第一篇：馬克思主義基本原理論文 論市場經(jīng)濟與當代青年人生價值觀

論市場經(jīng)濟與當代青年人生價值觀

摘要：社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進伴隨著新舊觀念的劇烈摩擦和人生價值的重新定向。大學生作為思維活躍、行動靈捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識階層的群體，自然對市場經(jīng)濟的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應地逐步調(diào)整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習慣，其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵的，就是大學生的人生價值觀。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟、大學生、人生價值觀

人生價值觀是人們對人生目的、意義的根本觀點和看法。它作為一種社會意識形態(tài)，固然是社會存在的反映和表現(xiàn)，是由一定社會經(jīng)濟條件所決定的。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，在經(jīng)濟改革深化的今天，社會主義市場經(jīng)濟影響著當代大學生的道德觀念，而確立正確的人生價值觀對個人乃至整個社會都具有深遠的意義。因此，我們要正確認識在社會主義市場經(jīng)濟條件下當代青年大學生的價值觀所呈現(xiàn)出的多元化、復雜化的態(tài)勢，了解其產(chǎn)生的積極和消極的影響。作為大學生，應該培養(yǎng)合理的市場經(jīng)濟意識，樹立正確的價值觀。

一、青年學生人生價值觀的特征及其行為表現(xiàn)。

1、主體意識越來越強烈，自我意識凸現(xiàn)但不偏激，注重自我價值的實現(xiàn)。自改革開放以來，自我意識的覺醒和強化一直是青年學生的特點之一，如對人生理想的追求，把“個人事業(yè)成功，生活美滿”擺在第一位，在談到人生最大幸福時，都反映出對個人自我價值的追求，自我意識的加強。不過，個人奮斗已被大多數(shù)學生摒棄，這是青年學生成熟的標志之一，也可以說是改革開放進一步深化，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響，據(jù)調(diào)查大部分學生認為要實現(xiàn)自我價值，除靠自己努力外，還得爭取別人的幫助，對個人、社會有一種比較清醒的認識。但是，在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)有小部分的學生贊成和有點贊成“人人都是主觀為自己，客觀為別人?！钡挠^點，一些學生認為“現(xiàn)在大公無私的提法已經(jīng)過時”，這表明仍有部分學生囿于“自我設(shè)計”的圈子，常常是講人生價值就是自我價值，講成才就是個人成名家，講人生幸福就是個人幸福，從而滋生出以“我為中心”的極端個人主義苗頭。

2、重功利，講實惠，對物質(zhì)利益越來越看重，蘊含著趨樂避苦的趨向。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學生對我國現(xiàn)行的公有制主體的多種經(jīng)濟成分形式的認識明顯提高，市場經(jīng)濟觀念日益增強，經(jīng)濟頭腦、實惠觀念愈來愈重。如學習上的實用至上，擇業(yè)時金錢至上，政治觀經(jīng)濟化等。調(diào)查表明，有38.6%的學生在學習之余考慮最多的是“如何獲取更多的金錢”。有19.4的學生認為判斷人生價值的標準是“社會地位的高低”，13.6%的學生則把“金錢的多少”作為人生價值的尺度；31.2%的學生認為“有錢”是人生最大的幸福，在相當一部分學生心目中，金錢同人的尊嚴同等重要。

二、青年學生人生價值觀形成的影響因素。

1、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展對青年學生的雙重效應是最根本的、決定性的因素。價值規(guī)律反映在青年學生思想觀念中所形成的平等觀念，權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競爭意識，打破了有的青年學生安于現(xiàn)狀，追求中庸的心態(tài)，使青年學生能站在社會價值的起點上重新審視個人價值，正視個人價值與社會價值的統(tǒng)一，從而形成青年學生求實向上，積極進取的價值觀念。但是，市場經(jīng)濟負面效應，特別是以經(jīng)濟利益為驅(qū)動力，市場交換的雙方都是以利已作為行為的出發(fā)點，使青年學生對自己從小受到的價值觀教育以利他行為的出發(fā)點背道而馳，感到困惑不解，心理失去平衡，為適應新的形勢，他們很快吸收各種各樣的新思維、新觀點。這就使青年學生的人生價值觀出現(xiàn)多元矛盾，搖擺不定的狀況。

2、各種理論思潮的影響。大學是文化聚集地，古今中外的各種文化思想在此薈萃，并為大學生所分享。在文化領(lǐng)域的開放和交流的大潮裹挾下，大量的西方學術(shù)著作翻譯出版，生活在文化前沿陣地的大學生們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著各種典籍。形形色色的西方思潮沖擊著大學校園，震動了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)和觀念，對大學生的人生價值觀產(chǎn)生著深刻的影響。其結(jié)果是造成青年學生人生價值觀的多元化態(tài)勢，還有一部分學生則陷入新舊觀念形態(tài)雙重并存的矛盾之中，他們既懷疑現(xiàn)存的價值觀念，又在西方的理論思潮中與中國國情、民族的心態(tài)沖突面前感到困惑不解，引起價值認同上的矛盾。

三、正確引導，努力提高學生人生價值觀的選擇能力。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是當代中國社會必然的歷史選擇，由此牽引起人們特別是醫(yī)學生人生價值取向的改變，這是一種趨勢。人生價值取向的正誤將影響整個人生道路。如何對學生進行正確人生價值觀的教育就成為學校思想政治工作的一項十分重要而又緊迫的任務(wù)。

結(jié)束語：綜上所述，改革開放以來，社會發(fā)生翻天覆地的變化，大學生的價值觀出現(xiàn)一些新的特點也不足為怪，要正確理性對待，市場經(jīng)濟對于大學生的價值觀的影響是把雙刃劍，要辯證的看待這個問題，大學生在價值觀的重組上會出先浮躁和紊亂，只有加強大學生價值觀取向的教育和引導，因勢利導，是大學生在市場經(jīng)濟的浪潮中站穩(wěn)腳跟，并為社會和國家的發(fā)展做出貢獻。

第二篇：論馬克思主義與當代中國社會

論馬克思主義與當代中國社會

說起馬克思主義，人們是即陌生又熟悉。熟悉的是從很小開始就知道馬克思，聽說馬克思主義，知道中國共產(chǎn)黨是在認證貫徹并實踐馬克思主義后，取得了抗戰(zhàn)與革命的最后勝利。除了少數(shù)研究哲學與歷史等體系的人對馬克思主義很是了解外，在當代，可以說，很多人不知道馬克思主義究竟是什么東西，它在當代究竟扮演著一個什么樣的重要的角色，對當代中國究竟有什么作用，最主要的是馬克思主義在當代如何發(fā)揮它在中國經(jīng)濟，民生，國力起的至關(guān)重要的作用？

要解決上述問題，我們不得不追溯到馬克思主義也就是馬克思想的產(chǎn)生與發(fā)展。眾所周知，馬克思主義是由馬克思與恩格斯共同提出的，在當時它只是一種思想，是一指導當時歐洲無產(chǎn)階級革命的重要思想，它產(chǎn)生于19世紀40年代歐洲如火如荼的無產(chǎn)階級革命運動之中，它通過對革命斗爭經(jīng)驗的深刻總結(jié)，揭示了社會主義必將取代資本主義的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級進行革命和尋求解放的正確道路，從而成為指導無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)。傳至我們當代，在經(jīng)過無數(shù)無產(chǎn)階級革命家的修補與完善，馬克思主義在當代中國，已成為我們當代中國社會主義的瑰寶。

在當代，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，是無產(chǎn)階級思想的革命體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。它揭示了人類社會的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢，反映了工人階級和廣大人民群眾的利益要求，提出了關(guān)于未來社會的美好理想，為我們指明了奮斗方向。

第三篇：論當代大學生的人生價值觀

伴隨著，現(xiàn)代中國的改革開放，以經(jīng)濟發(fā)展為國策的政治推動，社會經(jīng)濟發(fā)展過于快速，加上，外來西方文化的大量涌入，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，在中西文化碰撞交匯磨合的同時，難以避免的，社會風氣有些浮夸，讓精神文明沒有跟上物質(zhì)文明的步伐。

更重要的是，伴隨著計劃生育政策實施的深度，現(xiàn)在的大學生基本上都是獨生子女，是爸媽的心頭肉，是家中的太上皇，難免有些嬌生慣養(yǎng)，不能吃苦的風范。由于基本國情的復雜，大環(huán)境的影響，當今大學生也就不可避免的概括起來說，出現(xiàn)了這樣兩種價值觀的人群： 1，負面的有損社會進步的人生價值觀理論：

（1），對于當代大學生，往往一個人為中心，忽略團隊精神，冷漠而不善于交際，缺乏語言溝通力，要求不切合實際，想法過于簡單而不能適應復雜的社會。對于生活，過于追求享樂而忽略了付出才有回報。是一個物質(zhì)高于精神的時代。

（2），拜金主義，享樂主義，金錢本位盛行的同時，甚至于對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學生的高消費、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。有的大學生竟然聲稱：新三年就三年縫縫補補又三年，那是老掉牙的論調(diào)，那是在挖改革開發(fā)發(fā)展的墻角，不節(jié)儉是在為帶動中國GDP的發(fā)展做貢獻。呵呵，信誓旦旦，不得不讓人汗顏。

2。正面的積極向上的符合社會發(fā)展并且應當鼓勵的人生價值觀：

（1），當代大學生的政治態(tài)度是積極的。關(guān)心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學國家的一些重大決策以及對重大事件的處理，持贊成與擁護態(tài)度。

（2）、當代大學生的思想是務(wù)實的，是分成有主見的。對人生價值的看法與選擇，許多大學生都有自己的見解。當然也許有些地方脫離了實際，可是卻不影響他們對未來的遠大抱負。他們已不滿足于課堂上所學到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。每個大學生都明白，競爭激烈，就業(yè)問題，逼迫的，不得不，多學些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會。

（3）、當代大學生價值觀是進取的、向上的。對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認可態(tài)度。他們有自己的認知能力，對社會中的正義現(xiàn)象，給予贊揚，對社會中的低俗行為，進行抨擊。比如貪官，比如強權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上的討論與曝光，相信會是一個推動社會進步的與社會自由和諧的重要動力。

2，大學生應當樹立的人生價值觀

當代大學生核心價值觀，可以用四句話32個字來概括，： 矢志愛國，報效社會；

博學篤行，傳承文明；

求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；

明禮修身，自立自強。

“矢志愛國，報效社會”，這是當代大學生應有的信念和境界。我們生長在改革開放建設(shè)有中國特色社會主義的偉

大時代，我們堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，祖國會越來越強大，越來越富裕，越來越美麗。大學生只有愛黨愛國，才能學習成才，報效社會。也只有國家富強，我們才會生活的更富足更幸福。

“博學篤行，傳承文明”，這是當代大學生應負的責任和擔當。大學生的任務(wù)就是學習知識、踏實做人、傳承文明，祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要靠大學生繼承和發(fā)揚，人類的文明成果要靠大學生接續(xù)和傳承。

“求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為”，這是當代大學生應有的人格和形象。相信真理而不信妄言，堅持真理而不畏權(quán)勢，探尋真理而不怕艱險。追求真理，為了真理可以磨破嘴皮，為了真理可以奔波勞碌。年輕的大學生應當是社會奮發(fā)有為的先鋒和楷模。為了自由與光明，敢于付出一切。

“明禮修身，自立自強”，這是當代大學生應有的道德和要求。知榮辱、講禮儀，嚴以律己、寬以待人，獨立自主、自省自強。這一些既是傳統(tǒng)文化的要求，也是新時代的要求，是一個社會進步的重要精神動力，與保障。

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。要以建設(shè)偉大的祖國為己任，甘于奉獻，樂于奉獻，只有如此，才是一個社會有用的人，才是一個有理想有目標，無愧于接受大學教育的人，無愧于社會進步的人。

該說的說了，該寫的寫了，只有努力，努力做好吧！

第四篇：當代革命軍人核心價值觀與馬克思主義的關(guān)系

當代革命軍人核心價值觀與馬克思主義的關(guān)系

價值觀是指人們關(guān)于價值的信念、傾向、主張和態(tài)度的總的觀點、總的看法，它是由世界觀、人生觀所決定的，同時反過來影響世界觀、人生觀。有什么樣的價值觀就有什么樣的思維方式和行為取向，而核心價值觀是我們立身做人、建功立業(yè)的思想根基和精神動力，對于一個集體是凝聚力和戰(zhàn)斗力的不竭源泉。

忠誠于黨是當代革命軍人核心價值觀的靈魂，是我軍保持根本性質(zhì)有效履行使命的內(nèi)在要求。馬克思主義認為 “軍隊是從屬于一定階級并為這階級服務(wù)的”。我軍作為黨領(lǐng)導下的新型無產(chǎn)階級軍隊。忠誠于黨是由這支軍隊的階級屬性和肩負的使命決定的。一個人的脊梁，不是骨頭而是精神；一支軍隊的脊梁不是武器而是軍魂。忠誠于黨是中國革命建設(shè)的歷史必然和客觀現(xiàn)實需要。這是建立在中國革命建設(shè)歷史經(jīng)驗總結(jié)對中國社會美好未來追求基礎(chǔ)之上的一種理性自覺，并不是一種感性認識，從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立這段歷史就證明了這些。

熱愛人民是當代革命軍人核心價值觀的本質(zhì)。辯證唯物主義告訴我們只有認識事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，我們才能更好地去認識和改造世界。我軍來自人民，為了人民。熱愛人民是保持人民軍隊性質(zhì)宗旨的必然要求。判斷一只軍隊的性質(zhì)宗旨，評價一個軍人的價值追求，根本的也是看他們?yōu)檎l當兵，為誰打仗。軍隊打勝仗人民是靠山。毛主席指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚根源存在于民眾之中，動員了全國老百姓就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。

報效國家是當代革命軍人核心價值觀的主題。它科學闡明了革命軍人的價值取向和行為準則。馬克思主義認為：“軍隊是國家機器的重要組成部分，是捍衛(wèi)國家利益的武裝集團”。我軍是社會主義祖國的鋼鐵長城，是人民民主專政的堅強柱石，是建設(shè)中國特設(shè)社會主義的重要力量，當代革命軍人報效國家是國家需要，職責所在，是由軍人和國家的內(nèi)在關(guān)系決定的。報效國家必須把個人前途命運與國家前途命運緊密聯(lián)系在一起?！邦^頂邊關(guān)月，情系天下安”，在保衛(wèi)國家、建設(shè)國家中實現(xiàn)自身價值。

獻身使命是當代革命軍人核心價值觀的集中體現(xiàn)，是完成我軍職能任務(wù)的根本要求。理論和實際的統(tǒng)一，是馬克思主義的根本原則。馬克思認為“社會生活的本質(zhì)是實踐的”。軍隊因使命而存在，軍人因使命而獻身。獻身使命是實現(xiàn)軍人自身價值的根本途徑。“一切為打贏，一切看戰(zhàn)果”，我們只有在實際行動中努力提高有效履行使命的能力，才能實現(xiàn)忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值追求，才能維護國家、軍隊、軍人的崇高榮譽。

崇尚榮譽是當代革命軍人核心價值觀的特殊精神需求，是我軍官兵犧牲奉獻、奮發(fā)進取的精神動力。辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用，意識通過對自身的反思和實踐活動能夠指導、控制、改造自身。德國軍事家克勞塞維茨說：“在一切高尚的情感中，榮譽心是人的最高尚的情感之一，是戰(zhàn)爭中使軍隊獲得靈魂的生命力”。我軍一代代官兵在榮譽的激勵下，自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命，為祖國和人民建立了不朽的功勛。作為軍校學員，我們應該堅定馬克思主義的理想信念，明確自身的歷史使命和社會責任，把握馬克思主義的科學方法論，激發(fā)聰明才智和創(chuàng)新思維，努力學習和運用馬克思主義，用實際行動踐行當代革命軍人核心價值觀。

第五篇：論馬克思主義與當代青年大學生的信仰

論馬克思主義與當代青年大學生的信仰

摘要：大學生是青年一代中的精英，是國家建設(shè)與發(fā)展的儲備力量，他們的政治信仰狀況直接關(guān)系著黨和國家的前途與命運。隨著經(jīng)濟全球化和我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想活躍的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增多，尤其是大學生，他們的思想空前活躍，價值觀念多元化，生活方式多樣化。而且，我國的主流意識形態(tài)與其他多樣的沖突矛盾不可避免。這些因素都在影響著大學生的理想信仰，影響著大學生的成長成才。因此，充分認識和深刻分析影響大學 生信仰傾向的原因，探析和闡述堅持馬克思主義信仰在大學生中主導地位的時代意義，是目前擺在我們面前的一項重大研究課題。

關(guān)鍵字：大學生；馬克思主義；信仰；

馬克思指出,“信仰的本質(zhì),在于人類對自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握?！盵1]信仰就是人們對其認定的最高生活價值的某種對象的始終不渝的信賴和執(zhí)著的追求,是一種對人生有限性的超越和對不朽精神的追求。堅定馬克思主義信仰就是指對馬克思的理論及其奮斗方向堅信不移,并且愿意身體力行。青年,寄托著國家和民族的未來,只有贏得青年,才能贏得未來。胡錦濤同志指出:“一個有遠見的民族,總是把目光的關(guān)注投向青年；一個有遠見的政黨,總是把青年看作是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！盵2]

現(xiàn)在“信仰教育”已經(jīng)成為一個比較重要和流行的概念。思想政治教育中所說的信仰教育也可以說是一種特殊的信仰教育,即我國進行的馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信仰教育。

一、開展馬克思主義信仰觀教育的必要性

當今，我們生活在一個科學技術(shù)迅猛發(fā)展的時代?？茖W技術(shù)的高速發(fā)展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，促進和提高了人們的物質(zhì)生活水平。另一方面卻給人們帶來無窮的壓力、災難與迷茫，人們在享受自身發(fā)明成果的同時，也承受著前所未有的重負，尤其是精神信仰上的迷失。面對這一切，不少大學生也在逐步失去方向，喪失信仰，陷入到一個毫無目標的困境中無法自拔。正如馬爾庫塞所說：與現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們在更多的追求物質(zhì)享受的同時，對如思想、信念等許多東西卻越來越淡漠。在這種社會不斷進步和發(fā)展的背景下，于世界各國之間的聯(lián)系更加緊密。不同文化之間的相互滲透對中國這樣一個發(fā)展中國家已經(jīng)產(chǎn)生了一種潛移默化的影響。資本主義國家的表面富足與社會主義國家的相對落后使得當代中國大學生感到迷茫，不知所措。鄧小平曾經(jīng)說過：精神污染的危害很大，足以禍國誤民。它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的個人主義思想泛濫，助長一部分人當中懷疑以至否定社會主義和黨的領(lǐng)導的思潮。而中國現(xiàn)存的如貧富差距問題、官僚腐敗問題、政治體制問題等更使得一些不夠成熟的大學生對這些問題的看法失之偏頗。

二、當代大學生對馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

馬克思主義是崇高的科學的信仰，但最近報紙文獻上很多調(diào)查研究表明，當代大學生對馬克思主義的信仰卻存在淡漠的傾向。列舉如下：中國社會科學院青年人文社科中心曾以“青年學生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”為課題立項。課題組有重點地選擇了國內(nèi)5所具有代表性的高?！綎|大學、廣州大學、北京青年政治學院、東北電力大學和成都醫(yī)藥大學作為調(diào)研的主要樣本采集地，進行了問卷調(diào)查和個別訪談。調(diào)研結(jié)果認為，當前高校學生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，但同時在相當一部分學生中也存在著馬克思主義信仰淡漠和理想淡化、思想多元化等傾向。這種傾向表現(xiàn)在兩個方面：一是對馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容缺乏最基本的認知。調(diào)研結(jié)果顯示，對于馬克思主義三個基本組成部分問題的回答，文科生的正確率為69.2%，理科生的正確率為39.8%，而理科研究生的正確率僅為20%。二是對馬克思主義的科學性缺乏正確的認識。在回答馬克思主義是否有說服力和是否過時了這個問題，有4.8%的學生認為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時了”，而有16.4%的學生感到“說不清楚”

三、大學生信仰危機的成因分析

社會存在決定社會意識。社會的改革和發(fā)展勢必使人們在思想觀念上有一個調(diào)適的過程。在這一過程中,一些大學生出現(xiàn)理想信念迷失或信仰動搖是難免的社會現(xiàn)象。主要原因有以下幾個方面。

(1)大學生的理性認識不夠 從大學生自身來看,其身體和生理機能處于成熟高峰,心理發(fā)展迅速,處于成熟而未完全成熟的階段,這一時期的大學生獨立意識和自我意識日益增強。同時,他們的人生實踐經(jīng)驗匱乏,對外界的認識經(jīng)驗不足,因而對一些錯誤思潮識別能力不強,往往容易上當受騙、迷失方向而做出錯誤判斷,常常對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖心理。

(2)轉(zhuǎn)型期的社會變化 目前大學生所面臨的信仰危機,從本質(zhì)上來講是我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中所出現(xiàn)的價值體系斷層的現(xiàn)象,即英國社會學家吉登斯所說的“現(xiàn)代化所帶來的傳統(tǒng)社會和文化特質(zhì)的一種斷裂”的一種表現(xiàn)。這種斷裂主要表現(xiàn)為:伴隨著社會的變遷,由傳統(tǒng)社會主流文化價值觀日漸衰落所帶來的舊的信仰體系(父輩一代的主流信仰體系)的逐漸解體。這一過程又由于現(xiàn)代社會特質(zhì)向各個領(lǐng)域的滲透而得以加速。而新的適應現(xiàn)代性社會特質(zhì)的信仰體系又由于缺乏支持的基礎(chǔ)而尚未建立,這就出現(xiàn)了價值體系轉(zhuǎn)型時期的斷層現(xiàn)象。

(3)西方多元文化的侵蝕和蘇東劇變的影響 在經(jīng)濟全球化背景下,西方一些學者大肆鼓吹“文化趨同化”和“文化同質(zhì)化”,試圖用資本主義文化來主導世界文化。西方資本主義國家除了利用其經(jīng)濟、政治、軍事優(yōu)勢來控制世界各國外,還試圖利用其多元文化對社會主義國家進行滲透,促使社會主義國家拋棄馬克思主義信仰。20世紀后期的蘇東劇變,使國際共產(chǎn)主義運動走向了低谷,一時間國際上反對共產(chǎn)主義的思潮一浪高過一浪,這種情況自然會使部分大學生的馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖。

(4)現(xiàn)實社會生活的消極影響 改革開放二十多年來,我們吸收和借鑒了世界上大量優(yōu)秀的東西,大大增強了綜合國力,加快了社會發(fā)展的進程,增強了人們與市場經(jīng)濟相適應的各種意識,如開放意識、競爭意識、效率意識、民主與法制意識等。但是,伴隨著改革開放的過程,西方的生活方式、價值觀念等也乘機而入,造成人們思想觀念的混亂,影響人們正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。同時,由于體制、機制的不健全、不完善等原因,社會生活中的各種矛盾和深層次問題日漸暴露,如經(jīng)濟體制改革中的失業(yè)問題、社會保障問題,先富與后富、效率與公平的關(guān)系問題,以及腐敗問題、社會信用下降等問題,都嚴重困擾著人們的實際生活,也影響人們對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰。

四、當代大學生要樹立正確的馬克思主義信念

馬克思主義是科學理想信念的理論基礎(chǔ)，當代大學生只有確立馬克思主義的堅定信念，才能深刻認識人類社會的發(fā)展規(guī)律，把個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)和持久的生命力，自19世紀馬克思主義誕生至今150多年來，它不斷總結(jié)社會主義革命、建設(shè)和改革中的經(jīng)驗教訓，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進。馬克思主義深刻地論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)、規(guī)律、道路、方法、戰(zhàn)略和策略等一系列重大問題，已經(jīng)被實踐證明是無產(chǎn)階級和人民群眾取得社會主義革命和建設(shè)勝利的科學理論。

馬克思主義是指導社會實踐，改造世界、推動歷史前進的行動指南。馬克思主義所以能夠與時俱進，就在于它能夠順應時代的要求。馬克思主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是腳踏實地的一步步有改造現(xiàn)實世界的過程，而其中的每一個進步都是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程，都是理想實現(xiàn)的過程，都是追求并實現(xiàn)和諧的過程。對現(xiàn)實的每一步改造都是理想的具體化。建設(shè)有中國特

色社會主義這一共同理想的實現(xiàn)就是全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義進程中的重要一步，而當代大學生理想的實現(xiàn)又是為共同理想的實現(xiàn)做出的努力。

參考文獻：

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