第一篇：實事求是思想路線的形成與確立

案例導(dǎo)入：

在延安中國革命博物館，珍藏著一塊刻有?實事求是?四個大字的石碑，這四個大字氣勢恢宏，剛勁有力。為什么中國革命博物館生命要保存這塊看似普通的石碑呢？因為它非同尋常，它是我們黨確立思想路線的歷史見證。在延安中國革命紀(jì)念館，保存著一塊刻有“實事求是”四個大字的石碑。這塊石碑，有一段不尋常的來歷。

早在1931年6月,中共中央總書記向忠發(fā)被捕叛變后,黨中央的工作從內(nèi)容到形式都由王明主持，但白色恐怖下的黨中央機關(guān)處于十分危險的境地，王明等人經(jīng)常是四處躲避。恰好此時，共產(chǎn)國際需要中共派一個負責(zé)人到莫斯科擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表，并參加共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。于是，“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團主要負責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會委員、主席團委員和書記處候補書記。28歲時就成了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。然而王明不真正了解中國的實際，以他為代表的左傾錯誤路線給我們黨帶來了慘痛的損失和教訓(xùn)。

要真正懂得中國的實際，并非易事。中國共產(chǎn)黨從建黨的那天起，以毛澤東為代表的卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，就嘗試著把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，向形形色色的教條主義作斗爭。遵義會議后，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統(tǒng)治。王明的時代雖然結(jié)束了，可是所造成的影響并不是一下子就能肅清，主觀主義和教條主義還在作祟。

教訓(xùn)如此之多，情況這樣復(fù)雜，毛澤東認為有必要組織黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部,，對黨的歷史經(jīng)驗、路線,進行認真地學(xué)習(xí)和清理。這就是著名的延安整風(fēng)運動。整風(fēng)運動開始不久，1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在“紅色首都”延安的寶塔山下落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫了“實事求是”四個大字。那字體兼具山海之勢，頗見一代偉人的氣度與風(fēng)采。1943年12月12日，這四個大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。1947年3月，胡宗南進犯延安，人們鄭重地取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們在一次建校勞動中挖出了石刻，交延安革命紀(jì)念館保存至今。

第一章 馬克思主義中國化兩大理論成果

第四節(jié) 實事求是思想路線與馬克思主義中國化理論成果的精髓

一、實事求是思想路線的形成和發(fā)展(一)、實事求是思想路線的形成和確立

我們認識事物總要遵循一定的方向、途徑、方法和原則，例如是從客觀實際出發(fā)，還是從主觀思想或是以往狹隘的經(jīng)驗和本本上的理論出發(fā)。方向、方法的不同說明思想路線是不同的，思想路線的正確與否直接關(guān)系到認識的正確與否，也直接決定著人們行為的正確與否。所以，樹立什么樣的思想路線是極其重要的。思想路線，亦稱認識路線，指的是人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨也有其思想路線，政黨的思想路線是指這個政黨確立自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認識路線。只有堅持正確的思想路線，才能制定正確的政治路線和方針政策，才能采取正確的行動。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項方針政策，具有決定性的意義。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線即實事求是的思想路線的形成和確立，有一個過程。

1、第二次國內(nèi)革命時期

①第一次提出“思想路線”概念。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在 1929 年 6 月14日寫給時任紅四軍縱隊隊長的林彪一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想，第一次使用了“思想路線”這一概念。這封信長達8000多字，分析了紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯誤思想的原因，認為那些錯誤的思想“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎。”同年 12 月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問題。此時關(guān)于黨的思想路線的內(nèi)容已初具雛形。②初步界定思想路線內(nèi)容

1930 年 5 月，他在《反對本本主義》在這篇文章中提出著名的論斷：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。原文中指出：本本主義“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。也就是要一切從實際出發(fā)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在這里，“從斗爭中來”，是說要從實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是唯物論與辯證法的運用和體現(xiàn)。

資料：《反對本本主義》原文為調(diào)查工作,《調(diào)查工作》僅是毛澤東一生浩瀚著述中的一篇短文。此文在反圍剿的戰(zhàn)爭中不慎丟失了，毛澤東很惋惜?丟了這篇文章就象丟掉自己的孩子一樣，時常想念?解放后仍時常掛念。此文稿被閩西老區(qū)的一位農(nóng)民黨員賴茂基將冒著生命危險保留下來。1957年2月他將自己保存的《調(diào)查工作》一文獻出。1961年1月，當(dāng)毛澤東再次看到這篇失而復(fù)得的文章時，喜出望外，高興異常。他曾激動地指著這篇文章對身邊工作人員說：?找到它就像找到我失散的孩子一樣重要。?1964年中央決定重新印發(fā)這篇文章時，毛澤東將文章的題目改為《反對本本主義》，并作了如下批示：?這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它做本本主義。

2、抗日戰(zhàn)爭時期

①對思想路線作了哲學(xué)論證。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，具有嚴重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國革命的經(jīng)驗，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的指示神圣化。使中國革命遭受了嚴重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937 年，毛澤東在《實踐論》和隨后寫《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

②第一次借用“實事求是”來概括黨的思想路線

1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)。”“實事求是”一詞出自東漢班固所著《漢書 河間獻王》，原文是“修學(xué)好古，實事求是”，意在歌頌河間獻王劉德求實的治學(xué)態(tài)度。毛澤東借用了“實事求是 ”這句成語的形式，吸收了其中樸素的合理因素，并從辯證唯物主義的哲學(xué)高度作了最新的科學(xué)的解釋，賦予了嶄新的時代的內(nèi)容，時實事求是這一成語獲得了新的強大生命力。這也是毛澤東把馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來實現(xiàn)馬克思主義中國化的表現(xiàn)之一。不斷發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，又實現(xiàn)了馬克思主義中國化。③思想路線的確立。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。1941 年 5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅持實事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。實事求是：“?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?/p>

此后，1942年毛澤東為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓(xùn)。1943年又把實事求是這四個大字刻在石板上，鑲嵌在中央黨校大禮堂的正面墻壁上，作為全黨同志的座右銘。1947年胡宗南大肆進犯延安，中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，由于不方便攜帶，人們鄭重的取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們在一次建校勞動中挖出了石刻，交給延安革命紀(jì)念館保存至今。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。1945年5月31日，毛澤東在黨的七大所作的結(jié)論報告中，第三個問題是“黨內(nèi)若干思想政策問題”，一共講了13個問題，最后一個問題是“實事求是問題”。這是這篇報告的結(jié)尾，可見實事求是在毛澤東的心目中和在黨的七大的地位，也在這次大會上，毛澤東把實事求是作為黨區(qū)別與其它政黨的三大作風(fēng)之一（實事求是 群眾路線 批評和自我批評）。正是因為我們黨確立了這條實事求是的思想路線，我們才能夠制定新民主主義革命的基本路線和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國。

第二篇：實事求是思想路線的確立與發(fā)展

實事求是思想路線的確立與發(fā)展

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(一)十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動和保證了撥亂反正與全面改革的進行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會上所作的《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》的主題報告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動撥亂反正和思想解放的第一個宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻有：提出了社會主義市場經(jīng)濟的理論；發(fā)展才是硬道理；社會主義本質(zhì)的理論；“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個宣言書提示可能考點：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個宣言書”。，在解放思想、實事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過程中解決了關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻：一是實事求是地評價了毛澤東，維護了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國建設(shè)社會主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會主義的實踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點，也是這一科學(xué)理論體系的邏輯起點。

第二，解放思想，實事求是是鄧小平理論的基本點和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實事求是貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個方面。

第四，鄧小平科學(xué)地概括了實事求是在整個馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實事求是，與時俱進，是我們堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實際出發(fā)是實事求是的前提，理論聯(lián)系實際是實事求是的途徑，堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理是實事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來，便形成了對實事求是命題的整體認識。

解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實事求是，與時俱進是我們堅持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進性，從來都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護的根本條件。

解放思想，實事求是，與時俱進體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實踐和認識的發(fā)展規(guī)律。

第三篇：實事求是思想路線的形成和確立講稿

好，同學(xué)們上課。來老師最近有一個重大決定：來老師要去當(dāng)大明星啦。大家覺得來老師的這個決定怎么樣？

對，不怎么樣。這個決定一點都不實事求是：來老師長得不漂亮、身材又不高挑、又不會演戲。所以，來老師是沒有辦法成為大明星的。

來老師通過這個例子想告訴大家：我們在生活中應(yīng)該實事求是。

實事求是是我們在生活中應(yīng)該遵循的基本原則。如果不能實事求是，我們就不能正確地認識自己、不能正確地認識我們所處的環(huán)境，就不利于我們的進步和發(fā)展。

同時，實事求是更應(yīng)該成為執(zhí)政黨的工作原則。對這一問題，共產(chǎn)黨是怎樣看待的呢？

2012-05-16習(xí)近平在中央黨校作了《堅持實事求是的思想路線》的講話。講話指出：我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的......回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴重挫折。

可見，我們的國家主席和黨的總書記是非常看重實事求是的。我們黨在事實上確實非常重視實事求是，甚至把實事求是就作為自己的思想路線的核心，黨通常也將自己的思想路線也叫做實事求是思想路線。

而且，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得今天如此驕人的成就，實事求是思想路線功不可沒。

那么，黨的實事求是思想路線是怎樣形成和確立的呢？我們接下來就來學(xué)習(xí)這個問題。

實事求是思想路線的形成和確立

實事求是思想路線的形成和確立這塊內(nèi)容，我們從以下幾個方面來展開：

首先，我要弄清楚什么是思想路線？思想路線有什么用？什么樣的思想路線是對的，什么樣的思想路線是錯的？

接下來，我們要學(xué)習(xí)黨在什么時候、在什么樣的情況下開始關(guān)注思想路線問題的？ 然后，黨是怎樣對自己的思想路線進行界定的？我們的思想路線是什么樣，不是什么樣? 最后，黨為什么最終確立了實事求是的思想路線？

好，我們先來探討一下什么是思想路線？大家把教材翻開到43頁，閱讀第一段

（一）思想路線的概念 1.什么是思想路線？

思想路線，亦稱認識路線，指的是人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自已的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認識路線。看了這些內(nèi)容，你有什么感觸？思想路線重要不重要？重要。黨只有先確立正確的思想路線，才可能有正確的指導(dǎo)思想，才會產(chǎn)生正確的方針、政策，才能帶領(lǐng)我們?nèi)〉蒙鐣髁x建設(shè)事業(yè)的更大成就。思想路線這么重要，我們一定要深刻理解思想路線。我們看：思想路線，是指認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。其中，認識的方向和原則是四因素中最基本的，如果方向和原則錯了，認識結(jié)果是很難正確的。

所以我們一定要弄清什么是認識的方向和原則，弄清什么樣的方向和原則是錯誤的，什么樣的方向和原則是正確的。

什么是認識的方向呢？比如：我想了解一下阮佳蓉同學(xué)，大家建議一下我該怎么做？ 對，我可以找他聊天（了解她的性格興趣愛好）、可以跟他一起工作（了解她的能力）、打他一頓、罵他一頓（看她的反應(yīng)力），也可以找到熟悉他的人打聽他的情況（有沒有男朋友、家里情況等等）。。這些認識的方向是什么呢？從物質(zhì)到意識這一方向，這是我們正確認識事物的基礎(chǔ);有些人還會堅持另一種認識的方向。再比如，我想認識黃迪同學(xué)，但我又很靦腆，不好意思去找她，也不好意思去向別人打聽她；或者我比較懶，不想去做太多的努力，于是就有了種種猜想：他們班學(xué)生都很好。

大家看，我這個主體想認識的客體是黃迪，我卻沒有去想辦法接近他，卻一直的主觀猜測。這種認識的方向就是從意識到物質(zhì)的方向。

我們想想，一個母親生的孩子都不一樣，一個班的同學(xué)怎么可能都一模一樣？所以，堅持這樣一種方向，認識的結(jié)果是很難正確的。這種認識的方向是我們要反對的。

所以，客觀存在的認識方向有兩種，我們要堅持正確的認識方向，反對錯誤的認識方向。關(guān)于認識的原則，大家先聽幾句話，判斷我得出這些認識所堅持的原則： 某同學(xué)不聽我的課，所以我認為這個同學(xué)是什么課都不聽的---什么原則？ 片面。因為我只看到這個學(xué)生在我課堂上的反應(yīng)，又不知道他在其他課堂的反應(yīng)。某某班同學(xué)不聽我的課，是因為他們都不愛學(xué)習(xí)---什么原則？

孤立。教師與學(xué)生是一對矛盾，當(dāng)問題發(fā)生時，不應(yīng)只把責(zé)任推到學(xué)生身上，也應(yīng)該從自己身上去找原因，也許是我的課講得太糟糕了。

某某同學(xué)這次都沒好好的聽我的課，所以這位同學(xué)以后不會有什么前景了---什么原則？ 靜止。也許同學(xué)這次沒聽是因為身體不舒服、有心事，后面會好好聽的。

前面我們列舉了一些認識的原則：片面、孤立、靜止的原則，這些原則都是不正確的。那對之對應(yīng)的正確的認識原則有：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的。以上是我們對于思想路線的分析。

2.思想路線的分類

結(jié)合前面的分析和以前所學(xué)的知識，你認為思想路線可以分為幾類？

思想路線可以分為：辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線和唯心主義、形而上學(xué)的思想路線。

辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線是我們要堅持的，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線。

具體要堅持什么，反對什么？認識事物要從接近事物本身開始，認識事物就要堅持全面、聯(lián)系、發(fā)展的看待事物；我們要反對從主觀出發(fā)、從本本出發(fā)，片面、孤立、靜止看待事物。

（二）思想路線的提出

思想路線屬于比較上層的問題，黨是從什么時候、在什么樣的情況下開始關(guān)注思想路線的呢？

1.毛澤東首提思想路線概念的背景

據(jù)考證，黨內(nèi)最早關(guān)注思想路線問題的人是毛澤東，他是在1929年6月14日寫給林彪（時任紅四軍第一縱隊縱隊長）的一封信中第一次使用了“思想路線”一詞。

我們看，時間在1929年。

這個時候共產(chǎn)黨主要做的什么事？對武裝反抗國民黨反動派，這個時候共產(chǎn)黨正處于同蔣介石國民黨的敵死我活的軍事對立中，毛澤東應(yīng)該把精力和時間花在怎樣與敵人作戰(zhàn)上，為什么要花時間去研究“思想路線”問題呢?當(dāng)時到底發(fā)生了什么事，迫使毛澤東去思考思想路線問題呢？

這個背景就是：紅四軍內(nèi)的首次爭論。那么，紅四軍是怎樣建立的？

大家都知道1927年大革命失敗后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)了武裝反抗國民黨反動派的三大起義： 分別是：南昌、秋收和廣州起義。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了什么起義？ 領(lǐng)導(dǎo)秋收起義

朱德參與領(lǐng)導(dǎo)了什么起義？南昌起義。起義的結(jié)果怎樣？都沒有徹底成功。

秋收起義受挫后，毛澤東當(dāng)機立斷改變了攻打長沙的計劃。10月27日，帶領(lǐng)起義部隊到達羅霄山脈中段井岡山的茨坪，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。

朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的部隊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛湘邊，并于1928年4月到達井岡山革命根據(jù)地同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義部隊會合。---共同組建了紅四軍。

自從工農(nóng)革命軍來到井岡山后，不斷遭到國民黨軍隊的進剿和會剿：1929年初湘贛國民黨軍隊第三次進攻井岡山。

面對敵人的此次進攻，紅四軍內(nèi)部在自身發(fā)展戰(zhàn)略上發(fā)生分歧：一部分人決定執(zhí)行中共中央“二月來信”，即：響應(yīng)共產(chǎn)國際代表布哈林的決定，將紅四軍分成小部隊的組織，“散入湘、贛邊境各鄉(xiāng)村中進行和深入土地革命”，即實行無根據(jù)地的流寇主義；而毛澤東則認為“農(nóng)村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權(quán)的建立，紅軍的創(chuàng)造和擴大，尤其是幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件。”農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和擴大對革命勝利意義重大。

到這里你覺得朱毛二人分歧在哪里？要不要革命根據(jù)地。誰是正確的？毛澤東等人是從中國革命的實際出發(fā)，看到了農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性；朱德和黨中央竟去聽從不了解中國革命實際的共產(chǎn)國際代表的要求，制定出不要革命根據(jù)地的指示，這是嚴重脫離實際，教條主義錯誤，當(dāng)然最后也被證明是錯誤的；當(dāng)然，最后中國的歷史也證明，正是有這么一塊一塊的農(nóng)村革命根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨才在與國民黨的斗爭中贏得了主動，獲取了政權(quán)。

同時朱毛反攻并不順利。1929年，中共對紅四軍進行領(lǐng)導(dǎo)有三個機構(gòu)：湘贛邊界特委、紅四軍前委和紅四軍軍委。以前，紅四軍遇到事情，各個機構(gòu)先是內(nèi)部討論，然后再是三個機構(gòu)討論，最后由前委定奪。毛澤東感到，現(xiàn)在在國民黨軍隊窮追不舍的情況下，紅四軍黨內(nèi)再照過去那樣，太麻煩不說，還會貽誤戰(zhàn)機。于是1929.2.3羅福嶂會議上，毛澤東做出了“停止軍委辦公”的決定，取消了軍委，有人支持，有人強烈反對。

在這里，紅四軍內(nèi)又有了什么分歧？要不要軍委。

也就是說，紅四軍內(nèi)的分歧現(xiàn)在有兩個：要不要革命根據(jù)地？要不要軍委？

加上其他的一些分歧。這些分歧將當(dāng)時的四軍分成了支持毛澤東的一派和反對毛澤東的一派。

就在紅四軍內(nèi)部正在激烈討論之時，中共中央給紅四軍派來了劉安恭，其仗著自己的共產(chǎn)國際背景，強烈反對毛澤東：指出“既名四軍，就要有軍委”，建立軍委是完成黨的組織系統(tǒng)，指責(zé)前委“管的太多”，“權(quán)力太集中”、“包辦了下級黨部的工作”、“代替了群眾組織”，是“書記專政”，有“家長制”的傾向，要求恢復(fù)正式軍委。

1929.6.8白砂會議毛以辭掉前委書記相要挾，最終成功取消軍委。軍委雖然取消了，但錯誤的思想還在左右著紅四軍，毛澤東深感孤立，難以糾正四軍內(nèi)的錯誤，決定“獨善其身”，堅決辭掉了前委書記的職務(wù)。

林彪看出了毛澤東的矛盾心理。愛四軍，卻又力不從心，那該多痛苦。當(dāng)天夜里，他給毛澤東寫信說：“你今天提出你個人要離開前委的意見，我非常不贊成”，“黨里要有錯誤的思想發(fā)生，你應(yīng)該毅然決心去糾正，不要以不管了事。在中央未派人來代理你以前，你不應(yīng)離開前委。我希望你以后應(yīng)該有決心來糾正—切同志的錯誤思想”。

毛澤東仔細閱讀了林彪的來信，并于6月14日給林彪回了一封長信，從歷史和環(huán)境兩方面考察紅四軍黨內(nèi)存在的問題和爭論的原因：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。我現(xiàn)舉出了自有四軍以來的歷史問題的各方面，以證明近日的問題(軍委問題，但原則問題)只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎。”

也就是說，黨內(nèi)這些分歧和爭論的出現(xiàn)，是錯誤的思想路線在搗亂。而且，這些爭論，尤其是要不要根據(jù)地、要不要軍委的分歧，如果得不到妥善解決，后果將不堪設(shè)想。

所以，毛澤東把它們上升到思想路線的高度來討論。

2.毛澤東首提思想路線的實質(zhì)和意義

這是毛澤東第一次使用思想路線的概念。

也是黨內(nèi)最早關(guān)注思想路線問題，為以后實事求是思想路線的形成和確立奠定了基礎(chǔ)。

（三）思想路線的界定

毛澤東第一次使用了思想路線概念后，但并沒有馬上指出什么是正確的思想路線，而是逐一排除不正確的思想路線，用排除法對思想路線進行界定：

1.黨的思想路線科學(xué)含義的初步界定。

1929年12月底，紅四軍第九次黨的代表大會在上杭縣古田村召開，即著名的古田會議。古田會議確立了人民軍隊建設(shè)的基本原則。毛澤東起草了古田會議決議。決議第一部分---《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義。”而且還指出了糾正主觀主義的方法。

這就說，我們的思想路線肯定不是主觀主義的。

1927年7月28日，斯大林發(fā)表了《時事問題簡評》，認為大革命失敗后，中國革命已進入準(zhǔn)備“十月革命”的蘇維埃運動階段。此后，共產(chǎn)國際不斷要求中國共產(chǎn)黨堅持以城市為中心即刻開展武裝革命暴動。

共產(chǎn)國際嚴重脫離中國革命實際，對中國革命的這些“瞎指揮”，使中國共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了李立三“左”傾冒險主義和王明“左”傾錯誤，給中國革命造成了慘重損失。

1930年5月，毛澤東為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫了《反對本本主義》，指出，有人認為：“黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利?！薄斑@些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。”

以上兩篇著作，初步界定了黨的思想路線的科學(xué)含義，即黨的思想路線不是主觀主義，也不是本本的教條主義。

2.黨的思想路線的系統(tǒng)哲學(xué)論證

30年代，以王明為代表的“左”傾教條主義者，長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，不研究中國革命的實際，到處生搬硬套馬克思主義著作的只言片語，使中國革命力量遭受極為嚴重的損失，幾乎斷送了中國革命。

1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》中深刻地闡述了理論與現(xiàn)實的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，為黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（四）思想路線的確立

1.初提實事求是

1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上的報告《論新階段》中不僅提出“馬克思主義中國化”的任務(wù)，還借用我國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

實事求是思想路線呼之欲出。2.什么是實事求是？

為什么是實事求是？實事求是是什么意思？

實事求是一詞源于《漢書·河間獻王德傳》。這是東漢史學(xué)家班固為漢景帝的兒子劉德作的傳。劉德大家可能還不熟悉，但他的弟弟我們都耳熟能詳---漢武大帝：劉徹。漢景帝有14個兒子，劉德排行老三。他的胞兄劉榮曾貴為太子，但后來被廢，最終自殺。哥哥的遭遇讓劉德一生厭惡政治，專心治學(xué)，在當(dāng)時影響很大。

所以，在《漢書·河間獻王德傳》中，班固贊揚劉德“修學(xué)好古，實事求是”。實事求是什么意思呢？我們先來看一段視頻。

所以，實事求是是一種治學(xué)精神：做學(xué)問要注重事實根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。實事求是的也是指一種治學(xué)方法：對古籍進行收集、整理、修訂----考據(jù)之學(xué)。

3.為什么是實事求是？

據(jù)說，繼《漢書》之后，“實事求是”這個詞在宋代的儒家典籍中多有出現(xiàn)，但在朝野中并沒有流傳開來。

但研究古籍，修訂古籍的實事求是的考據(jù)之學(xué)卻在清朝興盛起來。查嗣庭考題案：“維民所止”與雍正 徐駿:“清風(fēng)不識字，何得亂翻書” 這種學(xué)風(fēng)一直影響到民國。

不少學(xué)校都將實事求是作為自己的校訓(xùn)。比如，我國四大書院之一的位于湖南長沙的岳麓書院也將“實事求是”作為自己的校訓(xùn)。

而1916—1919，青年毛澤東曾經(jīng)寓居岳麓書院半學(xué)齋。這時期的毛澤東風(fēng)華正茂，常在岳麓書院與他的同伴們“指點江山，激揚文字”，研討革命真理。

岳麓書院“實事求是”的校訓(xùn)也自然深深地刻在毛澤東的心中。

4.實事求是非常重要

王明“左”傾教條主義是理論形態(tài)最完備、持續(xù)時間最長、影響最深、危害最大的一次。它在軍事上實行冒險主義，在政治上實行關(guān)門主義。這一系列“左”傾錯誤直接導(dǎo)致中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗，南方各根據(jù)地相繼喪失，全國紅軍從30萬人減少到3萬人，黨員從30萬人減少到4萬人，白區(qū)的黨組織也幾乎損失殆盡。

盡管在遵義會議上博古“左”傾中央的統(tǒng)治宣告結(jié)束，但由于環(huán)境和條件的限制，當(dāng)時只是解決了最為迫切的軍事和組織問題，而思想上、政治上的路線問題并未做出正確的結(jié)論。

1937年11月，王明從莫斯科回國。這一次，他又教條地搬用共產(chǎn)國際指示，提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾口號，主張對國民黨讓步。在1937年12月政治局會議和1938年3月政治局會議上，他還一再反對洛川會議以來黨堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主的路線、方針、政策，并不點名批評了毛澤東。

此后，毛澤東在1940年12月政治局會議上曾試圖解決這一問題，徹底否定六屆四中全會以來形成的“左”傾政治路線。但是由于教條主義在黨內(nèi)的思想基礎(chǔ)仍然根深蒂固，他的努力沒有獲得完全成功。這讓毛澤東逐漸認識到，必須在全黨范圍開展一次整風(fēng)運動，才能從根本上徹底解決思想路線問題。

1941年1月，皖南事變發(fā)生，新四軍遭到慘重損失。而在事變前，毛澤東就對國民黨存有戒心，曾制定過一個先發(fā)制人的計劃，打算派15萬精兵打到國民黨后方去，但這個計劃最終被共產(chǎn)國際否定了。

5.實事求是思想路線的正式確立

1941年他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅持實事求是提到了有沒有黨性或黨性不純的高度。

延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是思想路線在全黨正式確立。

6．實事求是思想路線鑄輝煌

正是由于堅持了實事求是思想路線，我黨制定了正確的全面抗戰(zhàn)路線，堅持國共合作，最終打敗了日本帝國主義；

同樣，在實事求是思想路線的指引下，我們順利地完成了三大改造，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了個先進的社會制度。

還是在實事求是思想路線的引導(dǎo)下，一五計劃提前超額完成，為我國的社會主義建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

以上是我們對實事求是思想路線的形成和確立過程的分析。從1929年第一次提出概念，到1945年確立，這一個漫長而艱辛的過程。

實事求是思想路線的確立對中國而言意義重大。

是不是實事求是思想路線確立以后就一直順利地指導(dǎo)我們黨的工作了呢？這是我們下次課一起來討論。

第四篇：實事求是思想路線的確立

實事求是思想路線的確立

院系：政史系

班級：101班

學(xué)號： 24

姓名： 陸琳琳

實事求是思想路線的確立

摘 要: 中國共產(chǎn)黨的思想路線,是解放思想,實事求是,理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的實事求是思想路線,最初是由毛澤東提出來的。毛澤東在把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的過程中,創(chuàng)造性地提出了實事求是的思想路線。這是毛澤東對于黨的建設(shè)所作出的巨大貢獻。

關(guān)鍵詞:

中國共產(chǎn)黨

思想路線

實事求是

一

【1】實事求是思想路線的起源

“實事求是”本是中國的一個成語,源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書?河間獻王傳》,書中說西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學(xué)好古,實事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實事求是”四字,謂“務(wù)得事實,每求真是也”?！皠?wù)得事實”是指劉德搜集和研究古籍,務(wù)必對歷史材料考證翔實;“每求真是”是指劉德力求得到正本,弄清歷史事件的真相?？梢?“實事求是”本來是指一種嚴謹認真的治學(xué)態(tài)度和方法。

【2】實事求是思想路線的提出

毛澤東提出“實事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個相當(dāng)長期的醞釀過程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就高度重視革命理論與革命運動的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國革命實際相結(jié)合。后來,在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機會主義的斗爭中,在實際指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的過程中,毛澤東越來越感到堅持實事求是的必要性。1930年,毛澤東針對黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯誤傾向,明確提出了反對主觀主義的主張和反對本本主義的口號,強調(diào)“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”。在《反對本本主義》一文中,毛澤東指出,馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的,但是必須把馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結(jié)合,堅決糾正脫離實際的本本主義。1937年,毛澤東寫了《實踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作,從馬克思主義世界觀和方法論的高度,對教條主義進行了理論清算。1938年,毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會的報告中,首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實事求是”的模范。到了1941年,寫作《改造我們的學(xué)習(xí)》時,毛澤東的實事求是思想已相當(dāng)成熟,明確要求全黨必須堅持實事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字,就特別寫下“實事求是”四個大字。

二

【1】實事求是思想路線是一條科學(xué)的思想路線。它根源于馬克思主義的下述基本觀點:

首先,“實事求是”根源于唯物論的基本觀點。馬克思主義哲學(xué)的唯物論指出,世界是不依賴于意識、精神而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。因此,人們在認識世界上的具體事物時,就必須如實地了解事物的實際情況,把握其客觀規(guī)律,絕不能只憑主觀想象,只憑一時的熱情,只憑死的書本,去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。

其次,“實事求是”根源于辯證法的基本觀點。馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法指出,物質(zhì)世界的一切事物都是相互聯(lián)系的,而不是各自孤立的;物質(zhì)世界的一切事物都是不斷地運動、變化、發(fā)展的,而不是靜止不變的,事物的運動、變化、發(fā)展有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此,人們在認識具體事物時,就必須注意認識事物的內(nèi)部、外部聯(lián)系,和運動、變化、發(fā)展?fàn)顩r,把握其固有的規(guī)律性,從而使自己的思想理論動態(tài)地如實反映事物的全體、本質(zhì)和趨勢、過程。

再次,“實事求是”根源于反映論的基本觀點。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論指出,認識是主體在實踐活動中對于客體的能動反映。這一反映過程,隨著人們實踐活動的發(fā)展

而發(fā)展,越來越豐富和深化。認識辯證運動的過程,充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實踐之間的具體的、歷史的統(tǒng)一。要實現(xiàn)這種統(tǒng)一,就必須在任何時候都自覺地做到尊重實踐,實事求是。一定要防止犯脫離具體實踐的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

總之,實事求是思想路線體現(xiàn)了唯物論、辯證法、反映論的有機統(tǒng)一。它是應(yīng)用馬克思主義,把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?并加以中國化的重要成果。

【2】堅持和貫徹實事求是思想路線,要求我們在認識事物和實際工作中,必須遵循如下基本要求:

第一,要一切從客觀存在的實際情況出發(fā)。我們要正確地把握具體事物,就必須從客觀事物的真實情況出發(fā),要對具體事物做具體細致的調(diào)查研究。這樣才能真實的，全面的了解事物的具體情況，形成正確的認識。無產(chǎn)階級政黨只有一切從實際出發(fā),才能形成正確的思想理論,制定出正確的方針政策。如果不是從實際出發(fā),而是從主觀愿望出發(fā)或者什么本本、原則出發(fā),那就會在頭腦中產(chǎn)生形成不符合實際的思想理論,由此就會導(dǎo)致方針政策的失敗。

第二，要理論聯(lián)系實際。這是做到實事求是的根本途徑和方法?！皩嵤虑笫恰奔仁轻槍唧w事物而言的,又強調(diào)要透過現(xiàn)象認清事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以,我們在認識具體事物時,貫徹實事求是思想路線,就既應(yīng)從具體事物的實際情況出發(fā),又應(yīng)運用科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)認識活動和思維活動,為此,就應(yīng)當(dāng)堅持理論聯(lián)系實際。對于中國共產(chǎn)黨來說,就是要把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合。要運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一般原理,指導(dǎo)對于具體事物的認識和研究。

第三,要堅持馬克思主義的科學(xué)實踐觀。實踐是認識的基礎(chǔ),是檢驗認識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn),也是把認識轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量的惟一途徑。所以,貫徹實事求是思想路線,就必須堅持馬克思主義的實踐觀,自覺地通過實踐去認識具體事物,去發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理。無產(chǎn)階級政黨只有自覺堅持馬克思主義實踐觀,尊重人民群眾的實踐,注意在人民群眾的實踐活動中檢驗已有的思想理論和方針政策是否正確、是否全面,拋棄過時的、錯誤的思想理論和方針政策,并總結(jié)新鮮的實踐經(jīng)驗,使思想理論和方針政策與時俱進,這樣才能總是保持思想理論和方針政策的正確性先進性,指導(dǎo)實際工作順利進行,指導(dǎo)黨的事業(yè)不斷取得新的成就。

三 實事求是思想路線確立的意義

黨的實事求是思想路線的確立,對于黨的建設(shè),對于黨的全部工作,有著極其重大的意義。應(yīng)當(dāng)肯定,黨的實事求是思想路線,乃是黨的生命線。中國共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大,從根本上說,就是依靠能夠自覺堅持實事求是思想路線。從理論上說,把實事求是確定為黨的思想路線,是十分必要的。一個政黨,只有確保思想理論正確,然后才能在此基礎(chǔ)上確定合乎歷史潮流和民心民意的奮斗目標(biāo),制定出切實可行的方針、政策,發(fā)揮出有利于社會進步的積極作用,從而這個黨才能在社會中生存和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨,作為社會主義國家的執(zhí)政黨,只有確保思想理論始終符合當(dāng)代世界和中國的實際情況、無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益,才能在實際工作中取得驕人的業(yè)績,從而顯露出蓬勃生機。

中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗表明,實事求是確實是我們黨的生命線。我們黨在建立90多年來,之所以能夠從小到大,從弱到強,在今天成為一個社會主義大國的執(zhí)政黨,從根本上說,就是因為我們黨始終堅持了實事求是的思想路線?！懊珴蓶|思想的基本點就是實事求是,就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合……毛澤東同志之所以偉大,能把中國革命引導(dǎo)到勝利,歸根到底,就是靠這個”。

序號 文獻標(biāo)題 來源 年期 來源數(shù)據(jù)庫 1 論中國化馬克思主義理論的張力——關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》的思考 高等函授學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2008/02 中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 2 淺談對改革問題中幾個關(guān)節(jié)點的講解——《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》課程教學(xué)的相關(guān)問題 教育前沿(理論版)2008/04 中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 論《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課教方法的改革

張信先

齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報

2009年

第02期 關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課教學(xué)一脈相承又與時俱進的思考

蔣盛云

毛澤東思想研究

2007年5 “毛澤東思想概論課”教學(xué)中需把握的問題思考 年

第04期

第03期

薩茹拉

內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院報 200054

第五篇：實事求是思想路線的形成和發(fā)展

實事求是思想路線的形成和發(fā)展：

1929年 毛澤東第一次使用了“思想路線”

1930年 毛澤東 《反對本本主義》 初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義； 1937年 毛澤東 《實踐論》、《矛盾論》 對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證； 1938年 六屆六中全會 毛澤東 實事求是路線的形成；

1941年 延安整風(fēng)和黨的七大 毛澤東 實事求是路線在全黨得到確立； 新中國成立后 毛澤東 《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 初步提出了許多關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想觀點；

20C50S后半期 毛澤東 偏離實事求是思想路線的錯誤；

1978年 十一屆三中全會 鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》 重新確立實事求是的思想路線，開起來改革開放的新時期；

1980年 鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括；

2000年 十三屆四中全會 江澤民 指出與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)； 2002年 十六大 胡錦濤 強調(diào)要大興求真務(wù)實之風(fēng)；

2012年 十八大習(xí)近平?jīng)_破思想觀念的障礙、突破利益固化；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程：

形成時期：1921-1935國民革命和土地革命戰(zhàn)爭前期——形成標(biāo)志：中國革命道路理論的提出，成熟時期：1935-1945土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期——成熟標(biāo)志：新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述，繼續(xù)發(fā)展時期：1945-1976解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后；

中國革命經(jīng)驗的概括和總結(jié)：

1922年 二大 明確提出了黨在民主革命時期的綱領(lǐng)；

1923年 三大 建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是并沒有提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題； 1925年 四大 第一次明確提出了堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想； 1927年 八七會議 毛澤東 總結(jié)了大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是從槍桿子中取得的”這一著名論斷

1927年 創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過程中 初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一民主革命道路理論；

新中國成立前夕 系統(tǒng)論述例如人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了基礎(chǔ)；

新民主主義的道路的探索：

1928年 毛澤東 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山斗爭》 提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)；

1930年 毛澤東 《星星之火，可以燎原》 初步形成了以鄉(xiāng)村為中心先在農(nóng)村建立和發(fā)展政權(quán)，待條件成熟時再奪取政權(quán)的思想；

1938年 毛澤東 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略的問題》 把經(jīng)過長期武裝斗爭，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國勝利，作為革命道路確立下來；

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展階段：

1949-1953年 發(fā)展互助組、同時試辦初級社——社會主義萌芽性質(zhì)； 1954-1955下半年 建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——半社會主義性質(zhì)； 1955-1956年底 發(fā)展高級社——完全社會主義性質(zhì) 1956年底，農(nóng)業(yè)社會主義改造基本完成；

初級階段理論的形成過程：

1981年 十一屆六中全會 提出初級階段理論的概念； 1987年 十三大

首次論述；

1997年 十五大

豐富了初級階段的理論；

社會主義本質(zhì)理論的提出：

1980年 鄧小平第一次提出了“社會主義本質(zhì)”這個概念；

1986年 鄧小平再次強調(diào)“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！?；

1990年 鄧小平進一步提出社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西；

1992年 鄧小平南方談話 對社會主義本質(zhì)問題作出了總結(jié)性和概括性的理論，他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>