第一篇：工程大價值取向大討論以及城市精神的理解(形勢政策)

工程大價值和城市精神

價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。

工程大價值取向概述語為：“注重實踐、開拓創(chuàng)新”。

首先應(yīng)堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系為準繩，全面貫徹黨的十七屆六中全會精神和中共上海市委九屆十六次全會精神，牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，緊密結(jié)合學(xué)校實際工作，努力培育具有社會主義特點，時代特征和我校特色的大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展良好的文化環(huán)境。

“凝煉工程大價值取向 構(gòu)建精神家園 提升學(xué)校競爭軟實力”，我校號召全校師生討論工程大價值取向 共同發(fā)展繁榮校園文化。

工程大要勇于承擔大學(xué)責(zé)任，實現(xiàn)大學(xué)使命，要在“勤奮、求是、創(chuàng)新、奉獻”的校訓(xùn)和“只爭朝夕、敢為人先、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、追求卓越”這五種精神的基礎(chǔ)上，凝練出工程大自身的核心價值取向，創(chuàng)建出真正意義上的大學(xué)文化，并以此為引領(lǐng)，推進學(xué)校改革發(fā)展和內(nèi)涵攻堅，不斷提升工程大的競爭軟實力。

作為工程大的一名學(xué)生，在工程大這種價值取向的氛圍下，我不斷地吸取著養(yǎng)分，我認為“注重實踐”是最為重要的，無論是狹義相對論，還是人類心理學(xué)，都要從實踐中得出，正是科學(xué)家一個個的實驗，不斷地總結(jié)，最終才得出實用的理論。

我們需要將學(xué)校中學(xué)到的知識應(yīng)用到實踐中，我們才能學(xué)會一門知識，沒有實踐，就不能完全地掌握，比如一個實驗，你看了無數(shù)遍此實驗的作法，你卻一遍也不做，那么你永遠也不會做。

現(xiàn)在很多企業(yè)不要應(yīng)屆大學(xué)生的原因就是大學(xué)生實踐能力差，我在大學(xué)暑假期間曾在一個化工企業(yè)實習(xí)2個月，時間很短暫，但我卻學(xué)了很多。

在我剛進入企業(yè)時，我在科研部門做研究員助手，剛剛進入實驗室，大部分實驗設(shè)備我都很陌生，雖然有些聽過，看過，但沒有使用過。我在實驗室不斷地學(xué)習(xí)，從幫忙復(fù)印文件，編寫文檔到操作實驗設(shè)備測性能，再到配料做產(chǎn)品……，我將學(xué)校學(xué)的知識成功地應(yīng)用到了實踐。

所以“注重實踐”是最為重要的，實踐出真知！

上海城市精神是公正，包容，誠信，責(zé)任。

城市是人類賴以生存的大寓所。城市的實力、活力和魅力，就在于它參差多態(tài)，各具特色；而城市精神是城市特色的集中概括，市民素質(zhì)又是城市精神的重要內(nèi)涵和基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展史上，那些培育出獨特文化和精神氣質(zhì)的城市，往往能形成強大的吸引力，長期保持領(lǐng)先的地位。紐約的“夢想和創(chuàng)造”，倫敦的“不屈為撓”的精神，以及東京的“干練、優(yōu)雅、合作”等，綿延不衰的城市精神，使它們躋身于世界大都市之列。而“海納百川，追求卓越”的上海城市精神的培育和發(fā)展，無疑是將上海建成獨具風(fēng)采的現(xiàn)代化國際大都市的巨大目標動力。

誠信價值取向是大學(xué)的中堅力量。希望學(xué)校能夠讓大家明白，大學(xué)不是一個追名逐利的地方，大學(xué)不能在惡俗中自我放逐！

上海城市精神中，誠信占其一份，上海的發(fā)展離不開誠信。有了誠信，生意會越做越大；有了誠信，城市更加和諧；有了誠信，城市更加繁榮。

在企業(yè)中，誠信會讓你更加順利地提升地位和工資。我在化工企業(yè)實習(xí)的時候，辦公室中安靜和諧。大家做著自己的工作，為公司做出自己的一份貢獻。誠信起了很大作用。沒有誠信，大家互相猜忌，無法和諧，也就無法安心工作。

工程大校訓(xùn)“勤奮、求是、創(chuàng)新、奉獻”中也包含了誠信的涵義；沒有誠信，何來奉獻！

工程大價值取向應(yīng)和上海城市精神相呼應(yīng)，做到上海工程大與上海共同進步，共同發(fā)展！

第二篇：城市精神大討論發(fā)言稿

在國內(nèi)外，許多城市根據(jù)各自的歷史淵源和發(fā)展目標，制定出了自己的“城市精神”。這些城市精神可謂至誠至信，各有特色，大都是通過開展從上到下的討論會，廣泛集納市民的意見、建議，最終凝結(jié)出的代表著全體市民所認同的理想、價值觀和基本信念的城市精神。國內(nèi)的上海：海納百川而服務(wù)全國，在艱苦奮斗中追求卓越；杭州：精致和諧，大氣開放；大連：

創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)世；青島：誠信、博大、和諧、卓越；長沙：心憂天下、敢為人先；蘇州：剛?cè)嵯酀?、包容開放、崇文重教、精細雅致；南京：誠樸誠信，博愛博雅；江蘇：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)；國際名城紐約：高度的融合力、卓越的創(chuàng)造力、強大的競爭力、非凡的應(yīng)變力；倫敦：歷史與現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一等等。當然少不了我們廣東人精神：敢為人先、務(wù)實進取、開放兼容、敬業(yè)奉獻。

人是城市的重要組成部分，人的精神必然決定著城市的精神，人的精神也必然將創(chuàng)造出與之相應(yīng)的城市精神。在改革開放后的二十多年里，**人用自己的思想和智慧、心血和汗水傳承和創(chuàng)造了“開拓創(chuàng)新，誠信守法，團結(jié)務(wù)實，勤勞奉獻”的**精神。這種**精神激勵和鼓舞著當代**人建設(shè)了一個現(xiàn)代制造業(yè)名城、生態(tài)綠城、文化新城。如今，我們已經(jīng)站在一個新的臺階上，面對新的歷史發(fā)展時期，我們除了繼承原有的**精神之外，更需要將它創(chuàng)新、發(fā)揚光大，使其有更加飽滿的內(nèi)涵，更加強勁的張力，更加明顯的特色。

作為一名由外地來到**，并在**扎下根的年輕人，我由衷地喜愛這座年輕的城市，喜愛這片肥沃的土地上熱情的人們。短短的幾年時間，我用眼看，用鼻呼吸，用耳聆聽，用腳踱量，用手觸摸，用心感受，又深深體會到一種種令人振奮的新的**精神：友愛、包容、和諧。

友愛，就是全社會互幫互助。全體人民平等友愛、融洽相處。友愛就是要大力提倡以文明禮貌、助人為樂的社會公德，在全社會形成平等友愛、融洽相處、共同進步的社會氛圍和人際環(huán)境。友愛的前提是平等，不能以平等的態(tài)度待人，就不可能發(fā)自肺腑地關(guān)愛幫助他人；友愛的實質(zhì)是對人的尊重，是對人的生命價值的珍視，對他人疾苦的同情，對他人成長和發(fā)展的關(guān)懷；友愛的實踐是對他人的幫助，是在他人需要時的雪中送炭，伸出援助之手。友愛的精神正在**生根發(fā)芽，并向周邊輻射。**市每年都向貧困地區(qū)捐資捐物、為困難戶扶貧助學(xué)。大到政府、企事業(yè)單位，小到社會團體、市民個人，紛紛伸出友愛之手，幫助身邊的人，幫助遠方的人。當中沒有地域之分，沒有貴賤之分，有的只是愛的延伸。

包容——就是容納、包含。又指寬容、忍讓。說**人有包容精神，也就是說**人具有海納百川的寬廣胸懷。在**，外來建設(shè)者已經(jīng)遠遠超出了本地居民的人數(shù)。他們從五湖四海匯聚到一起，也帶來各地不同的文化、技術(shù)和思想。熱情的**人沒有閉門守舊，固步自封，而是采用積極主動的態(tài)度欣然接受隨著改革春風(fēng)吹來的清新空氣。一座座拔地而起的企業(yè)廠房激起了莞邑大地蓬勃發(fā)展的步伐，**人民和外來建設(shè)者們一起同心同德，甘苦與共，建設(shè)出一個國際制造業(yè)名城、中國最具經(jīng)濟活力城市、中國十佳魅力城市、全國優(yōu)秀旅游城市。從將“外來員工”改名為“企業(yè)員工”開始，**建設(shè)者就包含了所有為**建設(shè)作出貢獻的人。從人類發(fā)展的歷史來看，包容總是跟文明進步、繁榮昌盛這些優(yōu)性價值聯(lián)系在一起。包容精神是值得大力弘揚的，非常符合現(xiàn)代社會“開放、開明、接納、多元”的精神，比如說，**多年來已形成了內(nèi)源型經(jīng)濟和外源型經(jīng)濟共同發(fā)展的格局；還有市委、市政府很早就強調(diào)要親商、安商、富商，給投資者提供最好的服務(wù)；政府還為企業(yè)員工送新春祝賀、解決節(jié)間返鄉(xiāng)問題等。這些都是包容這種文化底蘊的外化。

和諧——是一個帶有溫度的詞語，讓人一聽到就覺得暖乎乎的。社會公平、公正，民主法治，誠信友愛、安定有序、充滿生機、朝氣蓬勃、人和自然和諧相處。這就是我們心中理想的和諧，一個溫暖如春的大家庭。生活在**的人能深刻地感受到這一點。在人大、政協(xié)的代表中，不同層次、不同崗位的代表積極參政議政；在各行各業(yè)，企業(yè)員工和本地群眾協(xié)手努力，共建美好家園；在繁榮的都市里，公安干警目光如炯，保一方平安；在美麗的大自然里，男女老少，怡然自得，共享天倫。經(jīng)濟不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)面貌日新月異，人們生活水平不斷提高，群眾文化生活豐富多彩，和諧的社會環(huán)境、和諧的現(xiàn)代生活就在我們的身邊。

不可否認，在和諧的大氛圍當中仍有些不和諧的小音符，如治安、交通等，但這些只是暫時的。作為一個**的建設(shè)者，我有理由相信，在所有**建設(shè)者的努力之下，一個理想的社會，一個美麗的家園遲早會在我們手中創(chuàng)建。而這個理由就是新**人所堅持的“友愛、包容、和諧”的新**城市精神。

第三篇：淺析我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向

淺析中國人口政策調(diào)整的價值取向 人口眾多是我國國情最基本的特征，也是我們研究中國人口和社會、經(jīng)濟發(fā)展首要考慮因素。人口問題的核心是人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)問題。我國實行計劃生育政策已經(jīng)成功地控制住了出生率,初步實現(xiàn)了控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量的目標。但是，隨著人口出生率的降低和公共服務(wù)水平的不斷提高，巨大的人口基數(shù)和相對狹小的生存空間，以及人口素質(zhì)的相對低下和生產(chǎn)力尚不發(fā)達，使得解決人口政策調(diào)整問題比較困難。因而，從深層次審視我國人口政策的價值取向，是擺在我們面前迫切需要思考和解決的問題。

（一）價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。改革30多年來我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向趨勢上，主要體現(xiàn)了以國家利益和國家安全為最高價值取向。把 “國家推行計劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃相適應(yīng)”，寫入《中華人民共和國憲法》，體現(xiàn)了我國計劃生育政策作為國家基本國策的強制性特征。30年間，我國人口和計劃生育政策發(fā)展從工作思路、內(nèi)容、方法等都服從于國家經(jīng)濟社會發(fā)展而發(fā)展變化。從工作思 路的變化看，經(jīng)過了以國家利益為主，到國家利益和家庭利益有機結(jié)合，再到以人為本，促進人的全面發(fā)展幾個階段的變化。從工作的內(nèi)容的變化看，經(jīng)歷了從單純控制人口數(shù)量，到穩(wěn)定低生育水平，再到統(tǒng)籌解決人口問題三個階段的變化。從工作方法的變化看，從主要依靠強有力的行政手段和社會制約抓計劃生育的階段,到是主要依靠地方法規(guī)、行政手段和利益導(dǎo)向機制去抓計劃生育工作,再到全面進入了依法行政、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的的變化?？梢哉f，20世紀70年代以來發(fā)生在中國的生育革命雖然由政府計劃生育政策的強力推進，但是社會經(jīng)濟發(fā)展仍是這場革命的深層動因。特別是1992年以來的生育率下降更是體現(xiàn)了生育革命的本質(zhì)。實質(zhì)上反映了中國人口發(fā)展和計劃生育政策價值取向正在發(fā)生著深刻的變革。

我國僅用30年的時間就完成了生育率轉(zhuǎn)變的人口增長軌跡證明，人口問題關(guān)乎到幾乎所有的社會問題、經(jīng)濟問題和可持續(xù)發(fā)展問題，可以說是最大的發(fā)展問題，涉及個人和家庭福利，關(guān)系到社會穩(wěn)定、公平正義和國家安全。實行計劃生育政策的目的就是為了調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)，使人口再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)相協(xié)調(diào)，與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與人的全面發(fā)展相互促進?？梢哉f，解決人口問題，就是促進人的全面發(fā)展的過程，就是在解決社會經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展問題。作為目前世界上人口最多的發(fā)展中國家，各種人口問題相互交織，盤根錯節(jié)的形式?jīng)Q定了中國面對的是世界最復(fù)雜的人口問題。面對這樣的形式，沒有一個明確的國家人口發(fā)展戰(zhàn)略和計劃生育政策是不可想象的。這也正是我國在人口發(fā)展和計劃生育政策取向核心價值觀的體現(xiàn)。

（二）改革開放后中國人有把經(jīng)濟本身作為價值取向的傾向。這給由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的中國人帶來了深刻的影響。這里的影響包括，一方面，價值取向由傳統(tǒng)的比較一致性出現(xiàn)了分化的趨勢；另一方面，當占主導(dǎo)性的價值取向消失后，價值分化會導(dǎo)致那些曾經(jīng)占過主導(dǎo)性的價值取向同當今的經(jīng)濟價值取向之間產(chǎn)生沖突和一致的可能性，需要進一步重視的問題是，無論價值上是沖突還是一致，都需要回到行為上來判斷，由于中國人在評價自己和他人時具有價值評價標準上的兩重性特征，進而導(dǎo)致中國人在價值沖突時仍然可能保持行動上的一致性傾向和價值一致時表現(xiàn)出行動上的不一致傾向。

我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱是我國現(xiàn)階段的基本國情，短時間內(nèi)難以改變。人口問題是我國建設(shè)和發(fā)展長期面臨的問題，是關(guān)系我國經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵性因素?，F(xiàn)時我國堅持不懈地在全國范圍推行的計劃生育基本國策，鼓勵晚婚晚育，提倡一對夫妻生育一個孩子，依照法律法規(guī)合理安排生育第二個子女，是在經(jīng)濟還不發(fā)達的情況下，有效地控制了人口過快增長的應(yīng)急政策。不可置疑，這種應(yīng)急政策把生育水平降到了更替水平以下，實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由高出生率、低死亡率、高自然增長率向低出生率、低死亡率、低自然增長率的歷史性轉(zhuǎn)變，對穩(wěn)定世界人口發(fā)展和國家社會經(jīng)濟發(fā)展與穩(wěn)定做出了積極的貢獻。這也體現(xiàn)了我國人口發(fā)展和計劃生育政策價值取向與國家發(fā)展和安全的一致性。

（三）長期以來，我國缺乏對低生育率下降負面后果的中肯評價和政策規(guī)避，以致于地方上出現(xiàn)了一種“生育率越低越好”的價值取向。倡導(dǎo)以更替水平生育率為價值取向的“適度生育戰(zhàn)略”。也有學(xué)者認為，“最多三五年應(yīng)全面放開二胎政策”。筆者認為，在明確持續(xù)的低生育率下降合理邊界和適度空間，應(yīng)在確立“適度生育”政策底線的基礎(chǔ)上，應(yīng)該采取法律、倡導(dǎo)、經(jīng)濟、行政等多種措施，逐步實現(xiàn)現(xiàn)時人口發(fā)展和計劃生育政策的連續(xù)性、趨同性和漸進性，必須消除城鄉(xiāng)計劃生育政策的二元性，才能進行進一步提高全社會對人口政策的認同感。

應(yīng)在國家進行大部制*改革中，強化人口和計劃生育部門社會管理和公共服務(wù)的職能，把工作重心放在統(tǒng)籌解決國家發(fā)展安全的人口復(fù)雜問題上，放在人口發(fā)展和事業(yè)規(guī)劃編制與實施監(jiān)督上。根據(jù)國家經(jīng)濟社會發(fā)展變化，重點考慮人口發(fā)展調(diào)控和計劃生育政策制定，提出優(yōu)先投資于人的全面發(fā)展，將人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本強國的人口發(fā)展戰(zhàn)略思路，為科學(xué)制定國家中長期人口發(fā)展規(guī)劃和國民經(jīng)濟總體規(guī)劃，實現(xiàn)人口經(jīng)濟社會資源環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供決策支持。

應(yīng)樹立人與自然和諧相處的觀念，正確處理經(jīng)濟增長與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，堅持計劃生育基本國策，加快建設(shè)人口發(fā)展適度型、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。在編制人口發(fā)展規(guī)劃時，必須將發(fā)展過程中的人均資源消耗、環(huán)境損失和環(huán)境效益納入人口和經(jīng)濟發(fā)展評 價體系。

應(yīng)堅持注重統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)人口增長速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展，改變城鄉(xiāng)人口政策的二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的、多層次的人口發(fā)展和計劃生育政策體系,從而實行國家宏觀調(diào)控、區(qū)域適度放開的生育政策，促進人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分布合理。

第四篇：淺析我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向

淺析我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向

青健

【內(nèi)容摘要】文章認為隨著人口出生率的降低和公共服務(wù)水平的不斷提高，巨大的人口基數(shù)和相對狹小的生存空間，以及人口素質(zhì)的相對低下和生產(chǎn)力尚不發(fā)達，使得解決人口發(fā)展和計劃生育政策調(diào)整問題還比較困難。因而，從深層次審視我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向，是擺在我們面前迫切需要思考和解決的問題。文章提出在明確持續(xù)的低生育率下降合理邊界和適度空間，應(yīng)在確立“適度生育”政策底線的基礎(chǔ)上，應(yīng)該采取法律、倡導(dǎo)、經(jīng)濟、行政等多種措施，堅持現(xiàn)時人口發(fā)展和計劃生育政策的連續(xù)性、趨同性和漸進性，必須消除城鄉(xiāng)人口和計劃生育政策的二元性，才能進行進一步提高全社會對人口政策的認同感。通過建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的、多層次的人口發(fā)展和計劃生育政策體系，從而實行國家宏觀調(diào)控、區(qū)域適度放開的生育政策，促進人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分布合理。關(guān)鍵詞：價值取向人口發(fā)展計劃生育政策

【作者簡介】青 健，四川省成都市人口和計劃生育委員會發(fā)展規(guī)劃處處長。成都，610042

人口眾多是我國國情最基本的特征，也是我們研究中國人口和社會、經(jīng)濟發(fā)展首要考慮因素。人口問題的核心是人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)問題。我國實行計劃生育政策已經(jīng)成功地控制住了出生率,初步實現(xiàn)了控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量的目標①。但是，隨著人口出生率的降低和公共服務(wù)水平的不斷提高，巨大的人口基數(shù)和相對 1

狹小的生存空間，以及人口素質(zhì)的相對低下和生產(chǎn)力尚不發(fā)達，使得解決人口發(fā)展和計劃生育政策調(diào)整問題比較困難。因而，從深層次審視我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向，是擺在我們面前迫切需要思考和解決的問題。

（一）價值取向②是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。改革30多年來我國人口發(fā)展和計劃生育政策的價值取向趨勢上，主要體現(xiàn)了以國家利益和國家安全為最高價值取向。把 “國家推行計劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃相適應(yīng)”，寫入《中華人民共和國憲法》，體現(xiàn)了我國計劃生育政策作為國家基本國策的強制性特征。于學(xué)軍博士認為，30年間，我國人口和計劃生育政策發(fā)展從工作思路、內(nèi)容、方法等都服從于國家經(jīng)濟社會發(fā)展而發(fā)展變化。從工作思路的變化看，經(jīng)過了以國家利益為主，到國家利益和家庭利益有機結(jié)合，再到以人為本，促進人的全面發(fā)展幾個階段的變化。從工作的內(nèi)容的變化看，經(jīng)歷了從單純控制人口數(shù)量，到穩(wěn)定低生育水平，再到統(tǒng)籌解決人口問題三個階段的變化。從工作方法的變化看，從主要依靠強有力的行政手段和社會制約抓計劃生育的階段,到是主要依靠地方法規(guī)、行政手段和利益導(dǎo)向機制去抓計劃生育工作,再到全面進入了依法行政、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的的變化?？梢哉f，20世紀70③

年代以來發(fā)生在中國的生育革命雖然由政府計劃生育政策的強力推進，但是社會經(jīng)濟發(fā)展仍是這場革命的深層動因。特別是1992年以來的生育率下降更是體現(xiàn)了生育革命的本質(zhì)④。實質(zhì)上反映了中國人口發(fā)展和計劃生育政策價值取向正在發(fā)生著深刻的變革。

我國僅用30年的時間就完成了生育率轉(zhuǎn)變的人口增長軌跡證明，人口問題關(guān)乎到幾乎所有的社會問題、經(jīng)濟問題和可持續(xù)發(fā)展問題，可以說是最大的發(fā)展問題，涉及個人和家庭福利，關(guān)系到社會穩(wěn)定、公平正義和國家安全。實行計劃生育政策的目的就是為了調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)，使人口再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)相協(xié)調(diào)，與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與人的全面發(fā)展相互促進⑤。可以說，解決人口問題，就是促進人的全面發(fā)展的過程，就是在解決社會經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展問題。作為目前世界上人口最多的發(fā)展中國家，各種人口問題相互交織，盤根錯節(jié)的形式?jīng)Q定了中國面對的是世界最復(fù)雜的人口問題。面對這樣的形式，沒有一個明確的國家人口發(fā)展戰(zhàn)略和計劃生育政策是不可想象的。這也正是我國在人口發(fā)展和計劃生育政策取向核心價值觀的體現(xiàn)。

（二）改革開放后中國人有把經(jīng)濟本身作為價值取向的傾向。這給由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的中國人帶來了深刻的影響。這里的影響包括，一方面，價值取向由傳統(tǒng)的比較一致性出現(xiàn)了分化的趨勢；另一方面，當占主

導(dǎo)性的價值取向消失后，價值分化會導(dǎo)致那些曾經(jīng)占過主導(dǎo)性的價值取向同當今的經(jīng)濟價值取向之間產(chǎn)生沖突和一致的可能性，需要進一步重視的問題是，無論價值上是沖突還是一致，都需要回到行為上來判斷，由于中國人在評價自己和他人時具有價值評價標準上的兩重性特征，進而導(dǎo)致中國人在價值沖突時仍然可能保持行動上的一致性傾向和價值一致時表現(xiàn)出行動上的不一致傾向。

我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱是我國現(xiàn)階段的基本國情，短時間內(nèi)難以改變。人口問題是我國建設(shè)和發(fā)展長期面臨的問題，是關(guān)系我國經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵性因素。現(xiàn)時我國堅持不懈地在全國范圍推行的計劃生育基本國策，鼓勵晚婚晚育，提倡一對夫妻生育一個孩子，依照法律法規(guī)合理安排生育第二個子女，是在經(jīng)濟還不發(fā)達的情況下，有效地控制了人口過快增長的應(yīng)急政策。不可置疑，這種應(yīng)急政策把生育水平降到了更替水平以下，實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由高出生率、低死亡率、高自然增長率向低出生率、低死亡率、低自然增長率的歷史性轉(zhuǎn)變，對穩(wěn)定世界人口發(fā)展和國家社會經(jīng)濟發(fā)展與穩(wěn)定做出了積極的貢獻。這也體現(xiàn)了我國人口發(fā)展和計劃生育政策價值取向與國家發(fā)展和安全的一致性。

（三）穆光宗教授認為，長期以來，我國缺乏對低生育率下降負面后果的中肯評價和政策規(guī)避，以致于地方上出現(xiàn)了一種“生育率越低越好”的價值取向⑥。他倡導(dǎo)以更替水平生育率為價值取向的“適度生育戰(zhàn)

略”⑥。也有學(xué)者認為，“最多三五年應(yīng)全面放開二胎政策”⑦。筆者認為，在明確持續(xù)的低生育率下降合理邊界和適度空間，應(yīng)在確立“適度生育”政策底線的基礎(chǔ)上，應(yīng)該采取法律、倡導(dǎo)、經(jīng)濟、行政等多種措施，逐步實現(xiàn)現(xiàn)時人口發(fā)展和計劃生育政策的連續(xù)性、趨同性和漸進性，必須消除城鄉(xiāng)計劃生育政策的二元性，才能進行進一步提高全社會對人口政策的認同感。

應(yīng)在國家進行大部制*改革中，強化人口和計劃生育部門社會管理和公共服務(wù)的職能，把工作重心放在統(tǒng)籌解決國家發(fā)展安全的人口復(fù)雜問題上，放在人口發(fā)展和事業(yè)規(guī)劃編制與實施監(jiān)督上。根據(jù)國家經(jīng)濟社會發(fā)展變化，重點考慮人口發(fā)展調(diào)控和計劃生育政策制定，提出優(yōu)先投資于人的全面發(fā)展，將人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本強國的人口發(fā)展戰(zhàn)略思路，為科學(xué)制定國家中長期人口發(fā)展規(guī)劃和國民經(jīng)濟總體規(guī)劃，實現(xiàn)人口經(jīng)濟社會資源環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供決策支持。

應(yīng)樹立人與自然和諧相處的觀念，正確處理經(jīng)濟增長與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，堅持計劃生育基本國策，加快建設(shè)人口發(fā)展適度型、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。在編制人口發(fā)展規(guī)劃時，必須將發(fā)展過程中的人均資源消耗、環(huán)境損失和環(huán)境效益納入人口和經(jīng)濟發(fā)展評價體系。

應(yīng)堅持注重統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)人口增長速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展，改變城鄉(xiāng)人口政策的大部制即為大部門體制。按照業(yè)內(nèi)專家的提法，為推進政府事務(wù)綜合管理與協(xié)調(diào)，按政府綜合管理職能合并政府部門，組成超級大部的政府組織體制。特點是擴大一個部所管理的業(yè)務(wù)范圍，把多種內(nèi)容有聯(lián)系的事務(wù)交由一個部管轄，從而最大限度地避免政府職能交叉、政出多門、多頭管理，從而提高行政效率，降低行政成本。人民網(wǎng)。

*

二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的、多層次的人口發(fā)展和計劃生育政策體系,從而實行國家宏觀調(diào)控、區(qū)域適度放開的生育政策，促進人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分布合理。

主要參考文獻：

①楊連專、羅軍，《淺談農(nóng)村養(yǎng)老立法的價值取向》，《人大建設(shè)》2001(8)。

②百度百科，價值取向，http://baike.baidu.com/view/1151623.htm。

③、⑤陳衛(wèi)，《改革開放30年與中國》，《人口研究》，第32卷第5期2008年9月。

④李建民，《中國的生育革命》，《人口研究》，第33卷第1期2009年1月。

⑥穆光宗，《論科學(xué)人口觀》，《學(xué)習(xí)時報》，中國人口網(wǎng)。

⑦唐勇林，《“放開二胎刻不容緩”——專訪中國人民大學(xué)校長紀寶成》，《南方周末》，2009年4月9日C15。

第五篇：從實際工作看公務(wù)員的精神價值取向

從實際工作看公務(wù)員的精神

胡錦濤總書記對公務(wù)員提出三點希望：勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、樂于奉獻。經(jīng)過幾天的公務(wù)員初任培訓(xùn)，我對公務(wù)員這份崇高的職業(yè)又有了全新的認識。公務(wù)員精神是公務(wù)員堅定的政治信仰、過硬的思想作風(fēng)、嚴謹?shù)穆殬I(yè)素養(yǎng)、高尚的道德修養(yǎng)和良好的精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。之前覺得公務(wù)員精神是主要體現(xiàn)在政治思想方面的素質(zhì)，通過這幾天各位教授、領(lǐng)導(dǎo)、專家的諄諄教導(dǎo)和鮮活生動的實例，我深刻地體會到，原來平凡的實際工作中也處處體現(xiàn)公務(wù)員的精神和價值取向。

根據(jù)《公務(wù)員法》的規(guī)定，對公務(wù)員的考核，以公務(wù)員的職位職責(zé)和所承擔的工作任務(wù)為基本依據(jù)，全面考核德、能、勤、績、廉，重點考核工作實績。將工作實績列為公務(wù)員的考核重點，是因為“績”在一定程度上是德、能、勤、廉的綜合反映，不能離開工作實績空論一個人的政治思想、工作能力、工作態(tài)度和廉潔情況。注重實績原則也是公務(wù)員考核的原則之一。而《公務(wù)員法》相比之前的《國家公務(wù)員暫行條例》，也將公務(wù)員的考核結(jié)果分為優(yōu)秀、稱職、基本稱職和不稱職四個等級，增加了“基本稱職”這一個等級，也反映了公務(wù)員考核越來越注重工作的實績，對于工作效率、工作業(yè)績不高的公務(wù)員給予一定的處理，從而杜絕了以往小部分公務(wù)員“一杯茶、一張報”的低效率工作狀態(tài)。

有句俗話說“金杯、銀杯，不如老百姓的口碑；金獎、銀獎，不如老百姓的褒獎”。體現(xiàn)公務(wù)員的精神、評判公務(wù)員工作成敗得失的標準只有一個，那就是人民滿不滿意、人民高不高興。公務(wù)員一切工作的出發(fā)點和落腳點就是全心全意為人民服務(wù)。

我認為，為人民服務(wù)是公務(wù)員的精神和宗旨，這不僅是一句口號，而是應(yīng)該反映在實實在在的工作當中。在今后的公務(wù)員工作中，我會努力做到愛崗敬業(yè)，熱愛本職工作，勇于任事、勤于干事、認真做事，小事不嫌棄、大事不畏懼、凡事不計較。“為人民服務(wù)”的精神要體現(xiàn)在“為人民服務(wù)”的工作中。只有真正熱愛自己的本職工作，并且踏踏實實努力工作的人，才會受到人民的尊重，才是一名合格的公務(wù)員，才能實現(xiàn)自己的人生價值。