第一篇：周易論文

《易經(jīng)》之“乾卦”

【摘要】乾卦在六十四卦中地位顯著，本文首先敘述了乾卦的內(nèi)容，解釋了其爻辭的意思，并分析了其意義及深遠的影響。最后推廣了一下其在現(xiàn)實生活中的運用及意義。

乾卦位于八八六十四八卦之首，在六十四卦中具有重要地位。其所蘊含的自強不息的思想同時也是《周易》全書所要傳達的重要思想之一。

先來說說乾卦的卦辭：元，亨，利，貞。乾，卦名。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)。元亨、利貞，是兩個貞兆辭。元，大。亨，通。利貞，《說文》：“貞，卜問也?！崩?，猶言吉利的貞卜。

元亨講的內(nèi)卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質(zhì)的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，因為乾坤二卦變化的過程當(dāng)中，包涵了其他所有的卦。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。

“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個生字?！断缔o》說：“天地之大德曰生?！鄙且粋€動態(tài)的過程，可以區(qū)為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態(tài)的過程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

說完了卦辭，下面來看看乾卦的爻辭： 初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

初九：潛龍勿用。即潛伏隱居，不用于世。初九：爻名?！吨芤住妨呢愿饔闪硺?gòu)成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱“初九”，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。“初九”一陽在下，故謂“潛”，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為“乾卦”六爻的象征物。潛龍勿用，比喻圣人、君子、學(xué)者不為世俗所移易，隱伏晦養(yǎng)，深臥韜光以俟時機。

龍隱地道，便稱作“潛龍”，龍性乃是陽性，是向上的。初九爻本來自坤卦。為地道中一陽元初生。因時因地，皆還不能有所作為。故爻辭為“勿用”

此爻是事物的發(fā)端，位卑力微，須養(yǎng)精蓄銳，其目的在于進一步發(fā)展。因此《乾·初九》誡以”勿用“，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達”飛龍在天“的境界。

九二：見龍在田，利見大人。占得九二，龍出現(xiàn)在田野，利于拜見大人。見龍：現(xiàn)龍，龍現(xiàn)。見：現(xiàn)，顯現(xiàn)，出現(xiàn)。大人：一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德并居高位的人，這里指第一義。

由第一爻潛伏而進入第二爻顯現(xiàn)，所以叫“見龍”。二于三才為地道，地上即田，因此稱作“在田”。“見龍在田”是自然之象，“利見大人”是指導(dǎo)問卦人行為的占語。九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最后成功尚遠，但居中不偏，已經(jīng)具備成功的素質(zhì)，固有”大人“之稱。

初九、九二爻同為地道，九二要乃是地道之中乾元累積足夠，即將沖出地道，彰顯乾元之德的時候。因而爻辭有“見龍在田”，“見”是出現(xiàn)的意思?！袄姶笕恕钡摹耙姟笔前菀姷纫馑?。當(dāng)然，這里的拜見肯定不是所謂的“九五”爻。因為在九五爻也有“利見大人”，不然，九五到哪里見大人去？因此，九二爻所見的大人，相當(dāng)于今天我們所說的“貴人”，這里初九通過累積學(xué)習(xí)到了九二，自然有初露鋒芒之象。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。君子：與”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。惕：警惕。若：助詞，無意義。乾乾：健而又健。厲：危也，咎：病也。

從卦位說，三于三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。九二升至人道之初，剛從地道中突破出來，于人于己，都是人道的開始，也是需要累積學(xué)習(xí)的，加上乾元本身具有奮斗不息的品德，從初九到九三，內(nèi)卦結(jié)束，一直秉持乾元之德，乾為日，固有終日乾乾之象。“夕惕若厲”，是因為九三處在內(nèi)外變化之際?；騼?nèi)或外，或上或下，三爻的努力全在于此。

九四：或躍在淵，無咎。筮得乾卦，占得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必?zé)o咎害。或：用作副詞，表示不確定之意。本句省略主語”龍“。

九四以陽爻居于陰位。從卦上體來說，四居于上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以“無咎”?！吨芤住返牡谌谒呢常幱诒容^難處的低位；三雖居于下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居于上卦之下。這兩種位置若處之不妥，往往導(dǎo)致下受詆，上遭壓，所以《系辭下傳》指出”三多兇“，”四多懼“。

九三的累積壯大，終于到了人道的繁榮時刻。無論是資歷還是才能都到了。這個時候剛來到上卦的九四，由于自身乾元、龍性的影響，自己又不甘落后了，一門心思，想攀上新的高峰，即是九

五、上九的天道。所謂人都求一個發(fā)展的極致，這里也是一樣?！盎蜍S在淵”的或在這里可以理解為一種嘗試，九四嘗試著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時、位。為什么占語是無咎？因為九四在人道的才能、經(jīng)驗的累積將足未足，嘗試性的上躍，是沒有錯誤的。

九五：飛龍在天，利見大人。巨龍高飛天上，利于出現(xiàn)大人。大人：指有道德并居高位者。與”九二“所稱大人有別。

龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進入天道，就像人回到家一般自由自在，如魚得水。真是“天高任鳥飛，海闊任魚游”。這時候，無論是地位、才智，都達到了成熟階段，正是大展拳腳的時候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供給你。

剛健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利見大人”之占。

上九：亢龍有悔?？海簁ang，過甚，嫉妒。曰”窮高曰亢“。此處形容龍飛到極高的程度?；冢夯诤?，其勢已過，有所追悔。

事物的發(fā)展，物極必衰?！笨糊垺案唢w窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：”當(dāng)極盛之時，便須慮其亢?？糊垼堬w過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。這一爻秉持了一個自然宇宙的規(guī)律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興盛下去。生的另一面就預(yù)示著死亡。乾卦從初九累積發(fā)展到上九，已經(jīng)達到一個極致，所謂陽極生陰，此時乾卦中生出一絲坤元來，這就是坤卦的初六：履霜，堅冰至。他這是在告訴我們，坤元開始凝聚了?！翱糊堄谢凇钡幕诰褪侵傅倪@一絲坤元。

《象》曰：“用九”，天德不可為首也。“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

用九，即首尾交接，天人合一?！兑捉?jīng)》中，只有兩卦是有七個卦辭——乾卦與坤卦。周文王在乾卦的用九中寫道：“見群龍無首，吉。”為什么呢？一般形容群龍無首，多是貶義詞，但周文王卻說群龍無首是吉。其實確實如此，如果大家已成為龍，或成為成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，每個人都可以做好自己的工作，那當(dāng)然是吉，這就是群龍的境界。在此，人人都可以成長，人人都可以成為領(lǐng)導(dǎo)者，每個人都能夠在自己的崗位上成為出類拔萃的領(lǐng)導(dǎo)者。最高的領(lǐng)導(dǎo)者不以領(lǐng)袖自居，不是每天在提醒人家：別忘記我還是局長、市長或書記。不用提醒，人家自然會尊敬你，都能夠自然而然 地把工作做好。如果能夠達到這種境界，那就是一種忘我的理想狀態(tài)。群龍：人人如龍。無首：每個人都能有自己的精神世界

《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象》，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。行，王引之說：“行，道也。天行謂天道也。”君子，指德才兼?zhèn)涞娜恕！断筠o》釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強地聯(lián)系起來加以闡發(fā)。

最后說說乾卦在現(xiàn)實生活中的意義和啟示。它啟示我們要“大做一個人”，堅持自己的率性，生生不息，奮斗不止。不論是做學(xué)問還是做人，應(yīng)堅持剛健、正直、公允的實質(zhì)，修養(yǎng)德行，積累知識，堅定信念，自強不息，定能克服困難，消除災(zāi)難。

第二篇：《周易》論文

淺析萃卦

——關(guān)于萃卦的一些個人見解及感受

短短五周的《周易》與中國傳統(tǒng)文化這門課程已經(jīng)接近尾聲了，通過這五周的課程我了解到了中國文化的博大精深以及《易經(jīng)》和八卦的一些基本知識，而且自己對這門的興趣也越來越濃厚。下面是根據(jù)老師所教的方法我為自己所算的一卦，并加上了自己的一些拙見。

卦辭

【卦辭原文】亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往?！咀g文】順利，王來到廟里，利于表現(xiàn)像個大人物，順利，利于堅持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前進。

【解說】這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利；通達；順達：萬事亨通。“亨”是對當(dāng)前形勢的概括，指當(dāng)前的關(guān)系良好。假，(jia)，借：假道，久假不歸。“王假有廟”是比喻，反映周時代的社會風(fēng)俗，王到廟里祭祖先或神靈，求賜好收成或其它保佑。王是尊貴的人物，但是在祖先或神靈面前是低畀的，首先必須跪拜以表虔誠，然后祭祀，再祈求賜予。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予。見，(xian)，顯現(xiàn)，展現(xiàn)：圖窮匕見，風(fēng)吹草低見牛羊。攸，(you)，助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。主方行動和素質(zhì)都是陰，既被動又軟弱；態(tài)度也是陰，謙讓隨和。但是只是乞求是不夠的，還需要像個光明正大的人物，積極主動做好工作，“利見大人”。“亨”，如果主方能夠像個光明正大的人物，積極主動做好工作，那么由于客方素質(zhì)良好，一切會進展順利。貞，(zhen)，堅持下去：堅貞不屈?！袄憽保闆r有利于堅持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是對祖先或神靈作大供獻，指主方應(yīng)當(dāng)為雙方關(guān)系作出成績?！袄胸?，利于有所前進。（摘自百度百科）

《序卦》曰：物相遇后聚，故受一萃。萃者，聚也。

崔覲曰：“天地相遇,品物咸章”，故言“物相遇后聚”。

疏“天地相遇，品物咸章”，《姤·彖傳》文。荀彼注云“乾成于巽而舍于離，坤出于離，與乾相遇。南方夏位，萬物章明”，是萬物會合而成萃矣。故言“物相遇后聚也”。

《彖》曰：“萃”，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也?！巴跫儆袕R”，致孝享也?！袄姶笕撕唷?，聚以正也?！坝么笊?，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

卦辭解釋 說白了，也就是《萃》卦乃談的是君王們應(yīng)如何處理日常的君臣之間的關(guān)系問題。

坤下兌上

萃①：亨。王假有廟②：利見大人；亨，利，貞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號，一握為笑⑥；勿恤，往無咎。六二，引⑦，；無咎。孚，乃利用禴⑧。六三，萃如嗟如⑨，無攸利；往無咎，小吝。

九四，大吉，無咎。

九五，萃有位⑩，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。

上六，赍咨涕洟⑾，無咎。注釋： ①萃：六十四卦卦名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關(guān)系之卦。②王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟里去祭祀。③大牲：指牛羊這些大的牲畜。④有孚不終：誠實的信用有始無終。⑤乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃。⑥若號，一握為笑：“號”，哭，此處指感情上的裂痕?！耙晃铡保匆晃帐?。此句為在君與臣聚萃中，若有君臣發(fā)生不愉快之事，當(dāng)握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。

⑦引：指君臣不合時君主主動退讓。⑧禴（yue躍）：四時祭禮之一：一種說法指春祭；一種說法為夏祭。

⑨萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的樣子，言君臣聚萃一派悔喪氣。

⑩萃有位：指聚萃中的當(dāng)權(quán)者，猶君王。⑾赍咨涕洟：“赍”（ji），“赍”的本字，乃帶著抱著的意思?！白伞保▃i資），嗟嘆聲?！疤椤保蹨I?！皼ⅰ保▂i夷），鼻涕?！疤闆ⅰ?，為眼淚鼻涕哭泣之狀?！瓣遄商闆ⅰ保藶閹е祰@與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象。

全卦內(nèi)容：

此卦由地下澤上組成。（摘自百度百科）

爻辭及《象》、《彖》

初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎?！断蟆吩唬骸澳藖y乃萃”，其志亂也。六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。《象》曰：“引吉無咎”，中未變也。

六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝?！断蟆吩唬骸巴鶡o咎”，上巽也。九四，大吉無咎。

《象》曰：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。

九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡?！断蟆吩唬骸拜陀形弧保疚垂庖?。上六，赍咨涕洟，無咎。

《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。

萃卦的自然之象和人事之象

卦名：萃

全名：澤地萃

卦符：兌上坤下

自然卦象：地上有水，水從地上冒出來，為有水草的地方。整體卦象為水中荷花。

社會卦象：荷花出于污泥，向上生長。萃卦是水的精靈，想擺脫污泥，又不能完全擺脫。萃卦之人有向上的追求。

萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷，精神分裂傾向。有才華、聰明、潔身自愛，有事業(yè)追求，追問天命，祖業(yè)倒掉后從小從污泥中長出來。

事業(yè)總是從很一般的情況下起來，有祖業(yè)但是敗落了，自己的事業(yè)還要起來。從艱難中起步，一定會出人頭地。

萃卦為并蒂蓮花開，后代多為女兒。

婚戀帶桃花，戀愛對象年齡差距比較大，長男與少女或者是長女與少男。感情糾葛、是非糾葛多，類似污泥里面的糾葛。

典型人物為屈原。

宗教信仰上為佛教，萃卦為蓮花，蓮花為佛教圖騰。說臨卦通靈，通神，所通神靈為佛教菩薩。

其成功卦為臨卦，所以臨卦之人若走到事業(yè)的成功路上，必定是走到萃卦上，以萃卦為事業(yè)，正如出水荷花，迎風(fēng)而舞，超凡脫俗，事業(yè)高尚。

關(guān)于萃卦的一些感受

關(guān)于萃卦的一些社會卦象上面已經(jīng)有所闡述，其中有一些我覺得很符合我的自身情況。其實，我在算萃卦的時候是想問婚姻或者戀情的，因為我迄今為止還沒有進行過一段感情，所以該卦的解釋我也不知道是否真實。此卦在戀情的方面的解釋是這樣：比較吉利。愛情是兩個人的事情。你們兩個是知情達理的人，對文明禮貌方面的事情做得比較到位，所以你們的愛情會非常甜蜜，沒有困難能難倒你們。由于沒有親身體驗，所以，我現(xiàn)在暫不能判定它的真?zhèn)?，但我所期望的愛情就是這樣的，而且它所說的一些方面，我也覺得比較符合我的真實情況。在平時生活中，我比較尊重別人的意見，對他人也比較文明禮貌，能夠做到尊重別人。但我知道愛情之神為什么一直沒有眷顧我，我也只能在內(nèi)心祈求它能早點到來吧（呵呵）。

還有萃卦的社會卦象中有一點說“萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷。有才華、聰明、潔身自愛，有事業(yè)追求，追問天命?！蔽揖偷眠@一點也是比較符合我的。在平常的生活中我自視清高，有傲氣、孤傲，有時候?qū)e人不屑一顧，只覺得自己是對的，但這并不代表我不尊重別人的意見。有時候，我還是會很謙虛地向別人請教。在平時生活中我也會感到迷茫和自傷。記得，剛進大一時，有著一股新鮮感，但是很快這股新鮮感就被迷茫所取代，是一種前所未有的迷茫，我不知道自己該干些什么，我該如何度過這既短暫又漫長的四年。幸好，經(jīng)過一學(xué)期的迷茫期，我終于漸漸找到了目標，知道自己該干些什么了。同時，在生活中，我經(jīng)常會感到莫名的傷感，可能是因為在外地上學(xué)的緣故，我經(jīng)常會想家。第一次離開父母到外地求學(xué)，曾讓我感到不適。同時，這里的語言、風(fēng)俗習(xí)慣等與我的家鄉(xiāng)也存在差異，讓我不能真正地融入杭州這個地方，但我正在努力改變自己，讓自己學(xué)會接受、認可和接受這個城市。

結(jié)語

不知不覺已經(jīng)寫了這么多，伴隨著這篇論文的結(jié)束，我也要與這門課程和老師您說再見了。雖然我們只有短短的五周接觸時間，但我已經(jīng)從心底里喜歡上這門課程和老師您了，希望下學(xué)期還有機會能夠?qū)W習(xí)您這門課。

老師，您辛苦了，謝謝！

第三篇：周易論文 文檔

2011-2012年第一學(xué)期《易經(jīng)與中國文化》科目考查卷

專業(yè)：漢語言文學(xué)（師范）班級：中文10-1 任課教師：仲浩群 姓名：鄧秋霞 學(xué)號：10064130103 成 績：

一、經(jīng)典照亮人生

這個學(xué)期選修了周易這門課程，這是我第一次接觸周易。以前看到算命、看相、占卜這些現(xiàn)象總覺得它們是無稽之談、是迷信的，同時又覺得它很奧妙，有一股力量深深地吸引著我。但是當(dāng)我真正接觸走進周易的時候，我的想法改變了，就像老師說的周易觸發(fā)了我的一些感想與感悟。我覺得我真的很幸運，因為我有一個這么好的機會接觸和了解周易，這是我的緣分，更是我的福分。

我一直都對中國傳統(tǒng)文化有很大的興趣，雖然沒有很多機會接觸這些東西，從沒有認認真真去見識過，但它還是在冥冥中吸引著我，這應(yīng)該就是文化的力量和魅力吧。記得初中的時候看了一遍《紅樓夢》，那時候不怎么看得懂，有很多情節(jié)都不了解，不知道為什么我還是很有興致地把它看完了，現(xiàn)在知道這是文化的魅力在吸引著我。有時候覺得很可惜，我們博大精深的傳統(tǒng)文化并沒有很好地為我們所用，人們對傳統(tǒng)的東西缺乏基本的了解，但是我們沒有能力改變和阻止，這是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也許等大家覺悟了才可以使傳統(tǒng)文化重新興盛起來。

選修了這門課之后對周易有了一點點微末的了解。上面說了接觸周易是我的福分，因為周易能夠給我們的生活帶來智慧和福音。如果懂得周易，并把周易好好地運用在我們的生活中，我相信它會給我們帶來幸福的。按照佛家的思想人生都是不圓滿的，人生有很多難以避免的痛苦和遺憾，但是有了周易，我們就可以很好地規(guī)避和化解一些痛苦的事情，身心得到安頓，人生自然就變得更圓滿。

二、解讀第五十卦—鼎卦

第一：鼎卦的卦象

（一）卦辭 鼎：元吉，亨。白話

鼎卦：大吉大利，亨通。

（二）彖傳

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以“元亨”。

白話

《彖辭》說：鼎，是法象之器。鼎的內(nèi)卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食品的基本條件。圣人烹飪食品來祭奠上帝，君王烹飪大量的食品來供養(yǎng)圣賢。臣下則態(tài)度謙遜，以其聰明才智服務(wù)于君王，因而他的志愿能逐步地舒發(fā)，地位不中斷地升進。臣下秉守貞正之道，和應(yīng)于君王，其前途必然無窮，大吉大利，通泰平安。

（三）大象傳

《大象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。白話

《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火?？梢娔旧嫌谢?，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。

（四）爻辭與小象傳

1、初六

鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎?！缎∠蟆吩唬憾︻嵵海淬Ｒ?。利出否，以從貴也。

白話

初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子，沒有災(zāi)禍?！断筠o》說：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是服從了上面的旨意。

2、九二

鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉?！缎∠蟆吩唬憾τ袑?，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

白話

九二：鼎中有食品。筮遇此爻，家里有飯吃，仇家有疾病，再沒有什么東西困擾我，吉祥?！断筠o》說：家里有飯吃，家境優(yōu)裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有疾病，我可以安亨清福，終于沒有災(zāi)禍。

3、九三

鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉?！缎∠蟆吩唬憾Χ?，卷其望也。

白話

九三：鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出獵，坐吃山空，食品將匱乏，節(jié)約渡難關(guān)，終于得吉祥?！断筠o》說：鼎耳脫落，意在說其人行動失宜。

4、九四

鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。《小象》曰：覆公餗，信如何也。白話

九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈甘旨，弄得汁液滿地，形容散亂。這是兇險之兆。《象辭》說：傾覆了王公的珍饈甘旨，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國大事，其結(jié)果如何呢?

5、六五

鼎黃耳、金鉉。利貞?！缎∠蟆吩唬憾S耳，中以為實也。白話

六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉祥?！断筠o》說：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應(yīng)盛著佳霉甘旨。

6、上九

鼎玉鉉。大吉，無不利?！断蟆吩唬河胥C在上，剛?cè)峁?jié)也 白話

上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。占得此爻，大吉，無所不利?！断筠o》說：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛?cè)嵯嘟?，上下循分，沒有凌亂侵奪的現(xiàn)象。

第二：對鼎卦的一些理解

結(jié)合鼎卦的卦辭、彖傳、大象傳、爻辭與小象傳，我對鼎卦有了一些理解。鼎卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第五十卦。從卦象看，鼎卦的外卦為離內(nèi)卦為巽，其中離為火巽為風(fēng)，火遇風(fēng)則更旺。巽又為木，燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。

鼎卦實際講的是經(jīng)國之大事。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。從爻辭來看，鼎卦給我們顯示出了改革和發(fā)展事業(yè)的過程。鼎卦利用“鼎顛趾，利出否；得妾以其子”，和給鼎重從裝上“黃耳金鉉”“玉鉉”的形象來談改革后的可喜收獲，同時也提出由于改革不慎而帶來“鼎折足” 的可怕結(jié)局。鼎，不僅是一種炊具，也是一種政權(quán)的象征，自古每有“ 問鼎”“定鼎”之說，《周易》把鼎卦列為改革之卦，將更能說明它意義的深遠。

從卦象來看，鼎卦的占斷詞是：吉。占到這一卦，有利于我們進行改革和發(fā)展個人事業(yè)。

參考文獻

1、《我悟周易》，2005年，大連理工大學(xué)出版社。

第四篇：周易論文

題

目：

金庸小說與《周易》

學(xué)

院：

法學(xué)院

專

業(yè)：

法學(xué)類

姓

名：

黃騰

學(xué)

號：

200941200181

指導(dǎo)教師：

房振三

金庸小說與《周易》

摘要：金庸小說不僅有精彩的武功描寫，而且有豐富的文化內(nèi)涵。金庸小說獨特的審美價值與《周易》的影響密不可分，這種影響表現(xiàn)在武功描寫、人物設(shè)計和理想追求三個方面。正是由于金庸將《周易》學(xué)說融入到他武俠世界的武功、生活和理想之中，因此，他的作品具有了豐富的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞： 金庸 小說 周易

金庸是當(dāng)代著名的武俠小說作家，寫的武俠小說膾炙人口，影響了幾代人，堪稱當(dāng)今武俠經(jīng)典。他把中國傳統(tǒng)文化融入他的文字中，通過曲折驚險的武俠故事展現(xiàn)我國古代文化的魅力。金庸小說的獨特審美價值與《周易》密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在武功設(shè)計，生活描寫和理想描寫三個方面。下面從他的武功設(shè)計方面來探討與周易的聯(lián)系。

武俠小說離不開武功描寫。金庸小說中的武學(xué)與《周易》有著密切的聯(lián)系，無論是武林人物、武功名稱還是武學(xué)原理，都離不開《周易》的影響。由于金庸小說中注意把武功與《周易》聯(lián)系在一起，這就使武打技擊具有了文化意味，從而一改傳統(tǒng)武俠單純的舞刀弄棒的面貌，讓讀者在刀光劍影中欣賞到中華武功的神奇美妙，感受到中國武學(xué)的博大精深，認識到中國文化的源遠流長。1．人物推崇《周易》。金庸小說中的許多人物，對《周易》學(xué)說都非常推崇?！短忑埌瞬俊返谝换貙懚巫u拜見司空幫主，當(dāng)對方問起他的門派時，段譽道：“我沒門派。我受業(yè)師父姓孟，名諱上述下圣，字繼儒。我?guī)煾笇Ｑ幸桌?，于說卦、系辭之學(xué)有頗深的造詣?！睂Ψ铰牭绞裁础耙桌怼薄ⅰ罢f卦、系辭”，還以為是兩門特異的武功，因此對他不敢怠慢。再如第四回南海鱷神強行要段譽拜他為師，段譽說自己早有師傅；當(dāng)南海鱷神追問他師傅的能耐時，他大談《周易》的厲害：“我?guī)煾傅墓Ψ颍舷肽惆朦c也不會。這周易中的‘卦象’、‘系辭’，你懂么？這‘明夷’、‘未濟’的道理，你倒說給我聽聽?！蹦虾ｗ{神聽得不斷地搔頭皮，因為什么“卦象”、“系辭”，什么“明夷”、“未濟”，他連聽都沒聽見過，不知道是什么神奇的武功。

金庸作品中的人物不僅景仰《周易》的神奇，而且還鉆研《周易》，將《周易》學(xué)說運用于對敵之中。《射雕英雄傳》中陸乘風(fēng)“歸云莊”設(shè)置的機關(guān)，按照伏羲六十四卦方位來設(shè)計，尋常人根本無法進出。黃藥師一生精研易理，桃花島的布置更是陰陽變化、乾坤倒置，即便是歐陽鋒、洪七公等人到桃花島，也要黃藥師派人引路才能出入島內(nèi)?！侗萄獎Α分袦丶椅謇香@研的“五行陣”、《神雕俠侶》中黃藥師排練的“二十八宿大陣”也神奇異常，在打斗或?qū)硶r起過重要的作用。2．武學(xué)原理來自《周易》。金庸小說中的武功，從武學(xué)原理上看，其淵源來自《周易》?！吨芤住は缔o上》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！标庩柖饣ハ嗥胶狻⒈舜苏{(diào)和，就可以稱之為道。就人而言，人體中的陰陽之氣要調(diào)和，才符合人的自然本性?！叭罩袆t昃，月盈則食?！碧柕教炜盏闹行木鸵?，月亮圓滿時就會殘缺，因此，陽氣太過或陰氣太盛都不好。金庸小說在描寫武功時，同樣講究陰陽平衡、陰陽對立的關(guān)系，認為武功太剛、太柔都不是最高深的境界?！渡涞裼⑿蹅鳌分泻槠吖摹敖谍埵苏啤焙椭懿ǖ摹翱彰魅笔穷H有代表性的武功，但前者純剛、后者至柔，練到一定程度就不可能再有進展了。與之相對應(yīng)的是《九陰真經(jīng)》的功夫，由于剛?cè)嵯酀?、陰陽互補，因此能夠越練越深，永無止境。正如《射雕英雄傳》第十二回周伯通對郭靖所說：“你師父洪七公的功夫是外家中的頂兒尖兒，我雖懂得一些全真派的內(nèi)家功夫訣竅，想來還不是他的敵手。只是外家功夫練到像他那樣，只怕已到了盡處，而全真派的武功卻是沒有止境，像做哥哥的那樣，只可說是初窺門徑而已?！苯鹩剐≌f中武學(xué)的最高功夫《九陰真經(jīng)》也與《周易》有關(guān)，它是黃裳研究多種典籍后寫成的武功秘籍，黃裳之名就來自《周易·坤·六五》：“黃裳，元吉?！?/p>

《射雕英雄傳》第十二回寫洪七公教郭靖武功時道：“這一招叫作‘亢龍有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔’字。倘若只求剛猛狠辣，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能教黃藥師佩服？‘亢龍有悔，盈不可久’，因此有發(fā)必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領(lǐng)會到了這‘悔’的味道，這一招就算是學(xué)會了三成。好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無比，那便在于這個‘悔’字?！焙槠吖倪@段話，正合易理。八卦強調(diào)陰陽對立雙方互相轉(zhuǎn)化，從而發(fā)生運動。當(dāng)某一事物發(fā)展到了極點，就會轉(zhuǎn)化到它的對立面。

3．武打招式與《周易》。金庸筆下人物的武功招式也多與《周易》有聯(lián)系，如喬峰、洪七公等人的絕技“降龍十八掌”招式的名稱就來自《周易》。如“潛龍無用”得名于《乾·初九》“潛龍，勿用”?！耙婟堅谔铩钡妹凇肚ぞ哦贰耙婟堅谔铮姶笕恕?。“龍躍在淵”得名于《乾·九四》“或躍在淵，無咎”?！帮w龍在天”得名于《乾·九五》“飛龍在天，利見大人”。“亢龍，有悔”得名于《乾·上九》“亢龍有悔”?！褒垜?zhàn)于野”得名于《坤·上六》“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”?！袄娲蟠ā钡妹凇缎琛へ赞o》“有孚，元亨，貞吉。利涉大川”?！吧颀垟[尾”這一招也是出自《周易》?！堵摹へ赞o》云：“履虎尾，不咥人，亨?！薄渡涞裼⑿蹅鳌返谑寤剡@樣寫道：“始創(chuàng)降龍十八掌的那位高人本來取名為‘履虎尾’，好比攻虎之背，一腳踏在老虎尾巴上，老虎回頭反咬一口，自然厲害猛惡之至。后來的傳人嫌《易經(jīng)》中這些文縐縐的卦名說來太不順口，改作了‘神龍擺尾’。”

《笑傲江湖》第十回寫令狐沖被罰到華山思過崖面壁思過，得風(fēng)清揚傳授“獨孤九劍”的至高劍法。其總訣為：“歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有??風(fēng)雷是一變，山澤是一變，水火是一變。乾坤相激，震兌相激，離巽相激?！边@里的“歸妹”、“無妄”、“同人”、“大有”等都是《周易》中的名稱。《書劍恩仇錄》第十七回袁仕霄與張召重比武時的招式也來自《周易》：“只聽袁仕霄道：右進‘明夷’，拿‘期門’。張召重道：退‘中孚’，以鳳眼手化開。袁仕霄道：進‘既濟’，點‘環(huán)跳’，又以左掌印‘曲垣’。張召重神色緊迫，頓了片刻，道：退‘震’位，又退‘復(fù)’位，再退‘未濟’?！边@里寫的“明夷”、“中孚”、“既濟”、“震”、“復(fù)”、“未濟”等是《周易》中的卦名，二人雖是口頭比試，但借助《周易》六十四卦的方位，表現(xiàn)得生動形象。此外，《飛狐外傳》中胡斐的“四象步”、《倚天屠龍記》中昆侖派的“兩儀劍法”與華山派的“反兩儀刀法”等武功也與《周易》有密切的聯(lián)系。

當(dāng)代年輕人接觸金庸的武俠小說主要是通過電視等影像資料展現(xiàn)的，那些并沒有完全的展現(xiàn)金庸小說獨特的魅力，我們所感受的其中的中華文化底蘊也不是那么深刻，但從文字中我們可以清晰的看到他小說中的易理，感受到周易的無窮魅力。他用一種通俗的方式給當(dāng)代人展示了古老的周易，其中煥發(fā)著無窮的色彩，不只是給我們帶來了歡樂，也于無意識中傳遞了中華文化古老神奇的韻味。

第五篇：周易入門論文

生生之謂易

生生不息，循環(huán)往復(fù)，革故鼎新是萬事萬物產(chǎn)生的本源。顧名思義，易講的就是變。所以中國人稱得上是世界上最懂得變通之道的人。

周易堪稱中華文化的源頭。周易在文化、政治、軍事、經(jīng)濟、思想等各個領(lǐng)域的影響從古代延宕至今。中國人在衣、食、住、行等生活的方方面面更是無時無刻不透射著周易樸素的思想。

陰陽消長，是世間萬事萬物發(fā)展的規(guī)律。地球上曾盛極一時的史前怪獸，歷經(jīng)幾度沉浮最終湮滅于歷史的角落。距離人類最近的恐龍家族，如今也只在古生物博物館的化石陳列室里才能看到一點殘留的痕跡。世界上沒有永恒不變的事物，唯一稱得上不變的就是每天都在改變。

萬物皆變，唯大道恒常。變，是這個世界永恒的主題。變則通，通則久。變通之道，首先教我們?nèi)绾卧诖笞匀恢猩嫦聛?。上古先民，外出捕獵之前都要祈禱占卜。蓋因，打獵靠的除了自身本事外還要看運氣。自己打獵的本事再好，若沒遇到獵物，則談不上收獲。于是就有了陷阱，這就是“變”。變通之道，除了教我們?nèi)绾紊嬉酝膺€教我們?nèi)绾紊?。生活是生存的升華，人類戰(zhàn)勝大自然，以萬物之靈的姿態(tài)改造著大自然。眼下，正逢華夏五千未有之大變局。戰(zhàn)爭與現(xiàn)代人無緣，若非天災(zāi)人禍之緣故不會威脅我們的生存。如何生活才是我們該留意的。

“天行健，君子以自強不息”，天道運行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)該效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。天

地大道的運行自有它的規(guī)律非人力所能抗衡。就像改朝換代、天災(zāi)人禍，又或著某個至親突患疾病乃至駕鶴西去。這些都不是我們平常人所能改變的了的。正是“天要下雨，娘要嫁人”。該來的總是會來的。我們所能做的就是自強不息。盡我們之所能，來強大己身。自己才是一切的根本，根本強大了才有資格談影響天道。

生命不息，奮斗不止。天道運轉(zhuǎn)，非我等一介屌絲所能輕易改變。當(dāng)是，我們可以選擇隱忍。焉知，今日之屌絲，非為他日之高帥富呼？所以要相信，屌絲終有逆襲日。此時，我們尚未強大，自當(dāng)避其鋒芒，韜光養(yǎng)晦。春秋之時，越王勾踐擊敗了吳王闔閭，后被闔閭之子夫差所敗。勾踐為圖東山再起，不惜為夫差當(dāng)馬夫、洗馬桶、嘗糞便。被釋放回國之后更是臥薪嘗膽，積蓄民力。最終，一舉滅了吳國，稱霸一時，時人無有能出其右者。此之謂，“潛龍勿用”。

陰陽交替本就是世間至理。想當(dāng)初，越王勾踐打敗吳王闔閭之際。何曾想到，有一天會被手下敗將的兒子俘虜，喪國失地。自己更是淪落到給夫差舔糞的地步。吳王夫差在打敗勾踐之后，又如何能夠預(yù)料到一條咸于魚也會有翻身的一天。而且還翻得如此華麗、如此徹底。搞得自己身死國滅而不自知呢？可見，今日之禍未必不是預(yù)示著未來之福。正所謂“禍福相生，難易相成”也。又有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。生活中總有不如意的時候。這時，我們絕不應(yīng)該一蹶不振、自甘墮落、自暴自棄。大難不死必有后福，一次次的失敗才會讓我們更快地成長。失敗并不可怕，可怕的是失去面對困難的勇氣。正如古老民諺所說的那樣，“留得

青山在，不怕沒柴燒”。只要我們?nèi)诉€在，還活著，就還有希望。任何事情就都有一線轉(zhuǎn)機。“大道五十，天衍四九，遁去一”。這個“一”就是一線生機，就是事情的轉(zhuǎn)機。所以，我們應(yīng)當(dāng)自強不息。生命不息，奮斗不止。因為，下一秒可能就是我們成功的那一刻。

當(dāng)處在人生低谷之時，我們自當(dāng)自強不息，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。須知，“福無雙至，禍不單行”。當(dāng)我們處于人生低谷之時，也正是我們最弱小之時。在我們春風(fēng)得意之時或許不經(jīng)意間得罪的某些人，還有一些嫉妒眼紅過我們的人，等等與我們有嫌隙的人。在內(nèi)心陰暗面的驅(qū)使下，看到我們處于這樣的情形很有可能會落井下石。而且，一旦有人先開頭，必然從者云集。而我們連自保尚且勉強，更何談應(yīng)付那些明槍暗箭呢？所以，在我們?nèi)跣r，應(yīng)當(dāng)躲避外敵的鋒芒，韜光養(yǎng)晦。盡可能做到不引人注目，切忌成為焦點。東漢末年，諸侯混戰(zhàn)，群星閃耀。其中一顆星星劉備的一生可謂艱險坎坷、磨難重重。曾多次流離失所，惶惶如喪家之犬。劉備此人深諳韜光養(yǎng)晦之道。在其羽翼未豐之際，曾數(shù)次寄人籬下，妻離子散。但劉備屢敗屢戰(zhàn)，積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，巧借雷聲掩飾連曹操都為之所騙。后又尋借口逃出曹操的掌控。真?zhèn)€是龍入大海，一發(fā)不可收拾，直至創(chuàng)下蜀漢的諾大基業(yè)，傳誦一時。

古代先賢孟子曾經(jīng)說過“窮則獨善其身，達則兼善天下”。不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣。天道無

常，一個人的成功與否，除了與自身的修養(yǎng)、學(xué)識等個人素質(zhì)有關(guān)以外，還和外界的大環(huán)境有關(guān)。所謂，欲成大事者須得天時、地利、人和。每缺一項對所做之事的成功率都大有影響。

當(dāng)外界的環(huán)境不允許我們實現(xiàn)自己的報復(fù)的時候。孟子說了，我們可以選擇獨善其身?！盎蜍S在淵，無咎”，龍有時候騰躍而起，有時候退居于淵，均不會有危害。龍之變化能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形。升則飛騰于宇宙之間。隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。君子如龍，當(dāng)能伸能屈。古之大能者莫不如此。若逢明君則傾盡己身所學(xué)輔之，若無明君則隱于市井之中。

“亢龍有悔”，龍飛到過高的地方，必將有悔。在一個人春風(fēng)得意，志得意滿之時，很容易因小節(jié)而得罪別人或招致別人的嫉恨而不自知。此時，正是自己最強大的時候，躲在暗處的小人們還會有所忌憚。但是，如果自己絲毫不懂得節(jié)制，將會成為人們的眼中釘。小人們的力量將會越來越強大。這時候，在暗中使小絆子的小人也將會越來越多。最終會成為眾人攻擊的對象。這就是樹大招風(fēng)，招風(fēng)的樹最終會被風(fēng)吹倒。所以中國人最怕別人夸自己，就是怕自己太耀眼，會成為焦點招致別人的嫉恨，這才有中國好謙虛的傳統(tǒng)。“人怕出名，豬怕壯”，豬長的壯的后果就是被抓走殺掉；人出名的后果，不言，而喻。處在人生的低谷之時，我們應(yīng)當(dāng)自強不息時，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉；當(dāng)我們春風(fēng)得意的時候，更是要時刻注意自己的言行舉止，時常反省自己。如此，才能夠避免不必要的禍患。中國首福同時也是中國首善陳光標身擁億萬家財，想的不是如何賺取更多的錢財而是如何散財。新華都集團，業(yè)務(wù)范圍涉及購物、旅游、酒店、建設(shè)、百貨等等。但是，新華都集團大都作為第二股東?？偟膩碇v就是避免自己太出眾而成為大家眼中的焦點。所以“亢龍有悔”，盈不可久也。物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。

“用九，見群龍無首，吉?！庇镁?，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。事物還在成長期還沒有形成定性，存在向多個方向發(fā)展的可能，也就是說無論向哪個方向發(fā)展都可以，潛力無限，所以是大吉。如果我們一事無成，不要擔(dān)心，只要我們還年輕，就還有機會?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，世事變化，盛衰無常，以后的事情誰也說不準會怎么。寧欺白須公,莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿。寧可看不起沒錢的白頭老翁也不要看不起貧窮的年輕人，因為少年人前途不可限量。少年人如果努力遲早有天會飛黃騰達的，就不相信一輩子總是穿著有破洞的褲子。

生生之謂易，易教給我們的是如何變。變則通，通則久。變通之道最終教我們的還是如何生存，生存解決之后則是如何生活。生，容易；活，容易；生活，不容易。