第一篇：第八節(jié) 遵義會議與實事求是的思想路線

第八節(jié) 遵義會議與實事求是的思想路線

遵義會議作為我們黨的歷史上“生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點”，給我們留下了許多極為重要的精神財富和寶貴的歷史經(jīng)驗。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，這是遵義會議給我們留下的最根本的經(jīng)驗，后來成為我黨一以貫之的思想路線。

按我們今日的通俗說法就是：“實事求是”指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事?！皩嵤隆敝缚陀^存在的現(xiàn)實，“求”就是努力去尋找，“是”就是正確的結(jié)論和方法。

“實事求是”是一個經(jīng)學和考據(jù)學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。倡導“實事求是”的學風，原本指一種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和方法。“實事求是”一詞，源于1900多年前東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，文中對西漢景帝第三子河間獻王劉德寫道：“修學好古，實事求是”。唐朝顏師古注解說：“務(wù)得事實，每求真是也”?！皠?wù)得事實”，指務(wù)必得到客觀事物的事實情況，“每求真是”，指不斷追求事物內(nèi)在的本質(zhì)和特點。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點。因此，在中國古代，實事求是本意是指嚴謹好學、務(wù)求真諦的一種認真的治學態(tài)度。

“實事求是”這一用語，并不是中國哲學的一個具有普遍意義的概念?！皩嵤虑笫恰弊鳛橐粋€哲學命題，是毛澤東同志提出的。毛澤東在學習馬克思主義的科學世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，在總結(jié)我黨歷史經(jīng)驗的過程中，批判地吸收和繼承了我國前人的優(yōu)秀思想成果，對“實事求是”賦予了它新的涵義。1941年5月，他在《改造我們的學習》一文中指出：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！本褪抢碚撀?lián)系實際，從客觀存在的實際情況出發(fā)，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，進行科學的分析研究，從現(xiàn)實事物本身引出固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性，作為人們行動的向?qū)?。這樣，毛澤東使“實事求是”上升為一個普遍的哲學命題，并親自為中央黨校題寫“實事求是”校訓，后來被作為黨的思想路線的概括表述。直到現(xiàn)在，全國各級黨校甚至一些高等學校都以此作為校訓。

毛澤東崇尚實事求是，是有其歷史淵源的，毛澤東的家鄉(xiāng)湖南，是楚湘文化的發(fā)生地，“楚雖三戶，亡秦必楚”，重視經(jīng)世致用的楚湘文化，表現(xiàn)在思想方法上，就是實事求是。中國古代著名的四大書院之一的岳麓書院，其講堂正門就掛有“實事求是”四個字的橫匾。毛澤東曾就讀于湖南長沙第一師范學校，經(jīng)他的倫理學老師楊昌濟介紹，毛澤東曾利用假期入岳麓書院寄讀。這塊匾額自然給他留下了很深的印象。

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毛澤東．毛澤東選集（第三卷）[M]．北京：人民出版社，1965：75．

湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學生之要旨》有：“國民教育趨重實際，宜使學生明現(xiàn)今之大事，察社會之情狀”這么一條。清代唯物主義思想家顧炎武、王夫之、顏元等人的學說，都影響著毛澤東。毛澤東本身對中國傳統(tǒng)文化有很深的造詣，再加上又處于這樣一種教育環(huán)境之中，耳濡目染，手寫心記，強化了毛澤東對社會實際的重要性的認識，養(yǎng)成了注重實際的思想方法。他在《講堂錄》里記下不少這方面的言語，如：“實意做事，真心求學”；“古者為學，重在行事”；“閉門求學，其學無用，欲從天下國家萬事萬物而學之”。他常對同學們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實際的社會實踐。

中國共產(chǎn)黨從成立之時起，根據(jù)中國國情這個“實事”，在馬克思主義指導下，成功地組織了反抗帝國主義及其走狗——中國封建勢力和軍閥的工人運動和農(nóng)民運動、成功地實現(xiàn)了第一次國共合作和北伐戰(zhàn)爭。黨的六大以后，我國新民主主義革命斗爭取得了很大勝利。南昌起義和秋收起義之后，鑒于攻打大城市沒有成功，說明蘇聯(lián)的模式不適合中國國情。毛澤東等本著實事求是的原則，帶領(lǐng)起義部隊上井岡山建立革命根據(jù)地，在實踐中探索出了中國革命從農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。這條實事求是的正確路線，曾在中央革命根據(jù)地得到了模范的執(zhí)行，形成了提倡調(diào)查研究、反對本本主義、洗刷唯心精神等寶貴思想，連蔣介石也承認“燎原之火，有不可收拾之勢”。這些理論成果是馬克思主義的普遍真理同中國革命和革命戰(zhàn)爭的具體情況相結(jié)合的結(jié)晶。

但是，在共產(chǎn)國際的錯誤指導下，黨中央的領(lǐng)導連續(xù)出現(xiàn)“左”傾錯誤。尤其是以王明為代表的“左”傾教條主義、冒險主義，摒棄了實事求是的基本原則，根本無視中國國情這個“實事”，完全照搬共產(chǎn)國際和蘇共經(jīng)驗的教條。他們把以民族資產(chǎn)階級為代表的中間勢力視為最危險的敵人，把反對民族資產(chǎn)階級同反帝反封建并列，從而失去了廣大的同盟軍，孤立了自己。在農(nóng)村革命根據(jù)地，則實行地主不分田、富農(nóng)分壞田等土地政策，要在肉體上消滅地主，經(jīng)濟上消滅富農(nóng)，嚴重破壞了生產(chǎn)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退。在軍事指揮上，消極防御，被動應(yīng)付，造成了第五次反“圍剿”的失敗，中央紅軍不得不退出苦心經(jīng)營六七年的中央革命根據(jù)地，實行轉(zhuǎn)移。就是說遵義會議之前，背離了實事求是的思想路線，使黨和紅軍面臨滅頂之災。遵義會議，就是在血的代價面前推倒了教條主義的錯誤路線，恢復了實事求是的思想路線，重新承認過去路線的正確性。

遵義會議在這一緊要關(guān)頭召開，其最本質(zhì)的特征和最顯著的標志，就是提倡和堅持實事求是。以下幾個事例可以說明：

第一．遵義會議的召開是實事求是的反映

遵義會議不是紅軍長征之初或中間計劃中的會議，而是湘江之戰(zhàn)紅軍遭受重大損失之后，根據(jù)局勢相繼通過湖南通道召開的軍委擴大會議、貴州黎平召開的政治局會議和貴州甕安縣猴場的政治局會議才決定的：通道會議暫時否定了李德北出湘西的行軍路線，勉強采納了毛澤東的西入貴州的“轉(zhuǎn)兵”建議、黎平會議正式作出了“轉(zhuǎn)兵”決定，但最初設(shè)想在川黔邊以遵義為中心創(chuàng)建新根據(jù)地、猴場會議重申了黎平會

議的決定，并決定適時召開政治局會議商討進軍路線，同時把李德、博古軍事指揮權(quán)收回中央政治局。這就為遵義會議召開作了理論上、思想上、政治上、軍事上和組織上的準備。這說明，遵義會議的召開本身就是實事求是、與時俱進的舉動。

第二．實事求是的思想路線同“左”傾教條主義錯誤路線的較量貫穿于遵義會議

首先，遵義會議之前的通道、黎平和猴場會議，就關(guān)于行軍路線問題進行了針鋒相對的斗爭。李德、博古堅持要去湘西會合二、六軍團，通道會議上，毛澤東提出改變行軍路線，是他經(jīng)過詳細的調(diào)查和縝密的思考之后得出的結(jié)論，也是實事求是的佐證之一：毛澤東從國民黨的報紙上看到：“民國二十三年十一月的《中央日報》有一則消息：‘贛匪竄擾湘西，黔省一片驚恐，黔省主席、國民革命軍二十五軍軍長王家烈氏四處求援’、‘共匪一旦犯黔，黔軍毫無抵抗能力必將棄城失隘。懇請政府速遴派國軍大員入黔剿匪’”，而這兩則新聞與紅軍總司令部二局偵察的情報有些默契。毛澤東在路上遇見軍委總司令部二局的偵察參謀，曾經(jīng)詳細地詢問過湘、黔、川、桂諸省敵軍的兵力、部署以及目前的態(tài)勢等情況。他了解到的情況是：貴州較之川、湘、桂諸省，防御力量差，兵單力薄。結(jié)合敵人的消息報道，毛澤東堅定了他的主張：堅決不能北上會合二、六軍團，日前，刻不容緩的戰(zhàn)略方針是改變進軍方向，西入貴州，這樣，野戰(zhàn)軍才有一條生路?！闭f明毛澤東是按照實事求是的原則，從紛繁復雜的信息中梳理出有用的信息作為建議的依據(jù)。

其次，在遵義會議上當博古在“主報告”中過分強調(diào)客觀困難，為“左”傾軍事錯誤路線辯解時，周恩來在副報告中，本著實事求是的態(tài)度，就軍事指揮上的錯誤進行了自我批評，主動承擔了責任；張聞天按照會前與毛澤東、王稼祥經(jīng)過較長時間醞釀和磋商的“反報告”，系統(tǒng)批判了博古、李德在軍事指揮上的錯誤；毛澤東一個多小時的長篇發(fā)言，從分析中國革命戰(zhàn)爭特點和規(guī)律出發(fā)，以井岡山斗爭時期正反兩方面的事實為依據(jù)，高屋建瓴地闡釋中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，一針見血地指出“三人團”在軍事上的錯誤，激烈地批評了博古、李德極端惡劣的領(lǐng)導方法?！懊珴蓶|根據(jù)他在一年來搜集到的每個戰(zhàn)役的‘戰(zhàn)斗詳報’上刊登的材料，結(jié)合上午博古與周恩來的報告，又參照了洛甫的講話，一針見血地指出：‘博古同志在上午的報告里，對反五次‘圍剿’的失敗，總結(jié)出的那些原因，我認為不能成立，因而，這個總結(jié)報告不是實事求是的，是在替自己的錯誤作辯護。我以為‘三人團’在指揮紅軍對付敵人的第五次進攻時，不客氣地說，犯了軍事路線的錯誤。這個錯誤，在整個戰(zhàn)爭中，歸納起來表現(xiàn)為三個階段，其第—階段是進攻中的冒險主義，第二階段是防御中的保守主義，第三個階段則為退卻中的逃跑主義。大家看看，是不是這樣?’”這種用“數(shù)據(jù)與事實”說話的方式，因為擺事實、講道理，很有說服力，為與會人員提供了科學的思想武器，才博得與會大多數(shù)同志的支持，形成了大多數(shù)人要求糾正錯誤的意見和正確及時的決議。①①②

石永言．遵義會議紀實[M]．北京：解放軍文藝出版社，2001：23-24．

石永言．遵義會議紀實[M]．北京：解放軍文藝出版社，2001：95． ②

以上事例說明，實事求是是遵義會議戰(zhàn)勝“左”傾錯誤最銳利的思想武器。第三．遵義會議的直接成果，處處體現(xiàn)實事求是的原則

首先，在軍事路線上，遵義會議鑒于當時的形勢，放棄黎平會議以黔北為中心來創(chuàng)造蘇區(qū)根據(jù)地的決議，決定紅軍向西北轉(zhuǎn)移，渡過長江在成都之西南或西北建立蘇區(qū)根據(jù)地。這又是根據(jù)實際情況，對通道、黎平和猴場會議決定的改變，充分體現(xiàn)了實事求是、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)軍事路線。

其次，在組織決定上：“毛澤東同志選為常委；取消三人團，仍由最高軍事首長朱周為軍事指揮者，而恩來同志是黨內(nèi)委托的對于指揮軍事上下最后決心的負責者”，無疑也體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度：毛澤東成功領(lǐng)導前幾次反“圍剿”和遵義會議上他根據(jù)事實慷慨陳詞，體現(xiàn)了毛澤東的能力，他進入常委，意味著進入了中央領(lǐng)導集體的核心層，保證了中央領(lǐng)導集體的整體能力得以提升，也為確立毛澤東同志在全黨全軍的領(lǐng)導地位奠定了組織基礎(chǔ)；取消三人團，就是解除了博古、李德的決策權(quán)，避免了他們繼續(xù)給紅軍造成損失。

還有，在遵義會議后的茍壩會議上，鑒于每一次的軍事行動，都要召集20多人開會，極不利于戰(zhàn)爭環(huán)境中的紅軍指揮、作戰(zhàn)這樣一種實際情況。采用了毛澤東建議，決定成立由毛澤東、周忍來、王稼祥組成的3人小組，代表中央政治局常委指揮紅軍軍事行動，也是實事求是之舉。

再次，在會議《決議》上，遵義會議最后指派張聞天根據(jù)會議決定的、與會多數(shù)人特別是毛澤東發(fā)言的內(nèi)容起草后并于2月8日在扎西會議上通過的《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，實事求是地總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，客觀而系統(tǒng)地闡述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，批判了“左”傾教條主義在軍事領(lǐng)導和指揮上的錯誤，表明馬列主義理論同中國革命具體實際相結(jié)合的實事求是的思想路線，開始成為黨中央和紅軍工作的指導思想。

最后，遵義會議實事求是的成果還表現(xiàn)在：沒有共產(chǎn)國際干預，中國共產(chǎn)黨能獨立自主地作出一系列重大決策，自主解決問題，首次表明黨完全具備自己決定重大問題的能力。這正是馬克思主義的普遍真理同本國具體實際相結(jié)合的結(jié)果，是實事求是的思想路線在處理政黨間和國家間關(guān)系的重要表現(xiàn)。后來的歷史表明，我們黨在遵義會議上作出的一系列重大決策是完全正確的。這是中國共產(chǎn)黨走向成熟的標志。

所以，可以說，遵義會議最本質(zhì)的特征是實事求是，遵義會議是實事求是的光輝典范，也為今后明確實事求是作為黨的思想路線，奠定了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過遵義會議，黨的路線回到了馬克思列寧主義的正確軌道上來，使中國革命在以毛澤東同志為代表的正確路線指引下，一步一步地走向勝利。

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中共中央黨史資料征集委員會 中共中央檔案館．遵義會議文獻[M]．北京：人民出版社，1985：3-28．

第二篇：實事求是思想路線

實事求是思想路線

實事求是思想路線的確立和發(fā)展

思想路線，亦稱認識路線，指的是人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨的思緒路線，是指這個政黨確定自己的指導思想并在支配自己心得的認識路線。堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學的思想路線，對于證券地制定和貫徹無產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項方針政策，具有決定性的意義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實驗了“思想路線”這一概念，認為那些錯誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出，本本主義“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于時間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學論證。1938年，他在黨的六屆三中全會上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學態(tài)度。

經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是思想路線在全黨得到了確立。

實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調(diào)實事求是，指出理論和實踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進”的錯誤并 加以糾正，但黨在時間工作中偏離了實事求是思想路線的問題并未真正解決。

在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實事求是。

黨的十一屆三中全會之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，批評“兩個凡是”，認為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導的作風中最根本的大學是實事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會議上的講話中，特別強調(diào)解放思想、實事求是的重要意義。以這一講話精神為指導的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標志著中國共產(chǎn)黨在心的時代條件下的偉大舉行。

在重新確立實事求是的思想路線和推進改革開放的進程中，鄧小平還進一步豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線。鄧小平特別強調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！苯?jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！?1992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在黨的十六大報告中，他更明確地提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造了的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在中央紀委第三次全體會議上的講話中強調(diào)：面對新形勢新任務(wù)，進一步在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。2007年10月，他在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，是中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進一步強調(diào)了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對實事求是是思想路線的認識。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實事求是。在鄧小平看來，只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

解放思想必須堅持以馬克思主義為指導，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時必須敢于面對新情況新問題，把實踐當作最高權(quán)威，不做習慣勢力和主觀偏見的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認識進行再認識，這其中既有對原先認識中那些證券部分的堅持，也有對原先認識中那些錯誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成新的正確認識。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30年的歷程，我們在實踐上的每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，工作上的每一個重大進步，都是解放思想的結(jié)果。正式經(jīng)過了這個時期不斷的思想解放，實事求是的權(quán)威才重新確立起來，改革開放才取得了重大勝利，以鄧小平理論的形成為標志，中國特色社會主義理論體系開始產(chǎn)生。

進入21世紀，我們又面臨一系列新的形勢新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強調(diào)解放思想。正式經(jīng)過了這個時期的解放思想，我們應(yīng)對了來自各個方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開放的新勝利，以“三個代表”重要思想的形成為標志，中國特色社會主義理論體系進一步發(fā)展。

黨的十六大依賴，胡錦濤在多種場合和多次講話中繼續(xù)強調(diào)解放思想對于實現(xiàn)在新世紀新階段實事求是的重要意義。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀新階段的新成就，以科學發(fā)展為目標，中國特色社會主義理論體系進一步完善。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。在新世紀新階段，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。我們只有堅持解放思想，才能科學分析我國全面參與社會全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

制定新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)

1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進行了闡述。

保護民族工商業(yè)

在新民主主義條件下不會民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一邊地消滅資本主義和資產(chǎn)階級。同官僚資產(chǎn)階級相比，民族資產(chǎn)階級與帝國主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟成分。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的20％，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護和發(fā)展它們，對支援革命戰(zhàn)爭、改善人民生活、發(fā)展國民經(jīng)濟均有意義。再次，是由民族資產(chǎn)階級在新民主主義革命中的表現(xiàn)決定的。民族資產(chǎn)階級具有兩面性，在新民主主義革命的大部分時間內(nèi)，一定程度上參加了民主革命，是團結(jié)與爭取的對象。最后，是鞏固和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。民族資產(chǎn)階級是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，團結(jié)民族資產(chǎn)階級，有利于團結(jié)全國的知識分子、愛國華僑及其他愛國民主人士。因此，對民族資本主義工商業(yè)必須采取保護的政策。在新民主主義的國家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國計民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會向前發(fā)展。因此，這種保護不是無條件的。需要保護和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國計民生的私人資本主義經(jīng)濟，是不能操縱國計民生的資本主義。

這一綱領(lǐng)發(fā)揮了的作用

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命根據(jù)地內(nèi)，保護和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于根據(jù)地自身的建設(shè)，有利于打破敵人的經(jīng)濟封鎖、克服經(jīng)濟困難和改善人民生活，有利于支援長期的獨立自主的革命戰(zhàn)爭。在人民革命力量逐漸進入城市和管理城市的過程中，保護和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，有利于安置因戰(zhàn)爭而造成的失業(yè)人員和穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會。即使革命在全國勝利以后，在一個長時期內(nèi)，民族資本主義工商業(yè)在整個國民經(jīng)濟中，還是不可缺少的一部分，還有其促進城鄉(xiāng)商品流通、發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟的作用。因此，保護民族工商業(yè)，對于國計民生來說具有重要的意義。

黨在民主革命時期發(fā)展民族資本主義的正確思想，為經(jīng)濟落后國家在革命時期以及取得革命勝利以后如何建設(shè)并向社會主義過渡提供了正確的實際選擇和理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的重要成果。

第三篇：堅持實事求是思想路線

堅持實事求是思想路線的意義

摘要：通過論述實事求是思想路線的形成和發(fā)展的過程，以及實事求是思想路線的內(nèi)容和意義，結(jié)合當代大學生的實際情況，闡述實事求是思想路線對當代大學生成長起到的作用，當代大學生在求職就業(yè)過程中堅持實事求是思想路線的意義，以及當代大學生如何在自己的學習和生活中堅持實事求是的思想路線。倡導當代大學生堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，走正確的思想路線。關(guān)鍵詞：實事求是 大學生 成長 求職

一．實事求是思想路線的形成和發(fā)展 1.實事求是思想路線的形成和確立

毛澤東在1929年6月寫的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學論證。次年，他在黨的六屆三中全會中指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。1941年5月，他在《改造我們的學習》的報告中，對實事求是的科學含義做了馬克思主義的界定。后經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

十一屆三中全會以來，鄧小平抓住思想路線撥亂反正的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實事求是。他批評了“兩個凡是”，反復強調(diào)實事求是是毛澤東思想的精髓，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)。為什么想問題、作決策、辦事情必須從實際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢？因為實際事物是具體的，而本本是對實際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和作決策的出發(fā)點，出發(fā)點只能是客觀實際。要了解客觀實際，就必須深入群眾、深入實踐進行調(diào)查研究，把客觀存在的事實搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法來。所以，調(diào)查研究是從實際出發(fā)的中心一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。

二．實事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

三．實事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。四．實事求是思想路線對當代大學生的意義

當代大學生是社會中的一個特殊群體，我們是社會主義現(xiàn)代化的后備軍和接班人，我們的身上承載著知識和科技，更加寄托著中華民族的美好未來。在這個經(jīng)濟、政治、文化和科技多元化的時代，各種思想相互碰撞，各種來自外界的誘惑也隨之而來，作為新的一代，我們具有快速接受新事物的能力，這無疑會為我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化增添新的元素，但與此同時，一些不切實際的思想也會逐漸被我們所接受。

作為在校大學生，我們的主要任務(wù)還是學習文化知識，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，提升個人的能力，只有夯實基礎(chǔ)，才能有所作為。而現(xiàn)實卻并非如此，隨著近年來高校的擴招，大學生的隊伍不斷擴大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次的變化。許多學生思想浮夸，不切實際，在上學期間不認真學習，脫離了家長和老師的束縛，隨意的解放天性，任由自己的喜好而為。

這就需要我們認清實事求是思想的重要意義，對于大學生而言，我們要牢記實事求是，一切從實際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想空想。

五．實事求是思想路線在大學生求職就業(yè)過程中的作用

堅持實事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。對事物客觀規(guī)律的認識，只能在實踐中完成。勇于實踐、善于實踐，在實踐中積累經(jīng)驗、進行理論升華，再用以指導實踐、推動實踐，在實踐中使認識得到檢驗、修正、豐富和發(fā)展，這是認識客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路。我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認識規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個意義上說，能否堅持實事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作特別是領(lǐng)導工作有無主動權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

大學生就業(yè)難已經(jīng)成為我國目前的一個難題，很多應(yīng)屆畢業(yè)生面臨著就業(yè)難的問題，其中大多數(shù)大學生找工作難并不是因為沒有工作崗位，很多是因為對目前所提供的工作崗位不滿意，有的因為專業(yè)不對口，有的因為不滿意工資待遇，總之各有各的理由。在高校逐年擴招的前提下，我們的就業(yè)壓力的確有所增加，而學生自身的因素卻成為就業(yè)難的主要因素之一。許多學生自命清高，認為自己的價值高，往往眼高手低，覺得應(yīng)該得到比一般人更高的工資待遇，對一般的工作都不滿足，這種思想與事實求是的思想路線是相悖的。

實事求是思想路線在大學生求職中具有影響性的作用。我們要做到從實際出發(fā)，腳踏實地，認清自己的真正實力，塌實肯干，勤勤懇懇，從最基層做起，實事求是，逐步培養(yǎng)自己的能力，在平凡中體現(xiàn)自己的價值。對于剛出校門的我們，僅有的只是理論知識和學習的能力，要杜絕眼高手低，相信自己，只要是金子，到哪里都會發(fā)光。六．大學生如何在自己的學習和生活中堅持實事求是的思想路線

首先，要學會從小事做起，在一點一滴中培養(yǎng)自己實事求是的思想，在平時的學習生活中不斷的培養(yǎng)自己，磨練自己，踏踏實實做事，認認真真做人。不放過任何鍛煉自己的機會，長此下來，必然能夠形成實事求是的思想。

其次，要努力學習科學文化知識，學生應(yīng)該以學為本，只有打好了基礎(chǔ)，才能在以后的工作中充分實現(xiàn)自己的價值。同時，還要培養(yǎng)自己各方面的綜合能力，使自己成為多方面發(fā)展的人才，增加自己的資本。

再次，要給自己設(shè)計一個長遠的目標和追求，制定自己的學習計劃。未來我們將要步入社會，開始自己的職業(yè)生涯，社會的競爭遠遠比學校內(nèi)部的競爭激烈得多，這就需要我們?yōu)樽约褐贫ㄕ_可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，要根據(jù)自己的實際所能制定職業(yè)生涯規(guī)劃，并按照計劃施行，理論聯(lián)系實際，從而制定出最符合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃。

實踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學生自覺地培養(yǎng)。

在黨的思想路線的指引下，中國已經(jīng)成為了世界大國，不論在經(jīng)濟、政治、文化角度，都達到了國際水平，成功踏上了與世界同步發(fā)展的軌道，面對高速發(fā)展的現(xiàn)代化信息社會，大學生應(yīng)該做到堅持實事求是的基本路線，努力學習，不斷充實自己，在實事求是的基礎(chǔ)上綜合發(fā)展，在小事中磨練自己的意志和追求，使自己更加強大，為祖國的建設(shè)貢獻出自己的一份力量。

走實事求是思想路線，讓我們成長在黨的正確思想的指引下，成為建設(shè)祖國的新的一代！參考文獻：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年版

第四篇：實事求是思想路線的確立與發(fā)展

實事求是思想路線的確立與發(fā)展

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(一)十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動和保證了撥亂反正與全面改革的進行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會重新恢復了黨的實事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會上所作的《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》的主題報告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動撥亂反正和思想解放的第一個宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻有：提出了社會主義市場經(jīng)濟的理論；發(fā)展才是硬道理；社會主義本質(zhì)的理論；“三個有利于”標準。，是全面改革進程中思想解放的科學總結(jié)，是開創(chuàng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個宣言書提示可能考點：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個宣言書”。，在解放思想、實事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過程中解決了關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻：一是實事求是地評價了毛澤東，維護了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國建設(shè)社會主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會主義的實踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點，也是這一科學理論體系的邏輯起點。

第二，解放思想，實事求是是鄧小平理論的基本點和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實事求是貫穿于鄧小平理論科學體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個方面。

第四，鄧小平科學地概括了實事求是在整個馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實事求是，與時俱進，是我們堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實際出發(fā)是實事求是的前提，理論聯(lián)系實際是實事求是的途徑，堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理是實事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來，便形成了對實事求是命題的整體認識。

解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實事求是，與時俱進是我們堅持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進性，從來都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護的根本條件。

解放思想，實事求是，與時俱進體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實踐和認識的發(fā)展規(guī)律。

第五篇：實事求是思想路線與大學生的成長

實事求是思想路線與大學生的成長

“實事求是”的本義是指真誠滴依據(jù)事實真相探求古書的真義，即做學問要注重事實根據(jù)，才能得出準確的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程中，批判地機場了歷史上的“實事求是”，進行了新的科學解釋，賦予唯物辯證法的哲學內(nèi)容。

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！边@一科學的表述揭示出黨的“實事求是的思想路線”是有四個基本方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

大學生是社會中一個具備特別力量的群體，是知識和科技的載體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴招，大學生的隊伍不斷擴大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成長意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負面影響：

誠信度降低；道德目標自我化、取向功利化和行為庸俗化；尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；對奮斗目標不甚確定，缺乏社會責任感，羨慕或追求西方的生活方式，崇洋媚外、鋪張浪費、追求享樂。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學生改正偏移的觀念，為大學生今后的成長指明了道路。而事實求是就是我們大學生的根本。

要做到實事求是，就是要給自己一個準確的定位，用“實事求是”為標準來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時，要在明確自身的前提下，為自己制定一個長遠的目標和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個目標理想努力學習各種知識和能力。腳踏實地，實事求是，從身邊的小事做起，學習上、生活上、道德上，事事求真；與時俱進，放眼未來，走出屬于自己的成長之路。