第一篇：自然辯證法劉小濤模塊問題（范文模版）

Z的性質、內容、對象

Z是馬克思和恩格斯在19世紀下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《Z》奠定了這門學科的理論基礎，該書對19世紀中葉自然科學的重要成就作了辯證唯物主義的概括，豐富了馬克思主義哲學的重要內容。《Z》于1925年在前蘇聯公開出版。從此Z引起人們的注意，尤其是在科學、哲學工作者中，受到了廣泛的關注，并發(fā)展為新研究領域，新學科。

為什么說恩格斯Z的產生和發(fā)展反映了科學、技術發(fā)展的必然性？ 答：《Z》深刻揭示了科技的發(fā)展邏輯，把科技發(fā)展作為社會現象來考察，并由此提出了很多獨特的思想。自然科學屬于生產力，科學技術在生產過程中可直接轉化為生產力。是社會實踐、經濟生產發(fā)展的需要，科技是推動社會發(fā)展的決定性力量，所以說恩格斯《Z》的產生、發(fā)展反映了科學、技術發(fā)展的歷史必然性.Z的性質、內容和范圍是什么？

性質：Z作為馬克思主義的自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會研究，不僅具有哲學屬性，而且具有交叉學科的性質。是一門自然、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。

內容:一個是自然觀，即對自然界的辯證法的研究；一個是自然科學觀，或稱自然科學論，即對自然科學的辯證法的研究。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界—科學—技術—社會?？茖W認識論和科學方法論的研究，是Z研究中最富于成果和最引入注意的領域。

Z和科學技術哲學、STS的聯系和區(qū)別？

答：Z和科學技術哲學的聯系：都以科學技術的整體為研究內容。區(qū)別，在對待自然上，后者偏重哲學思考、前者偏重自然觀。在對待科技對社會作用上，后者持肯定態(tài)度，認為科技促進社會進步。前者則對其作出反思，認為在資本主義之外有更好的社會形態(tài)會代替。有相同的研究對象和研究范圍。科學、技術和社會（STS）主要研究科學技術與社會的關系，追求三者的協(xié)調發(fā)展。STS研究是Z關于科學技術與社會相互作用的深入發(fā)展，也可以說Z是STS研究的重要學科。

請你談談學習Z將對你的科學技術研究及工作有何幫助？

答：我們作為一名走在科研前列的研究生。特別是一名理工科學生，我們研究的是科學技術，Z指導我們如何進行科學研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。Z能教會我們如何思考科學技術問題，這對我們進行技術研究是十分有益。Z是一門讓人變聰明的學問。世間萬物是有聯系的，一事通，百事通。不僅僅在科學研究中我們可以運用Z學到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。另外，學習Z可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認識的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強化歷史使命感和責任感。傳播科學精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇ё饔谩榭蒲刑峁┱J識原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導，為銜接研究中的空白提供指導切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現實問題的自然觀和科學觀，哲學與科學之間的特殊性與概括性科學研究需要理論思維和辯證思維。所以學習Z是非常有幫助的。我們應該好好學習它。如何理解自然界是人類生存與發(fā)展的根基？

（1）人是自然界發(fā)展的產物，決定了人與自然界之間結成了發(fā)生學意義上的關系，馬克思指出：人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。（2）人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說：人直接地是自然界存在物。人作為自然界的存在物是生活在自然界中的，而不是存在于自然界之外或凌駕于自然界之上的。（3）人類的生存和發(fā)展都依賴于自然界。恩格斯指出：人首先依賴于自然。馬克思說：人是現實的，有形體的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人?？茖W精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。

2.對于以上胡錦濤在十八大報告中的這段話，你有什么感想？

生態(tài)文明，是以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產方式和健康合理的消費方式以及和睦和諧的人際關系為內涵，引導人們走上持續(xù)和諧發(fā)展道路的文明新形態(tài)。生態(tài)文明的建設要求我們做到以下幾點：

（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；

（二）全面促進資源節(jié)約；

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度；

（四）加強生態(tài)文明制度建設。

3.對中國的可持續(xù)發(fā)展之路談談你的想法。

（1）生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學依據?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則是：突出發(fā)展的主題--發(fā)展原則、可持續(xù)性原則、共同性原則、公平性原則。（2）2003年《中共中央國務院關于加快林業(yè)發(fā)展的決定》明確指出：加強生態(tài)建設，維護生態(tài)安全，是21世紀人類面臨的共同主題，也是我國經濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎。在生態(tài)自然觀指導下，生態(tài)文明以實現人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強調人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產的基礎上進行經濟再生產。1）物質生產層面，生態(tài)文明的主導產業(yè)是生態(tài)產業(yè)，其核心是生態(tài)農業(yè)。2）社會制度層面，建立保護生態(tài)環(huán)境的機構與組織、制定13保護生態(tài)環(huán)境的政策與法律，采取確立生態(tài)意識的教育措施。3）思想觀念層面，打破工業(yè)化的思維方式，不能重復發(fā)達國家污染后治理的道路。價值觀上，破除那種認為工業(yè)增值大，農業(yè)增值小，是弱質農業(yè)，增產不增收的觀念，發(fā)展生態(tài)農業(yè)。

1、什么是科學？

科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業(yè)。

2、科學是不是最可靠的知識？即科學是否可以免于懷疑與批判？

科學不是最可靠的知識，沒有認識論上的特權，科學不能免于懷疑與批判。科學不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的。

3、你認為加強科學與人文的融通有無必要，如何實現？科學與人文從來不是兩個對立面，兩者之間也沒有鴻溝，簡單地區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學研究是一項探尋自然和社會未知領域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。

你認為在科學知識的產生過程中，社會性因素的作用有多大？社會性因素的作用主要有：

一、社會生產決定科學技術的發(fā)展。

二、社會制度制約科學技術的發(fā)展。

三、社會思想文化影響科學技術的發(fā)展。社會因素是科學知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響不可能?？茖W知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學知識面貌的影響因子，甚至是十分關鍵的支配性因素?？茖W知識具有一定的社會性是不奇怪的。科學認識活動由科學家組成的科學共同體進行，而科學共同體是充滿社會性和主觀性的；科學認識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內化著人的智慧、觀念和目的；科學認識活動的對象是經過人的選擇或加工過的自然現象或自然過程；作為科學認識活動成果的科學知識的表達所運用的語言是社會的；整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。如我們對于基因科學的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學，解決疾病等問題。但基因科學中關于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。

何謂科學問題？ 答：科學問題是指科學認識過程中需要回答但在當時所處的時代因為知識的不豐富而無法解決的矛盾。科學問題的提出是有條件的，與它提出時的知識背景有密切的關系，所以它是時代的產物。它是科學認識主體和科學認識客體之間矛盾的體現，是科學認識中需要探討和解決的疑難和課題。例如鳥我們人類是猿進化而來的，但是究竟是哪種猿進化而來的就是一個科學問題。

何謂科學假說？答：科學假說是根據已知的科學事實和科學原理，對未知的自然現象及其律性所做出的猜測性說明和嘗試性解答。它是科學理論發(fā)展的形式?？茖W假說是為了回答科學問題而提出的，是對已知科學事實或科學定律的說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說。科學假說具有科學性與假定性的雙重特征，是通向科學理論的必經之路?？茖W假說是科學理論的可能方案。在科學研究中，我們經常會進行各種各樣的科學假說。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說、廣義相對論等。從科學研究的方法來說，這些都屬于科學假說。

3、請基于你的學科背景給出理由，捍衛(wèi)或者反駁其中一種立場。答：科學觀察是人們有目的、有計劃地利用自己的感官認識、描述各種自然現象，獲取經驗知識的基本手段。與理論思維方法不同，科學觀察不是通過演繹、類比等抽象過程，而是依賴感官以及觀測儀器直接認識外部世界，記錄和報道事實。而科學問題是指通過對科學背景知識的分析而產生的問題。人們在科學研究中，通過對科學背景知識的認真思索和分析，從中發(fā)現各種矛盾，它是現有人類認識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學所要研究的問題?？茖W是始于問題?？茖W問題是科學研究的起點，科學研究從科學問題的提出開始，確立了問題就確定了求解目標，預設了求解的范圍和方法。在人類的生產與生活實踐中，我們都是首先遇到一個科學問題，然后因為需要解決這個問題才出現后來的科學觀察和科學研究?？茖W問題是科學研究的起點，是科學認識形成過程的核心。對于從事科學研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現和科學地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學認識不斷的發(fā)展。在科學研究中如果沒有問題，科學也就停滯不前了。你如何理解技術的本質？理由是什么？答：技術有兩層含義：一是技術活動；狹義的是指人類在利用、改造自然的過程中所掌握的方法和手段；廣義的指人類改造自然、社會和人類自身的方法和手段；二是技術成果，是技術理論、工藝與產品。其中技術理論是在科學理論應用于工程實踐的過程中產生與發(fā)展起來的，是科學理論與工程實踐的中介。技術是人類最基本的實踐活動，是在勞動過程中產生、發(fā)展起來的，勞動的進化史就是技術的進化史。這樣可以把技術定義為人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方法的總和，它體現在兩個方面：一是技術活動；二是技術成果，包括技術理論、工藝與產品。馬克思把技術的本質定義為人對自然的能動作用、改造作用，這是因為：

一、人對自然的能動作用即人利用自然和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現的，而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。

二、人能動地作用于自然的實踐活動，是在理性的指導下進行的有目的的活動，是在改造客觀世界中實現主觀的目的。

三、技術作為人對自然的能動關系，推動著人與自然之間關系的演化，并改變著人自身的自然。

技術與人的關系是什么？答：技術充分展現了人的主觀能動作用，和人類改造自然的實踐活動是分不開的。技術作為變革自然、調控社會的手段，必須服務于人類的、滿足社會需要才能為社會所接受。人對自然的能動作用即人利用自然和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現的，而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。人能動地作用于自然的實踐活動，是在理性的指導下進行的有目的的活動，是在改造客觀世界中實現主觀的目的。

技術在人類社會的發(fā)展中起了什么作用？對人的生活有何深遠的積極影響？答：技術和科學在本質上都反映了人對自然的能動關系，都屬于生產力，技術屬于實踐范疇，主要解決針“做什么”、“如何做”的問題，并建立起相應的操作體系；技術是以對自然界的認識為根據，利用已有知識來改造自然，為人類服務，即技術有科學的根據，就有了目標和實現目標的手段，并根據人類的需要和現實的可能，包括人力、資金和技術條件進行規(guī)劃；技術的生產關系是社會生產關系的一個重要的組成部分，而且技術進步還是變革社會的重要力量。

技術的應用有何限度？如果濫用，可能會帶來哪些后果？答：技術有它的二重性，即自然屬性和社會屬性，要從這兩方面的辯證關系理解其價值。而對于技術應用的限度也就要看其價值的大小，和對社會和自然帶來怎樣的變化。如技術倫理這樣的社會面是否不越界，自然環(huán)境方面是否不破壞，人與自然的和諧相處是否達到等。如果濫用，沒有限制，沒有規(guī)矩，對于社會來說超出自然所能承擔的，資源枯竭等，到時人類何處安家呢？技術用合理利用?？萍际欠袷莾r值中立的？答：科學本身是價值中立的，只追求真理，只探究自然奧秘，它本身是沒有錯的，不可能負任何責任的。一定意義上，科學和技術一樣，只是人們的工具。但是科學在社會中是由人來解釋的，所以不可避免要帶上人的主觀價值?？茖W可以作為一種工具，如說炸藥，諾貝爾可以用于開礦，恐怖分子可用于劫持飛機，但工具本身絕對不是壞的。

科技研究有無禁區(qū)？答：科學家太好奇，總想窮盡現有的一切可能性，干一切可能干的事，而有些可能性對整個人類或者其中的部分人群是不利的。我們不能給小孩以槍，因為他們沒有控制自己的能力。我們也不能提供經費讓科學家為所欲為，必須通過民主與法律為他們設置一定的禁區(qū)。當然擺在我們面前的不是要不要設置禁區(qū)的問題，而是應該把什么研究方向設置為禁區(qū)，以及怎樣才能有效地設置禁區(qū)的問題。設置禁區(qū)無疑是對科學發(fā)展的一種阻礙，但是是否應該不加分析地鼓勵科學發(fā)展，這在今天的人類科學水平上本身就是一個疑問，重要的是應該遏制科學的非良性發(fā)展，而不影響科學的良性發(fā)展。發(fā)展什么樣的科學技術？具體的科學研究必然有價值。研究什么，不研究什么，在科學誕生之初，可以主要由科學家個人決定。但大科學時代以后，人們已經不能再像伽利略、牛頓那樣單靠幾樣簡陋的儀器就做出卓越成果。曼哈頓計劃、阿波羅登月計劃、人類基因組計劃、結晶胰島素的合成、兩彈一星的研制、雜交水稻的育種等等，哪一個不像大的工程？不但需要精密、昂貴的儀器，還需要單個的科學家加入到某個團體中去充當一只螞蟻，只有大家通力合作才能完成某項工作。人類歷史證明，科學技術是推動人類社會不斷向前發(fā)展的重要力量，然而盲目的科技進步也給人類的發(fā)展帶來種種弊端，甚至是災難。分析科技的進步與人類社會發(fā)展關系截然相反的兩個方面，可以提出可持續(xù)發(fā)展的概念，以及如何樹立正確的思想觀念，合理運用科學技術，實現人類社會可持續(xù)健康發(fā)展。

分析高新科技的發(fā)展帶來了新的哪些倫理問題？高新科技發(fā)展帶來的最早的問題就是核問題。當哈恩等人發(fā)現核裂變的時候，核科學就告訴了人類有這么一扇關于巨大能量的窗戶；而費米發(fā)現連鎖反應之后，這扇窗戶開始在人們眼前出現；順著科學技術自身的邏輯增殖，再加上軍方利益的需要，它必然會被完全推開，發(fā)展成可能毀滅掉整個人類文明的核武器。二戰(zhàn)臨近尾聲、法西斯的覆滅已成定局的時候，作為美國軍方雇員的玻爾、奧本海默等人看到了核武器對整個人類可能具有的災難，想將其永遠的隱匿起來，但他們完全無法控制局面，美國軍方堅持要從那扇被他們打開的窗戶跳出。現在又有哪一個個人、集團、國家敢說自己能完全控制住核科學、核技術、核武器呢？其次對于克隆人問題，克隆技術主要是指如何培育干細胞，把這些細胞輸入血液里，如果成功的話，我們可以將帶有病毒的細胞從人體當中取出來，再把健康的細胞植入人體內，這將有非常好的效果?？寺∪吮锥送瑯哟嬖?，首先是技術上的不完善，許多國家目前已成功掌握了動物克隆技術，但是，成功率僅為2%左右，而且一旦操作失誤，克隆出的動物很可能出現先天性殘疾甚至早夭。例如，世界首例克隆羊多莉，就被發(fā)現存在未老先衰現象。因此，將這種極不成熟的技術應用于人類，是“非常不人道的”，如果被克隆的人出現生理缺陷，克隆者則難逃罪責?？寺∪藭o自然進化了若干年代的人類帶來什么影響？它是否會干擾或阻斷人類以后的進化過程并最終危及人類的存在？被克隆出來的人，究竟是人還是一個由人類制造的產品？它是否應當和正常人一樣，擁有同等的社會權利和社會義務？另外，人類該怎樣對待那些被克隆出來的“殘次品”？最為可怕的是，一旦人口可以在實驗室里被成批地復制出來，那么，這個世界還有沒有辦法去約束它們和控制它們？人類社會現有的法律和制度會不會被完全顛覆？

科學技術的社會價值有哪些？首先，科學技術推動人類物質生產的發(fā)展和昌盛。科學技術的歷史中每一次重大的科學發(fā)現、技術發(fā)明，都使物質生產力大大地向前推進，科學技術是第一生產力。其次，科學技術推進了人類物質生活與精神文化生活質量不斷提高，從而為人類滿足自身的需要和實現自身的價值創(chuàng)造條件，推動著人類認識的發(fā)展，包括推動哲學觀念的變革和思維方式的進步。最后，科學技術促進社會結構的變革?，F代科技己經成為社會經濟系統(tǒng)的內在變量，導致產業(yè)結構、就業(yè)結構、城鄉(xiāng)結構等的不斷變革，乃至影響到整個社會經濟結構的更新、生產關系和上層建筑的變革、社會的發(fā)展階段和世界政治經濟格局的變動。

科學技術的負面效應有哪些表現？革命在帶來經濟社會高速發(fā)展的同時，也帶來一些負面效應，例如汽車尾氣的排放對空氣造成污染，農藥的使用對人體帶來危害，再如手機帶給人們全新的通信觀念，但長時間使用手機會造成微波對人腦的輕微輻射，手機霸占我們大部分的時間，手機控越來越多，淡漠了人與人之間的感情。還有，作為生活必需品，城市家庭幾乎家家都有電冰箱、空調器。但由于電冰箱和空調器中的制冷劑氟里昂不斷泄漏，使大氣中的臭氧層受到嚴重的破壞，造成紫外線對地面的照射強度加大，患皮膚病的人數大量增加等。如何看待科學技術是一把“雙刃劍”科學技術是一把雙刃劍：一方面提高了人類的物質、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。如今科學技術的發(fā)展使更多的人為人口增長、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問題所困擾。因此我們對科學技術對社會價值執(zhí)行評價應用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，比如核能可以用來發(fā)電，也可以用來制造原子彈；基因工程可以用來治病，也可以用來毀滅人類。所以說，如何發(fā)揮科學技術這把雙刃劍的正面功能，主要是人類如何去應用。我們應充分認識到科技是一柄雙刃劍，盡可能多地發(fā)揮正面效應，創(chuàng)造價值；科技是一種復雜的社會現象，要正確看待它與社會其他因素的關系；要使科技和社會同時進步；科技是人的主觀活動的產物，所以應該從根本處做起，即從人自身做起，科技革命和人自身的革命。

科技能否解決一切問題？科技不能解決所有問題，科學技術所能處理的僅僅限于技術層面?？萍寄軌蚪鉀Q程序漏洞，卻彌補不了病毒帶給人們的恐慌；能夠設計出綠網的專用軟件，卻對青少年的網癮問題來說仍只是杯水車薪?？茖W技術的解決效率遠遠低于問題產生的速度。

霧霾泛濫，你可能的原因是什么？應該如何治理？政府和個人都應該做些什么？原因：‘霧’和‘霾’是有區(qū)別的。霧是因懸浮的水汽凝結，能見度低于1公里時的現象；而霾的是空氣中懸浮大量微粒和氣象共同結果，成因有：① 大樓越建越高，阻擋和摩擦作用使風流經城區(qū)時明顯減弱。靜風現象增多，不利于大氣中懸浮微粒的稀釋。② 垂直方向上出現逆溫。③

空氣中懸浮顆粒物的增加。④

機動車尾氣機動車的尾氣是霧霾顆粒組成的最主要的成分。⑤ 氣候，從中國氣象局2013年2月新聞發(fā)布會上獲悉，入冬以來，中東部大部地區(qū)霧霾頻發(fā)，霧霾日數普遍在5天以上。造成霧霾天氣主要原因有：

一、1月影響我國的冷空氣活動較常年偏弱，風速小，中東部大部地區(qū)穩(wěn)定類大氣條件出現頻率明顯偏多，易造成污染物在近地面層積聚，從而導致霧霾天氣多發(fā)；

二、我國冬季氣溶膠背景濃度高，有利于催生霧霾形成；

三、霧霾天氣會使近地層大氣更加穩(wěn)定，會加劇霧霾發(fā)展、加重大氣污染。治理：減少污染源，削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道。對于排污比較嚴重的企業(yè)應該停產，為了最大限度降低市區(qū)汽車車輪和路面塵埃的接觸頻率和面積，應將花圃和路肩做得比汽車通行的路面低。為了最大限度隔絕城外車輛和施工車輛帶來揚塵，可以在城外帶塵車輛（運煤車和其他長途車等）入城時在城市關口收費站邊設立噴水清洗輪胎、底盤的環(huán)節(jié)。地方政府和中央政府都應盡快建立符合中國地理現實的防治顆粒型污染通則和落實細則，督促城市管理部門和建設部門按照標準落實，并盡快將上述細則落實到城市建設、園林綠化招投標過程中，開放相關關聯要素市場，推動施工單位、部門按照環(huán)保理念施工建設。最后，為普通老百姓修好馬路牙子的提案、建議也應出現在兩會代表、委員的視野當中，帶動社會從細微處著手治理霧霾。

個人：

1、積極主動配合國家的各種減排政策

2、可以選擇乘坐公交車，近的騎自行車，減少排放量

3、少制造垃圾，主動使用環(huán)保產品，個人防護措施：一：霧天不鍛練。在太陽出來后晨練。或室內鍛煉。

二、減少外出。出門時，戴上口罩。

三、堅持服藥?；颊咴陟F天堅持按時服藥；

四、可以選擇中午陽光較充足、污染物較少的時候開窗換氣。

五、遠離馬路。上下班高峰期和晚上大型汽車進入市區(qū)這些時間段，污染物濃度最高。

六、補鈣、補維D，多吃豆腐、雪梨。

第二篇：人民警察劉健濤

人民警察劉健濤

文學院09漢三鄧冠增劉健濤，中共黨員，1972年出生于廣州，33歲的他看上去個頭不高，表情甚至有些靦腆，完全是一個標準的“廣州仔”，但熟悉他的人都說：“健濤的眼光中有一種常人少有的殺氣，背后包含的，是他那股永不服輸的勁頭?！?/p>

劉健濤1995年從廣州公安學院畢業(yè)，分配到廣州市公安局天河區(qū)分局巡警大隊二中隊工作，2002年3月，組織上安排他到天河區(qū)興華派出所擔任社區(qū)民警，2004年初，根據社會治安形勢的變化，劉健濤又回到了熟悉的巡警工作崗位，現任興華派出所路面中隊長。10年時光荏苒，他連續(xù)四次受到市公安局嘉獎，兩度被評為優(yōu)秀公務員，榮立個人三等功一次。他的足跡走遍了天河區(qū)的十余個警區(qū)，他帶出的學員巡警換了一撥又一撥，沒有改變的，是戰(zhàn)友和群眾們送給他的“榮譽稱號”——“搏命警官”。2005年12月，劉健濤因只身勇斗歹徒身負重傷，經省公安廳批準榮立個人一等功，并被共青團廣州市委、廣州市青年聯合會、廣州市公安局聯合授予“廣州杰出青年衛(wèi)士”稱號，同時當選廣州市天河區(qū)“十大杰出青年”。2006年初，他被評為“2005廣東十大新聞人物”。

1995年參加公安工作后，劉健濤在天河巡警大隊一干就是7年，在巡警這個最基層的工作崗位上，在一次次正義與邪惡的殊死較量中，不懼刀槍、出手迅猛的他成為大家心目中的“搏命警官”。膽大心細，有勇有謀，是戰(zhàn)友們對他的評價，在警區(qū)巡邏期間，劉健濤曾兩次獲得巡警大隊破案能手稱號。大家說：“和健濤一個組上班，沒

別的，就是覺得安全、放心、痛快?！?000年盛夏的一個晚上，正在沙河大街巡邏的劉健濤從對講機中聽到通傳：在某酒店門前，有4名男子當街醉酒鬧事，已嚴重阻礙了交通干道，請附近巡警支援。本來還有5分鐘就要交班的劉健濤，聞訊火速趕往現場。然而現場的情景卻是他意想不到的，只見4名已經失去理智的赤膊壯漢，借著酒氣與酒樓服務人員大吵大鬧，并對兩名進行勸阻的巡警推推搡搡，出言不遜，手中揮舞的碎啤酒瓶隨時可能傷人，此時，圍觀群眾已多達上百人。劉健濤見狀，立即分開人群走近鬧事者厲聲警告?！拔医裉齑虻木褪蔷??”醉漢高高舉起的碎酒瓶眼看就要砸下，剎那間，劉健濤迎面一招“拌腿鎖喉”，把足足高出他一頭的鬧事者重重地摔在了地上，還未等對方反抗，他又掏出約束帶將對方雙手捆了個結實。整個過程不到一分種，干脆利落，雷厲風行，這一幕，不僅把另外3名鬧事者驚得目瞪口呆，就連圍觀群眾瞬時間都鴉雀無聲。大家想不

到，面前這個看似單薄的巡警，體內竟然爆發(fā)出這么大的能量！2005年11月28日17時55分，讓我們凝視這個時刻，這是警察劉

健濤性命攸關的時刻，這更是英雄劉健濤厚積薄發(fā)、橫空出世的時刻！

天河區(qū)沙太路，是廣州市的城鄉(xiāng)結合部，這里批發(fā)市場遍布，公交車站密集，是眾多出省車輛的必經之路，社會治安狀況長期以來非常嚴峻。當天下午，劉健濤和保安中隊長陳寧根據工作安排，像往常一樣對沙太路治安值勤點進行檢查。每當巡邏到這一路段，劉健濤都格外留意，作為路面中隊長的他，走過每一個治安值勤點，都要停留下來細心查看，與治安員耐心交談。17時30分，巡邏至沙太路銀河

停車場門前時，敏銳的劉健濤發(fā)現了五、六名可疑男子在該處游蕩，經觀察，這些男子與該地段近期發(fā)生的多宗搶劫案件的嫌疑人特征十分相似。正當劉健濤準備上前盤查時，這幾人也發(fā)現了目光炯炯的劉健濤，心懷鬼胎的他們轉身欲逃?？滩蝗菥彛瑒⒔⒓磶ьI陳寧快步上前，在表明警察身份后要求對這伙可疑人員進行盤查，做賊心虛的嫌疑分子拒絕檢查，并再次企圖逃跑。面對數倍于自己的可疑人員，劉健濤沒有絲毫膽怯，他指揮陳寧一左一右攔住了這伙人的去路，一邊呼叫支援警力，一邊準備采取果斷措施。眼看別無退路，窮兇極惡的歹徒反而向劉健濤他們圍攏過來。其中一名男子突然從身上掏出尖刀，刀光一閃，刀尖深深地刺進了保安隊長陳寧的臀部。正在聯系支援警力的劉健濤見狀，大喝一聲飛身躍前，雙手緊緊揪住了持刀歹徒和另一名男子的衣領。兩名歹徒沒有料到眼前這名警察非但沒有被嚇退，反而不顧一切地撲了上來。已是窮途末路的歹徒反手又是一刀，十余厘米長的鋼刀深深刺進了劉健濤的胸口，鮮血噴濺而出，生死一線間，劉健濤用左手死死按住了歹徒持刀的手腕，一記右拳重重地砸向歹徒面部，歹徒捂著臉抱頭逃竄。

捂著插在胸口的鋼刀，鮮血從劉健濤指縫間涌出，此時的他已經感覺不到什么是痛。沒有絲毫的猶豫，劉健濤果斷拔出手槍鳴槍示警，“砰！”槍聲過后，幾名逃跑的歹徒都呆住了，他們想不到一個胸口中刀的警察，還能這么快掏槍射擊，然而，更令他們意想不到的是，這名渾身都是血的警察，正在向他們追來。劉健濤的胸口在冒血，眼睛在冒火，支撐他的還是那個信念——就是死，我也要抓住你。18

時15分，生命垂危的劉健濤被送往醫(yī)院急救，臨進手術室前，他留下兩句話：“這伙歹徒一定負案在身，一定要將他們一網打盡；替我照顧好父母，我出事的消息不要告訴他們?！痹趫龅娜耍瑹o不悚然動容。劉健濤的傷勢牽動著廣州各界人士的心，在上級領導的協(xié)調下，緊急調來了頂尖外科專家為他操刀手術。經查，他的左肺已被刺穿，大量的鮮血回灌至胸腔，左側肺葉已經被壓縮并淹沒了二分之一，若繼續(xù)出血或氣體不斷漏入胸腔，就會造成呼吸循環(huán)系統(tǒng)受阻，隨時可能危及到生命。此外，劉健濤還因失血過多，入院后兩度昏迷，醫(yī)院先后分三次，從他的胸腔內抽出了共計1500毫升的血水，等于將全身的血液換掉了三分之一。主刀醫(yī)生說，劉健濤左胸部的傷口一根手指插入都探不到底，指尖隱約還能感覺到心臟的跳動，再深入0.6公分，刀尖將刺破心臟。0.6公分，不到一指寬，卻是生與死的距離。

堅強的劉健濤用異乎常人的毅力，將自己拉出了死亡的邊緣，連曾經簽發(fā)5份《病危通知書》的主治醫(yī)生，都對他頑強的求生意志驚嘆不已。面對歹徒的刀口，劉健濤可以將生死置之度外，面對自己所熱愛的事業(yè)和生活，他爭分奪秒的去追求鮮活的生命，因為曾經抉擇，所以愈加珍惜，在取舍之間，他有自己的信條。

據統(tǒng)計，2004年劉健濤組織抓獲各類路面違法犯罪嫌疑人52名；2005年，又抓獲現行違法犯罪嫌疑人71名。路面中隊在他的帶領下，迅速成長為興華派出所打擊路面犯罪的一支生力軍，2004年，興華街轄內路面發(fā)案較上年下降了10.8%； 2005年同比再次下降8.4%。

一時間，案件上升趨勢明顯被壓了下來，領導放心了，群眾更滿意了！轄內居民群眾感受到了身邊治安狀況的好轉，紛紛以各種方式表達對公安民警的感激之情。

柔情，有血有肉的平凡英雄

興華街道辦事處鄭主任深情地說：“健濤的英雄壯舉絕不是一時沖動，而是他長期積累的優(yōu)秀品質的爆發(fā)”。劉健濤送醫(yī)院搶救的第二天，廣州本田汽車廠的杜師傅捧著一束木棉花來到了派出所，要求將鮮花轉交給英雄。所領導原以為杜師傅認識劉健濤，一問才知他們素昧平生。杜師傅動情地說：“劉健濤的英勇事跡深深感染了我，他疾惡如仇的精神與勇氣在當今社會更顯彌足珍貴，木棉花又叫英雄花，劉健濤當之無愧?！迸d華街某批發(fā)市場百余位業(yè)主，聯名為劉健濤送來一幅錦旗：公仆為民血染警魂，除暴安良英雄警官。

同事眼中的“拼命三郎”，群眾眼中的好警察，然而自己4歲的兒子，最遲叫出口的親人卻是“爸爸”！

劉健濤負傷后的第二天，從昏迷中蘇醒過來的他，首先看到的是他最牽掛的妻子與兒子。兒子走到病床前稚氣地說：“今天幼兒園的老師獎勵給我兩個蘋果，一個是給我的，一個是獎給我的英雄爸爸的，爸爸，你的傷口還痛嗎？我們全班小朋友都說你好偉大，我們長大了也要做警察！”

男兒有淚不輕彈，硬漢劉健濤在兒子面前哭了，他流下的淚水是欣慰、是愧疚，還是感激，這是英雄淚。

十年來，劉健濤常掛心間的仍是他剛入警時的誓言：能成為一名

打擊犯罪、保護群眾的人民警察，能親手抓獲犯罪分子，還老百姓以公道，是一生最大的追求！10年的從警生涯看似短暫，卻飽含了劉健濤凝重如山的錚錚誓言，正是這種無怨、無悔、無私、無畏的崇高信念支撐著他，去頑強追尋自己的人生終極座標。

有人說，英雄劉健濤其實也平凡，因為他身上有著近三萬名廣州公安民警的縮影，腳踏實地，安于平凡，無私奉獻。病床上的劉健濤聽了笑道：“我只是做了一名人民警察應該做的事情，本來就平凡。”眼光中，流露出的是對早日重返工作崗位的熱切與向往。

經歷了靈與肉在血淚交融中的洗禮，劉健濤如干將發(fā)硎；完成了行與思在生死較量中的升華，劉健濤如鳳凰浴火。我們知道，劉健濤心中的人生道路還很長很寬。

第三篇：自然辯證法讀后感-劉傳榮

讀《自然辯證法》有感

由于人們對工業(yè)高度發(fā)達的負面影響預料不夠，預防不利，導致了全球性的三大危機：資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞人類不斷的向環(huán)境排放污染物質但由于大氣、水、土壤等的擴散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質的濃度和毒性會自然降低，這種現象叫做環(huán)境自凈。如果排放的物質超過了環(huán)境的自凈能力，環(huán)境質量就會發(fā)生不良變化，危害人類健康和生存，這就發(fā)生了環(huán)境污染。

目前在全球范圍內都不同程度地出現了環(huán)境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環(huán)境污染、海洋污染、城市環(huán)境問題等。隨著經濟和貿易的全球化，環(huán)境污染也日益呈現國際化趨勢，近年來出現的危險廢物越境轉移問題就是這方面的突出表現。

環(huán)境污染會給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，如沙漠化、森林破壞、也會給生態(tài)系統(tǒng)和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環(huán)境效應的危害比當時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環(huán)境效應。這 種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當時不易被察覺或預料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經發(fā)展到相當嚴重的地步。當然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質量下降，影響人類的生活質量、身體健康和生產活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等；水污染使水環(huán)境質量惡化，飲用水源的質量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產或畸形等等。嚴重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環(huán)境意識的提高，由于污染引起 的人群糾紛和沖突逐年增加。

最近讀了恩格斯的《自然辯證法》，其中第三章中具體介紹了生態(tài)環(huán)境惡化的現狀及根源、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關系及生態(tài)自然觀的概念。生態(tài)自然觀認為：人是自然中的普通成員，人對自然有道德責任；大自然不但有工具價值還有內在價值；要以整體主義思想看待和處理人與自然的關系；維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關系的最高倫理原則。

1997年,149 個國家和地區(qū)的代表在日本的文化古城京都召開了《聯合國氣候變化框架公約》締約方大會。這次大會通過的《京都議定書》規(guī)定,在2008 年到2012 年期間,發(fā)達國家的溫室氣體排放量要在1990 年的基礎上平均消減5.2 %。這一協(xié)議是人類為防止全球變暖邁出的第一步。

作為生物世界一部分的人類有責任維護生物世界的利益，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整，保護野生動物免受人類干擾而滅絕，保證地球生命盡可能不受人類造成環(huán)境污染的危害。這些道德責任來自地球生命和生態(tài)系統(tǒng)的內在價值，是獨立于并附加在對人類的道德責任之上的。

改革開放以來，我國經濟獲得了快速發(fā)展，但資源和環(huán)境問題也變得越來越突出。但是我國經濟增長方式仍然過于粗放，還存在著比較嚴重的高消耗、低效率的問題。例如我國每萬元GDP消耗的鋼材、銅、鋁、鉛、鋅都高出世界平均水平許多，萬元工業(yè)產值用水量是國外先進水平的若干倍。2003年，按匯率法計算，我國GDP只占全世界GDP的3.8％，但消耗的鋼材、煤炭、水泥則分別相當于2001年世界總產量的36％、30％和55％。

尤其是有些地方片面地追求經濟增長，不注意合理利用自然資源和保護環(huán)境。亂占耕地，使耕地面積大幅度減少；過度放牧，造成草地沙化，草原面積減少；過度采伐樹木，造成森林面積下降，水土嚴重流失，野生物種的棲息地遭受破壞；過度開發(fā)水資源，導致江河斷流，地面沉降；過度排放污染物質，造成江河湖海污染，空氣質量下降。

中國地質科學院最新發(fā)表的報告指出﹐除煤之外﹐中國所有礦產資源都處于緊張﹐將在二三十年內面臨包括石油和天然氣在內的各種資源短缺﹐增加對進口的依賴程度﹐這對國家安全非常危險。報告指出﹐今后二十年中國實現工業(yè)化﹐石油﹑天然氣﹑銅﹑鋁礦產資源累計需求總量至少是目前儲量的二至五倍。該報告首次提出﹐未來二十年中國石油需求缺口超過六十億噸﹐天然氣超過二萬億立方米。報告說﹐中國的主要油田都已接近生產結束期。到二零二零年﹐中國需要進口五億噸原油和一千億立方米天然氣﹐分別占中國消費量的百分之七十和五十。中國去年進口六千五百萬噸石油﹐占消費量的百分之三十。報告預計﹐今后二十年﹐中國將短缺三十億噸鐵﹑五到六億噸銅和一億噸鋁。中國也可能短缺目前還在出口的其它礦物﹐例如鎢和鋅。

改變傳統(tǒng)的“高投入、高耗能、高污染”的粗放型經濟模式，建立“資源節(jié)約、環(huán)境友好”的可持續(xù)經濟發(fā)展模式，是我國的必然選擇。低碳化是當前全球產業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的主題，它的節(jié)能、環(huán)保、技術創(chuàng)新等優(yōu)勢能有效地帶動經濟與環(huán)境的和諧發(fā)展。而創(chuàng)新思維方法的不斷提倡也順應了時代發(fā)展的潮流，在創(chuàng)新思維密集型時期，思維方法的推陳出新是國家經濟永不停歇的動力源泉。因而，運用創(chuàng)新思維方法引導低碳經濟發(fā)展模式是當下中國經濟發(fā)展的嶄新形態(tài)。保定的中國電谷以創(chuàng)新電力能源產業(yè)為目標，結合國家低碳經濟的戰(zhàn)略規(guī)劃，在產業(yè)經濟高速發(fā)展的同時兼顧生態(tài)環(huán)境的保護，從而開創(chuàng)了我國生態(tài)經濟的全新發(fā)展模式。

低碳經濟發(fā)展模式作為全新的經濟模式，著重從能耗、排量等方面入手提升經濟。在我國當前普遍高碳經濟的背景下，低碳經濟的轉型面臨著各種條件制約，這種全新的經濟模式在推廣過程中仍需要政府及社會各階層大力支持。中國電谷作為低碳經濟發(fā)展模式的成功案例，以綠色生態(tài)經濟作為產業(yè)發(fā)展的基本準則，以創(chuàng)新思維方式加強新能源產業(yè)建設，深入推廣和發(fā)展低碳經濟，這對我國的低碳經濟轉型具有十分重要的借鑒作用。

但是我國目前還是高碳經濟的主導局勢，在向創(chuàng)新型低碳經濟模式的轉化過程中必然面臨層層阻礙。其中，我國天然能源稟賦不足是既定事實。我國人口基數大，能源消耗數量巨大，可再生能源貯備較為薄弱。除此之外，人們當前的消費觀念及價值觀與國家實行的低碳經濟發(fā)展模式并不吻合，生態(tài)責任一詞在大多數人的消費理念中還是十分陌生。綠色出行、綠色食品、綠色生活等低碳生活理念還無法將人們與高碳生活相分離。相比之下，中國電谷的低污染產業(yè)項目原則是生產者擁有良好生態(tài)責任意識的最好體現。

為了實現我國經濟模式向低碳經濟模式發(fā)展，科學發(fā)展替代能源與可再生能源規(guī)劃成為改變我國高碳能源結構的重要途徑。中國電谷的風能發(fā)電、太陽能發(fā)電及電力自動化設備正是研發(fā)替代能源及可再生能源的科技結晶，新型可再生能源是創(chuàng)新思維方法與低碳能源產業(yè)的有機結合。加強民眾對低碳經濟的了解與認識，普及低碳生活，使人們認清低碳經濟帶來的切實利益，也將實現低碳經濟發(fā)展模式的順利轉型。

第四篇：自然辯證法概論 ppt文檔小稿

自然辯證法簡答題：

1、自然辯證法學科性質：自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的馬克思主義理論學科。它站在世界觀、認識論和方法論的高度，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內的自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學技術活動認識自然和改造自然的普遍規(guī)律；研究作為中介的科學技術的性質和發(fā)展規(guī)律；研究科學技術和人類社會之間相互關系的規(guī)律。自然辯證法研究內容：馬克思主義自然辯證法，是一個完整的科學學說體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術觀、馬克思主義科學技術方法論和馬克思主義科學技術社會論，構成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石。中國馬克思主義科學技術觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實踐。

2、辯證唯物主義主要觀點：自然界是客觀的物質存在，物質運動在量和質的方面都是不滅的，時間和空間是物質的固有屬性和存在方式；“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，成為人類存在的本質和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。辯證唯物主義主要特征：以實踐論為基礎，實現了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學性和徹底的革命性等特點。

3、科學的本質特征：馬克思主義認為，科學（主要指狹義科學）是在人類探索自然實踐活動基礎上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學知識是人在與自然接觸的過程中獲得的對自然的認識；科學是產生知識體系的認識活動，科學的任務就是發(fā)現事實，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學是一種社會建制，即一項成為現代社會組成部分的社會化事業(yè)；科學是一種文化現象，是人類文化中最基本的組成部分。科學的發(fā)展模式及動力：在縱向上，科學發(fā)展表現為漸進與飛躍的統(tǒng)一；在橫向上，科學發(fā)展表現為分化與綜合的統(tǒng)一；在總體趨勢上，科學發(fā)展表現為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術的本質特征：馬克思主義認為，技術是人類為了滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現在兩個方面：一是技術活動，狹義的技術是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。而是技術成果，包括技術理論、技能技巧、技術工藝與技術產品（物質設備）。技術的發(fā)展模式及動力： 1.社會需求與技術發(fā)展水平之間的矛盾是技術發(fā)展的基本動力；2.技術目的和技術手段之間的矛盾是技術發(fā)展的直接動力；3.科學進步是技術發(fā)展的重要推動力。

4、歸納和演繹 歸納： 歸納是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認識方法。演繹： 演繹是從對事物概括的一般性前提推論出個別性結論的認識方法。歸納與演繹： 歸納與演繹結合起來，形成了歸納與演繹相互結合的辯證思維。歸納是演繹的基礎，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉化。

5、創(chuàng)造性思維的特性：創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調用思維的特性。創(chuàng)造性思維的邏輯性：是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等。創(chuàng)造性思維的非邏輯思維形式主要有：聯想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等。

6、數學方法及其作用：數學方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉化為人工模型，抽象其中因果關系的基本方法。數學方法包括多種形式，如數學方程方法、數學建模方法、數學統(tǒng)計方法、數學實驗方法等等。

7、科學實踐的方法： 科學觀察是人們有目的、有計劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。科學實驗：是科學研究者依據一定的科研目的，用一定的物質手段（科學儀器和設備），在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學事實的基本方法?？茖W實驗的特性：科學實驗可以純化和簡化觀察對象；強化對象及其條件；具有可重復性；可以模擬研究對象的屬性及其變化過程；可以較為經濟可靠地認識和變革被帶入實驗室的“自然對象”。技術思維及其特點： 1．科學思維更關注普遍性，技術思維更關注可行性；2.科學思維更關注創(chuàng)造性，技術思維更關注價值性；3.科學思維沒有限制，可以任憑思維跳躍發(fā)展，技術思維是限制性思維，是在已經有了原理的基礎上思考如何通過現有條件或改造條件從而實現它；4.技術思維是聯系性思維，它一方面要連通科學的理論，另一方面要聯系技術的實際，是兩極思維，技術思維要求“頂天立地”。

8、科學技術共同體與學科分層：科學共同體和技術共同體是以共同的科學范式和技術范式為基礎形成的科學工作者或技術工作者群體，是科學技術社會組織的基礎和核心。在科學共同體和技術共同體內部，科學工作者和技術工作者按照職稱、學術職務、學術聲望等維度進行社會分層。這種分層呈金字塔形態(tài)，呈現“馬太效應”和優(yōu)勢積累，在促進科學技術研究的同時，也加劇科學體制內部不平等現象和學術不端行為?？茖W技術共同體內部成員的互動：科學技術共同體通過學習、交流、合作、競爭與沖突等形式進行互動。良性互動推動科學技術的發(fā)展，不良互動阻礙科學技術的進步?？茖W技術共同體的社會責任和倫理準則：科學和技術既有區(qū)別又有聯系，具有不同的特點和價值取向。默頓提出了科學精神氣質的四原則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。國外一些發(fā)達國家公布的工程師倫理準則明確指出，工程技術活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等?？茖W技術工作者的倫理規(guī)范：科學工作者進行科學研究和醫(yī)學實踐，應該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術工作者，尤其是工程師，在工程技術活動中，應該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準則，應該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應該對工程的環(huán)境影響負有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務。新興科學技術的倫理沖擊及其應對：隨著一些新興科學技術的發(fā)展和應用，引發(fā)了一系列的倫理難題，需要我們運用倫理學的基本原則，結合科學技術發(fā)展應用的現狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現科學技術的社會價值。

9、中國馬克思主義科技觀的基本內容：

1、科學技術功能觀: 中國馬克思主義深刻認識到科學技術的經濟和社會功能。

2、科學技術戰(zhàn)略觀：中國馬克思主義將科學技術戰(zhàn)略提升至國家層面，予以高度重視。

3、科學技術人才觀：中國馬克思主義非常重視人才在科學技術發(fā)展中的關鍵作用。

4、科學技術和諧觀：中國馬克思主義高度關注人與自然和諧問題，形成了科學技術和諧觀。

5、科學技術創(chuàng)新觀：科學技術創(chuàng)新是中國馬克思主義科學技術觀的重要內容。中國馬克思主義科學技術觀的主要特征：

1、時代性

2、實踐性

3、科學性

4、創(chuàng)新性

5、自主性

6、人本性

論述題：

1、創(chuàng)新型國家建設

創(chuàng)新型國家的基本內涵：將科學技術創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，主要依靠科技創(chuàng)新來驅動經濟發(fā)展，以企業(yè)作為技術創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系的作用，形成強大國際競爭優(yōu)勢的國家稱為創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的重要特征： 1.科學技術進步貢獻率較高； 2.R&D（研究與開發(fā)）投入占GDP（國內生產總值）的比例較高；3.對外技術依存度較低；4.自主創(chuàng)新能力較強。創(chuàng)新型國家建設的背景：

1、世界新科學技術革命使傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式發(fā)生重大變革；

2、科學技術競爭成為國際綜合國力競爭的焦點；

3、我國已具備建設創(chuàng)新型國家的科學技術基礎和條件；

4、我國科學技術發(fā)展同世界先進水平仍有較大差距。中國特色的國家創(chuàng)新體系：國家創(chuàng)新體系是以政府為主導、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎性作用、各類科學技術創(chuàng)新主體緊密聯系和有效互動的社會系統(tǒng)。我國的國家創(chuàng)新體系由五個部分組成。

1、以企業(yè)為主體、產學研結合的技術創(chuàng)新體系；

2、科學研究與高等教育有機結合的知識創(chuàng)新體系；

3、軍民結合、寓軍于民的國防科學技術創(chuàng)新體系；

4、各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系；

5、社會化、網絡化的科學技術中介服務體系。

增強自主創(chuàng)新能力，建設中國特色的創(chuàng)新型國家：

1、自主創(chuàng)新的內涵及類型：自主創(chuàng)新是指通過自主知識產權的獨特的核心技術以及在此基礎上實現新產品的價值的過程。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收的再創(chuàng)新。

2、建設創(chuàng)新型國家的根本目標：是提高我國的自主創(chuàng)新能力。

3、建設創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略：是自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來。建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略方針：是以原始創(chuàng)新為基礎、以集成創(chuàng)新為主體、以引進消化吸收再創(chuàng)新為途徑。

4、建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略對策：建設科學、合理的制度和政策體系是保障；深化科學技術體制改革是關鍵；培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊伍是根本；發(fā)展創(chuàng)新文化，培育全社會的創(chuàng)新精神是基礎。

2、、生態(tài)自然觀：

生態(tài)自然觀的思想淵源： 1.古希臘亞里士多德從生態(tài)學和目的論的視角主張人和其他有機體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國人提出了“天人合一”的自然觀思想。2.馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會制度是促進人與自然界協(xié)調發(fā)展的重要途徑；共產主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。

生態(tài)自然觀的科學基礎：是自20世紀中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現人與自然關系的生態(tài)科學。

生態(tài)自然觀的觀點：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應性、自組織性和協(xié)調性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經濟，構建和諧社會和建設生態(tài)文明，實現人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展仍應以人類為主體，包括改造自然的內容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標。

生態(tài)自然觀的主要特征：強調了科學價值與自然及社會之間的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，強調了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。

3、科學技術的倫理規(guī)范

馬克思科學技術倫理觀： 馬克思認為技術活動有其道德合理性，科學技術發(fā)展的同時也推動了社會道德的進步。馬克思、恩格斯批判地繼承了三大空想社會主義者圣西門、傅里葉、歐文和生物學家達爾文的科學技術倫理思想，論證了科學技術與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關系，提出了科學技術為人類服務的科學技術道德根本原則，論述了科學技術道德的主要規(guī)范——獻身科學、科學技術創(chuàng)新、實事求是、團結協(xié)作、謙遜勤奮?？茖W技術共同體的社會責任和倫理準則： 科學和技術既有區(qū)別又有聯系，具有不同的特點和價值取向。默頓提出了科學精神氣質的四原則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。國外一些發(fā)達國家公布的工程師倫理準則明確指出，工程技術活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等。科學技術工作者的倫理規(guī)范： 科學工作者進行科學研究和醫(yī)學實踐，應該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術工作者，尤其是工程師，在工程技術活動中，應該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準則，應該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應該對工程的環(huán)境影響負有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務。

新興科學技術的倫理沖擊及其應對： 隨著一些新興科學技術的發(fā)展和應用，引發(fā)了一系列的倫理難題，需要我們運用倫理學的基本原則，結合科學技術發(fā)展應用的現狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現科學技術的社會價值。

第五篇：劉孟濤教育教學隨筆

教育教學隨筆

——主題班會在教育中的作用

巨鹿育紅實驗學校劉孟濤***

主題班會作為班級管理的重要形式，在對學生進行德育教育，引導學生正確認識自我，規(guī)范自我行為，激發(fā)學習興趣，增強班級凝聚力等方面的作用已為大家公認。目前，班會已經被教育部正式列為活動課程，排入課表，其地位已與學科課程同等重要。然而，多年來，人們卻忽視了它的作用，被班主任用來處理班級日常雜務，為班主任的說教提供了便利，導致班會流于形式，這不僅浪費了學生的時間，更沒有達到應有的教育效果。因此重視主題班會的作用，適時對學生進行多方面的教育勢在必行。在日常的教學工作中，作為班主任我們要有一顆負責的心、一雙敏銳的的眼睛，學生的一舉一動，都讓我們牽掛，我時刻以學生的健康成長為己任。下面是我在教育工作中遇到的一件事運用主題班會的處理方法及感受。

一、事件

本學期臨近期中考試時，作為班主任，我多次在班內鼓勵學生努力學習，“臨陣磨槍，不快也光”。各任課老師也不斷施加壓力，果然奏效。課上同學們認真聽、細心記，下課后足不出戶，自習課教室一片緊張的學習氣氛，我不禁暗自高興。期中考試成績出來后，學生成績較以前并沒有太大的進步，這下同學們都瀉了氣，有的同學說：“學也學不好，玩兒成績也這樣，還不如玩兒痛快?！闭n上聽課不再認真了，課下學習的更少了。

二、處理方法

針對學生這種狀況，我決定利用主題班會對學生進行一次思想教育。具體步驟如下：

1、在黑板上寫下“正確對待失敗”六個蒼勁有力的大字，確定班會主題。

2、播放劉歡的歌曲《從頭再來》，讓學生在音樂氛圍中感受“心若在夢就在，只不過是從頭再來”。

3、列舉典型敗不餒、不放棄事例。

在2008年北京奧運會8月9日首日比賽項目女子10米氣步槍決賽中，作為上

屆奧運女子10米氣步槍金牌的獲得者，作為本屆家門口奧運上肩負首日奪金的杜

麗，由于肩上的擔子重，心里上的壓力大，最終導致痛失金牌的巨大打擊。其實杜

麗奪首金失利，從另一方面說明了杜麗是一個有責任心，有榮譽感的好運動員。杜

麗當場痛哭失聲，但在后來的女子50米步槍三種姿勢決賽中，杜麗頂住壓力，杜

麗一掃9日奪金失利的陰霾，調整自己的心態(tài)，輕裝上陣，沉著冷靜，在衛(wèi)冕首金

失利的情況下，終于射落了這枚至關重要的金牌。杜麗奪金補遺憾，失之東隅收之

桑榆，用王者的風范詮釋了“誰笑到最后，誰笑的最好”的奧運體育精神內涵。

人生自古誰無憾？鴻鵠展翅一飛天。杜麗實際行動證明了自己的實力。杜麗在國人的勉勵下，從陰影中走出來，在哪兒跌倒從哪兒爬起來，再次奪金就證實了杜

麗不愧為一個有實力的好運動員。

還有一個事例：四川汶川地震造成重大人員傷亡，災難發(fā)生時正集中在教室里

上課的學生受到的傷害更為嚴重。但災區(qū)不少被困少年所展現出來的頑強精神卻令

人動容：地震發(fā)生后，鎣華鎮(zhèn)中學四層的教學樓一下子就垮了下來，初一女學生鄧

清清和同學們都被壓在了殘磚破瓦之下?？墒钱敼俦鴤兘涍^數小時的奮戰(zhàn)，在廢墟

里找到小清清的時候，她正打著隨身的手電筒在看書。她在靠讀書緩解心中的害怕！

而另一名被壓在廢墟里名叫羅瑤的女孩子在手腳受傷的情況下，一遍遍地哼著樂

曲，靠著頑強的“鋼琴夢想”激勵自己不要入睡，最終，她也戰(zhàn)勝了已經走到面前的死神……

歷經艱難坎坷，鄧清清、羅瑤等少年終于贏得了寶貴的第二次生命，活了下來，而這樣的奇跡是她們靠自己的頑強和堅忍獲得的。這使人不禁聯想到發(fā)生在一位美國青年身上的故事：27歲的拉爾斯頓在獨自登山過程中被巨石壓住右臂，在苦等三天未能等來救援人員時，他靠僅有的一把8厘米長的袖珍折刀將自己的右

臂生生斬斷！又以驚人的意志進行簡單的自救包扎，接著忍著巨痛靠繩索墜下25

米深的狹谷，沿著河谷走了相當長的距離，直到撞上兩名登山者，這才得以獲救！

這位鋼鐵硬漢般的美國青年立即成為全球眾多主流媒體爭相報道的對象，并被其國人譽為“美國的英雄”“青年的楷模”。

4、對上面的事例加以總結，并分析學生此次失利的原因。

當然這些都是與死亡較量的英雄，現在我們面對的是學習，難道學習比死亡更可怕嗎？

以前咱們沒有刻苦學習，僅靠考試前幾天的突擊，效果不明顯，這很正常?！俺砸粔q，長一智”，相信只要平時抓緊學習，兩個月后的期末考試肯定能考好。

5、學生自己舉出勵志的詩句及故事。

學生1：“書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟”。

學生2：“天生我材必有用，千金散盡還復來”。

學生3：張海迪的故事、蘇武的故事。

6、結束

齊呼口號：“九一九一，永爭第一。刻苦努力，頑強學習?！?/p>

三、點評

一、認真選題，明確德育教育目標。

選好主題是開好班會的前提。主題的選擇，一是要符合當前學生的心理需要，能引起學生興趣，激發(fā)熱點與興奮點；二是內容豐富，具有思想性、知識性、趣味性，適合學生用多種方式表達；三是要有深度，能細細回味；四是要與學校、班級的當前的需要緊扣，體現時代性與時間性。

二、充分準備，實現德育教育目標。

一堂主題班會課要起到預期的效果，必須要做好充分的準備工作。準備越充分越仔細，越能收到預期目的。班會前我認真聽取了不同層次學生的想法，也向他們解釋了成績不理想的原因，這就讓部分學生在班會前思想中已經形成了正確的認識，從而有力推動班會的順利進行。

三、及時總結，深化德育教育目標。

選題與準備盡管重要，總結的作用也不可忽視。無論是成功的還是失敗的主題班會課，在總結與反思中可以更好地深化教育目標。要做好總結工作，首先要在主題班會的活動過程中注意觀察學生的反映，盡可能多地收集相關信息；其次是在班會課后，調查學生對本次班會課的意見，然后進行總結分析，揚長避短，深化教育的目標。

總之，重視主題班會的作用，靈活多樣地開展主題班會活動，必將對提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的多種能力起到不可低估的作用。學校將以此為起點，開展多種形式的活動，在提高班主任的工作藝術的同時培養(yǎng)學生興趣，發(fā)展學生特長，養(yǎng)成健康向上的優(yōu)良品質，成為新一代朝氣蓬勃，能經受風雨的、面對挫折有信心的、遇到困難勇于開拓進取的新型的社會主義建設事業(yè)的接班人。