第一篇：論當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任及工作生活準(zhǔn)則及人生價(jià)值觀

國家 榮譽(yù) 責(zé)任

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，大學(xué)生的任務(wù)更加的艱巨。在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)該明確自己的社會(huì)責(zé)任，確定自己的生活準(zhǔn)則，樹立正確的人生價(jià)值觀。在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是真善美四有新人的重要內(nèi)容，是大學(xué)生全面成才的必備素質(zhì)，是就業(yè)上崗的必備條件。鑒于社會(huì)責(zé)任感，對(duì)大學(xué)生成才、就業(yè)、服務(wù)于社會(huì)的極端重要性，我認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競爭上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

用愛國主意情懷和民族精神激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)注祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報(bào)效祖國。

從遠(yuǎn)大理想著眼，從養(yǎng)成教育入手，培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是相互聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主意理想信念，能激勵(lì)我們自覺承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)真搞好本職工作和學(xué)習(xí)。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體的工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)成員，一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員，每個(gè)人既享有一定的權(quán)利，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，即從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。人人為我，我為人人。

以誠信做人的要求，督促大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的樹立。誠信屬道德范疇，是一個(gè)做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，也是單位招供用人的重要條件。古人云：“誠信者，天下之結(jié)也”。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人誠信的要求越來越高。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該追求遠(yuǎn)大理想，將定崇高信念，珍惜年華，刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志，確立獨(dú)立生活方式，在學(xué)習(xí)工作中虛心求教；在工作生活中細(xì)心體察，大膽實(shí)踐，不斷積累工作經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)；樹立自主學(xué)習(xí)的理念，樹立全面學(xué)習(xí)的理念，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)理論，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，對(duì)人誠實(shí)守信，已所不欲，勿施于人。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生價(jià)值觀，形成正確的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生要把個(gè)人前途與祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)的要求聯(lián)系起來，把職業(yè)的選擇與祖國的需要結(jié)合起來，是自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國，強(qiáng)國富民作為自己的奮斗目標(biāo)，在利國利民的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)的最大價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為我們的共同使命，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，鞏固專業(yè)思想，提高責(zé)任意識(shí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。

正確的人生價(jià)值觀在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確的理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)作人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。堅(jiān)持能力有大有小，與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。我認(rèn)為樹立正確的人生價(jià)值觀，就應(yīng)不斷地提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

我們當(dāng)前在校大學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最為核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。

***** 2011-05-29

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀

伴隨著，現(xiàn)代中國的改革開放，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為國策的政治推動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過于快速，加上，外來西方文化的大量涌入，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，在中西文化碰撞交匯磨合的同時(shí)，難以避免的，社會(huì)風(fēng)氣有些浮夸，讓精神文明沒有跟上物質(zhì)文明的步伐。

更重要的是，伴隨著計(jì)劃生育政策實(shí)施的深度，現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，是爸媽的心頭肉，是家中的太上皇，難免有些嬌生慣養(yǎng)，不能吃苦的風(fēng)范。由于基本國情的復(fù)雜，大環(huán)境的影響，當(dāng)今大學(xué)生也就不可避免的概括起來說，出現(xiàn)了這樣兩種價(jià)值觀的人群： 1，負(fù)面的有損社會(huì)進(jìn)步的人生價(jià)值觀理論：

（1），對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，往往一個(gè)人為中心，忽略團(tuán)隊(duì)精神，冷漠而不善于交際，缺乏語言溝通力，要求不切合實(shí)際，想法過于簡單而不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)。對(duì)于生活，過于追求享樂而忽略了付出才有回報(bào)。是一個(gè)物質(zhì)高于精神的時(shí)代。

（2），拜金主義，享樂主義，金錢本位盛行的同時(shí)，甚至于對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。有的大學(xué)生竟然聲稱：新三年就三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，那是老掉牙的論調(diào)，那是在挖改革開發(fā)發(fā)展的墻角，不節(jié)儉是在為帶動(dòng)中國GDP的發(fā)展做貢獻(xiàn)。呵呵，信誓旦旦，不得不讓人汗顏。

2。正面的積極向上的符合社會(huì)發(fā)展并且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的人生價(jià)值觀：

（1），當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)國家的一些重大決策以及對(duì)重大事件的處理，持贊成與擁護(hù)態(tài)度。

（2）、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的，是分成有主見的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。當(dāng)然也許有些地方脫離了實(shí)際，可是卻不影響他們對(duì)未來的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。每個(gè)大學(xué)生都明白，競爭激烈，就業(yè)問題，逼迫的，不得不，多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會(huì)。

（3）、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀是進(jìn)取的、向上的。對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們有自己的認(rèn)知能力，對(duì)社會(huì)中的正義現(xiàn)象，給予贊揚(yáng)，對(duì)社會(huì)中的低俗行為，進(jìn)行抨擊。比如貪官，比如強(qiáng)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上的討論與曝光，相信會(huì)是一個(gè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的與社會(huì)自由和諧的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的人生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，可以用四句話32個(gè)字來概括，： 矢志愛國，報(bào)效社會(huì)；

博學(xué)篤行，傳承文明；

求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；

明禮修身，自立自強(qiáng)。

“矢志愛國，報(bào)效社會(huì)”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的信念和境界。我們生長在改革開放建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉

大時(shí)代，我們堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，祖國會(huì)越來越強(qiáng)大，越來越富裕，越來越美麗。大學(xué)生只有愛黨愛國，才能學(xué)習(xí)成才，報(bào)效社會(huì)。也只有國家富強(qiáng)，我們才會(huì)生活的更富足更幸福。

“博學(xué)篤行，傳承文明”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)知識(shí)、踏實(shí)做人、傳承文明，祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要靠大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)，人類的文明成果要靠大學(xué)生接續(xù)和傳承。

“求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的人格和形象。相信真理而不信妄言，堅(jiān)持真理而不畏權(quán)勢，探尋真理而不怕艱險(xiǎn)。追求真理，為了真理可以磨破嘴皮，為了真理可以奔波勞碌。年輕的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是社會(huì)奮發(fā)有為的先鋒和楷模。為了自由與光明，敢于付出一切。

“明禮修身，自立自強(qiáng)”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德和要求。知榮辱、講禮儀，嚴(yán)以律己、寬以待人，獨(dú)立自主、自省自強(qiáng)。這一些既是傳統(tǒng)文化的要求，也是新時(shí)代的要求，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要精神動(dòng)力，與保障。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。要以建設(shè)偉大的祖國為己任，甘于奉獻(xiàn)，樂于奉獻(xiàn)，只有如此，才是一個(gè)社會(huì)有用的人，才是一個(gè)有理想有目標(biāo)，無愧于接受大學(xué)教育的人，無愧于社會(huì)進(jìn)步的人。

該說的說了，該寫的寫了，只有努力，努力做好吧！

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀

論當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀

劉吉發(fā)

（長安大學(xué)人文社科部西安710064）

摘要：本文論述了當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)價(jià)值觀的歷史形成、邏輯結(jié)構(gòu)和時(shí)代意義，指出了素質(zhì)價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀歷史沿革的時(shí)代高度，進(jìn)一步為高等學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)價(jià)值觀

素質(zhì)教育是當(dāng)今教育的熱門話題，也是教育思想發(fā)展的時(shí)代特征。高等教育的特殊使命，使其素質(zhì)教育有別于中小學(xué)校的素質(zhì)教育，有其自身的特殊內(nèi)涵，以致形成了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的獨(dú)特理解和全面發(fā)展的價(jià)值追求。本文試就當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀談一談自己的一孔之見，以求教于學(xué)界同仁。

一、素質(zhì)價(jià)值觀的歷史形成知識(shí)乃是智慧和力量，而學(xué)校是專門傳授知識(shí)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，這是中外哲人的千古信念。自從有了學(xué)校，人們進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)、就是為了掌握人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富——博大精深的人類知識(shí)，學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)知識(shí)而進(jìn)入學(xué)校，獲得知識(shí)是學(xué)生在校的唯一價(jià)值追求，以致形成了所有學(xué)生都具有的知識(shí)價(jià)值觀，古今中外，各類學(xué)生莫不如此。大學(xué)生的價(jià)值觀也同樣具有“知識(shí)價(jià)值觀”這個(gè)共性。

我國的高等教育是中華民族教育系統(tǒng)的最高層面，為我國培養(yǎng)高層次人才做出了重大貢獻(xiàn)。新中國建立后，發(fā)展高等教育是黨和人民的共識(shí)，傳授科學(xué)知識(shí)是高等學(xué)校的歷史使命，學(xué)業(yè)成績優(yōu)異者可以

被分配到理想的工作單位，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，使大學(xué)生的知識(shí)價(jià)值觀不斷得到強(qiáng)化。盡管在“文革”時(shí)期，出現(xiàn)了“知識(shí)越多越反動(dòng)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，但追求知識(shí)仍然是大多數(shù)學(xué)生的價(jià)值取向?！拔母铩敝?，恢復(fù)高考，大學(xué)生追求知識(shí)的渴望和熱情一浪高過一浪。

然而，在高等學(xué)校傳授知識(shí)的教育實(shí)踐中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在校掌握的知識(shí)和日后所做的貢獻(xiàn)并不成正比，高等學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，包括知識(shí)運(yùn)用能力、實(shí)踐操作能力和科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。重視大學(xué)生能力的培養(yǎng)，乃是高等教育思想的重大發(fā)展，在這種思想的倡導(dǎo)下，高等學(xué)校從專業(yè)設(shè)臵到課程優(yōu)化，從第一課堂到第二課堂，從增加實(shí)踐環(huán)節(jié)到社會(huì)實(shí)踐鍛煉，都是圍繞著能力培養(yǎng)的主心骨。

注重能力培養(yǎng)的教育實(shí)踐，使大學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到：能力是走向社會(huì)的立足之本、發(fā)展之本、奉獻(xiàn)之本，學(xué)習(xí)掌握知識(shí)是十分必要的，但不能死學(xué)知識(shí)，“死知識(shí)”是沒有價(jià)值的，關(guān)鍵是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。知識(shí)是一種潛在的力量，只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，才是一種現(xiàn)實(shí)的力量，社會(huì)需求的是現(xiàn)實(shí)的能力。這樣，以能力為本位的教育理念，就逐漸內(nèi)化并積淀為大學(xué)生的“能力價(jià)值觀”。

高等教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，推動(dòng)著教育理念的不斷發(fā)展，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：能力也并不是人才的全部內(nèi)涵，能力是中性的，既可為我所用，亦可為他所用；能力是片面的，能力不能涵蓋一切，除了能力之外還有更重要的東西。在科技領(lǐng)域，專業(yè)拔尖的人，放棄祖國，從洋迷外者有之；理想平庸，信仰危機(jī)者有之；是非不明，立場動(dòng)搖者有之；個(gè)人主義，金錢至上者有之；違法亂紀(jì)，與民為敵者亦有之。凡此種種，不一而足。

現(xiàn)實(shí)使人們反思到：全方位的素質(zhì)教育才是立教之本，是國民教育的時(shí)代理念，加強(qiáng)素質(zhì)教育，是現(xiàn)代教育的主體工程。這樣，從教

育思想的巨大轉(zhuǎn)變到教育實(shí)踐的全面實(shí)施，展示了素質(zhì)教育的系統(tǒng)工程。素質(zhì)教育是我國當(dāng)代國民教育的基本思想，全國上下，從中小學(xué)校到大專院校，都在全方位地實(shí)施素質(zhì)教育的育人工程。高等教育不僅不能例外，而且是素質(zhì)教育的特殊環(huán)節(jié)和重中之重。當(dāng)代大學(xué)生在這樣的教育背景下，自覺地建構(gòu)出時(shí)代化的價(jià)值追求——“素質(zhì)價(jià)值觀”。

二、素質(zhì)價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)

素質(zhì)價(jià)值觀已經(jīng)成為國民教育的基本共識(shí)，但不同層次和階段的在校學(xué)生，其價(jià)值追求有著不同的內(nèi)容。當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值追求，既有別于中小學(xué)生，又有別于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的大學(xué)生。

中小學(xué)生在校學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)是升入高一級(jí)學(xué)校，入學(xué)考試就是其直接的指揮棒，盡管倡導(dǎo)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，但中小學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀還未真正形成。而大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是立足于未來社會(huì)，社會(huì)需要的基本素質(zhì)則是他們關(guān)注的重心之所在。

當(dāng)代大學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)，已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傳統(tǒng)社會(huì)，而是市場經(jīng)濟(jì)體制下的新型社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了不同的運(yùn)作模式，它們對(duì)人才的需要和素質(zhì)的要求有著不同的具體內(nèi)容。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所需要的人才素質(zhì)，構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)——素質(zhì)價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀，主要有四個(gè)層面。

其一是思想素質(zhì)，包括思想的傾向性和深刻性，它邏輯地分為政治素質(zhì)和理論素質(zhì)。其中政治素質(zhì)包括政治立場，政治觀點(diǎn)、政治方向、政治鑒別力和政治敏銳性。廣義的思想政治素質(zhì)內(nèi)含著思想道德素質(zhì)，它是人的最重要的素質(zhì)。而理論素質(zhì)包括理論的深刻性、邏輯性和完備性等內(nèi)容。政治素質(zhì)和理論素質(zhì)有密切的聯(lián)系、理論的深刻

性是政治堅(jiān)定性的基礎(chǔ)，而政治堅(jiān)定性又是理論深刻性的歸宿，理論本質(zhì)上都帶有政治傾向。人是思想動(dòng)物，思想是人的靈魂。思想素質(zhì)是人的首要素質(zhì)。

其二是知識(shí)素質(zhì)，主要包括科技知識(shí)素質(zhì)和人文知識(shí)素質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生來講，所學(xué)的知識(shí)分屬于不同的科技領(lǐng)域，因而科技素質(zhì)是大學(xué)生的基本素質(zhì)。但人畢竟生活在社會(huì)中，無論從事那個(gè)專業(yè)的人，都得在社會(huì)中生活，都得與人打交道，都或多或少地從事社會(huì)工作。因而人文素質(zhì)對(duì)于每位大學(xué)生來講都是必須具備的，強(qiáng)化人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生共同的價(jià)值追求，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)大學(xué)生知識(shí)素質(zhì)的基本途徑。

其三是能力素質(zhì)，它包括認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。其中認(rèn)識(shí)能力不僅包括觀察問題、分析問題和解決問題的能力，同時(shí)也包括我們所提倡的理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的能力，它是大學(xué)生的首要能力。實(shí)踐能力主要指實(shí)踐操作能力和知識(shí)運(yùn)用能力，它是從事各類社會(huì)工作和專業(yè)技術(shù)工作的基本素質(zhì)。特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代高等教育能力培養(yǎng)的重心之所在。

其四是身心素質(zhì)，它包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)兩個(gè)方面。身體素質(zhì)是人之為人的物質(zhì)載體，是人生奉獻(xiàn)之本，沒有良好的身體素質(zhì)，一切都無從談起。而心理素質(zhì)對(duì)人來講也同樣重要，特別是當(dāng)代的大學(xué)生，多數(shù)為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，成為家庭的小皇帝，心理脆弱，缺乏應(yīng)有的心理彈性，難以承受來自各方面的心理壓力，很容易形成心理障礙。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人生曲折難免。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉非常重要，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)此已有充分的認(rèn)識(shí)。

總之，思想素質(zhì)是靈魂，知識(shí)素質(zhì)是基礎(chǔ)，能力素質(zhì)是主導(dǎo)，身心素質(zhì)是載體，從而構(gòu)成了“素質(zhì)價(jià)值觀”的邏輯框架。

三、素質(zhì)價(jià)值觀的時(shí)代意義

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀，代表了大學(xué)生價(jià)值觀歷史軌跡的時(shí)代高度，它揚(yáng)棄了知識(shí)價(jià)值觀的抽象性，也超越了能力價(jià)值觀的片面性，將知識(shí)價(jià)值觀和能力價(jià)值觀作為有機(jī)環(huán)節(jié)而納入自身，是內(nèi)容更加豐富，結(jié)構(gòu)更加合理，思想更加科學(xué)的價(jià)值觀。

素質(zhì)價(jià)值觀也是一種新型的人才觀?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)各類專業(yè)人才的需要具有多樣性，對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的要求也不盡一致，但對(duì)各類人才思想素質(zhì)的要求卻具有本質(zhì)上的統(tǒng)一性。要求各類專業(yè)技術(shù)人員都必須具有堅(jiān)定正確的政治方向，全心全意為人民服務(wù)的政治意識(shí)，并具有較高的馬克思主義的理論水平，作“三個(gè)代表”的實(shí)踐者。具備一定的政治理論水平，乃是跨世紀(jì)接班人最基本的素質(zhì)，否則就不能適應(yīng)國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢。當(dāng)今形勢復(fù)雜多變，對(duì)當(dāng)代青年思想素質(zhì)的要求越來越高，時(shí)代的發(fā)展越來越需要一大批堅(jiān)定的馬克思主義者擔(dān)當(dāng)跨世紀(jì)的重任。正是在這個(gè)意義上，江澤民總書記指出，思想政治素質(zhì)是人的最重要的素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，科學(xué)技術(shù)“結(jié)構(gòu)軟化”和“重心虛移”已成勢態(tài)，這就要求當(dāng)代大學(xué)生必須掌握最新的科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用信息文明的科技成果，為祖國的四化大業(yè)而奉獻(xiàn)青春。然而，我們所需要的知識(shí)是活的知識(shí)，是不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的知識(shí)。學(xué)習(xí)知識(shí)也不僅是信息量的獲取，而是有所創(chuàng)新。當(dāng)代新興科學(xué)、交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)和綜合科學(xué)的不斷產(chǎn)生，高新技術(shù)的不斷應(yīng)用和原有技術(shù)的不斷革新，都顯示了科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，同時(shí)也表征了知識(shí)向能力的有效轉(zhuǎn)化。知識(shí)是潛在的能力，能力是知識(shí)的現(xiàn)實(shí)化，知識(shí)和能力本身就是同一邏輯過程的不同階段，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，則是這一過程的制高點(diǎn)。

當(dāng)今的改革開放，引起了全方位的社會(huì)轉(zhuǎn)型，我國社會(huì)正處于“舊范失衡，新范未立”的過渡層，呈現(xiàn)出“新舊共存，優(yōu)劣同在”的雜合態(tài)。在這個(gè)階段無論是社會(huì)進(jìn)步抑或是個(gè)人發(fā)展，往往曲折性更突出，彎路更多。對(duì)比沒有更多的心理準(zhǔn)備和心理承擔(dān)能力的鍛煉，很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人生的歷程。從中小學(xué)生到大學(xué)生，都存在著這個(gè)問題。許多青少年的人生悲劇，都由心理障礙所致。對(duì)此，江澤民總書記所發(fā)表的《關(guān)于教育問題的談話》，則進(jìn)一步說明了對(duì)廣大青少年學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育刻不容緩。因此，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值觀，是“三個(gè)代表”在高等教育中的體現(xiàn)，既具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，又具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

附作者：劉吉發(fā)

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第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

論當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是一種基本信念，是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑等的取向與選擇。我覺得一個(gè)人內(nèi)心所堅(jiān)定的價(jià)值觀對(duì)其成長有著舉足輕重的影響，我們作為當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)技能，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，大學(xué)固然是國民教育的重要陣地，是思想最活躍的地方，但同時(shí)也最容易受到各種思潮的沖擊，所以我們更要堅(jiān)定自己的信仰和正確的價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀包括愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。

愛黨愛國，立身做人是大學(xué)生立身成人的前提，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，是人民的選擇，而愛國主義是中華民族的精神支柱，是民族精神的核心。在這個(gè)社會(huì)深刻變遷，思想文化及價(jià)值觀念多元沖突交匯的時(shí)代，我們作為當(dāng)代大學(xué)生要把愛黨愛國作為最高的信仰，堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。勤學(xué)善思，立志成才是大學(xué)生的職責(zé)與任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生要有一顆堅(jiān)毅勇敢的心，把個(gè)人的價(jià)值追求融入民族振興、國家發(fā)展和黨的執(zhí)政使命之中，不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，完備發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，還要學(xué)好并深刻理解馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民是社會(huì)主義核心價(jià)值體系著眼于人的全面發(fā)展的實(shí)踐要求。當(dāng)代大學(xué)生要積極投身到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中去，不斷歷練自己，一個(gè)人只有為社會(huì)、為國家、為人民承擔(dān)責(zé)任、做出貢獻(xiàn)，他的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

但當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的很多事時(shí)常讓我們覺得失望，時(shí)常讓我們想好好的思考一下這個(gè)社會(huì)到底怎么了，人性到底是善還是惡，人們心中還有沒有所謂的價(jià)值觀存在。就在2010年10月20日晚，西安一名大學(xué)生駕車與一名騎車的女子相撞，事故發(fā)生后這名大學(xué)生將為逃避法律責(zé)任，向傷者連刺8刀致其死亡，后駕車至

郭杜十字時(shí)再次撞傷行人，最后被附近群眾抓獲。后肇事者承認(rèn)撞人后準(zhǔn)備逃逸，發(fā)現(xiàn)對(duì)方正在記自己的車牌號(hào)而拔刀行兇，所以他持刀行兇只因傷者看見了自己。這起事故值得我們每個(gè)人去反思，這是一個(gè)怎樣的時(shí)代，為何會(huì)有這樣冷漠而殘忍的人，他也是一個(gè)大學(xué)生，為什么他會(huì)做出讓世人憤怒的事，也許是因?yàn)樗ε鲁袚?dān)，害怕責(zé)任，也許是他的信念不夠崇高，但有一點(diǎn)是肯定的，這樣的人，他不是一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人，在他的內(nèi)心也一定沒有崇高的信仰和正確的價(jià)值觀。

一直覺得昆明是一個(gè)溫情的城市，有著美麗的云和善良淳樸的人，西林也應(yīng)該是一片凈土，有著認(rèn)真勤奮和內(nèi)心高尚的人，而不應(yīng)該充滿低迷和黑暗。我覺得人若做到了如新東方教育科技集團(tuán)董事長愈敏洪所說的“像樹一樣活著”就可以很好的履行自己的價(jià)值觀和責(zé)任，知道怎么樣去做人，做什么樣的人。他說 “人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽a(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘?，而來憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)?！弊屛覀兠總€(gè)人都牢牢記住這段話，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該像樹一樣成長，我們應(yīng)該像狼一樣活著，狼其實(shí)是很鐘情的動(dòng)物，公狼有著很強(qiáng)的責(zé)任感，它們會(huì)在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，即使小狼出世后也會(huì)一直保護(hù)他，直到小狼有獨(dú)立能力，同時(shí)它們也明白授人以魚不如授人以漁的道理，所以當(dāng)小狼有獨(dú)立生活能力的時(shí)候，它們也會(huì)放手，讓小狼去闖出屬于自己的一片天下。

大學(xué)是有些人的天堂，但大學(xué)也是有些人的地獄，當(dāng)你在大學(xué)努力認(rèn)真充實(shí)地活過每一天，每一天都能有收獲，那大學(xué)就是你的天堂，但如果你沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不可自拔，你只是在等等一天天的渾渾噩噩的過完大學(xué)四年，拿到畢業(yè)證，學(xué)位證，但也有可能你甚至拿不到畢業(yè)證，這樣看來的話，大學(xué)不是你的地獄又

是什么呢？就像愈敏洪曾說的“你可以很懶散的一輩子什么也不做的活下去，也可以做出驚天動(dòng)地的事業(yè)來；你可以一輩子就待在一個(gè)城市里活下去，你也可以一輩子走遍全世界。所有這一切的決定，全是來自你自己的這顆心。”，所以關(guān)鍵在于我們自己怎么去想，在于我們自己想要做怎么樣的人，想走多遠(yuǎn)的路。大學(xué)其實(shí)是半個(gè)社會(huì)，所以要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，你在哪里，你在做什么。上了高年級(jí)后，要讓自己有大人的形象，如果大一的學(xué)弟學(xué)妹看到你，你要能讓他們感覺到你是他們的學(xué)長學(xué)姐，你很成熟，所以要學(xué)會(huì)讓自己慢慢的成長起來，不論是在精神還是知識(shí)能力上，都要有所進(jìn)步。在大學(xué)也有很多意外用錢的地方，比如修第二學(xué)位或者考這樣那樣的證，為了你的家人和你自己的前途，永遠(yuǎn)都不要亂花錢。大學(xué)四年一定要多去圖書館，如果你四年內(nèi)很少去圖書館的話，就等于自己浪費(fèi)了一大筆一大筆財(cái)富，因?yàn)槿ソ钑⒉恍枰闳魏未鷥r(jià)，所以常去那里，隨便翻翻，或多或少都會(huì)有收獲的。大學(xué)的競爭范圍是所有的大學(xué)生，所以我們應(yīng)該很清楚的知道是否可以放松學(xué)習(xí)，這個(gè)社會(huì)是不公平的，但那些不公平很多情況下都是自己帶給自己的，是你不夠努力，是你不夠細(xì)心，是你不夠靈活，是你不夠大膽??面對(duì)不公平的東西，一定不要抱怨，你的不公平可能恰恰是別人的公平，所以不如去努力的奮斗,靠自己去爭取你覺得最合適的公平。大學(xué)不是給我們玩的，而是用來奮斗的，用來為將來做準(zhǔn)備的，用來完善自己的，用來成就自己的。記得俞敏洪還講過一個(gè)關(guān)于生命歷程三文魚洄游的故事，講到他在加拿大的時(shí)候，剛好是三文魚每四年一次洄游的時(shí)候，因?yàn)橐厝ギa(chǎn)卵，繁衍后代，所以它們會(huì)洄游。三文魚的一生充滿了危險(xiǎn)和悲壯，它們克服困難，躲避無數(shù)危險(xiǎn)，在生命的最后時(shí)刻，搏擊逆流，洄游產(chǎn)卵，為自己的生命畫上句號(hào)，這樣做也許只是遺傳和基因使然，但我們的生命也應(yīng)該像三文魚一樣，需要經(jīng)歷，需要體驗(yàn)，需要升華。它們的生命歷程，給我們權(quán)大的震撼，正是因?yàn)橛辛诉@樣四年的生命循環(huán)，和這樣的使命感，它們覺得生命最后一生應(yīng)該獻(xiàn)給自己的后代，它們的生命因?yàn)榉毖芎蟠兊糜篮??！叭松昧鶄€(gè)字來表達(dá)是比較恰當(dāng)?shù)?，第一個(gè)叫做經(jīng)歷，第二個(gè)叫做體驗(yàn)，第三個(gè)叫做升華。就是你一輩子怎么活下去，有很多不同的活法。所有這一切的決定，全是來自你自己的這顆心。對(duì)于我們來說最重要的是什么呢？對(duì)于我們來說最重要的是經(jīng)歷。如果你身邊有人過著比你更加豐富的生活，像徐霞客那樣，他能夠走遍他想要走到的地方，而你自己卻只能在一個(gè)地方很無聊過

下去的時(shí)候，其實(shí)你就應(yīng)該先問一下你自己，既然都是人，為什么他能？為什么我不能？”

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有著很大的責(zé)任去學(xué)會(huì)怎么做人，要做什么樣的人，并且不斷的歷煉自己，讓自己成長為一個(gè)內(nèi)心高尚并且敢于承擔(dān)的人，永遠(yuǎn)充滿希望，為了自己，為了家人，為了黨，為了國家而努力奮斗。人之所以稱為人，是因?yàn)樗兴枷?，他知道什么是人，知道?yīng)該要做什么樣的人，所以作為人，內(nèi)心一定要有強(qiáng)大的力量和信仰，一定要堅(jiān)定正確的核心價(jià)值觀，這樣才能讓自己的人生輝煌并閃閃發(fā)光。

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生之核心價(jià)值觀

論當(dāng)代大學(xué)生之核心價(jià)值觀

價(jià)值觀，顧名思義，是一種衡量內(nèi)心活動(dòng)的尺度,是個(gè)體評(píng)價(jià)事物與抉擇的標(biāo)準(zhǔn)。它支配著人的行為、態(tài)度、觀念、信念、理想等，也為人們自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┝顺渥愕睦碛伞６诋?dāng)下之經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種思潮的不斷涌入，使之與中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀和馬克思主義的價(jià)值觀發(fā)生著激烈的碰撞,從而使大學(xué)生的價(jià)值觀取向也相應(yīng)發(fā)生了一定的變化。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向總體上呈現(xiàn)出多元化的趨勢，主導(dǎo)價(jià)值觀日趨弱化,其中不免受國際因素、國內(nèi)因素、教育因素、家庭因素等諸多因素的影響。如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，堅(jiān)定他們的理想信念，即為本文所要論述的核心。

一、確立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

當(dāng)代大學(xué)生是我國未來建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，因此我們要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特征的研究，給予他們正確的引導(dǎo)，要讓他們深刻認(rèn)識(shí)到：什么是自我價(jià)值？什么是社會(huì)主義核心價(jià)值？如何樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀？如何將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家命運(yùn)發(fā)展聯(lián)系在一起？這些都將關(guān)系到我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我國在新世紀(jì)的發(fā)展，以及中華民族的振興和騰飛。

二、大學(xué)生價(jià)值取向問題成因

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向特點(diǎn)與問題形成的原因是多方面的,既有國際大環(huán)境的沖擊,也有當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的困惑與焦慮,同時(shí)不乏教育及家庭等因素的影響。

(一)國際因素

經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了科技的競爭,更帶來了文化的競爭。全球化在一定意義上打破了原有的民族、國家、地域的界限和阻隔,各國的文化交流必然進(jìn)一步擴(kuò)展,文化間的相互滲透、相互影響也空前加強(qiáng),最終形成世界范圍內(nèi)各種思想文化之間的相互激蕩,形成復(fù)雜、矛盾的文化發(fā)展態(tài)勢。

大學(xué)生由于正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段,同時(shí)又面對(duì)遠(yuǎn)比父輩們更為復(fù)雜的國際和國內(nèi)新變化及巨大的社會(huì)壓力,內(nèi)心交織著困惑重重的價(jià)值沖突,在某種程度上表現(xiàn)出價(jià)值觀念上民族國家認(rèn)同感弱化的趨勢,對(duì)民族國家的主流意識(shí)形態(tài)所代表的主導(dǎo)價(jià)值觀念的疏離和不認(rèn)同,政治立場消解、政治意識(shí)淡漠,表現(xiàn)出價(jià)值取向的多元性。

(二)國內(nèi)因素

中國社會(huì)也正面臨著一場史無前例的大轉(zhuǎn)型,東方的價(jià)值觀與從西方傳入的價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀與現(xiàn)代的價(jià)值觀、過去“左”的一套價(jià)值觀與在改革開放實(shí)踐中形成的新的價(jià)值觀相互交融和激蕩是這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)出的獨(dú)特精神面貌。生活于其中的大學(xué)生群體,其價(jià)值觀念的形成直接受到社會(huì)環(huán)境的影響。

(三)教育因素

中國傳統(tǒng)教育一向重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育,無論是在教育理論層面還是在教育實(shí)踐層面,知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練都已成為教育的中心任務(wù),教育的中心內(nèi)容也被僅僅定格于“書本世界”和“科學(xué)世界”[1]。在這種教育理念的指導(dǎo)下,教育的過程也成為一種簡單的知識(shí)積累和被動(dòng)接受的過程。多年來,中國教育歷經(jīng)改革,卻一直未能走出應(yīng)試教育的樊

籠,重智育輕德育,重技能輕做人,造成了社會(huì)上只重視學(xué)歷和技能,學(xué)校教育只重視培養(yǎng)學(xué)生成才,卻忽視培養(yǎng)學(xué)生成人。雖然我們的德育教育一直重視對(duì)學(xué)生的思想品德教育,但也只是停留于課堂灌輸,而較少課堂以外的實(shí)踐環(huán)節(jié),忽視引導(dǎo)大學(xué)生怎樣在實(shí)踐當(dāng)中將宏偉目標(biāo)與平凡小事結(jié)合起來,腳踏實(shí)地去做人做事,很少顧及學(xué)生對(duì)說教內(nèi)容的真正接受和理解,甚至有個(gè)別教師將自己的思想觀念強(qiáng)加于大學(xué)生,造成大學(xué)生對(duì)德育課的逆反心理。因此,我們的德育教育缺乏實(shí)效性。

(四)家庭因素

大學(xué)生價(jià)值觀取向的形成有著多方面的因素, 家庭因素對(duì)大學(xué)生的影響是不容忽視的。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,同樣承載著社會(huì)的責(zé)任。家庭教育關(guān)乎著孩子一生的成長,無論是生理的,抑或是心理方面的成長與成熟無不打上了家庭的烙印。

(五)個(gè)人主觀因素

無論是80后抑或是90后的大學(xué)生,在他們的人生經(jīng)歷中,經(jīng)常受到的關(guān)注就是學(xué)習(xí)成績,學(xué)習(xí)是主要的生活,經(jīng)歷的磨難恐怕就是考試,而人生最大的一次考試也就是高考,進(jìn)入大學(xué)以后,他們的銳氣頓消,認(rèn)為美好的人生就此開始,從不曾想過還要經(jīng)受什么人生的磨難,他們憧憬著、幻想著,而面對(duì)突如其來的打擊時(shí)又表現(xiàn)出不同程度的迷茫和沮喪,如不及時(shí)樹立人生目標(biāo),加強(qiáng)自我修養(yǎng),一旦面臨沖擊和選擇,他們將措手不及,無所適從。

無論是從生理還是從心理角度來看,大學(xué)階段仍處在成長期,大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚不成熟,加之缺乏自身道德等方面的修養(yǎng),其思想觀念在社會(huì)轉(zhuǎn)型期不斷地受到?jīng)_擊,必然會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的分化和異化。

三、對(duì)策與建議

當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀取向主流是好的,只是某些方面還存在著一定的誤區(qū)或缺憾,需要加以有效的引導(dǎo),引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是教育者乃至全社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。

(一)樹立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀,堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念

在多元文化時(shí)代,價(jià)值觀只有通過主導(dǎo)價(jià)值觀凝聚社會(huì)成員的思想并使之滲透于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域,才能發(fā)揮巨大而持久的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。在社會(huì)主義條件下,價(jià)值等級(jí)最高的是我們一直倡導(dǎo)的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀。愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人利益和國家利益之間關(guān)系的價(jià)值觀,集體主義是大學(xué)生自我存在和發(fā)展的前提條件,發(fā)展社會(huì)主義要求我們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和個(gè)人享樂主義思想。只有在大學(xué)生心目中樹立了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀,才能堅(jiān)定其社會(huì)主義的人生理想和信念。

(二)創(chuàng)新高校德育工作,提高德育的時(shí)效性

大學(xué)生群體特點(diǎn)鮮明、個(gè)性突出,思想行為具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn),且不同大學(xué)生群體的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同無疑增加了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育和價(jià)值整合的難度,也給高校思想道德教育工作提出了更高的要求。按照創(chuàng)新高校思想政治教育工作的要求,必須認(rèn)真思考新形勢下對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行整合的有效策略,以不斷提高高校德育工作的實(shí)效性。

(三)實(shí)施全方位引導(dǎo)的有效機(jī)制,使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

1.社會(huì)引導(dǎo)。個(gè)人的價(jià)值觀念大多來源于他所生活的社會(huì),特別是來自他所屬的群體,是個(gè)體在長期的社會(huì)活動(dòng)中或在一定文化氛圍中積淀而成的,是社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會(huì)輿論等因素影響的結(jié)果。因此,社會(huì)引導(dǎo)應(yīng)從以下兩方面著手。

2.教師引導(dǎo)。教師是“人類靈魂的工程師”,在大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的形成過程中起著重要作用。因此,教師引導(dǎo)應(yīng)首先注重自身的言傳身教。學(xué)生從教師的一言一行中感受著教師的人格魅力,在耳濡目染中不知不覺地長大,這一過程不僅是知識(shí)的汲取過程,更重要的是

人格的成長過程,道德修養(yǎng)的完善在很大程度上得益于一個(gè)好教師的魅力濡染。教師的教學(xué)水平、人格魅力對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。

3.家庭引導(dǎo)。首先,家長要轉(zhuǎn)變教育觀念,糾正重智輕德的教養(yǎng)方式。家長要不斷學(xué)習(xí)新的教育觀念,望子成龍先要望子成人,許多家長非常關(guān)注孩子考重點(diǎn)大學(xué)、上名牌學(xué)校、出國、考研等,卻忽視子女的心理成長,使一些大學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀。雖然大學(xué)生離開了家,但心靈的溝通不能因此中斷和隔閡,要定期了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)及成長期的困惑,正確引導(dǎo)大學(xué)生形成積極的價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值觀念。

其次,家長應(yīng)注意自身的言行對(duì)子女的影響。大學(xué)生由于世界觀、人生觀的不成熟,缺乏客觀地認(rèn)識(shí)事物、辨別是非的能力,比較容易認(rèn)同和模仿家長的言談舉止、道德觀念、價(jià)值判斷等。因此,家長的言行舉止在大學(xué)生價(jià)值觀取向當(dāng)中起著重要的導(dǎo)向作用。

4.內(nèi)觀自省。調(diào)查表明,當(dāng)今大學(xué)生功利主義、個(gè)人主義傾向比較明顯,已經(jīng)不可避免地成為大學(xué)生價(jià)值觀念多元化的一個(gè)主要因素。但是面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和各種文化思潮的影響,有的大學(xué)生能夠積極構(gòu)建有利于自身發(fā)展的價(jià)值體系,面對(duì)各種誘惑能堅(jiān)定自己的信念,勇敢面對(duì)前進(jìn)中的各種障礙,有的卻走向了極端消極的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義。這說明,一個(gè)人究竟確立什么樣的價(jià)值觀,除了社會(huì)、家庭各方面加以正確引導(dǎo)以外,最重要的還是要靠個(gè)人去內(nèi)觀自省,加強(qiáng)自我教育,提高自身的免疫力。

價(jià)值觀、人生觀的構(gòu)建具有體認(rèn)性,即需要自己去體會(huì)、理解、認(rèn)同,需要人們對(duì)外界所獲取的信息進(jìn)行選擇、消融、內(nèi)化為自己的東西,這個(gè)過程是別人代替不了的。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀必須親自實(shí)踐,用自己的力量和通過自己的努力去實(shí)現(xiàn),外部力量只能使自己得到激勵(lì),而不能真正獲得感悟。外在引導(dǎo)和教育的目的在于疏導(dǎo)、啟發(fā)客體自我教育,只有通過自己去領(lǐng)悟教育要求、內(nèi)觀自省、自覺實(shí)踐的內(nèi)化過程才能形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

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