第一篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

權(quán)利與權(quán)力 權(quán)利：指公民依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益，是價(jià)值的回報(bào)，是“義務(wù)”的對稱；

權(quán)力：權(quán)位,勢力，包括職責(zé)范圍內(nèi)的指揮或支配力量。

依法治國與以法治國 “以法治國”是說用法律去治國，法律是一種用來治國的工具，這是傳統(tǒng)的管理主義的法律觀念，這種“法治”，主體是國家機(jī)關(guān)，是手中掌握權(quán)力的人，治理的對象是人民群眾?！耙婪ㄖ螄笔钦f治國必須依法，即治理國家的方式方法必須符合法律的規(guī)定，這是現(xiàn)代的控權(quán)主義的法律觀念，這種“法治”，主體是人民，治理的對象是有可能濫用國家權(quán)力的當(dāng)權(quán)者?？梢?，“以法治國”的實(shí)質(zhì)是“以法治民”，而“依法治國”的實(shí)質(zhì)是“依法治吏”。

法制與法治 法制是一種社會(huì)制度，屬于法律文化中的器物層面；法治是一種社會(huì)意識，屬于法律文化中的觀念層面。法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是最終實(shí)現(xiàn)法治。

公法與私法 公法：配置和調(diào)整公權(quán)力的法律規(guī)范的總和。公法以研究公權(quán)力、公權(quán)力配置、公法關(guān)系和公法責(zé)任為主要內(nèi) 私法：相對于公法，一般而言指的是規(guī)范私權(quán)關(guān)系、保護(hù)私人利益的法律，如民法、商法等。

大陸法系與英美法系 大陸法系：又稱民法法系(civil law system)、羅馬－日耳曼法系或成文法系。在西方法學(xué)著作中多稱民法法系，中國法學(xué)著作中慣稱大陸法系。指包括歐洲大陸大部分國家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來的、以1804年《法國民法典》和1896年《德國民法典》為代表的法律制度以及其他國家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度。它是西方國家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。

英美法系：又稱普通法法系。是指以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。它們在法律分類、憲法形式、法院權(quán)力等方面存在一定的差別。英美法系的主要特點(diǎn)是注重法典的延續(xù)性，以判例法（簡單解釋判例法就是以前怎么判，現(xiàn)在還是怎么判）為主要形式。

羅馬法大全與學(xué)說匯纂 查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，編纂了拜占廷帝國的第一部法典，這部法典在公元12世紀(jì)開始被人稱為《查士丁尼民法大全》，這部法典主要包括《查士丁尼法典》、《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)階梯》三部分，人們還把公元534年到查士丁尼逝世時(shí)的法律編纂后稱為《新律》，作為法典的第四部分。以上四部法律匯編，至公元12世紀(jì)統(tǒng)稱為《國法大全》或《民法大全》?！秶ù笕返膯柺?，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。

《學(xué)說匯纂》為羅馬法學(xué)家法學(xué)思想的集大成者，是歷

代研究羅馬法的學(xué)者所不可缺少的權(quán)威原始文獻(xiàn)，其第八卷為地役權(quán)部分，系統(tǒng)介紹了羅馬法中役權(quán)的基本概念與內(nèi)涵、城市役權(quán)、鄉(xiāng)村役權(quán)、城市役權(quán)與鄉(xiāng)村役權(quán)的共同要件、役權(quán)的確認(rèn)與否認(rèn)、地役權(quán)消滅的方式等內(nèi)容，為現(xiàn)代民法物權(quán)法的地役權(quán)制度勾勒了基本的法律框架，對于解決我國地役權(quán)法律制度中的疑難問題有著積極的參考價(jià)值。

古代自然法與古典自然法 古代自然法：是自然主義的自然法。希臘人認(rèn)為，最初的國家和法律，就跟江河湖海、山川草木、飛禽走獸一樣，統(tǒng)屬于大自然現(xiàn)象，即自然形成的。要把它們當(dāng)作自然現(xiàn)象的一部分或者在大自然的延長線上來加以把握。而斯多葛學(xué)派所說的“自然”不是嚴(yán)格意義上的自然界，而是某種和諧的秩序；不僅是事物的秩序，也是人的理性。人的理性是自然的一部分，理性支配宇宙，人作為宇宙的一部分也受理性的支配。理性是適用于所有的人并使所有的人能夠平等地、協(xié)調(diào)地生活在一起的支配原則。因此，按照理性去生活，就是自然地生活。自然法就是理性法。它構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)法和正義的基礎(chǔ)。古典自然法學(xué)：是指以近代歐洲資產(chǎn)階級大革命為背景，以啟蒙思潮為思想基礎(chǔ)，以啟蒙思想家為學(xué)說骨干，重在強(qiáng)調(diào)法的應(yīng)然價(jià)值，主張社會(huì)變革，代表新興資產(chǎn)階級利益的、以強(qiáng)調(diào)自然法為特征，具有鮮明的革命色彩的一種法學(xué)理

自然法與實(shí)在法 自然法：但通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。

實(shí)在法： 實(shí)在法是西方法律思想史上針對于人類社會(huì)當(dāng)時(shí)法學(xué)體系統(tǒng)稱，基于其上存在的法學(xué)理論被稱為“自然法學(xué)”。“實(shí)證法學(xué)”則認(rèn)為，自然法學(xué)混淆了to be（實(shí)際是）和ought to be（應(yīng)當(dāng)是）的區(qū)別，自然法雖然為實(shí)在法樹立了價(jià)值準(zhǔn)則，但自然法自身卻無法論證，因而陷入了形而上的泥潭。在實(shí)證法學(xué)中，“惡法亦法”。以自由主義的理念判斷，每個(gè)人都有根據(jù)自己的信念作出價(jià)值判斷的自由，因此在自然法下每個(gè)人都有判斷實(shí)在法是否“惡法”的自由，法律何在？只有像蘇格拉底那樣，由于論證人類的不平等性而被雅典五百人陪審團(tuán)判決有罪，但卻拒絕出逃，伏“惡法”以維護(hù)法律權(quán)威，才有真正的法治。

奧斯丁與奧古斯丁 奧斯?。河▽W(xué)家，“現(xiàn)代英國法理學(xué)之父”?；舨妓龟P(guān)于“強(qiáng)勢政府”(權(quán)力)和實(shí)在法(主權(quán)者的命令)，以及建立現(xiàn)代社會(huì)秩序之必然性的論述，是奧斯丁法理學(xué)的基本主題。奧斯丁的貢獻(xiàn)主要在于：設(shè)定了分析法學(xué)的基本規(guī)則，而正是這些規(guī)則界定了法律實(shí)證主義的基本特征；在邊沁學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力通過嚴(yán)格的科學(xué)程序創(chuàng)設(shè)法理學(xué)學(xué)科體系，使法理學(xué)作為科學(xué)的一個(gè)分支成為可能。

奧古斯?。褐纳駥W(xué)家、哲學(xué)家。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。他是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。他的著作《懺悔錄》被稱為西方歷史上第一部自傳，至今仍被傳誦。

法學(xué)體系和法律體系

法學(xué)體系是西方法學(xué)家根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)對法律的一種分類，是所包含的具有某種共同歷史傳統(tǒng)的若干國家的法律，由法學(xué)分支學(xué)科所組成的有機(jī)聯(lián)系的知識整體。

法律體系是一國在一定時(shí)期的全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為各個(gè)法律部門而形成的，目的好似建設(shè)完備的法律部門和部門法。

法學(xué)體系是學(xué)科體系，其范圍比法律體系大得多；法學(xué)體系的學(xué)科以全世界為范圍，不受國別限制。法律體系的十個(gè)部門法，都應(yīng)為法學(xué)課程體系所包含，但課程體系范圍更廣，如法理學(xué)、法史學(xué)法律體系就不能包括；法律體系限于一國。

理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)

理論法學(xué)主要旨在解釋法現(xiàn)象的價(jià)值觀與方法論問題，它主要包括法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法史學(xué)等；應(yīng)用法學(xué)主要解釋各個(gè)具體法律部門中的法現(xiàn)象，主要包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、民商法學(xué)、刑法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、訴訟法學(xué)等等。

理論法學(xué)的研究目的是多元的，可以采取邏輯的,歷史的，比較的或者實(shí)證的任何方法。應(yīng)用法學(xué)的研究方法必須是調(diào)查研究，情況總結(jié)或個(gè)案分析等實(shí)證研究方法。

注釋法學(xué)和評論法學(xué)

注釋法學(xué)分為前注釋法學(xué)和后注釋法學(xué)。前的側(cè)重點(diǎn)是通過對查士丁尼時(shí)代所編纂的各個(gè)羅馬法的文字、語言、邏輯的解釋和旁征博引，澄清羅馬法的精確含義。后是則側(cè)重于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法、日爾曼的習(xí)慣法、教會(huì)法的原理相結(jié)合和同化，把古代羅馬法改造成現(xiàn)代意大利法，以便為實(shí)際的社會(huì)生活服務(wù)，他們把純注釋的方法改為既注釋又評論，著重從羅馬法中提煉法律的原則和根據(jù)，建立法律的分結(jié)構(gòu)。

評論法學(xué)，與注釋法學(xué)派相，是13世紀(jì)中葉以后繼注釋法學(xué)派、而在意大利崛起的一個(gè)重要的法學(xué)流派，研究羅馬法。因?yàn)槠浯砗秃诵娜宋锸前蜖柖圄?，故也稱“巴爾多魯學(xué)派。

Jus和Lex Jus：基本含義有二：一為法，一為權(quán)利。此外，Jus還有公平，正義等富有道德意味的含義，含有權(quán)利階段的應(yīng)然概念。

Lex：較為簡單，他的原意是羅馬王政時(shí)期國王制定的法律和共和國時(shí)期各立法機(jī)構(gòu)通過的法律，是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最后階段，實(shí)然法。

Lex具體而確定，得用于純粹司法領(lǐng)域，可以指任何一項(xiàng)立法，而Jus具抽象性質(zhì)。法律規(guī)則和法律原則

法律規(guī)則從形式上講，具體規(guī)定法律權(quán)利和法律義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。實(shí)質(zhì)上，法律規(guī)則代表或體現(xiàn)一定階級，一定集團(tuán)的利益，或者體現(xiàn)人民共同意志的行為準(zhǔn)則。

法律原則，那些可以作為法律規(guī)則的思想基礎(chǔ)或政治基礎(chǔ)的綜合性，穩(wěn)定性的原則和準(zhǔn)則。

法律規(guī)則類似于法的細(xì)胞而法律原則是法的靈魂，法律原則更強(qiáng)調(diào)宏觀上的指導(dǎo)性，內(nèi)容廣泛，覆蓋領(lǐng)域更寬，穩(wěn)定性更強(qiáng)。

法律繼承和法律移植

法律繼承，新法在否定舊法固有的階級本質(zhì)和整體效力的前提下，吸收舊法中的合理因素，賦予其新的功能，使之成為新法體系的有機(jī)組成部分。它是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)相承。法律移植，有意識地將一個(gè)國家或地區(qū)，名族的某種法律或法律體系在另一個(gè)國家和地區(qū)，民族推行，可以是主動(dòng)的，也可是是被動(dòng)的。法律繼承和法律移植都是法律發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的途徑，法律繼承是古為今用，法律移植是洋為中用。法律繼承的原則和范圍一 法的技術(shù)，術(shù)語 二 反映市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的法律原則和規(guī)范。三 有關(guān)權(quán)利制約和權(quán)利保障的法律規(guī)范 四 純技術(shù)規(guī)范近代法和現(xiàn)代法

近代法基本原則 一 確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 二 保障契約自由（強(qiáng)調(diào)形式上的契約合法）三 堅(jiān)持法律面前人人平等

現(xiàn)代法的轉(zhuǎn)變 一 在保障公有財(cái)產(chǎn)和公共利益不受侵害的條件下，保障私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 二 契約相對自由（契約人訂立契約必須保障最根本的公平和正義，強(qiáng)調(diào)契約訂立的實(shí)質(zhì)內(nèi)容也必須合法）三 法律面前人人人平等（人人抽象變?yōu)榫唧w，側(cè)重運(yùn)用多種手段來實(shí)現(xiàn)人人平等的目標(biāo)）積極人權(quán)和消極人權(quán)

所謂“積極”或“消極”是從國家履行尊重人權(quán)義務(wù)的角度來區(qū)分的。積極人權(quán)是指那些需要國家采取積極措施才能履行尊重義務(wù)的人權(quán)，例如健康權(quán)，國家必須采取積極有效的措施或者創(chuàng)造有利條件，個(gè)人的健康權(quán)才能得到尊重。但是消極人權(quán)不需國家采取積極措施，只要求國家不進(jìn)行干預(yù)就可以保障人權(quán)的尊重，例如表達(dá)自由，國家只要不限制人的表達(dá)，這項(xiàng)自由就可以得到尊重。

分配正義和矯正正義

分配正義和矯正正義是托馬斯阿奎那所提出的

分配正義 按照人們的地位不同而將不同的東西分配給不同的人 矯正正義 它關(guān)注的是不同主體之間的交易及出現(xiàn)不當(dāng)和違法行為后如何調(diào)整的問題

西方法學(xué)發(fā)展的主要階段

西方法學(xué)思想的歷史發(fā)展大體可分為六個(gè)階段：(一)起源古希臘階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時(shí)期，大約從公元前11世紀(jì)一公元前3世紀(jì)，盡管古希臘的法律制度還不完備，但由于希臘文化的繁榮，法律思想先于法律制度發(fā)展起來。古希臘的思想家們提出了許多至今我們?nèi)栽谔接懙姆衫碚搯栴}，如法律的定義、法律的本質(zhì)、法律與正義、法律與自然、法律與政體、自由平等、法治，等等。古希臘作為西方法律文化的惟一源頭，其深遠(yuǎn)影響是可想而知的。

(二)構(gòu)建古羅馬階段。這一階段主要指羅馬法形成時(shí)期，大約從公元前3世紀(jì)一公元3世紀(jì)。羅馬人繼承了希臘人的思想理論并用于實(shí)踐，因此，羅馬法具有應(yīng)用性特征。羅馬人以其特有的理性思維加上自然法思想的指導(dǎo)創(chuàng)建了人類第一部商品社會(huì)的世界性法典——羅馬民法典，它的基本原則至今仍是商品生產(chǎn)必須遵循的原則。此外，羅馬法學(xué)家關(guān)于立法和司法技術(shù)的思想理論是當(dāng)今西方兩大法系的共同源頭。

(三)衰落中世紀(jì)階段。這一階段指歐洲的封建社會(huì)時(shí)期，大約從公元3—15世紀(jì)。這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的是基督教神學(xué)，法學(xué)被桎梏于神學(xué)之中，但從中世紀(jì)后期宗教神學(xué)發(fā)生了根本性變化，它不再是純粹的經(jīng)院說教，而成為內(nèi)容廣泛的社會(huì)學(xué)說。羅馬法的復(fù)興、商業(yè)城市的發(fā)達(dá)都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。可以說，中世紀(jì)是西方法律文明的過渡時(shí)期，它通過基督教的中介，使古希臘的法律思想保留下來并流傳至今，自由意志論、權(quán)利平等論、法治論等近代法律學(xué)說無不與中世紀(jì)宗教學(xué)說相關(guān)。

(四)資產(chǎn)階級革命階段。這一階段主要指公元16_一18世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級革命時(shí)期，這一階段也稱經(jīng)典自然法階段。資產(chǎn)階級啟蒙思想家高舉自然法旗幟，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、人民主權(quán)、民主共和、自由法治等革命理論，為資產(chǎn)階級民主革命提供了思想理論基礎(chǔ)。此后，自然法學(xué)說在歐美掀起一場廣泛的資產(chǎn)階級立法運(yùn)動(dòng)，使資產(chǎn)階級的法律要求制度化，其重要標(biāo)志是1804年的《法蘭西民法典》。

(五)自由資本主義階段。這一階段主要指公元18一19世紀(jì)，由于自然法思想已經(jīng)制度化，資產(chǎn)階級的法律視角轉(zhuǎn)向?qū)嵶C方面，于是實(shí)證主義法學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這一時(shí)期也可稱為分析法學(xué)的時(shí)代。這一時(shí)代的后期，由于生產(chǎn)的社會(huì)化，產(chǎn)生了早期的社會(huì)法學(xué)，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益的平衡，從而為20世紀(jì)法學(xué)社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。(六)壟斷資本主義階段。這一階段是指整個(gè)20世紀(jì)至今，與當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上的特點(diǎn)相一致，西方法學(xué)思潮呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢，其特點(diǎn)是：出現(xiàn)了三大主流法學(xué)派(社會(huì)學(xué)法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué))三足鼎立；六強(qiáng)(社會(huì)學(xué)法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、批判法學(xué)、西方馬克思主義法學(xué))并立、理論多元化的局面，并呈現(xiàn)出法律綜合化和全球化的趨勢。法的構(gòu)成要素

法的構(gòu)成要素又稱為法律的構(gòu)成要素，使法律作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整方式出現(xiàn)，而其必須具備一定的形式才能被賦予法律效力，而構(gòu)成這種形式所應(yīng)具備的要素就是法的構(gòu)成要素。一般來說，法的構(gòu)成要素有法律規(guī)則，法律原則和法律概念及技術(shù)性事項(xiàng)。法律規(guī)則是能夠在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)具體應(yīng)用的法律條文。如民法上的年滿十八周歲的公民為完全民事行為能力人的規(guī)定。法律原則是能夠衍生出具體的法律規(guī)則或?qū)Ψ梢?guī)則進(jìn)行解釋或在法律規(guī)則欠缺時(shí)可以以此作為法律判斷依據(jù)的法律條文。如公民在法律面前人人平等，就是一條法律原則。法律概念是對法律規(guī)則和法律原則中出現(xiàn)的法律用語的科學(xué)定義，以使人們了解這些用語的含義。

法律規(guī)則給人們提供了行為模式，使人們通過對法律規(guī)則的了解從而知道什么該做什么不該做，以及當(dāng)做出一種行為時(shí)在法律上會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。

法律原則的意義是，一方面可以通過它產(chǎn)生符合原則所蘊(yùn)含的道理的法律規(guī)則，以便人們?nèi)プ袷?，另一方面在法律?guī)則遇到不能解決的問題的時(shí)候，法官可以通過對法律原則的應(yīng)用和對法律賦予的自由裁量權(quán)的行使解決這些疑難問題。

法律概念使人們了解了法律用語的特殊意義，因此使人們知道法律規(guī)則和法律原則究竟可以為人們的行為提供什么樣的規(guī)范模式，會(huì)造成什么樣的后果。

技術(shù)性事項(xiàng)是指法律的生效時(shí)間關(guān)于溯及力的問題，有關(guān)法律解釋的問題，有關(guān)國旗國徽國歌的規(guī)定。這三個(gè)法律要素是相輔相成，缺一不可的。法律發(fā)展的歷史敘述

原始法 主要通過習(xí)慣來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決各種糾紛，規(guī)范人行為 一 非強(qiáng)制力保證實(shí)施 二 原始道德與道德禁忌利益混為一體 三 沒有主體客體之分，自我意識幾乎不存在 四 對習(xí)慣遵守的自覺性與強(qiáng)制性交織在一起

古代法 分為奴隸制法和封建制法，奴隸制法是隨著私有制，階級和國家的產(chǎn)生而在氏族制度上建立起來的，它建立在奴隸制生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)奴隸主階級的意志利益，是維護(hù)有利于奴隸主階級的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的工具。一 維護(hù)奴隸主對生產(chǎn)資料和女里的人身占有，保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系 二 公開確認(rèn)人們身份不平等 三 規(guī)定的懲罰方法及其殘酷 四帶有原始習(xí)慣的某些殘余

封建制法是封建地主階級意志的體現(xiàn)，它建立在封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，維護(hù)封建社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。一嚴(yán)格保護(hù)封建土地所有制 二 確認(rèn)和維護(hù)農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系 三 確認(rèn)和維護(hù)封建等級特權(quán) 四 刑

法嚴(yán)酷，野蠻擅斷

近代資本主義法建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級的意志，維護(hù)資本主義自由競爭，對其起了積極推動(dòng)作用。一 確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 二 保障契約自由（強(qiáng)調(diào)形式上的契約合法）三 堅(jiān)持法律面前人人平等

現(xiàn)代資本主義法是壟斷資本主義時(shí)期的法 一 法律體系日益完善 二 法對經(jīng)濟(jì)的作用大大加強(qiáng) 三 法的社會(huì)化成為發(fā)展主流 四 法的民主化程度日益提高 五 法的全球化趨勢日益加強(qiáng) 法律價(jià)值的內(nèi)涵和外延

法的價(jià)值，是指在主體人與客體法的關(guān)系中，作為客體的法對主體人的需要的產(chǎn)生效應(yīng)的屬性，其外延包括三個(gè)層次;一是法律本身的價(jià)值;二是法律促進(jìn)哪些價(jià)值；三是指發(fā)生價(jià)值沖突時(shí)法律依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)作出評價(jià)。這一定義的特點(diǎn)在于，首先承認(rèn)法的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，其次強(qiáng)調(diào)在主客體關(guān)系中，主體的主導(dǎo)性地位，并且使用“效應(yīng)”這一中性詞凸顯法的價(jià)值對主體的效應(yīng)多元性。

羅爾斯社會(huì)正義理論的基本構(gòu)成

羅爾斯的正義理論由兩種基本成分構(gòu)成:一種是兩個(gè)正義原則,另外一種是正義理論的基本理念。兩個(gè)正義原則處于理論體系的頂端,而支撐兩個(gè)正義原則的東西則是正義的基本理念。羅爾斯在不同的著作中討論了許多基本理念,但是最重要的理念有三個(gè),即關(guān)于人的理念、關(guān)于善的理念以及關(guān)于社會(huì)的理念。

論述綜合法學(xué)視野下的法律本質(zhì)觀

法律就是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和，包括憲法、法律（就狹義而言）、法令、行政法規(guī)(新治安管理處罰條例)、條例、規(guī)章、判例、習(xí)慣法等各種成文法和不成文法。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法是階級社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。

從“法”的詞源看，雖都喻意公平和正義，但在階級社會(huì)里，不同的階級有不同的公平、正義觀，法所體現(xiàn)的，只能是不同統(tǒng)治階級的公平、正義觀。

關(guān)于法律的定義有很多學(xué)說，但這些學(xué)說大致可以分為兩類：一類是法是有前提的、法從屬于某個(gè)前提；另一類法律本身是絕對的，是沒有前提的限制的。

一類觀點(diǎn)認(rèn)為法律的前提是自然法，另一類的觀點(diǎn)法是絕對理性，源于上帝的意志。

本人認(rèn)為：法是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。法從屬于社會(huì)秩序，社會(huì)秩序是法存在和發(fā)生的前提。社會(huì)秩序分為既定的社會(huì)秩序和理想的社會(huì)秩序兩類。作為工具的法，對給定社會(huì)秩序而言是對秩序的描述、強(qiáng)化和發(fā)現(xiàn)，對理想社會(huì)秩序而言，法是一種創(chuàng)建。立法時(shí)必須考慮立法的目的，立法對既有社會(huì)秩序的影響。

具體來說： 世界上，可以有不自由的秩序，但絕對不存在沒有秩序的自由。要自由就要有秩序。個(gè)體需要自由，群體需要秩序。保護(hù)秩序就是保護(hù)了自由，維護(hù)了秩序就是維護(hù)了自由。自由是什么？自由是天賦人權(quán)。換句話說，天賦人權(quán)只有在秩序中才能實(shí)現(xiàn)，沒有了秩序也就無所謂天賦人權(quán)。

為什么要法律？因?yàn)橛腥藶榱俗约旱奶熨x人權(quán)常常破壞秩序而危害他人的天賦人權(quán)。秩序要求人們按照秩序的規(guī)則行使自己的天賦人權(quán)，法律要強(qiáng)制人按照規(guī)則行使權(quán)利。法律存在于群體生活中，為了維護(hù)群體生活的秩序而誕生的，因此法律是維護(hù)秩序的一種工具。

更深一個(gè)層面要討論的問題是秩序？什么是秩序？為什么要秩序？如何形成秩序？什么樣的秩序是善的秩序？什么樣的秩序是惡的秩序？我們要建立什么樣的秩序？要維護(hù)什么樣的秩序？就需要什么樣的法律。我們需要一個(gè)平等為基礎(chǔ)的秩序，還是要一個(gè)以絕對不平等為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序？這不是法律能夠解決的問題。

功利層面上，法律必須低于秩序。法律是被強(qiáng)化的秩序，但是法律不是秩序的全部內(nèi)涵。社會(huì)生活全部法律化就意味著社會(huì)的僵化。

當(dāng)我們談法、法治和法制的時(shí)候，法在社會(huì)生活中的地位時(shí)，首先要明確什么是法。求仁得仁。關(guān)于法的不同定義意味著法在社會(huì)生活中的不同的地位。法是維護(hù)社會(huì)秩序的工具，意味著法服務(wù)于社會(huì)，而非凌駕于社會(huì)秩序至上的絕對東西，法服務(wù)于人的自由，而不能凌駕于人的自由之上。法是人們實(shí)現(xiàn)自由的一個(gè)工具和路徑，而非唯一的工具和路徑。我們需要法律，但法律不能神圣化，更不能教條化。

當(dāng)我們談法制和法治時(shí)，首先要明確我們要?jiǎng)?chuàng)建或維護(hù)一個(gè)什么樣的社會(huì)秩序，對人的行為進(jìn)行什么樣的限制。

第二篇：司法考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)：法理學(xué)試題分析1

1．法律體系是一個(gè)重要的法學(xué)概念，人們盡可以以不同的角度不同的側(cè)面來理解、解釋和適用這一概念，但必須準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征。下列關(guān)于法律體系的表述中哪種說法不能準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征？

A．研究我國的法律體系必須以我國現(xiàn)行國內(nèi)法為依據(jù)

B．在我國，近代意義的法律體系的出現(xiàn)是在清末沈家本修訂法律后

C．盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的 D．我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系

（2002年試卷一第1題）

答案：D

解析：法律體系是指一國的全部現(xiàn)行法律體系按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，劃分類不同的法律部門而形成的內(nèi)部和諧一致、有機(jī)聯(lián)系的整體。本題選項(xiàng)中C項(xiàng)具有一定的迷惑性，香港和大陸雖然屬于不同法系，但是都屬于同一法律體系，因此C項(xiàng)是正確的。我國古代雖然是“諸法合體”，沒有劃分部門法，但不能因此說不存在法律體系，因此D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

2．法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有密切的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系？ A．權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主次之分 B．享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)

C．權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存和發(fā)展為條件 D．義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

（2002年試卷一第2題）

答案：B 解析：本題考察“權(quán)利本位”思想，在權(quán)利和義務(wù)的相互關(guān)系中，權(quán)利處于最終地位，義務(wù)始終是為權(quán)利服務(wù)的，因此B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

3．從違法行為的構(gòu)成要素看，判斷某一行為是否違法的關(guān)鍵因素是什么？ A．該行為在法律上被確認(rèn)為違法 B．該行為有故意或者過失的過錯(cuò) C．該行為由具有責(zé)任能力的主體作出

D．該行為侵犯了法律所保護(hù)的某種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)利益

（2002年試卷一第3題）答案：A

解析：見教材“違法行為的構(gòu)成要素“。

4．道德與法律都屬于社會(huì)規(guī)范的范圍，都具有規(guī)范性、強(qiáng)制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法與道德的幾種表述中，哪種說法是正確的？

A．法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性” B．道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制

C．馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯(cuò)誤的

D．法律所反映的道德是抽象的（2002年試卷一第4題）

答案：D

解析：法律所反映的道德是具體的，而不是抽象的。

5．以法理學(xué)的角度看，下列哪些表述不能成立？ A．在近代，法律責(zé)任與權(quán)利、義務(wù)是可以相互轉(zhuǎn)移的 B．法律制裁是主動(dòng)承擔(dān)法律責(zé)任的一種方式

C．立法是對社會(huì)資源、社會(huì)利益進(jìn)行第一次分配的活動(dòng)

D．行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的過程同時(shí)是行使執(zhí)法權(quán)的過程

（2002年試卷一第31題）

答案：

AB

解析：在近代法律責(zé)任和權(quán)利、義務(wù)是確定的，不能相互轉(zhuǎn)移，法律制裁是當(dāng)事人被動(dòng)承擔(dān)法律責(zé)任的一種方式。

6．法的指引作用可以分為確定的指引和有選擇的指引，下列哪些表述屬于有選擇的指引？ A．憲法規(guī)定，公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯 B．合同法規(guī)定，當(dāng)事人協(xié)商一致，可以變更合同

C．刑法規(guī)定，故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑

D．民法通則規(guī)定，公民對自己的發(fā)明或者其他科技成果，有權(quán)申請領(lǐng)取榮譽(yù)證書，獎(jiǎng)金或者其他獎(jiǎng)勵(lì)

（2002年試卷一第33題）答案：

BCD

解析：有選擇的指引是指法律規(guī)范對人們的行為提供一個(gè)可以選擇的模式，人們可以自行決定為這樣的行為或不為這樣的行為，因此選BCD。

7．法律秩序是人們在社會(huì)生活是依法行事而形成的行為有規(guī)則和有序的狀態(tài)。影響法律秩序的因素是多方面的，主要包括下列哪些選項(xiàng)？

A．法制方面的因素

B．個(gè)人方面的因素

C．環(huán)境方面的因素

D．法律本身的因素

（2002年試卷一第33題）答案：ABCD

解析：本題考查影響法律秩序的形成的因素。

8．法的移植是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，應(yīng)該注意下列哪些方面？ A．法律體系的系統(tǒng)性

B．適當(dāng)?shù)某靶?/p>

C．供體與受體之間存在共同性

D．時(shí)間的先后性（2002年試卷一第35題）

答案：ABC

解析：法律移植要有適當(dāng)?shù)某靶浴?/p>

9．大陸法系和英美法系的主要區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？

A．法律淵源

B．法的分類

C．法典偏纂

D．訴訟程序和判決程序

（2002年試卷一第37題，類似題1999年試卷一第57題，2000年試卷一第6題，1998的試卷一第31題）答案：ABCD

解析：見教材兩大法系的區(qū)別。

10．下列有關(guān)法的階級本質(zhì)的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)學(xué)說？ A．一國的法在整體上是取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級意志的體現(xiàn) B．歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級的意志的反映 C．法的本質(zhì)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系

D．法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級的意志是統(tǒng)治階級內(nèi)部各黨派集團(tuán)及每個(gè)成員意志的相加（2002年試卷一第81題）答案：AC

解析：《法理學(xué)·憲法》教材第7頁：“馬克思主義法的本質(zhì)學(xué)說認(rèn)為：法的關(guān)系既不能從它們本身來理解，也不能從人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們都根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。法律是統(tǒng)治階級或取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級的意志的體現(xiàn)。??法體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志不是統(tǒng)治階級內(nèi)部各黨派集團(tuán)及每個(gè)成員的個(gè)別意志的簡

11．法的實(shí)現(xiàn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有復(fù)雜性。下列社會(huì)事態(tài)中，哪些可以作為法的實(shí)現(xiàn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？

A．刑事案件的發(fā)案率 B．普通公民對法律的了解程度

C．社會(huì)大眾對社會(huì)生活中安全、秩序、自由等法的價(jià)值的切身感受

D．有關(guān)法律活動(dòng)的成本收益的比率

（2002年試卷一第82題）答案：ABCD

解析：《法理學(xué)·憲法》教材第53頁：法的實(shí)現(xiàn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有：（1）人們按法定的行為模式行為的程度，是否能按授權(quán)性規(guī)定行使權(quán)利，按義務(wù)性規(guī)范履行義務(wù)；（2）刑事案件發(fā)案、案件種類、破案率及犯罪分子的制裁情況；（3）各類合同的履行率和違約率等數(shù)字統(tǒng)計(jì)；（4）公民和公職人員對法律的了解程度；（5）與其他因家或地區(qū)法律實(shí)施情況進(jìn)行可比性研究；（6）社會(huì)公眾對法的價(jià)值的切身感受；（7）法的社會(huì)功能和目的是否有效實(shí)現(xiàn)及其程度；（8）有關(guān)法律活動(dòng)的成本與收益的比率。因此選ABCD項(xiàng)。12．法律推理的基本方法包括演繹推理的方法、歸納推理的方法和辯證推理的方法。在下列何種情況下需要采用辯證推理的方法？

A．法律規(guī)定本身的意義模糊

B．出現(xiàn)法律空隙或法律漏洞

C．同一位階的法律規(guī)定之間存在抵觸 D．某些法律規(guī)定明顯落后于社會(huì)發(fā)展

（2002年試卷一第83題）

答案：

ABCD

解析：《法理學(xué)·憲法》教材第67頁：辯證推理，即側(cè)重對法律規(guī)定和案件事實(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值評價(jià)或在相互沖突的利益間進(jìn)行選擇的推理，在出現(xiàn)疑難案件的場合需要辯證推理，包括四種情況：首先，法律規(guī)定本身的意義模糊；其次出現(xiàn)了法律空隙或法律漏洞，??再次，同一位階的法律規(guī)定之間有抵觸；最后，某些法律規(guī)定明顯落后于社會(huì)發(fā)展情勢，嚴(yán)重不公正。因此選ABCD項(xiàng)。

13．法律權(quán)利內(nèi)容是下列哪些要素的統(tǒng)一？

A．自由權(quán)

B．生存權(quán)

C．請求權(quán)

D．勝訴權(quán)

（2002年試卷一第84題）

答案：

ACD 解析：權(quán)利的構(gòu)成要素有三個(gè)：自由權(quán)，即可自主決定作出某種和為的權(quán)利要素；請求權(quán)，即請求他人為或不為一定行為的權(quán)利要素；勝訴權(quán)，即在權(quán)利受到侵害，提起公訴后，贏得訴訟的權(quán)利要素。法律權(quán)利是以上三種權(quán)利要素的統(tǒng)一，因此選ACD項(xiàng)。

14．違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客觀條件決定的，因而只能根據(jù)行為人行為的環(huán)境和行為的社會(huì)危害性來確定法律責(zé)任的有無和輕重。此種觀點(diǎn)屬于下列選項(xiàng)中的哪一種理論？

A．規(guī)范責(zé)任論

B．歷史責(zé)任論

C．環(huán)境責(zé)任論

D．社會(huì)責(zé)任論

（2000年試卷一第3題）

答案：

D

解析：社會(huì)責(zé)任論強(qiáng)調(diào)任何事物都有其規(guī)律性、必然性及因果制約性，因此尉行為是由客觀條件決定的，法律責(zé)任的輕得應(yīng)根據(jù)其社會(huì)危害性來定。

15．根據(jù)我國法律的有關(guān)規(guī)定，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)行為不能減輕或免除法律責(zé)任？

A．家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關(guān)押了六小時(shí)后，才將康某押送到四十里外的鄉(xiāng)派出所

B．蔡某偷了一輛價(jià)值150元的自行車，十年后被人查出

C．醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長有惡性腫瘤的小腿

D．高某在與三個(gè)青年打架時(shí)，拔出刀子將對方一個(gè)刺成重傷

（2000年試卷一第4題）

答案：

D 解析：在我國立法和司法實(shí)踐中，減輕或免除法律責(zé)任，主要包括三種情形：（1）自助行為；（2）

時(shí)效規(guī)定；（3）A項(xiàng)中蔣某的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)；B項(xiàng)蔡某的行為已過追訴時(shí)效規(guī)定；C項(xiàng)李某的行為不屬于違法犯罪行為；D項(xiàng)中高某的行為構(gòu)成故意傷害罪，不存在其他應(yīng)減輕或免除處罰的行為。16．黃某是甲縣人事局的干部，他向縣檢察院舉報(bào)了縣人事局領(lǐng)導(dǎo)葉某在干部調(diào)配中收受錢物的行為。兩個(gè)月后未見動(dòng)靜，黃某幾經(jīng)努力才弄清是檢察院的章某把舉報(bào)信私下扣住并給了葉某，黃某于是又向縣人大、市檢察院舉報(bào)章某的行為。黃某的這一行為屬于下列哪一種？

A．法的適用

B．法的遵守

C．法的執(zhí)行 D．法的解釋

（2000年試卷一第5題，類似題同年試卷一第45題）

答案：B

解析：法的遵守又稱守法，就是指人們按照法律規(guī)范進(jìn)行活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是履行法律義務(wù)，是指人們按照法律的要求實(shí)施一定的行為，以便履行法律規(guī)定的種義務(wù)；二是享用法律的權(quán)利，即遵守法律中的授權(quán)規(guī)范。典某舉報(bào)葉某及章某的行為是行使憲法第41條賦予的權(quán)利，符合法的遵守理論。

17下列哪些行為不符合我國法律的適用原則？

A．法官樂某為辦好案件與原被告雙方的代理人分別有多次私下接觸

B．族長決定強(qiáng)奸案的被害人趙某及家人不許向公安局報(bào)案，由強(qiáng)奸實(shí)施人董某向趙某賠償5000元

C．在處理合同糾紛時(shí)，諸葛法官接到市委書記的批條，指示不能判外地企業(yè)勝訴

D．監(jiān)獄根據(jù)法定的情況沒有將因貪污、受賄被判處10年有期徒刑的原局長萬某收監(jiān)執(zhí)行

（2000年試卷一第41題）

答案：ABC

解析：我國法律的適用原則之一是司法機(jī)關(guān)依法猖行使職權(quán)，其內(nèi)容包括：（1）司法權(quán)只能由國家各級審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人都無權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力；（2）人民法院、人民檢察院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使自己的職權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的非法干涉；（3）司法機(jī)關(guān)審理案件必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定，正確適用法律。題中A項(xiàng)違反了第（3）項(xiàng)內(nèi)容的規(guī)定，即法官辦案應(yīng)依公開、公正原則；B項(xiàng)違反了第（1）項(xiàng)內(nèi)容的規(guī)定，族長無權(quán)行使司法權(quán)；C項(xiàng)違反了第（2）項(xiàng)內(nèi)容的規(guī)定，市委書記不得干涉司法機(jī)關(guān)行使職權(quán)。

18根據(jù)我國的法律規(guī)定，下列哪些情況可以形成法律關(guān)系？

A．劉某因賭博欠吳某1萬元

B．甲區(qū)警方查處存在隱患的企業(yè)，有關(guān)人員或被拘留或被處以重罰

C．何某為急趕回家，將已過有效期限的身份證涂改，機(jī)場安檢站不鄧放行登機(jī)

D．任某在醫(yī)院進(jìn)行腎移植手術(shù)

（2000年試卷一第42題）

答案：BCD

解析：法律關(guān)系是指根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的，比主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的特殊社會(huì)關(guān)系。A項(xiàng)中劉某與吳某之間的關(guān)系不是依法建立的關(guān)系，因此不是法律關(guān)系；B項(xiàng)中，警方與企業(yè)有關(guān)人員形成行政關(guān)系；C項(xiàng)中機(jī)場安檢站與何某形成行政關(guān)系；D項(xiàng)中任某與醫(yī)院形成民事法律關(guān)系。

19下列有關(guān)法的特征的表述哪些是正確的？

A．歷史上一切法的規(guī)定都是明確、肯定的

B．法是司法機(jī)關(guān)辦案的主要依據(jù)

C．法律以外的其他社會(huì)規(guī)范，也可作為司法機(jī)關(guān)裁判案件的根據(jù)

D．法是以國家政權(quán)意志的形成出現(xiàn)的（2000年試卷一第43題）

答案：BCD

解析：法的基本特征是：（1）法在形式上具有規(guī)范性、一般性或概括性的特征；（2）法是由國家制定和認(rèn)可的，是國家意志的重要體現(xiàn)；（3）法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。因此根據(jù)特征（1），A項(xiàng)是錯(cuò)誤的；根據(jù)特征（2），D項(xiàng)是正確的；法律是司法機(jī)關(guān)辦案的主要根據(jù)，但不是惟一根據(jù)，政策、道德等也可以成為辦案根據(jù)，因此B、C項(xiàng)是正確的。

20責(zé)任法定原則是法治原則在法律責(zé)任認(rèn)定和歸結(jié)問題上的具體運(yùn)用，下列選項(xiàng)哪些是該原則的要求？

A．法律責(zé)任應(yīng)由法的規(guī)范預(yù)先規(guī)定

B．不允許任何的法的類推適用

C．國家不能用今天的法來要求人們昨天的行為

D．沒有法律授權(quán)的任何國家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織都不能向責(zé)任主體認(rèn)定和歸結(jié)法的責(zé)任

（2000年試卷一第44題）

答案：ABCD

解析：責(zé)任法定原則是指沒有法律明文規(guī)定的，不承擔(dān)法律責(zé)任。它包括禁止類推、刑法無溯及力及權(quán)利義務(wù)的主體法定等。

21下列有關(guān)公民權(quán)利能力的表述，有哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？

A．權(quán)利能力是公民構(gòu)成法律關(guān)系主體的一種資格

B．所有公民的權(quán)利能力都是相同的

C．公民具有權(quán)利能力，并不必然具有行為能力

D．權(quán)利能力也包括公民承擔(dān)義務(wù)的能力或資格

（1999年試卷一第1題）

答案：B

解析：權(quán)利能力是指能夠參與一定的法律資格。公民能夠成為法律關(guān)系的主體，就必須具有權(quán)利能力和行為能力。按照享有權(quán)利能力的主體范圍不同，權(quán)利能力可以分為一般權(quán)利能力的特殊權(quán)利能力，特殊權(quán)利能力并不是每個(gè)公民都可以享有的，而只授予某些特定的法律主體。公民具有權(quán)利能力并不必然具有行為能力，權(quán)利能力包括享有權(quán)利承義務(wù)的資格。

22學(xué)者們認(rèn)為，法律不是萬能的，其作用是有限的。其理由在于：①法律重視程序，不講效率；②法律調(diào)整外在行為，不干預(yù)人的思想觀念；③法律強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性，避免靈活性；④法律反映客觀規(guī)律不體現(xiàn)人的意志。下列哪些選項(xiàng)是正確的？

A．④③① B．①④②

C．②

D．③

（1999年試卷一第37題）

答案：CD

解析：見教材關(guān)于法的局限性的敘述。

23下列有關(guān)“法的淵源”的表述哪些是不正確的？

A．法的非正式淵源，是指不能被國內(nèi)法院適用的法的淵源，如正義、標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、習(xí)慣等

B．在我國，憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等主要是根據(jù)其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系而作出的分類

C．根據(jù)“條約必須遵守”原則，一切國際條約和國際慣例均成當(dāng)代我國法的淵源之一

D．根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，國家政策可能作為我國法院審理案件時(shí)的判決依據(jù)

（1999年試卷一第68題）

答案：ABC

解析：法的非正式淵源是指那些具有法律意義的準(zhǔn)則和觀念：根據(jù)民法通則第142條第2款規(guī)定，中國締結(jié)或參加的國際條約同中國的民事法律有不同規(guī)定的，適用國際條約的規(guī)定，但中國聲明保留的除外；形式上的法的淵源也就是法的效力淵源，24.學(xué)生甲和學(xué)生乙就法、法律規(guī)范的概念展開討論。學(xué)生甲的論點(diǎn)是：①法與法律規(guī)范的概念完全相同，因?yàn)榉ǖ臉?gòu)成要素等同于法律規(guī)范的構(gòu)成要素；②所有的法和法律規(guī)范都是通過法律條文來表述的；③表述法和法律規(guī)范的文件被稱為“規(guī)范性法律文件”。學(xué)生乙的論點(diǎn)是：①法的要素不能等由于法律規(guī)范的構(gòu)成要素；②并不是所有的法律都表現(xiàn)為法律條文形式，但所有的法律規(guī)范都是通過法律條文來表述的；

③同一法律規(guī)范可以通過一個(gè)法律條文來表述，也可以通過若干個(gè)法律條文來表述。對上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析，下列選項(xiàng)哪些是正確的？ A．學(xué)生甲的論點(diǎn)①和論點(diǎn)② B．學(xué)生甲的論點(diǎn)③和學(xué)生乙的論點(diǎn)③ C．學(xué)生乙的論點(diǎn)①

D．學(xué)生乙的論點(diǎn)②

（1999年試卷一第80題）

答案：BCD

解析：法的要素的構(gòu)成一般包括法的原則、法的概念、法的技術(shù)性規(guī)定、法律規(guī)范等方面，法律規(guī)范的構(gòu)成要素是法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)，如“假定、指示、法律后果”或“行為模式、法律后果”，因此法的構(gòu)成要素不等于法律規(guī)范的構(gòu)成要素。

25魏明與桂敏到婚姻登記機(jī)關(guān)申請登記結(jié)婚，婚姻登記機(jī)關(guān)依法予以登記并發(fā)給結(jié)婚證書。產(chǎn)生魏明與桂敏法律上的婚姻關(guān)系的事實(shí)在法學(xué)上被稱作什么？

A．法律事件

B．法律事實(shí) C．事實(shí)行為

D．事實(shí)關(guān)系（1998年試卷一第16題）

答案：B

解析：法律事實(shí)就是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律事實(shí)分為法律事件和法律行為兩類。法律事件是法律規(guī)范規(guī)定的，不以當(dāng)事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的客觀事實(shí)。法律行為是意志行為，是法律關(guān)系主體的意志的表現(xiàn)。題中魏明與桂敏登記結(jié)婚的行為引起婚姻關(guān)系的產(chǎn)生，是一種法律行為。

26“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”。這段話是由誰闡述的？

A．馬克思 B．恩格斯 C．列寧 D．亞里士多德

（1998年試卷一第19題）

答案：D

解析：在西方，亞里士多德是最早論述法治問題的先哲。

29《中華人民共和國繼承法》第16條第2款規(guī)定：“公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承”。從法的規(guī)范作用看，該項(xiàng)規(guī)定屬于下列哪一情況？

A．個(gè)別指

B．確定的指引

C．有選擇的指引

D．非規(guī)范性指引

（1998年試卷一第24題）答案：C

解析：法的指引作用分為確定的指引和有選擇的指引。確定的指引是指人們對法律規(guī)范所指引的行為模式有選擇余地，法律允許人們自行決定是否這樣行為。授權(quán)性規(guī)范代表有選擇的指引，個(gè)別指引是通過一個(gè)具體的指示對具體的人和情況的指引。規(guī)范性指引是具有概括性的行為規(guī)范對同類的人和情況的指引。

30我國刑法規(guī)定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任?！痹摋l款的內(nèi)容屬于哪種規(guī)范？

A．授權(quán)性規(guī)范

B．義務(wù)性規(guī)范

C．命令性規(guī)范

D．禁止性規(guī)范

（1998年試卷一第34題）

答案：A

解析：按照法律規(guī)范的內(nèi)容，可以分為授權(quán)性規(guī)范、命令性規(guī)范和禁止性規(guī)范。授權(quán)性規(guī)范具有指標(biāo)法律關(guān)系主體可以選擇為或不為一定行為或要求別人為或不為一定行為的規(guī)范。授權(quán)規(guī)范是關(guān)于主體權(quán)利的規(guī)定。義務(wù)性規(guī)范包括命令規(guī)范和禁止性規(guī)范。命令性規(guī)范是要求法律關(guān)系主體應(yīng)當(dāng)從事一定行為的規(guī)范，即規(guī)定必須為一定行為的義務(wù)性規(guī)范。禁止性規(guī)范是規(guī)定法律關(guān)系主體不應(yīng)當(dāng)從事一定行為的規(guī)范，即規(guī)定必須不為一定行為的義務(wù)性規(guī)定。

31下列哪些情況不屬于法律關(guān)系范疇？

A．限制行為能力人之間的法律權(quán)利和義務(wù)關(guān)系

B．奴隸主對奴隸之占有使用關(guān)系

C．政黨社團(tuán)章程所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系

D．無效的合同關(guān)系

（1998年試卷一第69題）

答案：BCD

解析：法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種合法的社會(huì)關(guān)系。某些領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系是法律所調(diào)整的，有

些不恪地法律調(diào)整或法律不宜調(diào)整的，如政黨社團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系。法律關(guān)系是合法的社會(huì)關(guān)系，無效的合同關(guān)系不是法律關(guān)系，奴隸在奴隸社會(huì)是法律關(guān)系的客體，因此奴隸主對奴隸的占有使用關(guān)系，不屬于法律關(guān)系。

32原始社會(huì)的氏族習(xí)慣之所以不能稱為“法”，原因在于哪些方面？

A．它與宗教規(guī)范、道德規(guī)范渾然一體

B．它不是由國家制定或認(rèn)可的

C．它不是用語言或文字表述的

D．它不是依靠法院、警察、監(jiān)獄等機(jī)關(guān)來保證實(shí)施的（1998年試卷一第71題）

答案：BD

解析：法的外部特征是：（1）法是調(diào)整人們的行為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范；（2）法是由國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范；（3）法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范；（4）法是在國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)普遍有效的社會(huì)

規(guī)范。原始社會(huì)的氏族習(xí)慣不能稱為法的原因是氏族習(xí)慣不具備法的特征。A、C項(xiàng)是法產(chǎn)生的一般規(guī)律。33。1804年的《法國民法典》和1900年的《德國民法典》均是以羅馬法為基礎(chǔ)編纂而成的。以《法國民法典》、《德國民法典》和羅馬法的本質(zhì)和淵源上看，下列選項(xiàng)中哪些表述是正確的？

A．三者都?xì)w屬于同一個(gè)法的歷史類型

B．法的發(fā)展過程具有歷史延續(xù)性

C．法律概念、技術(shù)和原則具有可繼承性

D．它們之間存在著互相移植的關(guān)系

（1998年試卷一第80題）

答案：BC

解析：法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，大陸法系就是從奴隸制時(shí)代的羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的，1804年法國制定了《法國民法典》，1896年的《德國民法典》以《法國民法典》為藍(lán)本制定的。法的繼承的主要內(nèi)容有：（1）法律術(shù)語、技術(shù)形式。（2）有關(guān)社會(huì)公共事務(wù)的法律規(guī)定。（3）反映市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律原則和規(guī)范。（4）反映法的一般價(jià)值的原則如法律面前人人平等原則、無罪推定原則、罪刑法定原則、公開審判原則、法治原則等。

法的移植是指在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國法，使之成為本國法律體系的有機(jī)組成部分，為本國所用。法的繼承體現(xiàn)時(shí)間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個(gè)國 家對同時(shí)代其他國家法律制度的吸收和借鑒，法的移植的范圍除了外國的法律外，還包括國際法律和慣例。

按照自然法學(xué)派的觀點(diǎn)，法具有道德內(nèi)容，體現(xiàn)一定的道德性。自然法學(xué)派這一觀點(diǎn)的主要理由是什么？

A．道德的原則可以上升為法律原則

B．違反人道的法律不具有法的品質(zhì)

C．法的安全性原則優(yōu)先

D．只有實(shí)在法才是有效的法律

（1998年試卷一第83題）

答案：AB

解析：關(guān)于法與道德的關(guān)系在當(dāng)代主要有兩種對立的觀點(diǎn)：實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為：法是國家主權(quán)者的命令，是“一個(gè)封閉的邏輯體系”；法與道德之間、“實(shí)然的法”與“應(yīng)然的法”之間沒有必然的聯(lián)系；法律的結(jié)論不能通過道德判斷或價(jià)值判斷得出，即不須參考社會(huì)目標(biāo)、政策、道德準(zhǔn)則等，而僅僅運(yùn)用邏輯工具，直接由已預(yù)設(shè)的法律規(guī)則中深繹得出。法律（實(shí)在法）無所謂善惡好壞，只要是主權(quán)者的意志和命令，就是法（該學(xué)說常被稱為“惡法亦法”論）。自然法學(xué)派認(rèn)為：在人定法（實(shí)在法）之上存在著自然法（正義或道德）；只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律，才是具有法的品質(zhì)的法律；否則，它就是一種不法的法律。例如，德國的納粹統(tǒng)治下的反人道的法律，就是這種不法的法律。36 我國的基本法律部門包括下述哪些？

A．憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)

B．憲法、民法、刑法、訴訟法、行政法

C．婚姻法、仲裁法、律師法、商法

D．經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法與社會(huì)保障法、環(huán)境法

（1998年試卷一第86題）

答案：BD

解析：當(dāng)代中國的法律部門通常包括：憲法、行政法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法、勞動(dòng)法和社會(huì)保障法、環(huán)境法。A項(xiàng)屬于當(dāng)代中國法的淵源，C項(xiàng)中婚姻法是民法部門中的一部單行法律，仲裁法和

律師法是訴訟法部門中的兩個(gè)規(guī)范性文件，因此答案BD是正確的37下列哪些內(nèi)容不屬于制定法？

A．家法族規(guī)

B．衡平法

C．法院判例

D．習(xí)慣法匯編

（1998年試卷一第90題）

答案：ABCD

解析：按照法的創(chuàng)制和表達(dá)形式的不同，法可以分為成文法與不成文法。成文法是指由特定國家機(jī)關(guān)制定和公布，以文字形式表現(xiàn)的法，又稱制定法。不成文法是指由國家認(rèn)可的不具有文字表現(xiàn)形式的法，不成文法主要為習(xí)慣法。在英美法系國家，制定法和判例當(dāng)都是正式的，法的淵源，法的基本分類是普通法和平衡法。普通法是在普通法院判決基礎(chǔ)上形成的全國適用的法律，衡平法是由大法官法院在申訴案件的判例形成的。

按照狹義的解釋，下列哪一行為屬于法的適用？

A．某人認(rèn)為自己未達(dá)到法定婚齡而拒絕同女友結(jié)婚

B．海關(guān)工作人員認(rèn)為某人有起私嫌疑而查辦該案件

C．檢察機(jī)關(guān)根據(jù)群眾檢舉對某人的受賄行為進(jìn)行偵查

（1997年試卷一第16題）

D．審判員辦案途中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人口角，而依事實(shí)和法律對其進(jìn)行勸解

答案：C

解析：狹義的法的適用是指國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。A是守法行為，B是行政執(zhí)行，C是狹義的法的適用，D是個(gè)人行為。

第三篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

法理學(xué)

法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

首先，不知您的教材和我的教材是否相同，我的書的頁數(shù)是這樣的，如果你的不是，則按問題你可自己尋找。要點(diǎn)如下：

一,重點(diǎn)名詞

1,法制(教材69頁);2,法系(教材71頁);3,法律移植(教材75頁);4,法律調(diào)整(教材154頁);5,法治(教材161頁);6,法律意識(教材170頁);7,法律文化(教材175頁);8,法的創(chuàng)制(教材179頁);9,立法技術(shù)(教材189頁)10,法的體系(教材202頁);11,法的部門(教材204頁);12,法的淵源(教材211頁);13,法典編篡(教材218頁);14,法的適用(教材222頁);15,法律解釋(教材241頁);16,立法解釋(教材243頁);17,司法解釋(教材244頁);18,法律關(guān)系主體(教材254頁);19,權(quán)利能力(教材254頁);20,行為能力(教材255頁);21,責(zé)任能力(教材256頁);22,法律關(guān)系的內(nèi)容(教材257-258頁);23,權(quán)利(教材258頁);24,義務(wù)(教材259頁);25,法律關(guān)系的客體(教材260頁);26,法律事實(shí)(教材262頁);27,合法行為(教材265頁);28,違法行為(教材268頁);29,法律責(zé)任(教材272頁);30,法律制裁(教材274頁).在對以上30個(gè)名詞全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上,考前幾天可以以下名詞為重點(diǎn)進(jìn)行突擊復(fù)習(xí):法制,法系,法治,法律意識,法的創(chuàng)制,法的體系,法的淵源,法典編篡,法的適用,法律關(guān)系主體,權(quán)利,法律事實(shí),違法行為,法律責(zé)任,法律制裁.二,重點(diǎn)問答題

1,原始社會(huì)的習(xí)慣不同于法的五個(gè)主要特征.(教材28-29頁)2,法的外部特征.(教材32-33頁)3,法與利益的一般關(guān)系.(教材57-60頁)4,中國社會(huì)主義法是如何產(chǎn)生的(教材90-94頁)5,社會(huì)主義法的社會(huì)本質(zhì)是什么(教材99-101頁)6,當(dāng)代中國社會(huì)主義法的專門法律原則有哪些(教材108-109頁)7,法律調(diào)整的過程一般可以分為哪幾個(gè)階段(教材158頁)8,法制與法治的關(guān)系(區(qū)別和聯(lián)系).(教材162頁)9,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治的關(guān)系.(教材164-166頁)10,社會(huì)主義法治的基本要求.(教材167-168頁.填空,選擇的可能性仍很大)11,社會(huì)主義法律意識的作用.(教材173-174頁)12,如何理解法的創(chuàng)制(教材179-180頁)13,制定法律的程序(或法的制定程序)有哪些(教材183-185頁.可出填空,選擇,問答題)14,中國社會(huì)主義法的創(chuàng)制的基本原則.(教材186-189頁)15,法律規(guī)范的概念及其特征.(教材191-192頁 問答題,名詞解釋,但考填空,選擇的可能性仍存在)16,法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu).(教材193-194頁.一般不會(huì)考問答,名詞解釋,但考填空,選擇的可能性很大)選

法理學(xué)

17,法律規(guī)范的種類.(教材195-201頁.填空,選擇題)18,劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)和原則.(教材205-206頁)19,中國社會(huì)主義法的淵源的特點(diǎn).(教材212頁)20,中國社會(huì)主義法的淵源的分類.(教材212-216頁)21,規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的方法.(教材217-218頁)22,法的適用的特征.(教材223-224頁)23,我國審判機(jī)關(guān)適用法的基本原則.(教材226-229頁)24,法律規(guī)范的效力.(教材236-241頁)25,法律解釋的必要性.(教材242頁)26,法律解釋的種類,方法,尺度.(教材243-247頁.填空,選擇題)27,法律關(guān)系的概念及其特征.(教材248-251頁)28,法律權(quán)利具有哪些特點(diǎn)(教材258頁)29,義務(wù)具有哪些特點(diǎn)(教材259頁)30,權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系.(教材259-260頁)31,法律關(guān)系客體的種類.(教材261頁)32,法律事實(shí)的種類.(教材262頁,出填空,選擇題)33,違法的特征和構(gòu)成.(教材268-269頁)在對以上33個(gè)問題全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上,考前幾天可以以下一些問題作為突擊復(fù)習(xí)的內(nèi)容:法的外部特征,法與利益的一般關(guān)系,法制與法治的關(guān)系,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治的關(guān)系,劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)和原則,中國社會(huì)主義法的淵源的特點(diǎn),中國社會(huì)主義法的淵源的分類,法的適用的特征,我國審判機(jī)關(guān)適用法的基本原則,法律解釋的必要性,法律關(guān)系的概念及其特征,法律權(quán)利具有哪些特點(diǎn),權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系,違法的特征和構(gòu)成.其中,法的外部特征,法與利益的一般關(guān)系,法制與法治的關(guān)系,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治的關(guān)系,法的適用的特征,法律關(guān)系的概念及其特征,法律權(quán)利的特點(diǎn),違法的特征和構(gòu)成,尤其重要.

第四篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)材料

法理學(xué)期末復(fù)習(xí)材料

簡答

一、法的基本特征

法的基本特征是法的本質(zhì)的外化，是法與其他現(xiàn)象或事物的基本關(guān)系的表現(xiàn)。1.法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范

法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，它通過規(guī)范人們的行為而達(dá)到調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的。2.法是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范

社會(huì)規(guī)范泛指在人類社會(huì)生活中調(diào)整人們之間交互行為的準(zhǔn)則。3.法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范

法通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。

4.法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

任何一種社會(huì)規(guī)范，都有保證其實(shí)施社會(huì)力量，即都有某種強(qiáng)制性。

二、法的局限性

法以其特有的規(guī)范作用和社會(huì)作用對社會(huì)生活發(fā)生著深刻的影響，正如以上所述，法是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步所必不可少的因素。

第一，法只是許多社會(huì)調(diào)整方法中的一種。法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要方法，但不是唯一的方法。

第二，法的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是適當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，法對千姿百態(tài)，不斷變化的社會(huì)生活的涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的局限。

第四，在實(shí)施法律所需的人力資源、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。

總之，我們要充分認(rèn)識到法的局限性，并要以對法的局限性的認(rèn)識為基礎(chǔ)，把法的調(diào)整機(jī)制與其他社會(huì)調(diào)整機(jī)制有機(jī)的結(jié)合起來，建立良性社會(huì)秩序，并以此保障改革開放，保障小康社會(huì)建設(shè)。

三、當(dāng)代中國法的正式淵源 1.憲法

憲法是我國治國安邦的總章程，不僅是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和勝利成果，而且是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大綱領(lǐng)。2.法律

法律是指由全國人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性法律文件。這里是作為當(dāng)代中國法的淵源的角度，也是從狹義的角度來理解法律的含義的。根據(jù)我國憲法規(guī)定，法律又分為兩種情況：

第一，基本法律。基本法律是由全國人民代表大會(huì)制定和修改的規(guī)范性法律文件，在中國法的淵源體系中，其他地位僅次于憲法。

第二，基本法律以外的法律。它的地位僅次于憲法和基本法律。這種法律是由全國人大常委會(huì)制定的，數(shù)量較多，其內(nèi)容涉及的范圍較基本法律要窄，是我國法的淵源的重要組成部分。3.行政法規(guī)

行政法規(guī)專指我國最高行政機(jī)關(guān)即國務(wù)院依照憲法規(guī)定的權(quán)限和法定程序制定和修改的規(guī)范性法律文件的總稱。4.地方性法規(guī)

按憲法規(guī)定的權(quán)限，地方人民代表大會(huì)及常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。地方性法規(guī)具有如下特點(diǎn)(1)其立法主體具有包括省、直轄市、省級人民政府所在地的市和國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)。（2）只能在本行政區(qū)域內(nèi)具有法律效力（3）內(nèi)容廣泛，但不能涉及軍事和法律規(guī)定不能涉及的領(lǐng)域，如不能規(guī)定刑罰的種類和運(yùn)用等。5.自治法規(guī)

我國是統(tǒng)一的多民族國家。實(shí)行民族區(qū)域自治是黨的一項(xiàng)基本民族政策，也是國家的一項(xiàng)基本政治制度。按憲法規(guī)定，我國在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)。6.經(jīng)濟(jì)特區(qū)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)

設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是我國改革開放以來所實(shí)行的一項(xiàng)特殊政策，是為了發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，特別是利用外資和先進(jìn)技術(shù)。7.特別行政區(qū)的法律、法規(guī)

我國《憲法》第31條規(guī)定：“國家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國人民代表大會(huì)以法律規(guī)定” 8.國際條約與協(xié)定

此處國際條約與協(xié)定特指我國締結(jié)或參加的國際條約與協(xié)定。

四、法的效力范圍

法的效力范圍，又叫法的適用范圍或生效范圍，意指法對什么人、在什么時(shí)間和什么空間有效。因此，它是守法、執(zhí)法和司法的前提。

（一）法的時(shí)間效力

法的時(shí)間效力是法的效力范圍首先觸及的問題，意指法的效力起始和終止的期限以及有無溯及力的問題。

（二）法的空間效力

法的空間效力即法的效力的地域范圍。一般分為域內(nèi)與域外兩個(gè)方面 在域內(nèi)，有三種情況：（1）有的法在全國范圍有效。

（2）有的法在局部地域有效。

（3）由全國人大通過的《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》和《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》對香港和澳門分別有效。涉及全國的，在全國有效。

（三）法的對人的行為效力

馬克思明確說過：“對于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對象。

在法對人的行為效力上往往遵循不同的原則，這些原則有：

1.屬人主義原則。2.屬地主義原則。3.保護(hù)主義原則。4.以屬地主義原則 我國社會(huì)主義法在對人的行為效力上，主要涉及兩個(gè)方面： 第一，對我國公民的行為的效力。

第二，我國法對外國公民或無國籍的人的行為的效力。

五、當(dāng)代中國法律體系

一、憲法及憲法相關(guān)法

在中國特色社會(huì)主義法律體系中，憲法是根本大法，是國家活動(dòng)的總章程。憲法及憲法相關(guān)法是我國法律體系的主導(dǎo)法律部門，它是規(guī)定我國社會(huì)制度、國家制度、公民的基本權(quán)利和義務(wù)及國家機(jī)關(guān)的組織與活動(dòng)原則等方面的法律規(guī)范的總和。

二、民法商法

民法商法是規(guī)范社會(huì)民事和商事活動(dòng)的基礎(chǔ)性法律。我國采取的是民商合一的立法模式。民法是指調(diào)整作為平等主體的公民與公民之間、法人與法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和調(diào)整公民人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

商法是民法中的一個(gè)特殊部分，是在民法基本原則的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代商事交易迅速便捷的需要發(fā)展起來的。商法是調(diào)整公民、法人之間的商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。

三、行政法

行政法是調(diào)整有關(guān)國家行政管理活動(dòng)的法律規(guī)范的總和。它包括有關(guān)行政管理主體、行政行為、行政程序、行政監(jiān)察與監(jiān)督以及國家公務(wù)員制度等方面的法律規(guī)范。

四、經(jīng)濟(jì)法

經(jīng)濟(jì)法是指調(diào)整國家從社會(huì)整體利益出發(fā)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

五、社會(huì)法

社會(huì)法是調(diào)整有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和社會(huì)福利關(guān)系的法律規(guī)范的總和，它主要是保障勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人和其他需要扶助的人的權(quán)益的法律。

六、刑法

刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總和。刑法所調(diào)整的是因犯罪而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。

七、訴訟與非訴訟程序法

訴訟與非訴訟程序法是調(diào)整因訴訟活動(dòng)和非訴訟活動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

六、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

從法理學(xué)的角度，我們可以把權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系概述為：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系，數(shù)量上的等值關(guān)系，功能上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值意義上的主次關(guān)系。

一、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)是互相關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的。權(quán)利和義務(wù)一個(gè)表征利益，另一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；一個(gè)是主動(dòng)的，一個(gè)是受動(dòng)的。

二、數(shù)量上的等值關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)在數(shù)量上是等值的。

三、功能上的互補(bǔ)關(guān)系

第一、權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)，義務(wù)保障價(jià)值目標(biāo)和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。第二、權(quán)利提供不確定的指引，義務(wù)提供確定的指引。

第三、確定指引與不確定指引標(biāo)識著義務(wù)與權(quán)利另一功能上的差別：義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機(jī)制而更有助于建立秩序，權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)自由。

四、價(jià)值意義上的主次關(guān)系

從價(jià)值意義或綜合價(jià)值的視角看，在法律體系即權(quán)利義務(wù)體系中，權(quán)利和義務(wù)的地位并非不相伯仲，而是有主要與次要、主導(dǎo)與非主導(dǎo)之分。

七、法律行為基本特征

1、法律行為具有社會(huì)意義

所謂社會(huì)意義，是指法律行為能夠產(chǎn)生社會(huì)效果，造成社會(huì)影響，具有交互性?；蛘哒f，法律行為不是一種純粹自我指向的行為，而是一種社會(huì)指向的行為。

2、法律行為具有法律性

所謂法律性，是指法律行為由法律規(guī)定、受法律調(diào)整、能夠發(fā)生法律效力或產(chǎn)生法律效果。具體來說，首先法律行為是由法律所調(diào)整和規(guī)定的行為。由于行為具有社會(huì)指向?？赡茉斐缮鐣?huì)矛盾、沖突和社會(huì)危害性，它們才有可能、有必要受到法律的調(diào)整。而法律正是基于這一理由把那些具有重要社會(huì)意義的行為納入調(diào)整范圍之內(nèi)，并對不同的行為模式及行為結(jié)果做出明確的規(guī)定。

3、法律行為具有意志性

法律行為時(shí)人所實(shí)施的行為，自然受人的意志的支配和控制，反映了人們對一定社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同、一定的利益和行為結(jié)果的追求以及一定的活動(dòng)方式的選擇?；蛘哒f，正是通過意志的表現(xiàn)，行為才獲得了人的行為（包括法律行為）的性質(zhì)。

八、中國現(xiàn)行立法權(quán)限劃分體制

其一，中國的立法權(quán)不是由一個(gè)機(jī)關(guān)行使的，因?yàn)椴皇菃我涣⒎w制。其二，中國的立法權(quán)由兩個(gè)以上的機(jī)關(guān)行使，是指中國存在多種立法權(quán)，如國家立法權(quán)、行政法規(guī)權(quán)、地方性法規(guī)立法權(quán)等，它們分別由不同機(jī)關(guān)行使，而不是同一個(gè)立法權(quán)由幾個(gè)機(jī)關(guān)行使，因而不是復(fù)合立法體制。

其三，中國立法體制不是建立在分權(quán)制衡的基礎(chǔ)上，因而也不是制衡立法體制。

從立法權(quán)限劃分的角度看，它是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和一定程度分權(quán)的，多級并存、多類結(jié)合的立法權(quán)限劃分體制。

多級（多層次）并存，指全國人大及其常委會(huì)制定國家法律，國務(wù)院及其所屬部門分別制定行政法規(guī)和部門規(guī)章，一般地方制定地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章。

多類結(jié)合，指上述立法及其所產(chǎn)生的規(guī)范性法律文件同民族自治地方的立法及其所產(chǎn)生的自治法規(guī)，以及經(jīng)濟(jì)特區(qū)和特別行政區(qū)的立法及其所產(chǎn)生的規(guī)范性法律文件，在類別上有差別。

九、守法的根據(jù)和理由

（一）守法是法的要求

守法是法的要求，這是守法的法的根據(jù)。人們之所以守法是因?yàn)榉ǖ囊筮@樣，守法是法所規(guī)定的義務(wù)，換言之，守法是公民的法律義務(wù)。

（二）守法是人出于契約式的利益和信用的考慮

人們之間訂立契約式為了某種利益的需要。利益是人們行為最主要和最直接的動(dòng)力，同時(shí)也是人們所追求的目標(biāo)。

（三）守法是由于恐懼法律的制裁

法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，這是法的基本特征之一。而強(qiáng)有力是與制裁密切相關(guān)的。制裁是強(qiáng)制力的具體表現(xiàn)，法是由制裁支持的。

（四）守法是出于社會(huì)的壓力

社會(huì)是由無數(shù)互相連鎖的行為模式組成的，不遵從某些行為方式，不僅會(huì)使依賴它們的其他人失望，而且會(huì)在某種程度上瓦解社會(huì)的組織，這種內(nèi)在的依賴關(guān)系產(chǎn)生了使人守法的強(qiáng)大壓力。

（五）守法是出于心理上的慣性

守法是出于心理上的慣性，對此英國法學(xué)家布賴斯曾有論述，他認(rèn)為：出于慣性是民眾守法的首要原因。

（六）守法是道德的要求

守法是道德要求是解釋人們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)守法的根據(jù)和理由，即人們有無守法的道德義務(wù)。

十、司法的原則

（一）司法法治原則

（二）司法平等原則

（三）司法權(quán)獨(dú)立行使原則

（四）司法責(zé)任原則

（五）司法公正原則

十一、執(zhí)法的特征

1.執(zhí)法主體具有特定性 2.執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性 3.執(zhí)法活動(dòng)具有單方性 4.執(zhí)法行為具有主動(dòng)性 5.執(zhí)法權(quán)的行使具有優(yōu)益性

十二、我國法律解釋權(quán)限的劃分 1.立法解釋

從狹義上說，立法解釋專指國家立法機(jī)關(guān)對法律所作的解釋；從廣義上說，則泛指所有依法有權(quán)制定法律、法規(guī)的國家機(jī)關(guān)或其授權(quán)機(jī)關(guān)，對自己制定的法律、法規(guī)進(jìn)行的解釋。2.行政解釋

行政解釋是指國家行政機(jī)關(guān)在依法行使職權(quán)時(shí)，對有關(guān)法律、法規(guī)如何具體應(yīng)用問題所作的解釋。3.司法解釋

司法解釋是指國家最高司法機(jī)關(guān)在適用法律、法規(guī)的過程中，對如何具體應(yīng)用法律、法規(guī)的問題所作的解釋。

論述

一、法對秩序的維護(hù)作用

（一）維護(hù)階級統(tǒng)治秩序

法作為與國家相互聯(lián)系的一種重要統(tǒng)治手段，對于建立和維護(hù)階級統(tǒng)治秩序起著不可替代的作用。它把一個(gè)階級對另一個(gè)階級的控制合法化、制度化、具體化。

（二）維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序

權(quán)力指個(gè)人、集團(tuán)或國家不管他人同意與否而貫徹自己的意志或政策以及控制、操縱或影響他人行為的能力，它的運(yùn)行既可能給社會(huì)帶來利益，也可能對社會(huì)造成危害。

（三）維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序

法對經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)體現(xiàn)為使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)擺脫偶然性和任意性而獲得穩(wěn)定性及連續(xù)性 在自然經(jīng)濟(jì)條件下，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，而交換的規(guī)模很小，所以法主要集中在對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。主要包括以下四個(gè)方面：

第一，法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

第二，對經(jīng)濟(jì)主體資格加以必要限制。第三，調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

第四，保障勞動(dòng)者的生存條件。

（四）維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序

如果沒有一個(gè)安全的環(huán)境能讓人放心地享受其合法利益的話，人類的一切活動(dòng)就都是去了最起碼的條件。主要在以下三個(gè)方面起著重要的作用： 第一，確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛。第二，以文明的手段解決糾紛。

第三，對社會(huì)基本安全加以特殊維護(hù)。

（五）建立和維護(hù)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

隨著文明的進(jìn)步，各種文明之間的交流、溝通、理解和融合也在逐步加強(qiáng)，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步展開，世界上的絕大多數(shù)國家特別是第三世界發(fā)展中國家，提出了建立公正合理的國際政治與經(jīng)濟(jì)新秩序的強(qiáng)烈要求。

二、法律確認(rèn)和保障自由的原則 原則是制度的核心。

第一，每個(gè)人自由并存原則。法律所確認(rèn)的自由，不應(yīng)當(dāng)只是社會(huì)中某些人的自由，而應(yīng)當(dāng)是所有社會(huì)成員的自由，每一社會(huì)成員的自由應(yīng)當(dāng)是并存的。

第二，消極自由之保障（非干預(yù)）原則。消極自由意味著從約束中解脫出來，不被干預(yù)、不被控制的狀態(tài)。

第三，公益干預(yù)原則。公益干預(yù)原則所說明的是，為了保護(hù)公共利益或促進(jìn)重要的公共福利，可以構(gòu)成對個(gè)人自由干預(yù)的授權(quán)。

第四，積極自由之保障（有限干預(yù)）原則。積極自由與不受干預(yù)的消極自由不同，它是去做某事的自由，積極自由之保障原則的含義就是，為了保障主體的某些自由而對其進(jìn)行干預(yù)是可行和必要的。這種干預(yù)在形式上限制了主體的一定自由，而實(shí)質(zhì)上是為了保證主體的自由。

三、民主與法治的關(guān)系

一、民主是法治的基礎(chǔ)

法治與民主有內(nèi)在的聯(lián)系和共生性，法治生存、發(fā)展和真正實(shí)現(xiàn)的政治條件和政治框架，只能是民主政治。

民主是法治的基礎(chǔ)，沒有民主就沒有法治。民主作為一種國家制度、政治制度，核心是國家政權(quán)問題。人民只有在爭得民主、掌握國家政權(quán)后，才有可能將自己的意志通過國家政權(quán)上升為國家意志而成為法律。民主也是法治原則確立的前提。法治并不簡單地是指法律制度本身，更重要的是指人們行為的合法性，尤其是國家行為的合法性，它要求國家權(quán)力必須以法律為依據(jù)，源于法律并依法行使。從這個(gè)意義上說，法治是一定民主政治的法律化和制度化。法治原則的建立和實(shí)施必須有堅(jiān)實(shí)的民主制度基礎(chǔ)，并隨著民主的發(fā)展而不斷完善。法治強(qiáng)調(diào)良法之治，良法正是反映人民意志的法，法治的精神是深深扎根于民主政治的內(nèi)核之中的。

二、法治是民主的保障

社會(huì)主義民主的成果必須經(jīng)由法治來加以確認(rèn)和鞏固。法治通過立法把社會(huì)主義民主的成果系統(tǒng)地、明確地、具體地確定下來，使其制度化、法律化。社會(huì)主義民主不是獨(dú)立于法律之外的政治運(yùn)作，而是一種制度體系或制度結(jié)構(gòu)。

社會(huì)主義民主只有通過一定的法律形式才能成為一種可以操作的制度。民主政治，包括民主的政治決策、民主選舉，都必須有法定的、可遵循的程序和規(guī)則。人民的意志也要通過法定程序才能等到體現(xiàn)和確認(rèn)，對權(quán)力的制約和平衡也是通過法定程序來實(shí)現(xiàn)的。對法定程序的違背和破壞，就是民主制度的違背和破壞。

總之，制度化、法律化的民主，才是有保障的民主。民主的原則必須通過具體的立法，規(guī)定人們廣泛的民主權(quán)利，嚴(yán)格的民主程序和方法才能予以實(shí)現(xiàn)。沒有社會(huì)主義法治保障，社會(huì)主義民主就只能是抽象的理論原則。

第五篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)11

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法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)11 第十一章 法律關(guān)系

第一節(jié) 法律關(guān)系的含義與分類

一、法律關(guān)系的含義

法律關(guān)系是依法建立的社會(huì)關(guān)系，是以法律上的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系，即在規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。

(一)法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種社會(huì)關(guān)系，具有合法性

第一，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。

第二，法律關(guān)系不同于法律規(guī)范調(diào)整或保護(hù)的社會(huì)關(guān)系本身。

第三，法律關(guān)系是法律規(guī)范的實(shí)現(xiàn)形式，是法律規(guī)范的內(nèi)容(行為模式及其后果)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中得到的具體貫徹。

(二)法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特殊社會(huì)關(guān)系

(三)法律關(guān)系是以法律上的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系

(圖表簡單容易記憶，可參照下列詳解)

種類 構(gòu)成 發(fā)生、變更和消滅

(1)基本法律關(guān)系、普通法律關(guān)系與訴訟法律關(guān)系

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(2)縱向(隸屬)法律關(guān)系和橫向(平權(quán))法律關(guān)系

(3)絕對法律關(guān)系與相對法律關(guān)系

主體 客體 內(nèi)容(1)法律規(guī)范;

(2)法律事實(shí)：法律事件(社會(huì)事件+自然事件)、法律行為

(1)公民(自然人);

(2)法人和其他組織;

(3)國家(1)物;

(2)人身;

(3)精神產(chǎn)品;

(4)行為結(jié)果 權(quán)利、義務(wù)

二、法律關(guān)系的分類

(一)基本法律關(guān)系、普通法律關(guān)系與訴訟法律關(guān)系

這是按法律關(guān)系所體現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容的性質(zhì)所作的分類?；痉申P(guān)系是由憲法或憲法性法律所確認(rèn)或創(chuàng)立的、直接反映該社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度基本性質(zhì)的法律關(guān)系。普通法律關(guān)系是依據(jù)憲法以外的法律而形成的，存在于各類權(quán)利主體和義務(wù)主體之間的法律關(guān)系。

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(二)縱向(隸屬)法律關(guān)系和橫向(平權(quán))法律關(guān)系;

這是按照法律關(guān)系主體的法律地位是否平等所作的分類。平權(quán)型法律關(guān)系又稱橫向法律關(guān)系，是存在于法律地位平等的當(dāng)事人之間的法律關(guān)系。隸屬型法律關(guān)系又稱縱向法律關(guān)系，是一方當(dāng)事人可依據(jù)職權(quán)而直接要求他方當(dāng)事人為或不為一定行為的法律關(guān)系。

(三)絕對法律關(guān)系與相對法律關(guān)系

這是按法律關(guān)系主體是否完全特定化所作的分類。絕對法律關(guān)系指的是權(quán)利主體特定而義務(wù)主體不特定的法律關(guān)系。相對法律關(guān)系是存在于特定的權(quán)利主體和特定的義務(wù)主體之間的法律關(guān)系。

第二節(jié) 法律關(guān)系的構(gòu)成要素

法律關(guān)系是由主體、內(nèi)容和客體三個(gè)要素構(gòu)成。

一、法律關(guān)系的主體

法律關(guān)系主體是指法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的人，通常又稱為權(quán)利主體、義務(wù)主體或權(quán)義主體。

法律關(guān)系主體參加法律關(guān)系還有資格的限制，這在法學(xué)上被稱為權(quán)利能力和行為能力。

權(quán)利能力，就是由法律所確認(rèn)的法律關(guān)系主體享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的資格，是參加任何法律關(guān)系都必須具備的前提條件。

行為能力是法律所確認(rèn)的，由法律關(guān)系主體通過自己的行為行使權(quán)利和履行義務(wù)的能力。

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二、法律關(guān)系的內(nèi)容

法律關(guān)系的內(nèi)容，是指法律關(guān)系主體間在一定條件下依照法律或約定所享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，是人們之間利益的獲取或付出的狀態(tài)。

(一)法律權(quán)利和法律義務(wù)的概念

權(quán)利，就是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。義務(wù)則是設(shè)定或隱含于法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對受動(dòng)的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

(二)法律權(quán)利和法律義務(wù)的相互關(guān)系

1.從人類不同的發(fā)展階段看，權(quán)利與義務(wù)有過離合關(guān)系。

2.從邏輯結(jié)構(gòu)上看，權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

3.從整體數(shù)量上看，權(quán)利與義務(wù)具有量上的等值關(guān)系。

4.從價(jià)值功能上看，權(quán)利與義務(wù)具有互補(bǔ)關(guān)系。

5.從法律運(yùn)行的角度看，權(quán)利與義務(wù)之間具有制約關(guān)系。

6、從法律調(diào)整的價(jià)值取向上看，權(quán)利與義務(wù)具有主從關(guān)系。

三、法律關(guān)系的客體

(一)概念

法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)所指向的對象。法律關(guān)系客體與權(quán)

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利客體既有區(qū)別又有聯(lián)系。法律關(guān)系客體是一定利益的法律形式。

(二)種類包括：物、人身、行為結(jié)果和精神產(chǎn)品。

1.物。法律意義上的物是指法律關(guān)系主體支配的、在生產(chǎn)上和生活上所需要的客觀實(shí)體。物理意義上的物要成為法律關(guān)系客體，須具備以下條件:第一，應(yīng)得到法律之認(rèn)可。第二，應(yīng)為人類所認(rèn)識和控制。第三，能夠給人們帶來某種物質(zhì)利益，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值;第四，須具有獨(dú)立性。

2.行為結(jié)果。

3.精神產(chǎn)品(非物質(zhì)財(cái)富)。精神產(chǎn)品是人通過某種物體或大腦記載下來并加以流傳的思維成果。

4.人身利益。

第三節(jié) 法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅

一、法律關(guān)系產(chǎn)生、變更與消滅的條件

法律關(guān)系的產(chǎn)生指的是在主體之間出現(xiàn)了權(quán)利、義務(wù)關(guān)系;法律關(guān)系的變更指的是法律關(guān)系的主體、客體或內(nèi)容中的任何一項(xiàng)發(fā)生了變化;法律關(guān)系的消滅指的是主體間權(quán)利、義務(wù)關(guān)系完全終止。

法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅必須符合兩方面的條件。第一方面的條件是抽象的條件，即法律規(guī)范的存在;第二方面的條件是具體的條件，即法律事實(shí)的存在。

二、法律事實(shí)

法律事實(shí)是指能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的各種事實(shí)的總稱。

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1.法律事實(shí)是一種規(guī)范性事實(shí)。

2.法律事實(shí)是一種能用證據(jù)證明的事實(shí)。

3.法律事實(shí)是一種具有法律意義的事實(shí)。

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對法律事實(shí)進(jìn)行多種分類，以下是幾種最常見的劃分方法。

1.法律事件和法律行為。按照法律事實(shí)是否與當(dāng)事人的意志有關(guān)，可以把法律事實(shí)分為法律事件和法律行為。

2.單一的法律事實(shí)和事實(shí)構(gòu)成。按照引起法律后果所需要的法律事實(shí)具有單數(shù)形式還是復(fù)數(shù)形式，可把它們劃分為單一的法律事實(shí)和事實(shí)構(gòu)成。

單一的法律事實(shí)是無需其他事實(shí)出現(xiàn)就能單獨(dú)引起某種法律后果的法律事實(shí)。