第一篇：請(qǐng)從理論與實(shí)踐的角度,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體的內(nèi)容及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

1.請(qǐng)從理論與實(shí)踐的角度，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體的內(nèi)容及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民在長(zhǎng)期的歷史斗爭(zhēng)中的正確選擇，它適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義模式，促進(jìn)了中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化起了重要作用，形成了獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義模式，即“在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論偉大旗幟下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，具體概括為中國(guó)特色社會(huì)主義的“三位一體”，它統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的模式也在不斷完善，黨的十八大在理論方面進(jìn)一步深化了它的內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“三位一體”主要包括堅(jiān)持堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。其中中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主要內(nèi)涵是：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系內(nèi)涵思念包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展；而中國(guó)特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，三者相互依存，相互銜接，相輔相成，構(gòu)成“三位一體”的有機(jī)整體。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。道路、理論、制度這三方面有著本質(zhì)上的聯(lián)系，深入揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。首先，“道路”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐方式，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本路徑，離開“道路”，“制度”和“理論體系”就會(huì)成為空談；其次“理論”反映了道路、制度的本質(zhì)，是引導(dǎo)實(shí)踐和制度運(yùn)行的行動(dòng)指南，是對(duì)“制度”和“道路”的科學(xué)理論指導(dǎo)；“制度”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論運(yùn)行的保障，離開“制度”，“道路”和“理論體系”就容易出現(xiàn)偏差。因此要從整體上把握道路、理論與體制，做到三者的有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一，以堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二篇：請(qǐng)從理論和實(shí)踐角度,談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

請(qǐng)從理論和實(shí)踐角度，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，是中國(guó)人民在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出的一條在社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義的成功道路。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系，而且在實(shí)踐上指導(dǎo)中國(guó)取得舉世矚目的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在總結(jié)中國(guó)近代以來“落后就要挨打”的悲慘命運(yùn)和建國(guó)以來對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！痹谶@一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們黨確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并從當(dāng)代中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，確立了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，勾畫出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的藍(lán)圖。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，并通過實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，不斷提高人民群眾的生活水平，使廣大人民群眾共享發(fā)展的成果。

黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)成不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要和全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步確立了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

中國(guó)特色社會(huì)主義把社會(huì)建設(shè)擺在更加突出的位置上，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展布局從政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)“三位一體”向包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”的轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩個(gè)層面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在改革開放的歷史新時(shí)期開辟的一條在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)社會(huì)主義的成功道路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論升華，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能談得上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也只有不斷地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。

當(dāng)前，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，全面推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承與發(fā)展，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要我們?cè)趯?shí)踐中解決好制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的問題。制度創(chuàng)新是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的制度基礎(chǔ)和路徑；科技創(chuàng)新是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式的技術(shù)支撐和手段保證；文化創(chuàng)新是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路。實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒有什么別的什么主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)。在前進(jìn)的道路上，無論遇到什么復(fù)雜局面，無論遇到什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三篇：從理論和實(shí)踐的角度,談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

從理論和實(shí)踐的角度，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) 提綱： 主要內(nèi)容：

十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民就是多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”先從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度闡釋什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的意義。再?gòu)膶?shí)踐角度談現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。再總結(jié)三者的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)安排：

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的含義，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于即堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的含義，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論升華，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明為正確并將繼續(xù)指導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的含義，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括一個(gè)根本政治制度、三個(gè)基本政治制度、一個(gè)法律體系、一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度以及多項(xiàng)具體制度。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從實(shí)踐角度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

四、整體聯(lián)系

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能談得上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也只有不斷地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。

第四篇：請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)

2021春國(guó)家開放大學(xué)電大《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》大作業(yè)終結(jié)性考試試題答案

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題目：請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)

論述題：

1982年9月，鄧小平同志在會(huì)見英國(guó)首相撒切爾夫人時(shí)明確提出，關(guān)于收回香港主權(quán)問題可以用“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的方法解決。請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)。（30分）

答：“一國(guó)兩制”首先必須認(rèn)同“一國(guó)”，即中華人民共和國(guó)，認(rèn)同國(guó)家的主體實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義?！耙粐?guó)兩制”是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針，是上世紀(jì)80年代中期，在鄧小平同志親自作出爭(zhēng)取祖國(guó)和平統(tǒng)一戰(zhàn)略決策、創(chuàng)造性提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”構(gòu)想的基礎(chǔ)上形成的，是我們黨和政府長(zhǎng)期堅(jiān)持的解決臺(tái)灣問題的基本方針。從1992年黨的十四大到2012年黨的十八大，每次黨代會(huì)報(bào)告論述對(duì)臺(tái)工作時(shí)，都指出要堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針。2014年9月26日，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針“是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方式”。黨的十九大報(bào)告在闡述對(duì)臺(tái)工作決策部署時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)“必須繼續(xù)堅(jiān)持‘和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制’方針”。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平同志的創(chuàng)造，是鄧小平理論的重要組成部分?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想最初是為解決臺(tái)灣問題提出來的，后來首先運(yùn)用于解決香港問題、澳門問題，并且在解決香港問題的過程中得到豐富發(fā)展。運(yùn)用“一國(guó)兩制”解決香港問題、澳門問題，為這一構(gòu)想贏得了世界性聲譽(yù)，連當(dāng)年與鄧小平同志談判解決香港問題的英國(guó)首相撒切爾夫人都說，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是沒有先例的天才創(chuàng)造，為香港特殊的歷史環(huán)境提供了富于想象力的答案。

“一個(gè)國(guó)家,兩種制度”的簡(jiǎn)稱。1983年6月26日,鄧小平在會(huì)見美國(guó)新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇時(shí)在談到關(guān)于中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的構(gòu)想時(shí)闡述道:“問題的核心是祖國(guó)統(tǒng)一。和平統(tǒng)一已成為國(guó)共兩黨的共同語(yǔ)言。但不是我吃掉你,也不是你吃掉我。我們希望國(guó)共兩黨共同完成民族統(tǒng)一,大家都對(duì)中華民族作出貢獻(xiàn)。

我看只有實(shí)行“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”。世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來解決還是用非和平方式來解決的問題?？偟谜页鰝€(gè)辦法來，新問題就得用新辦法來解決。香港問題的成功解決，這個(gè)事例可能為國(guó)際上許多問題的解決提供一些有益的線索。從世界歷史來看，有哪個(gè)政府制定過我們這么開明的政策？從資本主義歷史看，從西方國(guó)家看，有哪一個(gè)國(guó)家這么做過？我們采取“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的辦法解決香港問題，不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，也不是玩弄手法，完全是從實(shí)際出發(fā)的，是充分照顧到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)情況的。

黨的基本路線體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一條紅線。說鄧小平同志為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義確定了“基本思路和基本原則”，最重要的就是確定了這條基本路線。

第五篇：請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)

2021春國(guó)家開放大學(xué)電大《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》大作業(yè)終結(jié)性考試試題答案

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題目：請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)

論述題：

1982年9月，鄧小平同志在會(huì)見英國(guó)首相撒切爾夫人時(shí)明確提出，關(guān)于收回香港主權(quán)問題可以用“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的方法解決。請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)。（30分）

答：“一國(guó)兩制“的涵義是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

“一國(guó)兩制“長(zhǎng)期不變的方針，是鄧小平同志針對(duì)香港有些人總是擔(dān)心中國(guó)政府“一國(guó)兩制“方針會(huì)變的思想背景提出來的。鄧小平提出這個(gè)方針長(zhǎng)期不變的根據(jù)有下面幾點(diǎn)：

（1）為了穩(wěn)定這些地區(qū)的人心，減少他們的疑慮，使他的更實(shí)實(shí)在在地感到我們政策的連續(xù)性、可靠性。

（2）“一國(guó)兩制“不是個(gè)人的主張，而是全國(guó)人民代表大會(huì)通過的方針，是法律。既然是通過法律形式確定的方針，而且經(jīng)過實(shí)踐證明又是正確的，那就誰(shuí)也沒有理由改變。

（3）提出“一國(guó)兩制“，五十年不變，是同中國(guó)需要五、六十年才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來考慮的。在這個(gè)期間內(nèi)，港、澳、臺(tái)地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定有利于中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果到下一個(gè)五十年，這個(gè)政策見效，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就更沒有理由變了。

（4）這個(gè)政策不變的根本原因是大陸的社會(huì)主義制度不變，這是“一國(guó)兩制“的主體。否則，香港50年不變也會(huì)吹掉。

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針，是上世紀(jì)80年代中期，在鄧小平同志親自作出爭(zhēng)取祖國(guó)和平統(tǒng)一戰(zhàn)略決策、創(chuàng)造性提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”構(gòu)想的基礎(chǔ)上形成的，是我們黨和政府長(zhǎng)期堅(jiān)持的解決臺(tái)灣問題的基本方針。從1992年黨的十四大到2012年黨的十八大，每次黨代會(huì)報(bào)告論述對(duì)臺(tái)工作時(shí)，都指出要堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針。2014年9月26日，習(xí)近平總書記會(huì)見臺(tái)灣和平統(tǒng)一團(tuán)體聯(lián)合參訪團(tuán)時(shí)說，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針“是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方式”。黨的十九大報(bào)告在闡述對(duì)臺(tái)工作決策部署時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)“必須繼續(xù)堅(jiān)持‘和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制’方針”。

祖國(guó)統(tǒng)一，民族復(fù)興，是中華兒女的最大心愿。1982年小平同志提出了“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想，這是小平同志政治智慧的結(jié)晶。香港、澳門回歸的成功實(shí)踐，成為以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的偉大創(chuàng)舉。

香港回歸10年、澳門回歸8年來，港澳保持了原有制度和生活方式。2003年內(nèi)地與港澳建立“更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排”（CEPA），在中央政策支持和內(nèi)地經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的帶動(dòng)下，港澳成功克服了亞洲金融危機(jī)等不利影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生改善。今天的香港和澳門更加繁榮，更加充滿活力。香港連續(xù)多年被國(guó)際機(jī)構(gòu)評(píng)為“世界最自由經(jīng)濟(jì)體系”，保持著國(guó)際金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心的地位。

“一國(guó)兩制“的核心是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，是中華民族的根本利益所在，是包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的共同愿望。所以這首先是個(gè)民族問題、民族的感情問題。凡是中華民族子孫，都希望中國(guó)能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的。其次，只要臺(tái)灣不同大陸統(tǒng)一，臺(tái)灣作為中國(guó)領(lǐng)土的地位是沒有保障的，不知道哪一天又被外國(guó)勢(shì)力奪走了。在歷史上，臺(tái)灣不僅被西班牙、荷蘭等殖民主義勢(shì)力侵占過，而且還在1894年以后淪為日本的殖民地達(dá)50年之久。這一慘痛的歷史教訓(xùn)永遠(yuǎn)不能忘記。

今天，在“一國(guó)兩制”、“港人治港”方針下，港澳經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，港澳同胞享有了前所未有的繁榮。