第一篇：讓守規(guī)矩成為習慣

讓守規(guī)矩成為習慣

有人說，中國是“人情社會”，熟人好辦事，人情大于制度。這本身是對“人情”一詞的一種過度解讀，也是對“制度”本身的一種無端蔑視。在工作和生活中，人情與制度雖然可以并行，但不能相悖。換句話說，制度不能阻礙人情的正常交往，但人情也不能逾越制度的正義底線。

如果說人與人之間維系正常情感最要緊的是“講人情”的話，那么黨員干部之間維系正當關系最重要的就是“講規(guī)矩”。這里所說的規(guī)矩，既包含對全體公民普遍適用的法律法規(guī)，更主要的是指黨員干部必須遵循的黨規(guī)黨紀。正所謂：國有國法，家有家規(guī)。對廣大黨員干部而言也不例外，相反會更加嚴格。黨規(guī)黨紀猶如一把衡量行為規(guī)范的戒尺，時刻鞭策著黨員干部不可觸碰紅線，不可越雷池一步。

不僅如此，總書記在十八屆中央紀委五次全會發(fā)表重要講話時還強調，“要加強紀律建設，把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”，并針對“什么是黨的政治紀律和政治規(guī)矩、我們黨有哪些紀律和規(guī)矩、黨員干部應該如何遵守等一系列重大原則問題”進行了旗幟鮮明地闡述。由此可見，盡快在黨員干部心目中樹立更加強烈、更加自覺的“規(guī)矩意識”已經迫在眉睫，成為加強黨的建設特別是思想作風建設的關鍵一課。

然而，在這種嚴峻的大環(huán)境大背景下，個別黨員干部特別是領導干部卻還在為了某些所謂的人情面子打制度的“擦邊球”，對黨紀國法陽奉陰違，表面上一本正經的反對講人情，私下里卻曲意逢迎，刻意模糊人情與制度之間的界限，對自己和身邊的違紀違規(guī)行為抱有僥幸心理，屢屢在原則問題上打折扣，在人情關系上開綠燈。雖然把黨規(guī)黨紀寫在本上、掛在嘴邊，卻沒有記在心上、印在腦海，甚至有人走上了“玩火者必自焚”的不歸路。這種現(xiàn)象反映出當下官場上“人情風”、“關系風”對政治生態(tài)的不良侵蝕，更反襯出一部分官員內心深處對“規(guī)矩意識”的缺失。這種缺失，歸根到底是把“講規(guī)矩”當成了一種刻板的思想教條，一種拘謹?shù)男袨槭`，而沒有從心理層面認可紀律的權威性，從思想層面接納規(guī)矩的公正性，更沒有真正意識到“規(guī)矩意識”對工作和自身成長的重要性，而這也是很多黨員干部精神“缺鈣”的一個集中表現(xiàn)。

其實，“講規(guī)矩”并非冰冷生硬的條條框框，也并不意味著畏首畏尾的自我約束，而是一種對制度的敬畏，一種對原則的堅守。如果能夠將“講規(guī)矩”變成一種個人觀念上的習慣，那么必將成為推進工作的助力器；如果任由個人行為游離于“講規(guī)矩”之外，那么必將成為阻礙工作的絆腳石。因為對于習慣講規(guī)矩的人而言，“規(guī)矩”就是一張公平公正的“通行證”，堅持原則、照章辦事而不必擔心遭遇阻力，出現(xiàn)紕漏。而對習慣不講規(guī)矩的人而言，“規(guī)矩”就是一塊驗明正身的“試金石”，若有瞞天過海、暗箱操作終究會露出馬腳，事情敗露。因此，各級黨員干部特別是高級領導干部要及時扭轉對“講規(guī)矩”的認知偏頗和觀念淡化，及時彌補“規(guī)矩意識”缺失的精神之鈣，既要懂規(guī)矩更要守規(guī)矩，既要講規(guī)矩更要用規(guī)矩，把“規(guī)矩意識”從一種內心的羈絆變成一種行為的自覺，從一種空洞的說教變成一種觀念的習慣。如此，在規(guī)矩的框架內行事，才不會出格，在紀律的紅線內做人，才不會越界。

第二篇：讓運動成為習慣

讓運動成為習慣

生命在于運動，要保持健康的身體，離不開運動。運動可以讓我們保持良好的身型，讓我們的皮膚有彈性，讓我們顯得年輕有活力，讓我在生活中保持積極樂觀的心態(tài)……運動好好處太多太多，不勝枚舉。運動要從興趣出發(fā)。在美國，以興趣引導為主的體育教育模式，加上健全的社區(qū)、學校運動設施，以及深入人心的全民健身文化，使得美國大學生體質在世界上名列前茅。美國體育運動已逐步從簡單的競技比賽和游戲，發(fā)展成一種文化。全民健身的理念，早已深入人心。以興趣為主導的體育運動模式，與通過行政手段要求參加人們參加體育運動，是兩種不同的文化、兩個不同的層級，孰優(yōu)孰劣一目了然。

運動要注意方法，提高運動水平。運動的形式多種多樣，選擇幾個我們感興趣的運動，配合相應的體育節(jié)目，鉆研運動技巧，會使得我們對運動有更深刻的認識，使得我們的運動有連貫性，趣味性。我愛看比較大的運動賽事，比如奧運會，它追求更高、更好、更快的精神，不斷鼓舞運動健兒刷新紀錄，挑戰(zhàn)人類的極限。對于我自己來說，也要求自己不斷突破自我。運動是美妙的，賞心悅目的。李寧的體操，劉翔的跨欄是那么令人振奮，成為永恒的經典，留在我們記憶深處。激勵著我們前進。

在運動中保持運動安全。運動前的準備活動不能少，防止運動損傷；運動后的必須做放松動作，確保盡快恢復身體疲勞。飯后不宜劇烈運動，身體狀況不佳時也不宜劇烈運動等等。懂運動，才能熱愛運動，才能更好的運動。

我運動，我快樂，我享受，我健康，抓住生命中最美好的，在運動中回歸一份寧靜、簡單而又充實的生活，讓自己擁有健康的體魄，寧靜的心靈，充實的生活。

讓運動成為習慣，就像吃飯睡覺一樣，稀松平常。讓運動帶來健康，健康鑄就美好的生活！

第三篇：讓讀書成為習慣

讓讀書成為習慣，讓書香飄滿校園

今天4月 23日, 是世界讀書日，在這樣一個特殊的日子，老師有話要對全體同學們說，大文豪莎士比亞有一句名言：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。古人也講，布衣暖，菜根香，還是讀書滋味長。

讀書雖然不能增加我們生命的長度，但卻能增加我們生命的厚度!讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識；讀書，能引導我們明理，學會如何做個有修養(yǎng)的人；讀書，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學習習慣。一本好書就像一艘航船，引領我們從淺狹的港灣駛向生活無垠的海洋。

書是一道厚重的門，垂青著每一位敲門者。那敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦?！耙粋€學?？梢允裁炊紱]有，但不能沒有書。一個家庭可能缺少這又缺少那，唯獨就是不能缺少書?！睍?，是人類寶貴的精神財富，閱讀，與我們相伴一生。

溫暖的春天已悄然來到我們的身邊。在這暖春時節(jié)，希望每位同學能在家長、老師的幫助下珍惜每一天的讀書光陰，從讀書中獲得新知，在讀書中快樂成長。

老師們、同學們，讀書吧!讓我們把讀書活動真正作為一次新的耕耘與播種，讓迷人的濃濃書香飄溢在我們的校園，讓讀書生活伴隨著我們成長的每個腳步，讓我們捧起書本，與書為友，與經典為友，點燃讀書的激情，讓讀書成為習慣，讓書香飄滿校園。在書香中成長、在書香中成人、在書香中成才!

第四篇：讓讀書成為習慣

讓讀書成為習慣

——讀《給我一個班，我就心滿意足了》有感

08小教張鎖林

這是繼《心平氣和的一年級》、《薛瑞萍讀教育理論》、《書聲瑯瑯的三年級》之后，讀的第四本薛瑞萍的著作，并將繼續(xù)讀她的《我們二年級啦》，可是當當網已經缺貨。

不知從何時起，薛瑞萍走進了我的視線，我知道原因之一是薛瑞萍在教育界的聲名鵲起，讓我這個即使閑暇不太閱讀教育類書籍的人也不得不耳濡目染到她的存在。讀她的前三本書時，我端詳著封二的作者簡介“任小學語文老師、班主任至今”思付：這人真謙虛，自己是特級教師都不說，也許這就是她吸引人的地方吧。于是到網上一搜，果然看到網上說：“薛瑞萍，小學語文特級教師。”不久，我在《小學語文教學通訊》的“邀請函”中看到：“薛瑞萍（小學語文教育專家）”?？墒莿倓傃诰淼摹督o我一個班，我就心滿意足了》上面又明明寫道“小學高級是我事業(yè)的頂鋒”。讀到此，我翻看前面的《序》，落款：2005年6月4日。哦，也許后來薛瑞萍才評上特級教師的吧？憑她出了這么多書，憑她獲得的這么多獎項，她評不上還有誰能評上。寫到此不覺羞愧，原來在我們普通小學教師眼里，巴望著的只有特級教師，這是何等的功利思想在作祟。薛瑞萍的成就豈止是“特級教師”、“小學語文教育專家”這些頭銜所能概括的。如果薛瑞萍不是“特級教師”、“小學語文教育專家”，那才是對教育界的最大諷刺，就像當年袁隆平被“中科院院士”拒之門外一樣，是中國知識分子的悲哀。

不厭其煩地讀薛瑞萍，不光自己同是小學語文教師，更因為讀薛瑞萍的文字不像讀其他教育著作那樣令人費解，相反是一種文字美、意韻美的享受。讀著讀著，你會感到自己不是在讀，而是作者借助文字在向你吟唱，那種起伏跌宕的韻致，分明就是由一串串文字織成的美麗音符，由作者胸中吐出，一氣貫注，一唱三嘆。那樣醒人耳目、沁人心田、悅人心扉、啟人心智。一路閱讀一路分享作者的萬般情思、千種風情，讓你享受美倫美奐的文字美的同時，嗅到作者沉浸在文字中的氣息，觸摸到作者跳動的脈搏，感受到作者火熱的心跳，所謂心隨文動，不知是人之聲還是己之聲，與作者同呼吸共命運，“燒灼你、浸潤你、同化你”，“就這樣被你征服”??

不厭其煩地讀薛瑞萍，是因為被她的人格魅力所折服，拿了那么多獎項的薛瑞萍沒有被榮譽沖昏頭腦，作為年齡最大的選手摘取安徽省合肥市教學大賽一等獎之后，她便急流勇退，給自己的教學比賽生涯畫上句號。在追名逐利的今天，這樣的退出需要多大的勇氣，也只有追求真理追求活出自我的薛瑞萍才能做得到。也許薛瑞萍看慣了教學比賽的嬌揉做作，離教師內心真正值得追求的東西越來越遠，才毅然決定退出，也許還有其他很多很多原因，個中滋味只有親自經歷過的薛瑞萍知道得最清楚。薛瑞萍追求的是人生的大智慧和高遠的境界。喜歡這本書，是因為書中描寫的都是作者親歷的教育教學的故事和作者很有見地的讀書心得，這讓同是小學語文老師的我倍感親切。教育理論書籍我也讀了一些，有的讓人晦澀難懂，有些所謂名師的作品故弄玄虛，寫來寫去總圍繞著自己曾今上的一些公開課，理論的闡述又那么的高深莫測，令人費解。而薛瑞萍描寫的是自己的日常教學生活，讀來絕無說教之感，讓人觸摸到的是作者真實的教

育生活，感覺到作者對教育的深深迷戀，對教育現(xiàn)狀的憂愁和思考，對語文教學的豐富的教學思想。全書分為三輯：教育，對成長的迷戀；語文，美麗的生命之旅；書籍，一片豐沃的原野。第一、二輯，作者以小故事的形式描寫了身邊的教育教學事件，讀來讓人倍感親切，她的三句名言讓我記憶猶新，第一句：站在臺上，我就是語文；第二句：白紙黑字，這就是語文；第三句：讀書，寫作，對話，思考。這就是語文。第三輯是作者的讀書札記，文字是那樣的雋永而又深刻，清新而又美麗，她深厚的古文功底絕不亞于專業(yè)學者，其思想的深刻也只有讀了那么多書的她才能提得出來。如她在《感受〈詩經〉》中寫道“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！獪Y深、樸茂、古老、清新，最平常的一聲嘆息，叩動古往今來多少善感的琴弦——不用爭也不用搶，只要你靜心諦聽，真誠體會，就能獲得至為銷魂的回報?！毕襁@樣的優(yōu)美的文字，在她的讀書筆記中隨處可見?！按蟮乐梁啞?，薛瑞萍的理論是簡單而深刻的，是樸素而美麗的，是能讓人讀懂并接受的，因為作者是扎根一線的普通班主任和語文老師。

全書充斥著作者對讀書和學生的愛，正如封二所介紹的“薛瑞萍網名‘看云’。1965年生，籍貫江蘇省海安縣。1984年畢業(yè)于安徽省霍山師范學校。任小學語文老師、班主任至今。人生信念：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得一過的。職業(yè)觀：愛讀書、愛學生同樣重要?！弊x完全書，你會深深認同，薛瑞萍確實是這樣生活的，讓我們不得不佩服薛瑞萍的人格魅力。真如她對學生所說：“如果給我豐厚的收入，以及足夠高的職位，我還會要求更多的東西；然而只要他們是愛我的，給我一個班，我就心滿意足了。孩子們，老師熱愛生活。老師當你們是生活送我的——情人的禮物?！边@就是追求精神至上的薛瑞萍；這就是愛生如子的薛瑞萍；這就是嗜書如命的薛瑞萍??

讀薛瑞萍的感覺是一言難盡的，佩服作者深厚的文字功夫，開闊的人文視野，深刻的教育見地??高山仰止的同時，深深為同是小學語文教師的我感到愧疚，看看人家的閱讀量，人家的課堂教學，人家教出來的學生，唉，自己真是連半點都比不上。從教十幾年，雖然成績也有，論文也發(fā)表了不少，但比起薛瑞萍，我的那些搜腸刮肚拼湊而來的文字，真是羞愧萬分。曾幾何時，自己陷入對名師的崇拜，于永正、孫雙金、薛法根等等，太多的論文，太多的語文教學案例也看了不少，曾一度折服于他們的精彩教學，迷戀于他們的精彩言論，著魔于他們的成長經歷。但是閱讀薛瑞萍，又讓我以全新的視角重新審視教師這一行，樸素迷離的言論無意識中漸漸遠去，被薛瑞萍簡單而深刻，清晰而堅定的聲音所代替：讀書，唯有讀書才是教師成長的真正有效的途徑。雖然周國平說：“書是人生的益友，但也僅止于此，人生的路還得自己走?！钡蚁虢處熅筒煌?，因為教學就是教師的生活。因為教學不是四十分鐘的事情，臺上的教師就是學生眼中的演員，透過你的一舉一動，一顰一笑，學生看到的不光是知識，也包括你全部的生活。生活中的你是怎樣的，臺上的你就是什么樣的，教室是你的舞臺，學生是你的一面鏡子。只要當你接觸到學生純真渴求的眼神時內心還會泛起一絲波瀾，你的教育良知就沒有喪失殆盡，你就完全來得及拾掇起對生活的熱切希望，慢慢充盈起來自“人”的內心的聲音，讓良知被喚醒的那一刻永駐，從而得以重新審視自己的教育行為，自己對孩子的態(tài)度，包括自己的日常生活細節(jié)，這樣的審視其實是在拯救你自己，因為你將改變的是自己在孩子們眼中的形象，由不那么討厭到比較喜愛再到非常喜愛。到了那時，讓你享受到的又何止是教育教學這一項。

讀過薛瑞萍的書，再回過頭來看她發(fā)表在《小學語文教學通訊》、《小學語文教學》上的零星文字，感覺有些異樣，驚嘆于她對文字的駕輕就熟的同時，而悟

出了什么叫“厚積薄發(fā)”?？戳四敲炊鄷难θ鹌?，我不知道是否只有以看書多而著稱的竇桂梅可以與之媲美，還能有誰？我想，如今的薛瑞萍自己就是一部書，一部讓人百讀不厭，回味無窮的書，讓人欣喜的是，“薛瑞萍效應”正在信息迅捷的今天滋長蔓延。我想：當“看云說”不但成為青年教師的口頭禪，更融入小學教師的職業(yè)命脈，中國將收獲更多的“在我的課堂上相開小差都難”的美麗課堂，到那時讀書將不再是國人難以培養(yǎng)的生活習慣。

第五篇：讓感恩成為習慣

讓感恩成為習慣

有一間學校的學生都來自基層家庭，他們得到某個集團的幫助，每天早上供給每位學生一個麵包和一盒奶，由幾位義工家長每天大清早負責安排分發(fā)。剛開始的時候家長很感激，連聲多謝，不斷讚嘆人間有情。那一刻，他們多麼快樂。

有一天，由於冰箱鑰匙出了問題，義工家長先派上麵包，暫不派飲品。眾家長生氣投訴：「叫孩子乾吃麵包怎樣吞！」「安排混亂！」「太過分了！」鑰匙問題解決，派發(fā)飲品時，眾家長爭先恐後地搶，義工要求他們排隊，卻遭惡言責難：「做事沒彈性！」 那一刻，他們多麼不快樂。

而他們的孩子，就坐在旁邊吃早餐。他們把麵包和眼前的情景，一併吞進肚裡。

習慣了，他們就忘記了。這些義工，本來就是來幫忙的；這些早餐，本來就不屬於他們，是多麼值得感恩的事。

我們很多時候都會犯同樣的錯，因為別人對我們慷慨了一次，我們對他們的要求便越來越多，忘記了他們不一定要這樣做。

假如我們都可以將自己放低一點、委身多一點，就會發(fā)現(xiàn)從這個角度能看到更多美麗和感恩的事情，更容易看到對我們好、愛護我們、幫助我們的人。例如快餐店內幫忙收餐具的女士。修路工地前幫忙指揮交通的叔叔。前面幫你推門的先生。

服裝店裡不斷在你旁邊推介的銷售小姐。臺式食店大聲跟你說再見的服務生。地鐵上挪開手讓你可以扶到柱子的小姐。巴士上向你揮手的兩歲小孩子。

然後，請不要吝嗇對他們微笑，說聲謝謝，講句讚美或鼓勵的說話，讓他們的努力得到一點肯定。莫因善少而不為，莫因惡少而為之。

維持這樣的交流，就會不斷有能量流向你，而且是正面的、快樂的能量。

美國耶魯大學校長彼得?沙洛維(Peter Salovey)在2014年畢業(yè)典禮上的演講：感恩能力是一種核心競爭力，要求同學不忘感恩，因為知道感恩的人比較快樂。下面是他的講詞中文翻譯，最後是講詞原文。

親愛的同事、朋友、家人和畢業(yè)生們：歡迎你們的到來，也很榮幸在這個愉快的周末能與大家一起交流。多年來，我一直以學校工作人員、院長、副校長這些不同的角色參加畢業(yè)典禮，而今天是第一次以校長的身份參加。我一直遵從耶魯大學的傳統(tǒng)，今天我願意將此延續(xù)，這一年，我們在紀念舊典禮的同時迎來了新的畢業(yè)典禮。

關於感恩，我們知之甚少，在成年後的大部分時期，我一直在研究人類情感。這是我學術生涯的基礎，也是我的愛好。儘管關於情感的學術文獻數(shù)量龐大且不斷增長，但令人們吃驚的是，有關感恩的心理學研究文獻卻相當匱乏。對感恩進行探究的實驗很少甚至沒有。就孩子們學習說“謝謝你”而進行研究被認為是古怪而又過時的。眾所周知，我們所有人都有自己的想法。感恩意味著什麼？尤其是在這樣的一個週末，我們更應該去思考這個問題。在10年前，感恩幾乎從未出現(xiàn)在心理學家編制的人類情感手冊和百科全書中。忽略對感恩的認真研究並不局限於心理學中，例如，亞里士多德就沒有把感恩納入到他那著名的人類美德列表中。雖然心理學專家忽略了對感恩的研究，但很多哲學家，從西塞羅到塞內加、阿奎奈、斯賓諾莎、霍布斯、休姆，再到康德，都認識到表達感恩的能力不僅是社交禮貌，也是一種核心競爭力。這些哲學家擔憂社會的主流價值觀會被不懂感恩的人顛覆，這對於普通大眾來說是不公平的，因為在這樣一種氛圍下，整個社會都會走向衰敗和毀滅。事實上，在心理學研究領域，幾乎沒有人關注感恩，我們對此都沒有給予足夠的重視。這可能是因為表達感恩的需求使我們意識到並非所有的事情都在我們的掌控之中，或是習慣於受他人恩惠或依賴他人，使我們意識到自己的命運並不完全由我們自己掌握。

事實上，我們有時很脆弱。已逝的羅伯特·所羅門是我最喜歡的當代情感哲學家之一，他經常說，感恩是一種令人不安的情感，因為它總促使我們“認識到我們沒有一個人是完全獨立的，都需要他人的幫助”。感恩促使我們反思作為主體擔當者的局限性。儘管一個人的內心可能充滿感恩，但有時表達出來後會讓人很不自在。即使向神表達感恩也會使我們感到難為情。比如，我最喜歡的一個鄉(xiāng)村音樂歌手在獲得格萊美獎項時表達對上帝的無限感激之情，以及當大衛(wèi)·歐提慈在棒球比賽中爆發(fā)時，將球打擊出芬威右外場後戲劇性地對著空中揮手（如果在言語和情感上冒犯了洋基隊的球迷，我在此表示歉意）。感恩的人更幸福。然而，生活中真正的幸?？鞓放c社會中真正的興旺繁榮，完全有能力駁回絕對自力更生的神話謊言。美好的生活可能遙不可及，除非我們能夠培養(yǎng)一種開放的心態(tài)接受他人的幫助並表示感激。

在準備致詞的過程中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，經濟學家亞當·斯密首次指出了感恩的重要性，而他卻是因強調私利是驅動力的言論而聞名的。亞當·斯密清晰而又合乎邏輯地說，正是激情與情感將社會交織在一起。他認為，情感（比如感激之情）使社會變得更美好、更仁慈、更安全。哪個社會心理學家可以說得比這更好？毫無疑問，當我們心存感恩時，就很難同時感受到妒忌、憤怒、仇恨等負面情感。事實上，那些說他們會表達感激的人——這些人積極回應調查項目，如“我有時會感恩不起眼的小事情”“我感恩很多人”——往往也會在所謂的主觀幸福即生活滿意度的心理測試上獲得高分。為什麼感恩的人更幸福？與表達感恩不相容的一種個人傾向是社會比較，尤其是與比我們擁有更多的人相比較的潛在傾向。心懷感恩的人很少會妒忌他人。充滿感恩的人能更好地應對生活的壓力，具有更強的抵抗力。即使在困境中，他們也能發(fā)現(xiàn)美好的東西，其他人也會更喜歡他們。更重要的是，人們更願意幫助那些過去一直感恩他們的人。正如21世紀偉大的哲學家賈斯汀·汀布萊克所說：“凡事皆有因果”。

感恩是社會和諧的關鍵。心理學家芭芭拉·弗雷德里克森認為，感恩能夠拓展人的思維，換句話說，感恩能讓人們考慮更廣泛、更具創(chuàng)造力的可能性、選擇和替代方式。思維的開拓會產生一種個人智能和自我效能感。弗雷德里克森認為，這些情感能培養(yǎng)同情心與助人為樂的精神，並促使人們嘗試一系列可能幫助別人的方法而遠非簡單的互換互惠或一報還一報。人們觀察到，非人類靈長類動物也會做出這種形為，比如當一隻黑猩猩與另一隻黑猩猩共同分享食物時，得到食物的黑猩猩會把分享食物的黑猩猩摟在懷裡。或者，一隻猩猩持續(xù)給另一隻猩猩梳理毛髮一兩天后，被梳理毛髮的猩猩會與給他梳理毛髮的猩猩分享食物。正如這些例子所暗示的，感恩是社會和諧的關鍵。的確如此，感恩可以增強人們的社會歸屬感，增強作為好公民的責任，使人們對善意更忠誠。當今社會需要以多種形式將感恩貫穿於各種文化中。對每個人的貢獻表達感恩，從而使社會變得更加和諧、團結。公開表達的及其他各種形式的感恩會使人們保持樂觀並有共同目標感。

現(xiàn)在談談即將從耶魯大學畢業(yè)的你們，今天你們可能也心存感恩。問題是，你們得到的幫助太多，不可能完全償還生命裡得到的一切。當你們有一天收到很多溫暖與祝福時，如果能夠記住這些就好了：沒有一件偉大的禮物可以被“償還”，比如受教育的機會。雖然這是你們爭取來的，但也是你們收到的禮物。既然你們現(xiàn)在擁有了，以後你們也要為之付出，或者你們把這個禮物以你們收到它的方式傳遞給下一代。當然，如何去做取決於你們。美國桂冠詩人比利·柯林斯（Billy Collins）在寫給母親的一首叫做《繫帶》（The Lanyard）詩中捕獲了這些情感。目前，母親節(jié)僅僅過去一周。因此，這首詩很適合在這裡讀給你們聽。

日前，我緩緩躍起，從房間藍色的牆壁上，彷彿在水底，由打字機至鋼琴，從書架到地板上的信封，當發(fā)現(xiàn)自己停留在字典的L部分時，我把視線落在了“繫帶”上。一個法國小說家啃過的曲奇，不可能忽然送回過去，那時我坐在野營的工作臺，靠近深深的阿迪朗達克湖，學習如何編織細長的塑料條，編成一條繫帶，送給母親做禮物。我從未見有誰用過繫帶，或者佩戴，如果可以這樣使用，但這並沒有阻止我，一股壓一股，一遍又一遍地編，直到做成一個四四方方的，紅白相間的掛繩，給我的母親。她給我生命和乳汁，我給她一條繫帶，難忍的病房，她悉心照料著我，舉起湯匙，餵藥到我嘴邊，冰涼方巾，敷我額頭，然後，帶我走進輕而薄的光明。教我走路，帶我游泳，而我，送她一條繫帶。她說，這裡有數(shù)不盡的飯菜，這裡有衣服和優(yōu)質的教育。我回答說，這是送你的繫帶。

在一位參謀的小小幫助下，我完成了它。這裡有活著的軀體，有跳動的心，有強壯的雙腿，強健的骨骼和堅固的牙齒，還有可以了解世界的清澈雙眸，她低語道。我說，這是我在營地做的絲帶。此時此刻，我想告訴她，這是一個小小禮物——微不足道。你永遠無法報答你的母親，我悲哀地承認，當她接過我手中雙色的繫帶時，我像個孩子一樣肯定無疑，打發(fā)無聊而編織的這個無用的東西，卻足以使我們扯平。

畢業(yè)生們，我不是要你們必須感謝母親。儘管這並不是一個壞主意，但你們至少應該為此花上些許時間。儘管這個週末很喧囂，還是請大家靜下來想想所有幫助你們走到今天的人，那些你們無法報答的人。他們可能是家人、朋友、敬愛的師長，甚至是你們從未謀面的作者。想想他們，藉此機會，輕聲說句“謝謝”。正如20世記早期耶魯大學的傑出英語教授威廉·里昂·菲爾普斯曾經寫到的：“感恩帶來幸福，給予越多，得到的就越多”。

美國耶魯大學校長Peter Salovey在2014年畢業(yè)典禮上的演講原文

On gratitude: 2014 Baccalaureate Address by President Peter Salovey

President Peter Salovey leads those on the stage and in the audience in a round of applause for the graduates' achievements.(Photo by Michael Marsland)

In his first Baccalaureate Address, President Peter Salovey urged the graduates to consider the benefits of gratitude.Here is the text of his speech.Colleagues, friends, families, graduating seniors: It is a pleasure to greet you today and oer a few words on this celebratory weekend.Over the years, I have participated in the baccalaureate service in various roles — as a member of the faculty, as a dean, as provost, and now, for the first time, as president.There is a Yale tradition that I have observed that I would like to continue today, during a year in which we have introduced new rituals while also honoring old ones:

Might I ask all of the families and friends here today to rise and recognize the outstanding — and graduating — members of the Class of 2014?

And now, might I ask the Class of 2014 to consider all those who have supported your arrival at this milestone, and to please rise and recognize them? , ，.Thank you!I delight in this custom not merely because it is lovely in its own right, but also because my baccalaureate remarks today focus on gratitude.I talk about gratitude in part because I am so thankful for the dedicated leadership of Yale College that Dean Miller has provided since December 2008, and in part because gratitude turns out to be one of the keys to happiness.For most of my adult life, I have been a student of human emotion.It is the basis for my academic career and one of the passions of my professional life.And although there is a large — and growing — body of scholarly literature on emotion, it might surprise you that the psychological literature on gratitude is rather meager.Laboratory experiments exploring gratitude are few and far between.Field studies of how children learn to say “thank you” are viewed as quaint and old-fashioned.We all know — all of us in our own minds — what it means to be grateful, particularly on a weekend like this one.But until the last decade, gratitude almost never appeared in handbooks and encyclopedias of human emotions compiled by psychologists.And the neglect of serious consideration of gratitude is not limited to psychology: Aristotle, for example, did not include it on his famous list of human virtues.But even if psychology and Aristotle have neglected gratitude, many philosophers — from Cicero to Seneca to Aquinas to Spinoza to Hobbs to Hume and Kant — acknowledge that the ability to express gratitude is not just socially polite but also a core human capacity.These philosophers worry that societies characterized by ungrateful people — by ingrates — might be unjust and unfair, and turn to vengeance and destruction.The fact that there has been so little attention paid to gratitude in my field of psychology — the fact that you and I might not pay enough attention to it — could be because the need to express gratitude reminds us that we are not entirely in control;that we might be indebted or dependent;that our destiny is not entirely in our hands;indeed, that on occasion we are vulnerable.As one of my favorite contemporary philosophers of emotion, the late Robert Solomon, liked to say, gratitude is an uncomfortable emotion because it forces us to “recognize that none of us is wholly self-sucient and without the need of help from others.” Gratitude forces us to reflect on the limits to our sense of agency.Although one’s heart might be filled with gratitude, expressing it may sometimes feel a bit uncomfortable.Even gratitude toward a higher power can make us squirm if it seems over-the-top, as when one of my favorite country music singers thanks the Lord for providing him with a Grammy award, or even when Big Papi dramatically points toward the heavens after blasting a homer over the right-field wall in Fenway Park.(I oer my apologies to any Yankees fans out there for summoning up that image.And yet, true happiness in life, and true health in society, may not be possible without the capacity to reject the myth of total self-reliance.The good life may be out of reach unless we are able to cultivate an openness to accepting help from others and expressing gratitude for that help.In the course of preparing this address, I was thrilled to discover that none other than Adam Smith, an economist known best for his focus on the importance of self-interest as a motivating force, was one of the first social scientists to point out the importance of gratitude!Smith clearly and cogently observed that passions and emotions are what knit a society together.Sentiments like gratitude, Smith argued, make the social world better —

more benevolent and more secure.A social psychologist could not have said it better!There is no doubt that when we experience gratitude, it is dicult to feel negative emotions like envy, anger, or hatred at the same time.In fact, people who report that they express a lot of gratitude — people who respond positively to survey items like “I sometimes feel grateful for the smallest things,” and “I am grateful to a wide variety of people” — also tend to score high on psychological measures of what is called subjective well-being, that is, satisfaction with their lives.Why might this be? Well, one human tendency that is incompatible with expressing gratitude is social comparison, especially the insidious tendency to compare ourselves with those who have more than we do.It appears that people who feel gratitude are less likely to envy others, and thus they avoid an emotion that can be quite corrosive.Moreover, grateful people seem far more able to cope with the stresses and strains of life;they are more resilient because they find the good even in dicult circumstances, and other people like them better.What’s more: people are more willing to come to the assistance of others who have expressed

stgratitude toward them in the past.To quote that great 21-century philosopher, Justin Timberlake: “What goes around … comes all the way back around.”

Psychologist Barbara Fredrickson argues that feelings of gratitude broaden one’s mind — that is, they allow you to consider a wider and more creative array of possibilities, options, and alternative courses of action.[6] This broadening of the mind produces a sense of personal resourcefulness and self-ecacy.Fredrickson contends that these feelings foster a desire to empathize with and help other people, and to consider a wider array of potential

ways to be helpful that go far beyond simple reciprocity, or tit-for-tat.The origins of this sort of behavior even can be observed in non-human primates like chimpanzees — when one chimp shares food with another chimp, and the chimp who received the food throws his arms around the food-sharing chimp in a warm hug.Or, when one chimp grooms another chimp and then a day or two later, the recipient of the grooming shares food with the groomer.You probably think I got all this from watching “The Lion King,” but as these examples suggest, gratitude might be a key to social harmony.Indeed, gratitude may strengthen one’s sense of belonging to a community, of obligations to being a good citizen, and of loyalty to the greater good.Perhaps this social reinforcement is why gratitude seems to be observed in various forms across all cultures.Communities in which gratitude is expressed publicly become knitted together through a shared sense of appreciation for everyone’s contributions.Public ceremonies and other displays of gratitude encourage a kind of optimism and a shared sense of purpose.So, let’s get back to talking about you, soon-to-be graduates of Yale College: You are likely feeling gratitude today.The trouble is, you owe so much to others that you can never fully repay them for the great things you receive in life.And on a day when you are receiving so much, so much warmth, so many congratulations, it is always good to remember that no great gift you have been given — the opportunity for an education, which you earned but also received —(no truly great gift)can ever be “repaid.” Instead, it

must be paid forward, and it is up to you to pass this gift on to others in the next generation in the same way you received it.Former U.S.Poet Laureate Billy Collins captures these feelings in a poem written for his mother called “The Lanyard.” And, because Mother’s Day was only a week ago, it seems appropriate to read it to you on this occasion:

The other day I was ricocheting slowly o the blue walls of this room, moving as if underwater from typewriter to piano, from bookshelf to an envelope lying on the floor, when I found myself in the L section of the dictionary where my eyes fell upon the word lanyard.No cookie nibbled by a French novelist could send one into the past more suddenly — a past where I sat at a workbench at a camp by a deep Adirondack lake learning how to braid long thin plastic strips into a lanyard, a gift for my mother.I had never seen anyone use a lanyard or wear one, if that’s what you did with them, but that did not keep me from crossing strand over strand again and again until I had made a boxy red and white lanyard for my mother.She gave me life and milk from her breasts, and I gave her a lanyard.She nursed me in many a sick room，lifted spoons of medicine to my lips, laid cold face-cloths on my forehead, and then led me out into the airy light and taught me to walk and swim, and I, in turn, presented her with a lanyard.Here are thousands of meals, she said, and here is clothing and a good education.And here is your lanyard, I replied, which I made with a little help from a counselor.Here is a breathing body and a beating heart, strong legs, bones and teeth, and two clear eyes to read the world, she whispered, and here, I said, is the lanyard I made at camp.And here, I wish to say to her now, is a smaller gift — not the worn truth that you can never repay your mother, but the rueful admission that when she took the two-tone lanyard from my hand, I was as sure as a boy could be that this useless, worthless thing I wove out of boredom would be enough to make us even.*

And so seniors, my message today is not “you need to thank your mothers” — although that would not be such a bad idea — but rather that you should spend at least a few moments — in spite of all the hoopla this weekend — thinking about all of those individuals who helped you get to this moment in your lives, all those individuals who you can never repay.They might be family members and friends, beloved teachers and mentors, or even authors whom you have never met.But think about them, and, when the moment is right, say a quiet “thank you.” As William Lyon Phelps, a distinguished professor of English at Yale in the early part of the 20th century, once wrote, “… gratitude begets happiness … the more one gives, the more one has left.”

Women and Men of the Class of 2014(please rise):

Congratulations!We are delighted to salute your accomplishments.We are overjoyed to celebrate with you.We are proud of your achievements.Remember to give thanks for all that has brought you to this day.And go forth from this place with grateful hearts, paying back the

gift you have received here by paying it forward for others.https://news.yale.edu/2014/05/18/gratitude-2014-baccalaureate-address-president-peter-salovey