第一篇：談?wù)摗度嗣竦拿x》的時(shí)候,他們?cè)谡務(wù)撌裁?/a>

第二篇：談?wù)撊松^

談?wù)撊松^

沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成，主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀，或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開(kāi)心，追求快樂(lè)，追求無(wú)愧我生。

所謂人生觀，也就是我們處理自己與這個(gè)社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則。由于每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境等不盡相同，人生也不相同。當(dāng)然也有人說(shuō)我沒(méi)有人生觀，那我只能說(shuō)你說(shuō)對(duì)了一半，你可能沒(méi)有明確的人生觀，但你一定有自己為人處事的準(zhǔn)則或?qū)@個(gè)社會(huì)和人生的看法，只不過(guò)并不明確或并不完整。

現(xiàn)在的很多人尤其年輕人對(duì)自己的人生很迷茫，或是悲觀，不知自己應(yīng)在社會(huì)中扮演怎樣一個(gè)角色，樹(shù)立什么樣的目標(biāo)，目標(biāo)又該如何去定，美好的人生到底應(yīng)該是怎樣的，人生的真正意義又是什么，正確的人生觀又應(yīng)是什么呢。

在這里我簡(jiǎn)單談一下子自己的一些看法。

一人生并不完美

很多人都追求完美的人生，但到底什么樣的人生才完美呢？每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)卻不同，如果用所有人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，人的一生不可能達(dá)到完美，那么我們各自的理想人生是否就能夠達(dá)到完美呢？這也不一定，因?yàn)槿绻銓?duì)自己的理想人生要求比較低的話，那么你的人生可能是完美的，但如果你的要求比較高，那么它也并不會(huì)完美，我們的人生中并不只有我們自己，社會(huì)的法則、他人的行為并不會(huì)都符合你的要求，所以常有人說(shuō)“人生不如意之事十之八九”，而很多人卻將人生中這些不順之事過(guò)分夸大，認(rèn)為社會(huì)一片黑暗，人生到處是艱難險(xiǎn)阻，從而形成一種悲觀看世的心態(tài)。當(dāng)我們幼年蹣跚學(xué)步時(shí)經(jīng)常會(huì)跌倒，而社會(huì)在發(fā)展并不完善的今天，每個(gè)人都會(huì)跌倒，甚至有些人跌得很慘，但從世界范圍內(nèi)看，從社會(huì)發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程上講，社會(huì)一直不斷向完美發(fā)展，雖無(wú)法到達(dá)但永遠(yuǎn)趨近。

二認(rèn)識(shí)你自己

社會(huì)在不斷向前發(fā)展，作為社會(huì)一員的我們又應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的角色呢？談到這里就不得不談到理想，幾乎每個(gè)人都有自己的理想，理想的產(chǎn)生是因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己過(guò)得比目前要好，也正因?yàn)槿绱死硐氤蔀橐环N精神力量，成為社會(huì)進(jìn)步的助推器。

然而目標(biāo)也有高有低，有的人將人生目標(biāo)定得過(guò)低只要以后能在社會(huì)上生存就行，有的人則認(rèn)為“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，當(dāng)然大部分人還是想做個(gè)普通人或者比普通人好一

點(diǎn)。

其實(shí)所有的這些都可以分為兩類：一是為了生存，二是為了生存的更好。其實(shí)第一類早已不是我們重點(diǎn)考慮的對(duì)象，那是在生產(chǎn)力極低的時(shí)候我們所追求的最基本的目標(biāo)，而現(xiàn)在的我們大都不用為生存而發(fā)愁，至于家長(zhǎng)們常對(duì)孩子們說(shuō)的不好好學(xué)習(xí)就不能在社會(huì)上生存之類的話其實(shí)也大都屬于第二類，而第二類目標(biāo)是沒(méi)有盡頭的。還有很多人想成為英雄，名垂青史，那么我想在這里解釋一下我對(duì)“英雄”的理解。其實(shí)英雄之所以被稱為英雄是因?yàn)樗麄儗?duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，而實(shí)際上做出突出貢獻(xiàn)的不一定都被稱為英雄，大家看到的往往只是最耀眼的那幾顆星。這個(gè)世界不推崇英雄主義，但卻需要英雄。

無(wú)論你選擇什么樣的人生目標(biāo)都必須有一個(gè)依據(jù)，那就是自己的能力和潛力。很多人具備能力和潛力卻缺少魄力和自信選擇的人生目標(biāo)過(guò)低，這是一種悲觀也是一種懶惰，注定一生碌碌無(wú)為；也有很多人單純看到自己的某部分優(yōu)點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽略了能力的不足，最終失敗，這是一種狂妄也是一種無(wú)知。

到底如何做好自己，每個(gè)人的答案都不相同，但它們都有一個(gè)共同的前提，那就是正確的認(rèn)識(shí)自己，找到自己的位置，找到適合自己的路。

三人生本意

人生的意義是什么？每個(gè)人都有各自的見(jiàn)解，馬克思將其概括為貢獻(xiàn)與索取，人們的各種定義從根本上說(shuō)只是二者程度的不同而已。有的人偏重貢獻(xiàn)，甘為人民奉獻(xiàn)一生，有的人則偏重索取，貪圖人生享樂(lè)。當(dāng)然其他的表現(xiàn)還有很多很多。

無(wú)論你如和定義自己的一生都必須符合一個(gè)要求，那就是貢獻(xiàn)必須大于索取，否則社會(huì)無(wú)法存在于發(fā)展。這是社會(huì)對(duì)我們提出的最基本要求，我們也必須服從這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，也只有這樣我們才能生存。當(dāng)一個(gè)人真正看到他身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任時(shí)，他也就達(dá)到了“大我”的境界。

然而要獲得幸福快樂(lè)的一生僅達(dá)到社會(huì)的基本要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想獲得就必須付出，而我們最重要的資本就是自己，每個(gè)人都可以看作是一塊巨大的礦石，開(kāi)發(fā)的越多價(jià)值也就越大，人只有實(shí)現(xiàn)了自己在社會(huì)中的價(jià)值才有資格索取，有能力貢獻(xiàn)。這樣的人才能贏得別人的尊重和贊揚(yáng)，這樣的人生才是有意義有價(jià)值的人生。

不過(guò)，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值也并不容易，他需要許多主客觀的條件，更需要一顆百折不撓的心。只有懷著積極向上的心態(tài)不斷挖掘自己的潛力，提升自己的能力才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中享受人生的美好，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，“大我”與“小我”的統(tǒng)一。

自信與平等

1.我出生在一個(gè)普通家庭，但我從小在單位里長(zhǎng)大，母親是比較受尊重單位幼兒園的老師，她受到的尊重是因?yàn)樗椒驳呢?zé)任心。我在這種尊重的庇護(hù)下長(zhǎng)大，我從小就有一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感一直伴隨我，讓我比較自信。當(dāng)然，我這種自信，并不是自大，反而是對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠，我更加相信，無(wú)論你是誰(shuí)，什么人，我們都是一樣的。

自尊與自愛(ài)

2.我父、母親都是很自尊自愛(ài)的人，我相信這是大多數(shù)中國(guó)50、60年代的前輩都具備的品行，他們受過(guò)苦，懂得要靠勞動(dòng)換取尊嚴(yán)。我也是，我也是一個(gè)極為自尊自愛(ài)的人，沒(méi)有什么投機(jī)心理，不愛(ài)求人，不趨炎附勢(shì)，用勞動(dòng)和創(chuàng)造力換取我希望的生活。

自由與寬容

3.我是一個(gè)右腦型思維的人，這種人的特點(diǎn)是追求自由的生活。通過(guò)實(shí)踐，我得到的自由的理念是：自由是財(cái)務(wù)的自由和心靈自由的混合體，但心靈的自由比財(cái)物的自由更有價(jià)值。就我對(duì)我自我能力的判斷，我希望我可以在40歲獲得財(cái)物的自由，但，就在現(xiàn)在，我已經(jīng)初步具備心靈的自由了，源于我越來(lái)越懂得寬容。

做正確的事

4.我只在我的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)做正確的事，正確的事就是就遵循事物基本規(guī)律和人性。美國(guó)人是很傻的，他們一直用正確的價(jià)值觀要求自己，比如，你到美國(guó)后，會(huì)誤以為來(lái)到了農(nóng)村，除了那幾個(gè)大城市，沒(méi)有高樓大廈，山林湖泊一派純粹的自然生態(tài)。中國(guó)人就會(huì)說(shuō)：你們美國(guó)人說(shuō)我們沒(méi)有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，你們才沒(méi)有呢，這么好的環(huán)境不知道開(kāi)發(fā)，要我們?cè)玳_(kāi)發(fā)成什么樣了！顯而易見(jiàn)，我們的短視和愚昧。什么才是有品質(zhì)的生活呢？我們做了一堆錯(cuò)事。這也就是我堅(jiān)決不認(rèn)同中國(guó)人對(duì)購(gòu)房的態(tài)度，是一種變態(tài)的心理。在西方，基本上都是結(jié)婚后很多年才買房，這是很自然的，即便西方任何一個(gè)國(guó)家的房?jī)r(jià)都比我們便宜。如果我為了投資去買房，這種讓其它購(gòu)房者更痛苦的事，我也是不會(huì)做的。你的安全感源于你的價(jià)值觀是否健康，對(duì)自己是否自信。這也是做正確的事的基礎(chǔ)。

人生如果是十分，我渴望這樣度過(guò)：四分是遙不可及的理想，二分是別人口中不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，三分是自己無(wú)所畏懼的追求，剩下的一分就留給偶爾的忐忑不安。

--前言

1947年穆旦在《隱現(xiàn)》里寫(xiě)下了這樣一段話：我們站在這個(gè)荒涼的世界上，我們是20世紀(jì)的眾生騷動(dòng)在它的黑暗里，我們有機(jī)器和制度卻沒(méi)有文明，我們有復(fù)雜的情感卻無(wú)處皈依，我們有很多聲音卻沒(méi)有真理，我們來(lái)自一個(gè)良心卻各自藏起。很多時(shí)候，引用這段話都會(huì)覺(jué)得很貼切。

很多時(shí)候獨(dú)自匆匆行走在校園里，圖書(shū)館、課室、飯?zhí)萌c(diǎn)一線。盡管現(xiàn)在還只是讀大一，就已經(jīng)做好了所有的規(guī)劃;提前畢業(yè)，然后考研、攻博，或者出國(guó)。有一次，在圖書(shū)館連續(xù)呆了8個(gè)小時(shí)，提著筆記本電腦從鐘海樓往宿舍這邊走時(shí)，望著來(lái)趕課的人流，只有我是逆流而上，那時(shí)的我仿佛一個(gè)人走在那漫長(zhǎng)幽暗的人生隧道里。隧道里回響著奇怪的聲音，可能是流水聲，還有那些討厭的人們的嘲笑聲，那些喜歡的人們的歡笑聲，各種聲音回蕩在隧道里。我很冷，很恐懼，甚至想蹲下來(lái)抱頭大哭一場(chǎng)。可是，我知道哭沒(méi)有用，哭完之后還得繼續(xù)走，雖然不知道哪里是盡頭。

那會(huì)，第一次知曉在人生的旅途中，必須經(jīng)歷這樣的孤獨(dú)，在黑暗中久久徘徊，自我懷疑，不知所措，唯一有溫度的是自己的眼淚。

這樣想的時(shí)候突然有點(diǎn)想念過(guò)去的時(shí)光，那些如飛的歲月里單純的模樣。而后我突然想不起來(lái)自己這些年是怎么過(guò)的，突然發(fā)現(xiàn)自己早就過(guò)了一字開(kāi)頭的年紀(jì)。我想撒嬌，想任性，想放肆，想不顧一切去追逐自由，但是沒(méi)有理由了。

爸爸每次打電話給我，都會(huì)反復(fù)叮囑：“要加油啊，律師資格證很難考啊。”高中的地理老師上Q和我聊天，就問(wèn)：“你為什么不試著提前考一次司考呢？”每次和媽媽聊天，媽媽都會(huì)問(wèn)我的英語(yǔ)又進(jìn)步了沒(méi)，要抓緊時(shí)間去考雅思和托福。

和法制史老師閑聊，我說(shuō)我想出國(guó)留學(xué)鍍鍍金。老師說(shuō)好啊，趁著年輕去做自己想做的事情，做錯(cuò)了也不會(huì)后悔。以后年紀(jì)大了，即使有這樣的契機(jī)，也會(huì)困難重重了。

前些天和一個(gè)大三的師兄聊天，師兄說(shuō)他們這個(gè)學(xué)期才兩門(mén)專業(yè)課了，日子過(guò)得悠閑極了。我不由地一陣莫名地恐慌。

大學(xué)生活還是讓我不滿意。課程枯燥，老師敷衍。有人創(chuàng)業(yè)，有人戀愛(ài)。我心志不低，想要一份光輝未來(lái)。我想要一份人人羨慕的職業(yè)，也想要一份自由自在的生活。我對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、旅行都有興趣。高中的同學(xué)們各奔天涯了，經(jīng)常在**說(shuō)說(shuō)上看到他們的近況。有的談戀愛(ài)了，談得轟轟烈裂。有的周末做兼職掙錢(qián)，然后四處旅行。有的已經(jīng)遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)了。好像只有自己，什么都還沒(méi)有。

人生就像一塊塊跳板，有激情的人會(huì)從低的跳往高處，平庸的人會(huì)趨向于從高處往低處跳，那樣比較輕松。

很多時(shí)候，我會(huì)有很深的孤獨(dú)感。一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)，一個(gè)人奮斗，一個(gè)人去走程序，無(wú)法形容的寂寞感壓得我無(wú)法呼吸，有時(shí)凌晨還翻來(lái)覆去睡不著，只因?yàn)閮?nèi)心那些蓬勃的理想尚未實(shí)現(xiàn)。也有會(huì)松懈的時(shí)候，學(xué)習(xí)生活的壓力讓我不時(shí)后悔于自己的選擇。于是，沉下心來(lái)勸自己說(shuō)：“你會(huì)更快速地成長(zhǎng)，隱忍地成長(zhǎng)?！痹谄评O成蝶的過(guò)程中，也會(huì)遇到不同的人，從而學(xué)會(huì)容忍、妥協(xié)、溝通，以及珍惜彼此瞬間的溫暖。

為了理想半夜睡凌晨醒，這也是一種幸福。每次累得支持不住了，我就會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“再堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一會(huì)，每天多堅(jiān)持一會(huì)，就可以成功了?！?/p>

也會(huì)做一些設(shè)想，想象十年之后的我或許在香港，或許在北京，或許在德國(guó)，但一定是神采飛揚(yáng)、平步青云。會(huì)有自己的律師事務(wù)所，會(huì)寫(xiě)很多樸實(shí)但文筆娟秀的文章，也會(huì)像柴靜那樣在廣闊的中國(guó)大地上為蕓蕓眾生的幸福與悲苦而奔走，也會(huì)像安妮寶貝那樣背著一個(gè)大包四處旅行。

爸爸經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“付出什么，才能得到什么。”人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，長(zhǎng)到我們不敢去想未來(lái)到底會(huì)是怎樣，也許真正到了那一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，想象的事情都不曾出現(xiàn)，沒(méi)想過(guò)的卻一一呈現(xiàn)了。“我們經(jīng)歷著生活中突然臨頭的一切，毫無(wú)防備，就象演員進(jìn)入初排。如果生活的第一排練便是生活本身，那生活有什么價(jià)值呢？”昆德拉如是說(shuō)?？墒俏覍幵缸约合駛€(gè)瞎子騎馬一樣去摸索去跋涉，不曾試過(guò)怎能知道最后會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？人生的意義不在于你能走多遠(yuǎn)，而在于在這條路上你到底需要什么樣的風(fēng)景，到底需要什么才最開(kāi)心。

因?yàn)槟贻p，除了夢(mèng)想，可以什么都不要。史鐵生說(shuō)：“人生如夢(mèng)。生命從無(wú)到有，又從有走向無(wú)，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無(wú)常這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人生有如夢(mèng)幻。因此，一個(gè)人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢(mèng)”，“人生幾何”，從生命的短暫性來(lái)說(shuō)，人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個(gè)永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與永恒的自然相比，人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。”既然一切都是短暫的，為什么不在短暫中成就自我價(jià)值的永恒呢？

一個(gè)人在遇到挫折時(shí)，要不退縮不怕苦的去面對(duì)他，因?yàn)槿松蝗缫馐司攀浅Ｓ械氖?，所以你越害怕就越難去克服他！當(dāng)你碰到困難時(shí)就要冷靜的思考，怎樣做才是對(duì)的，或是對(duì)自己有利的，最好解決困難的方法就是三大要素。第一就是冷靜，第二就是思考，第三就是判斷….等，這些就是我的人生觀點(diǎn)其中之一。

一個(gè)人快不快樂(lè)還是每天愁眉苦臉的度日子，我們可以從這裡看來(lái)他的人生觀是怎樣的，是黑暗的、還是光明的，像我自己的人生觀是陰暗的也是光明的，因?yàn)槲矣袝r(shí)候會(huì)把一些不好的事想的更糟糕，有時(shí)候也會(huì)勸自己說(shuō)：「事情搞不好沒(méi)有我想像的那樣糟糕也說(shuō)不定！」所以我覺(jué)得每個(gè)人的人生觀是沒(méi)有一定的，像有些殘障者雖然他們身體上有些部分跟正常人不同，但是他們也欣然接受，因?yàn)樗麄儠?huì)那樣也不是他們自己能控制的，有些殘障者還是很努力的去學(xué)習(xí)賺錢(qián)的方法，而不是在路旁跟路人討錢(qián)吃飯，這樣的人生觀是永遠(yuǎn)不會(huì)有光明的日子！所以每個(gè)人都不能輕言放棄自己，因?yàn)檫@世界上沒(méi)有一個(gè)人希望自己的人生觀是黑暗的，對(duì)吧！

我自己的人生觀前面也說(shuō)過(guò)了，三分之二是光明的三分之一是黑暗的，因?yàn)槲抑灰那椴缓镁陀X(jué)得什麼事都跟我作對(duì)，每個(gè)人都討厭我，當(dāng)那個(gè)的時(shí)候我就會(huì)設(shè)法讓自己快樂(lè)起來(lái)，不要當(dāng)一個(gè)人生觀是黑白的人。

當(dāng)別人有困難的時(shí)候我願(yuàn)意幫助他，當(dāng)別人需要我的幫助時(shí)我也會(huì)幫助他幫到底，雖然我是一個(gè)不怎麼起眼的人，但我也願(yuàn)意幫助他人，我也不會(huì)求他給我什麼回報(bào)，畢竟幫助別人就是不能跟別人索取回報(bào)，因?yàn)槟菢泳筒粠椭?，這也是我的人生觀其中之一！

在平時(shí)我會(huì)利用我的時(shí)間，把時(shí)間表排出來(lái)，像我哪幾天要補(bǔ)習(xí)從幾點(diǎn)補(bǔ)到幾點(diǎn)，那補(bǔ)完習(xí)回到家第一件事是幹麻，是寫(xiě)功課啊還是洗澡睡覺(jué)等，我都會(huì)充分利用那些剩餘的時(shí)間，這就是我的時(shí)間人生觀點(diǎn)其中之一。

我的人生觀裡充滿了希望，我覺(jué)得我的人生觀裡是無(wú)限的，是彩色的，我的人生觀在這裡完全的展露出來(lái)，我一再面對(duì)的都是困難，一再的受到阻礙，路上都是小石子想要絆倒我，但他們?nèi)急晃乙灰坏膭暢耍也慌履切├щy，只怕我有一天會(huì)被那些小的不起眼的石子絆倒！

第三篇：談?wù)摤F(xiàn)代詩(shī)歌

“向晝夜學(xué)習(xí)的事 我已思考過(guò)了”

翻動(dòng)書(shū)卷的聲音現(xiàn)在變得十分響亮

——聲音從眉際劃過(guò)：“……很多年前

書(shū)卷依次攤開(kāi)：那些勸喻始終是灰暗的我們刻苦練習(xí)的晨昏漸漸蜷曲

勸喻者 成為鳴叫的黑貓 站在墻角”

誰(shuí)的身影躍上了現(xiàn)在的天空——？

“至于幸福 可以從骨肉談起……”

如果指點(diǎn)的手勢(shì)疼痛

證明世界開(kāi)始變了 而世界也將疼痛

——“如果靈魂已堆滿華麗的詞句

靈魂有可能代替碑石？”

有人在書(shū)卷的最后一頁(yè)上翻查出未來(lái)的天色

“呵這是苦晴 這是別無(wú)選擇的陰

這是擦亮夢(mèng)境的雨……虛假之雨”

“我也想褒揚(yáng)城鄉(xiāng)間紛雜的夢(mèng)想 鋤聲 酒

在市街上反復(fù)碰撞的名字……”

“一個(gè)人代表時(shí)代。一個(gè)人

代表了怎樣的時(shí)代？”

“而向美與丑學(xué)習(xí)的人交替出現(xiàn)”

誰(shuí)這樣說(shuō)？讓他站起來(lái)說(shuō)。

讓他走到高處去說(shuō)?？赐笗r(shí)事的目光漸漸渾濁

“沒(méi)有誰(shuí) 愿意用爭(zhēng)辯者漲紅的臉

拼貼 某種有益的日歷。”

第四篇：談?wù)撀糜斡⒄Z(yǔ)口語(yǔ)范文

談?wù)撀糜斡⒄Z(yǔ)口語(yǔ)Traveling

Do you like traveling? 你喜歡旅游嗎？

Yes, I've just come back from Scotland.是的，我剛從蘇格蘭回來(lái)。

How did you get there? 你怎么去的？

Where did you visit? 你去參觀了哪些地方？

How did you like it? 你喜歡那兒?jiǎn)幔?/p>

It's fantastic.那兒棒極了。

You must have enjoyed yourself.你一定玩的很開(kāi)心。

第五篇：談?wù)撜鋹?ài)信用

高效率，節(jié)省時(shí)間，快點(diǎn)兒給你辦事。有了征信機(jī)構(gòu)的介入，有了信用報(bào)告，你再向銀行借錢(qián)時(shí)，銀行信貸員可以征得你的同意后，查查你的信用報(bào)告，再花點(diǎn)時(shí)間重點(diǎn)核實(shí)一些問(wèn)題，便會(huì)很快告訴你銀行是否提供給您借款。銀行省事，您省心。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的重要內(nèi)容之一，但誠(chéng)實(shí)守信并不是與生俱來(lái)的，也不是僅僅靠法律和道德規(guī)范就可以形成的。如果一個(gè)人的失信行為不被記錄、不受懲罰、不付出代價(jià)，人們就很難有誠(chéng)實(shí)守信的動(dòng)力和約束力，一些原本誠(chéng)實(shí)守信的人也可能會(huì)不再守信。所以信用約束機(jī)制的建立就顯得尤為重要