第一篇：自學(xué)考試《英語(二)》復(fù)習(xí)串講資料(七)

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Unit 3

22.Each time it is shown，the program starts a nationwide debate on the subject.23.In addition to this，a second doctor must confirm that these criteria have been met.24.In the vast majority of euthanasia cases，what the patient is actually asking for is something else.25.Euthanasia doesn't take into account that there are ways of caring for the dying.26.Anything that legally allows the shortening of life does make those people more vulnerable.27.Instructions will be sent immediately on request.28.Many people opposed building a new highway because of the great cost.29.She bore the whole burden of raising two children alone.30.Students are heavily burdened with home assignments.31.The committee demands that no member(should)be absent.Unit 4

32.Of these 20，000，just under 2000 are being exploited and abused by their employers.33.In one of them，a Filipino maid was executed in Singapore after being convicted of murder，despite protests from various quarters that her guilt had not been adequately established.34.I was supposed to be paid ￡120 but I never received that amount.35.My employers always threatened to report me to the Home Office or the police.36.Many people doubt whether this will successfully reduce the incidence of

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abuse.37.So if they do complain，they risk being deported.38.It is the right to change employers which distinguishes employment from slavery.39.The student exploits every possibility to learn English.40.Our country is launching a campaign against waste.41.We should be always aware of the status of world affairs.42.There are likely to be more difficulties than you were prepared for.Unit 5

43.The new music was built out of materials already in existence.44.They freely took over elements from jazz，from American country music，and as time went on from even more diverse sources.45.What developed was a music readily taking on various forms and capable of an almost limitless range of expression.46.In studio recordings，new techniques made possible effects that not even an electronic band could produce live.47.Electronic amplifiers also made possible a fantastic increase in volume，the music becoming as loud and penetrating as the human ear could stand

48.Often music was played out of doors，where nature provided the environment.49 The social and political transformation of a country is essential to the development of the society.50.All theories originate from practice and in turn serve practice.Unit 6

51.Robots，becoming increasingly prevalent in factories and industrial plants throughout the developed world，are programmed and engineered to perform industrial tasks without human intervention.免費(fèi)？宅在家學(xué)英語？怎么報名？

52.The robots used in nuclear power plants handle the radioactive materials，preventing human personnel from being exposed to radiation.53.Robots differ from automatic machines in that after completion of one specific task，they can be reprogrammed by a computer to do another one.54.Other engineers are writing new programs allowing robots to make decisions such as whether to discard defective parts in finished products.55.These future robots，assembled with a sense of touch and the ability to see and make decisions，will have plenty of work to do.56.Anyone wanting to understand the industry of the future will have to know about robotics.57.His words cast a new light on the problem.58.We should be aware of the dangers of exposing children to violence on TV.Unit 7

59.People in advanced industrial societies are increasingly concerned with opportunities for leisure and what they can do in their leisure time.60.Generally speaking，the quality of life，especially as seen by the individual，is meaningful in terms of the degree to which these various areas of life are available or provide satisfaction to the individual.61.The specific use of leisure varies from individual to individual.62.Experiences of a different nature，be it television watching or bird-watching，can lead to a self-renewal and a more “balanced” way of life.63.Such attitudes amount to a recognition that leisure is an important area of life and a belief that leisure can and should be put to good use.64.To impart positive leisure attitudes to the general public is essential for motivating them to use their leisure in creative and satisfying ways.65.It can be argued that the people with whom we come into contact in these various contexts are all likely to have exerted some influence in shaping our attitudes，interests and even skills relevant to how we handle leisure.免費(fèi)？宅在家學(xué)英語？怎么報名？

66.The more seriously this is sought，the more likely positive attitudes towards leisure as well as academic work will be encouraged.67.You have to attach a label to a box while posting it.68.We should make our lives relevant to the needs of the country.69.He always has some positive ideas on company policy.Unit 8

70.The problem of Jet Lag is one every international traveler comes across at some time.71.The effects of rapid travel on the body are actually far more disturbing than we realize.72.He later blamed his poor judgment on Jet Lag.73.Now that we understand what Jet Lag is，we can go some way to overcoming it.74.In time，the physiological system will reset itself，but it does take time.75.It is not feasible to wait four days until the body is used to the new time zone.76.That is by no means the best way of proceeding.77.He didn't take alarm at the news.78.The pianist promoted a grand benefit concert.79.He didn't want to be tied to a steady job.“成千上萬人瘋狂下載。。。

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第二篇：自學(xué)考試《美學(xué)》串講資料(經(jīng)典)

名詞解釋

美學(xué)

美學(xué)是一門關(guān)于人的審美價值的人文學(xué)科。

美學(xué)研究的對象

美學(xué)研究的主要對象是藝術(shù)，并通過藝術(shù)研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。

悲劇性

指主人公由于堅持正義或積極進(jìn)取而與現(xiàn)實環(huán)境之間發(fā)生沖突，沖突中主人公在感性生命遭到摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值，從而激起悲壯之情，使心靈得到凈化、精神得以提升。悲劇的實質(zhì)是主體所代表的正義精神與永遠(yuǎn)不能滿足的現(xiàn)實之間發(fā)生了矛盾沖突，矛盾沖突的結(jié)果是主體的感性生命雖然被摧殘，但正義精神取得的了勝利。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中對悲劇和喜劇作了如下評價：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇是把那無價值的撕破給人看。

喜劇性

以笑為標(biāo)志，反映了人類多重生理需要和心理需要，是人類生活和意識中的重要美學(xué)范疇。喜劇性從本質(zhì)上說是，以笑為手段，去否定生活中的不協(xié)調(diào)的形式，從中肯定生活中的美的藝術(shù)、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象，乃至社會歷史事件。喜劇性最顯著的效果就是引起人們的笑，笑是喜劇性的最顯著特征。喜劇性的笑有三個特征：⑴它是人類才有的具有社會性內(nèi)容的心理現(xiàn)象。⑵笑的感情必須與理智作出的是非判斷無關(guān)，與強(qiáng)烈的憎惡之情不相容。⑶笑要有共鳴。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中闡述：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇是把那無價值的撕破給人看。

聯(lián)想

是欣賞者由眼前的人事景的出發(fā)喚起昔日相關(guān)記憶。聯(lián)想具有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想三種類型。接近聯(lián)想主要指兩件物象之間，在時空上相當(dāng)接近的由甲及乙的聯(lián)想過程及情感反應(yīng)。相似聯(lián)想是指兩件事物之間，在性質(zhì)或狀貌上的相似，促使人們產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想過程。對比聯(lián)想是某一事物對于另一種性質(zhì)、狀貌截然相對的事物的聯(lián)想，強(qiáng)化對兩種事物對立關(guān)系的理解和感受。

審美態(tài)度（心理距離）

要能跳出實用的生活之外，對生活保持一定的距離，有了這種距離，就能發(fā)現(xiàn)生活的美，就能反映到藝術(shù)創(chuàng)造中，因而創(chuàng)造和欣賞美的藝術(shù)。審美態(tài)度是指審美的發(fā)生依賴于主體對對象保持一種非實用的、無功利的心境。英國美學(xué)家愛德華？布洛在1912年提出的“心理距離說”正體現(xiàn)了對于審美態(tài)度的高度重視。

表現(xiàn)說

這是從藝術(shù)本質(zhì)對藝術(shù)的定義，源于西方18-19世紀(jì)浪漫主義思潮，康德最早提出“天才”論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)。表現(xiàn)說批評模仿說機(jī)械復(fù)制，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)在于主體情感的表現(xiàn)。在西方表現(xiàn)說的代表人物有法國直覺主義哲學(xué)家柏格森、意大利表現(xiàn)主義美學(xué)家克羅齊等。在中國，言志說、心生說和緣情說也可以劃為表現(xiàn)說。表現(xiàn)說把藝術(shù)本質(zhì)同藝術(shù)家主體情感的表現(xiàn)聯(lián)系起來，突破了把藝術(shù)歸結(jié)為模仿、認(rèn)識外在世界的局限性，突出了藝術(shù)的審美特性，是一大進(jìn)步。但是，表現(xiàn)說完全回避藝術(shù)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源，仍然是片面的。

有意味的形式論

這是從藝術(shù)本質(zhì)對藝術(shù)的定義，由20世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫？貝爾提出，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。所謂“形式”，就視覺藝術(shù)而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來的純粹的關(guān)系，他把通過形式組成的畫面所可能有的指示、意義、記錄的信息、傳達(dá)的思想以及教化作用等現(xiàn)實生活的內(nèi)容全部排除在外；所謂“意味”，是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情感，審美情感是意味的唯一來源。藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的形式，也即“有意味的形式”。有意味的形式突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)方面，比表現(xiàn)說更進(jìn)一步，但是把“意味”及“審美純形式”與一切現(xiàn)實完全切斷，抽象的談?wù)搶徝狼楦泻陀幸馕兜男问剑瑒t陷入了形式主義和神秘主義。

藝術(shù)敏感

指主體特別容易對客體產(chǎn)生意象體驗、感悟與聯(lián)想，主要指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。藝術(shù)敏感常常來自藝術(shù)家多愁善感的特質(zhì)以及長期修養(yǎng)對他們的培養(yǎng)。

藝術(shù)意象

指藝術(shù)中的審美意象，是建立在藝術(shù)品的物質(zhì)實在層和形式符號層基礎(chǔ)上的，非現(xiàn)實的，能展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗的，能轉(zhuǎn)化為被感性把握的，富有意味的表意體系，是藝術(shù)品的中心。我們主要從結(jié)構(gòu)、生成、類型、物化四個方面來把握意象。在結(jié)構(gòu)上，意象是意與象的表象系統(tǒng)；生成上，意向和想象起著巨大的作用；類型上具有仿象、喻象、興象、抽象等類型；物化就是物態(tài)化，是把心理層次的審美意象賦予形式符號，使之具有感性物質(zhì)外觀的過程。

賀拉斯的美育觀

賀拉斯是古羅馬的詩人、文學(xué)理論家。他提出“寓教于樂”的美育原則，就是要把教化融化在快樂之中。這一原則的意義在于美育既要符合藝術(shù)規(guī)律，體現(xiàn)審美魅力，又要產(chǎn)生教育作用，體現(xiàn)了美育和道德教育相結(jié)合的特點(diǎn)。

席勒的美育觀

德國19世紀(jì)美學(xué)家席勒在1795年發(fā)表的《審美教育書簡》（《美育書簡》）中第一次明確提出“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。席勒的美育觀具有以下五個要點(diǎn)：⑴審美教育是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑，審美活動是自由的，正是通過美人們才可以達(dá)到自由。⑵主張通過美育拯救社會，美育能將理性引入政治立法。⑶強(qiáng)調(diào)感性與理性的統(tǒng)一，方能構(gòu)成完美的人性，而藝術(shù)教育和審美教育正是通過感性的途徑完善人性。⑷席勒繼承了康德的思想，肯定美育對人的塑造的積極意義，但過分夸大美育的社會意義，認(rèn)為它是拯救社會的藥方，無疑是片面。⑸美育是不可或缺的，但畢竟不能取代社會實踐的作用。簡答題

美學(xué)研究的對象是什么？為什么藝術(shù)是美學(xué)的研究的對象？

答：美學(xué)以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。

美學(xué)之所以要把藝術(shù)作為主要的研究對象，這是因為人類審美活動的范圍很廣，審美的具體對象也很多，如自然美、社會美、藝術(shù)美等，這些對象當(dāng)然都是應(yīng)該研究的，但在眾多的對象中，必須有主次之分，這個主要對象應(yīng)該是藝術(shù)，只有抓住了藝術(shù)，才能進(jìn)而更有效、更深刻地去研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系以及審美對象、審美經(jīng)驗等問題。這是因為：

⑴藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)，有關(guān)人類審美意識的許多問題都可以在這里得到具體的表現(xiàn)。

⑵對于藝術(shù)的欣賞是一種不涉及直接功利性的行為，它最能代表審美的特點(diǎn)。

⑶藝術(shù)是高級形態(tài)的美，抓住藝術(shù)就能更好地抓住各種審美對象的特點(diǎn)。

⑷抓住藝術(shù)，才能更有效地去研究特定時代的審美觀念，通過藝術(shù)研究審美觀念往往會取得事半功倍的效果。

為什么說探討審美欣賞活動的心理特征不那么容易？

答：審美欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗、觀照鑒賞和評價的過程。這個過程包含著美感活動的奧秘，值得探討。但是探討它并不容易，存在諸多困難，原因主要有三點(diǎn)：

⑴它隱而不顯。盡管每個人都可以感受得到，體會得到，都會覺得這個對象很美，可是這個美到底是是什么呢？這又會是那么難以表達(dá)，難以說清，所謂“只可意會，不可言傳”就是這個意思。

⑵它輕微飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。剛才明明使人覺得很親切、很美，可是轉(zhuǎn)眼之間，又會給人另一種感受，真令人有“可望而不可即”之嘆。

⑶它的差異性特別大，因人而異，千差萬別。明明是同一個對象，可是由于各人生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)和個性氣質(zhì)的不同，個人的感受也會很不一樣。

⑷當(dāng)然，我們說不易把握，并不是意味著不能把握，它還是有規(guī)律可循的。

簡述藝術(shù)的多元功能（也可能只從其中一個或幾個方面考）。

答：藝術(shù)的功能是通過接受者對藝術(shù)品的意象、意境的欣賞來實現(xiàn)的，包括十一項功能：

⑴審美功能。指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在或側(cè)美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性。

⑵娛樂消遣功能。主要指欣賞藝術(shù)品常常能使人們在緊張工作之余，獲得一種精神性的放松和快怡，因而與游戲一樣，成為一種娛樂的手段。如聽流行音樂、唱卡拉OK等。

⑶認(rèn)識作用。指人們通過藝術(shù)品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對世界和歷史的認(rèn)識，可以了解到自己從未經(jīng)歷過的事物，從而增長識見，開闊眼界。如《荷馬史詩》中提供了豐富的古希臘歷史資料，是人們認(rèn)識那段歷史的重要參考材料。巴爾扎克小說中描繪了當(dāng)時法國社會的方方面面，是人們認(rèn)識當(dāng)時法國社會的重要參考材料。

⑷道德教育功能。指通過藝術(shù)品的意象體系向接受主體呈現(xiàn)和指示某種典范，以對其進(jìn)行潛移默化的倫理、道德教育。如盧梭德教育小說《愛彌兒》，對讀者進(jìn)行了打破陳規(guī)陋習(xí)，張揚(yáng)個性的教育宣傳。托爾斯泰的小說《復(fù)活》通過描寫小說主人公的人生經(jīng)歷和心理歷程，可以引導(dǎo)讀者進(jìn)行道德的自我完善。

⑸宗教感化功能。指以藝術(shù)品的形式描繪或再現(xiàn)宗教情緒或宗教故事，在接受者心中引起一種感化作用。如《圣經(jīng)》中的很多故事感人至深，具有精神滲透的作用。

⑹思想啟迪作用。指藝術(shù)品所具有的對接受主體進(jìn)行引導(dǎo)與啟蒙的功能。如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》以宏闊的氣勢和洗練的語言，向讀者昭示了深刻的人生哲理?！拔逅摹边\(yùn)動時期一大批揭露專制制度“吃人”本質(zhì)和張揚(yáng)個性解放的作品，都起到了思想啟蒙作用。

⑺政治宣傳功能。指借助藝術(shù)品這一形象化的傳播媒介來宣傳某些政治功能、觀念、理論等。如茅盾的《子夜》通過藝術(shù)描寫，揭示了中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性，宣傳了無產(chǎn)階級必然領(lǐng)導(dǎo)中國革命的政治觀念。

⑻心理平衡功能。指通過藝術(shù)品的欣賞、娛樂，是主體得到一種心理補(bǔ)償和平衡。如觀賞喜劇可以沖淡人們的郁悶心情，保持情緒的穩(wěn)定。

⑼社會干預(yù)功能。指藝術(shù)以自己獨(dú)特的方式，感染接受者，并影響他們參與改造社會的活動。如小說《人到中年》引起領(lǐng)導(dǎo)人對中年知識分子問題的關(guān)注，從而制定了新的政策。

⑽文化交流功能。指藝術(shù)品作為文化的集中載體，通過各地區(qū)、各民族、各國家乃至全球性的互相傳播，起到一種文化交流的作用。如在唐代與日本、朝鮮等國的文化交流中，詩歌的傳播起了重要作用。

⑾商業(yè)廣告功能。這是藝術(shù)品的一種外圍功能，在現(xiàn)今商品社會中，藝術(shù)品往往兼具審美與商品兩重價值，商業(yè)廣告功能即源于此。

簡述美育與智育的關(guān)系。

答：美育與智育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

⑴美育與智育有著根本的區(qū)別。智育是促進(jìn)認(rèn)識的教育，包括知識的積累和智力的發(fā)展。美育則是情感教育，旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表現(xiàn)和升華。智育過程是知識的教學(xué)過程，是以概念－邏輯為特征的知識系統(tǒng)為教育內(nèi)容，美育以形式－情感為特征的審美對象為教育內(nèi)容，是一個培養(yǎng)審美能力、使人的情感得到表現(xiàn)和升華的過程。美育直接與需要、愿望、沖動、快樂、悲痛、幸福等個體生命的狀態(tài)相聯(lián)系，并以個性情感的表現(xiàn)和升華為主要目的。智育盡管可以通過各種途徑，包括借助于審美的途徑來激發(fā)人的積極性，但它在本質(zhì)上是由外而內(nèi)的輸入，而缺乏內(nèi)在的自發(fā)性。

⑵由于人的認(rèn)知能力與審美能力是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的，因而美育和智育還是有著天然的聯(lián)系。審美內(nèi)在包含著的認(rèn)知能力，在這一點(diǎn)上審美也是一種認(rèn)識，并為認(rèn)識能力奠定基礎(chǔ)。美育可以激發(fā)人們的求知欲，提高人的學(xué)習(xí)興趣，并對于促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展具有不可低估的作用。

簡述美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。

答：美育通過審美方式感化人，藝術(shù)是實施美育的主要方式，而審美本身也是藝術(shù)教育的基本功能。但是美育與藝術(shù)教育之間也存在著區(qū)別。

⑴美育不僅僅通過藝術(shù)教育進(jìn)行，而且也通過自然、社會教育等達(dá)到審美教育的目的。由此可以看出美育的范圍比藝術(shù)教育的范圍更寬。

⑵藝術(shù)教育也不僅僅為著審美教育，還為了培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才。論述題

美與美的東西之間有何差異？

答：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中指出，要探討“美是什么”的問題，必須要把美和美的東西區(qū)別開來，必須弄清楚他們之間的差異。美和美的東西具有如下差異：

⑴美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。美的東西是我們看得見、摸得著的一各個具有一定審美屬性的具體事物，他們千差萬別，各有特點(diǎn)。如漂亮小姐不能說明英俊小伙的美，挺拔古松不能說明倒掛楊柳的美。而美卻是從各種美的東西中總結(jié)出來的普遍規(guī)律，是從現(xiàn)象中抽取出來的共同本質(zhì)，是使一切美的東西之所以美的原因，但它本身并不是美的東西。

⑵美的東西都是相對的，隨著人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。某一件東西當(dāng)它與人處在這一特定關(guān)系時，它是美的；當(dāng)它處于在另一種關(guān)系時，可能變成另一種美或甚至不美了。比如胸前佩戴大紅花，在喜慶的場合是美的，在喪葬的場合就不美了。美卻是永恒的，不變的。

⑶美的東西既漫無邊際，又是自相矛盾的。不僅同一件東西可以是美的，也可以是不美的；不同的東西也 可以是美的，甚至相互矛盾的東西也可以是美的。比如紅顏與白發(fā)、大江與小溪、坦蕩馬路與羊腸小道，都各自有著獨(dú)特的美。美卻是固定的，絕對的。

⑷美不是事物的物質(zhì)屬性，因而無法成為某種“東西”。盡管，美離不開一定的物，但它又不是某種固定的物。比如，美會和一定的味、色、聲發(fā)生關(guān)系，但又不在味、色、聲本身，而在于味外之味、色外之色、聲外之聲。

⑸在現(xiàn)實生活中，美的東西還往往與可欲的東西混淆在一起，但僅僅是可欲絕對不能成為美。雖然美可能與可欲有某種聯(lián)系，但又必須超脫于可欲。

綜上所述，要探求美的本質(zhì)，美和美的東西是不能混為一談的，柏拉圖認(rèn)為：所謂美或“美本身”就是“美的理念”，現(xiàn)實生活中，各種千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的東西之所以美，就在于“分享”了“美的理念”。

美與美感有何關(guān)系？

答：美是從各種各樣美的東西中總結(jié)出來的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了美的事物的本質(zhì)。

美感是人們對美的感受、體驗、關(guān)照、欣賞的評價，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感、愉快感和幸福感。外部的形式契合了內(nèi)心的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的和諧感，暫時擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上所得到的自由感。這是人類精神生活中所獲得的最高享受，也是人類心靈所達(dá)到的最高境界。

美和美感是相互聯(lián)系的。一方面，它們是相互聯(lián)系的人類生活過程，都是人類社會實踐的產(chǎn)物，相互依存。美是客觀存在的，具有客觀性。而美感是主體對美的感受和評價，所以具有主觀性。美感的產(chǎn)生必須以具有一定審美屬性的美的對象的存在為前提，美感是對美的反映。由于時代、民族、階級以及個人的個性和文化素養(yǎng)以及個人的個性和文化素養(yǎng)的不同，面對同一個對象，各人對美的感受往往也會不盡相同。美感是創(chuàng)造美的主觀因素之一，一個沒有美感能力的人，他也就不能創(chuàng)造美。一個時代的美，總是與該時代的人的美感能力連在一起的。

另一方面，它們又是不同的。

可用如下比喻說明美和美感的關(guān)系：如果美是火，美感就是火的光芒，光源于火卻不等于火，它的范圍要比火更為豐富廣闊。

論述康德的崇高觀。

答：康德繼承英國經(jīng)驗主義的崇高觀，把崇高范疇納入到先驗論的體系中進(jìn)行論述。他把美和崇高都列入審美判斷的范疇，認(rèn)為它們符合審美判斷的幾個規(guī)定。美和崇高在形式上都以快與不快的感情作為判斷的賓語，都具有普遍有效性。他認(rèn)為崇高與優(yōu)美不同，崇高是通過感性形式在心靈中激發(fā)出來的，涉及到理性的觀念，而不包含在任何感性形式里，這就更突出了主觀對對象的情感反應(yīng)，對象的形式讓人見到了偉大和力量。

康德把崇高分為兩種：數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高。數(shù)學(xué)的崇高主要是指體積的大，比如大海。力學(xué)的崇高主要指能夠引起恐怖的對象，在鑒賞過程中從人們內(nèi)心激起一種不付諸實施的抵抗力量，即敬畏的感覺、望而生畏的感覺，如杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不僅長江滾滾來”，面對滔滔的長江，趕到了長江力量的巨大，喚起了要去抵抗的意向，但又沒有付諸實施，產(chǎn)生一種崇高感。如李白《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來”，贊嘆黃河力量的巨大，產(chǎn)生要去抵抗的欲望，但又不付諸實施，從而產(chǎn)生崇高感，因為感嘆而化解了抵抗的欲望。當(dāng)人們確信自己處在安全地帶時，在精神上就會產(chǎn)生優(yōu)越感，認(rèn)為自己在精神上的抵抗力量超越了對象，從而進(jìn)入審美狀態(tài)，產(chǎn)生崇高感。

康德對崇高的研究繼承了17-18世紀(jì)英國經(jīng)驗主義的崇高觀，對謝林、席勒、黑格爾和叔本華等人的研究產(chǎn)生影響。

生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。

答：生活丑是從現(xiàn)實的角度說的，藝術(shù)美是從藝術(shù)的形象的角度說的。生活丑可以成為藝術(shù)描寫的對象，是藝術(shù)創(chuàng)作的特性決定的。生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系集中表現(xiàn)在：藝術(shù)可以把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，即化丑為美。

如法國雕塑家羅丹在他的著名雕塑《老妓》中把年輕時貌美的巴黎名妓歐米哀爾雕刻成年老色衰的丑陋形象，取得了成功，被評價為“丑得如此精美”。之所以“丑得如此精美”，因為：⑴藝術(shù)的美與不美，不在于生活是丑是美，而在于藝術(shù)的獨(dú)特審美創(chuàng)造。⑵把生活丑創(chuàng)造成藝術(shù)美，不是把丑變得更丑，而是把丑變得更典型了。⑶藝術(shù)表現(xiàn)丑，有助于欣賞者明辨美丑，從而反過來產(chǎn)生美的感染力。這個實例有力的證明，生活丑與藝術(shù)美形成辯證關(guān)系。一方面，兩者在本質(zhì)上不同，另一方面，兩者互有聯(lián)系，可以轉(zhuǎn)化，藝術(shù)具有讓生活丑轉(zhuǎn)變成藝術(shù)美的神奇力量。這要求藝術(shù)家做到：⑴賦予獨(dú)特的創(chuàng)造性。⑵善于揭示丑的本質(zhì)。⑶讓作品產(chǎn)生感染力。

試論藝術(shù)的存在方式。

答：藝術(shù)的存在方式是藝術(shù)本體論的核心問題，研究藝術(shù)的存在方式，就是探討藝術(shù)通過何種方式、途徑或程序，才獲得現(xiàn)實的存在和生命。

⑴藝術(shù)存在于藝術(shù)的意象世界中。藝術(shù)是一切藝術(shù)品的總稱，只存在于一切具體藝術(shù)品之中，而每個實在的藝術(shù)品都是由意象世界構(gòu)成的，意象是藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次，藝術(shù)意象是所有藝術(shù)品共有共通的東西。藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于意象世界，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的意象世界中。

⑵藝術(shù)只能存在于主體（創(chuàng)作者和欣賞者）的審美心理活動和審美經(jīng)驗中。藝術(shù)意象是一種精神存在，是一種心理活動的過程和成果。一方面，它是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中審美心理活動的過程和成果。藝術(shù)品是創(chuàng)作主體審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)造的形式符號化的沉淀。另一方面，它又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有著本質(zhì)的聯(lián)系。藝術(shù)品是接受主體借以激發(fā)審美經(jīng)驗，進(jìn)行審美意象重建與再創(chuàng)造的中介和契機(jī)，是接受主體審美經(jīng)驗和意象的物態(tài)化和物化存在。

⑶藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。意象是藝術(shù)品的核心，而藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介，它具有他律性、形式符號性、開放性三個基本特征。他律性指藝術(shù)品為他者存在，受他者制約，是為接受、欣賞者而存在的，且藝術(shù)品意象的基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體，又受制于接受者主體。形式符號性指藝術(shù)品以形式符號的方式負(fù)載著藝術(shù)意象，成為溝通創(chuàng)作主體和接受主體的紐帶。開放性。指藝術(shù)品作為中介，不能是封閉的，而是向藝術(shù)家和欣賞者開放的。一方面藝術(shù)家創(chuàng)造的意象世界被物態(tài)化，成為藝術(shù)品。另一方面藝術(shù)品向接受者開放，向接受者提供重建藝術(shù)意象世界的可能性、鑰匙和向?qū)?，從而呈現(xiàn)其基本特質(zhì)。

總之，從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受這個動態(tài)流程是一個整體系統(tǒng)，是藝術(shù)的存在方式，展現(xiàn)了藝術(shù)的真諦，任何一個環(huán)節(jié)有了缺陷或發(fā)生了障礙，藝術(shù)都會失去其存在的意義。在這個動態(tài)流程中，藝術(shù)創(chuàng)造過程是第一個也是首要的一個環(huán)，因為沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造就不可能有藝術(shù)品。而接受者的欣賞活動賦予藝術(shù)以生命，藝術(shù)才能獲得現(xiàn)實存在的意義。

談?wù)勊囆g(shù)意象的基本特征。

答：意象世界集中表現(xiàn)著藝術(shù)品的審美特質(zhì)，審美經(jīng)驗的傳達(dá)要借助意象作媒介，而藝術(shù)意象的審美特質(zhì)是借助它的基本特征所決定的。藝術(shù)意象的基本特征包括：

⑴虛擬性，這是現(xiàn)實性的反面。指藝術(shù)品可以表現(xiàn)現(xiàn)實世界所沒有的、所應(yīng)用的，甚至不可能有的東西，不必是符合實存的現(xiàn)實。藝術(shù)品即使表現(xiàn)現(xiàn)實，也采取一種非現(xiàn)實的形態(tài)，意象的這種非現(xiàn)實性就是虛擬性。

⑵感性，只意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和接受的直觀性和具體性，主體不需要經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知到意象的存在。

⑶想象性，這是審美意象的最重要特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實，具有虛擬性的內(nèi)在原因。意象從感性層次上升到想象性層次，可以與接受者的審美情感產(chǎn)生共鳴。

⑷情感性，這形成與藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動中。情感是藝術(shù)熔鑄意象的重要動力和導(dǎo)引，藝術(shù)意象中總包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強(qiáng)烈的感染力。

李白《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來”。比喻黃河水自天上而來，詩中選用“天”字，而不用“山、遠(yuǎn)方”等字，顯示出一種虛擬性，通過虛擬揭示了黃河水的力度。表達(dá)的是一種人的真實感受。本詩的藝術(shù)意象依靠于詩人豐富的想象，體現(xiàn)出詩人卓越的想象力。本詩包含了詩人對黃河水的贊頌之情，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的喜愛之情。

第三篇：2010年自學(xué)考試普通心理學(xué)串講資料匯總（本站推薦）

情感是與人對事物的深刻認(rèn)識相聯(lián)系，并受世界觀和價值觀制約，因此更加深刻、含蓄、穩(wěn)定而持久。

2、聯(lián)系情緒情感的區(qū)別是相對的，3、它們屬于同

4、一性質(zhì)的心理活動，5、因此有密切

6、的聯(lián)系

1.情緒是情感的外在表現(xiàn)，2.離開具體的情緒表現(xiàn)，3.人的情感就無從表達(dá)。

4.情緒的變化受情感的傾向性深刻性制約，5.那些與人的生理需要相聯(lián)系的情緒，6.有時會因情感的社會內(nèi)容而7.改變它的原始表現(xiàn)形式。

情緒情感的兩極性

人的情緒情感具有對立的性質(zhì)，就象磁鐵的兩極，每一種情緒情感都可以找到與它對應(yīng)的一級，兩極性表現(xiàn)在以下5個方面

1.從情緒情感對人的意義、作用和性質(zhì)來看，2.可分為積極的、增力的、肯定的情緒情感和消極的、減力的、否定的情緒情感。

3.情緒情感是多維度的心理現(xiàn)象，4.其兩極性還可從快感度、激動度和強(qiáng)度來區(qū)分。

5.情緒的緊張度分為：緊張平靜。

7.情緒的快感度包括：愉快蘭格 學(xué)說：認(rèn)為情緒是對機(jī)體變化的知覺（是錯誤理論）

坎農(nóng)道德感2理智感

情緒情感的功能與作用

1.情緒的動機(jī)性功能

2.情緒的信號功能

3.情緒情感的易感性功能

4.情緒是意識中最重要的構(gòu)成因素，5.具有意識性功能

第11章 意志

第一節(jié)：意志的一般概述

意志：是人自覺地確立目的，支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。

第三節(jié)：意志品質(zhì)

意志品質(zhì)包括：1意志的果斷性 3意志的自制性

意志的自覺性：是指對其行為的目的及社會意義有正確而深刻的認(rèn)識，并能自覺地支配自己的行動，使之服從活動目的的品質(zhì)。

果斷性：指一個人能迅速有效地不失時機(jī)地采取決斷的品質(zhì)。

堅韌性：又叫頑強(qiáng)性或毅力，是指在執(zhí)行決定的過程中，以堅持不懈的精神，克服一切困難，不達(dá)目的誓不罷休的精神。自制性：即自制力，是指一個人善于管理自己的能力。表現(xiàn)為自覺地控制自己的情緒，約束自己與目標(biāo)相違背的言行。

與自覺性相反的品質(zhì)是：盲目性（或受暗示性）和獨(dú)斷性。

與果斷性相反的品質(zhì)是：優(yōu)柔寡斷和魯莽草率。

與堅韌性相反的品質(zhì)是：頑固、執(zhí)拗、動搖。

與自制性相反的品質(zhì)是：任性和怯懦。第12章 能力

能力：指順利而有效地完成某項活動所必須的個性心理特征。

知識 能力

智力：通常叫智慧，指人認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決實際問題的能力。

智力包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等，其中思維力是智力的支柱和核心，代表智力的水平。

第四篇：自學(xué)考試英語(二)復(fù)習(xí)時注意要點(diǎn)

1、教材的主要內(nèi)容

自學(xué)考試英語

（二）課程根據(jù)全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會要求，使用全國統(tǒng)一教材，大學(xué)英語自學(xué)教程（上下冊），上冊25單元，下冊15單元。每單元兩篇課文，A篇課文要求精讀后主動掌握，B篇課文則只要求理解。

2、出題類型和規(guī)律

本課程自學(xué)考試命題的廣度和難度根據(jù)本考試大綱規(guī)定的知識范圍和能力要求確定。試題包括客觀性試題和主觀性試題，從目前考試趨勢來看，分別占卷面總分的50%?？荚囶}型包含七種，分別為：詞匯與結(jié)構(gòu)、完形填空、閱讀理解、單詞拼寫、詞形變化、漢譯英、英譯漢。

3、復(fù)習(xí)重點(diǎn)

本課程的重點(diǎn)是英語的基本詞匯和語法，課程的主要目的是培養(yǎng)閱讀能力。詞匯的復(fù)習(xí)以大綱詞匯為主，短語部分要熟練掌握，詞匯記憶過程及方法如下：

①記憶過程

把大綱要求掌握的詞匯，先大致地看幾遍?！皠釉~一一名詞一一形容詞一一副詞一一介詞”、“連詞一一代詞一一數(shù)詞、量詞”（動詞是掌握的重點(diǎn)，要求做到會讀、會寫、會用，看見它能迅速地反應(yīng)其意思和搭配）

②記憶方法

A.分類比較

a.將同類一組詞匯放在一起記憶，當(dāng)遇到其中一個詞時，頭腦中出現(xiàn)的就是一組詞，效率大大提高了。

e.g.economy/ economic/ economical/ economically

cat/dog/ cattle/ sheep/horse/ chicken/ monkey

red/green/yellow/ purple/blue

b.還可以通過同義詞、反義詞辨析，同音異形詞、詞類轉(zhuǎn)換詞比較歸納等方式，想方設(shè)法將機(jī)械記憶轉(zhuǎn)化為理解記憶，從而加深記憶痕跡，提高記憶效率。

e.g.buy/purchase，able/capable

negative/positive

increase/decrease

B.結(jié)合上下文情景記憶

把單詞放在語境中才能真正了解其準(zhǔn)確的意思，把抽象概念的詞放在短語、句子或課文中背，才能對詞的理解具體化。這樣既容易記住，又能更好地了解它在具體語言環(huán)境中的運(yùn)用。公共英語自學(xué)考試有其特殊性，考生在掌握單詞和熟讀課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合自考教材在課文中記憶單詞。

C.重復(fù)強(qiáng)化記憶

根據(jù)遺忘規(guī)律，有計劃地“重現(xiàn)”中鞏固英語單詞，能增強(qiáng)記憶效果。遺忘的規(guī)律是先快后慢，剛記住的材料，最初幾個小時內(nèi)遺忘的速度最快。如果四至七天內(nèi)不復(fù)現(xiàn)，記憶將受到抑制，甚至完全消失。

語法要全面學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握。不僅要復(fù)習(xí)（下冊）的語法內(nèi)容，還要復(fù)習(xí)（上冊）有關(guān)語法內(nèi)容，具體包括：動詞時態(tài)和語態(tài)、非謂語動詞、虛擬語氣、定語從句、名詞性從句、狀語從句、比較級、語序、主謂一致、強(qiáng)調(diào)句、基本句型；動詞和復(fù)合句尤為重要。

專家支招：自考英語

（二）不再難

課本知識學(xué)扎實

備考英語

（二）最大的資本就是課本，考生最少要留一個月時間，把課文從頭到尾復(fù)習(xí)一遍，力求吃透課本知識。1個月復(fù)習(xí)時間比較緊張，基礎(chǔ)不好的考生還要多下功夫。課本學(xué)習(xí)重點(diǎn)是A課文，也不能放棄B課文，但如果時間緊，首先要保證A課文的學(xué)習(xí)，包括A課文后面的練習(xí)題都要認(rèn)真做，因為A課文大約要占到80%的比重。在歷年10月份英語

（二）考試中看，從書中出題的比例很大，甚至最后一道英譯漢也是從課文中選取的。

如果時間允許，要先復(fù)習(xí)英語

（一），復(fù)習(xí)的策略是把考試大綱規(guī)定的單詞背好，涉及到英語

（一）的基礎(chǔ)語法弄懂，課文就可以不看了。

網(wǎng)校專家強(qiáng)調(diào)，單詞背誦要貫穿始終，每天都要堅持背點(diǎn)，多重復(fù)，多回頭看，多比較，可以采用聯(lián)想、口訣、拆分等方法來記憶單詞，日積月累才會收到良好效果。單詞背誦主要以考試大綱為藍(lán)本?？梢园褑卧~分為會拼、會用、會認(rèn)三個層次，考拼寫的一般不會太難，基本上中等難度，尤其字母和讀音不太對稱的喜歡考。詞組一般要會用，剩下大部分單詞會認(rèn)就行。當(dāng)然，每個單詞都達(dá)到會拼會用就更好了。

如果考生有時間，報個輔導(dǎo)班跟著老師復(fù)習(xí)可能會更系統(tǒng)些，但要注意選擇權(quán)威的輔導(dǎo)班?？忌部少徺I權(quán)威的光盤在家復(fù)習(xí)。

多做真題善積累

第二個月復(fù)習(xí)重點(diǎn)是做題，做題要選擇英語

（二）歷年真題。因為真題的含金量最大，考生可以通過歷年真題了解到考試重點(diǎn)和題型分布。對于以前做過的題目，不妨回頭再做，有的題隔一段時間再做，可以加強(qiáng)復(fù)習(xí)效果。對于像完型填空、閱讀理解等和書上內(nèi)容無關(guān)的題型，只有多做練習(xí)才能提高成績。

考生還可以留兩套最新的真題到臨近考試時測試用。在做題過程中，如果發(fā)現(xiàn)不懂的地方，要及時翻書，再把知識點(diǎn)夯實。

在做真題的同時，還要選擇一些適合的模擬題來做。模擬題一定要找適合自學(xué)考試水平的題，如果選擇太難或太易的題，對于英語

（二）考試沒有太大的作用。通過做題要掌握解題技巧，摸清出題思路，達(dá)到熟能生巧。

考生平時還要注意多積累課本以外的知識，這對提高閱讀理解解題能力有較大幫助。例如，考生如果有時間就要多看看與自學(xué)考試難易程度相當(dāng)?shù)奈恼?。不能選擇四、六級、考、托福等考試的閱讀來做，難度大會打擊考生信心，可以看些《大學(xué)英語》、《英語沙龍》等有英漢對照的刊物來看。還有閱讀的題材，在英語

（二）中，閱讀理解喜歡考教育、社會問題、風(fēng)俗習(xí)慣、科普等題材文章，考生可以在這些領(lǐng)域多了解點(diǎn)。

查漏補(bǔ)缺進(jìn)狀態(tài)

考生可根據(jù)自己的情況重點(diǎn)復(fù)習(xí)，例如重點(diǎn)的語法。語法復(fù)習(xí)在英語學(xué)習(xí)中占有很重要的地位，但英語語法學(xué)習(xí)不能死學(xué)，一定要把記和練結(jié)合起來。有的考生往往把語法術(shù)語記得很熟，但是一到做題時就傻眼了。在英語

（二）考試中，像虛擬語氣，謂語動詞、非謂語動詞，各種從句等都是重點(diǎn)，如果考生在做題時覺得哪部分不清楚，都要及時回到課本中再熟悉，拾遺補(bǔ)漏。

臨考階段，考生最好把每一課中最重點(diǎn)的內(nèi)容再復(fù)習(xí)一遍，例如可以把書中重點(diǎn)的句子背誦下來。這一時期，考生可以把留下的兩套最新真題拿來測試，看看自己大概的水平。對于薄弱的地方，要利用最后一個月重點(diǎn)突擊。

網(wǎng)校專家說，按照以往題型，考生在考試時的做題原則，應(yīng)該是哪些分值多就要多花時間，如果有主觀題要先做主觀題，后做客觀題。

第五篇：會計證考試 串講資料

會計證考試《財經(jīng)法規(guī)》串講資料(一)

第三章 會計機(jī)構(gòu)和會計人員

2013年湖北會計證考前串講公開資料關(guān)于2013湖北省會計證網(wǎng)絡(luò)YY

開課時間有關(guān)事項的通知仁和2013會計證無紙化考試統(tǒng)考第三場試卷講解音頻仁和2013會計證無紙化考試統(tǒng)考第二場試卷講解仁和2013會計證無紙化考試統(tǒng)考第一場試題詳細(xì)講解

考點(diǎn)1：各單位應(yīng)依據(jù)會計業(yè)務(wù)的需要，設(shè)置會計機(jī)構(gòu)，或者在有關(guān)機(jī)構(gòu)中設(shè)置會計人員并指定會計主管人員；不具備設(shè)置條件的，應(yīng)委托經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立從事會計代理記賬業(yè)務(wù)的中介機(jī)構(gòu)代理記賬。

考點(diǎn)2：根據(jù)業(yè)務(wù)需要設(shè)備會計機(jī)構(gòu)

一個單位是否單獨(dú)設(shè)置會計機(jī)構(gòu)，主要取決于以下幾個因素：

一是單位規(guī)模大小。實行企業(yè)化管理的事業(yè)單位或集團(tuán)公司、股份有限公司、有限責(zé)

考點(diǎn)3：不設(shè)置會計機(jī)構(gòu)的，應(yīng)設(shè)置會計人員并指定會計主管人員

根據(jù)規(guī)定，規(guī)模很小、經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)簡單、業(yè)務(wù)量相對較少的單位，可以不單獨(dú)設(shè)置會計機(jī)構(gòu)，將會計工作崗位納入其他職能部門并設(shè)置會計人員，同時指定會計主管人員。

會計主管人員不同于人們通常所說的“會計主管”、“主管會計”、“主辦會計”等，而是指負(fù)責(zé)組織管理會計事務(wù)，行使會計機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人職權(quán)的負(fù)責(zé)人。

考點(diǎn)4：代理記賬的概念

指從事代理記賬業(yè)務(wù)的社會中介機(jī)構(gòu)接受委托人的委托辦理會計業(yè)務(wù)。委托人是指委托代理記賬機(jī)構(gòu)辦理會計業(yè)務(wù)的單位。代理記賬機(jī)構(gòu)是指從事代理記賬業(yè)務(wù)的中介機(jī)構(gòu)。

考點(diǎn)5：代理記賬的業(yè)務(wù)范圍

1、根據(jù)委托人提供的原始憑證和其他資料，按照國家統(tǒng)一的會計制度的規(guī)定進(jìn)行會

計核算，包括審核原始憑證、填制記賬憑證、登記會計賬薄、編制財務(wù)會計報告等。

2、對外提供財務(wù)會計報告。

負(fù)責(zé)人和委托人簽名并蓋章后，按照有關(guān)法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的規(guī)定對外提供。

3、向稅務(wù)機(jī)關(guān)提供稅務(wù)資料。

4、委托人委托的其他會計業(yè)務(wù)。

考點(diǎn)6：委托代理記賬的委托人的義務(wù)

1、填制或者取得符合國家統(tǒng)一會計制度規(guī)定的原始憑證；

2、應(yīng)當(dāng)配備專人負(fù)責(zé)日常貨幣收支和保管；

考點(diǎn)7：會計機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人（會計主管人員）是指在一個單位內(nèi)具體負(fù)責(zé)會計工作的中層領(lǐng)導(dǎo)人員。

考點(diǎn)8：根據(jù)規(guī)定，但任單位會計機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人（會計主管人員）的，除取得會計從業(yè)資格證書外，還應(yīng)當(dāng)具備會計師以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)資格或者從事會計工作三年以上經(jīng)歷。

考點(diǎn)9：會計從業(yè)資格是指進(jìn)入會計職業(yè)、從事會計工作的一種法定資質(zhì)，是進(jìn)入會計職業(yè)的“門檻”。

考點(diǎn)10：我?。ú话▽幉ㄓ媱潌瘟惺校┑臅嫃臉I(yè)資格考試工作由省財政廳統(tǒng)一部署。

初級會計電算化由省財政廳統(tǒng)一命題，各級財政部門根據(jù)報名情況不定期地組織考試；珠算五級等級由各地珠算協(xié)會不定期組織考試。財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德、會計基礎(chǔ)科目的考試全省統(tǒng)一組織，每年進(jìn)行一次。

考點(diǎn)11：會計從業(yè)資格報名條件

1、遵守會計和其他財經(jīng)法律、法規(guī)；

2、具備良好的道德品質(zhì)；

3、具備會計專業(yè)基本知識和技能。

考點(diǎn)12：會計類專業(yè)包括：會計學(xué)、會計電算化、注冊會計師專門化、審計學(xué)、財務(wù)管理、理財學(xué)。

考點(diǎn)13：注冊登記

注冊登記制度，90日內(nèi)，填寫注冊登記表，并持會計從業(yè)資格證書和所在單位出具的從事會計工作的證明，向單位所在地的會計從業(yè)資格管理機(jī)構(gòu)辦理注冊登記。

考點(diǎn)14：離崗備案

考點(diǎn)1

5應(yīng)當(dāng)自離開原工作單位之日起90日內(nèi)，填寫調(diào)轉(zhuǎn)登記表，持會計從業(yè)資格證書和調(diào)入單位開具的從事會計工作證明，向調(diào)入單位所地的會計從業(yè)資格管理機(jī)構(gòu)辦理調(diào)入手續(xù)。

考點(diǎn)16：變更登記

持證人員的學(xué)歷或?qū)W位、會計專業(yè)技術(shù)職務(wù)資格等發(fā)生變更以及發(fā)生接受繼續(xù)教育、受到表彰獎勵、被處罰等情況應(yīng)向所屬會計從業(yè)資格管理機(jī)構(gòu)辦理從業(yè)檔案信息變更登記。

考點(diǎn)17：會計人員繼續(xù)教育是指取得會計從業(yè)資格的人員持續(xù)接受一定形式的、有組織的理論知識、專業(yè)技能和職業(yè)道德的教育和培訓(xùn)活動，從而保持和不斷提高其專業(yè)勝任能力和職業(yè)道德水平。

考點(diǎn)18：會計人員繼續(xù)教育的特點(diǎn)

1、針對性。

2、適應(yīng)性。

3、靈活性。即繼續(xù)教育培訓(xùn)的內(nèi)容、方法、形式等方面具有靈活性。

4、會計人員繼續(xù)教育的內(nèi)容。內(nèi)容要講究“新”和“實”。

5、會計人員繼續(xù)教育接受培訓(xùn)的學(xué)時要求。培訓(xùn)不得少于24小時。

考點(diǎn)19：會計專業(yè)職務(wù)分為高級會計師、會計師、助理會計師和會計員。高級會計師為高級職務(wù)，會計師為中級職務(wù)，助理會計師和會計員為初級職務(wù)。

考點(diǎn)20：會計專業(yè)技術(shù)資格分為初級資格、中級資格和高級資格三個級別。