第一篇：黨章修正案把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重大意義何在

黨章修正案把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重大意義何在？

黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，表明了我們黨對中國特色社會主義規(guī)律認識的不斷深化。經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設是一個有機的整體。經(jīng)濟建設是中心和基礎，政治建設是方向和保障，文化建設是靈魂和血脈，社會建設是支撐和歸宿，生態(tài)文明建設是根基和條件，它們相輔相成、相互促進，共同構筑起中國特色社會主義事業(yè)的全局。應該指出，生態(tài)文明建設是其他建設的自然載體和環(huán)境基礎，并滲透、貫穿于其他建設之中而不可或缺，一切發(fā)展建設都應以不損害生態(tài)環(huán)境為底線。如果生態(tài)文明建設缺失或滯后，那么，由于經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關系失衡，經(jīng)濟建設將不可持續(xù)；由于一部分當代人與另一部分當代人以及當代人與后代人關系失衡，政治建設和文化建設也將有失公平和偏頗；由于生存和發(fā)展條件惡化，以保障和改善民生為宗旨的社會建設也是難以實現(xiàn)的。當然，生態(tài)文明建設也離不開經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設?！拔逦灰惑w”建設中國特色社會主義，就要五個建設一起抓，五個輪子一起轉。這樣，才能正確處理人與人、人與自然的關系，形成人與自然和諧相處、經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，努力走向社會主義生態(tài)文明的新時代。這不僅是對中國特色社會主義理論的完善、豐富和重大發(fā)展，也是對人類文明形態(tài)和文明理念、道路認識的升華，不僅是對中國的發(fā)展有重大而深遠的意義，而且是對人類文明的重要貢獻。

問：怎樣理解黨章修正案把科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的指導思想的重大意義？

答：

科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物，用一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于發(fā)展的理論，把我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。為更好推動全黨深入貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，黨的十七大將科學發(fā)展觀寫入黨章。5年來，科學發(fā)展觀又經(jīng)歷了一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程，理論內涵不斷豐富，實踐成效不斷顯現(xiàn)。在這次黨章修改征求意見的過程中，各地區(qū)各部門一致建議，把科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的指導思想。黨章修正案采納了這項建議。把科學發(fā)展觀列入黨的指導思想，是黨的十八大作出的重大決策，進一步向世人宣示中國共產(chǎn)黨人走科學發(fā)展之路的堅定決心，必將對全黨把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展上來、把科學發(fā)展觀貫徹到我國社會主義現(xiàn)代化建設全過程和體現(xiàn)到黨的建設各方面產(chǎn)生重大而深遠的影響。

黨章修正案總綱部分第七自然段充實了黨的十六大以來黨的理論創(chuàng)新特別是科學發(fā)展觀的定位的內容。表述內容深刻闡明了科學發(fā)展觀的時代背景、科學內涵、精神實質和貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求?！案鶕?jù)新的發(fā)展要求”闡明了科學發(fā)展觀提出的時代背景，這個新的發(fā)展要求就是新世紀新階段我國發(fā)展的階段性特征對發(fā)展提出的新要求。

第二篇：生態(tài)文明建設成為中國特色社會主義事業(yè)

生態(tài)文明建設成為中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要拼圖生態(tài)文明建設也是長遠大計。

下面我主要說一下生態(tài)文明建設的重要性。

在當前快節(jié)奏的經(jīng)濟生活中，我們國家的經(jīng)濟得到空前的發(fā)展，但是與此同時卻以資源、能源大量消耗，生態(tài)環(huán)境惡化為代價，這種不協(xié)調、不平衡、不可持續(xù)性的經(jīng)濟發(fā)展方式，已經(jīng)困擾著建設中國特色社會主義事業(yè)的全面推進。在國外由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞造成慘痛悲劇的例子是屢見不鮮的。所以我們國家加大生態(tài)文明建設的力度是非常有必要的。

第三篇：中國特色社會主義生態(tài)文明建設

淺析中國特色社會主義生態(tài)文明建設

摘要：“大力推進生態(tài)文明建設”戰(zhàn)略是十八大提出的一項新的發(fā)展戰(zhàn)略，我們必須認清我國強化生態(tài)環(huán)境保護的緊迫性和艱巨性以及加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性。（中國特色社會主義生態(tài)文明發(fā)展道路，是中國特色社會主義道路不可缺少的重要組成部分。）為此我們要堅持中國特色社會主義道路，創(chuàng)建生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，健全和完善生態(tài)文明制度，依靠人民群眾主體力量，推動社會主義生態(tài)文明建設。關鍵詞：生態(tài)文明 中國特色社會主義

生態(tài)文明建設

引言

改革開放三十多年來，我國以經(jīng)濟建設為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟了迅猛發(fā)展，所取得的成就令世界為之贊嘆。然而，也應該看到，在經(jīng)濟高速發(fā)展的背后，我們在資源能源、生態(tài)環(huán)境方面也付出了巨大的代價。大氣、水體污染嚴重，資源過度消耗，土地呈現(xiàn)荒漠化等等問題成為我國經(jīng)濟、社會發(fā)展道路上的越來越嚴重制約因素，中國經(jīng)濟發(fā)展的模式也引來了一片質疑之聲。2006 年北京市沙塵暴、2008 年歷史罕見的南方低溫雨雪冰凍特大自然災害和“5·12”汶川特大地震災害、2009-2010 年西南干旱，以及近幾年來多地發(fā)生的水土污染、空氣污染、霧霾等災害事件層出不窮，這些歷史的教訓和血的現(xiàn)實無不警示著：人類社會的生存與發(fā)展面臨環(huán)境危機帶來的極大挑戰(zhàn)[1]。

如何解決這些問題，成為推進中國特色社會主義建設事業(yè)繼續(xù)順利前行的關鍵所在。黨和國家對此高度重視。中國共產(chǎn)黨第十七次全國人民代表大會的報告，在對過去工作的回顧中特別談到了這一問題：“在看到成績的同時，也要清醒認識到，我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大;......我們要高度重視這些問題,繼續(xù)認真加以解決?！眻蟾嬖凇皩崿F(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求”這一部分中強調:“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式，循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。

在黨的十八大報告當中，把生態(tài)文明建設的地位又被提升到了新的高度，黨的十八大報告指出“把生態(tài)文明建設放在突出地位”，這充分表明了我國在解決生態(tài)環(huán)境惡化突出問題上作出的莊嚴承諾和堅定決心，明確了我國生態(tài)文明建設的方向。據(jù)此，本文對中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論及其相關問題做進一步研究。

一、中國特色社會主義生態(tài)文明建設面臨的主要問題

（一）生態(tài)環(huán)境日益嚴峻 目前中國環(huán)境污染嚴重，生態(tài)環(huán)境嚴峻，表現(xiàn)在：水資源污染嚴重，全國有一半河流受到嚴重污染；空氣污染，全國城市受到酸雨的影響；森林質量不高，草地退化，土地沙化速度加快，水土流失嚴重；農(nóng)業(yè)污染嚴重；有害外來物種入侵，生物多樣性銳減；人口問題形勢嚴峻，人口規(guī)模龐大，人口老齡化嚴重；資源危機凸顯，目前中國石油、天然氣、水資源和耕地的人均水平大大低于世界平均水平；生態(tài)功能繼續(xù)衰退，生態(tài)安全受到威脅。從政府相關部門公布的環(huán)境公報、環(huán)境質量監(jiān)測年報與環(huán)境統(tǒng)計年報的統(tǒng)計數(shù)字來看，我國生態(tài)環(huán)境嚴峻：第一，全國主要污染排放物總量水平仍遠遠高于生態(tài)環(huán)境的承載力；第二，從環(huán)境質量來看，一些大城市環(huán)境質量總體上有所好轉，但是許多城市與地區(qū)環(huán)境污染仍十分嚴重；第三，從水環(huán)境來看，全國地表水污染比較嚴重，七大江河水系中劣質水質占 41%。[2]

（二）資源消耗過大，生態(tài)環(huán)境污染嚴重

改革開放以來，我國經(jīng)濟高速增長，工業(yè)化進程對土地資源、水資源、生物資源、礦產(chǎn)能源等需求日益擴大。但是，我國仍是以追求 GDP 為核心的“高投入、高消耗、高排放、低效率”的傳統(tǒng)工業(yè)模式。單位資源的產(chǎn)出水平僅相當于美國的 1/

10、日本的 1/20、德國的 1/6；單位產(chǎn)值能耗比世界平均水平高 2.4 倍，是德國的 4.97 倍、日本的 4.43 倍、美國的 2.1 倍??我國綜合能效率僅為 33%。[3] 以上數(shù)據(jù)可以看出，我國是世界上單位能耗最高的國家之一，資源的利用效率與發(fā)達國家還有很大的差距，這必然會導致廢棄物的高排放和生態(tài)環(huán)境的高污染。

（三）自然災害日益頻繁，生態(tài)環(huán)境承載力低

中國各地區(qū)都不同程度受到自然災害影響。70%以上的城市、50%以上的人口分布在氣象、地震、地質、海洋等自然災害嚴重的地區(qū)；三分之二以上的國土面積受到洪澇災害威脅；東部、南部沿海地區(qū)以及部分內陸省份經(jīng)常遭受熱帶氣旋侵襲；東北、西北、華北等地區(qū)旱災頻發(fā)，西南、華南等地的嚴重干旱時有發(fā)生。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)所承受的壓力有增無減，近幾年來我國的自然災害呈增加趨勢，由于惡劣多變的自然條件和高強度的人類干擾導致我國生態(tài)環(huán)境脆弱，生態(tài)承載力相對低下。[4]

（四）生態(tài)安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)

2010 年，環(huán)保部共接報并妥善處理突發(fā)環(huán)境事件 170 多起，比上年增加26.7%，與 2005 年全國突發(fā)環(huán)境事件 76 起相比，生態(tài)環(huán)境安全不容樂觀。[2] 隨著經(jīng)濟發(fā)展速度加快，部分河流、湖泊污染不斷加重，水資源利用受到嚴重影響；雖然我國食品安全狀況有了顯著的改善，但是我國在確保食品安全方面仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。我國食品行業(yè)在原料供給、生產(chǎn)環(huán)境、加工包裝以及銷售環(huán)節(jié)的安全管理存在著問題，出現(xiàn)了一系列的生產(chǎn)銷售假冒偽劣食品案件。這些關系到人民群眾最基本的身體健康和生命安全，關系到經(jīng)濟健康發(fā)展、國家安定和社會發(fā)展與穩(wěn)定的重大問題。

二、中國特色社會主義生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀分析

我國社會主義生態(tài)文明建設目前面臨著許多十分嚴重的問題，這些問題與我國經(jīng)濟社會生活的各個方面都密切相關。本文分別從粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式普遍存在，公民生態(tài)意識薄弱和環(huán)境立法體系不完善三個方面分析我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀，對這些問題的探析是進一步探究我國生態(tài)文明建設渠道的前提和基礎。

（一）經(jīng)濟發(fā)展方式不合理

由于社會生產(chǎn)力的顯著發(fā)展,大眾的生活水平也有了本質的提高。同時,美中不足的是,我們還必須意識到經(jīng)濟發(fā)展還受到很多因素的制約,也就是粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式在社會各個領域仍然普遍廣泛存在。我國的經(jīng)濟發(fā)展主要是依靠增加生產(chǎn)要素的投入以及擴大生產(chǎn)規(guī)模來實現(xiàn)，而不是依靠科學技術的進步和管理的創(chuàng)新,轉變經(jīng)濟發(fā)展方式是我國生態(tài)文明構建環(huán)節(jié)中迫在眉睫的問題。

（二）環(huán)境立法體系不完善

環(huán)境立法,指的是:“國家權力部門遵照特定程序,擬定、認可、整合、完善以及廢除每一種與保護和改善環(huán)境息息相關的問題的法律法規(guī),提高資源和能源的使用效率,減輕環(huán)境污染和生態(tài)破壞的法律文件活動的總稱。”[5]改革開放以來,黨中央國務院先后頒布了多部與生態(tài)環(huán)境保護相關的法律。同時,各地方政府也相繼制定和實施了許多與環(huán)境保護相關的法規(guī)。總體來說,中國已經(jīng)建立起了一整套較為完備的生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)體系，形成了憲法,法律,法規(guī)和規(guī)章四個層面的環(huán)保法律，法規(guī)和制度體系。

但縱觀我國所有環(huán)境保護法律法規(guī)，我們可以看出，部分環(huán)境保護立法依然存在嚴重缺陷,與我國的基本國情和具體實際不一致。具體體現(xiàn)在如下幾個方面:環(huán)境立法體系結構不完善，環(huán)境立法的指導思想存在偏差,環(huán)境立法行政干預色彩濃重。

（三）公眾消費模式不合理

中國在短短的一代人時間里，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，從消費品的奇缺到物資非常豐富的時代。伴隨著經(jīng)濟的高速度發(fā)展，中國出現(xiàn)了消費革命，進入了消費時代。2009 年世界金融危機的爆發(fā)，使得發(fā)達國家的經(jīng)濟一蹶不振，然而中國卻大步邁入“高消費時代”。2011 年，中國“千人旅游團”在美國掀起購物狂潮，中國的游客到了海外主要購買奢侈品牌，這令世界的奢侈品的生產(chǎn)商和經(jīng)銷商欣喜不已。

生態(tài)現(xiàn)代化的實質是依靠擴大消費促進經(jīng)濟的發(fā)展,從而使物質財富極大豐富。因此,各種不合理的消費模式便產(chǎn)生并逐漸惡化。不健康、不文明、不節(jié)約的消費模式既會普遍的浪費有價值的資源能源，也會對環(huán)境和生態(tài)造成或大或小的負面作用，根本不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在一定程度上影響著人們的正常生產(chǎn)和生活。

（四）公民生態(tài)意識缺乏

生態(tài)意識是指人們關于生態(tài)的總體看法和根本觀點，也是人們在處理人與自然關系時所形成的思維方式。由于我國的基本國情和具體實際，以及舊式的發(fā)展觀和粗放型發(fā)展方式使我國公民的生態(tài)意識非常薄弱。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：公眾非常關注與自己利益相關聯(lián)的生態(tài)知識，而對其他生態(tài)知識關注嚴重不足；公眾對生態(tài)理論在實際生活中的具體實用價值不夠清楚；公眾對環(huán)境保護沒有形成很強烈的自主意識；公眾對生態(tài)環(huán)境的總體傾向是高度強調治理而對預防關注嚴重不夠。

除了上文闡述的相關問題之外，可能在具體的實施中還存在很多其他問題，而引起這些問題的具體原因卻大為不同。因此,我們必須從我國基本國情和具體實際出發(fā)對實際存在的問題進行原因分析，從而為探究我國生態(tài)文明建設的合理渠道奠定堅實的基礎。

三、推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設的途徑

中國特色社會主義生態(tài)文明建設是一項復雜、長期且相當艱巨的社會工程，建設中國特色社會主義生態(tài)文明必須選擇和運用與我國的國情相適應的科學且行之有效的方法。為了盡早的實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的雙贏，我們必須在堅持以科學發(fā)展觀為指導的前提下，在黨的十八大以及十八屆三中全會關于生態(tài)文明建設工作最新精神的指導下，努力尋找中國特色社會主義生態(tài)文明建設的突破口，對癥下藥，循序漸進，以此提出一些對策建議。

（一）創(chuàng)建生態(tài)文明的生產(chǎn)方式

1.轉變經(jīng)濟發(fā)展方式

要從源頭上實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展，最為有效的方式就是使現(xiàn)存的發(fā)展方式實現(xiàn)重大的關鍵性的轉變。轉變當下的發(fā)展方式主要有以下三個方面的具體措施:第一,要毫不動搖的走新型工業(yè)化道路。其次,實行適應實際情況的發(fā)展方式和制定切實有效的發(fā)展政策。最后,要不斷發(fā)展和完善市場經(jīng)濟體制。

2.調整產(chǎn)業(yè)結構

環(huán)境問題本質上是經(jīng)濟問題。產(chǎn)業(yè)結構決定生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)。因此，調整產(chǎn)業(yè)結構就勢在必行。也就是要把生態(tài)環(huán)保納入產(chǎn)業(yè)結構調整的全過程,高度重視從源頭進行生態(tài)環(huán)境保護。強有力的推進高新技術產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代服務業(yè)，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的改革發(fā)展，對傳統(tǒng)制造業(yè)進行根本性質的改造，清潔生產(chǎn)在生產(chǎn)的各個領域廣泛應用，循環(huán)經(jīng)濟模式普遍推廣和實施。

（二）深化和拓展生態(tài)法制體系

1.逐步完善生態(tài)法律法規(guī)

只有使生態(tài)法律法規(guī)逐漸完善,才能保證我國生態(tài)文明建設的順利實施。環(huán)境法制建設要高度重視從源頭抓起,維護大眾的切身利益,履行法制體系和相關職能部門的職責。首先,高度強調生態(tài)文明建設的空白領域的環(huán)保立法研究。其次,大力實行政策法規(guī)的修訂和完善,努力進行生態(tài)建設。最后,全方位構建完備的生態(tài)文明建設法律制度體系[6]。

2.加大執(zhí)法和監(jiān)管的力度

實施生態(tài)文明建設的具體實踐中,要使環(huán)保理念完整灌輸?shù)饺嗣竦乃枷胫?就必須加大執(zhí)法和監(jiān)督的力度。具體包含以下幾個方面內容。首先,要形成環(huán)境責任追宄的基本規(guī)則,建立一套完善的環(huán)境保護追究制度,規(guī)范相關責任人的環(huán)保行為。其次,長期以來,環(huán)境保護的法律的執(zhí)行力不夠。因此,我們必須加強環(huán)保法律的執(zhí)行力。再次,建立健全執(zhí)法以及監(jiān)管體制機制。最后,高度重視并加大對相關執(zhí)行領導的監(jiān)督。

（三）推進科學技術的合理使用

科學技術既是經(jīng)濟增長的重要源泉，也是節(jié)約資源和保護環(huán)境的重要手段。因此，引導科學技術創(chuàng)新向著生態(tài)化的方向發(fā)展，是建設生態(tài)文明的強有力的支撐?？萍嫉闹卮髣?chuàng)新，關鍵技術的攻克，共性技術的廣泛應用，必將帶來我國環(huán)境污染治理的新突破和經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變。首先，不斷增強環(huán)境科技創(chuàng)新能力，以市場導向發(fā)展壯大環(huán)保產(chǎn)業(yè)，大力研發(fā)、推廣和應用高效綠色適應技術，著力加強新能源技術、節(jié)能降耗等戰(zhàn)略性技術研發(fā)和儲備。其次，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，全面提高資源能源的利用效率，大力發(fā)展清潔能源和可再生能源，實現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境保護。

（四）強化生態(tài)文明觀念

1.提升人們的生態(tài)文明意識

生態(tài)文明建設在很大程度上依托生態(tài)文明意識的提升。因此，提升全體國民的現(xiàn)代生態(tài)文明意識刻不容緩。培育生態(tài)文明意識，應該從以下幾個方面做起：首先，加強環(huán)保知識的宣傳；其次，重視生態(tài)實踐的教育；最后，充分發(fā)揮大眾傳媒的作用。全面提升我國國民的生態(tài)文明意識，其實就是通過不斷的教育使人們深刻地認識到環(huán)境是人類生存和發(fā)展必不可少的條件，要使生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明觀念深入人心，并自覺轉化為實際行動。

2.倡導綠色健康的消費方式

自然資源的嚴重的透支，導致了人類社會環(huán)境的嚴峻形勢。人類的生態(tài)足跡已經(jīng)遠遠超越了地球的生態(tài)承載力，出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)赤字狀況。因此，生活方式的轉變，創(chuàng)造出文明的生活方式，已經(jīng)刻不容緩。人類必須改變現(xiàn)行的消費方式和生活方式。第一，要改變不合理的消費價值觀和消費文化。第二，要大力提倡非物質消費，要追求簡樸的物質生活和豐富的精神生活。第三，要鼓勵綠色消費、適度消費、循環(huán)消費和可持續(xù)消費。

結語

生態(tài)文明是社會文明發(fā)展的新形態(tài)，是對經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史做出的深刻總結，改革開放以來，我們黨對這一問題的認識日益清晰也日益深刻。中國社會主義生態(tài)文明建設理論是我黨以馬克思主義生態(tài)文明理論為基礎,在科學發(fā)展觀的指導下所取得的重要成果。在中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局當中,生態(tài)文明建設作為其中的重要組成部分,成為貫徹落實科學發(fā)展觀,實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。

進入新世紀新時期,中國經(jīng)濟社會的發(fā)展正處在重要的轉折點上,資源能源、生態(tài)環(huán)境等因素對未來的發(fā)展走向產(chǎn)生著重大的影響。繼續(xù)走傳統(tǒng)發(fā)展之路,必將使我國的經(jīng)濟走向衰敗。為長遠發(fā)展而考慮,只有加大社會主義生態(tài)文明建設，才能夠真正實現(xiàn)我國經(jīng)濟長期可持續(xù)的發(fā)展。以生態(tài)文明建設思想指引我國的經(jīng)濟建設,提升公眾生態(tài)環(huán)境保護意識,加大環(huán)境保護力度,走可持續(xù)發(fā)展道路，“關系到人民福祉，關乎到民族未來的長遠大計”[7]，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢有著重要意義。

參考文獻：

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第四篇：中國特色社會主義生態(tài)文明建設

論中國特色社會主義生態(tài)文明建設的重要意義及對策

黨的十八大報告提出大力推進生態(tài)文明建設，以獨立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進生態(tài)文明建設的總體要求，并把生態(tài)文明建設放在事關全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設總體布局。標志著黨對自然規(guī)律及人與自然的關系再認識取得了重要成果，更加提醒我們要關注重視中國特色社會主義生態(tài)文明建設。

一、馬克思關于生態(tài)文明建設的理論

在馬克思恩格斯的著作中包含著豐富而深刻的生態(tài)文明思想。馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想來源于他們共同的辯證自然觀。辯證自然觀可歸納為以下幾個方面:承認自然的客觀優(yōu)先性；自然規(guī)律體現(xiàn)在人的社會活動中；人在自然生活中認識理解改造自然價值；自然是一個完整的系統(tǒng),而人只是其中一個部分,所以人必須尊重自然規(guī)律。馬克思強調實踐活動作用于自然界的調控力量，肯定了只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決人與自然之間的矛盾。歷史唯物主義本身蘊含著人與自然內在有機統(tǒng)一的生態(tài)思想。他提出需要對人與自然關系進行“合理調節(jié)”，原則是“消耗最小化”，“合乎本性”，這是一種認為自然關系和社會關系相統(tǒng)一的思維模式。勞動有自然性和社會性的雙重屬性，通過勞動，人和自然達到了統(tǒng)一?！皩τ趯嵺`的唯物主義者，即對共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于實現(xiàn)現(xiàn)存世界革命化，實際地改變事物的現(xiàn)狀，??特別是人與自然界的和諧?！辟Y本主義經(jīng)濟社會下，生產(chǎn)的目的不是使用價值，人類為了市場經(jīng)濟中的競爭與發(fā)展，無休止地擴大再生產(chǎn)，資本在運作中不斷加大負面作用。人與自然的和諧的關鍵是明確人與自然相互依存的關系，建立合理化的社會制度。馬克思認為，共產(chǎn)主義必須取代資本主義，才能實現(xiàn)人與自然的和解，也就是才能展現(xiàn)出“生態(tài)文明”的社會形態(tài)。

綜上，馬克思關于人與自然與社會的關系的見解對于當代社會生態(tài)危機日益嚴重的狀況具有很強的預見性，他的觀點對我們緩解生態(tài)危機具有重大的理論指導意義。

二、生態(tài)文明建設對當代中國的重要意義

胡錦濤同志在十八大報告指出，建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。建設生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。當然，生態(tài)文明建設也是一個全球問題，不論是對我國還是全世界都有重要而深遠的意義。? 生態(tài)文明建設是解決全球生態(tài)問題的需要

良好的生態(tài)環(huán)境是全人類生存和發(fā)展的基礎。但是在工業(yè)文明所倡導的“人類中心主義”價值觀的指導下，人類卻追求物質利益而舍棄生態(tài)環(huán)境。對生態(tài)環(huán)境缺乏保護和建設意識，不合理利用土地、森林、水和礦產(chǎn)等資源，從而使得生態(tài)環(huán)境面臨嚴峻形勢。這些生態(tài)問題不僅影響了人類的生活，還威脅了人類的環(huán)境安全。要解決這些生態(tài)問題，人們必須加強對生態(tài)文明的研究，從而未解決當前的生態(tài)問題保駕護航。

? 生態(tài)文明建設是構建和諧社會的需要

生態(tài)文明是一種高級的文明形態(tài)反映的是人類與自然之間的一種全新的、和諧的狀態(tài)。生態(tài)文明建設的核心就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，也是科學發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明就是要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護辯證統(tǒng)一起來，在保護生態(tài)環(huán)境的前提下求發(fā)展，在發(fā)展的基礎上改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。

? 建設生態(tài)文明是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要

可持續(xù)發(fā)展的內涵十分豐富，涉及經(jīng)濟、社會和資源環(huán)境等方面，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展必不可少的一部分?？沙掷m(xù)發(fā)展從自然屬性角度上分析，就是要求建設生態(tài)文明?？沙掷m(xù)發(fā)展要求保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力，要求實現(xiàn)不超過環(huán)境系統(tǒng)更新能力的發(fā)展，要求在生存不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類生活品質?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是經(jīng)濟發(fā)展，即在保持自然資源的質量及其所提供服務的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度。建設生態(tài)文明，應在更廣范圍內，開發(fā)更有效地使用礦物能源的技術，提供安全而又經(jīng)濟的可再生資源技術來限制導致全球氣候變暖的CO2的排放，應通過恰當?shù)募夹g選擇，停止某些化學品的生產(chǎn)與使用，以保護臭氧層，逐漸解決生態(tài)環(huán)境問題。

三、我國當前面臨的主要生態(tài)問題及其原因

改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了卓越成就。毋庸置疑中國儼然是世界上經(jīng)濟增長最快的國家之一。但驕人的成績背后卻隱藏著很多發(fā)人深省的問題：嚴重的資源浪費，日益加劇的環(huán)境污染以及令人震驚的生態(tài)退化，人口、資源、環(huán)境之間的矛盾日益突出，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間的沖突日益激烈。換言之，中國的GDP數(shù)值很華麗，但是綠色GDP卻讓人不可恭維。依照2005年“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”（ESI）對世界各國（地區(qū)）環(huán)境質量的評估測算，中國在全球144個國家和地區(qū)中排在第133位。2010年12月，環(huán)境保護部副部長張力軍在全國環(huán)境應急管理工作會議說，1月至11月，環(huán)境保護部共接報并妥善處置突發(fā)環(huán)境事件149起，其中重大環(huán)境事件4起，較大環(huán)境事件39起。自然災害導致及次生的突發(fā)環(huán)境事件達17起。從事件的起因來看，主要是由企業(yè)排污、自然災害而引發(fā)的；從污染類型來看，則主要來自于水污染、大氣污染、土壤污染和海洋污染。毋庸置疑，中國面臨的生態(tài)問題很突出，形勢異常嚴峻，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.水資源相對短缺、存在不同程度的污染 2.大氣污染惡化、氣候變化異常

3.土地荒漠化呈擴大趨勢、水土流失嚴重 4.森林面積減少、生態(tài)功能衰退 5.自然災害頻繁、生物物種驟降

我國生態(tài)問題產(chǎn)生的原因

1．我國經(jīng)濟發(fā)展方式不合理。高強度的資源開采，粗放式的經(jīng)濟增長方式以及“高投入、高消耗、高污染、低效益”型企業(yè)的大量存在，給我國環(huán)境帶來了嚴重的破壞?！笆晃濉逼陂g我國產(chǎn)業(yè)結構有所改善但是仍存在問題。根據(jù)“十一五”經(jīng)濟社會發(fā)展成就系列報告顯示：第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)基礎相對薄弱，與第二產(chǎn)業(yè)相比所占比重大但是發(fā)展不強。近些年來，經(jīng)濟增長主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動的格局沒有改變，雖然占GDP總量比重有所下降，但是下降比例幅度不大。第三產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，但是發(fā)展緩慢，所以還需進一步加強。因此，這種產(chǎn)業(yè)結構不合理的狀況，不僅影響了經(jīng)濟整體素質的提高和發(fā)展?jié)摿Φ奶嵘?，而且加大了自然環(huán)境的壓力，造成了生態(tài)環(huán)境的失衡。

2．我國評價機制存在問題。中國采用的GDP核算法是世界通行的國民經(jīng)濟核算體系，但是從生態(tài)學角度講，GDP不能反映自然資源的損失和生態(tài)的破壞程度：從宏觀經(jīng)濟角度講，GDP不能反映經(jīng)濟發(fā)展模式的優(yōu)劣和產(chǎn)業(yè)結構的落后與否；從思想意識方面講，GDP不能反映人們對生態(tài)環(huán)境的重視程度以及人與自然環(huán)境的和諧程度。

3．我國公民的生態(tài)文明意識較為薄弱。一方面，我國傳統(tǒng)的倫理道德只注重如何處理人與人之間的關系，而很少涉及如何處理人與自然的關系，而且傳統(tǒng)道德建設很少關注環(huán)境保護方面的內容。所以在我國傳統(tǒng)倫理道德影響下我國公民的環(huán)保意識和生態(tài)文明意識不強。另一方面，我國生態(tài)文明教育的力度不夠，在環(huán)境道德教育以及環(huán)境道德實踐方面比較薄弱，即使進行了環(huán)境教育也是流于形式，不夠深入，沒有得到應有的教育的效果。所以我國公民在日常生活中沒有有效的規(guī)范自己的行為，生態(tài)文明意識沒有在全社會樹立起來。

四、中國特色社會主義生態(tài)文明建設的建議 1.轉變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)境保護意識

首先，要轉變對經(jīng)濟與環(huán)境二者關系的認識。從過去把后者看作前者的子系統(tǒng)，轉為把前者看作是后者的一個子系統(tǒng)，確保經(jīng)濟社會發(fā)展在環(huán)境承載能力之內。只有真正意識到環(huán)境的重要性，才能有效地轉變發(fā)展觀念，科學發(fā)展，和諧發(fā)展。其次，要轉變當前過度追求物質利益的發(fā)展觀。必須徹底扭轉經(jīng)濟增長至上觀點，轉變高投入、高消費的生產(chǎn)、生活方式，形成適度節(jié)制的物質消費觀，減少甚至避免破壞環(huán)境，倡導有利于健康且豐富多彩的精神文化生活，樹立崇尚愛護自然、保護生態(tài)的生產(chǎn)、生活觀念，使環(huán)保觀念、意識扎根人心，形成熱愛環(huán)境的良好氛圍，藉此，才能不斷改善人們內在的心理環(huán)境進而促進外在生態(tài)環(huán)境改善。

2.建立促進生態(tài)文明發(fā)展的體制

長遠考慮，將生態(tài)文明建設切實納入到全面建設小康社會的整體部署中。從國家層面，綜合運用政治、經(jīng)濟、法律、行政和科技等手段扎實做好環(huán)境保護工作，全面推進生態(tài)文明建設。各級行政主管部門要擔負起環(huán)境保護的職責，建立政府主導、企業(yè)參與、全民行動的生態(tài)文明發(fā)展體制。

3.完善有利于環(huán)境保護和資源節(jié)約的長效機制

環(huán)境保護和資源節(jié)約是一項重大工程，需要形成長效機制，才能真正實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。建立重視資源環(huán)境的經(jīng)濟制度，形成有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護的財政、金融、稅收、土地、價格等方面的經(jīng)濟政策，形成長效運行機制。實行和執(zhí)行嚴格、嚴厲的環(huán)保政策、法律、法規(guī)，其內容包括建立、健全、完善各項法律制度，制定嚴格的環(huán)境評價標準，培養(yǎng)專業(yè)且訓練有素的執(zhí)法隊伍，采取行動迅速且行之有效的執(zhí)法手段，切實增強環(huán)境保護工作的實效。

4.大力發(fā)展環(huán)保技術和綠色技術，引領人類可持續(xù)發(fā)展

在科學技術日新月異，環(huán)境卻遭嚴重破壞的今天，加快環(huán)境保護和資源節(jié)約的技術研究，這是人類可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。一方面，我們發(fā)展了科學技術，為人類帶來了各種社會財富，另一方面，我們因此而破壞了人類的生存和發(fā)展環(huán)境，給人類的社會生活帶來了眾多困境。加快環(huán)保技術、綠色技術的研發(fā)，正是為了提高環(huán)境質量，增進人類福利所必須的。新技術的研發(fā)應更多地強調提高資源利用和再生率，大力開發(fā)推廣綠色技術，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，準確把握新技術發(fā)展方向。

第五篇：中國特色社會主義生態(tài)文明建設

中特研究，課外研習論文

題目：中國特色社會主義生態(tài)文明建設

姓 名：王佳 年 級：2013年 班 級: 2班 學 號：2131003499 指導教師：王德和

中國特色社會主義生態(tài)文明建設

第二部分:論文正文

學號:2131003499 姓名:王佳

【摘要】生態(tài)文明的建設是需要人與自然的和諧發(fā)展。當今世界正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡和轉變的時期，生態(tài)文明是建設中國特色社會主義道路的必然抉擇，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

【關鍵詞】生態(tài)文明；中國特色社會主義；和諧發(fā)展 1.生態(tài)文明的發(fā)展

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。1-1.生態(tài)文明的提出

1866年．德國科學家海克爾在《生物體普通形態(tài)學》中首次提出“生態(tài)”的概念。他認為，作為一個生物學名詞，生態(tài)指的是生物群落的生存狀態(tài)。包括一個生物群落與其他生物群落的關系．以及與生態(tài)環(huán)境的關系。20世紀20年代出現(xiàn)了人類生態(tài)學的概念。1935年，英國學者坦斯勒進而提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，開始從更宏觀的角度認識自然生態(tài)環(huán)境。20世紀30年代至70年代，發(fā)生在美國、英國和日本等發(fā)達國家的“八大公害事件”使生態(tài)環(huán)境問題在世界范圍內受到極大的關注和重視。1972年，麻省理工學院丹尼斯·米都斯(Dennis L．Meadows)等教授撰寫的《增長的極限——羅馬俱樂部關于人類困境的報告》提出,“地球是有限的，任何人類活動愈是接近地球支撐這種活動的能力限度。對不能同時兼顧的因素的權衡就變得更加明顯和不能解決?！钡贸龅慕Y論是：“如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消費方面按現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去。這個行星上增長的極限有朝一日將在今后100年中發(fā)生．最可能的結果將是人口和工業(yè)生產(chǎn)力雙方有相當突然的和不可控制的衰退?！庇纱耍谌澜绶秶鷥乳_始了“增長的極限”的討論，各種環(huán)保運動風起云涌。同年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人類與環(huán)境會議”，通過了《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護環(huán)境的序幕。1983年11月聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1987年該委員會在題為《我們共同的未來》的報告中正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》，更是高度凝聚了當代人對可持續(xù)發(fā)展理論的認識。2002年約翰內斯俸可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議確認經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與環(huán)境保護相互聯(lián)系、相互促進，共同構成可持續(xù)發(fā)展的三大支柱，進一步深化了人類對可持續(xù)發(fā)展的認識。

1-2.生態(tài)文明在社會主義國家的發(fā)展

生態(tài)環(huán)境問題在社會主義國家的理論界也受到了極大的關注和重視。前蘇聯(lián)學術界最早提出生態(tài)文明概念的是《莫斯科大學學報·科學社會主義》1984年第2期發(fā)表的文章《在成熟社會主義條件下培養(yǎng)個人生態(tài)文明的途徑》。前蘇聯(lián)學者認為。生態(tài)文明是生態(tài)文化、生態(tài)學修養(yǎng)的提升。在我國，著名生態(tài)學家葉謙吉先生在1987年首次使用生態(tài)文明概念。他從生態(tài)學和生態(tài)哲學的角度來闡釋生態(tài)文明。他認為，生態(tài)文明是人類既獲利于自然又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然。人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關系。真正把生態(tài)文明看作工業(yè)文明之后的一種文明形式的。是美國著名作家、評論家分。羅伊·莫里森(Roy Morrison)，他在1995年出版的《生態(tài)民主》一書中提出了現(xiàn)代意義上的生態(tài)文明概念。在黨的十七大上．作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求．生態(tài)文明被列人中國

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共產(chǎn)黨的正式文獻，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。目前，我國學界對生態(tài)文明的界定一般采用國家環(huán)保部副部長潘岳的定義。他認為．生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧使發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質和精神成果的總和。是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使包括倫理價值觀、生產(chǎn)和生活方式等在內的人類社會形態(tài)發(fā)生根本的轉變。生態(tài)文明最重要的特征．是強調人與自然的和諧。它倡導人與自然和諧的文化價值觀，不僅承認人的價值．而且認為自然界也是有價值的，這種價值觀的本質是人與自然的和諧。傳統(tǒng)社會主義的逆生態(tài)性體現(xiàn)為人與自然的不和諧。這部分決定了傳統(tǒng)社會主義蘇聯(lián)的解體和東歐社會主義國家的劇變。人與自然的和諧與否，也必將決定著我國能否率先實現(xiàn)從傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉型以及中華民族的偉大復興。

2.中國特色社會主義生態(tài)文明建設

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義生態(tài)環(huán)境理論為指導，繼承和發(fā)展毛澤東的生態(tài)環(huán)境保護思想，結合我國生態(tài)建設的實際和社會主義發(fā)展的要求．對中國特色社會主義的生態(tài)文明觀進行了理論思考和實踐探索。只有充分理解中國特色社會主義并把握我國國情，結合二者才能把生態(tài)文明建設這個任務完成好。

2-1.中國特色社會主義生態(tài)文明建設的提出

在社會主義初級階段進行生態(tài)文明建設，必須考慮當代中國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展狀況。社會主義初級階段的提出是中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新。從我國的社會性質和社會發(fā)展程度來看，黨的十一屆六中全會初步提出了我國的社會主義還處在“初級的階段”，黨的十三大準確、全面地概括了社會主義初級階段的內涵和基本特征。雖然，我國的社會主義還處在“不發(fā)達”、“不成熟”的“初級階段”，生態(tài)文明建設還面臨著很大挑戰(zhàn)，但是我國的社會主義性質決定了其生態(tài)文明建設必將對人類社會的可持續(xù)發(fā)展和人類文明的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。十七大提出要建設生態(tài)文明，并首次把這個概念寫入了黨代會報告。這一理論創(chuàng)新具有巨大實踐意義，它把環(huán)境建設從技術層面和就事論事的操作層面，上升到黨和國家發(fā)展目標和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，符合現(xiàn)階段我國國情，代表了當今世界和國內發(fā)展的大勢。

2-2.中國特色社會主義生態(tài)文明建設的發(fā)展

早在20世紀70年代，中國生態(tài)問題開始出現(xiàn)．鄧小平就提出要制定法律保護我國環(huán)境。20世紀90年代，隨著現(xiàn)代化和工業(yè)化進程的推進，我國生態(tài)環(huán)境問題更加突出，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體適應國際社會的新發(fā)展及我國改革開放的新變化。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略．強調生態(tài)保護要與人口增長、經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調共進。進入新世紀，作為發(fā)展中國家的中國，發(fā)展經(jīng)濟的任務仍然艱巨。以胡錦濤為總書記的黨的新一屆中央領導集體清醒地認識到：“我國人口多、資源人均占有量少的國情不會改變，非再生性資源儲量和可用量不斷減少的趨勢不會改變，資源環(huán)境對經(jīng)濟增長制約作用越來越大．人民群眾對生態(tài)環(huán)境質量的要求也必然越來越高?！卑炎⒅厣鷳B(tài)環(huán)境建設上升到經(jīng)濟社會發(fā)展本質規(guī)律的高度。提出了科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想．提出了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟這一經(jīng)濟增長的新模式。黨的十七大明確提出要建設生態(tài)文明，并首次把生態(tài)文明概念寫入黨代會的政治報告，提出要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。建設人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家。生態(tài)文明建設成為中國特色社會主義建設的重要內容。中國特色社會主義生態(tài)文明觀與中國特色社會主義理論是一致的，中國特色社會主義生態(tài)文明建設是中國特色社會主義組成部分。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。對于當代中國來說，這就是要堅持中國特色社會主義道路。社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，因此，社會主義和諧社會是實現(xiàn)生態(tài)和諧、建設生態(tài)文明

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[5][4][3]的唯一制度依托，同時使生態(tài)和諧和生態(tài)文明真正獲得了可能。這樣，建設生態(tài)文明就是要把社會主義初級階段和整個社會主義銜接起來、把社會主義和共產(chǎn)主義銜接起來。當然，只有在中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的基礎上，再經(jīng)過長期的奮斗，我們才能真正實現(xiàn)包括生態(tài)和諧在內的總體和諧，才能真正步入完全意義上的和諧社會。實現(xiàn)包括生態(tài)和諧在內的整個和諧社會的理想和目標，同推進人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展，是互為前提和基礎的，這樣，生態(tài)文明就升華了對生態(tài)和諧的實現(xiàn)路徑的科學認識。

3.結束語

社會主義生態(tài)文明的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的必然結果。作為對現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義制度揚棄的社會主義生態(tài)文明，必然意味著要把生態(tài)文明納入到社會主義建設的總體布局中，通過生態(tài)文明理念、制度和發(fā)展模式的整體創(chuàng)新體現(xiàn)社會主義生態(tài)文明的優(yōu)越性。社會主義生態(tài)文明可以從廣義和狹義兩個角度理解。從廣義看，社會主義生態(tài)文明是繼工業(yè)文明和資本主義制度之后的一種最新的文明形態(tài)，它以生態(tài)和諧、生態(tài)正義和生態(tài)公平為價值理念，以建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展方式、公平正義和協(xié)調合作生態(tài)政治運行方式、和諧和睦的人與自然以及人際關系等為基本內容，以人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展為價值目標，標志著人類文明的經(jīng)濟技術形態(tài)和社會形態(tài)都進入到一個嶄新的社會主義階段。從狹義看，社會主義生態(tài)文明是和社會主義物質文明、政治文明、精神文明等文明形式相并列的文明形式。生態(tài)文明和社會主義要建立的是聯(lián)系性、整體性、公共性、生態(tài)性的社會，是致力于人與人、人與自然兩大關系和諧的社會，這需要觀念與制度、個體與社會等層面的根本變革與更新。其中人是關系的主體和主導，是觀念的擁有者、制度的創(chuàng)造者，只有人具備了全面自由發(fā)展的條件而獲得了“自由個性”，這個社會才能走向和諧的共產(chǎn)主義(社會主義)；而理論上構想、實踐中構建的生態(tài)文明和社會主義，其終極目標和價值指歸正是人的“自由個性”的實現(xiàn)

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。社會主義生態(tài)文明是經(jīng)濟技術形態(tài)和社會形態(tài)的統(tǒng)一，也是生態(tài)文明理念、制度和道路的統(tǒng)一。中國特色社會主義生態(tài)文明是中國特色社會主義制度優(yōu)勢和人類生態(tài)文明普遍要求相結合的產(chǎn)物。在生態(tài)文明前面加上中國特色社會主義，就是在理論和實踐中彰顯我國生態(tài)文明的社會主義性質、原則和優(yōu)勢，而不能簡單地用生態(tài)文明的普遍規(guī)則理解中國特色社會主義生態(tài)文明，尤其是不能用資本主義生態(tài)文明的特殊性來否定中國特色社會主義生態(tài)文明的獨特優(yōu)勢。中國特色社會主義生態(tài)文明是建設中國特色社會主義道路的必然抉擇，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

正文完（總字數(shù)4108字）

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