第一篇：做人——欲修身,先修心目錄

上篇 做人——欲修身，先修心 第01章 心寬，路自寬 1欲修其身，先正其心 2不忘初心，方得始終 3樂天知命，故不憂 4不疾不徐，閑適自然 5把心放空，以納物 6大道至簡，向心而生

第02章 世界無界，心容則容 7有起有伏，有進(jìn)必然有退 8以退為進(jìn)，忍讓是門真功夫 9寬仁之心，有容乃大 10忍辱負(fù)重，終苦盡甘來 11容人之過，方能得人之心 12持之以恒，厚積薄發(fā)

第03章 心理自修，自知而后知人 13知己知人，方知未來 14發(fā)揮自我潛能，開悟人生 15正確認(rèn)識自己，確立人生定位 16收斂光芒，善于發(fā)現(xiàn)自己的不足之處 17小卒過河勝似車，別輕視任何一個(gè)人 18以他人之長比己之短 第04章 直面自我，贏得人生 19克制自我，才能征服自我 20跨越障礙，成就自我 21修養(yǎng)身心，克服弱點(diǎn) 22逆境之中，保持積極的情緒 23心無所恃，隨遇而安 24學(xué)會彎腰，才能更好地抬頭

下篇 做事——知行合一，成事在人 第09章 立志由心，只求力所能及 1君子立志，立志應(yīng)力行 2志不可虛妄，自知方行 3心中有目標(biāo)，人生有方向 4常立志不如立長志

5正確的方向比努力本身更重要 6堅(jiān)守志向，敢想敢為

第10章 自我塑造，先做人再做事 7德存于心，而始于行 8士有行，以德為先 9謙謙如君子，錚錚如漢子 10大丈夫，當(dāng)如是也 11表里如一，本色方致遠(yuǎn)

第11章 欲掃天下，先做細(xì)做實(shí)每一件小事 12一屋不掃，何以掃天下 13做好身邊的每一件事 14專注于心，把事情做到極致 15世上的事，必定先從細(xì)微處著手 16執(zhí)著追求，善始善終

第12章 動(dòng)心忍性，心之所向終會抵達(dá) 17磨煉心智，遇事有益 18必經(jīng)一番苦痛，方能成功蛻變 19忍受艱難時(shí)刻，夢想終會照進(jìn)現(xiàn)實(shí) 20絕望時(shí)選擇再等待一下 21小不忍則亂大謀 22成功之前必須忍受寂寞 第13章 唯有埋頭，乃能出頭 23大巧若拙，大辯若訥

第二篇：欲做事 先做人

欲做事 先做人

—做一名黨和人民滿意的機(jī)關(guān)干部

從2012年2月起，按照市委、市政府的安排部署，我處在全體機(jī)關(guān)干部中開展了干部作風(fēng)整頓活動(dòng)。經(jīng)過這一段時(shí)間的作風(fēng)理論學(xué)習(xí)，和自我剖析，我在認(rèn)識到自己工作中的不足的同時(shí)，一直在思考這樣一個(gè)問題—“作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部，如何做才能算合格，才能讓黨和人民滿意”。

我認(rèn)為人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。而一個(gè)人活在這個(gè)世界上，要想有所作為，就要先學(xué)會怎樣做人。同理，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部，我們的工作就是為人民服務(wù)、為基層群眾服務(wù)，那我們?nèi)绾巫霾拍茏屓嗣駶M意，群眾放心？那就要求我們先做一名合格的機(jī)關(guān)干部。而要成為一名合格的機(jī)關(guān)干部，就要先成為一名合格的人。當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)干部，成為一個(gè)合格的人只是最低標(biāo)準(zhǔn)，一名合格的機(jī)關(guān)干部還要做到以下“四種人”：

一要以誠為根，做一個(gè)真實(shí)坦誠的人。

“真誠換真心，誠信變真金”。這是人們對真誠的理解。沒有真誠交不了朋友，沒有坦誠干不了大事，真實(shí)坦誠是做人最基本的道德底線，也被認(rèn)為是最昂貴的資本。所以，真實(shí)坦誠地待人，誠懇率真地處世，是做人最明智的選擇?！捌犯竦滦?，立身所貴。”一個(gè)干部的人格，靠上級封不出來，靠權(quán)力壓不出來，靠自己吹不出來，靠耍小聰明騙不出來，只有用自己的一言一行才可以逐步樹立起來。所以作為一名機(jī)關(guān)干部，特別是我們基層機(jī)關(guān)干部來說，更要謹(jǐn)言慎行。說話要心口一致，說話不隨心所欲，不說假話，不說空話；辦事不草率決定、盲目行動(dòng)，要知行統(tǒng)一，不弄虛作假，不做表面文章，自覺做到人前人后一個(gè)樣，對人對己一個(gè)樣，對上對下一個(gè)樣。

二要以善為貴，做一個(gè)寬厚善良的人。

“人之初，性本善”。寬厚善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷。一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強(qiáng)迫，只會相互感染和傳播。做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠。同時(shí)，寬厚善良又是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實(shí)，人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。作為一名黨員、一個(gè)機(jī)關(guān)干部，在平時(shí)的工作和生活中，無論對待領(lǐng)導(dǎo)、同事、家人還是朋友，都要做厚道善良。要多看他人的長處、多記他人的好處、多想他人的難處，做到不自私、不猜疑、不嫉妒。這樣，群眾才會誠心擁護(hù)你，同事才能真心支持你，朋友才能熱心幫助你。

三要以德為帥，做一個(gè)品行端正的人。古語講“先修身而后求能。”客觀地指出了人的修養(yǎng)、品行對于個(gè)人價(jià)值的重要性?！叭丝梢簧皇?，不可一日無德?！毙摒B(yǎng)、品行對個(gè)人成長至關(guān)重要。無論是做人還是做一名機(jī)關(guān)干部，沒有一個(gè)好的人品，一切都無從談起。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣。品行端正主要是要求我們做人要正直，做事要嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，就是務(wù)實(shí)、高效；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，就是潔身、克欲、自律。作為黨的干部，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，真正做一個(gè)品行端正的人。

四要以業(yè)為重，做一個(gè)有責(zé)任心的人。

人生于天地間，各有責(zé)任。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多。你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。責(zé)任和自我如同一架天平，責(zé)任的法碼越重，我們就越是要有責(zé)任心。責(zé)任心是發(fā)憤圖強(qiáng)的干勁。有了責(zé)任心，才會認(rèn)真地思考，勤奮地工作，無私地奉獻(xiàn)；才會認(rèn)認(rèn)真真地履行好職責(zé)、完成好任務(wù)；有了責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒有責(zé)任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任心的人，勇于直面困難，從零開始。所以，司馬遷的《史記》千古傳承；詹天佑造出屬于中國自己的鐵路；魯迅才會寫出那一篇篇犀利的文章。作為機(jī)關(guān)干部來講，最大的政治責(zé)任就是對黨和國家的忠誠。具體的說就是要對黨委、政府負(fù)責(zé)，對我們的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，對本職工作負(fù)責(zé)，對自己前途負(fù)責(zé)，把全部的心思和精力都用在工作上，做出更大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造一流的業(yè)績。

欲做事、先做人。只有學(xué)會做人、懂得做人、善于做人，才能做好事，做成事。同志們，作為一名機(jī)關(guān)干部，為人民服務(wù)是我們的天職，為群眾辦事是我們的責(zé)任。我們只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效率，增強(qiáng)自身素質(zhì)，才能更好的為人民服好務(wù)，為群眾辦好事，才能真正的成為一名黨和群眾滿意的機(jī)關(guān)干部。

秦亞楠

2012-2-24

第三篇：修身修心修學(xué)

修身修心修學(xué)

修身、修心、修學(xué) ——上海交通大學(xué)校長張杰在2013級新生開學(xué)典禮上的講話

■成功其實(shí)是世界上最難定義的概念，它的內(nèi)涵和外延因人因事而異。而且，如果你所做的一切都是為了所謂的成功，那你必然會和成功失之交臂。

■不同的文化代表著不同的閱歷，而不同的思想則代表著不同的人生境界，正是因?yàn)檫@些不同的存在與交融，大學(xué)才真正成就了其創(chuàng)新的使命。

■這就是大學(xué)，它是無功利的才智之邦，是充滿無限可能的變化之邦，它更是你們可以在此安靜思考、探索并選擇自己人生道路的理想之邦！

親愛的2013級新同學(xué)們：

大家好！

每年九月的開學(xué)季，迎新的歡聲笑語都會充滿校園的每個(gè)角落，你們的到來成為交大最熱鬧、也是最隆重的節(jié)慶。

在座的大一新同學(xué)應(yīng)該還記得，我給你們布置的第一項(xiàng)作業(yè)——用實(shí)際行動(dòng)體會交大校訓(xùn)“飲水思源，愛國榮校”。在今天這樣的特殊場合，我想和大家一起，用最熱烈的掌聲向養(yǎng)育、教導(dǎo)你們的父母和師長，表達(dá)最真誠的感謝！我希望，各位同學(xué)哪怕學(xué)習(xí)再忙，也要經(jīng)常給父母打個(gè)電話，聊聊學(xué)習(xí)生活，聽聽他們的叮嚀囑咐。

“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”。大學(xué)的根本使命在于為國家和社會的未來培養(yǎng)人才，交通大學(xué)更是肩負(fù)著培養(yǎng)領(lǐng)袖人才的重任。正是基于自強(qiáng)必先儲才的理念，交大得以誕生。老校長唐文治先生曾說:“維余平日之志愿,在造中國之奇材異能,冀與歐美各國頡頏爭勝?！彼€說:“故鄙人辦學(xué)時(shí),不自量力,常欲造就領(lǐng)袖人才,分播吾國,作為模范。”我建議各位新同學(xué)，作為交大人的第一課，一定要去參觀校史館和錢學(xué)森圖書館，在那里，你一定會為成就了交大今日輝煌的歷代交大人而自豪。我相信在不久的將來，你們也會成為交大校史中一顆顆璀璨的星辰。

各位同學(xué)，你們懷著對夢想的執(zhí)著和對未知的渴求踏入了交通大學(xué)的大門，這幾天你們經(jīng)歷的可以用一個(gè)“新”字來概括：新同學(xué)，新老師，新課程，新校園，新城市，等等。這些新事物，讓年輕而有活力的你們激動(dòng)不已，也帶給你們因?yàn)槲磥淼牟淮_定而產(chǎn)生的焦灼。你們都是中學(xué)階段學(xué)習(xí)的佼佼者，當(dāng)然期望在大學(xué)階段、在交大延續(xù)你們的輝煌，并且更上一層樓，走向卓越。

《論語》中說到：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯逃囊饬x，在于自主追求中的引導(dǎo)和啟發(fā)。此時(shí)此刻，你們也許很期望我可以告訴你們在大學(xué)該怎么做才能成功?？墒俏蚁敫嬖V你們，成功其實(shí)是世界上最難定義的概念，它的內(nèi)涵和外延因人因事而異。而且，如果你所做的一切都是為了所謂的成功，那你必然會和成功失之交臂。所以，在你們真正步入大學(xué)的第一天，我們不談成功，只談做人，怎樣做一個(gè)獨(dú)立的，睿智的，淡泊名利、德行高尚的，一個(gè)有嚴(yán)肅的批判精神而又富有溫暖的人文情懷的人。我想與你們就如何度過大學(xué)生活，分享三點(diǎn)體會：修身、修心、修學(xué)。

第一句話：修身為始，做一個(gè)德行高尚的人。

老子曰，上善若水，水善利萬物而不爭。意思是水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為高尚的美德。諸葛亮在《誡子書》中說到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝挥锌吹浪椎拿拍苊鞔_自己的志向，只有身心寧靜才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，同樣講的是做人的修養(yǎng)和德行。大學(xué)的使命在于為時(shí)代造就杰出人才。交大生于憂患，其命運(yùn)無時(shí)無刻不與國家民族血肉相連，而支撐歷代交大人奉獻(xiàn)不輟的正是這種不為名利、淡泊寧靜的道德修養(yǎng)和精神境界。齊家、治國、平天下，當(dāng)以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠(yuǎn)的同時(shí)，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，堅(jiān)守內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值！

第二句話：修心為上，做一個(gè)胸懷寬廣的人。

大學(xué)之大，不在于校園之大，而是在于其心胸的博大。交通大學(xué)正是這樣一所海納百川、兼容并包的高等學(xué)府：這里有來自世界110多個(gè)國家的師生，在今后的大學(xué)生活中，你們不僅會遇到不同地域和文化背景的老師同學(xué)，更會經(jīng)歷各種先進(jìn)思想、新奇觀點(diǎn)的爭鳴與交鋒。不同的文化代表著不同的閱歷，而不同的思想則代表著不同的人生境界，正是因?yàn)檫@些不同的存在與交融，大學(xué)才真正成就了其創(chuàng)新的使命。所以，你們在獨(dú)立思考的同時(shí)，也要懂得兼容并包、接納不同，更要學(xué)會彼此欣賞、相互支撐。修心為上，乃成其大，你們的胸懷有多寬廣，未來的路就有多寬廣。同學(xué)們，坐在身邊的都是你的兄弟姐妹，你生命中最寶貴的青春年華，將與他們一起度過。我希望你們在收獲知識和能力的同時(shí)，也能收獲信賴和友愛，并彼此成為未來事業(yè)中最可靠的伙伴和多彩人生中最真誠的朋友！

第三句話：修學(xué)為本，做一個(gè)知行合一的人。

大學(xué)是一個(gè)人才聚集和成長的地方。修學(xué)為本、探索未知是生活在這里人們的追求與信仰。對于你們而言，學(xué)習(xí)不僅是知識的傳承與積累，更是開啟智慧與創(chuàng)造新知的探索。在開拓進(jìn)取的道路上，你們將領(lǐng)略到探索與創(chuàng)新的無限樂趣。你們的創(chuàng)新創(chuàng)意，哪怕是“異想天開”，甚至是“不著邊際”，只要源于你們對知識的理解和縝密的思考，都將會得到鼓勵(lì)與支持?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”。這里有產(chǎn)生大師大家的土壤與養(yǎng)料，我相信你們之中必將會產(chǎn)生新的大師大家。知識探究的根本動(dòng)力在于探索未知和服務(wù)社會?！爸切兄?，行是知之成?！敝泻弦唬褪抢碚撆c實(shí)踐相結(jié)合的過程。在此過程中，你們得以不斷地完善自我，追逐夢想。交大的學(xué)子要把所學(xué)的知識，創(chuàng)新性地運(yùn)用于知識探究與生活實(shí)踐中；要用自己的言行，實(shí)踐“飲水思源”的校訓(xùn)和唐文治老校長“成第一等學(xué)問、第一等事業(yè)、第一等人才，第一等品行”的教誨。

同學(xué)們，大學(xué)時(shí)代正是你們形成獨(dú)立人格，培養(yǎng)綜合能力的最重要階段，“修身為始、修心為上、修學(xué)為本”是你們需要遵循的做人之道。在交大，你們在自主探索的同時(shí)，還能和學(xué)各有長，風(fēng)格迥異的師長平等討論，與海內(nèi)外一流科學(xué)家、政治家、企業(yè)家、社會活動(dòng)家分享他們的人生智慧，甚至他們的一句話，一個(gè)故事，都可能會點(diǎn)亮你的內(nèi)心，讓你從此走上不一樣的人生道路。這就是大學(xué)，它是無功利的才智之邦，是充滿無限可能的變化之邦，更是你們可以在此安靜思考、探索并選擇自己人生道路的理想之邦！我希望你們在這里可以實(shí)現(xiàn)夢想，進(jìn)而超越自我，改變世界！大學(xué)，會深遠(yuǎn)地影響你的一生！

每年的開學(xué)季，我都有深刻的感動(dòng)。我被你們的年輕、無畏和朝氣所感動(dòng)。此情此景，讓我回想起在我還與你們一樣年紀(jì)時(shí)，激勵(lì)我的一篇短文《年輕》，文中寫到：年輕是心靈中的一種狀態(tài)，是頭腦中的一個(gè)意念，是理性思維中的創(chuàng)造潛力，是情感活動(dòng)中的一股勃勃的朝氣，是人生春色深處的一縷東風(fēng)。作為30多年前的大學(xué)生，我也很羨慕你們，羨慕你們在這個(gè)好時(shí)代中擁有的無限的可能性和機(jī)會。所以，在你們交大的學(xué)習(xí)生涯開始之時(shí)，我殷切地希望你們能夠珍惜在交大的學(xué)習(xí)機(jī)會。我深信：你們的理想會因?yàn)榻淮蠖迂S滿；你們的夢想，會因?yàn)榻淮蠖哌M(jìn)現(xiàn)實(shí)；你們的人生，會因?yàn)榻淮蠖泳?。我更深信，交大文脈因?yàn)槟銈兊牡絹矶幌ⅲ淮缶褚驗(yàn)槟銈兊膫鞒卸鴼v久彌新。

你們的大學(xué)生活已經(jīng)開始，路就在你們腳下！

第四篇：立業(yè)先修身 做事先做人

立業(yè)先修身 做事先做人

——談?wù)剻C(jī)關(guān)干部修身、練技、干事的問題

省人大常委會秘書長 桂維民

第一個(gè)問題，談?wù)勗鯓用鞯滦奚頌槿?/p>

一個(gè)人的品德、修養(yǎng)和為人是做人的基礎(chǔ)，這對我們機(jī)關(guān)干部來說至關(guān)重要。從小處講，機(jī)關(guān)干部的人品、德性展現(xiàn)了個(gè)人的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，影響到個(gè)人事業(yè)發(fā)展和干部成長進(jìn)步、也關(guān)系家庭的和諧幸福；從大處講，機(jī)關(guān)干部的思想品德、風(fēng)度修養(yǎng)和為人處事體現(xiàn)的是省級機(jī)關(guān)的外在形象，在群眾中和社會上具有重要的感召力、影響力和凝聚力。省人大是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，作為省人大機(jī)關(guān)的公務(wù)員，應(yīng)該有較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在明德修身為人上，應(yīng)嚴(yán)以律己、做出表率，我看，應(yīng)注意以下三點(diǎn)。

一是以德為先。

德是做人之本，也是從政之基。自古以來人們一直十分注重修德的問題，特別是對從政者而言，古人強(qiáng)調(diào)?君子為政之道，以修身為本??！蹲髠鳌分v?立德、立功、立言?人生三不朽，就把?德?放在為人的首位，以突出?立德?的重要性?！抖Y記〃大學(xué)》中講?古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……，而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?。這就是?正心修身齊家治國平天下?。古人認(rèn)為，一個(gè)人最重要的是明德正心，心不正，德性差的人是不可能?齊家?的，一個(gè)連家事都擺布不好的人，怎能擔(dān)當(dāng)大任去?治國平天下?呢？?細(xì)微之處見精神?，所以，修德是小處見大，從點(diǎn)滴做起。從古到今人們一直把?窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?作為修身的一種道德境界，意思是不得志時(shí)就潔身自好、修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就應(yīng)以盡力為天下百姓謀利、福澤蒼生。

墨子曾說過，?德為才之帥，才為德之資?。這就是說，在處理德和才的關(guān)系時(shí)，德是第一位的，是統(tǒng)帥、是靈魂；才是從屬的，是德的輔助，相當(dāng)于一個(gè)人的軀體，沒有德的人，如同行尸走肉。一個(gè)人可以沒有才，但是不能沒有德；德和才都達(dá)到一定境界的人是圣人賢士，德和才都沒有的人是愚昧平庸之輩，德高于才的人是君子，才高于德的人往往是?巧言令色?的小人。人們在交往過程中以及組織在選人用人時(shí)，都很注意近君子而遠(yuǎn)小人，任賢士而防小人，就是堅(jiān)持以德為先的標(biāo)準(zhǔn)。

這里，我多說幾句在選人用人上，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東同志在1938年的在黨的六屆六中全會上指出，?中國共產(chǎn)黨是一個(gè)在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞母刹?，是不能完成其歷史任務(wù)的。?他還說?共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。?1940年，時(shí)任中央組織部部長的陳云同志具體闡述了德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)?德才并重，以德為主。?1943年，周恩來同志強(qiáng)調(diào)?挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。?我們黨之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，最后奪取新民主主義革命和社會主義革命的勝利，除了正確的理論、路線和方針，最重要的是千千萬萬個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部忠誠?篤行?的結(jié)果。改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，面對日益繁重復(fù)雜的任務(wù)，干部的素質(zhì)特別是德的問題更加凸顯出來，鄧小平同志提出了干部隊(duì)伍?四化?方針，并強(qiáng)調(diào)?首先是要革命化?，?要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?。面向新世紀(jì)，江澤民同志提出了?以德治國?的重要思想，不僅強(qiáng)調(diào)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，而且要求講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。黨的十七大以來，胡錦濤總書記多次提出要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)，把干部的德放在首要位臵，強(qiáng)調(diào)這是保持馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性和純潔性的根本要求和重要保證。要求選拔任用干部既要看才，更要看德，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔上來，這就更加鮮明地突出了德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用。我講這些，就是想告訴大家，如果想在事業(yè)上有所成就，就應(yīng)當(dāng)按?以德為先?的標(biāo)準(zhǔn)把自身的人品、道德修煉好。二是明德修身。

個(gè)人道德的養(yǎng)成不是先天遺傳與身俱來的，而是后天教化和自身修養(yǎng)的結(jié)果。所謂?明德修身?，就是弄清道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，并按照這個(gè)道德規(guī)范要求自己、修身養(yǎng)性。明德，就是要明白德的含義、德與道的內(nèi)在聯(lián)系、德與修身的關(guān)系。不明確這三者，則不能重視德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德；不修德，也就無所謂守德；不明德、重德、修德、守德，則將無法進(jìn)入人生的大境界。

要做到?明德修身?，首先要在原則問題和大是大非問題上旗臶鮮明。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告誡我們，有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會有什么樣的精神追求；有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值追求。道德標(biāo)準(zhǔn)直接影響著個(gè)人的工作、事業(yè)、生活和家庭。道德涉及方方面面，有政治道德，社會道德，職業(yè)道德，家庭道德等等，但最根本的是在原則問題和大是大非問題上，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，要明辨是非功過，不含糊、不茍同、不動(dòng)搖。

要做到明德修身，最重要的堅(jiān)定中國特色社會主義的理想信念。始終保持對黨對人民的忠誠，堅(jiān)持個(gè)人理想與社會理想的統(tǒng)一，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，保持國家公務(wù)員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，在思想上和政治上與黨中央始終保持高度一致，自覺維護(hù)并貫徹執(zhí)行黨和國家的大政方針，在任何時(shí)候、任何情況下，要切記自己的言行都不能與中央、省委、常委會黨組的決定和決議背道而馳。這是從政為民的政治品質(zhì)和職業(yè)道德的根本要求。

要做到明德修身，關(guān)鍵是要自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系。社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。聽起來這個(gè)核心價(jià)值體系好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。我們要帶頭講紀(jì)律、重品行、做表率，常思貪欲之害，常修為政之德，常懷律己之心，這是一個(gè)國家公務(wù)員應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。道德的養(yǎng)成，離不開環(huán)境的影響，但主要還靠個(gè)人經(jīng)常對照道德標(biāo)準(zhǔn)?三省吾身?，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行中自覺修煉，在實(shí)踐鍛煉中感悟什么是正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀、利益觀。

其實(shí)，人非圣賢，前進(jìn)的道路上常有彎道，當(dāng)發(fā)現(xiàn)前面的方向有誤時(shí)，就要抓緊剎車、認(rèn)錯(cuò)、調(diào)整、轉(zhuǎn)向，需要腦筋急轉(zhuǎn)彎，理念急轉(zhuǎn)彎，行動(dòng)急轉(zhuǎn)彎，在修正錯(cuò)誤中不斷成長。然而，現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一些人卻做不到明德修身，明明誤入了彎道，仍不愿剎車、認(rèn)錯(cuò)，更不去修正方向、及時(shí)調(diào)整，結(jié)果不明事理、南轅北轍。比如有的人拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重，凡事只考慮個(gè)人名利得失，而不顧國家、集體和群眾利益；有的人缺乏事業(yè)心和責(zé)任感，工作漂浮，紀(jì)律渙散，做不好職責(zé)范圍內(nèi)的事情；還有的道德低下，私欲膨脹，小則掉隊(duì)落伍，大則摔跤跌跟頭，甚至掉進(jìn)懸崖，身敗名裂。說到底，這都是道德倫理的缺失所帶來的人生彎道上的悲劇。說到這里，我不由得想到中國儒家文化推崇的?仁義禮智信?這?五常?，如果剔除其中封建的糟粕，它所包含的中國倫理道德中最核心的價(jià)值理念和做人處事?真善美?的積極因素，是值得我們借鑒與傳承。怎樣認(rèn)識?仁義禮智信?呢？我從說文解字的角度說點(diǎn)不成熟的看法，供大家參考。仁者，人二也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己。義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。禮者，示人以曲也。己彎腰，則人高，對他人溫良恭儉讓，即為有禮。智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，觀一葉而知秋，就叫智。信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而誠實(shí)可信。這樣解釋是否有道理，大家可以探討。每一個(gè)人都有一顆善良的心，關(guān)鍵看你能否守住心靈的這片凈土。

關(guān)于道德修養(yǎng)，我還要再講一下與此相關(guān)的 ?三商?問題，這就是現(xiàn)代理念中的情商（EQ）、逆商（AQ）和健商(HQ)。情商又稱情緒智力。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究資料表明，人的智力因素（智商IQ）對他的成長進(jìn)步影響力只有20%，80%為非智力因素（情商）所決定，這些非智力因素中最重要的就是一個(gè)人性格和氣質(zhì)，而激情是一個(gè)人性格和氣質(zhì)的最直觀的外在表現(xiàn)。錢學(xué)森，是一個(gè)具有很高情商的大科學(xué)家，更是當(dāng)代中國人道德修養(yǎng)的典范，有人把他稱為中華民族的精神星座。大師雖已遠(yuǎn)去，但他精神不朽，化作了人類文明天空里一顆明亮的星座，那熠熠生輝的正是中華民族精神的光芒。智慧、好學(xué)、勤奮、創(chuàng)新，謙遜、自尊、愛國、無畏；既有沖破一切藩籬的創(chuàng)造激情，又有腳踏實(shí)地的理性行動(dòng)。幾乎中華民族的所有優(yōu)秀品德，在錢學(xué)森身上都有突出的體現(xiàn)。

逆商，全稱叫逆境商數(shù)，一般被譯為挫折商或逆境商。它是指人們面對逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。逆商較低的人遇到一些不如意的事，容易方寸大亂、止步不前；而逆商較高的人在事業(yè)、家庭上表現(xiàn)為有頑強(qiáng)的意志力，能積極面對挫折和困難，同時(shí)能想辦法擺脫困境、克服困難，不氣餒、不消極、不放棄。年青時(shí)期的逆境和磨難，不見得是壞事，往往會培養(yǎng)出極高的逆商，對人生的成長有極大的好處。古今中外大凡有作為的人，幾乎都有一段不得志的逆境。正如司馬遷在《報(bào)任安書》中所寫的?文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；孫子臏腳，兵法修列；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)奮之所作。? 健商，是健康商數(shù)的縮寫，代表一個(gè)人的健康智慧及其對健康的態(tài)度?，F(xiàn)在生活條件好了，各種富貴病就多了，應(yīng)注意通過鍛煉來預(yù)防和治療。特別是心理的健康尤為重要?，F(xiàn)代社會競爭激烈、矛盾很多，要防止因急躁、憂郁而成為心理疾患。今年9月10日，人類迎來了第8個(gè)?世界預(yù)防自殺日?。北京市衛(wèi)生局領(lǐng)導(dǎo)對媒體透露，自殺已成為我國人群第五大死因，每年約有25萬人死于自殺，約200萬人自殺未遂。同時(shí)，自殺是我國15～34歲的青壯年人群死亡的首要原因。?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?，在對待健康生死問題上應(yīng)該樹立怎樣的精神追求？如何活得更有質(zhì)量、更有價(jià)值？我們應(yīng)該反思，從中可以獲益良多。

三是提升境界。

這里所說的境界，是指做人的境界。人生在世，有貴賤窮富之分，也有境界高下之別。世上有作為的人，都希望做英雄豪杰，做一個(gè)頂天立地的大丈夫、女俊杰，正像古人所講的?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?。但是，能達(dá)到此境界的畢竟是少數(shù)。有的人，終其一生為錢謀，為權(quán)謀，自以為做人很成功，但實(shí)際上，不一定他是一個(gè)境界很高的人。有的人安貧樂道、利他忘我，盡管沒有家財(cái)萬貫或撈到一官半職，但也不一定是境界低下的人。境界于財(cái)富無關(guān)，于權(quán)勢無涉，關(guān)鍵是看他對社會、對他人的貢獻(xiàn)和價(jià)值。是否達(dá)到較高的境界，只能看他做人的修為，看他的品格和畢生的追求。

人是要有一點(diǎn)精神的，我們?yōu)槿俗鍪?，一定要有追求、要有境界。大家一定知道紅軍長征的感人的故事，但也許有兩組數(shù)字有人并不了解。帶領(lǐng)部隊(duì)克服千難萬險(xiǎn)、長驅(qū)二萬五千里、粉碎敵人圍追堵截的紅軍將領(lǐng)的平均年齡是多少？才25歲！我們大家熟知的胡耀邦、肖華當(dāng)時(shí)才18歲，楊得志24歲，李先念25歲，王震26歲，楊尚昆27歲，羅瑞卿28歲，許世友29歲，陳云29歲。這個(gè)年齡譜寫的英雄史詩，不僅在中國就是在世界戰(zhàn)爭史都是奇跡！另外，有人做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，長征路上一共有368天，幾乎每天遭遇一次戰(zhàn)斗，有15個(gè)整天在打大決戰(zhàn)，有235天白天行軍，有18天是夜行軍，日均行走75華里，爬過了18座山，其中有5座山是終年積雪，度過了24條河流，經(jīng)過了11個(gè)省區(qū)，占領(lǐng)過大大小小62個(gè)城市，突破了10個(gè)地方軍閥的包圍封鎖，長征途中只休整了44天，20多萬紅軍出生入死，浴血奮戰(zhàn)，挑戰(zhàn)了人的極限，最后只剩下2萬多人。從這兩組令人震撼數(shù)字中，也許能得到一些人生啟迪。它告訴我們，什么是信念？什么是價(jià)值？什么是奇跡？可以說，紅軍在長征路上的經(jīng)歷是悲壯的，但他們的超凡毅力和精神卻是不朽的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的?路?，這些在尋?？磥硎?不可能完成的任務(wù)?，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么？就是為中國老百姓謀幸福的崇高理想，紅軍長征故事閃現(xiàn)著對于人類自身力量的確認(rèn)：人是萬物至尊，革命理想高于天。

哲學(xué)家馮友蘭把人生境界分為四個(gè)等級，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范疇內(nèi)求解人生的意義，功利境界是在物質(zhì)利己的前提下求解人生的意義。這兩個(gè)境界是低層次的。較高的是道德境界，它是在利他的原則下求解人生的意義。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范疇內(nèi)求解人生的意義。說到這里，我想到了王國維在《人間詞話》中說的古今成大事者必經(jīng)過三種境界：?‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。?

第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？王國維認(rèn)為，凡成大事業(yè)者首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二境界：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則把?伊?字理解為所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，認(rèn)為成就大事業(yè)不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三境界：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國維已最后四句所描述的?境界?乃是最高境界，認(rèn)為成大事業(yè)者要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，達(dá)到境界。

王國維說的成大業(yè)者的三種境界又何嘗不是我們明德修身為人的三種境界呢？提升做人的境界，首先要有一個(gè)遠(yuǎn)大、高尚的做人標(biāo)準(zhǔn)，這是第一境界；其次是要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，身體力行，躬身實(shí)踐，百折不饒，無怨無悔，這是第二境界；第三個(gè)境界，就是通過個(gè)人不懈地努力，個(gè)人學(xué)養(yǎng)得到全面提升，桃李不言，下自成蹊，終成正果。這是我們提升思想境界、道德境界、工作境界的必由之路，必須要有持之以恒的恒心和孜孜以求的決心。

第二個(gè)問題：怎樣悟知練技精進(jìn)

所謂?悟知?，是指感悟人生真諦、熟知人情事故、讀懂無字之書，就是努力適應(yīng)社會；所謂?練技?，是指練習(xí)職業(yè)技能和掌握服務(wù)本領(lǐng)，就是不斷提升素質(zhì)能力的過程；所謂?精進(jìn)?，這是一個(gè)佛教里面的辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向上向善，就是對美好事物執(zhí)著追求的信念。在我看來，這六個(gè)字應(yīng)該貫穿于我們每一個(gè)人生命的始終和職業(yè)生涯的全過程，對我們機(jī)關(guān)年輕干部的立業(yè)來講，尤為重要。記得有好幾次聽我講課的年輕人問我，?怎樣才能讀懂社會和人生這本無字之書?之類的話題，這說明還有一些年輕人對社會、對人生、對工作、對生活還不適應(yīng)，還存在著這樣那樣的困惑和疑慮。我從四個(gè)方面談?wù)勥@個(gè)問題，愿能引發(fā)大家的思考。

1、關(guān)于愿景與責(zé)任。

愿景，是從西方現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)中泊來的新詞。顧名思義，?愿?，就是心愿，?景?就是景象，愿景就是人們?yōu)橹畩^斗并期望達(dá)到的景象。愿景概括了未來的目標(biāo)、使命、核心價(jià)值等主要內(nèi)容，它是一種意愿或信念的表達(dá)，是對美好未來的向往和憧憬。對于一個(gè)組織來說，愿景必須是共同的，就是組織成員所共同持有的意象或景象；對個(gè)人來說，愿景就是個(gè)人在腦海中所持有的意象或景象；作為組織或集體的一分子，個(gè)人愿景必須服從于組織或集體的共同愿景，只有服從于共同愿景的個(gè)人愿景，才有實(shí)現(xiàn)的可能。具體結(jié)合我們實(shí)際工作來說，愿景就是如何規(guī)劃自己的人生追求、職業(yè)生涯和工作目標(biāo)。

作為省人大機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)該如何把個(gè)人的人生價(jià)值、職業(yè)向往和我們?nèi)舜蟪Ｎ瘯C(jī)關(guān)的共同愿景有機(jī)統(tǒng)一起來呢？講一個(gè)我看過的關(guān)于獵狗和兔子的故事。說一條獵狗追趕一只兔子，但追了很久都沒有抓到，一個(gè)牧羊人看到后譏笑獵狗說：?你們兩個(gè)之間，小的反而跑得快得多?。獵狗回答說：?你不知道我們兩個(gè)跑的目的是完全不同的，我僅僅為一頓飽餐而追逐，而它卻是為了性命而奔跑呀！?這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人目標(biāo)不一樣，其動(dòng)力也不一樣。同樣，如果一個(gè)人只是為了謀生而工作，那就會產(chǎn)生?打工者?的思維和心態(tài)，被動(dòng)機(jī)械地應(yīng)付做事；如果一個(gè)人對自己的人生和工作有一個(gè)清晰的愿景，那么他工作中必然表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而努力的?人民公仆?精神風(fēng)貌。我們應(yīng)時(shí)常捫心自問：自己在人大機(jī)關(guān)是做一個(gè)混口飯吃的?打工者?，還是要做一個(gè)為民謀福、為群眾服務(wù)的?人民公仆?？

馬克思曾說過：?作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都無所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?。這段話告訴我們，什么是責(zé)任？責(zé)任是與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的，你是一個(gè)社會的成員，就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，完成相應(yīng)的使命，做好自己份內(nèi)的事。責(zé)任，存在于社會的每一個(gè)角色中，父母應(yīng)養(yǎng)兒育女，兒女應(yīng)孝敬父母，老師應(yīng)教書育人，學(xué)生應(yīng)尊師好學(xué)，醫(yī)生應(yīng)救死扶傷，軍人應(yīng)保家衛(wèi)國……人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。

責(zé)任,是自律也是他律。一切追求文明和進(jìn)步的人，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻(xiàn)；不履行道德責(zé)任，會受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會受到法律的追究和制度的懲處。責(zé)任是擔(dān)當(dāng),責(zé)任出勇氣、出智慧、出力量，責(zé)任是成就事業(yè)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒責(zé)任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

從這個(gè)意義上講，如果說愿景是彼岸的風(fēng)景，那么責(zé)任則是航行的船帆；如果說愿景是秋天的果實(shí)，那么責(zé)任則是汗水的澆灌。愿景的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折和艱辛的過程，而責(zé)任是實(shí)現(xiàn)美好愿景的必要條件。作為省人大機(jī)關(guān)的干部，我們只有在為常委會及其機(jī)關(guān)盡職盡責(zé)的服務(wù)中，才能充分發(fā)揮自己的聰明、才智和潛能，才能使個(gè)人價(jià)值豐富而完美。

2、關(guān)于溝通與語言。

溝通,是現(xiàn)代社會的一項(xiàng)基本技能，更是機(jī)關(guān)干部做好工作的前提條件?！妒ソ?jīng).舊約全書》中說，人類的祖先最初講的是同一種語言，日子過得非常好，決定修建一座可以通天的巨塔。由于人們溝通流暢、準(zhǔn)確，大家就心往一處想，勁頭朝一處使，高高的塔頂不久就沖入云霄。上帝得知此事，又驚又怒，認(rèn)為人們能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不成的事情呢?于是，上帝決定讓人世間的語言變成好多種，各種語言里而又有很多種方言。這么一來，造塔的人言語不通，溝通經(jīng)常出現(xiàn)誤會、錯(cuò)誤，巨塔就再也無法建造了。由此可見，如果一個(gè)溝通順暢的團(tuán)隊(duì)，上下形成合力所爆發(fā)出來的力量是上帝都害怕的。沃爾瑪公司是一家美國的世界性連鎖企業(yè)，主要涉足零售業(yè)，是世界上雇員最多的企業(yè)，連續(xù)三年在美國《財(cái)富》雜志全球500強(qiáng)企業(yè)中居首。沃爾瑪公司總裁沃爾頓說：?如果你必須將沃爾瑪管理體制濃縮成一種思想，那就能就是溝通，因?yàn)樗俏覀兂晒Φ恼嬲P(guān)鍵之一。?

現(xiàn)代信息社會，不善于溝通將失去許多機(jī)會，同時(shí)也將導(dǎo)致自己無法與別人協(xié)作。大家都是社會的人，不是生活在孤島上，只有與他人保持良好的溝通和協(xié)作，才能獲取自己所需要的資源，才可能獲得成功?，F(xiàn)實(shí)生活中所有的成功者都是擅長于人際溝通、珍視溝通協(xié)作的人。通天塔的故事告訴我們，語言是溝通的鑰匙，恰如其分的語言表達(dá)，有利于親情、友情、愛情的溝通，有利于上級、同級、下級的溝通；一個(gè)人能夠與他人準(zhǔn)確、及時(shí)地溝通心靈，才能建立起牢固長久的互信和良好的人際關(guān)系，進(jìn)而能夠使得自己在事業(yè)上左右逢源、如虎添翼，最終取得成功。

講兩個(gè)小故事。一個(gè)故事說的是南方的孩子沒見過雪，所以不知道雪是什么東西。老師說雪是純白的，兒童就將雪想像成鹽；老師說雪是冷的，兒童將雪想像成了冰淇淋；老師說雪是細(xì)細(xì)的，兒童就將雪想像成了沙子。最后，兒童在考試的時(shí)候，這樣描述雪：雪是淡黃色，味道又冷又咸的沙。另一個(gè)故事是大家經(jīng)常引用的，說有一個(gè)人請了甲、乙、丙、丁四個(gè)人吃飯，臨近吃飯的時(shí)間了，丁遲遲未來。這個(gè)人著急了，一句話就順口而出：?該來的怎么還不來??甲聽到這話，不高興了：?看來我是不該來的??于是就告辭了。這個(gè)人很后悔自己說錯(cuò)了話，連忙對乙、丙解釋說：?不該走的怎么走了??乙心想：?原來該走的是我。?于是也走了。這時(shí)候，丙對他說?你真不會說話，把客人都?xì)庾吡恕?那人辯解說：?我說的又不是他們。?丙一聽，心想：?這里只剩我一個(gè)人了，原來是說我啊!?也生氣地走了。結(jié)果，弄的都不歡而散了。這就啟示我們：交流、溝通不順暢，不能將自己真實(shí)的想法傳遞給對方，常常引起誤解誤會，把自己陷入尷尬境地，甚至還會得罪人或失去朋友，影響關(guān)系和工作。

應(yīng)該說，人際矛盾產(chǎn)生的原因，大多數(shù)都可歸于溝通不暢。比如，為什么人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么產(chǎn)生的?就是因?yàn)闇贤ú粫郴蛘邷贤ㄥe(cuò)誤。在座的有人養(yǎng)過貓和狗吧？貓和狗是仇家，見面必斗。什么原因？善于觀察的人都知道，阿貓阿狗主要在溝通上出了問題：搖尾擺臀是狗族示好的表示，而這種?身體語言?在貓兒看來卻是挑釁的意思；而貓兒們在表示友好時(shí)會發(fā)出?呼嚕呼嚕?的聲音，而這種聲音在狗聽來就是想打架的意思。阿貓阿狗本來都是好意，結(jié)果卻是好心得不到好報(bào)，反而都把對方的好心當(dāng)做了驢肝肺!但是，如果讓貓和狗從小就生活在一起，就不會發(fā)生這樣的對立，原因是彼此熟悉對方的行為語言含義。這就啟示我們：熟悉對方的習(xí)慣、秉性和語言，對進(jìn)行有效溝通十分重要。

其實(shí)，溝通不僅僅是簡單的說，為什么同樣的意思，有的人說出來就讓聽者很容易接受，有的人說出來就沒人愿意聽呢？要想溝通順利、有效，還要講究溝通方法和技巧，諸如溝通時(shí)間、地點(diǎn)、場合、表情、語氣、肢體動(dòng)作等等，還要善于傾聽，要懂得換位思考。因此，進(jìn)行溝通時(shí)，首先，需要學(xué)會建立信任與感情，做到換位思考、相互尊重與欣賞；其次，積極聆聽，透過聆聽與發(fā)問理解別人，再透過有效表達(dá)讓別人理解自己；最后透過有效回饋逐步達(dá)成共識。第三，要有很好的邏輯思維表達(dá)能力，思路清晰、邏輯嚴(yán)密、口齒清楚、表達(dá)能力強(qiáng)，要清晰的說出你的想法，讓聽者明白你的意思。

語言是一把閃光的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)人的心坎。如果溝通之門通向漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月繁星的天空；如果溝通之門通向一望無際的草原，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通之門通向浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你?乘長風(fēng)破萬里浪?。石油大王洛克菲勒說：?如果人際溝通能力是和糖或咖啡一樣的商品的話，我愿意付出比太陽底下任何東西都珍貴的價(jià)格購買這種能力。?由此可見，語言和溝通是何等重要。希望我們省人大機(jī)關(guān)同志們，掌握好語言這個(gè)工具，運(yùn)用好語言這把鑰匙，不斷提高溝通的能力，讓溝通能夠直達(dá)心門。

3、關(guān)于寫作與表達(dá)。

對機(jī)關(guān)干部來講，公文寫作是每一位同志必須掌握的一項(xiàng)基本技能，是我們做好工作的基本功。省人大常委會有其工作的特殊性，擔(dān)負(fù)著全省立法、監(jiān)督和人大代表服務(wù)的重任，每年立法調(diào)研、立法論證，執(zhí)法檢查、執(zhí)法調(diào)研，代表視察、代表調(diào)研的任務(wù)相當(dāng)繁重，而這些重要工作的最終成果都要用公文的形式來表達(dá)。從這個(gè)意義上講，機(jī)關(guān)干部的公文寫作能力對人大常委會工作起著非常重要的作用，所以，人大工作要求機(jī)關(guān)的所有干部必須具有較強(qiáng)的文字綜合能力，也就是公文寫作的表達(dá)能力。實(shí)事求是講，目前我們機(jī)關(guān)干部的公文寫作水平與省人大常委會所擔(dān)負(fù)任務(wù)的要求還有不小差距。省人大常委會及其機(jī)關(guān)每年開展大量的活動(dòng)，往往是動(dòng)靜聲勢很大，但最后所形成的工作成果并不理想。我們在執(zhí)法調(diào)研、執(zhí)法檢查之后所形成的報(bào)告，有分量、有見解、有價(jià)值的并不多。這在一定程度上反映了機(jī)關(guān)干部公文寫表達(dá)能力欠缺的短板，妨礙了省人大常委會工作的高效展開，也影響著常委會機(jī)關(guān)的建設(shè)與發(fā)展。

公文寫作有其自身特點(diǎn)，關(guān)鍵還是要掌握寫作的一般規(guī)律。寫作能力的提高不是一朝一夕的事，要靠平時(shí)的不斷實(shí)踐和不斷的積累。只有不斷寫作，才能在實(shí)踐中不斷提高。古人云，?讀書破萬卷，下筆如有神?，?巧婦難為無米之炊?，就是從正反兩方面說明了?積累?在寫作中的重要性。

我認(rèn)為，加強(qiáng)積累，要建立好三個(gè)寫作倉庫：語匯庫、素材庫、思想庫。一要加強(qiáng)語匯方面的積累，建好詞匯庫。語匯是文章的細(xì)胞，廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。其途徑有兩個(gè)：第一廣泛讀書。平時(shí)要博覽群書、廣讀報(bào)刊，必要時(shí)應(yīng)做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片。第二留意生活。平時(shí)要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累，就能集腋成裘，說話就能出口成章，寫文章就會信手拈來、妙筆生花。二要加強(qiáng)材料方面的積累，建好素材庫。材料是文章的血肉。平時(shí)不注意積累素材，每到寫東西時(shí)就去搜腸刮肚，或者胡編或者抄襲，解決這一問題的方法是積累素材。平時(shí)要善于觀察生活，多做筆記、多寫隨筆、多記日記，及時(shí)記錄個(gè)人家庭、工作和社會生活中的見聞，把寫作作為一種生活常態(tài)。三要加強(qiáng)思想方面的積累，建好思想庫。觀點(diǎn)是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立?思想庫?。其方法有二：第一要善思。?多一份思考，多一份收獲。?平時(shí)要深入思考，遇事多問問?為什么?、?是什么?、?怎么樣?。這樣就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。還要隨時(shí)把思維的?火花?、思索的結(jié)論記錄下來。第二要輯錄，就是要熟知和記憶新思想、新觀點(diǎn)、新概括和名人名言，格言警句等?？傊?，提高公文寫作的表達(dá)能力無外乎多看書、多觀察、多動(dòng)筆，舍此沒有捷徑。

4、關(guān)于勤奮與精進(jìn)。

何謂勤奮？勤奮就是踏踏實(shí)實(shí)，不怕吃苦，不怕困難，認(rèn)真對待每一件事情。何謂精進(jìn)？如前所述，精進(jìn)源于佛學(xué)辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向善向上的意思。這兩個(gè)詞語都反映了一種非常努力的達(dá)觀狀態(tài)，一個(gè)是努力做，一個(gè)是努力做好。我覺得這兩個(gè)詞語對我們機(jī)關(guān)年輕干部豐富人生和勤奮工作具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，這就是：無論干什么事情，都踏實(shí)實(shí)，不怕苦，不怕難，不放逸，不自滿，盡善盡美，向上向好。

?勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石，是實(shí)現(xiàn)成功的基礎(chǔ)?。每個(gè)人都有自己的人生理想，每個(gè)人夠有自己的職業(yè)追求，每個(gè)人都有自己對未來生活的美好愿景。但是，為什么有的人實(shí)現(xiàn)了自己的理想、追求和愿景，為什么有的人卻是沒有呢？我們看自己身邊所熟悉的人就會發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生兩種情況的基本原因就在勤奮上的差異。前者一定是百折不饒、跌倒爬起、不達(dá)目的不罷休的強(qiáng)者，一定是勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作、努力向善向上的篤行者；后者恐怕更多是這樣兩種人，一種是愿景雖然遠(yuǎn)大，但經(jīng)不起挫折，碰到困難就一蹶不振的人；一種是把愿景只掛在嘴上，從不愿吃苦耐勞、辛勤奮斗，總是得過且過、稀里糊涂混日子的人。

說到這里，我不由想到了兩個(gè)人。一個(gè)是比爾?蓋茨，作為全球最富有的人，他在很多人眼里簡直就象一個(gè)神話，許多人對他佩服得五體投地，對他中途輟學(xué)創(chuàng)業(yè)的故事常常津津樂道。但我們不要忘記，如果只有天賦沒有勤奮，他能考上世界最好的大學(xué)哈佛大學(xué)嗎？大家都知道比爾?蓋茨是世界首富，但有多少人知道他為了打造微軟帝國，付出了多少艱辛和努力？在創(chuàng)業(yè)打拼的1978年到1984年6年時(shí)間里，他只休了6天假。他成功的背后還不知有多少我們所無法領(lǐng)會的辛勞與付出，給他的鮮花和掌聲的背后寫滿了勤奮二字！比爾?蓋茨正是以其勤勞的品質(zhì)諦造了一個(gè)關(guān)于智慧和財(cái)富的神話，成為全世界自強(qiáng)者學(xué)習(xí)的榜樣。另一個(gè)是王安石筆下的的方仲永，從不曾見過書寫工具的他，到五歲時(shí)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，家人傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。人們對他感到驚奇，經(jīng)常請他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求小仲永寫詩。他的父親認(rèn)為利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪，不讓他學(xué)習(xí)。等到方仲永十二三歲，他寫的詩已不能與從前相比。二十歲的時(shí)候，他的寫詩才能完全消失，和普通人沒有兩樣。應(yīng)該說，仲永的通曉和領(lǐng)悟能力是天賦的，他的天資比一般有才能的人高得多。然而，他之所以最終成為一個(gè)平凡的人，就是因?yàn)樗麤]有后天的努力。試想，他這樣天生聰明有才，由于后天沒有努力，尚且要成為平凡的人，那么，我們有些不是天賦很高的人，如果后天再不努力的話，恐怕就會成為一個(gè)碌碌無為的平庸之輩。

如果你很有天賦，勤勉會使愿景得以實(shí)現(xiàn)；如果你的才能平平，勤勉會彌補(bǔ)缺陷，所謂?勤能補(bǔ)拙?、?勤奮能使人變得聰明?就是這個(gè)道理。? 天才是2%的靈感+98%的汗水?、?懶惰是成功的天敵?，勤奮能讓我們走向成功，而懶惰只會使我們走向平庸、與失敗為伍。那么，是不是我們可以問問自己，我是不是在這樣一種勤奮狀態(tài)?是不是在這樣一種精進(jìn)狀態(tài)? 第三個(gè)問題：怎樣包容創(chuàng)新干事

講這個(gè)問題之前，我先介紹個(gè)背景資料。2010年9月16日，在第五屆亞太經(jīng)合組織部長會議上，胡錦濤總書記首次提到?包容性增長?這個(gè)詞匯。?包容性增長?這個(gè)概念，是2007年由亞行首先提出來的，也是國際組織在10年間逐漸完善的一個(gè)概念。包容性增長就是倡導(dǎo)機(jī)會平等的增長，其最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長。有專家學(xué)者預(yù)言，?包容性增長?或?包容性發(fā)展?概念或?qū)⒃诔蔀槲覈诮?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期解決社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的新思路。我這里所講的?包容?，就是因此衍生的，我個(gè)人理解就是公平正義、共榮共享、溝通合作、互惠互利，就是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，其核心是?一切為了人民?。我要講的?包容?就是這個(gè)意思，在這里，我想圍繞?包容?這個(gè)核心詞，講三層意思：包容的理念、創(chuàng)新的勇氣、工作的激情。

一要樹立包容理念。

所謂包容的理念，就是要樹立群眾觀念，堅(jiān)持為人民服務(wù)，一切依靠人民，一切為了人民。在剛剛閉幕的黨的十七屆五中全會上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、群眾立場、群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，樹立正確的政績觀，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。上個(gè)月在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志談到世界觀、權(quán)利觀和事業(yè)觀時(shí)指出：共產(chǎn)黨人堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀；馬克思主義權(quán)利觀概括起來就是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句指明了權(quán)利的根本來源和基礎(chǔ)，后一句指明了權(quán)利的根本性質(zhì)和歸屬，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權(quán)利觀和資產(chǎn)階級權(quán)利觀的根本區(qū)別；中國共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀就是為人民利益不懈奮斗，為中國特色社會主義事業(yè)不懈奮斗。

人民代表大會制度是我國的根本政治制度，人民代表大會是人大代表按照人民的意志行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)。這一性質(zhì)決定了人大及其常委會的工作根基和源泉在于忠于人民、服務(wù)人民。密切聯(lián)系人民群眾，切實(shí)反映和代表最廣大人民群眾的意愿，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益，是人大工作的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f，我們省人大常委會機(jī)關(guān)各部門、各處室是人大形象的窗口，我們在座的各位都是人大機(jī)關(guān)的名片。在接待前來辦事的人民群眾、對外進(jìn)行聯(lián)絡(luò)交流時(shí)，我們的一言一行直接代表著人大這個(gè)國家機(jī)關(guān)的形象和為人民服務(wù)的水平。人大機(jī)關(guān)工作的性質(zhì)，要求我們必須樹立包容理念，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，視群眾利益無小事：就是要真誠聽取人民群眾的呼聲，真實(shí)反映人民群眾意愿，真心關(guān)心群眾的疾苦；就是要懷著深厚的感情為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。凡事無論大小，只要涉及人民群眾的事，我們都要認(rèn)真對待，審議和制定法律法規(guī)要多站在最廣大人民群眾的立場上考慮，組織監(jiān)督檢查要多安排人民群眾普遍關(guān)注的問題，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，始終同最廣大人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，不負(fù)人大工作者的神圣使命和光榮職責(zé)。

二要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

愛因斯坦說：?想象力比知識更重要?。所謂想象力，就是人腦在已有表象（過去感知過事物形象）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。也正是有了豐富的想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新成果，進(jìn)入新領(lǐng)域、新境界。

人大工作政治性、原則性、程序性很強(qiáng)，要在這個(gè)基礎(chǔ)上有新的起色、新的突破絕非易事，這就更要不斷解放思想、改革創(chuàng)新、創(chuàng)造性地開展工作。由于人大機(jī)關(guān)服務(wù)性工作周而復(fù)始，機(jī)關(guān)工作的一些程序和習(xí)慣做法已經(jīng)形成固有模式，很多同志習(xí)慣于按這些慣例辦事，不思創(chuàng)新、不思改進(jìn)。其實(shí)慣例就是習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)性的作法，是建立在以往成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種不成文的規(guī)定。慣例在提高工作效率、簡化辦事程序方面具有積極作用。但任何事物都有兩面性，如果處理問題總是按慣例辦，照搬照套，思想沒壓力，工作缺動(dòng)力，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性就會被抑制。久而久之，就會養(yǎng)成慣性和惰性，就會使人變得機(jī)械呆板，就會因循守舊，變得不愿動(dòng)腦筋，個(gè)人素質(zhì)、工作能力和服務(wù)水平難以提高。如果什么事都按慣例辦，不僅對個(gè)人成長進(jìn)步不利，對事業(yè)發(fā)展危害更大；如果對慣例的依賴一旦蔓延開來形成風(fēng)氣，就會扼殺整個(gè)機(jī)關(guān)的創(chuàng)造活力。在這樣的環(huán)境里工作，即使有人想創(chuàng)新，想創(chuàng)造性開展工作，也沒有氛圍和條件，更不會受到鼓勵(lì)和支持，甚至還會被指責(zé)為獨(dú)出心裁，當(dāng)成另類。其結(jié)果必然是人人墨守成規(guī)，整個(gè)機(jī)關(guān)暮氣沉沉，新的工作局面難以打開。從一定程度上說，滿足于按慣例辦事，缺乏豐富的想象力，已經(jīng)成為我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)工作創(chuàng)新的一大障礙。

人大機(jī)關(guān)要擺脫對慣例的依賴，創(chuàng)造性地開展工作，首先必須要解決機(jī)關(guān)干部創(chuàng)新思維的問題，只有創(chuàng)新思維。有了豐富的想象力，才有可能擺脫慣例的束縛。一是要轉(zhuǎn)變思維方式。人與人最大的區(qū)別就在于思維方式的不同。開放、多向、辯證的思維方式，必然帶來積極的后果，而封閉、單向、固定的思維方式，必然是因循守舊，工作平淡、了無生氣。對不適應(yīng)和落后的慣例必須改革創(chuàng)新。比如，在立法工作中，我們要積極探索與憲法、法律要求相適應(yīng)的工作機(jī)制和方法，借助現(xiàn)代載體和平臺，擴(kuò)大民意采集空間，真正做到為民立法，把人民的意志代表好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好。二是要正確對待慣例。對慣例不能一味照搬，也不能一概否定，在很多情況下，遵循慣例是一種有效的工作方法，但慣例不是永恒的，由于客觀條件不斷發(fā)生變化，以前行之有效的辦法現(xiàn)在不一定管用，現(xiàn)在管用的辦法將來不一定管用。這就要求我們對經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成熟作法，可以作為規(guī)章制度固定下來；對具有一定生命力但還需要實(shí)踐檢驗(yàn)的作法，可以繼續(xù)作為慣例保留；對已經(jīng)失去生命力的則要及時(shí)廢止。努力做到既遵循慣例又不拘泥于慣例，創(chuàng)造性開展工作。三是要營造創(chuàng)新氛圍。對那些在工作中不顧客觀條件一味照搬過去做法的，要予以批評教育；對貽誤處理問題時(shí)機(jī)并造成損失的，要加大懲戒力度；對富有開拓創(chuàng)新精神的，要給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)干部創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性。作為人大機(jī)關(guān)干部，我們一定要摒棄傳統(tǒng)思維，自覺克服求穩(wěn)怕亂、不思進(jìn)取、貪圖安逸而不愿作為的懶散作風(fēng)。在法律政策許可的框架內(nèi)，人大工作要積極尋求新特點(diǎn)，探索新規(guī)律，開辟新領(lǐng)域，拓展新境界，努力構(gòu)建渠道暢通、反應(yīng)靈敏、銜接緊密、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的工作機(jī)制，使省人大機(jī)關(guān)工作更加充滿生機(jī)和活力。三要點(diǎn)燃工作激情。

什么是激情？激情就是我們心靈的火、心中的神。心靈的火，點(diǎn)燃了我們生活和工作的激情；心中的神，讓我們生機(jī)勃勃、活力無窮、堅(jiān)強(qiáng)有力、開創(chuàng)未來。激情，是一種能把全身的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來的力量，是所有偉大成就取得過程中最具有活力的因素。

大家應(yīng)該有這樣生活閱歷，一批有著同樣的教育背景的年輕人，畢業(yè)分到了不同的工作環(huán)境，幾年過去之后，他們的境遇卻大相徑庭。有的在工作崗位上得到鍛煉，嶄露頭角，獲得重用或提拔；有的由于不適應(yīng)工作的環(huán)境和發(fā)展，變得心灰意冷，玩世不恭，虛以度日。在我看來，這些差異的產(chǎn)生和他們的工作激情有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，一個(gè)人能不能成就事業(yè)，最重要的素質(zhì)是他對工作的激情。那么，怎樣才能充滿激情地工作，使自己始終保持澎湃的動(dòng)力呢？

首先，要充滿自信。要清楚自己的長處和短處，了解自己的秉性、氣質(zhì)、興趣和愛好，經(jīng)常捫心自問：我能做什么？現(xiàn)在想做什么？將來能做什么？對自己要有信心，相信自己，戰(zhàn)勝懦弱，遇事不怕難、不氣餒、不放棄。只有對自己有了準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識，才能正確對待工作中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，始終充滿激情，保持一種積極進(jìn)取的心態(tài)。有山峰就有谷底，有高潮就有低潮，激情難免有低落的時(shí)候，這是人之常情；當(dāng)我們走進(jìn)了低潮，甚至到谷底時(shí)，如何迅速調(diào)整好心態(tài)找回激情，把自己從谷底帶出，重新站上峰頂？關(guān)鍵在于我們是否能夠迅速的調(diào)整好心態(tài)，找到新的目標(biāo)，想到新的方法，開始新的行動(dòng)。無論面對怎樣的挫折和打擊，我們都要堅(jiān)守信心，相信自己能找回激情，恢復(fù)到最好的狀態(tài)，重拾往日的雄風(fēng)。畢竟這些我們都曾經(jīng)擁有過，恢復(fù)總比新建容易，找回總比重臵代價(jià)要低得多。

其次，要牢記使命。每當(dāng)我們對工作、對一些事情不滿意時(shí)，你是否想過那些貧困山區(qū)的群眾，想過那些城市低保的人群，想過那些經(jīng)常到我們?nèi)舜笊显L的人們？你是否意識到自己崗位的價(jià)值和意義，找到應(yīng)有的定位？我覺得，每位在人大工作的同志都應(yīng)該認(rèn)真思考這樣的問題：什么是人大工作者的使命？你在為誰工作？怎樣做好你手中的每件事？激情是創(chuàng)造之火，更一種理智的行為，只有在工作中自覺樹立使命感和責(zé)任感，這種理智的行為才能不受環(huán)境和其他因素的干擾，才能變得自動(dòng)自發(fā)、生生不息、持久不斷。我十分欽佩那些為城市美容的清潔工。無論酷夏還是寒冬，每當(dāng)黎明來臨時(shí)，他們就準(zhǔn)備好了，去開始自己每天的工作。他們把掃好每條道路看作是自己的職責(zé)，是社會賦予自己的責(zé)任，并從中得到滿足與快樂。他們之所以能有這種平實(shí)無華的心態(tài)、愉快樂觀的精神，是因?yàn)樗麄兪冀K把平凡工作，看成是充滿激情與造福市民的事業(yè)，他們也因此深受人們的尊重。有人曾經(jīng)說，把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。實(shí)際工作中，真正把平凡的工作做好、做到位并不是一件簡單的事情?，F(xiàn)實(shí)中，我們會看到不少人不滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己不是干簡單事情的人，認(rèn)為以自己的才能可以干更大的事業(yè)，于是產(chǎn)生了抱怨情緒，這種情緒累積的后果就是，最后連簡單的小事也做不好了。

再次，要熱愛工作。每個(gè)人內(nèi)心深處都有像火一樣的熱忱，卻很少有人能將這種熱忱釋放出來，大部分人都習(xí)慣于將自己的熱忱深深地埋藏在心底。其實(shí)，許多人在工作上之所以不太順利甚至失敗，主要是沒有將自己的熱忱釋放出來。熱忱的態(tài)度是做任何事的必要條件，用熱忱點(diǎn)燃工作激情，是實(shí)現(xiàn)工作理想最有效的工作方式，用熱忱來點(diǎn)燃自己的工作，即便是最乏味的事情，也會變得富有生趣。點(diǎn)燃我們激情的是什么？是我們心中對工作的那份執(zhí)著與愛。保持工作激情最重要的方法，就是愛上自己的工作，以自己的工作為榮，與工作?談戀愛?。工作不在于你怎么做，起決定作用的是你怎么想，是不是全身心的投入，積極主動(dòng)地去做。以積極的態(tài)度想想自己工作的好處，堅(jiān)信自己從事的事業(yè)的崇高性，發(fā)掘那些積極的方面，就會促使自己行動(dòng)起來。這有助于點(diǎn)燃你內(nèi)心的熱忱之火，熱忱的火焰一旦點(diǎn)燃，你該做的就是不斷加柴，保持火苗越來越大。在工作中傾注熱忱，使工作成為有趣的事情，就要從小事開始做起，從平凡處著手，從一點(diǎn)一滴做起，把自己的崗位和平凡的工作視為學(xué)習(xí)知識、展示自己、提升能力的舞臺，由重視到珍惜，由珍惜到熱愛，做到敬業(yè)愛崗、全神貫注、樂此不疲。凡事比別人先行一步，徹底改掉總跟在別人后面、做事總比別人慢一拍的壞習(xí)慣。激情是活力的源泉，是生命價(jià)值的體現(xiàn)，更是展現(xiàn)自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的催化劑。我們省人大常委會機(jī)關(guān)的干部，能夠有幸從事直接為人民服務(wù)的崇高事業(yè)，我們有什么理由不傾注熱忱、充滿激情地努力工作并快樂地生活呢？

習(xí)近平同志近來多次提到干部的?四有?標(biāo)準(zhǔn)，他指出，要進(jìn)一步完善選人用人機(jī)制，真正把那些堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展有韌勁、謀劃科學(xué)發(fā)展有思路、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有激情、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀干部選出來、用起來，努力造就推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的骨干隊(duì)伍。這對于指導(dǎo)年輕干部過好?四天?（昨天、今天、明天、后天）具有重要意義。在座的各位都應(yīng)該拿?四有干部?的標(biāo)準(zhǔn)照一照自己，反省一下自己：?昨天?堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，韌勁有多強(qiáng)？?今天?謀劃科學(xué)發(fā)展，思路有多寬？?明天?推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，激情有多高？，?后天?實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，貢獻(xiàn)有多大？

同志們，我們處在一個(gè)激情燃燒的時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代，沒有哪一個(gè)人會甘愿沉寂、甘心落敗，我們只有以滿腔的熱情投身到時(shí)代的洪流中來，投入到工作和事業(yè)中來，我們才能無愧于時(shí)代，無愧于人民，無愧于自己！

第五篇：為官先做人 清廉必控欲

為官先做人 心靜廉自生

——廉政警示教育學(xué)習(xí)心得體會

龍場鎮(zhèn)科技副鎮(zhèn)長 盧鳳杰

2012年7月27日下午2點(diǎn)，在縣委六樓參加了全縣新任領(lǐng)導(dǎo)干部廉政警示教育大會。通過對《中華人民共和國公務(wù)員法》和《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的若干準(zhǔn)則》等相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，深切感受到廉潔從政的重要性，知道了什么不該做，什么不該拿，從思想認(rèn)識上得到了很大的提高。作為一名剛從教育工作領(lǐng)域步入行政領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的我，對于為官之道知之甚少。但“當(dāng)官就要當(dāng)清官”是我一直以來堅(jiān)守的信念。個(gè)人覺得為官不廉者，大多有兩個(gè)主要原因：人品低劣和心境不清。

為官者，首先是人。是人就有人品，人品是一個(gè)人的道德水準(zhǔn)和立身做人的綜合體現(xiàn)，是一個(gè)人的基本精神風(fēng)貌。人品因人而異，各有優(yōu)劣。高尚的人品如：與人為善、一身正氣、光明磊落、公道正派??低劣的人品如：唯利是圖、虛偽狡詐、虛榮漂浮??兩種不同人品的人為官，其官品是差別是顯而易見的。誠然，是好人的不一定就能當(dāng)好一個(gè)好官。但作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，人品和官品是緊密相聯(lián)的。人品是基礎(chǔ)，人品在很大程度上決定著官品，官品折射出人品。要想清清白白做官，必先堂堂正正做人。古人云：“德不厚者不可使民”就是這個(gè)道理。有好的人品，才能忠于自己的理想信念，并為之奮斗，永不懈??；才能在大是大非面前矢志不移地站在黨和人民這一邊，才能抵擋得住各種物欲的誘惑。

也許有人會說，一個(gè)好人之所以是好人，是因?yàn)樗€沒有為官，他還沒有掌握足夠的權(quán)力，他所受的誘惑還不夠大。誠然，擁有了權(quán)力，很多事情對于那些以權(quán)謀私的人來說變得似乎理所當(dāng)然。所以一些好人在擁有了權(quán)力之后中飽私囊、沉淪墮落，最終走向了背離黨和人民的犯罪道路，喪失了人格，甚至丟掉了性命。因此，為清官者先得做一個(gè)好人外，為官后還要心靜。心靜就是要抵得住誘惑、熬得住艱辛、守得住寂寞。心靜就要有波瀾不驚的沉穩(wěn)，嫉惡如仇的堅(jiān)決，虛懷若谷的空遠(yuǎn)。

要心靜，做到兩點(diǎn)很重要：知足和感恩。官首先是自然人，是人就有欲望。當(dāng)在欲望面前，我們要時(shí)刻提醒自己，我們的權(quán)力是人民賦予的，我們擁有的是人民給予的。我們的生活條件，我們的工作環(huán)境，我們的物質(zhì)待遇等等一切首先都要學(xué)會知足。只有知足我們才會長樂。物質(zhì)上我們知足了，我們才能將自己真正提升到全心全意為民謀福祉的崇高境界上來。如果不知足，我們就會淪陷在為了滿足私欲濫用職權(quán)、以權(quán)謀私的萬丈深淵。知足后，我們還要學(xué)會感恩，我們要時(shí)刻銘記人民給予我們的重任。只有感恩，我們才知道去回報(bào)，然而回報(bào)就要求我們用好自己手中的權(quán)力，全心全意為人民排憂解難，真誠平等的和人民相處。只有這樣，才能想百姓之所想、急百姓之所急、解百姓之所難。唐太宗李世民的《百字箴言》這樣說到：“耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。”在人民面前，我們?nèi)绻恢乐愫透卸鳎覀冞€有何面目去高談什么“為人民服務(wù)”，又如何去真正做到清正廉潔？

為官先做人，心靜廉自生。我們要不斷的強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識，把官位看成是為人民盡責(zé)任、做奉獻(xiàn)的良好平臺；要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，正確對待權(quán)力、地位和自身利益，永遠(yuǎn)做人民的公仆；要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，保持正確的人生追求，保持清醒的頭腦，分得清黑白，看得明是非，克己做人，廉潔為官。只有這樣，我們才會得到百姓的愛戴和擁護(hù)，才能真正的做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。