第一篇：馬克思論文 堅持社會可持續(xù)發(fā)展觀,合理開發(fā)利用自然資源

堅持社會可持續(xù)發(fā)展觀，合理開發(fā)利用自然資源

從中國共產(chǎn)黨第一次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略以來，在這之后相繼提出的“建立資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會”等發(fā)展理念，他們不僅要求我們將生態(tài)環(huán)境的維護改善狀況作為衡量社會發(fā)展的重要尺度，把處理好社會關(guān)系作為解決環(huán)境問題的基本前提，更要求我們以人的全面發(fā)展引領(lǐng)社會發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。

首先從生態(tài)哲學(xué)的方面解讀可持續(xù)發(fā)展觀，這要求我們將生態(tài)環(huán)境的維護和改善作為衡量，評價經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要尺度。這不僅是馬克思實踐生態(tài)觀的本質(zhì)要求，也是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚棄和超越。人與環(huán)境的關(guān)系不是一種外在性的關(guān)聯(lián)，而是處于相互依賴和共生的狀態(tài)之中。生態(tài)哲學(xué)方面的可持續(xù)發(fā)展觀要求我們把建設(shè)環(huán)境友好，資源節(jié)約型社會作為社會主義制度的本質(zhì)要求，致力于生態(tài)文明的制度性建設(shè)，處理好不同民族，國家和地區(qū)在生態(tài)資源分配和使用上的利益矛盾。在這個過程中，要正確認識和處理好社會發(fā)展中物質(zhì)財富的增長和人的全面發(fā)展的關(guān)系。

在強調(diào)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)性時，一方面，經(jīng)濟增長必須在自然資源及其所提供服務(wù)質(zhì)量的前提下，使經(jīng)濟利益的增加達到最大限度。另一方面，可持續(xù)發(fā)展要求人類對生態(tài)環(huán)境的利用必須在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，也就是對發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度要有一定限度的限制，改變長期以來人類在追求發(fā)展、經(jīng)濟利益的過程中以犧牲生態(tài)環(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)為代價的做法，以保證地球資源的開發(fā)利用能持續(xù)到永遠，以便給后代留下更廣闊的發(fā)展空間。可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟與社會發(fā)展與資源利用環(huán)境保護的互相協(xié)調(diào)。這代表既能滿足經(jīng)濟發(fā)展的要求，又能滿足環(huán)境保護的要求。

再談?wù)勛匀毁Y源，所謂自然資源是指在一定時間條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值以提高人類當(dāng)前和未來福利的自然環(huán)境因素的總和，自然環(huán)境既為人類提供了生存環(huán)境，也為人類生存提供了必要的資源。自然資源與自然環(huán)境的密不可分的，自然資源是自然環(huán)境的重要組成部分。自然資源是社會和經(jīng)濟發(fā)展必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類生存和生活的重要物質(zhì)源泉。同時，自然資源為社會生產(chǎn)力發(fā)展提供了勞動資料，是人類自身再生產(chǎn)的營養(yǎng)庫和能量來源。無論是作為活動場所、環(huán)境、勞動對象，還是從中制造勞動對象，都要開發(fā)利用自然資源，而被開發(fā)利用的自然資源數(shù)量、種類、組成等都會受到社會生產(chǎn)系統(tǒng)中經(jīng)濟政策、技術(shù)措施及人的數(shù)量、質(zhì)量等方面的影響，也就是說，社會經(jīng)濟發(fā)展又對自然資源利用產(chǎn)生巨大的作用。既然自然資源與社會發(fā)展之間有著如此緊密的聯(lián)系，我們更應(yīng)該在發(fā)展的同時兼顧自然資源的合理利用和保護。

有人把西方基督教文化稱之“罪感文化” , 把中國文化稱之“憂患文化”?；浇虖摹霸镎f”引申出“贖罪—救世說” , 構(gòu)成西方文化的心理傳統(tǒng);而中國自 3000年前殷周交替之際即已形成、此后又一以貫之的憂患意識 , 是一種富于遠見的理性思維 , 十分有益于當(dāng)下人類。經(jīng)歷殷滅周興的大事變 , 作為勝利者的周人(特別是其杰出代表周公、召公)并沒有驕傲與狂妄 , 他們不為眼前的成功和安定所陶醉 , 而是從泱泱大國殷朝的滅亡中洞察到天命的無常、政權(quán)的可變 , 從而憂慮周朝有可能重蹈覆轍 , 擔(dān)心繼承者的荒怠 , 告誡他們兢兢業(yè)業(yè)地盡責(zé)盡職 , 發(fā)揮主觀能動性 , 防微杜漸 , 以避免危難的到來。這便是《易傳》所說: 君子安而不亡危 , 存而不忘亡 , 治而不忘亂;是以身安而國家可保也。②這段話后來簡化成中國著名的成語——“居安思?！薄n患意識當(dāng)然與盲目樂觀恰成反照 , 但也不是對前途的悲觀絕望 , 而是從歷史責(zé)任感出發(fā) , 對潛在危機的洞察和預(yù)防 , 也即《詩經(jīng)》所言“未雨綢繆”③ , 《易經(jīng)》所言“見險而能止 , 知矣哉”④、“思患而豫防之”⑤。憂患意識是中國古代社會的產(chǎn)物。它的“憂位”、“憂君”、“憂道”、“憂國”、“憂民” , 當(dāng)然都有其特定的歷史內(nèi)涵和時代局限性。然而 , 作為東亞智慧的憂患意識又有著超越時代和地域的普遍意義。它所提供的是一種沉毅清醒的理念 , 可以幫助人們從一片升平氣象中覺察隱患 , 這正是現(xiàn)代人所特別需要的富于穿透性的理念和清明如鏡的心態(tài);它可以使現(xiàn)代化從科技成就的背后 , 從車水馬龍、燈紅酒綠的繁華背后洞見人類面臨的危機 , 從而預(yù)作謀劃。中國漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄(127年— 200年)說:

君子居安如危 , 小人居危如安。⑥現(xiàn)代人應(yīng)從此類東亞智慧里獲得啟示 , 爭取成為“居安如?！钡摹熬印?, 切勿墮落為“居危如安”的“小人”。70年代初 , 聯(lián)合國專門小組發(fā)表了著名報告——《只有一個地球》;1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境及發(fā)展大會 , 向世界發(fā)出嚴峻警告: 如果人類不改變自己的生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的話 , 前景就是毀滅。在此前后 , 各國政府和國際組織紛紛制訂“環(huán)境保護法”、“森林法”、“野生動植物保護法” , 限制 CO2及硫化物排放量 , 等等。70年代以降 , 各國的科研機構(gòu)和大學(xué)還競相建立生態(tài)、環(huán)保研究所、系、學(xué)院 , 聯(lián)合國專門成立關(guān)于人口、資源、生態(tài)、環(huán)保的國際性組織 , 定期開會 , 提出一系列規(guī)范和建議。當(dāng)下人類已取得共識——環(huán)境問題是發(fā)展帶來的 , 所以要解決環(huán)境問題就必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的發(fā)展方式 , 由不可持續(xù)的發(fā)·70· 武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)

1998年第 3期

展方式轉(zhuǎn)向可持續(xù)的發(fā)展方式。這些都幾近“居安思?！敝?。1997年 6月 23日紐約再次召開特別首腦會議 , 討論氣候變曖問題、沙漠化問題、保護淡水資源及生物多樣性問題。人們發(fā)現(xiàn) , 里約環(huán)境發(fā)展會議的協(xié)議未能得到很好實施 , 全球 CO2 排放量繼續(xù)增長 , 美國超標(biāo) 13% , 歐洲、日本超標(biāo) 6%;自 1993年生物多樣協(xié)定生效以來 , 全球又有 10萬種動植物滅絕??。這表明 , 謀求可持續(xù)發(fā)展 , 任重而道遠 , 人類絲毫懈怠不得!此誠所謂“人無遠慮 , 必有近憂”⑦。

第二篇：促進社會可持續(xù)發(fā)展,合理利用自然資源

促進社會可持續(xù)發(fā)展，合理開發(fā)利用自然資源

【提要】 可持續(xù)發(fā)展是我國當(dāng)前和21世紀經(jīng)濟發(fā)展的主題和方向, 也是指導(dǎo)充分合理開發(fā)利用自然資源的理論基礎(chǔ)它的提出具有科學(xué)和歷史的必然性。

深入研究可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律性, 有助于人們自覺地走可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟的道路, 全面發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟合理配置資源的作用, 并指導(dǎo)人們更深一步地進行我國的經(jīng)濟改革。最終在充分合理開發(fā)利用我國有限自然資源的基礎(chǔ)上, 促進經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟自然資源合理配置經(jīng)濟改革

一 引言

自然資源是經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ), 人與自然資源的結(jié)合即人類利用自然資源的具體方式從根本上決定了社會經(jīng)濟發(fā)展的具體道路。人類發(fā)展經(jīng)濟的歷史實質(zhì)上是一部人類利用自然資源的歷史, 也是一部探索并選擇適合自然與社會結(jié)合的特點, 能夠支持人類社會順利和有效發(fā)展道路的歷史?？沙掷m(xù)發(fā)展的道路正是人類社會對發(fā)展經(jīng)濟道路的正確抉擇。二 正文

2.1．1 可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人滿足其自身需要能力的發(fā)展, 就是要尋求一條人與自然的和諧、人與人的和諧、滿足人類生存需要與提高生活質(zhì)量的發(fā)展途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展是以人為本的發(fā)展，是物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明相統(tǒng)一的載體?？沙掷m(xù)發(fā)展是21 世紀世界各國正確協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略, 是人類求得生存與發(fā)展的唯一途徑

人類社會的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)將滿足當(dāng)代人的需求放在首位。如若不能滿足當(dāng)代人對生活資料的需要, 就難免有人偷盜, 社會秩序混亂;不能滿足當(dāng)代生產(chǎn)年齡人口在就業(yè)上對生產(chǎn)資料、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需要, 存在大量失業(yè)人口, 社會就難以安定, 正常的發(fā)展就會受到影響, 更談不上可持續(xù)發(fā)展,所以, 可持續(xù)發(fā)展前提是發(fā)展, 首先是滿足當(dāng)代人的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展不能損害后代人滿足其需要的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展的連續(xù)性, 這種連續(xù)性主要的不是取決于一項或幾項經(jīng)濟指標(biāo), 而是取決于人口與經(jīng)濟、社會發(fā)展的代際公平, 充分體現(xiàn)出人本主義的發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展特別注重代際公平, 如果當(dāng)代人的發(fā)展建立在犧牲后代人利益基礎(chǔ)上, 便破壞了代際公平原則, 也就談不上可持續(xù)發(fā)展。

2.1．2可持續(xù)發(fā)展是人對人與自然之間關(guān)系認識的深化

經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)是人類通過利用自然資源實現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。人類利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟已經(jīng)有數(shù)百萬年以上的歷史, 但是事實證明, 人對人與自然之間關(guān)系的認識和處理一直是不正確的。這正是人類社會經(jīng)濟不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本原因?；仡櫲祟惤?jīng)濟社會發(fā)展的歷史, 人們對這一問題的認識大體上已經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一個階級是朦昧的階段。人類社會初期, 在神權(quán)論的統(tǒng)治下, 認為一切都是神的創(chuàng)造, 人對自然界是無能為力的。在人與自然的關(guān)系上是人類從屬于自然, 在生產(chǎn)實踐中只能單純地適應(yīng)自然、利用自然, 而不能改造自然。由于這時人類社會的生產(chǎn)力水平很低, 人口也不多, 因此人與自然界是處在一種低水平的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

第二個階段是對立的階段。由于偉大的物種學(xué)家達爾文提出了物種進化理論, 批判了神權(quán)論, 樹立了自然創(chuàng)造萬物的思想本上是同一時期, 馬克思和恩格斯批判了“自然的們的思想, 推動了科學(xué)技術(shù)的進步。這一階段, 人們逐漸認識了自然, 并發(fā)揮自己的主觀能

動性來改造自然, 用自然界的自然資源為自己謀福利, 從而創(chuàng)造了人類的社會文明。但是這一階段人們對人與自然之間的關(guān)系擺得還是不正確的, 認為自然資源取之不盡, 用之不竭。人與自然之間的基本關(guān)系是對立的隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的不斷提高, 人們對自然資源索取的強度日益加大, 從而就形成了人對自然界的掠奪。

第三個階段是和諧的階段。人們在發(fā)展經(jīng)濟破壞自然的痛苦實踐中逐步認識到, 人類在一定條件下, 利用自然的兩個有限性。一是客觀上的自然資源數(shù)量是有限的。二是人們主觀上改造和利用自然的能力也是有限的。由此就把人對人與自然之間關(guān)系的認識推進到了更新的第三階段。這一階段兩者之間的基本關(guān)系是和諧, 人類既要利用自然資源來發(fā)展經(jīng)濟, 又要保護自然資源為不斷發(fā)展經(jīng)濟提供物質(zhì)基礎(chǔ), 從而就引導(dǎo)人們走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.2 自然資源與我國自然資源現(xiàn)狀

自然資源是指人類可以直接從自然界獲得并用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)與能量。它是自然環(huán)境的重要組成部分, 是物質(zhì)資料的自然基礎(chǔ)。按自然資源的性質(zhì)不同可以分為以下三類: 不可再生資源, 主要指各種礦產(chǎn)資源;可再生資源, 主要指各種生物資源;可更新資源, 主要指土地資源、水域資源和氣候資源等。人類的經(jīng)濟活動及發(fā)展與自然資源息息相關(guān)。在生產(chǎn)活動中, 如果沒有自然資源的供給,任何生產(chǎn)都將無法進行, 當(dāng)然也就生產(chǎn)不出任何物品, 生產(chǎn)活動也就不再存在;在消費活動中,如果沒有了生產(chǎn)領(lǐng)域的供給, 人們生存需要得不到滿足, 不但難以轉(zhuǎn)化成為其他形式的能量,而且難以維持生命。人類一代一代地繁衍, 就是開發(fā)利用各種自然資源來維系自身的生存和發(fā)展。

然而，因為當(dāng)代社會人口增長過快過多, 人類為了生存和發(fā)展, 消耗自然資源必然又快又多, 甚至?xí)谋M某些自然資源, 損害后代人公平利用自然資源的平等權(quán)利, 從而影響可持續(xù)發(fā)展。因而, 可持續(xù)發(fā)展必須以自然資源合理利用為前提。

那么我國自然資源現(xiàn)狀如何? 從我國現(xiàn)已探明儲量的自然資源來看, 儲量是有限的。我國土地資源的特點是山地、高原多于平地。目前我國人均耕地面積僅有1.2 畝, 比前幾年公布的數(shù)字又有減少。長期以來, 我國的土地負荷過重, 人均耕地面積少，全國約有三分之一的耕地遭受水土流失的危害, 每年土壤流失達50 億噸。耕地減少而且質(zhì)量退化。我國現(xiàn)人均森林面積只有1.65 畝, 為世界平均水平的11%, 而且地區(qū)分布不均勻。據(jù)估算, 全國每年計劃外森林資源的消耗量是國家計劃內(nèi)消耗量的2.32 倍?？晒?yīng)的成熟林已滿足不了增長的木材需求量, 現(xiàn)人均占有森林蓄積量為8.4 立方米, 為世界人均水平的11%。我國的河川徑流量居世界第6 位, 人均河川徑流量僅為世界平均水平的四分之一, 居世界第88位。由此可見, 我國是一個水資源相當(dāng)貧乏的國家。我國水資源時空分布不均衡, 造成開發(fā)利用困難。城市缺水也日趨嚴重, 全國58%的城市缺水, 達58 億立方米/ 年, 且地下水嚴重超采, 導(dǎo)致地下水位持續(xù)下降。水資源污染也隨工農(nóng)業(yè)的發(fā)展而日趨嚴重。我國的礦產(chǎn)資源比較豐富, 但一些大宗消耗的礦產(chǎn)資源并不富有, 滿足不了需求, 亟需探索新的替代資源和開采選礦技術(shù)。據(jù)有關(guān)部門預(yù)測, 到2000 年時, 除煤炭可充分保證國內(nèi)需求和部分出口外, 鐵、鋁、銅、鋅等只能基本保證需要。2020 年的礦產(chǎn)資源形勢將更加嚴峻。這不僅關(guān)系到我國中、長期經(jīng)濟目標(biāo)的實現(xiàn), 而且還將關(guān)系到后代人的長遠利益。可見我國自然資源短缺，且利用效率低。

2.3．1自然資源合理利用與可持續(xù)發(fā)展理論 資源的利用對社會經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境具有雙重效應(yīng)，既能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，又必然對生態(tài)環(huán)境帶來不同程度的影響。合理的資源利用既可以最大程度地促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，又能最大限度地減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，最終達到或趨向可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。因此，協(xié)調(diào)資源利用與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵就是確定這個合理利用資源的度。

無論是自然資源經(jīng)濟學(xué)還是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，都強調(diào)用經(jīng)濟學(xué)的原理來研究資源的稀缺與利用。確定合理利用自然資源的度，需要用到經(jīng)濟學(xué)的原理。自然資源是一種最基本的生產(chǎn)要素，在市場經(jīng)濟條件下，資源價格不僅是資源在不同部門（個人）之間配置的信號，也是調(diào)節(jié)資源供給和需求關(guān)系的重要工具。因此，從資源價格出發(fā)，研究自然資源在利用過程中的成本與收益，對確定合理的資源利用的度，起到很重要的作用。圖一為自然資源價格與自然資源利用的關(guān)系圖。其中，D為自然資源的需求曲線，MSＣ為自然資源開發(fā)的邊際社會成本，ＭＰＣ為自然資源開發(fā)的邊際私人（企業(yè)）成本，P2和P３分別為考慮私人成本和社會成本時的均衡價格。

資源利用與經(jīng)濟增長之間存在3不同的關(guān)系，即代價性損失、過度性損失和過度性損失。代價性損失是指在市場功能完整的條件下，經(jīng)濟增長中必需的資源開發(fā)數(shù)量，也就是經(jīng)濟增長必須付出的合理的代價，這個代價的標(biāo)準是在資源利用外部性內(nèi)化的基礎(chǔ)上，其配置達到一個相對自由競爭的市場均衡。在這個關(guān)系下，資源利用與經(jīng)濟發(fā)展處于相互促進的階段，該階段的資源利用符合社會總體資源利用效率最大化的原則，因此，代價性損失就是合理利用資源的度。中國正處于經(jīng)濟起飛階段，經(jīng)濟增長過程中資源損失不可避免，但只要是保證資源利用在代價性損失范圍內(nèi)就是合理的利用。這也提供了協(xié)調(diào)資源利用與經(jīng)濟發(fā)展矛盾的途徑。在實際情況中，我國的資源利用由于市場發(fā)育滯后和政府的較多干預(yù)，過度性損失比較嚴重。

2.3.2用可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 全面規(guī)范我國社會主義市場經(jīng)濟行為

我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立給我國的自然資源利用和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供了新的經(jīng)濟機制和活力, 并開辟了廣闊的活動場所, 這是主要的方面。但同時它也給自然資源的合理利用帶來了一些新的問題。我國當(dāng)前實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個重要課題就是需要研究如何充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟體制的積極作用, 在使自然資源實現(xiàn)合理配置的情況下, 避免過去在舊的計劃經(jīng)濟體制 中開發(fā)利用自然資源中存在的各種嚴重浪費，同時要研究市場經(jīng)濟本身在充分合理利用自然資源中作用的某些不足, 從而使我國社會主義市場經(jīng)濟體制在促進可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟上的作用得到切實正確的發(fā)揮。

實現(xiàn)這一要求, 關(guān)鍵的一點, 就是要用可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 全面、正確地發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟制度在合理配置自然資源中的作用，包括充分發(fā)揮其本身具有的積極作用和避免由于其本身的局限可能帶來的某些消極作用。為此, 首先就需要對我國社會主義市場經(jīng)濟制度的內(nèi)涵有一個全面準確的了解，并需要用可持續(xù)發(fā)展的思想, 從其發(fā)揮作用的機制仁給以正確的引導(dǎo)。

用可持續(xù)發(fā)展的思想, 指導(dǎo)充分發(fā)揮市場經(jīng)濟在配置自然資源中的基礎(chǔ)性作用, 要看到, 它既能推動可再生自然資，如生物資源, 源源不斷地被人們長遠持續(xù)利用，又能推動不可再生資源，如礦產(chǎn)資源, 在有限存量之內(nèi), 最大限度地被人們長期持續(xù)利用, 兩者都屬于可持續(xù)利用自然資源的范疇, 都有利于經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。在實踐中, 充分發(fā)揮市場機制, 促進充分合理利用自然資源，促進經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。

2.4．1我國的資源開發(fā)利用與經(jīng)濟管理

我國的資源和經(jīng)濟管理長期以來以非持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 所帶來的對生態(tài)和經(jīng)濟的影響是十分明顯的。當(dāng)前轉(zhuǎn)向以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 在實際工作中要抓住對以下三個方面進行深一步的經(jīng)濟改革。

要把可持續(xù)發(fā)展的思想納入我國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和計劃。這是將可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想落實于指導(dǎo)全國人民行動的重要措施。加強可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)性計劃管理與充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟在合理配置自然資源中的基礎(chǔ)性作用并不矛盾。國務(wù)院副總理萬里在中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會成立大會的報告中就已指出, 要用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的理論指導(dǎo)改進我國的計劃管理, 他指出我國“今后制定國民經(jīng)濟計劃, 不但要進行綜合經(jīng)濟平衡, 也要進行生態(tài)經(jīng)濟的目前, 我國已經(jīng)制定了《中國21世紀議程白皮書》,并已規(guī)定要將其所體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想和重大行動對策納入我國各級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃, 并積極推進實施。這樣做必將大大推進我國可持續(xù)利用自然資源和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟的進程。

要用可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。其中既包括調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu), 也包括調(diào)整我國的地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。合理調(diào)整我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)確定我國的產(chǎn)業(yè)政策, 即把它們對資源的消耗和對環(huán)境的污染作為一個重要因素考慮在內(nèi)。在所確定的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)下, 我國應(yīng)該嚴格限制那些能源消耗高資源浪費大、污染環(huán)境嚴重的行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展, 而積極鼓勵并發(fā)展質(zhì)量效益型、科技先導(dǎo)型和資源節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。合理調(diào)整我國地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是要根據(jù)因地制宜的原則, 分別明確各自的資源優(yōu)勢, 包括自然資源基礎(chǔ)的優(yōu)勢。在可持續(xù)發(fā)展的原則指導(dǎo)下, 發(fā)展自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè), 實行合理分工,各展所長。同時要實行優(yōu)勢互補。當(dāng)前我國一個重大的問題是要促進加強東部發(fā)達地區(qū)與中西部落后，特別是一些貧困地區(qū)的經(jīng)濟技術(shù)合作, 促進實現(xiàn)全國經(jīng)濟的合理布局與可持續(xù)的健康發(fā)展。

要用可持續(xù)發(fā)展的思想克服短期行為。在我國長期以來非持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下, 經(jīng)濟發(fā)展中的短期行為到處存在。例如農(nóng)業(yè)上的掠奪地力, 林業(yè)上的濫砍亂伐, 牧業(yè)上的超載過牧, 漁業(yè)上的竭澤而漁, 以及工業(yè)和礦業(yè)上的“三廢”任意排放和野蠻開采等等, 都是典型的表現(xiàn)。自然資源是生態(tài)系統(tǒng)的組成要素, 又是經(jīng)濟發(fā)展的原料基礎(chǔ), 發(fā)展經(jīng)濟中的短期經(jīng)濟行為大多突出表現(xiàn)在對自然資源的破壞性利用上, 其結(jié)果必然是既破壞了生態(tài), 又限制了經(jīng)濟。這些短期行為的產(chǎn)生, 根源在于主管和生產(chǎn)經(jīng)營主體，包括國家、企業(yè)和個人的急功近利, 單純著眼于經(jīng)濟而忽視生態(tài)，只看到某些眼前和局部的經(jīng)濟利益而忽視長遠和全局的經(jīng)濟利益。因此只有把人們的認識放在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下, 才能克服這些形形色色的短期行為, 從而把我國經(jīng)濟的發(fā)展切實放在可持續(xù)發(fā)展的軌道上。2.4．2如何協(xié)調(diào)利用自然資源實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展

我們要認識到，可持續(xù)發(fā)展的進程不是靠少數(shù)決策者和專家就能推動的，它有賴于全民觀念和行為方式的根本轉(zhuǎn)變。要把生態(tài)道德理論作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)理論納入到學(xué)校和社會的教育內(nèi)容中，幫助喚醒每個公民的生態(tài)意識，進而超越自私和淺視的視野，自覺做一名大自然的‘守法公民’；要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展所必須的社會氛圍，使違反生態(tài)道德的行為受到社會譴責(zé)，不為公眾所容忍。

可持續(xù)發(fā)展必須以自然資源合理利用為前提，我國新資源觀的確立為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和發(fā)展方向。要實現(xiàn)自然資源可持續(xù)發(fā)展的基本目標(biāo)，應(yīng)采取如下幾項主要措施：（1）建立自然資源利用限制線（既所謂的資源‘紅線’），對水、土地、空氣、森林、草地、礦藏、以及其它資源都分別確定科學(xué)的開發(fā)利用范圍；

（2）通過征集資源開發(fā)利用稅、環(huán)境補償稅，建立資源、環(huán)境許可證制度等，促進社會向符合節(jié)約資源和保護環(huán)境的方向發(fā)展；

（3）建立最低生態(tài)與環(huán)境標(biāo)準，歸還人類要求所處生境達到最低標(biāo)準的權(quán)利；

（4）建立使資源和環(huán)境成本內(nèi)在化的機制，把對資源的消耗和對環(huán)境的影響納入成本核算中，使環(huán)境因素被納入決策全過程；

（5）確定行業(yè)和區(qū)域的資源可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃可規(guī)范本行業(yè)的發(fā)展行為，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃可規(guī)范并協(xié)調(diào)不同行業(yè)的行為；

（6）建立健全資源與環(huán)境問題協(xié)調(diào)機構(gòu)，并賦予其宏觀調(diào)控的法律權(quán)力；（7）開展資源、環(huán)境教育，普及生態(tài)科學(xué)、資源科學(xué)知識，全面培養(yǎng)和提高可持續(xù)發(fā)展方面的意識；

（8）加大對資源、環(huán)境、生態(tài)研究的投入，制定長期研究政策。三總結(jié)

可持續(xù)發(fā)展是全世界, 也是我國當(dāng)前和21發(fā)展經(jīng)濟的主題。它的核心是充分合理利用自然資源。可持續(xù)發(fā)展既是一個自然科學(xué)的問題, 也是一個社會科學(xué)的問題。世界經(jīng)濟發(fā)展到今天, 自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象的交織愈來愈復(fù)雜。事實已經(jīng)證明, 當(dāng)今的經(jīng)濟發(fā)展問題, 單靠自然科學(xué)或社會科學(xué)都不能解決, 而必須依靠它們的相互結(jié)合。適應(yīng)這一要求, 也形成了一些自然科學(xué)與社會科學(xué)交叉滲透的新興邊緣科學(xué)。本文從我國的具體國情，包括自然資源利用現(xiàn)狀和現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展情況出發(fā), 探討我國經(jīng)濟走可持續(xù)發(fā)展道路的客觀必然性, 以可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)揮我國社會主義市場經(jīng)濟合理配置資源的作用, 以及在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下深入進行我國經(jīng)濟改革的問題, 最終在促進我國充分合理開發(fā)利用自然資源的基礎(chǔ)上, 推動我國經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。參考文獻：

１王松霈《論我國的自然資源利用與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展》自然資源學(xué)報 2淑麗《可持續(xù)發(fā)展與自然資源合理利用》

3譚榮，曲福田《自然資源合理利用與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展》

第三篇：舞鋼市自然資源的合理開發(fā)利用

舞鋼市自然資源的合理開發(fā)利用 聯(lián)合國規(guī)劃署將自然資源定義為：在一定的地點、時間條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值，以提高人類當(dāng)前和未來福利的自然環(huán)境因素和條件。它是區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)并對區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展起到重大影響。下面以舞鋼市為例，介紹一個地區(qū)如何合理開發(fā)利用自然資源。

一、舞鋼概況

河南省舞鋼市，是一座年輕的現(xiàn)代化工業(yè)生態(tài)旅游城市。位于河南中部，地處伏牛山東部余脈與黃淮平原交接地帶，為平頂山、漯河、南陽三市交界地。面積645.67平方公里，人口32萬。地理座標(biāo)為北緯33 ° 08′00″至33 ° 25′25″、東經(jīng)113 ° 21′27″至113 ° 40′51″，市域南北長32.19公里，東西寬30.10公里。地處曖溫帶向北亞熱帶過渡區(qū)，屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫14.9℃，自然降水偏豐，年降水量為1000毫米左右，風(fēng)向以西南為多。地貌類型有山地、丘陵、崗地、平原。地勢呈西北、東南高，東北、西南低。全市土地總面積94.56萬畝，其中耕地面積33.03萬畝

二、舞鋼資源

? 土地資源

舞鋼市土地總面積63040.3公頃。2006年，按照地類三類標(biāo)準劃分：農(nóng)用地43925.8公頃，占總面積的69.67%；建設(shè)用地7911.8公頃，占總面積的12.55%；未利用地11202.71公頃，占總面積的17.78%。土壤主要分為黃棕壤土、砂姜黑土、潮土3類型。黃棕壤土類占全市土地面積的90.9%，砂姜黑土類及潮土類分別占7.23%和1.86%。從武功鄉(xiāng)曹集村起，經(jīng)武功、朱蘭、營街，到八臺、大馬莊連接一孤形曲線，線以北為砂姜黑土類，線以南為黃棕壤類。潮土僅分布在河流及其支流的河灘上。

? 水資源

舞鋼市水資源（包括地表水與地下水）較為豐富，人均占有水量居河南省前列。全年地表徑流量18370萬立方米，地下水資源總量為5874萬立方米，其中北部平原區(qū)2597萬立方米，可采量2498萬立方米。全市有供水井1290眼，地下水取水量1829萬立方米/年。地下水物性一般清亮透明，無異味、異嗅，水溫16.5℃～18℃，PH值6.5～7.5，總硬度5.05～13.2德國度，鐵、錳、銅、鋁、鋅含量均未超標(biāo)，細菌總數(shù)及大腸菌類均符合飲用水標(biāo)

準，放射性元素含量未超標(biāo)，符合生活、工農(nóng)業(yè)用水要求。石漫灘水庫興利庫容6240萬立方米，每年可提供工業(yè)和城市生活用水3300萬立方米。田崗水庫興利庫容890萬立方米，每年可提供灌溉用水230萬立方米，工業(yè)用水200萬立方米，城市生活用水720萬立方米。

? 礦產(chǎn)資源

全市具有工業(yè)價值或可能具有工業(yè)意義的礦產(chǎn)24種（包括伴生、共生礦產(chǎn)）。主要有鐵、釩、鈦、金、鈾、鈷、稀土；熔劑灰?guī)r、白云巖；水泥灰?guī)r、大理巖、花崗巖、彩石、水泥粘土、玻璃用石英巖、建筑石料、磚瓦粘土、水泥配料；磷、蛇紋石橄欖巖、石墨、含鉀巖石；地下水等。尤其是鐵礦累計探明儲量6?1億噸，占全省探明總儲量的70%以上。目前正在開發(fā)的礦種8種，占已發(fā)現(xiàn)24種的33%，包括：鐵、金、熔劑灰?guī)r、水泥灰?guī)r、水泥粘土、大理巖、建筑石料。

? 動植物資源

舞鋼市植被區(qū)系屬暖溫帶闊葉落葉林區(qū)域，植被類型主要為闊葉落葉林和常綠針葉闊葉林的混交林。自然植被主要分布在東南山區(qū)。除了在偏遠山區(qū)尚有面積不大的天然林外，多數(shù)為人工改造的林地。丘陵區(qū)天然林極少，大部分是人工栽培的用材林、薪炭林和經(jīng)濟林。全市森林覆蓋率為31.92%，其中國營林區(qū)為71.93%。全市野生植物可分為3門，8綱，174科，711屬，1360種。全國西南、華中、華東、華北、西北、東北等大區(qū)系的植物在境內(nèi)均有生長。據(jù)舞鋼市林業(yè)局1997年～1999年組織的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)野生動物獸類、鳥類、爬行類、兩棲類4類共24目，55科，199種。

? 旅游資源

舞鋼市地處伏牛山東部余脈，山清水秀，林木茂盛，歷史文化源遠流長，有著豐富的人文景觀和自然景觀資源。春秋時期，市轄區(qū)為柏國，古城遺址在尹集鎮(zhèn)謝古洞村一帶。戰(zhàn)國時屬韓，稱合伯，時為冶鐵重地。全市共發(fā)現(xiàn)古遺址250多處。自然景觀以石漫灘風(fēng)景區(qū)、天池山風(fēng)景區(qū)、九頭崖風(fēng)景區(qū)、九龍山風(fēng)景區(qū)為最。近年，舞鋼市繼承淮河上游民眾在中秋季節(jié)放水燈祈福風(fēng)調(diào)雨順、萬民平安的傳統(tǒng)習(xí)俗，在每年國慶節(jié)期間舉行水燈節(jié)，成為舞鋼旅游的又一亮點。

三、舞鋼資源開發(fā)利用狀況

自然資源的開發(fā)利用，需要考慮自然資源的代內(nèi)與代際的分配問題。就代內(nèi)分配而言，自然資源在同一區(qū)域的分配是否公允；該區(qū)域與周邊相鄰地區(qū)的協(xié)調(diào)分配。代際分配則是對自然資源縱向的一個公正分配，包括現(xiàn)代人對自然資源的消費是否適度，是否破壞了后代人的發(fā)展基礎(chǔ);現(xiàn)代人對自然資源的投資是否與他們消耗的資源量相匹配。

? 土地資源

舞鋼市的土地利用，面臨著一系列的機遇與挑戰(zhàn)，第一、舞鋼市隸屬平頂山市，處于中原城市群緊密層，良好的工業(yè)基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境具有承接我國東部和南部經(jīng)濟區(qū)等先進地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的資源和區(qū)位優(yōu)勢，勢必推動經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、資源節(jié)約型社會的建設(shè)，對土地利用和管理方式的轉(zhuǎn)變提出要求。第二、舞鋼市是河南省七個城鄉(xiāng)一體化試點市之一，隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略的實施，使工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺鄉(xiāng)村成為可能，城鄉(xiāng)用地布局的整體優(yōu)化成為可能，這將使全市土地利用結(jié)構(gòu)和布局更為合理，土地利用更加高效。第三、舞鋼人口多、經(jīng)濟發(fā)展快，面對工業(yè)化城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化進程的加快和全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略機遇，既要確保糧食生產(chǎn)能力的穩(wěn)定又要保障經(jīng)濟又好又快地發(fā)展，土地利用矛盾極為突出。第四、耕地特別是基本農(nóng)田保護形勢嚴峻。舞鋼市是工業(yè)大市和工業(yè)強市，規(guī)劃期內(nèi)，隨著全市城鄉(xiāng)一體化的推進，建設(shè)用地需求依然旺盛，而適宜開墾的后備土地資源有限、整理復(fù)墾補充耕地的難度日益加大，耕地保護形勢嚴峻。

面對以上問題，土地資源利用應(yīng)確保做到以下方面：1.嚴格保護耕地特別是基本農(nóng)田的原則。嚴格保護耕地特別是基本農(nóng)田，確保耕地數(shù)量的穩(wěn)定與質(zhì)量的逐步提高，加強基本農(nóng)田保護和建設(shè)，進一步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。2.保障科學(xué)發(fā)展用地的原則。按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，合理安排生態(tài)環(huán)境保護用地和非農(nóng)業(yè)建設(shè)用地，重點保障中心城區(qū)、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和能源、交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展用地，優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)和布局，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。4.區(qū)域與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。從實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的要求出發(fā)，優(yōu)化城鄉(xiāng)和各類用地的土地利用結(jié)構(gòu)和布局，促進城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和城鄉(xiāng)一體化健康發(fā)展。5.大力保護生態(tài)環(huán)境的原則。切實加強對土地生態(tài)功能用地和重要自然、人文遺產(chǎn)的保護，加強對土地退化、土地污染的防范與治理，提高土地資源可持續(xù)利用能力。? 水資源

舞鋼市水資源較為豐富，且水質(zhì)較好，能夠滿足工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，其中農(nóng)業(yè)（含林果灌溉、魚塘補水等）用水占總用水量的70%左右，工業(yè)用水與生活用水所占比例大致相當(dāng)。工業(yè)用水從近10年資料分析，隨著工業(yè)產(chǎn)值的增加呈上升趨勢，但不是逐年遞增，一方面隨著工業(yè)產(chǎn)值的增加用水量增加，而另一方面由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)水和控制性用水政策不斷頒布和完善，特別是取締一些用水浪費的小型工業(yè)企業(yè)，減少了用水量。正由于上述兩方面的作用，使得年工業(yè)用水量呈波浪式總體趨勢增加狀況。而生活用水呈逐年增加趨勢，造成生活用水

量增加有兩個方面因素，一是用水人口增加，另一是生活水平提高而引起的人均日用水量的增加。

面對水資源需求的日益增加與水資源的污染與減少問題，舞鋼市著力于水資源的保護工作，對于存在的一系列棉紡、造紙、畜牧等輕工業(yè)，特別是造紙產(chǎn)業(yè)，舞鋼市加大管理，投入資本與科研，與省科學(xué)院聯(lián)合成立木質(zhì)素工程技術(shù)研究中心，研制出從造紙廢液中提取高科技產(chǎn)品木質(zhì)素，實現(xiàn)了造紙廢液的循環(huán)利用。此外，在加強水環(huán)境意識的宣傳教育、健全法制，強化水資源管理與保護等方面，多層次、全方位地保護水資源，大力推行計劃用水和節(jié)約用水，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)發(fā)展。

? 礦產(chǎn)資源

舞鋼市礦產(chǎn)資源較為豐富，但現(xiàn)階段開發(fā)產(chǎn)業(yè)具有一定規(guī)模的是鐵礦。人戲稱“舞鋼是鐵石心腸”，因為舞鋼的地下全是鐵礦。立足資源優(yōu)勢，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，做足做透鋼鐵文章，真正把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟優(yōu)勢，是舞鋼市發(fā)展鋼鐵經(jīng)濟案頭大事。2002年，通過招商引資，舞鋼市華宇物資有限責(zé)任公司與加拿大多倫多愛迪公司共同組建了中外合資，中方控股的中加鋼鐵有限公司。舞陽礦業(yè)公司投資9.6億元的二期工程也已建成。除舞陽礦業(yè)公司外，舞鋼市又先后建立起了中加礦業(yè)、澳瑞特礦業(yè)、長遠礦業(yè)等6家礦石采選企業(yè)，3家尾礦二選企業(yè)，三家煉鐵企業(yè)?，F(xiàn)在，舞鋼市從采礦、磁選、冶煉到鐵水熱送，已形成了完整的上游產(chǎn)業(yè)鏈。

而舞鋼市具有工業(yè)價值或可能具有工業(yè)意義的24種其他礦產(chǎn)，應(yīng)該加大科研開發(fā)力度，進行全面評價，包括儲量、質(zhì)量、品味、開采條件等。對于非可再生的礦產(chǎn)，從可持續(xù)發(fā)展的角度，有計劃、有目的的勘探與開發(fā)。在謀求經(jīng)濟增長的同時也不能忽略其可能帶來的一系列環(huán)境問題，實現(xiàn)經(jīng)濟的集約化增。

? 動植物資源

上世紀70年代以前，舞鋼市境內(nèi)野生動物非常多。后來,由于人類活動的頻繁，以及亂捕濫獵、毀林開荒等的影響，野生動物的種類和數(shù)量急劇減少。近幾年，舞鋼市加大退耕還林、生態(tài)公益林保護等的實施力度，林地面積逐步增加，森林覆蓋率超過 35%，加之人們保護野生動物的積極性不斷提高，野生動物的種類和數(shù)量不斷增多。自2000年3月開始，舞鋼市林業(yè)局抽調(diào)3人成立了野生動物保護隊，在該市設(shè)立了127 個觀測點，每周觀測一次，并走訪周圍的群眾，編制了《舞鋼市陸生野生動物檔案》，詳細記錄了各種動物的種類、數(shù)量、特征和生活規(guī)律，為舞鋼動植物的生存發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

舞鋼市在此基礎(chǔ)上，還立足自身，大力發(fā)展人工種植，積極探索造林新機制，加快林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革，采取合作造林、承包、租賃、拍賣、反租承包等形式，大力發(fā)展非公有制林業(yè)、股份制林業(yè)。目前，該市已建成水蜜桃、板栗、石榴、香白杏等林果示范園區(qū)和生產(chǎn)基地20多個。在園區(qū)和基地的示范帶動下，該市經(jīng)濟林面積已發(fā)展到2萬多畝。隨著造林面積的逐漸擴大、活木蓄積量的不斷增加，林業(yè)的經(jīng)濟、生態(tài)和社會效益日漸顯露。依托豐富的林業(yè)資源優(yōu)勢，舞鋼市還建成了林產(chǎn)品加工、家具生產(chǎn)企業(yè)30余家，吸納農(nóng)村富余勞動力2000多人。而舞鋼市養(yǎng)殖業(yè)也發(fā)展的風(fēng)生水起。為了使畜牧業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?，舞鋼市在穩(wěn)定老飼養(yǎng)戶的同時，從技術(shù)和資金兩個方面大力扶持新飼養(yǎng)戶。他們建立了市、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）兩級飼養(yǎng)業(yè)防疫體系，成立了４個專家服務(wù)組，配備了飼養(yǎng)技術(shù)服務(wù)車，分片包片搞技術(shù)服務(wù)和培訓(xùn)?，F(xiàn)在，武鋼已擁有中日合資項目萬東牧業(yè)投資８６００萬元建成萬頭曾祖代種豬場，華懋雙匯公司投資１億元新上的３５００萬只肉雞分割線項目，九牧公司投資１１００萬元新建的４００頭規(guī)模種豬場等一系列項目。

? 旅游資源

發(fā)展國內(nèi)旅游業(yè)，對于改善人民生活質(zhì)量，滿足人民精神文化生活需求，引導(dǎo)消費，繁榮地方經(jīng)濟具有積極意義。舞鋼打著“全國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市”、“山水林城一體”、“北國小江南”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”等城市品牌和景觀加以宣傳。在此基礎(chǔ)上，加大促銷力度，積極參加全國和全省舉辦的各類旅游交易會、洽談會，加強與周邊景區(qū)的協(xié)作聯(lián)動，精心策劃旅游推介專題活動，并巧借電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體，大造聲勢，使舞鋼精品旅游品牌的形象走出中原，走向全國。近年已成功舉辦了水燈節(jié)、龍舟賽、冶鐵文化節(jié)等一系列極有吸引力的旅游品牌。在此基礎(chǔ)上上，還要進一步發(fā)展旅游業(yè)的空間，要創(chuàng)新觀念，加大政府的主導(dǎo)力度；創(chuàng)新產(chǎn)品，形成個性鮮明的旅游特色；創(chuàng)新宣傳，進一步拓展客源市場。進而進一步打造旅游精品景區(qū)，打造旅游產(chǎn)品，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，加強管理、強化服務(wù)，努力把旅游業(yè)培育成舞鋼的支柱產(chǎn)業(yè)，為實現(xiàn)旅游名市，實現(xiàn)經(jīng)濟的綠色發(fā)展而奮斗。

四、總結(jié)

自然資源在一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展中扮演著重要的角色，而自然資源的利用狀況也直接影響該地區(qū)發(fā)展水平。在自然資源的開發(fā)利用過成中，要對其進行綜合評價，全面考慮其開發(fā)水平及利用方式，在謀求經(jīng)濟效益的同時兼顧資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)社會發(fā)展的綠色、環(huán)保、可持續(xù)。

08資環(huán)李田園

第四篇：馬克思論文——環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展

——可持續(xù)發(fā)展觀看待森林環(huán)境保護

隨著社會的發(fā)展，人們越來越認識到森林所具有吸收二氧化碳釋放氧氣、吸毒、除塵、殺菌、凈化污水、降低噪音、防止風(fēng)沙、調(diào)節(jié)氣候以及對有毒物質(zhì)的指示監(jiān)測等作用。于是不少人開始到大自然中去感受大森林的樂趣，去領(lǐng)略大森林對人體的各種益處。與此同時，“環(huán)境保護”也成為了現(xiàn)如今全球共同討論的一個共同話題，而如同經(jīng)濟的發(fā)展一樣，環(huán)境的保護也應(yīng)該從長遠的角度考慮，不應(yīng)拔苗助長。下文，就將運用可持續(xù)發(fā)展觀來考慮森林環(huán)境保護這一重大的全球問題。

森林是地球之肺，森林是眾多物種繁衍生息的地方，我們首先來了解一下森林的重要性。當(dāng)你步入蒼翠碧綠的林海里，會驟感舒適，疲勞消失。森林中的綠色，不僅給大地帶來秀麗多姿的景色，而且它能通過人的各種感官，作用于人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)和改善機體的機能，給人以寧靜、舒適、生氣勃勃、精神振奮的感覺而增進健康。森林是陸地生態(tài)環(huán)境的主體，是大自然的調(diào)節(jié)器。保護森林就是保護人類生存的環(huán)境，也就是保護人類自己。森林銳減、土壤退化與沙漠化、物種滅絕、大氣質(zhì)量惡化、水質(zhì)污染和淡水資源匱乏，是當(dāng)今世界所面臨的最嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。而這些問題又是相互聯(lián)系、相互影響的，尤其是森林的興衰，對其它生態(tài)環(huán)境問題的改善或者惡化，起著十分重要的作用。豐茂的森林在水土保持、物種繁衍、大氣凈化、積蓄水資源等方面都能作出巨大的貢獻。因此，保護森林對于全球生態(tài)環(huán)境和人類的生存具有特別重要的意義。

其實，森林是人類最早的家園。我們遠古的祖先，當(dāng)他們從猿進化成人以后，曾經(jīng)長期在森林中棲居，以野果為食，以樹葉為衣，鉆木取火，用樹枝削制武器和工具。他們在原始森林中生活與繁衍，森林庇佑著人類，養(yǎng)育著人類，給人類的生存和發(fā)展提供了必要的場所和物質(zhì)條件。社會發(fā)展到今天，人類早已經(jīng)離開森林，也結(jié)束了與森林相依為命的歲月，建立了集中居住的城市和村莊。然而，人類的生活和生存依然與森林密不可分。

森林給人類提供了難以估量的木材資源。在人類社會很長的歷史時期中，木材一直是重要的能源和主要的建筑材料。木制的車輛，木制的船只，是最常用的的交通工具；木制的農(nóng)具，木制的弓箭，使人們在耕作和狩獵中如虎添翼；以木材建造的住房，不僅使人類從穴居的洞窟中走出，有了更為舒適的家，而且長期以來，木材一直是人們建造房屋乃至高樓大廈不可或缺的材料。我們?nèi)粘Ｋ玫募垙?，也是由木材粉碎做成紙漿加工制造的，以下是森林的幾大重要作用：

森林可以涵養(yǎng)水源，保持水土。森林的樹冠像一把把張開的傘，既可以減緩降雨對地面的沖擊，又可以截留大量雨水；地面的落葉、樹枝、果實等能減少地表水的流失，增加滲入土壤中的雨水；而樹木盤根節(jié)錯的根系又能保護土壤免遭雨水沖刷。

森林可以防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候。在田間營造的防護林帶，可以將風(fēng)的速度降低25%以上，對農(nóng)作物的有效防護距離可達到樹高的23倍。同時還能使田間水分蒸發(fā)減少，空氣的相對濕度提高。種植防護林和固沙植物，目前是世界上許多國家防止沙丘流動、抵制沙漠化的主要手段。

森林可以凈化空氣，改善環(huán)境。1畝森林每天能產(chǎn)生氧氣48.7公斤，滿足65人呼吸的需要。樹木還能吸收二氧化硫、氟化物等有毒廢氣，1公頃柳樹林每月能吸收60公斤二氧化硫；1公頃云杉每年可以阻擋和吸收32噸空氣中的煙塵，松林每年吸收36噸，而水青岡、槭樹、橡樹的混合林每年吸收煙塵多達68噸。

森林是生命的庇護所。我國的長白山林海中，在高大挺拔的東北紅松和長白美人松的蔭庇下，生長著數(shù)不清的奇花異草和各種動物，已經(jīng)鑒定的高等植物就有1200多種，走獸50多種，飛禽230多種，魚類和爬蟲300多種。而熱帶雨林中的物種更為豐富，是地球上擁有生物種類和數(shù)量最多的生態(tài)系統(tǒng)。森林以它豐富的營養(yǎng)，適宜的環(huán)境，養(yǎng)育著世界上絕大部分生物種群，保持微妙的生態(tài)平衡。

然而，素有“綠色金子”之稱的森林正在急劇減少，一片一片的綠色正從地圖上被抹去，代之而起的是褚褐色和土黃色。如果再不采取有效措施，170年以后，地球上的森林將蕩然無存。那時，我們的子孫后代將找不到一片郁郁郁蔥蔥的林木，他們只能從文字記載或者圖片資料上認識森林，那是多么可怕的前景呀。

沙塵暴是一種風(fēng)與沙相互作用的災(zāi)害性天氣現(xiàn)象,它的形成與森林銳減、物種滅絕、氣候異常等因素有著不可分割的關(guān)系。其中，人口膨脹導(dǎo)致的過度開發(fā)自然資源、過量砍伐森林、過度開墾土地是沙塵暴頻發(fā)的主要原因。沙塵暴作為一種高強度風(fēng)沙災(zāi)害，并不是在所有有風(fēng)的的地方都能發(fā)生，只有那些氣候干旱、植被稀疏的地區(qū)，才有可能發(fā)生沙塵暴。在我國西北地區(qū)，森林覆蓋率本來就不高，貧窮的西北人民還想靠挖甘草、摟發(fā)菜、開 3

礦發(fā)財，這些掠奪性的破壞行為更加劇了這一地區(qū)的沙塵暴災(zāi)害。裸露的土地很容易被大風(fēng)卷起形成沙塵暴甚至強沙塵暴。

我國是森林覆蓋率較小的國家，解放之后又發(fā)生過三次較大的毀林高潮，原本為數(shù)不多的森林遭到進一步的破壞。目前我國的森林總面積雖然居世界第６位，但由于地域廣大，人口眾多，森林覆蓋率只有12％，居世界第 12０位；人均森林面積1.8 畝，只相當(dāng)于世界人均水平的18%，居世界第121 位。環(huán)境與人類生活因此，對于我國人民來說，保護森林資源顯得尤為重要。

以上，是關(guān)于森林的作用以及由此引發(fā)的森林環(huán)境保護的必要性分析，那么，怎么進行環(huán)境的保護、指導(dǎo)思想是什么呢？為了我們的后代子孫可以依然享受森林所帶來的種種好處，我們必須讓森林環(huán)境可持續(xù)性的存在下去，那么也就需要運用可持續(xù)發(fā)展觀來看待這個問題。

首先談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展的含義。可持續(xù)發(fā)展是 20 世紀 80 年代提出的一個概念；1987 年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中闡述了這一概念，它被定義為“滿足當(dāng)代人需要而又不削弱子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展。”這一概念的提出得到廣泛的國際認同。這個定義從不同的方向來理解即有不同的解釋。對一個國家而言，可持續(xù)發(fā)展包括政治、經(jīng)紀等等方面，既包括統(tǒng)治者與人民群眾的關(guān)系，也包括人與自然的關(guān)系，國與國之間的關(guān) 系。對一個人本身而言，可持續(xù)發(fā)展包括在個人職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展，社會人際關(guān)系的可 持續(xù)發(fā)展，人與大自然共存關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展等等。可持續(xù)發(fā)展是整個人類的自覺和進步的科學(xué)發(fā)展理論。每個關(guān)系都離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，尤其是自然對人類生存發(fā)展的重要作用。

在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上，馬克思經(jīng)典作家對其所蘊含的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵做了詳細闡述。

一，對資源的合理利用。

馬克思指出：“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度?！边@為我們提供了循環(huán)經(jīng)濟中的“量減化”“再利用”“再循環(huán)”的原則，我們可以利用科技的進步，提高制作技術(shù)，改進生產(chǎn)流程等一系列方法節(jié)省

生產(chǎn)過程中的原料使用量，并給其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)提供材料。另外，利用生產(chǎn)廢料再進入生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，可以對人類發(fā)展有很大的意義。資源是有限的，人類的發(fā)展離不開足夠的資源空間和自然條件。

運用到森林環(huán)境保護，我們也可以從兩個方面來做：其一，當(dāng)我們生產(chǎn)中必須用到森林中的天然材料，比如樹木、各種植物時，應(yīng)該不斷提高制作技術(shù)，用有限的材料盡量多的生產(chǎn)出所需產(chǎn)品，如紙張的生產(chǎn)。其二，廢料的再利用，這點甚至比前一點更加重要，因為原料畢竟是有限的，我們應(yīng)該創(chuàng)新技術(shù)、爭取用舊、廢材料來生產(chǎn)新的產(chǎn)品、如現(xiàn)在很流行的再生紙，就是一個有益于森林環(huán)保的有效措施。

二.適度消費與綠色消費思想。

馬克思說“奢侈是自然必要性的對立面。必要的需要就是本身歸結(jié)為自然主體的那種個人的需要”在滿足必要的需要的基礎(chǔ)上，不做過度消費，消費觀念要建立在自然生態(tài)環(huán)境可吸收、可補償、可適應(yīng)的基礎(chǔ)上。

為了一時的方便，大肆砍伐森林樹木制成一次性筷子；為了個人的奢華享受、大肆獵捕森林內(nèi)珍稀動物，以求其毛皮、不顧后果的砍伐珍惜樹木、致使很多植物物種也如同動物一般，走向了瀕臨滅絕的境況。這些都是人類由于個人的自私、不顧自然的承載能力，最終導(dǎo)致現(xiàn)在森林物種銳減、覆蓋率下降、原始森林面積更是大大收縮。

以上介紹了一下可持續(xù)發(fā)展觀并且結(jié)合它發(fā)起了對于森林環(huán)保的探討，總結(jié)出以下幾點：首先，提高產(chǎn)品制造水平，用盡量少的原材料盡可能多的制造高質(zhì)量的產(chǎn)品；其次，多做科學(xué)研究、實驗，進行各種產(chǎn)品的回收再利用，爭取做到零損耗；尋找新材料、替代現(xiàn)有珍惜原材料。再次，杜絕使用各種一次性物品，增加物品的循環(huán)使用率；最后，個人控制自身奢侈心里，擁有綠色、健康的消費心理，時刻要有環(huán)保意識。

以上是我個人結(jié)合馬克思主義原理的可持續(xù)發(fā)展觀對森林環(huán)境保護的一些探討與建議，以環(huán)境保護為目的，以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，得出了一些現(xiàn)在為之有效的處理方法，我們只有一個地球，關(guān)注環(huán)境就是關(guān)注我們自身，為了子孫后代著想，我們應(yīng)該時刻以可持續(xù)發(fā)展觀作為行動指南，共同維護我們的家園。

第五篇：堅持可持續(xù)發(fā)展觀打造精品旅游名片

堅持可持續(xù)發(fā)展觀打造精品旅游“名片”中山古鎮(zhèn)被評為“重慶市歷史文化名鎮(zhèn)”以來，在市委、市政府的高度重視下，保護開發(fā)以老街為主的特色旅游取得顯著成效。特別是2005年，市委書記唐林三次主持召開專題會議，研究中山古鎮(zhèn)旅游開發(fā)，把中山古鎮(zhèn)旅游發(fā)展推上了一個新的高度，旅游設(shè)施不斷完善，旅游人數(shù)成數(shù)倍增長。但是，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)

產(chǎn)業(yè)不成熟，“游、住、行、吃、娛、購”等旅游要素產(chǎn)品和服務(wù)明顯滯后，保護性開發(fā)資金匱乏，單一的精品景點難以形成品牌優(yōu)勢等制約著古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展。因此，整合資源，挖掘內(nèi)涵，找準定位，加快保護性開發(fā)步伐，加速打造旅游品牌已成為中山旅游發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。整合旅游資源，形成中山古鎮(zhèn)與四面山風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)勢互補，是打造蜚聲中外旅游勝地的一大戰(zhàn)略舉措將分散的一顆顆珍珠精心串連成一條精美的項鏈，其價值當(dāng)不可同日而語，其“光芒”也會愈加璀璨。當(dāng)今國內(nèi)外的旅游也正是走的一條從珍珠到項鏈的道路，遠到云南的麗江古城與玉龍雪山一線，近到都江堰與青城山一線，都是強強聯(lián)合，優(yōu)勢互補的成功范例。四面山與中山古鎮(zhèn)一是有地域之利，二者同處大婁山余脈，相距僅有43公里，隨著中山至水口寺景區(qū)公路的建成通車，其地域之利將更為彰顯。二是四面山與中山優(yōu)勢互補，其結(jié)合更能形成旅游精品品牌。方圓214平方公里的四面山集山、水、林、瀑于一體，險、峻、幽、奇于一身，是觀光、度假、休閑、覽勝、避暑的勝地。景區(qū)內(nèi)人文景觀豐富，朝源觀、飛龍廟、灰千巖等文化底蘊深厚，四面山朝源觀及其“天下第一奇聯(lián)”和中山古鎮(zhèn)楹聯(lián)文化奇異獨特，別具一格。中山古鎮(zhèn)早在4000多年前，人類就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的“先巴文化”。同時，中山古鎮(zhèn)作為連接渝川黔的水陸碼頭，曾經(jīng)商賈云集，車水馬龍，鼎盛一時。如今，古鎮(zhèn)老街尚存的鍋廠、鏵廠、鐵匠鋪、機房、染房等小作坊風(fēng)采依舊；煙薰豆腐、石板糍粑等傳統(tǒng)小吃香飄萬里；老酒館、老茶館、老藥鋪、棧房等老店頗受歡迎；古莊園、古寺廟、古寨、古橋、古墓等雄渾質(zhì)樸；古鎮(zhèn)收藏的刀幣、鏟幣、鼻翼錢，鬼臉錢、古牙床、茶幾秀案、陶器瓷器傾訴著古鎮(zhèn)悠久的歷史文化。這在重慶乃至全國的古鎮(zhèn)文化旅游中都十分罕見。四面山與中山古鎮(zhèn)的融合，一是可以打破四面山旅游的季節(jié)性障礙，二是可以突破中山古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的單薄與單一。這樣既可以充分揮中山鎮(zhèn)特有的文化內(nèi)涵，又能讓四面山的自然風(fēng)光更加迷人，形成現(xiàn)代旅游的最佳組合，從而成為江津旅游的第一品牌。找準定位，挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，賦予江津旅游業(yè)深厚的文化底蘊，形成獨具特色的旅游精品，是打造蜚聲中外旅游勝地的內(nèi)在要求旅游發(fā)展的實踐證明，作為旅游主體的旅游者，出游目的主要是出于審美與求知等精神生活需要，現(xiàn)代旅游已不再停留在感官愉悅的觀光旅游層面，而日益成為一種綜合性高品味審美文化活動。游客在目睹、耳聞、心悟、神會的旅游過程中“享受文化”和“消費文化”。所以“享受文化”是旅游者旅游活動的出發(fā)點和歸宿點。因此，單一的自然景觀很難吸引住游客。九寨溝的風(fēng)光享譽國內(nèi)外，吸引了大量的國內(nèi)外游客。但是九寨溝卻居安思危，在文化內(nèi)涵上大做文章，提出了從“土著文化的保護與開發(fā)、產(chǎn)品文化的營造與創(chuàng)新、品牌文化的塑造與傳播”三環(huán)通路模式，為九寨溝打造出了濃郁的藏羌風(fēng)情，成為吸引國內(nèi)外游客的又一大賣點。中山古鎮(zhèn)千年的巴蜀文化保存幾盡完整，挖掘中山古鎮(zhèn)深厚的文化積淀所構(gòu)成的巴蜀文化資源的活態(tài)符號與原生體驗，形成江津強勢旅游文化品牌完全大有作為。一是圍繞中山古鎮(zhèn)遺存，對人文景觀、自然景觀和民間文化、商業(yè)文化、楹聯(lián)文化、移民文化、文物古跡等有針對性的進行調(diào)查研究，編印成冊，使古鎮(zhèn)文化進一步發(fā)揚光大；二是利用中山古鎮(zhèn)的農(nóng)副土特產(chǎn)品資源，加強具有地方特色的旅游系列商品的開發(fā)研究，形成以旅游紀念品和工藝品為主體，以旅游食品和日用品為兩翼，獨具地方特色的旅游系列商品開發(fā)格局和銷售網(wǎng)絡(luò)；三是充分挖掘有地方特色而又具有參與性、娛樂性的巴蜀文化娛樂產(chǎn)品，定期舉辦地方文化節(jié)慶活動，積極發(fā)掘和開發(fā)傳統(tǒng)文化中有地方性的因素，豐富其文化內(nèi)涵，全面提升中山古鎮(zhèn)的內(nèi)在品質(zhì)，打造出重慶乃至全國都絕無僅有的巴蜀文化旅游精品點，這必將為我市打造蜚聲中外旅勝地起到最關(guān)鍵的作用。以人為本，堅持可持續(xù)發(fā)展觀，在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)，實現(xiàn)自然和文化生態(tài)的保護和延續(xù)，是打造蜚聲中外的旅游勝地的必然選擇旅游開發(fā)堅持“以人為本”，就是要滿足人的精神和文化需求為目標(biāo)，注重人的生命質(zhì)量的提高，即要為旅游者提供精神價值、知識價值、道德價值、愉悅價值、文化價值、審美價值、健康價值。并通過有效的規(guī)劃和引導(dǎo)，使游客在親近自然、欣賞山水、接觸社會、感受人文、體驗風(fēng)情、享受休閑、美食購物的旅游過程與服務(wù)過程中體驗到身心愉悅。因此，旅游開發(fā)就是要為游客著想，滿足游客的需求。事實上，真正抓住了這些要素，也就是抓住了消費的賣點，就能產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效

益和生態(tài)效益。符合消費者的需求是產(chǎn)品設(shè)計最重要的法則之一，但在旅游實際開發(fā)時僅能列為參考之一。特別是在以人文景觀為主的古鎮(zhèn)開發(fā)中，更要注重保護優(yōu)先、設(shè)計融于自然的準則，堅持可持續(xù)發(fā)展觀，在創(chuàng)新上下功夫。一是對古鎮(zhèn)的保護性開發(fā)要在系統(tǒng)性上下功夫。對中山古鎮(zhèn)的開發(fā)要充分體現(xiàn)“大旅游”，除必須考慮古鎮(zhèn)中寺廟、莊園、老街等硬件的規(guī)劃開發(fā)外，還必須考慮整個系統(tǒng)的運行，既要協(xié)調(diào)平衡好旅游業(yè)的各組成部分，又要統(tǒng)盤考慮旅游業(yè)發(fā)展和其它有關(guān)部門、行業(yè)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，將各部分有序地、合理地組織起來，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的最優(yōu)化和可持續(xù)化。二是對古鎮(zhèn)的保護性開發(fā)要在個性上下功夫?，F(xiàn)在各地都在搞旅游，那么地方性、民族性、特色性就尤為重要了，否則千篇一律，重復(fù)建設(shè)，形成浪費。從中山古鎮(zhèn)旅游的人文資源和自然資源分析，保護開發(fā)中山古鎮(zhèn)旅游就是要以明清風(fēng)格的古建筑為特色，以巴蜀文化為重點，打造出全國絕無僅有的旅游精品景點。三是對古鎮(zhèn)的保護性開發(fā)要在自然性上下功夫。如今，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界旅游開發(fā)的共識?？沙掷m(xù)旅游開發(fā)強調(diào)文化的完整性和生態(tài)過程的連續(xù)性，強調(diào)對自然和文化、生態(tài)的保護和延續(xù)?？沙掷m(xù)旅游開發(fā)可以滿足經(jīng)濟、社會和文化的需求，強調(diào)為當(dāng)前的游客和當(dāng)?shù)靥峁┞糜魏桶l(fā)展機會的同時，保留并強化后人享有同樣的機會。中山古鎮(zhèn)遺存的各種旅游要素是個性特色的最基本的體現(xiàn)，因此，在保護開發(fā)中必須遵循最小變動的原則，做符合原自然本質(zhì)的設(shè)計，并采用本土性材料，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)旅游要素的最優(yōu)化。