第一篇：馬克思論文——觀上帝也瘋狂有感

觀《上帝也瘋狂》感

———野蠻VS文明 歷蘇站在云海茫茫的懸崖邊，將那只上帝賜予他們的可樂瓶拋出去。當(dāng)可樂瓶消失在云海時，這群可愛的人又恢復(fù)到了以往平靜的生活。

讓我們重新回到影片開頭。影片一直開始，就將我們拉進了非洲的荒無人煙的卡拉哈里大沙漠。那里沒有高科技的東西，一切都還處于原始狀態(tài)。一群可愛善良的布依族生活在那里。在他們的意識里，沒有嫉妒，沒有爭斗，更沒有爾虞我詐，有的只是淳樸善良。他們相信上帝，感謝上帝賜予她們的一切。打雷時，她們以為上帝在打嗝；飛機飛過時，他們以為是上帝腸胃不舒服。這些，在我們這些所謂的“文明人”眼里，或許覺得可笑，但是，他們卻給我們展現(xiàn)了什么才是真正的淳樸可愛。以為影片會一直延續(xù)這種氛圍時，畫面瞬間轉(zhuǎn)換到了我們的文明時代。那里科技發(fā)達，交通便利，生活也是那么的愉悅。可是，在所謂的文明下，我們的靈魂是那么的疲憊。每天要應(yīng)對這樣那樣的事情，仿佛文明把人們壓得透不過氣來，文明吞噬著我們的笑容。我們值得“驕傲”的文明，充斥著太多的利益與誘惑。漸漸地，我們的內(nèi)心變得異常的扭曲，我們變得自私自利，變得虛偽可笑，變得那么的冷血。給我印象最為深刻的是這樣的片斷：歷蘇帶著瓶子離開了卡拉哈里，在路上感到饑餓，忽然看到一群羊。于是他用浸了麻藥的箭射了其中一只；然后走過去撫摸著小羊，對它道歉，解釋自己的傷害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩發(fā)現(xiàn)了，對他大喊大叫，歷蘇非常自然的邀請道“你也一起來吃吧！”；小孩跑了，他以為是去叫他的家人，反而更加高興了；小孩帶了警察回來，警察二話不說將羊搶走，歷蘇覺得這人想獨吞，真沒有禮貌，但是也并不生氣，而是自己去找另一只羊? 歷蘇在射殺一只羊時，他會向它道歉，祈求他的原諒。野蠻的土著人，表現(xiàn)出了一種在現(xiàn)代社會少有的真摯和感動。

高科技，快節(jié)奏，滿眼的燈紅酒綠和拜金主義，使我們漸漸失去了理智，迷失了自己?；蛟S有人會怪上帝，在紛紛擾擾的世界，很難讓人淡定自若。錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。中國的教育，從小就給我們灌輸，要有競爭意識，只有不斷地努力才會得到自己想要的生活。在這種泱泱大國，十幾億人口擺在眼前，要想要脫穎而出，談何容易。所以，漸漸地，出現(xiàn)了一句名言“現(xiàn)在的社會是拼爹的社會”。在我看來，李剛李雙江這些牛氣的拼爹事件，只是一個小小的影射，只是放大化了而已。我們是文明人，應(yīng)該用文明人的方式解決事情。然而，利益熏心的人們，為了自己的利益，可以在撞到人后逃之夭夭；看見老人摔

倒了，能做到視若無睹；撞到別人后，甚至可以給他補上幾刀，讓他死個痛快！我不禁想要吐槽，這就是我們苦苦追求的文明嗎？在我們這些文明人的眼里，那些人不及一只羊。至少，羊在死之前，歷蘇還會禱告道歉。

事物沒有絕對性。我們不能完全否定文明人。盡管，眼前的事實讓我們很難相信，這世上還有多少好人，但總有那么一些人，保留著他們的純真善良。他們想要做到如荷花般出淤泥而不染，遺憾的是，那些淤泥已經(jīng)被污染了，是有毒的。恐怕他們想要潔身自好會難上加難。

微博是一個高科技產(chǎn)物，在當(dāng)今社會非常流行。微博也是一個小小的社會。一會，爆出了郭美美炫富；一會又爆出某官員把微博當(dāng)QQ與小姐熱聊；一會又爆出毒膠囊事件。最近的微博熱點人物恐怕非央視主持人趙普莫屬。他在自己的微博中爆料，果凍酸奶是用皮鞋做的，瞬間引發(fā)了社會關(guān)注和討論?？墒牵藗円舶l(fā)現(xiàn)，趙普因此瞬間從央視主播臺上消失了，銷聲匿跡。試問，難道這就是“Made in china”的“殺人滅口”嗎？現(xiàn)在的社會可悲的不是人們在金錢世界里丟失了自己，而是，那些純潔靈魂在不斷被腐蝕和吞噬。趙普發(fā)微博爆料有錯嗎？有人說，他是錯的。作為一位專業(yè)的新聞工作者，他不能這么輕易的爆料還未被央視新聞所播出的事實?？墒钱?dāng)良知和職業(yè)操守碰撞時，他選擇了堅守自己的良知。他明明知道他這樣做，可能會惹來很多麻煩，甚至丟掉他的飯碗。前些日子的“邱啟明”事件也擺在他的面前，但是，他還是那么做了。很多人挺他支持他，我們就像是以卵擊石，趙普還是被停職。誰出來逞能，就會被這社會OUT。久而久之，誰還會出來主持正義，誰還會拾金不昧，誰還會見義勇為。

我們本來擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財產(chǎn)，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

在土著人眼中，現(xiàn)代人是上帝，因為他們的行為有著太多的不可思議；而在現(xiàn)代人眼中，土著人也是上帝，因為他們處于靈魂的本初狀態(tài)。就像白巖松所說的“中國，請放慢你的腳步”。在現(xiàn)代社會生活的我們，請放慢自己的腳步，停下來歇息一下，讓自己的靈魂能喘口氣。一味的物質(zhì)追求的背后，是精神家園的丟失，而且你會發(fā)現(xiàn)，良知的缺失，使我們因追求文明而變得更加野蠻。

驀然回首，那片精神家園僅有那些“野蠻”的土著人守候，豈不覺得悲哀！

第二篇：觀上帝也瘋狂有感

觀《上帝也瘋狂》有感

——原始與文明的碰撞

在觀看這部影片之前，我甚至沒有聽說過它。這部70年代西方電影喜劇的顛峰之作讓同學(xué)們前仰后合、忍俊不禁，度過了愉快地一下午，這就是這部電影本身的魅力所在！這是一部令人無法抗拒的電影，它運用陌生化的語言和非凡的敘述風(fēng)格帶給我們愉悅的享受，影片中三條主線互相穿插，豐富了電影的情節(jié)，而且搞笑背后的深刻內(nèi)涵引領(lǐng)我們思考影片的更高價值所在。

好萊塢的導(dǎo)演們總喜歡把鏡頭聚焦于非洲的貧窮落后，卻很少有人注意這片大陸的魅力，原始的森林風(fēng)光、浩瀚的沙漠，美麗的風(fēng)景背后充滿了奇妙和趣味，《上帝也瘋狂》就是這樣一部以非洲大陸的土著人為主人公，講述了在納米比亞的沙漠中的布希族過著與世無爭的生活，但一天玻璃瓶從天而降，他們以為這是上帝賜給他們的神器，為了爭奪這唯一的瓶子，這個沒有“私有”和“罪惡”的部落開始有了爭吵和嫉妒，因此主角西索決定走到世界邊緣扔掉這個瓶子，一路上他遇到了一個一見到女性就語無倫次的生態(tài)學(xué)家、一個美麗的女教師、一個會說布希族語言的司機，甚至還參與了一次解救人質(zhì)的英勇行動，總之這是一次妙趣橫生的冒險。

現(xiàn)代社會與《上帝也瘋狂》中的非洲部落相比之下，布希族是那么骯臟混亂而荒唐，沒有任何物質(zhì)生活，但卻幸福知足，每個族人都天真爛漫、樸實可愛，他們生活在一個沒有犯罪、沒有階級、互幫互助的和諧社會，讓人無限向往。透過他們的純真眼神，看到的是人類對社會原始狀態(tài)的贊美，雖然電影中烏托邦一般的原住民社會是當(dāng)代人們的一種超完美超現(xiàn)實的解讀，但從深層上是一個高度發(fā)達文明社會對一個落后文明的憐惜和對自身的反省。試問當(dāng)今社會文明真的隨科技而進步了嗎？事實上發(fā)展的科技帶來的是日益退化的文明，現(xiàn)在的人類根本不懂什么是生活，每天遵循著模式化的生活方式，成為了一群生活在單調(diào)的冰冷的鋼筋水泥森林里的人，每當(dāng)夜幕降臨我們都曾想過為什么“我”這么孤獨？很少有人懂你內(nèi)心里到底在想什么，過去人與人之間的關(guān)心溫暖漸漸地被隔閡算計所取代，人們越來越找不到生活的價值。

在內(nèi)涵方面，電影通過一個個普通卻幽默的情節(jié)警示我們在這奢華的物質(zhì)文明中，切莫忘記人性的根本，切莫疏忽文明的進步。也許文明是進步了，但與此同時我們失去了什么，比如沒有貪婪，沒有戰(zhàn)爭、沒有自私??上帝是公平的，在給予你一樣?xùn)|西的時候就會拿走另一樣，但西索懂得將那不祥之物丟掉，我們呢？如今的我們已不能放棄，當(dāng)我們的眼睛被越來越多的物質(zhì)所蒙蔽的時候，我們早已沒有時間再去享受上帝所給予我們的一切，甚至開始懷疑上帝的存在，開始懷疑上帝本身最大的錯誤就是創(chuàng)造了人類偉大的文明。即使我們知道做錯了，但還是笑得很得意，對自然不加節(jié)制的索取，不珍惜原有的那份美好，所以說上帝讓我們失去了最珍貴的東西。如果上帝真的存在，不知它是否會為我們的自私、貪婪與無知而皺眉嘆息。如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命？在那時間的盡頭，我們又將何去何從？

在藝術(shù)上，電影的情節(jié)設(shè)計總是在不經(jīng)意間讓人會心一笑，快鏡頭的多次運用也增加了搞笑的效果。片中有馬大哈似的男主人公，有笨笨的土著人，有不同文化間的誤解碰撞，有女主人公對男主角的頻頻誤會。它最重要的手法就是諷刺，作家們總喜歡用詼諧幽默的手法去諷刺社會的骯臟黑暗，而在這部電影中也包含著諷刺的味道，而諷刺的來源就在于電影中那個重要的線索——可樂瓶。當(dāng)可樂瓶從天而降時，象征著工業(yè)文明的觸角到了原始部落，兩種截然不同的文化因為可樂瓶進行了激烈的碰撞，這是原始對文明的碰撞，也是原生態(tài)對工業(yè)社會的碰撞。人類在享受工業(yè)革命給人帶來的舒適生活的同時也產(chǎn)生了不良的反應(yīng)，族人們?yōu)闋帄Z它而起了摩擦，貪婪、嫉妒、甚至仇恨的情緒開始在這個淳樸的民族中蔓延，而這一切卻是由——可樂瓶所造成的。這既是一種對比，更是一種諷刺，一種對現(xiàn)代文明的諷刺，諷刺文明的工業(yè)社會是用原始文明消亡的巨大代價所換來的。

隨著影片尾聲的到來幽默背后的寂寥也凸顯了出來，現(xiàn)代文明與原始文明的強烈對比，原始的純凈與現(xiàn)代文明的墮落，讓我們在羨慕他們的同時也慚愧自己的行為。物欲橫流中奔走的現(xiàn)代人，貪婪的欲望正黯然滋長，但我始終相信，純良的內(nèi)心是人們所共有的。古語有言“人性本善”，人與人之間沒有絕對的仇恨和不可調(diào)和的矛盾，就像影片中沒有一個真正的反面人物，即使是恐怖分子也只是丑角，而并非反角。現(xiàn)代人的些許行為只是為了保護自己，他們內(nèi)心的美好品質(zhì)并未遺失，或許只是躲藏在內(nèi)心某一塊純凈的土壤，期待在合適的機會被發(fā)覺出來。所以不管生活的節(jié)奏如何緊張，我們都要稍稍停下腳步，等等我們的精神世界，留意身邊美好的風(fēng)景，否則除了碌碌無為的人生我們會一無所獲。我想，這也是導(dǎo)演所希望告訴人們的。

觀《上帝也瘋狂》有感

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第三篇：《上帝也瘋狂》讀后感

Review of the movie The God must be crazy

The film is a collision three separate stories----the journey of a bushman to the end of the word to get rid of a Coca-Cola bottle ,the romance between a scientist and a teacher and a band of guerrillas on the run.It is obvious that the movie is very funny, but while we are laughing, we should not ignore what the movie wants to tell us.We have to think one question: who is really crazy?

In my point of view , with the rapid development of our society ,we have to face more and more difficult problems.Hungry , terrorist, poverty etc.However, most of us just talk about these problems and do not want to take actions to do something about it.As a result, most of live under such circumstance ,having no time to relax ourselves.The pace of our world is so fast that we are leading a life that is “crazy”.So ,it is not the God who is crazy ,but we human being.————時士柱3130103380

第四篇：《上帝也瘋狂》觀后感

《上帝也瘋狂》觀后感

故事發(fā)生在非洲一個未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當(dāng)做勞動工具用來做各種事情，因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。

看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭？我還不敢用“進步”一詞。因為，進步是一個褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好。現(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標準來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險的環(huán)境下生存。這些文明人必須時刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭？

打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。因為上帝的禮物——一個玻璃瓶子——因為都想據(jù)為己有而引發(fā)紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去？不同文明之間該如何共存？

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。

第五篇：《上帝也瘋狂》觀后感

《上帝也瘋狂》觀后感

上帝存在嗎?竟然也會瘋狂起來？瞧這名字就夠吸引人的！那這部電影到底在說些什么呢？看后才知道，原來是上世紀80年代城市發(fā)展進程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場面開始的，在那里居住著原始部落------布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實。在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個酒瓶給攪亂了。

凱在外面游獵的時候撿到了飛機上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個瓶子！于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權(quán)而相互爭吵，甚至大打出手，發(fā)生了多起流血事件。凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍首還給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，與此同時，一群笨手笨腳的反政府武裝分子襲擊總統(tǒng)未果之后，開始了流亡他鄉(xiāng)的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的動植物學(xué)家安德魯斯蒂，開著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉(xiāng)村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。在“車上樹”的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當(dāng)他把瓶子給安德魯?shù)臅r候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。凱離開之后由于射殺了文明時代馴養(yǎng)的山羊被當(dāng)?shù)卣昭?個月，幸好安德魯斯蒂雇傭他做了11星期的義務(wù)服務(wù)。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。當(dāng)反政府恐怖分子闖進村子，挾持了湯小姐和她的學(xué)生時，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發(fā)現(xiàn)了這一危情，并準備了對策開始了對唐小姐的營救。而作為安德魯副手的凱則機智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務(wù)。最終，所有人被救，而且無一人傷亡，當(dāng)然，除了反政府恐怖分子。

故事雖然結(jié)束了，可是對于故事中的有些人物的印象還是無法磨滅。

來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子當(dāng)作慈愛的上帝送給他們的禮物。而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u、利益無時無刻都在進行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。

相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土?？蓯鄣牟枷Ｗ迦?，純真、簡單、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒，仇恨，權(quán)利之爭，非常純凈的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。沒有煩惱、負擔(dān)，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。這與卡拉哈里相聚600公里的城市形成鮮明的對比。

人們推動社會進步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進?？墒窍冗M的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負的人就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。

而動植物學(xué)家安德魯斯蒂不愧是個頑固的知識分子，用中國的話說就是一個“書呆子”，在女人面前就像一頭錯喝了乙醇的小鹿，到處亂撞搞破壞。他雖然有時犯渾，但在關(guān)鍵時刻還是展現(xiàn)了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。這時候他利用一切掌握的資源，讓凱用藥劑把6個恐怖分子麻醉后，主動出擊把另外

2個玩牌玩到頭腦發(fā)燒的土賊緝拿就擒。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時候，機會卻被別人搶走了！

在中國，這顯然是知識分子受儒家思想的影響所表現(xiàn)出來的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛(wèi)自己的成果。不過這個“可愛的笨男人”最終還是獲得了“棄城就鄉(xiāng)”湯小姐的芳心。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無意識的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。

這樣看來，這個虛擬的上帝并沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權(quán)的康莊大道上安排了一個強盜，但最終一切還是按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)向前、向前......我想上帝如果真的存在的話，他看到這里發(fā)生的一切，一定也會暗暗發(fā)笑：一切皆有定數(shù)。聽到這話，如來也笑了。