第一篇：理性對待中日關(guān)系

理性對待中日關(guān)系

————讀《對日新思維》有感

中日關(guān)系一直以來都是比較敏感的問題，釣魚島的問題是歷史遺留下來的問題，這么久來一直未很好、明確的解決。隨著時間的積累，釣魚島的矛盾問題不斷的上升。日本一直以來就想將釣魚島占為己有，2012隨著中日之間的關(guān)于釣魚島的矛盾不斷加深，日本提出的購買釣魚島的欲望。這無疑的在傷害我們中國人的情感和割裂我們中國的領(lǐng)土。

不管對于中國政府還是中國的公民都不允許這樣的事情出現(xiàn)。釣魚島是中國神圣不可侵犯的領(lǐng)土，作為中國人，每個人都有義務(wù)捍衛(wèi)我國的領(lǐng)土不受侵犯，我國的利益不受破壞。在社會各階層都非常關(guān)注釣魚島的問題，對日本的行為憤慨。由此引發(fā)了很多的愛國行動。由個人或組織的都打出了愛國的口號，對日本的行為一片謾罵。

在2012年9月15號，為了表示對日本的憤怒，在很多城市一些愛國人士舉行了游行活動。其想通過抵制日貨來表達對日的反抗。我記得當日盡管我自己沒親自看到游行的場景，但是通過一些以前的高中，朋友，我很深刻的了解到了一些街頭的游行，他們有將自己拍攝下來的照片發(fā)給我看，那天晚上上網(wǎng)，幾乎所有的好友都在討論關(guān)于日本欲購島引發(fā)的國人抵制日貨的游行。期間，我對此沒發(fā)表任何意見。最后，一朋友問我：“你作為一個學新聞的人，對此事沒一點的敏感性嗎？今天中國19所大城市都舉行了游行，為什么沒有網(wǎng)站對此事進行報道呢？”這一問，著實讓我深省。

第一，我想說我對這件事不發(fā)表言論并不是我不關(guān)心此事，不說并不代表不愛國。我想起了，第一天，一朋友告訴我說她的另一個朋友說要是15日她不上街游行她的那個朋友就不會和她做朋友。我告訴她，不是只有上街游行的就是愛國的，而且上街游行的未必就是愛國的體現(xiàn)。作為大學生的我們，因為青春年少，血氣方剛，對于日本的行為特為憤慨，容易沖動。愛國是正確，也是必須的，但我覺得應該講求方式方法。就抵制日貨來說，從一個宏觀的角度來說，確實是對日本的一種制裁，但是，就游行中打砸日貨，我覺得并不可取，因為這樣打砸的是中國國人同胞自己的財產(chǎn)，而不是日本的錢財。并且，在這樣行動中，有些人甚至是利用這樣的以愛國為目的的行動實現(xiàn)了自己的“變相搶劫”什么的。游行帶來的結(jié)果有很多，確實從某些方面讓日本感覺到了壓力。但是更多的給中國自己帶來的不利影響，游行中打砸的東西大部分損失的是國人自己的財產(chǎn)，在大城市舉行大型的游行活動，影響城市的交通和秩序，也間接影響了一系列的經(jīng)濟活動。更讓人為之感到恥辱的是那些見不了不道德行為。所以，我覺得愛國是必須的，但是方式方法應該有講究。游行未必是錯，但是行動要理智。日本有錯，但是我們在反日本的可恥行為時不能傷害到我們自己。愛國需要理智。

第二，關(guān)于為什么網(wǎng)站對抵制日貨游行進行報道呢？網(wǎng)站對新聞的敏感度那么強，為什么，這樣可以說驚動全國的游行沒有進行報道呢，有的只是網(wǎng)友們自己的報道。要探究這個問題，我們不能僅僅從媒介報道新聞的角度來分析這個問題。這其中有媒介自身的問題，也牽涉了政治，政府。我們并不能單方面的責備媒介的不報道。尤其對于學新聞的來說，這是多么覺得深思的一個問題。

在課堂上，老師推薦讀了一篇馬立成寫的文章——《對日關(guān)系新思維——中日民間之憂》。馬立誠的文章大致分為以下幾個部分：第一部分陳述了2001年12月發(fā)生的“趙薇事件”，認為國人對待此事件有欠理智，是一種“非理性的沖動”，并指出這與部分媒體缺乏社會公義、不負責任的煽動密切相關(guān)。第二部分是說日本的經(jīng)濟實力位居世界第二，是“亞洲的驕傲”。但是隨著10年來日本經(jīng)濟持續(xù)衰退和中國經(jīng)濟迅猛崛起，就綜合國力和發(fā)展趨勢而言，中國已有趕超日本之勢，日本人對此懷有莫名的恐懼與壓力。文章第三部分重點駁斥了一位叫高興興的網(wǎng)友的文章。高的文章認為“日本已具備發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭的能力，首先要打擊中國”。馬立誠認為日本國民不是好戰(zhàn)分子，他們不愿意戰(zhàn)爭重演。他指出：我們應該堅持中日友好，維持良好的國際環(huán)境，以集中精力重點解決國內(nèi)問題。同時認為，我們應該擁有泱泱大國的風度、襟懷和前瞻性眼光，摒棄“亞洲的小農(nóng)觀念”，向歐洲國家學習，早日實現(xiàn)亞洲的一體化。在文章的第四部分，作者進一步指出：高興興的文章不是個別現(xiàn)象。以“姜文事件”為例，可見國內(nèi)現(xiàn)在民族主義泛濫，這帶來了兩個負面因素：一是自大，一是排外。在這里，他又再次強調(diào)了：“民族主義的狂熱，與某些媒介不負責煽風點火有很大關(guān)系”。第五部分是說據(jù)調(diào)查，日本人“對中國的親近感”在逐年下降，與此同時，日本國內(nèi)某些民族主義者也利用經(jīng)濟衰退引起的不滿，煽動日本民族主義情緒，雖然他們不是日本的主流，但日本國民應對其危害性有清醒地認識。最后，馬立誠認為“日本的道歉問題已經(jīng)解決，不必拘泥于刻板形式”。日本方面長期給中國提供低息貸款，也體現(xiàn)了他們的誠意。對于日本要成為政治和軍事大國的訴求，我們也不必大驚小怪。更重要的是向前看,新的角力場是經(jīng)濟體系和市場。亞洲的樞紐是中國與日本,兩國國民都應反思自己的民族主義,克服狹隘觀念,爭取向一體化邁進。就中國而言,促進中國與東盟自由貿(mào)易區(qū)早日實施,推動中日韓三國締結(jié)自由貿(mào)易協(xié)定,是應盡的責任。

根據(jù)他的這篇文章和我在網(wǎng)上搜索了一下關(guān)于他的資料。馬立誠的對日關(guān)系新思維，可以概括為如下要點：

（1）中日關(guān)系剪不斷，理還亂。日本侵華的歷史已經(jīng)過去60年，我們應該把這段歷史放在一邊，不應該再提。應該著眼于現(xiàn)在、著眼于將來。12世紀中國的元朝也曾經(jīng)企圖派艦隊侵略日本，人家也沒有提起這事，我們又何必還要不停地追究呢？

（2）日本人對中國的敵意和在日本流行的中國威脅輪，主要原因是中國發(fā)展過快，使得日本人驕傲不起來并感到了恐懼。為了解除日本人的敵意和恐懼，為了讓日本人對我們友好，我們要采用新思維，不要老提不愉快的往事；

（3）中國與日本的經(jīng)濟已經(jīng)密不可分，日本在中國的投資比重很大，此外日本對中國的政府貸款條件比世銀貸款、國際商業(yè)貸款和國內(nèi)銀行貸款條件都優(yōu)惠。日本人對我們不薄，我們應該暫時忘掉歷史，注重眼下的國家利益和兩國經(jīng)貿(mào)發(fā)展；

（4）中日之間的歷史問題，早已解決了。日本的道歉已經(jīng)結(jié)束，日本戰(zhàn)犯已經(jīng)受到懲罰。所謂日本政府授意將戰(zhàn)爭內(nèi)容篡改的教科書，在日本的使用率不到1％，有關(guān)報道只不過是傳媒新聞炒做的現(xiàn)象。賠償問題中國政府已經(jīng)放棄了，因此不應再提。

確實，我很贊同馬立成的觀點，對日關(guān)系需要冷靜、理智。不管是新思維也好還是其他思維也罷，核心的一條是維護好中國的國家利益，有利于中國加快發(fā)展。必須把原則性與靈活性很好的結(jié)合起來，必須有高超的外交藝術(shù)?？繃说倪@些抵制日貨的游行活動根本就無法真正解決中日之間的矛盾。中日之間的關(guān)系，需要我們理智對待，因為暴力和非理智都不利于問題的解決。我個人還是反對戰(zhàn)爭，希望中日之間能夠保持友好合作的關(guān)系。當然，這必須建立在保證我國領(lǐng)土的完整，和利益的不受侵犯。國人的愛國行動希望在國家法律的允許范圍內(nèi)，理智的進行。

第二篇：貸款？該如何理性對待

貸款？該如何理性對待

無抵押淮安貸款指的是什么?

無抵押貸款指的是什么?顧名思義就是貸款機構(gòu)無需借款人提供任何形式的抵押物，是僅憑對個人資質(zhì)的信任而發(fā)放的貸款。

在審核時，貸款機構(gòu)會重點考核借款人的還款能力和還款意愿，根據(jù)借款人的收入情況、任職單位情況以及信用記錄等指標綜合評估獲貸資格。

另外，在淮安貸款額度上，借款人的月收入水平也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，通常可以獲得本人月收入的10倍左右的貸款資金，最高可達50萬元。年利率視不同銀行的申請門檻和定價策略而異，普遍在7.8-15%之間。

外地戶口怎么申請銀行車貸?

淮安貸款外地戶口怎么申請銀行車貸?其實，異地貸款購車并沒有戶籍和財產(chǎn)限制，不過要求車主在當?shù)鼐哂蟹€(wěn)定工作和良好信用，方能獲貸。當然，為了最大化控制貸款風險，銀行也有自己的一套風控體系。

淮安貸款在信用卡車貸方式下，車主只能享有車輛使用權(quán)，而所有權(quán)需抵押給銀行，直至貸款結(jié)清后，車輛才能辦理抵押解除手續(xù)，從真正意義上歸車主所有。在還貸期間，銀行通常要求車主購買指定車險，如車損險、盜搶險等，且須在車內(nèi)安裝GPS定位系統(tǒng)。不僅如此，不乏有些銀行會不定期聯(lián)合汽車經(jīng)銷商推出零利率貸款購車活動。不過，信用卡分期購車卻未必適合所有人群，因為銀行信用卡車貸通常都有指定品牌與車型，對于購買中高端橋車的人群存在著一定的局限性。

當然，銀行車貸并非只有信用卡分期購車一種選擇，崇尚自由的車主，可通過無抵押貸款和房屋抵押貸款方式購車，既不會涉及到車型限制，也無需抵押車輛。

但是，需要提醒的是，僅憑對個人資質(zhì)的信任而發(fā)放貸款模式的無抵押貸款，其貸款成本通常不及信用卡車貸劃算，年利率通常在15%左右。而房屋抵押貸款利率雖然貸款成本低廉，但從字面意義上不難看出，需要車主提供當?shù)胤慨a(chǎn)作抵押才能夠獲得貸款資金?，F(xiàn)在對于淮安貸款知道該如何對待了吧。

第三篇：從中日關(guān)系中看待理性愛國

愛國熱情與理性愛國—正確看待中日關(guān)系的發(fā)展

考點：（1）1894-1895年甲午中日戰(zhàn)爭；（2）1937-1945年日本侵華戰(zhàn)爭；（3）中日臺灣問題；（4）戰(zhàn)后日本經(jīng)常援助中國（如汶川地震）；（5）2011年日本9級地震引發(fā)海嘯、核泄漏事件。

理性愛國：

最近一個時期以來，特別是2010年9月7日中國漁船與日本巡邏船在釣魚島海域發(fā)生相撞以來，人們對中日關(guān)系的發(fā)展走向格外的關(guān)注。想了不少老問題：例如，中日關(guān)系的歷史問題。

從近年來的國際形勢和日本國內(nèi)政局的變化來看，新世紀中日關(guān)系的發(fā)展，不僅受到中日兩國自身的政治、經(jīng)濟、文化等方面因素的制約，而且也會受到世界多極化、經(jīng)濟全球化因素的影響。日向認為，影響新世紀中日關(guān)系的發(fā)展因素很多，但簡單說——既有許多有利因素，也有不容忽視的不利因素。

從有利因素方面看：中日邦交正?；詠淼臍v史表明，盡管兩國關(guān)系在發(fā)展中存在著這樣或那樣的問題，甚至是對立，但友好合作始終是兩國關(guān)系發(fā)展中的主流。世紀之交的中日關(guān)系，應從兩國關(guān)系存在的有利條件中去尋找雙方相互依存的可能性，在當前維護和發(fā)展長期穩(wěn)定的中日關(guān)系。其有利因素有：

第一，國際形勢的變化為中日關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展提供了有利的客觀條件。冷戰(zhàn)的結(jié)束使國際形勢發(fā)生了復雜而深刻的變化，蘇聯(lián)解體，兩極體制崩潰，世界正處于新舊體制轉(zhuǎn)變的過渡時期。國際形勢演變的明顯特征是多極化趨勢加速發(fā)展和發(fā)展經(jīng)濟成為各國和國際關(guān)系中的重點，同時，包括中國、東盟在內(nèi)的發(fā)展中國家在不斷崛起。雖說美國成為冷戰(zhàn)后唯一的“超級大國”,但由于世界多極化、大國間實力差距的縮小和相互制約作用的增強，其干預國際事務(wù)的能力正趨于下降。隨著時代的變化，亞太地區(qū)的關(guān)系和格局也發(fā)生了重要的改變，中國、韓國、東亞各國已從根本上改變了戰(zhàn)前內(nèi)部混亂、軟弱可欺的狀態(tài)，中俄之間相互接近，日俄關(guān)系有所改善，中韓建交，整個亞洲出現(xiàn)了政治相對穩(wěn)定、經(jīng)濟高速發(fā)展的局面，也為中日關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展提供了良好的客觀條件。

第二，中日之間的經(jīng)濟合作為兩國關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在當前和今后相當長的時期內(nèi)，經(jīng)濟依然將是影響中日關(guān)系的重要因素。上世紀90 年代以來，中日經(jīng)濟關(guān)系有了很大的發(fā)展和變化，兩國之間經(jīng)濟關(guān)系由原來的貿(mào)易為主，發(fā)展為由貿(mào)易和直接投資為主的經(jīng) 濟關(guān)系?！霸诮?jīng)濟合作領(lǐng)域，我們兩國具有天時、地利、人和的有利條件”。進入新世紀后，兩國貿(mào)易量每年以百億或數(shù)百億美元的增幅遞升，這樣高的雙邊貿(mào)易增長幅度在國際上是罕見的。到２００６年底，中國一直僅次于美國，是日本第二大貿(mào)易伙伴國，日中貿(mào)易占到日本外貿(mào)總額的１７．２％，僅比日美貿(mào)易額少０．２個百分點。到２００７年３月底，日中貿(mào)易額超過日美貿(mào)易額，中國已取代美國成為日本的第一大貿(mào)易伙伴國。中日相互投資亦穩(wěn)定增加。日本是中國最大的外資來源國，到２００６年底，日本對華累計實際直接投資達５８０億美元，直接和間接地為中國創(chuàng)造了９２０萬個就業(yè)機會。中國對日本的投資從無到有，逐年增加。到２００５年底，中國對日本的投資為１１．８億美元。隨著中國企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的推進，對日投資將穩(wěn)步增長（尹承德：中日經(jīng)濟關(guān)系的新變化[N].中國經(jīng)濟時報，2007-08-27）。中日經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展充分說明，中日經(jīng)濟關(guān)系既是互利的關(guān)系，也是發(fā)展兩國關(guān)系的重要基礎(chǔ)。

第三，政治、歷史和文化上的相通為中日關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展提供了有利的條件。從政治方面看：中日兩國經(jīng)歷了90年代到本世紀初的“政冷經(jīng)熱”階段后，又經(jīng)歷了“破冰——融冰——迎春——暖春”的首腦外交，確立了第四個政治文件所規(guī)范的“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”，這不僅是兩國領(lǐng)導人達成的政治共識，更是兩大民族根本和長遠利益的需要。從歷史方面看：中日兩國歷史淵源相通，兩國人民在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著其他國家無法比擬的共同點，雙方的文化交流過去、現(xiàn)在和今后都是兩國關(guān)系發(fā)展中的重要組成部分，中國與日本都是東亞區(qū)域內(nèi)的重要國家，兩國一衣帶水，自古就有交往的歷史，在語言、文字、文化傳統(tǒng)、宗教、習俗等方面的相互影響比較大，正是由于兩國間文化的深刻影響，使中日民眾之間形成了無法割斷的歷史聯(lián)系。從文化方面看：在中日兩國文化交流過程中，有很多留學生在各個領(lǐng)域運用自己留學的經(jīng)驗和所學到的知識，為兩國交流發(fā)揮了積極的作用，因此，隨著兩國人民相互理解的加深，文化上的相通必將更加成為兩國關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展的有利因素，必將對新世紀中日關(guān)系的發(fā)展注入新的活力。中日經(jīng)歷了90年代到本世紀初的“政冷經(jīng)熱”階段后，又經(jīng)歷了“破冰——融冰——迎春——暖春”的首腦外交，確立了第四個政治文件所規(guī)范的“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”，這不僅是兩國領(lǐng)導人達成的政治共識，更是兩大民族根本和長遠利益的需要。

從不利因素方面看：進入新世紀以來，由于日本內(nèi)部政局的變化，中日之間存在的分歧和摩擦也日趨表面化，特別是對日本侵華歷史的認識問題、臺灣問題及釣魚島爭端等問題上的分歧尤為突出。這些問題雖不是主流，但對中日關(guān)系在新世紀能否健康、穩(wěn)定地發(fā)展卻是不可忽視的重要因素。

第一，歷史認識問題。這個問題既是困擾中日關(guān)系的重要因素，也是一個非常重要的現(xiàn)實 問題。“以史為鏡，可知興衰”，中日關(guān)系的現(xiàn)狀很大程度上與中日關(guān)系的歷史相關(guān)。正確認識和對待日本軍國主義發(fā)動侵略的歷史，是發(fā)展中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，尤其是近年來，日本國內(nèi)少數(shù)人否認和美化侵略歷史的言行越演越烈，使歷史問題在今天仍然成為影響兩國關(guān)系的重要因素。這主要表現(xiàn)在兩個問題上:一是日本篡改歷史教科書;二是政府要員參拜靖國神社。關(guān)于日本歷史教科書的問題由來已久，早在二三十年前就曾引起國際社會的關(guān)注，直接影響了日本同周邊國家，特別是同中國關(guān)系的發(fā)展。但近年來，日本右翼學者在向政府提交修改教科書綱要后，日本文部科技省仍保留所謂“符合歷史事實”的內(nèi)容。對此，中國外交部言人曾表示，中國要求日本采取有效措施，阻止任何否認和美化侵略歷史的教科書的出臺，以維護中日關(guān)系大局。而新上臺的小泉純一郎對教科書問題到目前為止仍然不同意再次進行修改。關(guān)于日本政府要員參拜靖國神社問題，早在 1972 年日本田中首相訪華時就對戰(zhàn)爭責任問題表示: “在過去的戰(zhàn)爭中日本給中國人民帶來了重大的損失，對這一點我們痛感責任，并深刻反省”。在此之后，歷任日本首相和外相在正式場合也基本沿襲這一立場，特別是1992 年和 1993 年宮澤喜一和細川護熙首相的講話在承認侵略事實和表明反省的兩點上表現(xiàn)得更為明顯。但近年來，在日本國內(nèi)抹煞侵略歷史、推卸戰(zhàn)爭責任的事件屢見不鮮。特別是一些政界要員一再否定侵略和美化侵略戰(zhàn)爭，更有甚者，小泉純一郎作為首相帶頭參拜供有東條英機等甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。這不僅助長了為日本軍國主義招魂的氣焰，同時也嚴重傷害了亞洲各國人民的感情。對于這兩個問題，日本只有正確認識歷史，吸取歷史教訓，才能撫平中國人民乃至亞洲各國人民的創(chuàng)傷，也只有這樣，才能建立中日兩國互相信賴的關(guān)系。

第二，關(guān)于臺灣問題。這既是關(guān)系到中國的國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一的重大問題，也是中日關(guān)系發(fā)展中的敏感問題。臺灣問題不僅在過去，而且在現(xiàn)在乃至未來都將是左右中日關(guān)系的重要因素。因為，臺灣問題是中國的核心利益，涉及十三億中國人民的民族感情。雖說日本政府曾多次表示堅持一個中國政策，不支持“臺獨”的態(tài)度，但是近年來，日本國內(nèi)支持臺獨或“一中一臺”的親臺勢力的活動日趨活躍。一些親臺議員與臺灣政界、財界等保持密切往來，企圖擴大對臺交流、使對臺關(guān)系升格，完全忽視《中日聯(lián)合聲明》中關(guān)于日本政府充分理解“臺灣是中華人民共和國不可分割的一部分”的原則立場，這對中日關(guān)系的正常發(fā)展是極為不利的。

第三，關(guān)于釣魚島主權(quán)爭端問題。這是影響中日系發(fā)展的又一個不利因素，自 70 年代以來，中國與日本圍繞著釣魚島主權(quán)歸屬的爭端時起時伏，近年來的分歧和摩擦更加表面化。無論從歷史上，還是從國際法上看，中國對釣魚島都擁有無可爭辯的主權(quán)。因此，1972 年兩國關(guān)系正常化時，雙方政府都表示愿意從中日友好這個大局出發(fā)，將領(lǐng)土問題暫時擱置，待日后 解決，這是兩國政府的明智之舉。1978 年《中日和平友好條約》簽訂時，兩國領(lǐng)導人又達成了擱置爭端、共同開發(fā)的共識。鄧小平認為“世界上有許多爭端，有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進行共同開發(fā)”。實踐證明，以上述方式處理這個敏感問題是正確的，這樣做不僅為釣魚島周邊海域帶來了長期和平穩(wěn)定的環(huán)境，而且，也為中日關(guān)系的順利發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。但是，1996年以來，日本一些右翼分子接連多次登上釣魚島，建立燈塔、豎立木制太陽旗等，不斷制造事端，特別是1997 年當兩國政府和人民均在為中日邦交正?；?5周年營造友好氣氛的時候，仍有個別的日本國會議員和“日本青年社”成員再次登島升旗、修燈塔，蓄意破壞中日關(guān)系。尤其是2010年，又發(fā)生了日本巡邏船釣魚島沖撞中國漁船事件。這不能不引起我們的注意，如果這種舉動繼續(xù)發(fā)展下去，勢必給兩國關(guān)系的正常發(fā)展帶來陰影。

總的來說，新世紀的中日關(guān)系前景廣闊又不容樂觀，從長遠看，友好發(fā)展是主流，但從當前看，問題很大、麻煩也很多，其發(fā)展道路是不會一帆風順的，兩國間的友好與摩擦、協(xié)調(diào)與矛盾、合作與競爭將同時并存。不過，只要我們從未來中國核心利益看，其前景可能就是另外一番景象了！

2011年日本地震事件（可考日本地貌、地形、歷史）

時間：北京時間2011年3月11日13時46分3月11日 震級：9.0級（日本地震廳）3月11日

震中：日本本州島仙臺港以東130公里處3月11日 傷亡：遇難失蹤人數(shù)升至27475人3月15日

核電站事故：福島第一核電站冷卻系統(tǒng)失靈，導致放射性物質(zhì)泄漏3月11日 余震：4月7日晚，日本東北部海域發(fā)生7.1級強烈余震4月8日

第四篇：理性對待我們的節(jié)日

理性對待我們的節(jié)日

活動目的：引導學生了解一些，教育學生理性看待西方節(jié)日，體會中西文化傳達的文化內(nèi)涵，從而增強學生的民族自豪感。

活動的時間：第十五周星期五第七節(jié)班會課 參加人員：14.3班全體學生和班主任

活動準備：學生收集圣誕節(jié)有關(guān)故事，中國重要節(jié)日?；顒觾?nèi)容：

一、介紹有關(guān)圣誕節(jié)故事：

（西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。

1、紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。

2、“圣誕節(jié)”這個名稱是“基督彌撒”的縮字。彌撒是教會的一種禮拜儀式。耶誕節(jié)是一個宗教節(jié)。我們把它當作耶蘇的誕辰來慶祝，因而又名耶誕節(jié)。這一天，全世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節(jié)的歡慶活動和宗教并無半點關(guān)聯(lián)。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節(jié)成為一個普天同慶的日子。

3、大家知道圣誕樹的由來嗎？據(jù)說大約在十六世紀，德國人最先把長青的松柏枝拿到屋中去擺設(shè)，后來，德國傳教士馬丁路德把燭放在樹林中的樅樹枝上，然后點燃，使它看起來像是引導人們到伯利恒的星光，如同二千年前的東方三博士依照天上的星星找到耶穌一般。今日，人們已經(jīng)改用小燈泡代替蠟燭。

4、還有一個關(guān)于圣誕樹的傳說，在很久以前，有一位農(nóng)人，在圣誕節(jié)那天遇到一位窮苦的小孩，他熱情地接待了孩子，這個小孩臨走時折下根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹，上面掛滿了禮物，用來答謝農(nóng)人的好意。

然而圣誕樹真正出現(xiàn)在圣誕節(jié)，首先見于德國，之后又傳入歐洲和美國，成為圣誕節(jié)不可或缺的裝飾物。他們通常用五光十色的彩燈、蠟、禮物或天使來裝圣誕樹，尤其住在美國西北部的人們，因為當?shù)刎S富的森林資源，他們會全家人一起去挑選一棵真正的樹做為圣誕樹。圣誕樹的種類繁多，有天然松柏圣誕樹、也有人造圣誕樹及白色圣誕樹。每棵圣誕樹上都掛滿琳瑯滿目的裝飾品，但每棵 1 樹的頂端必定有一棵特大的星星，像征著那顆引導東方三博士找到耶穌的星星。而且在傳統(tǒng)習俗上，只有家庭的一家之主才可以把這顆希望之星掛上，旁人是不可以越俎代庖的。

5、大家都對圣誕老公公耳熟能詳吧？從前有一個老人，名叫尼古拉斯，他一生最愛幫助貧窮的人家。其中有一次他幫助三個貧窮的少后送他們?nèi)鹱右蕴舆^被賣的不幸。當尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送給其中一名女子時，他把金子從其中一個窗戶扔進去，恰好掉進景在壁上的一長襪中。于是，將禮物放在圣誕襪子的送禮方法家挨戶地去要糖果喲！

6、據(jù)說平安夜的晚上，圣誕節(jié)老公公會駕著馴鹿雪橇滿載著禮物準備送點這一年來表現(xiàn)很好的小朋友，他會悄悄地從煙囪爬進屋內(nèi)，禮物塞在掛在床頭的襪子里。所以孩子總會把一條條色彩繽紛的襪子掛在床頭，并在襪子旁邊放杯熱牛奶給勞苦功高的圣誕老人解渴，并送份大禮給自己。隔一天每個小朋友都迫不及待地打開禮，想知道自己得到什么獎勵。到了1822年，一位荷蘭傳教士把這位偉大慈善家的故事傳到美國之后，美國商人更以特殊的行銷手法，每年利用這個節(jié)日大張旗鼓地宣傳廣告，大賺一筆，在亞洲的日本及其它各國也群起效尤。因此裝扮圣誕老人來慶祝圣誕節(jié)的風俗習慣也就漸漸地流行到世界各國了。）

二、聽完故事，現(xiàn)在來考考你們吧！

1、哪幾種顏色是圣誕色？（答案：紅、綠、白。）

2、圣誕節(jié)是什么的縮字？（答案：基督彌撒。）

3、圣誕樹最先出現(xiàn)在哪個國家？（答案：德國。）

三、在崇洋媚外之風盛行的今天，我們該怎樣理性對待西方節(jié)日呢？

學生各抒己見：略

四、師小結(jié)。

今天的過節(jié)更多的就是放假、麻將、旅游、購物，節(jié)日所固有的那個文化符號也和我們漸行漸遠。多么希望端午節(jié)能在校園中吟詠著屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的壯美詩篇去感受那個神秘而浪漫的楚地文化；多么希望清明節(jié)能在老師們的帶領(lǐng)下，在“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的氛圍之中去踏青祭祖，讓我們懂得敬畏，懂得珍惜，懂得感恩；多么希望七夕節(jié)能在校園的某棵葡萄樹下，低吟著“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，去感知那個浪漫而凄美的愛情故事??

我如此捍衛(wèi)我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化并不意味著我固步自封、因循守舊。在文化多元化的今天，我們能夠深沉而又理性地接納西方節(jié)日文化，又何嘗不是一件好事：我們能在父親節(jié)、母親節(jié)這天也學著西方人的方式大膽的對爸爸媽媽說出我 們心中的愛又何嘗不可；我們能在感恩節(jié)這天向我們的老師、我們的保安叔叔阿姨、我們校園保潔工人以及我們的食堂師傅們表達我們的謝意又何嘗不可；我們能在圣誕節(jié)這天感知著基督文化的同時，體味著和西方人民的一樣的快意，讓心靈在喧囂之中小憩片刻又何嘗不可呢？

我們在過西方的節(jié)日，西方人也在過我們的節(jié)日：英國人春節(jié)穿上了唐裝，法國人舞龍舞獅，美國人有了春節(jié)小假期??這一切都在詮釋著世界文化的共生、共融，但有一點必須說明：只有一個國家、一個民族強大了，他的文化才能被尊重、被接納，只有一個國家、一個民族強大了，他才不會擔心自己的文化被異域文化所同化。

同學們，努力吧！“神八”“神九”發(fā)射成功，黨的“十八大”勝利召開，作家莫言獲諾貝爾文學獎，所有這些，都在詮釋著祖國的強大！奮斗吧，同學們！讓祖國的又一次騰飛在我們手中實現(xiàn)！謝謝！

第五篇：理性對待圣誕節(jié)國旗下講話

第十八周國旗下講話 理性對待圣誕節(jié)

同學們：

你們知道圣誕節(jié)嗎？你們知道這個節(jié)日是怎么由來嗎？圣誕節(jié)是一個西方的宗教節(jié)日。是基督教徒為慶祝圣人耶穌而舉行的。耶穌開創(chuàng)的基督教,是兩千多年以來西方精神的支柱,在古羅馬殘暴的統(tǒng)治時期,《圣經(jīng)》成為人們精神的力量源泉。在《圣經(jīng)》中,它包含了征服敵人,克服困難,勇敢,團結(jié),責任這些精神。正是在它的指引下,歐洲度過了多難的中世紀,使西方人勇于開拓,改變了西方國家的面貌,把人類帶入了近代社會和現(xiàn)代社會。平安夜也用來表示圣誕節(jié)前一天。在舊時的歐洲，平安夜是掃塵的日子。這一天尤其對農(nóng)村的父母來說，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節(jié)和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物??每年的圣誕節(jié),是西方人盤點一年收獲和許下美好愿望的時刻——而不是簡單的歡慶和玩樂!如今的你們是怎樣過圣誕節(jié)的呢？在平安夜互送蘋果、戴圣誕帽、送圣誕禮物、玩圣誕噴雪??去衡陽的解放路擠一擠，用圣誕噴雪大泡沫仗，亂扔噴雪空瓶。一個毫無基督信仰的中國人去過一個八竿子打不到一塊的宗教洋節(jié)，去湊那一份不知所云的熱鬧。不知你們是否想過這樣做的后果：平安夜狂歡后的解放路上垃圾堆積如山，圣誕噴雪撒得道路上到處都是，這種噴雪是一種特殊的化學、泡沫制劑，一旦噴灑在道路上，清理難度非常大，清潔工人們只能手拿鏟子、掃帚一點一點地清理。清潔工人們要從當天晚上9點半一直清掃到第二天上午的11點多鐘，整整一晚上加第二天半天的時間才清掃完畢。清潔工人們一般都是老年人，你忍心讓他們冒著嚴寒熬夜清掃街道嗎？你的良心不會痛嗎？同樣辛苦的還有公安、交警、特警、武警、消防叔叔們，他們平時的工作已經(jīng)很辛苦了，現(xiàn)在還要犧牲休息時間來維持保護參與平安夜狂歡人們的安全。如果你的家人這么辛苦，你不心疼嗎？

同學們作為一名中國人，應該更多的了解本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，只有這樣才能激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。因為我們中華民族歷史悠久，有著深厚的民族文化，其中最主要的是“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的春節(jié)，人們享用除夕夜的大餐，煮公雞（代表大吉大利），魚（代表年年有余），吃年糕（代表一年更比一年高），以熟食祭天地祖宗，沐浴（代表有好運），守歲到深夜，零點鐘聲敲響后，燃放煙花爆竹，吃辭歲餃，辭舊迎新，大年初一早起貼春聯(lián)，搶頭水，穿新衣，長輩不催喊，在堂中撒零錢，由孩子們早起而拾，不動菜刀保平安，不掃地，開門見喜。還有“接漢疑星落，依樓似月懸”的吃湯圓猜燈謎的正月十五元宵佳節(jié)，紀念介之推的的四月初四寒食節(jié)，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的四月初五清明節(jié)，家家戶戶的孝子賢孫要祭掃祖墓。為紀念戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原的五月初五端午節(jié)，吃粽子，掛荷包。有牛郎織女鵲橋相會的七月初七七巧節(jié)。八月十五中秋節(jié)，吃月餅，賞滿月，與家人“千里共嬋娟”。還有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“待到重陽日，還來就菊花”的九月初九重陽節(jié)，帶茱萸，插菊花，登高祈福，今天更賦予他“老人節(jié)”的內(nèi)涵，使尊老愛老的風氣更為濃厚，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的十月初一祭祖節(jié)。喝臘八粥，送粥給窮苦得人為自己積德的十二月初八臘八節(jié)，吃關(guān)東糖（又叫糖瓜）祭灶王的臘月二十三小年。孩子們，當韓國人搶注端午節(jié)域名，并將其作為韓國文化申請端午節(jié)為其世界文化遺產(chǎn)時，我的心情十分沉重，今天在莊嚴的國旗下，作為一名中國教師，我有責任讓大家了解中國傳統(tǒng)文化，重視中國傳統(tǒng)節(jié)日，深刻理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并讓中國傳統(tǒng)文化推動民族經(jīng)濟的發(fā)展，可喜的是全國政協(xié)部分委員已經(jīng)呼吁為傳統(tǒng)節(jié)日定假。希望大家能理性對待西方節(jié)日，讓我們更多的關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，讓愛國主義思想扎根于你我心間。

我的講話完畢，謝謝大家！