第一篇：一說(shuō)說(shuō)你對(duì)寫作課程目標(biāo)與內(nèi)容的認(rèn)識(shí)（定稿）

必答題

十九中李繼華

一說(shuō)說(shuō)你對(duì)寫作課程目標(biāo)與內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

我認(rèn)為 初中語(yǔ)文教學(xué)寫作課程目標(biāo)應(yīng)該在以下幾個(gè)方面應(yīng)該特別注意：

（一）寫作要有真情實(shí)感。寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。”在“實(shí)施建議”部分也指出“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感”“真情實(shí)感”一是感情要是真實(shí)的，要說(shuō)真話不要說(shuō)假話；二是要是自己的感情，不要總說(shuō)別人的話，說(shuō)套話；三是感情要健康，要積極向上，要有青春的活力。

（二）寫作要力求有創(chuàng)意。寫作本來(lái)就是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，寫作的過(guò)程就是創(chuàng)造的過(guò)程。破除“創(chuàng)造”的神秘感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，這一段顯得非常重要。初中生常常會(huì)有智慧的火花和靈感的迸發(fā)，要防止在“格式”、“規(guī)范”的束縛下，約束了他們的創(chuàng)造，制約了他們創(chuàng)造力的發(fā)展。要使“格式”和“規(guī)范”成為更加順暢表現(xiàn)創(chuàng)造的助力器，而且，選擇合適的表達(dá)方式和合適的語(yǔ)言，文從字順地表達(dá)。

（三）寫作要有文體感。

（四）注重提高獨(dú)立寫作能力。這種基本能力主要表現(xiàn)在六個(gè)方面。

1、考慮不同的目的與對(duì)象。

2、注重寫作過(guò)程，把握住寫作的幾個(gè)環(huán)節(jié)。

3、選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

4、條理清楚。

5、文從字順。

6、學(xué)會(huì)修改。

二結(jié)合你在寫作教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，說(shuō)說(shuō)下一步有什么新的打算？

我在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生觀察力不夠。觀察是一個(gè)過(guò)程，是與思維相結(jié)合的。因而文章要感人，并不僅僅因?yàn)橛^察的細(xì)致，寫出了事物的特點(diǎn)，而是通過(guò)觀察事物的表象，經(jīng)過(guò)思維的加工，使景帶上了感情的色彩。人們常說(shuō)：“觸景生情”“情由景生”，但并不是有景就有情。要讓景生情，必須在觀察過(guò)程中寓情于景。因此，只有深入觀察到事物的內(nèi)在本質(zhì)，讓外物和內(nèi)情相互碰撞，才能流出新鮮的思想。

觀察能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程。細(xì)致入微，全面地觀察是學(xué)習(xí)記敘文寫作的基礎(chǔ)；抓住特征，比較觀察是重點(diǎn)；捕捉機(jī)會(huì)，比較觀察是關(guān)鍵；充分調(diào)動(dòng)各種感官，立體觀察是手段；結(jié)合思維，深入觀察是由作文到創(chuàng)作的飛躍。同時(shí)這各個(gè)部分又是一個(gè)不可分割的整體，初中生只有廣泛地觀察、積累，豐富了寫作素材，才能在寫作時(shí)信手捏來(lái)，才能使初中生的記敘文言之有物。當(dāng)然，學(xué)生的寫作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，筆者的這一點(diǎn)探究是十分膚淺的。但我相信，只要語(yǔ)文界的教師們共同努力，學(xué)生一定會(huì)漸漸喜歡上作文。

三選答題

1寫作評(píng)價(jià)要注意的問(wèn)題有：

我認(rèn)為寫作評(píng)價(jià)應(yīng)該注意的問(wèn)題是：

1注意依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，突出重點(diǎn)，綜合評(píng)價(jià)。

每個(gè)學(xué)段都應(yīng)突出評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。尤其是第一、第二學(xué)段，不要過(guò)于注重技術(shù)層面的評(píng)價(jià)。第一學(xué)段重在興趣，第二學(xué)段鼓勵(lì)放膽。在寫作起始階段，低門檻進(jìn)入，尤其要注意培養(yǎng)興趣和自信心，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，規(guī)矩太多，要求太高，壓力太大，心理負(fù)擔(dān)太重，都不利于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生的身心健康。

每個(gè)學(xué)段都要關(guān)注學(xué)生書寫的情況。認(rèn)真、正確、規(guī)范、整潔，是寫作書寫的基本要求。提高學(xué)生的書寫水平，不僅僅是寫字課的事情，語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)重視學(xué)生書寫問(wèn)題。作文書寫尤其應(yīng)該注意。

2、、注意重視寫作過(guò)程的評(píng)價(jià)。

寫作評(píng)價(jià)不能僅僅是對(duì)寫作結(jié)果的評(píng)價(jià)，還應(yīng)該重視對(duì)寫作過(guò)程的評(píng)價(jià)。對(duì)寫作過(guò)程的評(píng)價(jià)，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的寫作態(tài)度，比如認(rèn)真觀察，注重搜集真實(shí)的材料；有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的寫作方法，比如，通過(guò)觀察、調(diào)查、訪問(wèn)、閱讀等多種途徑和方法搜集材料；有利于培養(yǎng)學(xué)生寫作的基本能力，如：構(gòu)思立意、謀篇布局、遣詞造句等寫作的基本環(huán)節(jié)。因此，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，把過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)是十分重要的。注意重視興趣和習(xí)慣、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)。

3重視對(duì)寫作過(guò)程的評(píng)價(jià)，還應(yīng)特別重視對(duì)作文修改的評(píng)價(jià)。作文修改是學(xué)習(xí)寫作的重要環(huán)節(jié)。修改評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)作文內(nèi)容與文學(xué)表達(dá)的修改，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生修改的態(tài)度、過(guò)程和方法。比如：修改是否認(rèn)真、細(xì)心，是否關(guān)注到文章的內(nèi)容、構(gòu)思與文字運(yùn)用諸多方面等等。

自己修改和互相修改的過(guò)程也是自我評(píng)價(jià)互相評(píng)價(jià)的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)為互相評(píng)價(jià)提供了更多的便利，自我修改和互相修改、互相評(píng)改，是非常有意思的合作學(xué)習(xí)，有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

第二篇：第三章 課程目標(biāo)與內(nèi)容課件

第三章 課程目標(biāo)與課程內(nèi)容

教學(xué)目標(biāo)：

理解課程目標(biāo)的內(nèi)涵、取向及其確定的依據(jù)； 掌握課程內(nèi)容的取向及其選擇與組織原則； 了解當(dāng)代小學(xué)教育課程的目標(biāo)與課程內(nèi)容。

在整個(gè)教育系統(tǒng)中，確定課程目標(biāo)，具有舉足輕重的意義。課程目標(biāo)有助于指明課程編制工作的方向，有助于課程內(nèi)容的選擇與組織，并可作為課程實(shí)施的依據(jù)和課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。只有解決了課程目標(biāo)是什么或?yàn)槭裁匆痰膯?wèn)題，才能解決應(yīng)該教什么的問(wèn)題即課程內(nèi)容問(wèn)題。因此，怎樣確定課程目標(biāo)，怎樣選擇課程內(nèi)容，這是課程論和課程改革的基本問(wèn)題。

一．課程目標(biāo)

（一）涵義

課程目標(biāo)是指那些人們需要掌握和形成的能力、態(tài)度、習(xí)慣、鑒賞和知識(shí)的形式（博比特）。

課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的課程的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)。課程目標(biāo)是對(duì)教育方針和教育目的的反映。每一門課程既具有一般性的總體目標(biāo)，又具有具體化的學(xué)段目標(biāo)。

相關(guān)概念：教育宗旨、教育方針、教育目的、教育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)

宗旨、目的、目標(biāo)具有內(nèi)在的聯(lián)系，從宗旨到目的再到目標(biāo)是一個(gè)從宏觀到中觀再到微觀的過(guò)程，越來(lái)越具體。在教育系統(tǒng)中，教育宗旨、教育目的、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

宗旨是指最終的價(jià)值追求，具有較強(qiáng)的理想色彩，一般體現(xiàn)為宏觀的理念。教育宗旨常以教育方針的形式貫徹、落實(shí)。

教育方針是國(guó)家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向，是教育政策的總概括，內(nèi)容包括教育指導(dǎo)思想、培養(yǎng)人才的規(guī)格及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

不同時(shí)期對(duì)教育方針的表述不同。我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針：黨的十七大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。

在教育理論界，教育宗旨往往表現(xiàn)為對(duì)教育目的的研究。教育目的是教育活動(dòng)的總目標(biāo)，是社會(huì)對(duì)教育所培養(yǎng)的人才的總要求，它規(guī)定了人的質(zhì)量規(guī)格和基本素質(zhì)。教育目的是教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。教育目的受制于社會(huì)制度、民族文化傳統(tǒng)與教育思想。

確定了教育宗旨（教育方針、教育目的），就可制定一定的教育目標(biāo)。目的一般體現(xiàn)長(zhǎng)期的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注總體任務(wù)；目標(biāo)一般體現(xiàn)短期的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注具體任務(wù)。教育目標(biāo)一般是指培養(yǎng)目標(biāo)，即各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求。它是在教育方針或辦學(xué)宗旨、理念的指導(dǎo)下，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和學(xué)生年齡、文化知識(shí)水平而提出的。

教學(xué)是課程實(shí)施的重要方式，是達(dá)到課程目標(biāo)的手段，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的基本途徑?？傊逃谥迹ń逃结樆蚪逃康模┦墙逃顒?dòng)的最高層次，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)起著統(tǒng)帥、支配、制約的作用。教學(xué)目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的具體化和操作化。

（二）課程目標(biāo)的取向

如何把教育目的轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)，是課程領(lǐng)域中非常重要的研究課題。課程目標(biāo)是一定 1 教育價(jià)值觀（教育宗旨、教育目的）在課程領(lǐng)域的具體化。明確課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向，有助于提高合理制定課程目標(biāo)的自覺(jué)性、自主性。

1、課程目標(biāo)的價(jià)值取向 每一種課程定義，都滲透了某種哲學(xué)假設(shè)和價(jià)值取向，隱含著某種意識(shí)形態(tài)和教育信念。一般來(lái)講，社會(huì)、學(xué)生和學(xué)科是課程目標(biāo)形成的源泉。確定合理的課程目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)從整合的角度全面考察學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r和未來(lái)發(fā)展趨向、學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和需要、社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和需要。但是，在具體發(fā)的課程實(shí)踐中，人們制定課程目標(biāo)往往強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)因素，而忽視了其他因素，從而出現(xiàn)了不同的課程目標(biāo)價(jià)值取向。當(dāng)前，影響較大的課程目標(biāo)價(jià)值取向主要有三種：

（1）知識(shí)本位的價(jià)值取向：

課程目標(biāo)主要反映學(xué)科的固有價(jià)值，如強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)科課程理論認(rèn)為，人類文化遺產(chǎn)中最具學(xué)術(shù)性的知識(shí)是課程中不可缺少的因素，學(xué)術(shù)性是課程的基本形式。

（2）學(xué)生本位的價(jià)值取向：

課程目標(biāo)主要反映課程促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的價(jià)值，如強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的人本主義課程理論認(rèn)為，課程的核心是情感（情緒、態(tài)度和價(jià)值觀等）與認(rèn)知（知識(shí)和理智技能）和學(xué)生行動(dòng)的整合。

（3）社會(huì)本位的價(jià)值取向：

課程目標(biāo)主要反映課程的社會(huì)價(jià)值，如強(qiáng)調(diào)以社會(huì)問(wèn)題為中心的改造課程理論認(rèn)為，課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)課程，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何參與制定社會(huì)規(guī)劃并將它們付諸社會(huì)行動(dòng)。

2、課程目標(biāo)的形式取向

根據(jù)美國(guó)課程論專家舒伯特的觀點(diǎn)，課程目標(biāo)的形式取向主要有四種類型，即普遍性目標(biāo)、行為性目標(biāo)、生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)。

（1）普遍性目標(biāo)：

普遍性目標(biāo)是根據(jù)一定的哲學(xué)或倫理觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治需要，對(duì)課程進(jìn)行的總括性和原則性規(guī)范與指導(dǎo)目標(biāo)，一般表現(xiàn)為對(duì)課程有較大影響的教育宗旨或教育目的。它對(duì)各門學(xué)科都有普遍的指導(dǎo)價(jià)值。

我國(guó)古代的《大學(xué)》提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”以及“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育宗旨，即為典型的“普遍性目標(biāo)”取向。在古代西方，采用普遍性目標(biāo)取向的也大有人在，如柏拉圖提出的培養(yǎng)“哲學(xué)王”（理想國(guó)的統(tǒng)治者），視“有德行的生活”為教育的終極目的，亞里士多德認(rèn)為教育的終極目的是“幸福”，他們?yōu)榻逃龑?shí)踐所設(shè)置的科目就直接指向“有德行的生活”和“幸福”；洛克提出的“紳士教育”，要培養(yǎng)社會(huì)契約的履行者；斯賓塞提出的教育為完滿生活做準(zhǔn)備等。

我們現(xiàn)行教育方針規(guī)定的“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”；各學(xué)校的校訓(xùn)都是普遍性目標(biāo)。

普遍性目標(biāo)取向僅體現(xiàn)為課程目標(biāo)的一般性原則，這為教育工作者的創(chuàng)造性工作提出了廣闊的背景，可以應(yīng)用于不同的具體教育實(shí)踐情境。但普遍性目標(biāo)的涵義比較模糊，不夠清晰，有一定的隨意性，使人容易模糊或模棱兩可而產(chǎn)生歧義，不具有可操作性。

某門課程也有普遍性目標(biāo)，如高中生物學(xué)科中“獲得生物科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解并關(guān)注這些知識(shí)在生活、生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用，提高對(duì)科學(xué)和探索未知的興趣，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。等等”

（2）行為性目標(biāo)：

行為性目標(biāo)是以設(shè)計(jì)課程行為結(jié)果的方式對(duì)課程進(jìn)行規(guī)范與指導(dǎo)的目標(biāo)，它指明了課程結(jié)束后學(xué)生自身所發(fā)生的行為變化。它的基本特點(diǎn)是：目標(biāo)精確、具體和可操作。

如高中生物：能夠簡(jiǎn)述核酸的結(jié)構(gòu)和功能；說(shuō)出水和無(wú)機(jī)鹽的作用。等等。

行為性目標(biāo)取向克服了“普遍性目標(biāo)”取向模糊性的缺陷，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握，保證一些相對(duì)簡(jiǎn)單的課程目標(biāo)的達(dá)成，是有益的。

行為性目標(biāo)具體、可操作、容易評(píng)估、但它的局限性：一，只強(qiáng)調(diào)可以明確識(shí)別的要素，忽視了難以測(cè)評(píng)、難以轉(zhuǎn)化為行為的目標(biāo)，如人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、審美情趣等。二，把學(xué)習(xí)分解成各個(gè)獨(dú)立的部分，不把學(xué)習(xí)看做一個(gè)整體，不利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。行為性目標(biāo)具有還原論取向，把人的高級(jí)心理能力和素質(zhì)加以分解，支解了“完整的人”，背離了教育的本性。三，實(shí)現(xiàn)明確規(guī)定課程目標(biāo)，有“控制本位”的傾向。人的行為是主體的行為，帶有很大的創(chuàng)造性，具有很大程度的不可預(yù)知性。行為性目標(biāo)把目標(biāo)與手段、結(jié)果與過(guò)程間的有機(jī)聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)，抹殺了對(duì)課程目標(biāo)體驗(yàn)的創(chuàng)造性和主體性。

（3）生成性目標(biāo)

生成性目標(biāo)又稱“形成性目標(biāo)”、“生長(zhǎng)性目標(biāo)”、“展開(kāi)性目標(biāo)”。它是在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)。這是愛(ài)幫助學(xué)生分析與解決問(wèn)題是必須考慮的目標(biāo)。如果說(shuō)行為性目標(biāo)關(guān)注的是結(jié)果，那么，生成性目標(biāo)注重的是過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)教師根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目標(biāo)。

生成性目標(biāo)萌芽于杜威的“教育即生長(zhǎng)”的命題，他認(rèn)為，目標(biāo)不應(yīng)該是預(yù)先設(shè)定的，而應(yīng)該是教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果；課程的目的就是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。英國(guó)的課程論專家斯滕豪斯認(rèn)為，學(xué)校教育的真正目的是使人類更加自由、更富于創(chuàng)造性，因而教育的本質(zhì)是引導(dǎo)。課程不應(yīng)以事先規(guī)定的目標(biāo)或結(jié)果為中心，而要以過(guò)程為中心，即要根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)而展開(kāi)，在課程與教學(xué)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師并不是把一些規(guī)定的東西作為教育目的或結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而是在處理這些事情的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的發(fā)展持一種審視、研究和批判的態(tài)度，從而使教師和學(xué)生都成為創(chuàng)造的主體。人本主義課程論是生成性目標(biāo)發(fā)展的極端。人本主義課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的生長(zhǎng)、個(gè)性的完善；認(rèn)為課程的功能是為每一個(gè)學(xué)生提供有助于個(gè)人自由發(fā)展、有內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯指出，凡是可教給別人的東西，相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的，即對(duì)人的行為基本上沒(méi)有什么影響。能影響一個(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)（有些極端）。

當(dāng)代受重視的綜合實(shí)踐活動(dòng)，較明顯地體現(xiàn)了生成性目標(biāo)的特點(diǎn)。伴隨著活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)不斷生成，新的主題不斷生成，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深，課程目標(biāo)的生成性在此得到了集中體現(xiàn)。

如“調(diào)查當(dāng)?shù)氐闹饕匀毁Y源，列舉合理或不合理利用方面的事例，并撰寫簡(jiǎn)要報(bào)告”；“查閱資料說(shuō)明現(xiàn)代通信技術(shù)對(duì)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”。

生成性目標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中學(xué)生在與教育情境的相互作用中所產(chǎn)生的屬于自己的目標(biāo)，它不是教育者代表社會(huì)所強(qiáng)加給學(xué)生的。學(xué)生有權(quán)力自己選擇要學(xué)的東西，同時(shí)，教師也被從目標(biāo)中解放出來(lái)而成為研究者，教師的主動(dòng)性得到調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，學(xué)生的主體地位得到實(shí)現(xiàn)。這一目標(biāo)的缺陷在于：面對(duì)著這種教學(xué)，在教學(xué)方法的選擇，教學(xué)時(shí)間的控制，教學(xué)時(shí)機(jī)的把握，社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種要求等方面，始終存在較多的不確定性，而這種較多的不確定性與教育教學(xué)的本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程存在嚴(yán)重沖突，勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)的實(shí)施變得非常困難。

（4）表現(xiàn)性目標(biāo)

表現(xiàn)性目標(biāo)是指每一個(gè)學(xué)生在具體的教育情境中的個(gè)性化表現(xiàn)，它追求的是學(xué)生反應(yīng)的多元性，而不是反應(yīng)的同質(zhì)性。它關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果。一般來(lái)講，它只為學(xué)生提供活動(dòng)的領(lǐng)域，而結(jié)果則是開(kāi)放的。因此，表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)是個(gè)性化、開(kāi)放性。

美國(guó)課程論專家艾斯納認(rèn)為在課程計(jì)劃中存在著兩種不同教育目標(biāo)：“教學(xué)性目標(biāo)”和 3 “表現(xiàn)性目標(biāo)”。教學(xué)性目標(biāo)是在課程計(jì)劃中預(yù)先規(guī)定好學(xué)生在完成一項(xiàng)或幾項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)后所應(yīng)習(xí)得的具體行為，旨在使學(xué)生掌握現(xiàn)成的文化，通常是從既有文化成果引出的并以適合兒童的方式進(jìn)行表述。表現(xiàn)性目標(biāo)主要描述兒童在教育中作業(yè)的情境、兒童將要處理的問(wèn)題、兒童將要從事的活動(dòng)任務(wù)等，旨在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性與個(gè)性。表現(xiàn)性目標(biāo)旨在成為一個(gè)主題，圍繞這一主題，學(xué)生可以運(yùn)用已經(jīng)學(xué)到的技能和理解的意義。通過(guò)主題活動(dòng)，學(xué)生可以進(jìn)一步發(fā)展那些技能和加深理解，并使其帶上個(gè)人特點(diǎn)。

相信表現(xiàn)性目標(biāo)的教師有時(shí)使用一些粗略的一般性術(shù)語(yǔ)陳述的目標(biāo)來(lái)表示學(xué)生將要做什么。如：通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：初步學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)；體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系，理解數(shù)學(xué)的價(jià)值，增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

不同的課程目標(biāo)已經(jīng)擁有各自的地位，正在發(fā)揮各自的作用；復(fù)雜的課程目標(biāo)問(wèn)題的解決需要運(yùn)用多元價(jià)值這個(gè)“利器”，多元的目標(biāo)在課程活動(dòng)中存在切合點(diǎn)、融合點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，普遍性目標(biāo)與行為性目標(biāo)是“以社會(huì)為本的”，屬于控制本位，普遍性目標(biāo)采用經(jīng)驗(yàn)描述守法，實(shí)施定性控制，行為目標(biāo)借助科學(xué)手段，實(shí)施定量控制；生成性目標(biāo)與表現(xiàn)性目標(biāo)是“以人為本”的，以人的，個(gè)性解放為最高追求。人本主義學(xué)者認(rèn)為，教育的目標(biāo)就是個(gè)人的成長(zhǎng)、完善和自主。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)與手段的連續(xù)性、過(guò)程與結(jié)果的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生在課程與教學(xué)中主動(dòng)性和創(chuàng)造性表現(xiàn)。所以，以上四種課程標(biāo)準(zhǔn)各有其存在的價(jià)值及其合理性，但又不可避免地存在一些弊端。每一種目標(biāo)形式在解決某類問(wèn)題較為有效的同時(shí)，也必然產(chǎn)生一些難免的副作用，我們應(yīng)該綜合利用，互為補(bǔ)充，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

（三）確定課程目標(biāo)的依據(jù)

課程目標(biāo)的確定，需要考慮各種依據(jù)。一般而言，大家比較認(rèn)同的確定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會(huì)生活的需求和學(xué)科的發(fā)展。

1、學(xué)習(xí)者的需要

課程的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展，因此，學(xué)習(xí)者的需要是確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)。學(xué)生的需要是“完整的人”身心發(fā)展的需要，即兒童全面發(fā)展的需要。應(yīng)當(dāng)很好地研究學(xué)生的興趣、認(rèn)識(shí)發(fā)展和個(gè)性形成的特點(diǎn)，明確學(xué)生發(fā)展的要求。根據(jù)泰勒的觀點(diǎn)，了解學(xué)習(xí)者的需要應(yīng)調(diào)查其健康、直接的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)公民關(guān)系、消費(fèi)者方面的生活、職業(yè)生活、娛樂(lè)活動(dòng)等不同生活方面。

2、當(dāng)代社會(huì)生活的需求

學(xué)校課程要反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。當(dāng)代社會(huì)生活的需求是課程目標(biāo)的基本來(lái)源之一。

當(dāng)代社會(huì)生活的需求可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。就空間維度看，它指學(xué)生生活與其中的社區(qū)、民族、國(guó)家乃至整個(gè)人類的需求；就時(shí)間維度看，它既指當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活需要，又涉及社會(huì)生活的發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)需要。

如何將社會(huì)生活的需要確定為課程目標(biāo)呢？其基本的方法是進(jìn)行調(diào)查分析，了解社會(huì)生活需求，并根據(jù)以下三個(gè)原則從社會(huì)生活需求中推導(dǎo)課程目標(biāo)：第一，民主性原則。當(dāng)前已進(jìn)入“大眾主義”時(shí)代，課程目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)民主與公平的原則。第二，民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一原則。國(guó)際化的社會(huì)趨勢(shì)要求課程目標(biāo)既要具有國(guó)際視野，又要堅(jiān)持民族傳統(tǒng)的個(gè)性特色，把本社區(qū)、本民族、本國(guó)的需求與整個(gè)人類的需求統(tǒng)一起來(lái)。第三，教育先行原則。教育不能被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)生活的要求，而應(yīng)超越當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，走在社會(huì)發(fā)展的前面。

總體上說(shuō)，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展（學(xué)校強(qiáng)調(diào)的發(fā)展）在本質(zhì)上是一致的，學(xué)生個(gè)體的發(fā)展總是與社會(huì)的發(fā)展交織在一起的，學(xué)生發(fā)展過(guò)程就是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求在任何時(shí)候都有一個(gè)共同的內(nèi)容：把社會(huì)文化遺產(chǎn)傳遞給青少年一代或者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心 4 當(dāng)前社會(huì)緊迫的事情。在傳遞社會(huì)文化遺產(chǎn)和關(guān)心社會(huì)緊迫事情的過(guò)程中，學(xué)校教育的文化功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能才能得到實(shí)現(xiàn)。

3、學(xué)科的發(fā)展

學(xué)科是知識(shí)的最主要載體。正是通過(guò)學(xué)科的方式，人類的知識(shí)才得到最有系統(tǒng)、最有規(guī)律的組織。學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展是課程目標(biāo)的基本來(lái)源之一。

以學(xué)科的發(fā)展作為確定課程目標(biāo)的依據(jù)之一，主要包含兩層含義：

一，從學(xué)科知識(shí)傳遞與發(fā)展的需要中推導(dǎo)出課程目標(biāo)。學(xué)科知識(shí)及學(xué)科的邏輯體系，包括學(xué)科的基本概念和基本結(jié)構(gòu)、研究方式、該學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等。學(xué)科的知識(shí)的典型類型有“自然科學(xué)（物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）所涉及的描述性知識(shí)”旨在通過(guò)一定的概念符號(hào)和數(shù)量關(guān)系，反映不同層次自然界所存在的一些“事實(shí)”和“事件”；社會(huì)科學(xué)知識(shí)（如語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等），它所涉及的知識(shí)是一種“規(guī)范性知識(shí)”和“策略性知識(shí)”，旨在借助一定的理論傳統(tǒng)和價(jià)值立場(chǎng)，對(duì)“”社會(huì)事實(shí)“社會(huì)事件”的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)化、類型化和模型化的分析，并得出或暗示著有關(guān)的實(shí)踐建議或策略了三十人文科學(xué)（如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等），它是一種“反思性知識(shí)”，旨在通過(guò)認(rèn)識(shí)者個(gè)體對(duì)于歷史上與親歷的價(jià)值實(shí)踐的總體反思，呈現(xiàn)出認(rèn)識(shí)者個(gè)體對(duì)與人生意義的體驗(yàn)。

二，以學(xué)科專家提出的建議作為確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)之一。不同學(xué)科的專家對(duì)課程領(lǐng)域的基本概念、邏輯結(jié)構(gòu)、探究方式、發(fā)展趨勢(shì)了如指掌，大多數(shù)課程的教科書多由學(xué)科專家編寫。（宋心琦清華大學(xué)）

確定課程目標(biāo)應(yīng)注意到學(xué)科的兩個(gè)功能：意識(shí)學(xué)科本身的特殊功能，它是專門化的研究領(lǐng)域所必備的一種屬性，指向?qū)W科本身的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)；二是學(xué)科所能起到的教育功能，這就是學(xué)科的工具價(jià)值，它指向?qū)W科知識(shí)的應(yīng)用，滿足個(gè)人或社會(huì)的需求。

在從學(xué)科發(fā)展角度確定課程目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題：一，知識(shí)的價(jià)值何在？知識(shí)的價(jià)值究竟是理解世界，還是控制世界？人們創(chuàng)造知識(shí)的目的是為了提升生活的意義，還是為了人的功利需求（青霉素、原子彈、毒品）？二，什么知識(shí)最有價(jià)值。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，最有價(jià)值的知識(shí)是使生活的意義得以提升的知識(shí)，是使人獲得自由解放、社會(huì)不斷趨于民主公正的知識(shí)，這類知識(shí)是科學(xué)精神與人文精神的整合。三，誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值。任何知識(shí)都負(fù)載著一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，負(fù)載并衍生著文化、種族、民族、階級(jí)的差異和不平等。因此，確立課程目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)考慮知識(shí)所負(fù)載的價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)民主和公平，還是維持社會(huì)的不平等。

（四）確定課程目標(biāo)的基本環(huán)節(jié)

確定課程目標(biāo)的過(guò)程，是根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生、社會(huì)和學(xué)科等方面的要求。采用恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)取向，運(yùn)用需要評(píng)估模式，對(duì)學(xué)校課程的要求進(jìn)行分析與判斷的過(guò)程。

1、明確教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)

教育目的或教育宗旨是課程的終極目的，是特定的教育價(jià)值觀的體現(xiàn)，它制約著課程目標(biāo)的提出。培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和學(xué)生年齡、文化知識(shí)水平而提出的，它對(duì)各個(gè)不同教育階段的課程目標(biāo)具有直接的決定作用。

2、分析課程目標(biāo)的基本來(lái)源

課程目標(biāo)的基本來(lái)源是特定教育價(jià)值觀的具體化，即如何看待學(xué)生、社會(huì)與學(xué)科三方面的關(guān)系，把哪一方面放在優(yōu)先考慮的位置？怎樣處理處于優(yōu)勢(shì)地位與從屬地位的目標(biāo)來(lái)源的關(guān)系？對(duì)以上問(wèn)題的不同回答將形成不同的課程目標(biāo)，這是去誒到呢個(gè)課程目標(biāo)的關(guān)鍵。例如，學(xué)科中心論使兒童服從分門別類的教學(xué)科目，兒童完整而統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)被支解；兒童中心論滿足于兒童興趣和能力的自發(fā)性，排斥對(duì)兒童心智的訓(xùn)練；杜威則把兒童和課程統(tǒng)一起來(lái)，消解二元論傾向，認(rèn)為教師的使命就是把教材解釋為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)兒童的經(jīng)驗(yàn)不斷生長(zhǎng)。

3、選擇課程目標(biāo)的基本取向 這一環(huán)節(jié)要求在“普遍性目標(biāo)”“行為性目標(biāo)”“生成性目標(biāo)”“表現(xiàn)性目標(biāo)”等取向之間做出抉擇。目標(biāo)取向的選擇為課程內(nèi)容的選擇和陳述奠定了基礎(chǔ)。值得指出的是，每一種課程目標(biāo)取向都有其特點(diǎn)?！捌毡樾阅繕?biāo)”有利于教師對(duì)目標(biāo)做出創(chuàng)造性的解釋，可以適應(yīng)各種具體教育實(shí)踐情境的特殊需要，但這類目標(biāo)往往以教條的形式出現(xiàn)，有一定的隨意性，在含以上不夠清晰常常出現(xiàn)歧義；“行為性目標(biāo)”具體明確，便于操作和評(píng)價(jià)，但一些內(nèi)隱的目標(biāo)如思想品德很難用外線行為方式來(lái)表述；“生成性目標(biāo)”考慮到學(xué)生興趣的變化等內(nèi)隱方面，但在班級(jí)授課制條件下很難落實(shí)；“表現(xiàn)性目標(biāo)”考慮到學(xué)生的獨(dú)特性，但很難保證使所有的學(xué)生達(dá)到課程計(jì)劃的基本要求。選取哪種取向的課程目標(biāo)，應(yīng)依據(jù)課程所要解決的具體問(wèn)題而定。一般來(lái)說(shuō)，若要傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，“行為性目標(biāo)”較為合適；若要培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，“生成性目標(biāo)”比較合適；若要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性精神，“表現(xiàn)性目標(biāo)”較為有效。

4、運(yùn)用“需要評(píng)估模式”

需要評(píng)估模式是通過(guò)學(xué)校行政人員、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及課程工作者，對(duì)學(xué)生的教育需求進(jìn)行那個(gè)調(diào)查評(píng)估，以便了解學(xué)生的教育需求，并確定各種需要之間的餓先后順序。該模式一般經(jīng)歷四個(gè)階段：一，系統(tǒng)闡述實(shí)驗(yàn)性的目標(biāo)。全面系統(tǒng)地確定大多數(shù)人所覺(jué)察到的問(wèn)題，并圍繞這些問(wèn)題來(lái)確定學(xué)生需要達(dá)到的課程目標(biāo)。二，確定優(yōu)先的課程目標(biāo)。根據(jù)對(duì)學(xué)生教育的重要性程度將課程目標(biāo)加以排列，確定目標(biāo)的主次；三，判斷學(xué)生達(dá)到每一種課程目標(biāo)的可能性。對(duì)學(xué)生目前達(dá)到這些目標(biāo)的可能性程度評(píng)出等級(jí)。四，根據(jù)目標(biāo)優(yōu)先程度的順序編制課程計(jì)劃。

（五）課程目標(biāo)制定的基本要求

一般來(lái)說(shuō)，目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)、教學(xué)、評(píng)估，以及它們之間是否一致等方面。

1、涵蓋了學(xué)生要學(xué)習(xí)的最重要的內(nèi)容

2、非通過(guò)特定教學(xué)過(guò)程不能讓大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生高水平學(xué)習(xí)

3、提供準(zhǔn)確評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果信息的工具和程序

4、使目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)和評(píng)估三者之間保持一致

二、課程內(nèi)容

在某種意義上說(shuō)，課程問(wèn)題就是內(nèi)容問(wèn)題，課程設(shè)計(jì)、課程目標(biāo)、課程評(píng)價(jià)以及課程實(shí)施，都可以理解為圍繞課程內(nèi)容的安排而展開(kāi)的。課程設(shè)計(jì)是關(guān)于內(nèi)容的組織安排，課程目標(biāo)是選擇和決定內(nèi)容的依據(jù)，課程評(píng)價(jià)是判斷內(nèi)容產(chǎn)生的結(jié)果，課程實(shí)施是內(nèi)容的逐步實(shí)現(xiàn)。

（一）課程內(nèi)容的涵義

課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題以及處理它們的方式，是一定的知識(shí)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、言語(yǔ)、行為、習(xí)慣的總和。關(guān)于課程內(nèi)容的理解，需要重點(diǎn)把握如下三點(diǎn)：

一，課程內(nèi)容是人類文明成果的精華。教育是人類社會(huì)組織幫助個(gè)人習(xí)得種族經(jīng)驗(yàn)以縮小個(gè)人發(fā)展與種族發(fā)展之間差距的專門活動(dòng)，有計(jì)劃、有組織地傳遞人類經(jīng)驗(yàn)，是教育活動(dòng)的基本規(guī)定性。在教育活動(dòng)中所傳遞的人類經(jīng)驗(yàn)具體化為課程內(nèi)容。在人類通過(guò)教育傳遞種族經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，存在著人類種族經(jīng)驗(yàn)的無(wú)限豐富性和個(gè)人學(xué)習(xí)種族經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間、精力的有限性之間矛盾。所以，課程內(nèi)容必須要經(jīng)過(guò)選擇。即課程內(nèi)容不可能包括人類社會(huì)的所有經(jīng)驗(yàn)，人們只能選擇出那些對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)和社會(huì)化來(lái)說(shuō)最有價(jià)值的、最基本的和最需要的經(jīng)驗(yàn)，把這些選擇出來(lái)的內(nèi)容傳遞給下一代，從而為他們從事社會(huì)生活和生產(chǎn)活動(dòng)提供最一般的幫助。對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)最有價(jià)值的、最基本的和最需要的經(jīng)驗(yàn)，從教育的視角看，無(wú)疑是人類文明成果的精華部分。這些內(nèi)容主要包括基本的社會(huì)生活規(guī)范、科學(xué)知識(shí)和活動(dòng)技能等。

二，課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象（課程內(nèi)容要符合學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)）。人類文明成果往 6 往是以知識(shí)體系、技術(shù)體系和規(guī)范體系（價(jià)值體系）的形式存在的，不一定能為學(xué)生直接理解和接受。人類文明成果只有經(jīng)過(guò)加工改造才能適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，在教育活動(dòng)中人類文明成果的表現(xiàn)形式和組織方式，必須符合學(xué)生認(rèn)識(shí)的水平和特點(diǎn)。如由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、前后呼應(yīng)和互相銜接等。事實(shí)上，在教育活動(dòng)中傳播的人類文明成果，都是經(jīng)過(guò)了一定的加工改造的。從教育角度出發(fā)改造加工人類文明成果的過(guò)程，是依據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，構(gòu)造學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)象，從而確定課程內(nèi)容的具體過(guò)程。課程編制就是從總體上設(shè)計(jì)一種便于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育內(nèi)容體系，即把人類文明成果轉(zhuǎn)化為供學(xué)生學(xué)習(xí)的課程和教材。

三，課程內(nèi)容是影響學(xué)生發(fā)展的材料。教育活動(dòng)的宗旨是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。學(xué)生在教育活動(dòng)中獲得發(fā)展，主要是通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在教育活動(dòng)中，學(xué)生的主體活動(dòng)主要是圍繞課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)而展開(kāi)的，是認(rèn)識(shí)課程內(nèi)容、把課程內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識(shí)和技能并通過(guò)這種過(guò)程提高能力和思想境界的過(guò)程。教育活動(dòng)能否對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生積極促進(jìn)作用，與課程內(nèi)容的性質(zhì)和特征密不可分。

概括起來(lái)看，課程內(nèi)容就是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而精心選擇出來(lái)的人類文明的精華成果，是經(jīng)過(guò)改造加工適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育材料。

在不同時(shí)代和不同國(guó)度，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平、政治體制與教育目的不同，課程內(nèi)容也不相同。社會(huì)主義社會(huì)學(xué)校的課程內(nèi)容，要求學(xué)生繼承人類文化遺產(chǎn)的精華、充分發(fā)展智力和體力、完善道德品質(zhì)修養(yǎng)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做好準(zhǔn)備等。

（二）課程內(nèi)容的不同取向

課程內(nèi)容是根據(jù)特定的教育價(jià)值觀以及相應(yīng)發(fā)的課程目標(biāo)而選擇出來(lái)的。如前所述，學(xué)科的發(fā)展、當(dāng)代社會(huì)生活的需求和學(xué)習(xí)者的需要時(shí)確定課程目標(biāo)的三種基本依據(jù)，相應(yīng)地，課程內(nèi)容也有三種基本取向。

1、課程內(nèi)容即教材或?qū)W科知識(shí)（學(xué)科取向）課程內(nèi)容一般表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三種形式。課程計(jì)劃需要考慮各類課程應(yīng)當(dāng)有什么樣的比例關(guān)系，具體的課程門類、開(kāi)設(shè)順序、時(shí)間分配等，即人們以往所說(shuō)的教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)即原來(lái)所說(shuō)的教學(xué)大綱，是單科課程的總體設(shè)計(jì)，它從整體上規(guī)定某門課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位，規(guī)范和確定某學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、順序等，是編寫教科書的指南。教材是按照課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，分學(xué)科門類和年級(jí)編寫的教學(xué)材料，有文字教材和視聽(tīng)教材等形式。

要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科知識(shí)作為課程內(nèi)容，應(yīng)處理好以下兩對(duì)關(guān)系：科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)的關(guān)系，科學(xué)與道德、藝術(shù)的關(guān)系。

2、課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)（活動(dòng)取向）課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的取向，最明顯的表現(xiàn)是把課程內(nèi)容看作學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是對(duì)“課程內(nèi)容即教材”的挑戰(zhàn)?；顒?dòng)取向的重點(diǎn)是放在學(xué)生做些什么上，而不是放在教材體現(xiàn)的學(xué)科體系上。它關(guān)注的不是向?qū)W生呈現(xiàn)什么內(nèi)容，而是讓學(xué)生積極從事某種活動(dòng)。以學(xué)生活動(dòng)為取向的課程，特別注意課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性。課程內(nèi)容的活動(dòng)取向，往往注重學(xué)生外顯的活動(dòng)，而忽略了學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。

3、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)（兒童取向）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)取向強(qiáng)調(diào)的是，決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的是學(xué)生而不是教材，學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的參與者，教師的職責(zé)是要構(gòu)建適合于學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。18世紀(jì)法國(guó)的盧梭，20世紀(jì)美國(guó)的杜威，20世紀(jì)70年代流行的人本主義經(jīng)驗(yàn)課程理論等都把學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)置于課程內(nèi)容的核心。其特點(diǎn)是：一，尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異。強(qiáng)調(diào)課程選擇真正尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異，形成豐富的、人性化的課程；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的選擇過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)者的自我選擇過(guò)程。二，確立學(xué)習(xí)者在課程開(kāi)發(fā)中的主體地位。強(qiáng)調(diào)課 7 程結(jié)構(gòu)要適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，為學(xué)生提供更多的選擇性，就必須充分發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的需要和目標(biāo)，主動(dòng)地探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，與教師和其他學(xué)習(xí)者共同開(kāi)發(fā)自己的課程。三，關(guān)注學(xué)習(xí)者的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)日常生活、班級(jí)與學(xué)校交往，生成自己的個(gè)人知識(shí)和同伴文化，這是重要的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

三種課程內(nèi)容取向?qū)嶋H上是不可分離的。學(xué)科知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)生活必須轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)，才能成為相應(yīng)的課程內(nèi)容。同時(shí)，離開(kāi)了學(xué)科知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)生活的價(jià)值，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)又有什么意義呢？

（三）課程內(nèi)容選擇的原則

知識(shí)的無(wú)限豐富性與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)間和精力的有限性之間的矛盾要求選擇課程內(nèi)容要遵循如下原則：

1、注重基礎(chǔ)性

基礎(chǔ)教育是為每一個(gè)學(xué)生今后的發(fā)展和從事終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的教育，是提高國(guó)民整體素質(zhì)的教育，小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，因而，小學(xué)教育的課程內(nèi)容應(yīng)該是基礎(chǔ)的、有限的和具有發(fā)展性的。因而，小學(xué)教育的課程內(nèi)容應(yīng)該是基礎(chǔ)的、有限的和具有發(fā)展性的。選擇的課程內(nèi)容應(yīng)該致力于促進(jìn)兒童基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的養(yǎng)成，同時(shí)要為每一個(gè)學(xué)生今后的發(fā)展和從事終身學(xué)習(xí)打下全面的綜合的基礎(chǔ)。它包括系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)，即基本知識(shí)和技能；一般學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)，即組織學(xué)習(xí)和查找資料的能力；方法的基礎(chǔ)，即科學(xué)探索方法和學(xué)習(xí)方法；使用工具的基礎(chǔ)，即手工工具及計(jì)算機(jī)操作與技能的基礎(chǔ)；做人的基礎(chǔ)，即正確的價(jià)值觀、人生觀和現(xiàn)代文明習(xí)慣；藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，即鑒賞力與藝術(shù)技能；健身的基礎(chǔ)，即身心健康的知識(shí)、能力和習(xí)慣等。需要指出的是，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性，并不是不讓學(xué)生了解學(xué)科前沿，但學(xué)習(xí)的重點(diǎn)要放在學(xué)生牢固地掌握各門學(xué)科的基礎(chǔ)上。

2、貼近社會(huì)生活

在課程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當(dāng)在保證課程總體穩(wěn)定的同時(shí)，力求開(kāi)放課程的結(jié)構(gòu)，及時(shí)地將具有時(shí)代性的新知識(shí)、新技能納入到課程內(nèi)容中。比如，在當(dāng)前，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)使用各種幫助自己提高的工具，包括圖書館、計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)，都是社會(huì)生活的新要求。也就是說(shuō)，為適應(yīng)信息化社會(huì)，兒童必須具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)。但是，課程內(nèi)容并不是越先進(jìn)越好，入股不顧學(xué)生的實(shí)際和接受水平，一味地追求課程內(nèi)容“現(xiàn)代化”，也會(huì)走入誤區(qū)。因此，課程內(nèi)容不僅要貼近社會(huì)，還要貼近生活，貼近學(xué)生。

3、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

課程要為兒童所理解和接受，課程內(nèi)容必須注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。要尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，把兒童從大人世界的控制下解放出來(lái)。只有結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)來(lái)開(kāi)發(fā)課程，課程才能為學(xué)生所理解。

課程是溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界和可能生活世界的橋梁。當(dāng)前，小學(xué)課程內(nèi)容指向的是“科學(xué)世界”，而不是學(xué)生的“生活世界”。因此，課程內(nèi)容應(yīng)加強(qiáng)綜合性，通過(guò)各類課程、各種領(lǐng)域內(nèi)容的統(tǒng)整，來(lái)滿足學(xué)生生活的需要，使課程進(jìn)入學(xué)生生活。要強(qiáng)調(diào)課程與兒童現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)生活的感受、體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

4、強(qiáng)化價(jià)值觀和道德教育 教育從來(lái)都不是價(jià)值中立的，作為學(xué)校教育核心的課程，必然體現(xiàn)出一定的價(jià)值傾向和道德要求。課程內(nèi)容必須傳遞國(guó)家和民族核心的價(jià)值觀，幫助學(xué)生提升人格。小學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)滲透愛(ài)善憎惡、崇尚公正、珍惜生命、尊重人權(quán)等道德倫理精神和社會(huì)奉獻(xiàn)精神，為小學(xué)生提供良好的文化氛圍。

（四）課程內(nèi)容組織的要素

1、概念和主題。概念時(shí)課程內(nèi)容的最基本的構(gòu)成，如物理學(xué)中的力，化學(xué)中的元素、生物學(xué)中的細(xì)胞。

2、原理

此為科學(xué)家通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)而得出的結(jié)論。

3、技能

如讀寫算的技能，實(shí)驗(yàn)技能，資料搜集與解釋技能，各種專業(yè)技能等。

4、價(jià)值觀

如人類應(yīng)與自然和諧共存，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展應(yīng)以人為本等，它是支配行為的基本理念，是支配課程的核心因素。

一般來(lái)講，課程內(nèi)容可以分為兩類：一類是系統(tǒng)地組織起來(lái)的知識(shí)，特指學(xué)科知識(shí)和技能；一類是沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)者系統(tǒng)組織和處理的實(shí)際知識(shí)。有人認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該指關(guān)心學(xué)科知識(shí)，有人認(rèn)為實(shí)際知識(shí)具有更大的價(jià)值，折中的看法是，小學(xué)階段的課程所包含的知識(shí)，大多數(shù)是實(shí)際知識(shí)，中學(xué)階段則兼有兩類知識(shí)。

（五）課程內(nèi)容組織的原則

在課程論發(fā)展史上，課程論專家對(duì)課程內(nèi)容的組織問(wèn)題提出了許多有創(chuàng)建的觀點(diǎn)。博比特提出要制定詳細(xì)計(jì)劃，即對(duì)為達(dá)到教育目標(biāo)而提供的各種活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)加以設(shè)計(jì)。

查特斯提出要根據(jù)兒童心理特征安排內(nèi)容。泰勒提出了“怎樣有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的問(wèn)題，確定了課程內(nèi)容組織的基本標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則，即連續(xù)性、順序性、整合性。連續(xù)性是指直線性地陳述主要的課程要素；順序性是強(qiáng)調(diào)每一后繼內(nèi)容要以前面內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以深入、廣泛展開(kāi)；整合性是指各種課程內(nèi)容之間的橫向聯(lián)系。

1、正確把握課程內(nèi)容組織的不同取向（1）學(xué)科取向。

優(yōu)點(diǎn)：以學(xué)科邏輯為依據(jù)，知識(shí)系統(tǒng)明確。缺點(diǎn)：難以引起學(xué)生興趣。（2）學(xué)生興趣與發(fā)展取向。

優(yōu)點(diǎn)：根據(jù)學(xué)生心理邏輯組織課程內(nèi)容，學(xué)生是課程開(kāi)發(fā)的主動(dòng)參與者。缺點(diǎn)：增大了課程編制者研究的難度。（3）社會(huì)問(wèn)題取向（活動(dòng)取向）

優(yōu)點(diǎn)：以適應(yīng)或改進(jìn)社會(huì)生活為根據(jù)，注重課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

缺點(diǎn)：易使人只注重外顯活動(dòng)的熱烈，而忽視深層次的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，從而偏離學(xué)習(xí)的本質(zhì)。（4）混合取向

注重學(xué)科知識(shí)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)三方面的整合統(tǒng)一。

2、處理好垂直組織與水平組織的關(guān)系

垂直組織又稱縱向組織、序列組織，是指將各種課程要素按縱向的發(fā)展序列組織起來(lái)。其基本標(biāo)準(zhǔn)是“連續(xù)性”（強(qiáng)調(diào)課程要素的重復(fù)，將選出的各種課程要素在不同學(xué)習(xí)階段給予重復(fù)。）和“順序性”（根據(jù)學(xué)科邏輯和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展階段，由淺入深地組織起來(lái)）。

水平組織，又稱橫向組織。是指各要素按橫向關(guān)系組織起來(lái)。其基本標(biāo)準(zhǔn)是“整合性”。即漸進(jìn)分化和綜合貫通。

3、處理好邏輯順序與心理順序的關(guān)系

邏輯順序是按照有關(guān)科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的基本邏輯程序組織課程內(nèi)容。心理順序是按照一定年齡階段學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)組織課程內(nèi)容。學(xué)生的心理順序既有階段性又有連續(xù)性。

4、處理好直線式與螺旋式的關(guān)系

直線式就是把一門課程的內(nèi)容采取環(huán)環(huán)緊扣、直線推進(jìn)、不予重復(fù)的方式進(jìn)行排列。

螺旋式又稱圓周式，是針對(duì)學(xué)習(xí)者的接受能力，按照繁簡(jiǎn)、深淺、難易的程度，使一門課程內(nèi)容的某些基本概念和基本原理重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴(kuò)展，螺旋上升。

直線式和螺旋式互相彌補(bǔ)對(duì)方的不足，直線式可以避免不必要的重復(fù)，螺旋式考慮到了學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，有利于加深對(duì)學(xué)科的理解。

（六）小學(xué)教育的課程內(nèi)容

1、選擇小學(xué)課程內(nèi)容的基本原則（1）基礎(chǔ)性原則（2）時(shí)代性原則（3）適用性原則

（4）綜合性原則（設(shè)置綜合課程：科學(xué)、品德與社會(huì)、藝術(shù)）

2、小學(xué)教育課程的基本內(nèi)容（1）小學(xué)語(yǔ)文

搞好幼小銜接、平穩(wěn)過(guò)渡；

體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整合，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)； 加快識(shí)字，重視寫字的編排；

大幅度更新課文，使教材更具有時(shí)代感，更貼近兒童生活； 大力改進(jìn)呈現(xiàn)方式，使教科書成為學(xué)生喜愛(ài)的“學(xué)本”； 體現(xiàn)開(kāi)放性和彈性，增加適應(yīng)性。（下要保底，上不封頂）（2）小學(xué)數(shù)學(xué)

具有科學(xué)合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)； 具有新穎豐富的呈現(xiàn)形式；

體現(xiàn)了新的教學(xué)觀念和教學(xué)方法； 新穎實(shí)用的立體化教材體系。

以上知識(shí)可以幫助小學(xué)教師對(duì)課程進(jìn)行評(píng)判（如對(duì)教材和教輔材料進(jìn)行評(píng)價(jià)）10

第三篇：入黨談話內(nèi)容入黨談話內(nèi)容_談?wù)勀銓?duì)自己認(rèn)識(shí)

入黨談話內(nèi)容

篇一：預(yù)備黨員談話內(nèi)容

預(yù)備黨員談話內(nèi)容

一、請(qǐng)談一談你們?nèi)朦h的動(dòng)機(jī)（入黨為什么）？

二、考察黨的基本知識(shí)了解掌握情況。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨是那一年成立的？

答：1921年7月1日

（中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于1921年 7 月 23 日在上海舉行）

2.黨的性質(zhì)、行動(dòng)指南、最高理想、現(xiàn)階段的根本任務(wù)和最終目標(biāo)是什么？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;代表中國(guó)最廣大人民的根本利益.。

中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

黨在現(xiàn)階段的根本任務(wù)是：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是什么？黨的四項(xiàng)基本原則是什么？黨的三大作風(fēng)是什么？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)

結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

黨的四項(xiàng)基本原則是：第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持人民民主專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

黨的三大作風(fēng)是：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。

4.共產(chǎn)黨員的基本條件和基本要求是什么？ 答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線:

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則.堅(jiān)持改革開(kāi)放,自力更生,艱苦奮斗.為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主.文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗.（2）中國(guó)共產(chǎn)黨員的基本要求是：

①中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。

②中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終

③中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

5.黨的義務(wù)、權(quán)利各有幾條？?jī)?nèi)容是什么？

答：共產(chǎn)黨員必須履行以下八項(xiàng)義務(wù)：

（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)，文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

（2）貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。

（3）堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。

（4）自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律，嚴(yán)格保守黨和國(guó)家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。

（5）維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)，反對(duì)陽(yáng)奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)。

（6）切實(shí)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗作斗爭(zhēng)。

（7）密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時(shí)向黨反映群眾的意見(jiàn)和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。

（8）發(fā)楊社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義首選，為了保護(hù)國(guó)家和人民的利益，在一切困難和危急的時(shí)候挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?/p>

答：共產(chǎn)黨員黨員以下八項(xiàng)權(quán)利：

（1）參加黨的有關(guān)會(huì)議，閱讀黨的有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)。

（2）在黨的會(huì)議上和黨報(bào)黨刊上，參加關(guān)于黨的政策問(wèn)題的討論。

（3）對(duì)黨的工作提出建議和倡議。

（4）在黨的會(huì)議上有根據(jù)地批評(píng)黨的任何組織和任何黨員，向黨負(fù)責(zé)地揭發(fā)、檢舉黨的任何組織和任何黨員違法亂紀(jì)的事實(shí)，要求處分違法亂紀(jì)的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。

（5）行使表決權(quán)、選舉權(quán)，有被選舉權(quán)。

（6）在黨組織討論決定對(duì)黨員的黨紀(jì)處分或作出鑒定時(shí)，本人有權(quán)參加和進(jìn)行申辯，其他黨員可以為他作證和辯護(hù)。

（7）對(duì)黨的決議和政策如有不同意見(jiàn)，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見(jiàn)向黨的上級(jí)組織直至中央提出。

（8）向黨的上級(jí)組織直至中央提出請(qǐng)求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。黨的任何一級(jí)組織直至中央都無(wú)權(quán)剝奪黨員的上述權(quán)利

6.黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四項(xiàng)基本要求是什么？

答：第一，堅(jiān)持黨的基本路線。

第二，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

第三，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。

第四，堅(jiān)持民主集中制。

7.入黨誓詞的內(nèi)容是什么？ 答：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

8.黨的民主集中制原則中四個(gè)服從是什么？

答：黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。

9.黨的思想路線是什么？

答：實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。

10.黨的群眾路線是什么？

答：一切為了群眾,一切依靠群眾.從群眾中來(lái).到群眾中去 把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。

11.社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？

答：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

12.黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是什么？

答：始終做到“三個(gè)代表”

13.我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是什么？

答：發(fā)展

14.預(yù)備黨員和正式黨員在權(quán)利和義務(wù)上有什么不同要求？

答：義務(wù)一樣，權(quán)利不同，沒(méi)有表決權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

15.預(yù)備黨員的預(yù)備期是多長(zhǎng)時(shí)間？如何算起？

答：1 年，從支部大會(huì)通過(guò)他為預(yù)備黨員之日算起。

16.黨員的黨齡從什么時(shí)間算起？

答：從預(yù)備期滿轉(zhuǎn)正為正式黨員之日算起。

17.黨員在什么情況下被認(rèn)為是自動(dòng)脫黨？

答：沒(méi)有正當(dāng)理由連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活或不交納黨費(fèi)或不做黨所分配的工作,被除數(shù)認(rèn)為是自行脫黨。

18.黨的紀(jì)律處分有幾條？

答：①警告 ②嚴(yán)重警告 ③撤消黨內(nèi)職務(wù) ④留黨查看

⑤開(kāi)除黨籍

19.新修訂的《黨章》是什么時(shí)間通過(guò)的？

答：2019 年 11 月 14 日通過(guò)

《黨章》是黨的最高行為規(guī)范，是黨內(nèi)政治生活和黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是一個(gè)政黨為保證全黨在政治上、思想上的一致和組織上、行動(dòng)上的統(tǒng)一所制定的章程。《黨章》的主要內(nèi)容包括黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)任務(wù)、組織機(jī)構(gòu)、組織制度、黨員的條件、權(quán)利、義務(wù)、和紀(jì)律等方面。

20.開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)的目標(biāo)要求：

答：提高黨員素質(zhì)、加強(qiáng)基層組織

服務(wù)人民群眾、促進(jìn)各項(xiàng)工作

21.簡(jiǎn)要回答科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵是什么？

答：堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；

促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；

保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；

實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn)；

實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。

三、新黨員在崗位的工作表現(xiàn)情況（在黨干什么）？ 篇二：預(yù)備黨員談話準(zhǔn)備內(nèi)容 2019

預(yù)備黨員談話準(zhǔn)備內(nèi)容

一．談話主要內(nèi)容

1.了解入黨動(dòng)機(jī)是否端正；是否具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的決心。

2.了解掌握黨的基礎(chǔ)理論知識(shí)情況。如黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、黨員義務(wù)和權(quán)利、黨的紀(jì)律等。

3.了解對(duì)黨的路線、方針、政策認(rèn)識(shí)如何；對(duì)重大政治事件的態(tài)度如何等。

二、發(fā)展黨員談話提綱

一、對(duì)黨的認(rèn)識(shí)

1、中國(guó)共產(chǎn)黨是那一年成立的？

答：1921年7月1日

（中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于1921年 7 月 23 日在上海舉行）

2、中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)是什么時(shí)間召開(kāi)的？

答：2019 年 10 月 15 日至 21 日在北京召開(kāi)

3、結(jié)合中共黨史及中國(guó)革命史、建設(shè)史談中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨。

答：中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的光榮的正確的黨。從黨的成立到新中國(guó)的誕生，是黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命階段。從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)以前，是黨領(lǐng)導(dǎo)的從新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的階段。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，是黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。黨和人民八十年的奮斗、求索，開(kāi)拓出今天的局面，的確來(lái)之不易。中國(guó)的革命是在半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行的。這一國(guó)情，決定了中國(guó)的革命和革命勝利后的建設(shè)都要走有中國(guó)特色的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。在把馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)多次的艱難曲折和對(duì) 勝利與失敗的反復(fù)比較，終于實(shí)現(xiàn)兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的 理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即毛澤東思 想；第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。正是在這兩大理論成果的指引下，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)和社會(huì)主義基本制度，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。這是中國(guó)共產(chǎn)黨八十年歷史的本質(zhì)和主流。正如江澤民同志指出的，黨的歷史是“一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教科書”。

實(shí)踐證明，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)都要由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這是歷史和人民的選擇。

現(xiàn)如今中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)了自己的九十華誕中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大、光明、正確的黨，它善于在實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善自己，保持正確的航向；它一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是；它全心全意為人民服務(wù)，把群眾利益放在第一位，同廣大人民同甘共苦；它堅(jiān)持民主集中制，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性和創(chuàng)造性；它實(shí)行民主的科學(xué)決策，制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策；它堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，從嚴(yán)治黨、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，提高黨的戰(zhàn)斗力；它維護(hù)和發(fā)展國(guó)內(nèi)各民 族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)行和不斷完善民族區(qū)域自治制度，幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和全面進(jìn)步；它積極團(tuán)結(jié)各民主黨派、無(wú)黨派人士、各種愛(ài)國(guó)力量，加強(qiáng)同港、澳、臺(tái)同胞的聯(lián)系，按照“一國(guó)兩制”的方針，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)；它積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，在國(guó)際事務(wù)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

4、改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因是什么？

答：改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。

5、中國(guó)共產(chǎn)黨的三大任務(wù)是什么？

答：在新的世紀(jì)，繼續(xù)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

6、入黨的動(dòng)機(jī)、目的是什么？

答：只有為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)；更好的獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好的為人民服務(wù)才是真正的目的。

（正確的入黨動(dòng)機(jī)是，入黨為了全心全意為人民服務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有端正入黨動(dòng)機(jī)，才符合黨章規(guī)定的入黨條件，入黨以后才能發(fā)揮一個(gè)黨員應(yīng)有的作用，從而保證黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。對(duì)于我們這些要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，端正入黨動(dòng)機(jī)是非常重要的。首先，正確的動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量。只有樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能有持久不衰的動(dòng)力，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨。我認(rèn)為：入黨就意味著責(zé)任與使命，意味著拼搏與奮斗。入黨決不是為了撈取個(gè)人的 某種政治資本，也不是為了達(dá)到升官發(fā)財(cái)、貪圖金錢與名利的目的。入黨為的是能比別人多吃苦、吃得虧、吃大苦、耐大勞；為的是不圖名不圖利，不計(jì)個(gè)人的得與失；為的是任勞任 怨，踏踏實(shí)實(shí)，拋棄個(gè)人私利。無(wú)論何時(shí)何地，在任何條件下都要以黨的事業(yè)為重，事事當(dāng)先鋒、處處作表率，充分發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，通過(guò)自己的先鋒模范作用，來(lái)體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。這次學(xué)習(xí)加深了我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，思想上受到了一次很好的洗禮和升華，同時(shí)解答了我思想認(rèn)識(shí)上的疑惑，由此更堅(jiān)定

了加入黨組織的決心，并且從細(xì)節(jié)上讓我更加端正了我的入黨目的和動(dòng)機(jī)：立志將我畢生獻(xiàn)給黨的偉大事業(yè)，要求自己從思想上組織上、行動(dòng)上入黨，不斷學(xué)習(xí),提高對(duì)黨的認(rèn)識(shí),終生為共產(chǎn)主義奮斗?。?/p>

7、你對(duì)入黨的態(tài)度如何？黨委批準(zhǔn)或不批準(zhǔn)怎么辦？

答：入黨的態(tài)度是堅(jiān)定的，如果批準(zhǔn)了，我將繼續(xù)努力，全心全意為人民服務(wù)，無(wú)論在生活還是學(xué)習(xí)方面我都將起到模范作用，時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。如果沒(méi)有被批準(zhǔn)，應(yīng)采取正確的態(tài)度。應(yīng)該看到，支部大會(huì)通過(guò)了自己的入黨申請(qǐng)，說(shuō)明自己經(jīng)過(guò)努力，已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)步；但上級(jí)黨組織又沒(méi)有批準(zhǔn)，說(shuō)明自己入黨條件不夠或者發(fā)展手續(xù)還不完備。正確的態(tài)度應(yīng)該是要認(rèn)真聽(tīng)取黨組織沒(méi)有批準(zhǔn)自己入黨的理由和意見(jiàn)，如果是自己還存在著某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該努力改正，切不要諱疾忌醫(yī)；如果是發(fā)展手續(xù)還不完備，或者有些問(wèn)題還沒(méi)有弄清楚，就應(yīng)該積極主動(dòng)配合黨組織盡快地搞清問(wèn)題?？傊?，決不能因?yàn)樯霞?jí)黨組織一時(shí)沒(méi)有批準(zhǔn)而影響自己的情緒和行為，更不能因此而產(chǎn)生灰心喪氣等思想情緒，而應(yīng)該把黨組織沒(méi)有批準(zhǔn)當(dāng)成進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)的考驗(yàn)，當(dāng)成進(jìn)一步克服缺點(diǎn)、繼續(xù)努力的新起點(diǎn)。只要自己以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，開(kāi)拓進(jìn)取，多做貢獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的心 愿。

二、黨的基本知識(shí)

1、黨的性質(zhì)、行動(dòng)指南、最高理想和最終目標(biāo)是什么？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;代表中國(guó)最廣大人民的根本利益.。

中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是什么？黨的四項(xiàng)基本原則是什么？

答：

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

黨的四項(xiàng)基本原則是：第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持人民民主專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

3、共產(chǎn)黨員的基本條件和基本要求是什么？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線:

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則.堅(jiān)持改革開(kāi)放,自力更生,艱苦奮斗.為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主.文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗.（2）中國(guó)共產(chǎn)黨員的基本要求是：

1、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終

3、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

4、黨的義務(wù)、權(quán)利各有幾條？?jī)?nèi)容是什么？

答：黨員的義務(wù)是：

答：共產(chǎn)黨員必須履行以下八項(xiàng)義務(wù)：

（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)，文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

（2）貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。

（3）堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。

（4）自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律，嚴(yán)格保守黨和國(guó)家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。

（5）維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)，反對(duì)陽(yáng)奉陰違的兩面派行為和一切

陰謀詭計(jì)。

（6）切實(shí)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗作斗爭(zhēng)。

（7）密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時(shí)向黨反映群眾的意見(jiàn)和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。

（8）發(fā)楊社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義首選，為了保護(hù)國(guó)家和人民的利益，在一切困難和危急的時(shí)候挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?/p>

黨員的權(quán)利有：

答：（1）參加黨的有關(guān)會(huì)議，閱讀黨的有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)。

（2）在黨的會(huì)議上和黨報(bào)黨刊上，參加關(guān)于黨的政策問(wèn)題的討論。

（3）對(duì)黨的工作提出建議和倡議。

（4）在黨的會(huì)議上有根據(jù)地批評(píng)黨的任何組織和任何黨員，向黨負(fù)責(zé)地揭發(fā)、檢舉黨的任何組織和任何黨員違法亂紀(jì)的事實(shí)，要求處分違法亂紀(jì)的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。

（5）行使表決權(quán)、選舉權(quán)，有被選舉權(quán)。

（6）在黨組織討論決定對(duì)黨員的黨紀(jì)處分或作出鑒定時(shí)，本人有權(quán)參加和進(jìn)行申辯，其他黨員可以為他作證和辯護(hù)。

（7）對(duì)黨的決議和政策如有不同意見(jiàn)，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見(jiàn)向黨的上級(jí)組織直至中央提

出。

（8）向黨的上級(jí)組織直至中央提出請(qǐng)求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。黨的任何一級(jí)組織直至中央都無(wú)權(quán)剝奪黨員的上述權(quán)利。

5、黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四項(xiàng)基本要求是什么？

答：第一，堅(jiān)持黨的基本路線。

第二，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

第三，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。

6、入黨誓詞的內(nèi)容是什么？

答：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

7、黨的民主集中制原則中四個(gè)服從是什么？

答：黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。

*8、黨的思想路線是什么？

答：實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。

9、黨的群眾路線是什么？

答：一切為了群眾,一切依靠群眾.從群眾中來(lái).到群眾中去 把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)第四，堅(jiān)持民主集中制。

行動(dòng)。

10、社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？

答：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

11、黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是什么？

答：始終做到“三個(gè)代表”

12、我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是什么？

答：發(fā)展

13、預(yù)備黨員和正式黨員在權(quán)利和義務(wù)上有什么不同要求？

答：義務(wù)一樣，權(quán)利不同，沒(méi)有表決權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

14、預(yù)備黨員的預(yù)備期是多長(zhǎng)時(shí)間？如何算起？

答：1 年，從支部大會(huì)通過(guò)他為預(yù)備黨員之日算起。

15、黨員的黨齡從什么時(shí)間算起？

答：從預(yù)備期滿轉(zhuǎn)正為正式黨員之日算起。

16、黨員在什么情況下被認(rèn)為是自動(dòng)脫黨？

答：沒(méi)有正當(dāng)理由連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活或不交納黨費(fèi)或不做黨所分配的工作,被認(rèn)為是自行脫黨。

17、黨的紀(jì)律處分有幾條？

答：1 警告 2 嚴(yán)重警告 3 撤消黨內(nèi)職務(wù) 4

留黨查看

開(kāi)除黨籍

18、新修訂的《黨章》是什么時(shí)間通過(guò)的？

答：《十八大新修訂中國(guó)共產(chǎn)黨章程》2019 年 11 月 14 日通過(guò)

《黨章》是黨的最高行為規(guī)范，是黨內(nèi)政 治生活和黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是一個(gè)政黨為保證全黨在政治上、思想上的一致和組織上、行動(dòng)上的統(tǒng)一所制定的章程?！饵h章》的主要內(nèi)容包括黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)任務(wù)、組織機(jī)構(gòu)、組織制度、黨員的條件、權(quán)利、義務(wù)、和紀(jì)律等方面。

篇三：入黨談話內(nèi)容,必過(guò)

1、為什么要加入中國(guó)共產(chǎn)黨？

答：因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。通過(guò)實(shí)踐證實(shí)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有今天的社會(huì)主義美好新中國(guó)。我是在黨的培養(yǎng)和教育下成長(zhǎng)的青年，深知黨的溫暖和英明偉大。所以我愿意加入黨的組織，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，培養(yǎng)教育下，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的有用人才，全心全意的廣大人民群眾服務(wù)，做好自己的本職工作，取得群眾的滿意，這就是我加入黨組織的想法。

2、我們黨的性質(zhì)是什么？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨

的性質(zhì)。

3、我們黨的指導(dǎo)思想、或說(shuō)行動(dòng)指南是什么？

答：我們黨的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)

代表”重要思想。

4、目前我們黨的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么？

答：鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國(guó)一百年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總

值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

5、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是什么？

答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文

明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

6、四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容是什么？

答：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義；毛澤東思想。

7、我們黨的四項(xiàng)基本要求是什么？

答：1、堅(jiān)持黨的基本路線。2、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

3、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。4、堅(jiān)持民主集中制。

8、什么人可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨？

答：年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

9、黨員的義務(wù)和權(quán)利個(gè)有幾條？

答：黨員義務(wù)有八條、黨員的權(quán)利也有八條。這是黨員必須履行和努力

做到的，我要反復(fù)的學(xué)習(xí)對(duì)照自己。

10、入黨誓詞你知道嗎？

答：誓詞是：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

11、預(yù)備黨員和正式黨員有什么不同？

答：預(yù)備黨員除了沒(méi)有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，其它和正式黨

員一樣。

12、預(yù)備黨員的預(yù)備期是多長(zhǎng)時(shí)間，延長(zhǎng)預(yù)備期不能超過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間？ 答：預(yù)備黨員的預(yù)備期是一年。延長(zhǎng)預(yù)備期的時(shí)間最長(zhǎng)不能

超過(guò)一年。

13、黨內(nèi)的組織原則是什么？

答：黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。

14、黨的紀(jì)律處分有幾種，分別是哪些？

答：黨的紀(jì)律處分有五種，分別是：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開(kāi)除黨籍。

15、黨章共有多少章、多少條？

答：黨章共有十一章五十三條組成。

16、黨的宗旨是什么？

答：立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。

17、你還有向組織說(shuō)明的問(wèn)題嗎？

答：沒(méi)有。

18、八榮八恥的內(nèi)容？

答：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮；以危害祖國(guó)為恥。以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無(wú)知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮；以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮；以損人利己為恥。以誠(chéng)實(shí)守信為榮；以見(jiàn)利 忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮；以違法亂紀(jì)為恥。以艱苦奮斗為榮；以驕

奢淫逸為恥。

19、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的二十字方針是什么？

答：發(fā)展生產(chǎn)、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。

第四篇：認(rèn)識(shí)你自己寫作指導(dǎo)

“認(rèn)識(shí)你自己”作文講評(píng)

一、作文題目 “認(rèn)識(shí)你自己?！边@是刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧?。有人?wèn)泰勒斯：“什么是最困難的事？”他回答：“認(rèn)識(shí)你自己。”人們又問(wèn)“什么是最容易的事？”他回答：“給別人提建議。”

要求：選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬題目，不要脫離材料，內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。泰勒斯，古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家。希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛(ài)奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人。

泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家，也是西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家。被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之祖”。

二、【參謀審題，謀劃行文】

兩則材料的共性是：強(qiáng)調(diào)

。行文前要完成三項(xiàng)任務(wù)：

1、進(jìn)一步明確概念（確定作文主旨）：

2、思考三個(gè)問(wèn)題：?“認(rèn)識(shí)自己”的涵義是什么；?為什么要認(rèn)識(shí)自己；?怎樣認(rèn)識(shí)自己。

3、選擇作文體裁。就這個(gè)作文來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是議論文更容易些，記敘文相對(duì)難。關(guān)于“思考的三個(gè)問(wèn)題”闡釋

1、涵義：正確認(rèn)識(shí)自己就是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)要與自己的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義： ①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的短處和長(zhǎng)處。

②正確認(rèn)識(shí)自己的的潛在價(jià)值、思維方式、行為模式、情感類型，準(zhǔn)確把握自身能力和性格特點(diǎn)，從而弄清自己“能做什么、不能做什么”，“應(yīng)該成為什么樣的人”。關(guān)于“思考的三個(gè)問(wèn)題”闡釋

2、為什么要認(rèn)識(shí)自己？

在現(xiàn)實(shí)生活中，人是很難有自知之明的。這不光因?yàn)椤吧碓诖松街小?，難識(shí)“廬山真面目”，更因?yàn)槿藗兊淖员盎蜃砸詾槭?。因此，人們常常缺乏同自己?duì)話，即缺乏對(duì)自己的審察、發(fā)現(xiàn)、懷疑、反省、懺悔的能力，因而常常會(huì)被自己蒙蔽，糊里糊涂地?fù)p人又誤己。從這個(gè)意義上說(shuō)，審視自己，認(rèn)識(shí)自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己，及時(shí)了解自己的工作、健康、情緒狀態(tài)，目的是使自己在人生定位、職業(yè)規(guī)劃、婚姻家庭、人際關(guān)系等方面找到正確的答案，使人生朝積極、成功的方向發(fā)展。能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己，于己、于人、于社會(huì)都會(huì)增加正能量，避免副作用。

2、為什么要認(rèn)識(shí)自己？（認(rèn)識(shí)自己的作用）這個(gè)角度作文可供參考的分論點(diǎn)：

①正確地認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的位置并正確定位，是開(kāi)啟成功之門的鑰匙。

②認(rèn)識(shí)自己，才能做出正確的選擇，獲得成功。③成功源于自信，自信源于對(duì)自己的了解。

④不斷審視自己，剖析自己，認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槟阊壑械淖约簺Q定了自己的命運(yùn)，而能夠自知之人才有一個(gè)光明的前途。

⑤人不僅要有很強(qiáng)的知人能力，更要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界。

⑥認(rèn)識(shí)自己，就不會(huì)盲目地和別人攀比 ??

3、怎樣認(rèn)識(shí)自己？認(rèn)識(shí)自己的方法、途徑很多，也會(huì)因人而異。有人總結(jié)為以下十種，可助我們打開(kāi)作文思路。

①.從現(xiàn)實(shí)和歷史的狀況中認(rèn)識(shí)自己。②.從個(gè)人和大家的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己。③.從工作和學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己。④.從事業(yè)和生活中認(rèn)識(shí)自己。

⑤.從自己的強(qiáng)項(xiàng)的和弱項(xiàng)中認(rèn)識(shí)自己。⑥.從以往的成功和挫折中認(rèn)識(shí)自我。⑦.從感興趣和討厭的事情中認(rèn)識(shí)自己。⑧.從單位和家庭中認(rèn)識(shí)自己。⑨.從生理和心理上認(rèn)識(shí)自己。

⑩.用傳統(tǒng)的和科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)自己。怎樣認(rèn)識(shí)自己？

正確認(rèn)識(shí)自己，要有不隱惡不揚(yáng)善 正確認(rèn)識(shí)自己，要有目標(biāo)和榜樣

正確認(rèn)識(shí)自己，要有科學(xué)方法，態(tài)度端正

正確認(rèn)識(shí)自己，不要羞于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，要像鄒忌那樣勇于坦承不及城北徐公之美，才能齊家治國(guó)平天下。

認(rèn)識(shí)自己，要觸及靈魂，要不斷地解剖自己，發(fā)現(xiàn)自己，并在實(shí)踐中修正自己，完善自己?！?/p>

以上三個(gè)方面就是寫議論文常用的三個(gè)切入點(diǎn)：什么是——為什么——怎么樣。

可以在一篇作文中依次寫三個(gè)層次，謂之遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)；也可就其中一個(gè)層次論述，可用并列式結(jié)構(gòu)。確立作文主旨（文章中心）和行文結(jié)構(gòu)，便完成了理論依據(jù)和邏輯順序的構(gòu)思，接下來(lái)考慮作文素材。議論文講道理是必須的，但事實(shí)勝于雄辯，因此要寫好這篇作文，還需要從我們的“作文論據(jù)積累庫(kù)”中提取與本次作文相關(guān)的事實(shí)論據(jù)及理論論據(jù)。

三、作文素材

一、正面素材(一)古代

1．鮑叔牙：認(rèn)清自己的能力，薦管仲為相。2．皇太極：認(rèn)清形勢(shì)，不急于大舉進(jìn)攻明王朝。

3．劉邦：攻進(jìn)成陽(yáng)后，能認(rèn)清實(shí)力和形勢(shì)，雖愛(ài)財(cái)而秋毫無(wú)犯，并約法三章收服民心。4．莊子：充分認(rèn)識(shí)自己的本性，在楚國(guó)相位誘惑面前持竿不顧。(二)現(xiàn)代

1．史鐵生：認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從事文學(xué)創(chuàng)作。

2．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：中央認(rèn)清中國(guó) 是人均GDP耗能最高的國(guó)家所提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)。3．丁俊暉：認(rèn)清自己興趣所在，小小年紀(jì)成為臺(tái)球名將。4：周杰倫：認(rèn)清自己，堅(jiān)持走自己的音樂(lè)之路，不跟風(fēng)。

5．張?jiān)剑貉胍暋栋脒吿臁分鞒秩耍J(rèn)清自我，不盲從，形成自己獨(dú)特的主持風(fēng)格。6．李素麗：認(rèn)清自己的工作崗位，雖然平凡但能作出不平凡的貢獻(xiàn)。

7．劉翔：原來(lái)從事跳高，后來(lái)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，改練田徑110米跨欄，終成世界冠軍他還拒絕劇組邀請(qǐng)出演。8．馬連良：能認(rèn)清自己嗓音沙啞的特點(diǎn)．創(chuàng)造低回婉轉(zhuǎn)、回味悠長(zhǎng)的馬派唱腔。9．陳省身：認(rèn)清自己不善交際，埋首數(shù)學(xué)研究，終成大師。(三)外國(guó)

1．賴斯：認(rèn)清自己，從學(xué)習(xí)鋼琴轉(zhuǎn)向從政，成為國(guó)際政壇風(fēng)云人物。2．德國(guó)：正視恥辱歷史，認(rèn)清自己所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。3．新加坡：彈丸小國(guó)能認(rèn)清自己獨(dú)特的旅游優(yōu)勢(shì)——陽(yáng)光。

4．馬克?吐溫：開(kāi)始熱衷發(fā)明，后來(lái)經(jīng)商，都不成功，逐步認(rèn)清自己能力所在，從事寫作成名家。5．愛(ài)因斯坦：認(rèn)清自己興趣和能力在物理領(lǐng)域．拒絕出任以色列總統(tǒng)。

6．梵高：即使生前沒(méi)賣出一幅畫，但能認(rèn)清自己的理想追求永不放棄，終被后世認(rèn)可。7．卓別林：認(rèn)清自己，把容貌不佳轉(zhuǎn)化成喜劇優(yōu)勢(shì)。

8．比爾·蓋茨：上大學(xué)時(shí)中途輟學(xué)，從事軟件開(kāi)發(fā)，找準(zhǔn)了人生定位，終成世界首富。9．霍金：身體雖殘，但能認(rèn)清自己在理論物理方面的優(yōu)勢(shì)和潛力，寫成《時(shí)間簡(jiǎn)史》等暢銷世界的科普著作。(四)文學(xué)作品及其他

電影《霍元甲》：霍元甲經(jīng)過(guò)一番磨難，認(rèn)清了武術(shù)的精神，終成一代宗師。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，駝走大漠，虎嘯深山：它們都找到各自生命的位置。象棋：每個(gè)棋子都有它的位置和作用。

二、反面素材(一)古代

1．楊修：恃才放曠，認(rèn)不清自己的位置，終被誅殺。2．六國(guó)：面對(duì)強(qiáng)秦，認(rèn)不清形勢(shì)，反而爭(zhēng)相賂秦，國(guó)力日弱。3．趙括：認(rèn)不清實(shí)戰(zhàn)狀況，盲目自信；終致失敗。

4．項(xiàng)羽：烏江自刎之時(shí)，尚不能認(rèn)清自己的過(guò)失．以為“天亡我也”。5．李煜：認(rèn)不清自己的職責(zé)，終成亡國(guó)之囚。

6．諸葛亮：認(rèn)不清天下大勢(shì)。六出祁山．病死在五丈原。7．韓信：認(rèn)不清自己的位置，終被貶殺。(二)現(xiàn)代

1．部分大學(xué)畢業(yè)生：畢業(yè)謀職時(shí)，認(rèn)不清自己，好高騖遠(yuǎn)。2．芙蓉姐姐：認(rèn)不清自己，在網(wǎng)上搔首弄姿。

4．超女：其負(fù)面影響就是使得成千上萬(wàn)的少男少女盲目跟風(fēng)，迷失自我。5．哈韓、哈日族：盲目跟風(fēng)模仿，喪失自己的個(gè)性和風(fēng)采。6．大躍進(jìn)：沒(méi)有正確的估量實(shí)力和認(rèn)清形勢(shì)，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的后退。7．李登輝、陳水扁：認(rèn)不清世界局勢(shì)，一意孤行搞臺(tái)獨(dú)。(三)外國(guó)

1．牛頓：認(rèn)不清自己，受聘于英國(guó)鑄幣。

2．日本某些政客：不敢正視侵略他國(guó)歷史．繼續(xù)美化侵略，繼續(xù)“拜鬼”??。

3．德國(guó)少年師：德國(guó)法西斯即將覆滅時(shí)．由少年組成的一支部隊(duì)。認(rèn)不清實(shí)力和形勢(shì)，狂熱參戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)。4．尼采：狂妄地自稱“太陽(yáng)”，認(rèn)不清自己的價(jià)值和作用。(四)文學(xué)作品及其他

1．堂吉訶德：認(rèn)不清世界，盲目效仿中世紀(jì)騎士的做法，處處碰壁。2．黔之驢：認(rèn)不清自己的實(shí)力，終被虎吃。

3．相聲《主角與配角》：陳佩斯扮演的“配角”認(rèn)不清自己的配角位置，爭(zhēng)當(dāng)主角．鬧出笑話。

第五篇：理論聯(lián)系實(shí)際，闡述你對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的認(rèn)識(shí)-參考答案一

論述題：

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出:“1848年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問(wèn)世就震動(dòng)了世界。恩格斯說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》是‘全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)’?！?/p>

理論聯(lián)系實(shí)際，闡述你對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的認(rèn)識(shí)？

參考答案1：

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容與意義。

①肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用。

②闡明了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，指出資本主義制度固有矛盾即私人占有和社會(huì)大生產(chǎn)矛盾日益尖銳，資本主義最終必將被共產(chǎn)主義取代。

③指出工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是先進(jìn)的、革命的最有前途的階級(jí)，將成為資本主義掘墓人。

④闡明暴力革命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的途徑，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命即用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。

意義：《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是具有劃時(shí)代歷史意義的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來(lái)。

參考答案2：

1、馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中做出這樣的判斷：資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)成為世界性的。

各民族的精神產(chǎn)品成為公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，由許多種民族的和地方的文學(xué)形成一種世界的文學(xué)?！缎浴返谝淮侮U述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

2、構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。

3、在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中闡述他們的觀點(diǎn)：“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

《共產(chǎn)黨宣言》意義：以其科學(xué)的洞見(jiàn)、深邃的思想和磅礴的氣勢(shì)，宣告了馬克思主義科學(xué)理論體系的誕生，開(kāi)辟了人類思想的新紀(jì)元。它在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上具有獨(dú)特的重要地位，在人類思想發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑的意義。

《共產(chǎn)黨宣言》透徹地闡述了嶄新的科學(xué)的世界觀，宣示了社會(huì)歷史觀的偉大變革。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新的世界觀作了第一次集中而簡(jiǎn)明的闡釋。

《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則宣言》的發(fā)表，既宣告了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，又開(kāi)啟了科學(xué)社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次系統(tǒng)完整、淋漓盡致地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論?！缎浴诽岢隽丝茖W(xué)社會(huì)主義的一系列基本原則，《宣言》中的基本思想在長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)中顯示了真理的光芒，并將隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而繼續(xù)顯示出強(qiáng)大的生命力。

《宣言》的思想正是馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的源頭活水，必將隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展而發(fā)展，始終成為共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大旗幟和精神動(dòng)力。

參考答案3：

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)的誕生具有劃時(shí)代意義，是馬克思主義最重要、影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了《宣言》中所包含的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。

《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。

這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的巨大作用，提出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的美好理想，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；

《宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

參考答案4：

《共產(chǎn)黨宣言》中深刻剖析了當(dāng)時(shí)流行的各種社會(huì)主義，深入挖掘了階級(jí)實(shí)質(zhì)并對(duì)其進(jìn)行了批判。對(duì)反動(dòng)的社會(huì)主義如封建的社會(huì)主義，指出其實(shí)質(zhì)是披著宗教主義的外套對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行剝削和鎮(zhèn)壓，享受資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)文明，貪婪地謀取私利的反動(dòng)的社會(huì)主義。小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，或是想恢復(fù)封建時(shí)代的社會(huì)秩序，或是想在封建的框架里塞進(jìn)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)文明的內(nèi)容。而這兩種想法明顯是反動(dòng)的，空想的。由小工業(yè)者、小金融家、農(nóng)民組成的小資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性使其成為風(fēng)中稻草，這也就說(shuō)明了小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法成為社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》中，也指出了小資產(chǎn)階級(jí)的保守性和軟弱性，只可作為中國(guó)革命中的“可拉攏力量“.而德國(guó)的或“真正“的社會(huì)主義的產(chǎn)生，無(wú)疑是一種小丑行為。德國(guó)著作家只是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國(guó)的思想，這種社會(huì)主義不過(guò)是“德國(guó)專制政府和僧侶、貴族、官僚們用來(lái)嚇唬來(lái)勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人“,不過(guò)是“僧侶貴族專制政府用來(lái)鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)革命和工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充?！跋啾冗@些反動(dòng)的社會(huì)主義，保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把自己的要求說(shuō)成是為了工人階級(jí)的利益，把自己標(biāo)榜為工人階級(jí)利益的代表。它主張?zhí)岣吖と穗A級(jí)的生活水平，但不是通過(guò)革命的方式，而是通過(guò)改良的方式。至于批判的空想的社會(huì)主義，圣西門、傅立葉、歐文等人構(gòu)建的“烏托邦社會(huì)“,是一種不基于現(xiàn)實(shí)，完全擺脫客觀條件的理想國(guó)度，其十足的虛構(gòu)性決定了它的不可能實(shí)現(xiàn)。雖然這種空想有具有一定的積極意義，如它抨擊了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理性，啟發(fā)了工人的覺(jué)悟。但就其本質(zhì)而言，仍是純粹的空想，它所構(gòu)建的理想社會(huì)，永遠(yuǎn)是可望不可即的海市蜃樓。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》穿越了時(shí)空的界限，其思想的光芒和信仰的光輝至今仍照耀著世界的每一個(gè)角落，歷久彌新，不斷彰顯著時(shí)代的價(jià)值與意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人篤守正道的精神之源。共產(chǎn)黨人之所以用“共產(chǎn)黨“三個(gè)字冠之以名，就是因?yàn)檫@一群人對(duì)于資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利有著堅(jiān)定的信心、對(duì)于共產(chǎn)主義的理想追求有著堅(jiān)定的信仰、對(duì)于全人類解放的偉大事業(yè)有著堅(jiān)定的信念。因此，理想信念，就是共產(chǎn)黨人所必須堅(jiān)守的“正道“,就是《共產(chǎn)黨宣言》所構(gòu)建的共產(chǎn)黨人的集體精神家園。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這一理想信念的闡發(fā)與精神家園的構(gòu)建，并不是出于倫理道德的一般批判，更不是基于少數(shù)慈善家的善心義舉，而是馬克思和恩格斯在運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，深入剖析資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，進(jìn)而揭示了以生產(chǎn)方式為主導(dǎo)、以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線、以革命運(yùn)動(dòng)為“火車頭“的人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。近代中國(guó)積貧積弱，一大批知識(shí)分子正是在《共產(chǎn)黨宣言》的遠(yuǎn)大理想、科學(xué)信仰和宏偉目標(biāo)的感召下，走上革命道路。他們篳路藍(lán)縷、砥礪前行，一代又一代地接續(xù)推進(jìn)著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)，不斷改變著人民的面貌、國(guó)家的.面貌、民族的面貌、世界的面貌。因此，《共產(chǎn)黨宣言》中的共產(chǎn)主義理想信念，具體化在當(dāng)代中國(guó)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就是積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)過(guò)程中所具有的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，就是不動(dòng)搖不懈怠、不停滯不折騰、不為困難所懼、不為干擾所惑，永葆馬克思主義政黨的信仰本色?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人不忘初心的力量之基。習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就是要不忘初心、牢記使命，始終將人民群眾放在心中最高位置。因此，人民的利益的實(shí)現(xiàn)、群眾福祉的增進(jìn)、人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，就是共產(chǎn)黨人的初心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出，“共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益“,因此，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)下的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！白鳛闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，共產(chǎn)黨人是最具有先進(jìn)性和無(wú)私性的政治組織，是能夠真正為全人類謀利益、求解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的共產(chǎn)黨人的無(wú)私奮斗精神、無(wú)畏斗爭(zhēng)精神、無(wú)懼革命精神以及博大的胸懷和崇高的情懷，正是不斷激勵(lì)今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、干凈純潔、進(jìn)取創(chuàng)新的重要力量基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要繼承和發(fā)揚(yáng)這股力量，一是要能夠牢牢站穩(wěn)以人民為中心的基本立場(chǎng)，在宏觀部署方面把人民群眾對(duì)美好生活的需要作為當(dāng)前的奮斗目標(biāo)；二是要能夠在中觀的實(shí)踐過(guò)程中把人民群眾利益的滿足作為我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，想問(wèn)題辦事情都要以此為原點(diǎn)而不斷展開(kāi)；三是要能夠聚焦重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，在微觀操作過(guò)程中重點(diǎn)解決好民生問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，讓中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終走在時(shí)代的前列，走在人民的中間，永葆馬克思主義政黨的政治本色。

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人武裝頭腦的思想之魂?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為一部政治立場(chǎng)鮮明、奮斗目標(biāo)明確、階級(jí)屬性彰顯的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也包含著馬克思主義的諸多重要理論內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的思想理論資源。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義的歷史觀、資本主義發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律、階級(jí)斗爭(zhēng)的階段性特征、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史性使命、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)批判、對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展原則的科學(xué)預(yù)見(jiàn)、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的科學(xué)擘畫等等，涵蓋了認(rèn)識(shí)論、辯證法、邏輯學(xué)，涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、教育、歷史、黨建等諸多方面?？梢哉f(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》把認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器第一次完整有效地交到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手中。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦從此得到了科學(xué)武裝，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)從此找到了靈魂，科學(xué)的世界觀與方法論從此指引著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)在歷史的合流中成為了改變歷史發(fā)展方向的強(qiáng)大力量。

《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人的具體化、生動(dòng)化，在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出了更加光彩的勃勃生機(jī)。馬克思主義的中國(guó)化，不但是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中豐富的馬克思主義基本原理的科學(xué)繼承，同時(shí)更是對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的捍衛(wèi)與發(fā)展。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨人要推動(dòng)社會(huì)主義偉大事業(yè)，就必須始終以馬克思主義的科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所包含的深刻思想，在世界觀層面指導(dǎo)共產(chǎn)黨人正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因此必須長(zhǎng)期堅(jiān)持堅(jiān)守；在理論層面指導(dǎo)共產(chǎn)黨人正確地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜考驗(yàn)、不斷推進(jìn)新的偉大斗爭(zhēng)，因此必須深入研讀研究；在意識(shí)形態(tài)層面指導(dǎo)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮敢于亮劍，讓主旋律更加響亮、正能量更加強(qiáng)勁，因此，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。