第一篇：一切從實際出發(fā)——論建設(shè)中國特色社會主義社會

一切從實際出發(fā)

——論中國社會主義革命和建設(shè)發(fā)展過程

【摘要】

一切事物和現(xiàn)象的根源都是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。在新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，從我國的實際出發(fā)，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡。但由于兩次“左”傾機(jī)會主義的錯誤指導(dǎo)思想的影響，導(dǎo)致中國在社會主義革命和建設(shè)的過程中遭受到重大的挫折和損失。因此，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)堅持立足社會主義初級階段的國情，堅持一切從實際出發(fā)，獨立自主地不斷尋找更加適合我國自身的具有中國特色的社會主義道路，不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，實現(xiàn)把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】一切從實際出發(fā)、“左”傾機(jī)會主義、中國社會主義革命、社會主義初級階段、中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界具有客觀存在性，一切事物和現(xiàn)象的根源都是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，因此在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，我們必須堅持一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)，也是科學(xué)的黨的思想路線的基本出發(fā)點。不從實際出發(fā)的認(rèn)識問題是沒有不錯誤的，不從實際出發(fā)的指導(dǎo)實踐是沒有不失敗的。在中國社會主義革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨曾出現(xiàn)“左”傾機(jī)會主義，這使中國的革命和建設(shè)事業(yè)屢次遭受重大的錯誤和挫折，也蒙受了巨大的損失。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為例，由于指導(dǎo)思想沒有從實際出發(fā)，從而導(dǎo)致了兩次大的失誤和曲折。

1958年，黨的錯誤的指導(dǎo)思想認(rèn)為：建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，甚至實現(xiàn)共產(chǎn)主義都是指日可待的，只要反掉“右”傾保守派，大搞群眾運動，這樣就可以創(chuàng)造出人間奇跡來。因此，從當(dāng)年開始，全國大規(guī)模進(jìn)行“大躍進(jìn)”，企圖用幾年或十幾年的時間趕上工業(yè)發(fā)達(dá)國家；加上一轟而起的人民公社化運動，全國范圍內(nèi)大搞“高指標(biāo)”、“瞎指揮”，導(dǎo)致肆意刮起“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”。由于一個沒有從實際出發(fā)的錯誤的指導(dǎo)思想，新中國成立剛剛重新建立起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正常秩序遭到了嚴(yán)重破壞，國民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，造成了經(jīng)濟(jì)的大衰退，1962年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值降到了1957年的水平。

1966年，隨著“文化大革命”的興起，剛剛恢復(fù)過來的國民經(jīng)濟(jì)被搞得大亂，特別是林彪等“四人幫”的破壞，把建設(shè)社會主義社會的主要任務(wù)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到階級斗爭革命中，使國民經(jīng)濟(jì)走到了崩潰的邊緣。粉碎“四人幫”后的一段時間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想上仍然有著急于求成、盲目冒進(jìn)的“左”傾錯誤，致使社會主義發(fā)展仍然處于被動局面。這兩次“左”傾指導(dǎo)思想的失誤和曲折，歸根究底就是沒有從實際出發(fā)，脫離客觀實際情況，急于求成，沒有正確認(rèn)識我國國情，沒有正確地分析和估計各方面的條件。在當(dāng)代中國，要從實際出發(fā)，就只能從中國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)；要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，也必須從這個最大的實際出發(fā)。只有一切從實際出發(fā)，社會主義革命和建設(shè)才能取得勝利。

黨的十一屆三中全會總結(jié)了以往的經(jīng)驗，正確地分析了我國實際，并根據(jù)這一客觀實際作出了《建國以來若干歷史問題的決議》。鄧小平同志也根據(jù)社會主義初級階段的基本國情，精辟地論述了現(xiàn)階段我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，才能充分顯示出社會主義制度的優(yōu)越性，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。他第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，逐步形成和發(fā)展了具有鮮明特色的科學(xué)的中國特色社會主義理論，并據(jù)此制定了“一個中心，兩個基本點”這個黨在社會主義初級階段的基本路線，為我國社會主義建設(shè)找到了一條具有中國特色的社會主義道路，并把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家作為全中國人民共同的奮斗目標(biāo)。

一切從實際出發(fā)，是建設(shè)具有中國特色社會主義社會必須解決的首要問題。黨的十一屆三中全會以來，在黨的正確的基本路線的指引下，一切從實際出發(fā)，我國社會主義的活力迅速得到激發(fā)，改革開放取得了巨大成就，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也走上了健康發(fā)展的道路。我們只有牢牢地把握社會主義初級階段的基本國情，才能真正領(lǐng)會黨的基本路線的深刻內(nèi)涵，才能真正理解為什么黨在現(xiàn)階段必須實行這個基本路線，才能堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的基本路線。

當(dāng)前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了關(guān)鍵時期，面對新世紀(jì)新形勢，如何把我們的偉大事業(yè)在21世紀(jì)全面推向前進(jìn)，是我們這一代人所要擔(dān)負(fù)的歷史重任?；仡櫺轮袊闪⒊跗?，中國共產(chǎn)黨在科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，從我國的實際出發(fā)，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡。有了歷史成功的鋪墊，在社會主義制度建立之后，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)堅持立足國情，正確認(rèn)識和把握社會主義初級階段這個最大的實際，堅持一切從實際出發(fā)，獨立自主地不斷尋找更加適合我國自身的具有中國特色的社會主義道路。這有這樣，我們才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，才能實現(xiàn)把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

1、《馬克思主義基本原理概論》第二章第三節(jié)：

一、一切從實際出發(fā)

2、《一切從實際出發(fā)，反對主觀主義》袁實勇、伍雄武

3、《鄧小平文選》（1975-1982年）

第二篇：論中國國情和一切從實際出發(fā)

論馬克思主義中國化和一切從實際出發(fā)

內(nèi)容摘要：隨著中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國的國情和政策出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變。但新的社會問題及矛盾不斷出現(xiàn)，以及我國面臨一系列改革的嚴(yán)峻形勢，使得我國改革振興之路任重而道遠(yuǎn)，為此，就必須做到堅持馬克思主義原理中國化，堅持一切從實際出發(fā)。

關(guān)鍵詞：馬克思

中國化

真理

實際

認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。而在當(dāng)今時代的中國，面對日益復(fù)雜的問題和矛盾，就更應(yīng)該堅持馬克思主義原理，堅持毛澤東思想，鄧小平理論以及科學(xué)發(fā)展觀，做到一切從實際出發(fā)。

自從20世紀(jì)70年代末，中國開始了一系列改革措施，逐漸加大了經(jīng)濟(jì)開放。其最終結(jié)果是建立起了一個在亞洲甚至于在世界大國當(dāng)中最開方的貿(mào)易和投資體系。中國的開放之路始于貿(mào)易的適度發(fā)展以及廣東和福建四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立。這些最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)在促進(jìn)貿(mào)易和吸引國外投資方面的成功，促使了將這個試驗推廣到中國的沿海地區(qū)乃至全國。毫無疑問，改革開放取得了重大成功，中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但也產(chǎn)生了一系列的問題。

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著，一些官員開始腐敗墮落，一些領(lǐng)導(dǎo)人開始片面追求速度和政績，行政浮夸之風(fēng)盛行，形象工程比比皆是。高鐵建設(shè)超越現(xiàn)實發(fā)展需要，運動會投資大手筆追求媒體的吹捧，國有企業(yè)為了利益進(jìn)行壟斷控制價格，對外無償援助巨額款項更是刺痛了人民的眼球。的確，國家現(xiàn)在相對以前是富裕了很多，但是我國現(xiàn)在仍然是一個發(fā)展中國家。沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確吸引了全球的目光，有著“中國速度”的美稱，但是中西部貧窮落后的面貌還在等待我們努力去改善。我們不能因某些耀眼的成就而忘了國家整體的狀況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來了，文化建設(shè)卻跟不上了，道德建設(shè)更是倒退了，有些百姓先富起來了，卻看不起那些期待“先富幫后富，最終實現(xiàn)共同富?！钡母F人，直接移民出走海外了。這一系列現(xiàn)象在我們周圍不斷上演，就是緣于忽視了實際，不注重事實，更有甚者，還要借助媒體進(jìn)行虛假宣傳，報喜不報憂，整個社會一片祥和，欣欣向榮。而從實際出發(fā)，關(guān)鍵就是要注重事實，從事實出發(fā)。

中國特色社會主義理論的提出是鄧小平堅持一切從實際出發(fā)、實事求是而結(jié)出的理論碩果。一切從實際出發(fā),就是從主體和客體、主觀和客觀相符的實際出發(fā),就是從獨立于人的主觀之外的客觀實際出發(fā),就是從特殊的而非普遍的實際出發(fā)。堅持一切從實際出發(fā),就是要堅持從不斷發(fā)展變化而非靜止的實際出發(fā),堅持從客觀事物的整體全局而非局部出發(fā),堅持從必然而非偶然的實際出發(fā)。時代在不斷地變化，我們的思想觀念，以及相關(guān)的政策法規(guī)也要跟上事實的發(fā)展，恩格斯曾經(jīng)把從事實出發(fā)看作是唯物主義思想路線的根本點，并以此與從原則出發(fā)的唯心主義思想路線相對立。他還指出，馬克思主義是以事實，而不是以可能性為依據(jù)的；馬克思主義政黨的綱領(lǐng)應(yīng)該以絕對確鑿的事實為依據(jù)；馬克思主義者只能以經(jīng)過嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實作為自己的政策的前提。科學(xué)社會主義就是從事實出發(fā)得出的科學(xué)結(jié)論，并且要求結(jié)合新的具體事實進(jìn)行闡發(fā)和應(yīng)用。總之，只有注重事實，才能真正做到一切從實際出發(fā)。

我國改革開放以來所取得的巨大成就，就是因為堅持了從實際出發(fā)，走中國特色社會主義道路。正如鄧小平所指出的：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結(jié)合，就沒有生命力?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，118頁，北京，人民出版社，1994。）。

推進(jìn)馬克思主義中國化及其發(fā)展，必須破除迷信，解放思想，堅持一切從實際出發(fā)。馬克思主義是實踐的產(chǎn)物，必然要隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本立場、觀點和方法與中國現(xiàn)實具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決中國社會發(fā)展所面臨的重大問題，從而推進(jìn)馬克思主義中國化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。它要求人們必須破除對馬克思主義的迷信觀念、教條態(tài)度和僵化思維，要求人們必須解放思想、與時俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。否則，那就將封閉馬克思主義的發(fā)展道路，就不會有馬克思主義的中國化及其發(fā)展。破除迷信，解放思想，堅持一切從實際出發(fā)，既是馬克思主義哲學(xué)的基本精神，又是馬克思主義者的一貫立場。馬克思主義本身就是破除迷信、解放思想的產(chǎn)物，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，作為本國化的馬克思主義和對馬克思主義的發(fā)展，同樣是破除迷信、解放思想，堅持一切從實際的產(chǎn)物。

實事求是、一切從實際出發(fā)的重大意義，不僅在于它要改變?nèi)藗兊谋Ｊ厮枷牒徒┗季S，而且在于它為馬克思主義中國化及其發(fā)展提供了一種基本態(tài)度和根本方法。事實證明，實事求是，一切從實際出發(fā)，既是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和方法論精髓，又是馬克思主義中國化及其發(fā)展的基本方式和根本方法。

實事求是，一切從實際出發(fā)，意味著想問題、辦事情都要立足現(xiàn)實、扎根現(xiàn)實。但這并不等于我們的思想和行動要停滯在現(xiàn)實之中，束縛于現(xiàn)實之上。實現(xiàn)馬克思主義中國化及其發(fā)展，不僅要了解中國目前所存在的現(xiàn)實情況和現(xiàn)實問題，而且要研究中國發(fā)展所面臨的新情況和新問題；它既包括從中國的歷史、現(xiàn)實和未來的聯(lián)系中揭示中國社會發(fā)展的基本趨勢和客觀規(guī)律，又包括研究和解決中國社會發(fā)展所面臨新情況和新問題的新方針和新方法。研究新情況、解決新問題，是馬克思主義中國化及其發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

開拓創(chuàng)新，走自己的路，不僅是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，而且也是馬克思主義中國化及其發(fā)展的根本道路。馬克思主義中國化的目的，是要解決中國革命和建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況和新問題。這種新情況、新問題，只能靠提出新辦法、開辟新道路來解決。中國革命和建設(shè)的正確道路，是開拓創(chuàng)新，走自己的路；作為其思想反映和理論表現(xiàn)的馬克思主義中國化及其發(fā)展的根本道路，也只能是開拓創(chuàng)新，走自己的路。堅持這一道路，不僅有利于克服教條主義和端正對馬克思主義的態(tài)度，而且對于馬克思主義中國化及其發(fā)展，對于中國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義，都具有根本的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字?！痹趯嶋H工作中，堅持一切從實際出發(fā)，解放思想和事實求是，則是體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辨證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一。

在當(dāng)代中國，我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，一切從實際出發(fā)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。順應(yīng)時代潮流不斷與時俱進(jìn)，研究和解決我們在前進(jìn)中面臨的突出問題和矛盾，不斷取得馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的新進(jìn)展，努力開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能更好將馬克思主義基本原理同我國國情相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

第三篇：社會實踐中的一切從實際出發(fā)

馬克思主義基本原理概論社會實踐報告

社會實踐中的一切從實際出發(fā)，實事求是

風(fēng)景園林1班 呂心遠(yuǎn)3126618011

【摘要】

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。

【關(guān)鍵詞】

一切從實際出發(fā)，實事求是；客觀真理；客觀規(guī)律。

一切從實際出發(fā)，實事求是就是我們想問題，辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。一切從實際出發(fā)是我們做好各項工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是認(rèn)識改造世界的根本立足點。

有過這樣一個例子：玉米運動是蘇聯(lián)赫魯曉夫時期。赫魯曉夫在1957年提出三四年內(nèi)蘇聯(lián)人均肉類、牛奶、晃悠產(chǎn)量趕上和超過美國，同時也看到美國種植玉米獲得巨大收益，決定在蘇聯(lián)也推進(jìn)個擴(kuò)種玉米，并強(qiáng)迫其它農(nóng)作物為玉米讓位。他并沒有意識到美國的氣候適合種植玉米而蘇聯(lián)氣候不適合。赫魯曉夫不顧蘇聯(lián)自然條件的實際情況，要求全國包括西伯利亞的廣大未開墾地區(qū)大量種植玉米，結(jié)果由于西伯利亞地區(qū)光照不足，玉米無法出穗，糧食大量減產(chǎn)。顯而易見，赫魯曉夫由于未意識到玉米生長的客觀規(guī)律，忽略真理，未能從蘇聯(lián)的實際自然條件出發(fā)，導(dǎo)致運動的失敗。

一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，我們首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)。我們要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷

馬克思主義基本原理概論社會實踐報告

解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要堅持“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”。

其次，我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

最后，我們既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。從實際出發(fā)，要求我們從事實的總和、各發(fā)面的因素出發(fā)，堅持全面的觀察問題，反對各種形式的片面。

新民主主義時期，中國革命開始在蘇聯(lián)的影響下用城市包圍農(nóng)村，但是它不符合中國國情，遭到慘敗。后來毛澤東同志經(jīng)過仔細(xì)深入思考，從中國國情出發(fā)，實事求是，提出了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略方針。最終取得革命的偉大勝利。

農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的發(fā)展道路和總戰(zhàn)略。其基本內(nèi)容是，中國民主革命首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民武裝暴動，建立人民軍隊，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長期革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。依托根據(jù)地積累發(fā)展革命力量，隨著革命戰(zhàn)爭、人民武裝和根據(jù)地的發(fā)展，逐步造成農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略態(tài)勢，最后奪取全國勝利。這就是農(nóng)村包圍城市，它充分考慮到中國國情，考慮到廣大人民的心理，以敵方力量較薄弱的農(nóng)村為據(jù)點，逐步發(fā)展，最后取得革命勝利。

毛澤東在此時能從一個新的角度思考問題，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市這樣一種從實際出發(fā)的革命理論，經(jīng)歷了一些挫折和考驗后，這種理論挽救了黨，挽救了革命，挽救了中國，從而確立了其不可磨滅的地位。從中可見一切從實際出發(fā)，實事求是的重要性。

1978年底召開的黨的十一屆三中全會，是建國以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次會議的重大功績之一，就是堅決拋棄了“兩個凡是”，重新確立了解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。建國后相當(dāng)長一個時期，由于“左”的思想占上風(fēng)，背離了實事求是的思想路線。特別是從“大躍進(jìn)”到“文化大革命”這一時期，可以說，唯意志論充斥社會，馬克思主義基本原理概論社會實踐報告

形而上學(xué)十分猖獗。與此同時，個人迷信盛行，思想僵化，不從實際出發(fā)的本本主義日益嚴(yán)重。這種主觀主義和教條主義，使我國經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重?fù)p失。到“文革”結(jié)束的時候，國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣。在黨的十一屆三中全會上，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號召全黨解放思想、一切從實際出發(fā)，實事求是，恢復(fù)和發(fā)展黨的正確的思想路線。結(jié)合國情，鄧小平提出“改革開放”的思想。誰都明白，沒有改革開放就沒有今天富強(qiáng)的中國。改革開放是中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段基本路線的基本點之一，是中國走向富強(qiáng)的必經(jīng)之路。對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大影響。由此可見一切從實際出發(fā)，實事求是的偉大意義。

今天，我們?nèi)匀幻媾R著如何進(jìn)一步解放思想、堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的問題。江澤民同志在“七一”講話中指出：“要堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本路線指引下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來?！?/p>

作為大學(xué)生，無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，我們必須一切從實際出發(fā)，實事求是。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律。因此，我們務(wù)必認(rèn)清客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們在學(xué)習(xí)中實事求是，理論聯(lián)系實際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

【參考文獻(xiàn)】

《田紀(jì)云：改革開放的偉大實踐》 《馬克思主義基本原理概論》 http://004km.cn http://004km.cn

第四篇：關(guān)于一切從實際出發(fā)的淺談

題目：《關(guān)于一切從實際出發(fā)的淺談》

專業(yè)：思想政治教育

學(xué)號：20081030001

2姓名：黃玉丹 關(guān)鍵詞：馬克思主義、實事求是、實踐、從實際出發(fā)

內(nèi)容摘要：物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識是客觀存在在人腦中的反映。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實來決定我們的主觀思想和行動，即一切從實際出發(fā)。因為這是我們做好各項工作的起碼要求，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足。因此，無論是個人的學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計劃，都要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

正文： 人類的實踐是人類認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)，意識的產(chǎn)生是實踐的需要。馬克思主義哲學(xué)也是在實踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實踐觀作為世界觀的最根本觀點，形成的根本的思想方法和路線就是事實求是。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！凑振R克思的觀點，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的理論與實踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的理論來源于實踐，服務(wù)于實踐，為實踐所檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思把作為社會進(jìn)步與人類解放的實踐看作是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。”

當(dāng)今社會我們正好處在一個高速變化，一個不斷變化發(fā)展與不斷變革的時代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實際出發(fā)?！白杂X的把思想認(rèn)識從那些不合適宜的觀念和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。”擺脫教條主義和經(jīng)驗主義，真正做到解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，從實際出發(fā)。

因此，無論是我們的個人學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計劃，都應(yīng)該堅持實事求是的精神，一切從實際出發(fā)。

個人的學(xué)習(xí)生活

記得從小我們就開始樹立遠(yuǎn)大的理想，有要當(dāng)科學(xué)家的，有要當(dāng)醫(yī)生的，有要當(dāng)飛行員的，有要當(dāng)律師的，有要當(dāng)教師的，有要當(dāng)總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了?，F(xiàn)在看來覺得是那么的可笑，笑完之余，認(rèn)真的想一想又覺得是情理之中。小時候由于接觸的事物少，經(jīng)歷少，對事物的認(rèn)識就很淺，更無法想象社會的復(fù)雜性，只是憑著一時的愛好，就給自己確立目標(biāo).根本沒有切合實際地思考，認(rèn)真地想一想究竟什么才是適合自己的，還有其實現(xiàn)的可能性。這說明了實踐是認(rèn)識的來源，實踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識的局限性。話再說回來，如果是現(xiàn)在我們就變得實際多了，就像沒上高中之前，就會認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點大學(xué)就不錯了，到了高三就覺得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報了。這說明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對自我的認(rèn)識的深入，制定的目標(biāo)會越來越貼近實際，符合自己。

那我們在學(xué)習(xí)生活中究竟怎樣才能做到一切從實際出發(fā)呢？在《傅雷家書》中講到：“一個人年輕的時候，當(dāng)學(xué)生的時候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實地運用，那么一朝到社會上去，遇到無論怎么微小的事，也運用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。從這個角度上看，馬列主義絕對不枯索，而是非常生動活潑有趣的，并且能時時處處幫助我們解決或大或小的問題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到?！?/p>

“理論與實踐絕對不可分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實極具體的哲學(xué)，它不但是社會革命的指導(dǎo)理論，同時亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。??我常常有這么個印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實際斗爭而學(xué)習(xí)。所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評與自我批評等等，都能長篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實際事情，一坐到辦公桌前面，或是到了工廠里，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈。學(xué)校里亦然如此，據(jù)在大學(xué)里念書的人告訴我，他們的政治討論非常熱烈，有些同學(xué)提問題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，但他們對付同學(xué)，對付師長，對付學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，仍是顧慮重重，一派的世故，一派的自私自利。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我覺得根本就是反馬列主義的，為什么把最實際的科學(xué)——唯物辯證法，當(dāng)作標(biāo)榜的門面話和口頭禪呢？為什么不能把嘴上說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為中作風(fēng)中去呢？”

我想傅雷講得很明白，學(xué)以致用，學(xué)是為了用，只有把學(xué)到的理論知識運用到實際生活中去，做到理論聯(lián)系實際，并具體問題具體分析，結(jié)合自身實際地去想問題，解決問題，才是真正地從實際出發(fā)，才會在對的時間做好對的事情。

國家政策或計劃

世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬別、各有特點，不可能只有一個模式。

馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒有也不可能指出每一個民族的具體特點和發(fā)展道路。歷史已經(jīng)證明，只有把馬克思主義基本原理同各國具體實踐相結(jié)合，才能取得社會主義革命的勝利和建設(shè)的勝利。

世界在變，中國也在變。就中國而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國革命的具體實踐相結(jié)合，必須根據(jù)時代的特征和我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國特色的社會主義道路。

無論是國內(nèi)還是國外，歷史上就有過因為沒有遵守一切從實際出發(fā)的原則而導(dǎo)致了錯誤。

前蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)時，斯大林進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革，曾起過積極的作用。但當(dāng)社會主義經(jīng)濟(jì)和政治制度已經(jīng)得到鞏固和加強(qiáng)后，仍繼續(xù)沿用這樣的制度，就出現(xiàn)了問題。斯大林時期形成的高度集中的指令性計劃經(jīng)濟(jì)體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應(yīng)不足，多數(shù)消費品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。面對這一現(xiàn)實，赫魯曉夫執(zhí)政后試圖突破“斯大林模式”的經(jīng)濟(jì)體制，對蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一些改革。他首先從農(nóng)業(yè)入手，開始大規(guī)模開墾荒地，擴(kuò)大播種面積，種植大量的玉米，想以此來增加糧食產(chǎn)量。由于他沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，沒有從當(dāng)?shù)氐膶嶋H出發(fā)，大量種植的玉米生長矮小，幾乎沒有收成。不但浪費了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。赫魯曉夫的改革缺乏科學(xué)的考慮，沒有從實際出發(fā)，加上個人又太急于求成，這使得許多從原則上說是正確的改革措施，結(jié)果卻事與愿違。他還主觀地認(rèn)為社會主義在蘇聯(lián)取得了完全和最后的勝利，蘇聯(lián)已進(jìn)入全面開展共產(chǎn)主義社會的建設(shè)時期，便提出了許多超越現(xiàn)實的口號和目標(biāo)。最終，赫魯曉夫并沒有從根本上改變中央集權(quán)和計劃經(jīng)濟(jì)的舊體制，也沒能有效地推行政治體制改革，其改革而是失敗的。

再看一下我國，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導(dǎo)者在突破國民黨第五次“圍剿”時，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒有考慮到當(dāng)時的國民黨要強(qiáng)于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。先后犯了冒險主義、保守主義、逃跑主義，所以導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗，使中國革命事業(yè)遭到嚴(yán)重危害，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，中共開始了慢慢的長征路。

還有社會主義建設(shè)初期的大躍進(jìn)運動，就是由于對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識不足，對社會主義建設(shè)經(jīng)驗不足，也由于部分領(lǐng)導(dǎo)人急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過實際的調(diào)查，就胡亂提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線，還提出了一些不切實際的任務(wù)和指標(biāo)。在大躍進(jìn)中，高指標(biāo)、瞎指揮、虛報風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，全國各地片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。全國幾千萬人掀起了“全民大煉鋼鐵運動”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。由于忽視了客觀 經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視國情，忽視實際情況，“大躍進(jìn)”打亂了國民經(jīng)濟(jì)秩序，浪費了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例大大失調(diào)；損害了廣大人民的利益，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；最終造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，很多人餓死。

以上都是沒有做到一切從實際出發(fā)所造成的錯誤，當(dāng)然也有做到了一切從實際出發(fā)的成功典范。

在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東沒有完全照搬蘇聯(lián)的“城市包圍農(nóng)村”的路線，充分考慮了我國的國情，分析了敵強(qiáng)我弱的局面等因素，決定首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民武裝暴動，建立人民軍隊，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長期革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的革命道路 ； 這是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路 ；這是堅持實事求是、一切從實際出發(fā)，打破思想禁錮和教條主義的束縛，將中國的革命實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國的改革開放引起了全世界的矚目，這場歷史上的偉大改革取得了偉大的成就。鄧小平指出：“中國還處在社會主義的初級階段，是一個還不發(fā)達(dá)的階段?！彼谏羁炭偨Y(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足于中國國情，從本國實際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì) ——改革開放，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅持改革社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅持對外開放。走出了一條中國式的現(xiàn)代化道路。這場偉大的改革開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。使中國人民得以擺脫貧困，走向富裕；擺脫封閉，走向開放；擺脫落后，走向進(jìn)步。

還有“一國兩制，和平統(tǒng)一”的偉大創(chuàng)舉。實現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一是中國近代史遺留的任務(wù)，臺灣、香港、澳門曾經(jīng)淪為西方帝國列強(qiáng)的宰割對象，未解決臺灣、香港和澳門的問題，實現(xiàn)國家和民族的統(tǒng)一。鄧小平同志為維護(hù)祖國和中華民族的根本利益，從尊重歷史和現(xiàn)實的實際出發(fā)，運用他豐富的政治經(jīng)驗和哲學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的方針，使香港、澳門順利回歸。事實充分證明，“一國兩制”方針是正確的，也是史無前例的驚人之舉。是中國共產(chǎn)黨堅持解放思想、實事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺灣問題、香港問題、澳門問題的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它為解決存在著不同社會制度、不同意識形態(tài)的一個國家實現(xiàn)統(tǒng)一的難題，提供了有力的思想理論依據(jù)；它為在當(dāng)今世界上通過和平談判解決國與國之間懸而未決的問題提供了新的思路；它為加快我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，保持香港、澳門、臺灣的繁榮與穩(wěn)定創(chuàng)造了有利條件。

以上都是堅持了從客觀實際出發(fā)，實事求是，所取得的巨大成就。

總之，對于我們每一個人來說，學(xué)習(xí)并做到一切從實際出發(fā)是非常重要的，因為我們也只有這樣才能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)。只有這樣我們才能更好地進(jìn)行社會主義建設(shè)，才能找到適合自己的路，才能走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：《偉大的理論，偉大的實踐——紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年》

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2005年12月第一版

《鄧小平的實踐辯證法》

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2004年8月第一版

《馬克思主義哲學(xué)研究.》

中國人民大學(xué)出版社

2000年3月第一版

《鄧小平

民族理論與實踐》

民族出版社

2003年8月第一版 《鄧小平教育理論與實踐研究》

對外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)大學(xué)出版社

1999年9月第一版

http://zhidao.baidu.com/question/15103410.html

補(bǔ)充說明：由于個人的閱歷與理論知識不夠豐富，無法自己寫好4000多字的論文，從書上和網(wǎng)上借鑒了很多，似乎在東拼西湊，但每一句都是經(jīng)過大腦的思考才決定寫下來的，就算是抄，也是深思琢慮了許久才運的。這像馬拉松式的馬哲論文，歷時很長，但也沒覺得好，終究湊合著交上去了，還麻煩老師您費神指點指點。

第五篇：一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際

一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際

書上的東西是理論，看得多了，會感到困倦?，F(xiàn)實是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。一切的幸福和快樂，最終是存在于現(xiàn)實之中。所以理論要聯(lián)系實際，要一切從實際出發(fā)。

現(xiàn)在的中國人的生存是多么地幸福，多么應(yīng)該感到快樂和感恩。拿我自己來說，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房。寬敞明亮，干凈整潔。夏天下雨，不再擔(dān)心房頂會漏雨。冬天室內(nèi)的氣溫可以達(dá)到25度左右，非常地舒適。

現(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康?，F(xiàn)在身上和衣柜里，全是名牌的衣服，又舒適，又美觀，又結(jié)實。

現(xiàn)在出門，近處可以騎電動，遠(yuǎn)處可以開轎車。走路上街，全是水泥路，幾乎沒有一點灰塵。

和小時候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡直就是天堂。

忘記過去就意味著背叛，現(xiàn)在的生存和小時候相比，是多么地幸福快樂。這是全國人民共同努力的結(jié)果，所以我們都應(yīng)該感恩社會，感恩他人。

現(xiàn)在人們之間，可以互相給予一些生存條件的禮物。每次去農(nóng)村，親戚都會給拿很多蔬菜和水果。夏天玉米成熟了，可以吃香噴噴的煮玉米；杏成熟的時候，可以自己到樹下去摘甜美的杏吃；李子成熟的時候，可以自己去樹下吃個飽；蘋果和蘋果梨成熟的時候，可以在樹下品嘗甜美多汁的美味。

每次去農(nóng)村，親戚都會給拿上很多青菜。秋天可以給拿新收獲的土豆，白菜，花生。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。人們之間的生存條件的互相付出，已經(jīng)成為自然平常的事情了。所以，在生存方面，大家都是好人，都可以互相付出。偷別人一把米，拿別人兩根黃瓜的事情，再也不會發(fā)生了。

在生存幸福之上，中國人的做人還是不理想的。人們之間的語言交流，有時就會損人利己。你生氣了，批評我一頓，我不高興了，說你幾句。這是因為社會的精神文明建設(shè)還不發(fā)達(dá)，人們的情商還不夠。所以在有不良情緒的時候，不會通過正確的方式來調(diào)節(jié)，于是就會野蠻地去傷害別人。

到本世紀(jì)中葉，中國預(yù)計會成為現(xiàn)代化強(qiáng)國，到那時候，中國人的做人應(yīng)該會有一定的提高。對我自己而言，現(xiàn)在應(yīng)該感受和感恩生存的幸福，然后努力提高自己的做人境界。別人可以傷害我，但是我不能去傷害別人。在我自己心情不好的時候，我要用科學(xué)的方法來調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來平衡自己的心理。這不容易，但是我應(yīng)該做出努力。改變社會是無法靠我一個人完成的，但是我應(yīng)該努力改變自己，并且為社會盡自己的一份微薄之力。

大家的身體健康，也不是很好。但是，現(xiàn)在的社會，這個問題還沒有突顯出來。將來人們的做人科學(xué)了，做人條件發(fā)達(dá)了，大家都心情美麗了，身體健康的問題才會成為社會的主要問題。學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)實的應(yīng)用，了解現(xiàn)實，改變現(xiàn)實，提高現(xiàn)實，正是學(xué)習(xí)的目的。

2017 11 3