷市

口號(hào)：

1.誓死力爭(zhēng)，還我青島

2.外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊。

取消二十一條、拒反對(duì)對(duì)德《合約》上簽字、懲辦賣國(guó)賊曹汝霖等人。

運(yùn)動(dòng)成果

北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生、罷免曹汝霖等賣國(guó)賊的職務(wù)、拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。

主要意義

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。也是中國(guó)新民主主義革命的開始。

節(jié)日確定

為了使青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中青年節(jié)。1949年12月23日，中國(guó)人民政府政務(wù)院正式規(guī)定：5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

按照國(guó)務(wù)院公布的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，“青年節(jié)(5月4日)，14周歲以上的青年放假半天”，但這一規(guī)定沒(méi)有明確放假適用人群的年齡上限。

2008年4月，經(jīng)國(guó)務(wù)院法制辦同意，“青年節(jié)”放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

此次進(jìn)一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節(jié)這天享受到半天的假期，感受到社會(huì)對(duì)青年的關(guān)愛(ài)。

《辦法》指出，各部門和各用人單位應(yīng)自覺(jué)遵守《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，切實(shí)保障青年的休假權(quán)利。

五四青年節(jié)的由來(lái)及歷史意義2

五四精神

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

什么是五四精神呢?

有的認(rèn)為是愛(ài)國(guó)主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說(shuō)法都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。

因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。

文化意義

五四青年節(jié)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

在“五四”以前，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭(zhēng)，新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)，西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng)，都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)

(說(shuō)基本上，是說(shuō)那中間還夾雜了許多中國(guó)的封建余毒在內(nèi))。

在當(dāng)時(shí)，這種所謂新學(xué)的思想，有同中國(guó)封建思想作斗爭(zhēng)的革命作用，是替舊時(shí)期的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)的。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)力和世界已經(jīng)進(jìn)到帝國(guó)主義時(shí)代，上陣打幾個(gè)回合，就被外國(guó)帝國(guó)主義奴化思想和中國(guó)封建主義復(fù)古思想反動(dòng)同盟所打退。舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，在帝國(guó)主義時(shí)代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無(wú)力，它的失敗是必然的。

“五四”以后則不然。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義宇宙觀和社會(huì)革命論。

五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問(wèn)題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過(guò)去面貌之時(shí)。

這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面

(又不論是戲劇，是電影，是音樂(lè)，是雕刻，是繪畫)，都有了極大的發(fā)展。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。

魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

“五四青年節(jié)”實(shí)際上已固定成一種文化符號(hào)，具有象征意義。其象征意義主要是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的激情，對(duì)各行各業(yè)的喚醒與創(chuàng)造。在中國(guó)革命和建設(shè)的不同歷史時(shí)期，都蘊(yùn)含著時(shí)代的精神和感召力，引導(dǎo)著中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。

“五四青年節(jié)”每年一次，或隆重或簡(jiǎn)樸，但其節(jié)日的意義永在。

“五四青年節(jié)”包含著兩層含義：一是紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”，一是作為青年的節(jié)日。兩者共同構(gòu)成了包含深厚歷史與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的精神原動(dòng)力，它既是對(duì)歷史承諾的擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人生的叩訪，更是對(duì)未來(lái)歷史的觀照。

休假規(guī)定

中國(guó)共青團(tuán)團(tuán)徽

2008年4月，經(jīng)國(guó)務(wù)院法制辦同意，“青年節(jié)”放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

按照國(guó)務(wù)院公布的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，“青年節(jié)(5月4日)，14周歲以上的青年放假半天”，但這一規(guī)定沒(méi)有明確放假適用人群的年齡上限。

此次進(jìn)一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節(jié)這天享受到半天的假期，感受到社會(huì)對(duì)青年的關(guān)愛(ài)。

《辦法》指出，各部門和各用人單位應(yīng)自覺(jué)遵守《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，切實(shí)保障青年的休假權(quán)利。

劃分標(biāo)準(zhǔn)

(一)我國(guó)青年年齡劃分

1.共青團(tuán)

共青團(tuán)章程第一條對(duì)團(tuán)員的年齡作出了明確規(guī)定：年齡在14周歲以上，28周歲以下的中國(guó)青年，承認(rèn)團(tuán)的章程，愿意參加團(tuán)組織并在其中積極工作、執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

團(tuán)員年滿28周歲，沒(méi)有擔(dān)任團(tuán)內(nèi)職務(wù)的，應(yīng)該辦理離團(tuán)手續(xù)。這意味著，此次享受假期青年的年齡限制和團(tuán)員恰好一致。

2.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局

統(tǒng)計(jì)部門對(duì)青少年的劃分是0歲至14歲。

對(duì)老年人的劃分標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，分別是60歲以上，65歲以上，但是對(duì)青年年齡段沒(méi)有劃分。

(二)國(guó)際上的“青年”標(biāo)準(zhǔn)

1.聯(lián)合國(guó)

曾在一份文件中把14歲至25歲的人稱為“青年人口”。

2.世界衛(wèi)生組織

44歲以下的人被列為青年;45～59歲的人被列為中年;60～74歲的人為較老年

（漸近老年);

75～89歲的人為老年;

90歲以上為長(zhǎng)壽者。