第一篇：一切從實(shí)際出發(fā)案例

《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例

王瓊瑛

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。教學(xué)步驟：

步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料

教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來(lái)：

１． 同病施同藥，效果卻不同

東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。他們都是在路上被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給他們每人開了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來(lái)兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒有汗，另一個(gè)人正在出汗。沒有汗的病人吃過(guò)藥發(fā)了汗就好了；原來(lái)有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得太多了。于是，他另?yè)Q了一個(gè)藥方，這個(gè)人吃藥后病也很快好了。２． 寓言故事：按圖索驥

伯樂(lè)是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。他把伯樂(lè)的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟?！聪囫R經(jīng)〉上說(shuō)：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅?！彼透鶕?jù)這條出去“相馬”結(jié)果找到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說(shuō)：“總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書上說(shuō)得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥餅?！辈畼?lè)聽了，哭笑不得地對(duì)兒子說(shuō)：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了啊！”。3.中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國(guó)記者都來(lái)了，放映前翻譯只作了3分鐘的說(shuō)明，觀眾便看得如癡如醉，外國(guó)朋友高度贊揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片。

4．隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸”

浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國(guó)、加拿大、西班牙。過(guò)了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來(lái)這些國(guó)家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開，宴會(huì)就飛起來(lái)，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來(lái)情況有發(fā)生了變化，有些國(guó)家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。

教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：

（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說(shuō)明什么？（2）伯樂(lè)的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說(shuō)明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法 教師歸納總結(jié)：

張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過(guò)程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒有對(duì)癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，經(jīng)過(guò)努力，逐步把感冒分成六類八型，發(fā)展了“辯證論治”的中醫(yī)理論。

伯樂(lè)的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來(lái)了。這是一種主觀主義態(tài)度。

外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》知之甚少，而對(duì)莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》很熟悉，對(duì)中國(guó)戲劇知之較少，而對(duì)于歌劇卻很熟悉，周總理從外國(guó)朋友的實(shí)際出發(fā)，來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng)名劇。

物質(zhì)決定意識(shí)，要求人們想問(wèn)題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，是主觀符合客觀，該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。這是遵循唯物主義的根本要求。否則從主觀想象出發(fā)，或從書本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。

第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。每個(gè)材料的歸納總結(jié)，教師要與教材的觀點(diǎn)密切結(jié)合。如果學(xué)生有好的材料也可以在課堂上進(jìn)行分析。

步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法

教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。

第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國(guó)家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。

第三、樹立為人民服務(wù)的思想。只有樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺地把國(guó)家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。

第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說(shuō)假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。

在教師歸納中，用多媒體展示兩個(gè)材料，進(jìn)一步說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)必須樹立為人民服務(wù)的思想和有務(wù)實(shí)的態(tài)度。

1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?/p>

鄧稼先，早年從昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國(guó)，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1950年春天，當(dāng)新中國(guó)誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽到了母親的召喚，心情再也無(wú)法平靜，下定決心要回到祖國(guó)的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛祖國(guó)的留美學(xué)生一起，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，回到祖國(guó)，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國(guó)歸來(lái)的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國(guó)的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國(guó)第一枚氫彈爆炸成功。中國(guó)人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國(guó)用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國(guó)用了八年，而中國(guó)只用了兩年八個(gè)月。

鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長(zhǎng)年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國(guó)的國(guó)防早日強(qiáng)大起來(lái)，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問(wèn)他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過(guò)得舒坦一點(diǎn)，到國(guó)內(nèi)國(guó)外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說(shuō)：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國(guó)的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國(guó)的核事業(yè)，建立了卓越的成績(jī)，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士

上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)椋龝锓胖哪菑垺胺婪堑淝闆r調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來(lái)收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過(guò)外地人員”一欄中爺爺填寫的“無(wú)”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來(lái)過(guò)”的實(shí)情。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過(guò)外地訪客的實(shí)情，這一來(lái)，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開，大家稱贊她是“誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來(lái)，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無(wú)法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說(shuō)實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。

第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。

步驟四：教師通過(guò)分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

案例分析――一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

情景對(duì)話：從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。

他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”

窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”

問(wèn)題1：這個(gè)小故事告訴我們什么道理：

學(xué)生A：人們想問(wèn)題、辦事情，要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第二篇：《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例（模版）

《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例

王瓊瑛

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。教學(xué)步驟：

步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料

教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來(lái)：

１． 同病施同藥，效果卻不同

東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。他們都是在路上被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給他們每人開了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來(lái)兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒有汗，另一個(gè)人正在出汗。沒有汗的病人吃過(guò)藥發(fā)了汗就好了；原來(lái)有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得太多了。于是，他另?yè)Q了一個(gè)藥方，這個(gè)人吃藥后病也很快好了。２． 寓言故事：按圖索驥

伯樂(lè)是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。他把伯樂(lè)的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟?！聪囫R經(jīng)〉上說(shuō)：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅?！彼透鶕?jù)這條出去“相馬”結(jié)果找到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說(shuō)：“總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書上說(shuō)得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥餅。”伯樂(lè)聽了，哭笑不得地對(duì)兒子說(shuō)：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了啊！”。3.中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國(guó)記者都來(lái)了，放映前翻譯只作了3分鐘的說(shuō)明，觀眾便看得如癡如醉，外國(guó)朋友高度贊揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片。4．隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸”

浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國(guó)、加拿大、西班牙。過(guò)了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來(lái)這些國(guó)家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開，宴會(huì)就飛起來(lái)，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來(lái)情況有發(fā)生了變化，有些國(guó)家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。

教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：

（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說(shuō)明什么？（2）伯樂(lè)的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說(shuō)明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法 教師歸納總結(jié)：

張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過(guò)程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒有對(duì)癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，經(jīng)過(guò)努力，逐步把感冒分成六類八型，發(fā)展了“辯證論治”的中醫(yī)理論。

伯樂(lè)的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來(lái)了。這是一種主觀主義態(tài)度。

外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》知之甚少，而對(duì)莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》很熟悉，對(duì)中國(guó)戲劇知之較少，而對(duì)于歌劇卻很熟悉，周總理從外國(guó)朋友的實(shí)際出發(fā)，來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng)名劇。

物質(zhì)決定意識(shí)，要求人們想問(wèn)題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，是主觀符合客觀，該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。

主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。這是遵循唯物主義的根本要求。否則從主觀想象出發(fā)，或從書本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。每個(gè)材料的歸納總結(jié)，教師要與教材的觀點(diǎn)密切結(jié)合。如果學(xué)生有好的材料也可以在課堂上進(jìn)行分析。

步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法

教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。

第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國(guó)家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。

第三、樹立為人民服務(wù)的思想。只有樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺地把國(guó)家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。

第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說(shuō)假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。

在教師歸納中，用多媒體展示兩個(gè)材料，進(jìn)一步說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)必須樹立為人民服務(wù)的思想和有務(wù)實(shí)的態(tài)度。

1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?/p>

鄧稼先，早年從昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國(guó)，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1950年春天，當(dāng)新中國(guó)誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽到了母親的召喚，心情再也無(wú)法平靜，下定決心要回到祖國(guó)的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛祖國(guó)的留美學(xué)生一起，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，回到祖國(guó)，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國(guó)歸來(lái)的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國(guó)的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國(guó)第一枚氫彈爆炸成功。中國(guó)人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國(guó)用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國(guó)用了八年，而中國(guó)只用了兩年八個(gè)月。

鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長(zhǎng)年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國(guó)的國(guó)防早日強(qiáng)大起來(lái)，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問(wèn)他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過(guò)得舒坦一點(diǎn)，到國(guó)內(nèi)國(guó)外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說(shuō)：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國(guó)的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國(guó)的核事業(yè)，建立了卓越的成績(jī)，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士

上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)?，她書包里放著的那張“防非典情況調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來(lái)收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過(guò)外地人員”一欄中爺爺填寫的“無(wú)”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來(lái)過(guò)”的實(shí)情。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過(guò)外地訪客的實(shí)情，這一來(lái)，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開，大家稱贊她是“誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來(lái)，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無(wú)法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說(shuō)實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。

第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。

步驟四：教師通過(guò)分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

第三篇：關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談

題目：《關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談》

專業(yè)：思想政治教育

學(xué)號(hào)：20081030001

2姓名：黃玉丹 關(guān)鍵詞：馬克思主義、實(shí)事求是、實(shí)踐、從實(shí)際出發(fā)

內(nèi)容摘要：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這要求我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，即一切從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)檫@是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足。因此，無(wú)論是個(gè)人的學(xué)習(xí)生活，還是國(guó)家的政策或計(jì)劃，都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

正文： 人類的實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，意識(shí)的產(chǎn)生是實(shí)踐的需要。馬克思主義哲學(xué)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為世界觀的最根本觀點(diǎn)，形成的根本的思想方法和路線就是事實(shí)求是。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！凑振R克思的觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的理論來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，為實(shí)踐所檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思把作為社會(huì)進(jìn)步與人類解放的實(shí)踐看作是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。”

當(dāng)今社會(huì)我們正好處在一個(gè)高速變化，一個(gè)不斷變化發(fā)展與不斷變革的時(shí)代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時(shí)代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實(shí)際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)?！白杂X的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念和體制的束縛中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。”擺脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)。

因此，無(wú)論是我們的個(gè)人學(xué)習(xí)生活，還是國(guó)家的政策或計(jì)劃，都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)。

個(gè)人的學(xué)習(xí)生活

記得從小我們就開始樹立遠(yuǎn)大的理想，有要當(dāng)科學(xué)家的，有要當(dāng)醫(yī)生的，有要當(dāng)飛行員的，有要當(dāng)律師的，有要當(dāng)教師的，有要當(dāng)總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了?，F(xiàn)在看來(lái)覺得是那么的可笑，笑完之余，認(rèn)真的想一想又覺得是情理之中。小時(shí)候由于接觸的事物少，經(jīng)歷少，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就很淺，更無(wú)法想象社會(huì)的復(fù)雜性，只是憑著一時(shí)的愛好，就給自己確立目標(biāo).根本沒有切合實(shí)際地思考，認(rèn)真地想一想究竟什么才是適合自己的，還有其實(shí)現(xiàn)的可能性。這說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)的局限性。話再說(shuō)回來(lái)，如果是現(xiàn)在我們就變得實(shí)際多了，就像沒上高中之前，就會(huì)認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點(diǎn)大學(xué)就不錯(cuò)了，到了高三就覺得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報(bào)了。這說(shuō)明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)的深入，制定的目標(biāo)會(huì)越來(lái)越貼近實(shí)際，符合自己。

那我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中究竟怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)呢？在《傅雷家書》中講到：“一個(gè)人年輕的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實(shí)地運(yùn)用，那么一朝到社會(huì)上去，遇到無(wú)論怎么微小的事，也運(yùn)用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說(shuō)是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。從這個(gè)角度上看，馬列主義絕對(duì)不枯索，而是非常生動(dòng)活潑有趣的，并且能時(shí)時(shí)處處幫助我們解決或大或小的問(wèn)題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問(wèn)，從日常生活到分析國(guó)家大事，沒有一處地方用不到?！?/p>

“理論與實(shí)踐絕對(duì)不可分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)極具體的哲學(xué)，它不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。??我常常有這么個(gè)印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實(shí)際斗爭(zhēng)而學(xué)習(xí)。所以談起理論來(lái)頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評(píng)與自我批評(píng)等等，都能長(zhǎng)篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實(shí)際事情，一坐到辦公桌前面，或是到了工廠里，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈。學(xué)校里亦然如此，據(jù)在大學(xué)里念書的人告訴我，他們的政治討論非常熱烈，有些同學(xué)提問(wèn)題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，但他們對(duì)付同學(xué)，對(duì)付師長(zhǎng)，對(duì)付學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，仍是顧慮重重，一派的世故，一派的自私自利。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我覺得根本就是反馬列主義的，為什么把最實(shí)際的科學(xué)——唯物辯證法，當(dāng)作標(biāo)榜的門面話和口頭禪呢？為什么不能把嘴上說(shuō)得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為中作風(fēng)中去呢？”

我想傅雷講得很明白，學(xué)以致用，學(xué)是為了用，只有把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合自身實(shí)際地去想問(wèn)題，解決問(wèn)題，才是真正地從實(shí)際出發(fā)，才會(huì)在對(duì)的時(shí)間做好對(duì)的事情。

國(guó)家政策或計(jì)劃

世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬(wàn)別、各有特點(diǎn)，不可能只有一個(gè)模式。

馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒有也不可能指出每一個(gè)民族的具體特點(diǎn)和發(fā)展道路。歷史已經(jīng)證明，只有把馬克思主義基本原理同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得社會(huì)主義革命的勝利和建設(shè)的勝利。

世界在變，中國(guó)也在變。就中國(guó)而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，必須根據(jù)時(shí)代的特征和我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，歷史上就有過(guò)因?yàn)闆]有遵守一切從實(shí)際出發(fā)的原則而導(dǎo)致了錯(cuò)誤。

前蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，斯大林進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革，曾起過(guò)積極的作用。但當(dāng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度已經(jīng)得到鞏固和加強(qiáng)后，仍繼續(xù)沿用這樣的制度，就出現(xiàn)了問(wèn)題。斯大林時(shí)期形成的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應(yīng)不足，多數(shù)消費(fèi)品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，赫魯曉夫執(zhí)政后試圖突破“斯大林模式”的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一些改革。他首先從農(nóng)業(yè)入手，開始大規(guī)模開墾荒地，擴(kuò)大播種面積，種植大量的玉米，想以此來(lái)增加糧食產(chǎn)量。由于他沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，沒有從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，大量種植的玉米生長(zhǎng)矮小，幾乎沒有收成。不但浪費(fèi)了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。赫魯曉夫的改革缺乏科學(xué)的考慮，沒有從實(shí)際出發(fā)，加上個(gè)人又太急于求成，這使得許多從原則上說(shuō)是正確的改革措施，結(jié)果卻事與愿違。他還主觀地認(rèn)為社會(huì)主義在蘇聯(lián)取得了完全和最后的勝利，蘇聯(lián)已進(jìn)入全面開展共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)時(shí)期，便提出了許多超越現(xiàn)實(shí)的口號(hào)和目標(biāo)。最終，赫魯曉夫并沒有從根本上改變中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊體制，也沒能有效地推行政治體制改革，其改革而是失敗的。

再看一下我國(guó)，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導(dǎo)者在突破國(guó)民黨第五次“圍剿”時(shí)，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒有考慮到當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨要強(qiáng)于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會(huì)讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。先后犯了冒險(xiǎn)主義、保守主義、逃跑主義，所以導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗，使中國(guó)革命事業(yè)遭到嚴(yán)重危害，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，中共開始了慢慢的長(zhǎng)征路。

還有社會(huì)主義建設(shè)初期的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，就是由于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識(shí)不足，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，也由于部分領(lǐng)導(dǎo)人急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過(guò)實(shí)際的調(diào)查，就胡亂提出了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，還提出了一些不切實(shí)際的任務(wù)和指標(biāo)。在大躍進(jìn)中，高指標(biāo)、瞎指揮、虛報(bào)風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，全國(guó)各地片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。全國(guó)幾千萬(wàn)人掀起了“全民大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。由于忽視了客觀 經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視國(guó)情，忽視實(shí)際情況，“大躍進(jìn)”打亂了國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序，浪費(fèi)了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例大大失調(diào)；損害了廣大人民的利益，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；最終造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，很多人餓死。

以上都是沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)所造成的錯(cuò)誤，當(dāng)然也有做到了一切從實(shí)際出發(fā)的成功典范。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東沒有完全照搬蘇聯(lián)的“城市包圍農(nóng)村”的路線，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情，分析了敵強(qiáng)我弱的局面等因素，決定首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來(lái)，使之建成支持長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略基地。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)的一條具有中國(guó)特色的革命道路 ； 這是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路 ；這是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，打破思想禁錮和教條主義的束縛，將中國(guó)的革命實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國(guó)的改革開放引起了全世界的矚目，這場(chǎng)歷史上的偉大改革取得了偉大的成就。鄧小平指出：“中國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一個(gè)還不發(fā)達(dá)的階段。”他在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)國(guó)情，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ——改革開放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持對(duì)外開放。走出了一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。這場(chǎng)偉大的改革開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。使中國(guó)人民得以擺脫貧困，走向富裕；擺脫封閉，走向開放；擺脫落后，走向進(jìn)步。

還有“一國(guó)兩制，和平統(tǒng)一”的偉大創(chuàng)舉。實(shí)現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一是中國(guó)近代史遺留的任務(wù)，臺(tái)灣、香港、澳門曾經(jīng)淪為西方帝國(guó)列強(qiáng)的宰割對(duì)象，未解決臺(tái)灣、香港和澳門的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的統(tǒng)一。鄧小平同志為維護(hù)祖國(guó)和中華民族的根本利益，從尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的方針，使香港、澳門順利回歸。事實(shí)充分證明，“一國(guó)兩制”方針是正確的，也是史無(wú)前例的驚人之舉。是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、澳門問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它為解決存在著不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)的一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的難題，提供了有力的思想理論依據(jù)；它為在當(dāng)今世界上通過(guò)和平談判解決國(guó)與國(guó)之間懸而未決的問(wèn)題提供了新的思路；它為加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，保持香港、澳門、臺(tái)灣的繁榮與穩(wěn)定創(chuàng)造了有利條件。

以上都是堅(jiān)持了從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，所取得的巨大成就。

總之，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)并做到一切從實(shí)際出發(fā)是非常重要的，因?yàn)槲覀円仓挥羞@樣才能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)。只有這樣我們才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，才能找到適合自己的路，才能走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：《偉大的理論，偉大的實(shí)踐——紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年》

中國(guó)政法大學(xué)出版社

2005年6月第一版

《鄧小平的人生理論與實(shí)踐》

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2003年8月第一版 《回歸實(shí)踐論人類學(xué)——馬克思主義文藝學(xué)新解讀》

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2005年12月第一版

《鄧小平的實(shí)踐辯證法》

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2004年8月第一版

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中國(guó)人民大學(xué)出版社

2000年3月第一版

《鄧小平

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民族出版社

2003年8月第一版 《鄧小平教育理論與實(shí)踐研究》

對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)大學(xué)出版社

1999年9月第一版

http://zhidao.baidu.com/question/15103410.html

補(bǔ)充說(shuō)明：由于個(gè)人的閱歷與理論知識(shí)不夠豐富，無(wú)法自己寫好4000多字的論文，從書上和網(wǎng)上借鑒了很多，似乎在東拼西湊，但每一句都是經(jīng)過(guò)大腦的思考才決定寫下來(lái)的，就算是抄，也是深思琢慮了許久才運(yùn)的。這像馬拉松式的馬哲論文，歷時(shí)很長(zhǎng)，但也沒覺得好，終究湊合著交上去了，還麻煩老師您費(fèi)神指點(diǎn)指點(diǎn)。

第四篇：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

書上的東西是理論，看得多了，會(huì)感到困倦?，F(xiàn)實(shí)是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。一切的幸福和快樂(lè)，最終是存在于現(xiàn)實(shí)之中。所以理論要聯(lián)系實(shí)際，要一切從實(shí)際出發(fā)。

現(xiàn)在的中國(guó)人的生存是多么地幸福，多么應(yīng)該感到快樂(lè)和感恩。拿我自己來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房。寬敞明亮，干凈整潔。夏天下雨，不再擔(dān)心房頂會(huì)漏雨。冬天室內(nèi)的氣溫可以達(dá)到25度左右，非常地舒適。

現(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點(diǎn)玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康?，F(xiàn)在身上和衣柜里，全是名牌的衣服，又舒適，又美觀，又結(jié)實(shí)。

現(xiàn)在出門，近處可以騎電動(dòng)，遠(yuǎn)處可以開轎車。走路上街，全是水泥路，幾乎沒有一點(diǎn)灰塵。

和小時(shí)候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡(jiǎn)直就是天堂。

忘記過(guò)去就意味著背叛，現(xiàn)在的生存和小時(shí)候相比，是多么地幸?？鞓?lè)。這是全國(guó)人民共同努力的結(jié)果，所以我們都應(yīng)該感恩社會(huì)，感恩他人。

現(xiàn)在人們之間，可以互相給予一些生存條件的禮物。每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿很多蔬菜和水果。夏天玉米成熟了，可以吃香噴噴的煮玉米；杏成熟的時(shí)候，可以自己到樹下去摘甜美的杏吃；李子成熟的時(shí)候，可以自己去樹下吃個(gè)飽；蘋果和蘋果梨成熟的時(shí)候，可以在樹下品嘗甜美多汁的美味。

每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿上很多青菜。秋天可以給拿新收獲的土豆，白菜，花生。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。人們之間的生存條件的互相付出，已經(jīng)成為自然平常的事情了。所以，在生存方面，大家都是好人，都可以互相付出。偷別人一把米，拿別人兩根黃瓜的事情，再也不會(huì)發(fā)生了。

在生存幸福之上，中國(guó)人的做人還是不理想的。人們之間的語(yǔ)言交流，有時(shí)就會(huì)損人利己。你生氣了，批評(píng)我一頓，我不高興了，說(shuō)你幾句。這是因?yàn)樯鐣?huì)的精神文明建設(shè)還不發(fā)達(dá)，人們的情商還不夠。所以在有不良情緒的時(shí)候，不會(huì)通過(guò)正確的方式來(lái)調(diào)節(jié)，于是就會(huì)野蠻地去傷害別人。

到本世紀(jì)中葉，中國(guó)預(yù)計(jì)會(huì)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，到那時(shí)候，中國(guó)人的做人應(yīng)該會(huì)有一定的提高。對(duì)我自己而言，現(xiàn)在應(yīng)該感受和感恩生存的幸福，然后努力提高自己的做人境界。別人可以傷害我，但是我不能去傷害別人。在我自己心情不好的時(shí)候，我要用科學(xué)的方法來(lái)調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來(lái)平衡自己的心理。這不容易，但是我應(yīng)該做出努力。改變社會(huì)是無(wú)法靠我一個(gè)人完成的，但是我應(yīng)該努力改變自己，并且為社會(huì)盡自己的一份微薄之力。

大家的身體健康，也不是很好。但是，現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題還沒有突顯出來(lái)。將來(lái)人們的做人科學(xué)了，做人條件發(fā)達(dá)了，大家都心情美麗了，身體健康的問(wèn)題才會(huì)成為社會(huì)的主要問(wèn)題。學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，了解現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，提高現(xiàn)實(shí)，正是學(xué)習(xí)的目的。

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第五篇：一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)

摘要：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。結(jié)合自身的實(shí)際，全方面、多角度的談?wù)剬?duì)一切從實(shí)際出發(fā)的理解。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是

原因

怎么做

一切從實(shí)際出發(fā)

堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來(lái)取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。一切從實(shí)際出發(fā)的核心是堅(jiān)持實(shí)事求是，不能顛倒事實(shí)，搬弄是非。

一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵要注重實(shí)際，從事實(shí)出發(fā)。世界是一個(gè)整體，我們應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，以發(fā)展的、全面的、聯(lián)系的眼光看世界。世界上的萬(wàn)物不是一成不變的，而是發(fā)展變化的，任何事物之間都有聯(lián)系，同時(shí)，看待問(wèn)題應(yīng)從“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的角度來(lái)考慮。

一切從實(shí)際出發(fā)

最終我們依靠這樣正確的戰(zhàn)略最終打敗了侵略者，進(jìn)而取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，走上了社會(huì)主義的道路。

正因?yàn)椤耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”，我們所選擇的富強(qiáng)之路是中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義，從

一切從實(shí)際出發(fā)

發(fā)，就必須對(duì)實(shí)際情況有全面深入的了解。南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游著有“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”的佳句，充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性。而趙括因盲目迷信書本留下的“紙上談兵”的慘痛經(jīng)歷，也足以讓我們引以為鑒。從我們的切身體會(huì)來(lái)談，就如做數(shù)學(xué)題一般，定理了解的再充分，不經(jīng)過(guò)解題的實(shí)踐，就不能牢固的掌握；一個(gè)新的題型，聽老師講解十遍，不如自己實(shí)際地做一遍來(lái)得清晰明了。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，必須在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和要求，結(jié)合社會(huì)需求和自身興趣，確立最符合自身利益的人生規(guī)劃，努力為之奮斗，并在奮斗過(guò)程中不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。而盲目跟風(fēng)，人云亦云，只看眼前利益而隨意改變自己的初衷，也是不被推崇的，也違背了一切從實(shí)際出發(fā)的本意

首先，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握具體的實(shí)際，做到從具體的實(shí)際出發(fā)。應(yīng)從小入手，切莫遠(yuǎn)離具體的實(shí)際情況，盲目采取措施。例如，分析一個(gè)蘋果，要觀察他的顏色、形狀，種子，再進(jìn)一步嗅蘋果發(fā)出的味道，最后親自品嘗。我們可以得出，蘋果是近圓形的、紅色水果，同時(shí)能散發(fā)清香，吃起來(lái)香脆可口。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握全面的實(shí)際，做到從全面的實(shí)際出發(fā)。世界上沒有十全十美的事物，任何事物都存在矛盾的兩面。看問(wèn)題，既看到一方面，同時(shí)也應(yīng)該看到另一方面。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，每種制度都有利有弊，每種行為都有好有壞。因此，分析問(wèn)題一定的全面，切莫以偏概全，斷章取義。然后，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握變化發(fā)展著的實(shí)際，做到從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)。歷史的長(zhǎng)河源源不斷地流淌，從過(guò)去而來(lái)，必將駛向未來(lái)。在這中間，有一條約隱形的紐帶將歷史串聯(lián)起來(lái)，沒有什么東西能將之隔斷，它是客觀存在的聯(lián)系，同時(shí)在同一階段他又要其他事物相聯(lián)系，不斷地發(fā)展變化。

最后，從實(shí)際出發(fā)還要反對(duì)主觀主義。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一是教條主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論，后者的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。兩者的共同毛病就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。從主觀出發(fā)還有其他一些表現(xiàn)，如以某種愿望作為

一切從實(shí)際出發(fā)

立足點(diǎn)來(lái)想問(wèn)題、辦事情，以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非，以主觀想象來(lái)代替客觀事實(shí)等。

總之，一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是我們正確地制定路線、方針、政策的前提，也是我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。因此，我們要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從實(shí)際的多個(gè)角度與層面、辨證地、發(fā)展地、全面地從實(shí)際的總和去正確把握實(shí)際，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

一切從實(shí)際出發(fā)”這一科學(xué)理論，指引我們的民族穿越了黑暗，引導(dǎo)我們的人民走上了富裕的道路?，F(xiàn)在它也將指引我們大學(xué)生走向成才之路，成功之路，為我們擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任指引方向。