第一篇：社會(huì)實(shí)踐中的一切從實(shí)際出發(fā)

馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐中的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

風(fēng)景園林1班 呂心遠(yuǎn)3126618011

【摘要】

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

【關(guān)鍵詞】

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；客觀真理；客觀規(guī)律。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是我們想問(wèn)題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是認(rèn)識(shí)改造世界的根本立足點(diǎn)。

有過(guò)這樣一個(gè)例子：玉米運(yùn)動(dòng)是蘇聯(lián)赫魯曉夫時(shí)期。赫魯曉夫在1957年提出三四年內(nèi)蘇聯(lián)人均肉類、牛奶、晃悠產(chǎn)量趕上和超過(guò)美國(guó)，同時(shí)也看到美國(guó)種植玉米獲得巨大收益，決定在蘇聯(lián)也推進(jìn)個(gè)擴(kuò)種玉米，并強(qiáng)迫其它農(nóng)作物為玉米讓位。他并沒(méi)有意識(shí)到美國(guó)的氣候適合種植玉米而蘇聯(lián)氣候不適合。赫魯曉夫不顧蘇聯(lián)自然條件的實(shí)際情況，要求全國(guó)包括西伯利亞的廣大未開(kāi)墾地區(qū)大量種植玉米，結(jié)果由于西伯利亞地區(qū)光照不足，玉米無(wú)法出穗，糧食大量減產(chǎn)。顯而易見(jiàn)，赫魯曉夫由于未意識(shí)到玉米生長(zhǎng)的客觀規(guī)律，忽略真理，未能從蘇聯(lián)的實(shí)際自然條件出發(fā)，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的失敗。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，我們首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)。我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷

馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要堅(jiān)持“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”。

其次，我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

最后，我們既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。從實(shí)際出發(fā)，要求我們從事實(shí)的總和、各發(fā)面的因素出發(fā)，堅(jiān)持全面的觀察問(wèn)題，反對(duì)各種形式的片面。

新民主主義時(shí)期，中國(guó)革命開(kāi)始在蘇聯(lián)的影響下用城市包圍農(nóng)村，但是它不符合中國(guó)國(guó)情，遭到慘敗。后來(lái)毛澤東同志經(jīng)過(guò)仔細(xì)深入思考，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，提出了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略方針。最終取得革命的偉大勝利。

農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的革命道路，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)的一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路和總戰(zhàn)略。其基本內(nèi)容是，中國(guó)民主革命首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來(lái)，使之建成支持長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略基地。依托根據(jù)地積累發(fā)展革命力量，隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民武裝和根據(jù)地的發(fā)展，逐步造成農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，最后奪取全國(guó)勝利。這就是農(nóng)村包圍城市，它充分考慮到中國(guó)國(guó)情，考慮到廣大人民的心理，以敵方力量較薄弱的農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)，逐步發(fā)展，最后取得革命勝利。

毛澤東在此時(shí)能從一個(gè)新的角度思考問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市這樣一種從實(shí)際出發(fā)的革命理論，經(jīng)歷了一些挫折和考驗(yàn)后，這種理論挽救了黨，挽救了革命，挽救了中國(guó)，從而確立了其不可磨滅的地位。從中可見(jiàn)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性。

1978年底召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次會(huì)議的重大功績(jī)之一，就是堅(jiān)決拋棄了“兩個(gè)凡是”，重新確立了解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，由于“左”的思想占上風(fēng)，背離了實(shí)事求是的思想路線。特別是從“大躍進(jìn)”到“文化大革命”這一時(shí)期，可以說(shuō)，唯意志論充斥社會(huì)，馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

形而上學(xué)十分猖獗。與此同時(shí)，個(gè)人迷信盛行，思想僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義日益嚴(yán)重。這種主觀主義和教條主義，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重?fù)p失。到“文革”結(jié)束的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨解放思想、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，恢復(fù)和發(fā)展黨的正確的思想路線。結(jié)合國(guó)情，鄧小平提出“改革開(kāi)放”的思想。誰(shuí)都明白，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有今天富強(qiáng)的中國(guó)。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的基本點(diǎn)之一，是中國(guó)走向富強(qiáng)的必經(jīng)之路。對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大影響。由此可見(jiàn)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的偉大意義。

今天，我們?nèi)匀幻媾R著如何進(jìn)一步解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的問(wèn)題。江澤民同志在“七一”講話中指出：“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本路線指引下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)。”

作為大學(xué)生，無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律。因此，我們務(wù)必認(rèn)清客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實(shí)事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

【參考文獻(xiàn)】

《田紀(jì)云：改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐》 《馬克思主義基本原理概論》 http://004km.cn http://004km.cn

第二篇：一切從實(shí)際出發(fā)——論建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)

一切從實(shí)際出發(fā)

——論中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)展過(guò)程

【摘要】

一切事物和現(xiàn)象的根源都是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。在新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。但由于兩次“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想的影響，導(dǎo)致中國(guó)在社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中遭受到重大的挫折和損失。因此，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)堅(jiān)持立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地不斷尋找更加適合我國(guó)自身的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】一切從實(shí)際出發(fā)、“左”傾機(jī)會(huì)主義、中國(guó)社會(huì)主義革命、社會(huì)主義初級(jí)階段、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界具有客觀存在性，一切事物和現(xiàn)象的根源都是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，因此在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)，也是科學(xué)的黨的思想路線的基本出發(fā)點(diǎn)。不從實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題是沒(méi)有不錯(cuò)誤的，不從實(shí)際出發(fā)的指導(dǎo)實(shí)踐是沒(méi)有不失敗的。在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨曾出現(xiàn)“左”傾機(jī)會(huì)主義，這使中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)屢次遭受重大的錯(cuò)誤和挫折，也蒙受了巨大的損失。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為例，由于指導(dǎo)思想沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，從而導(dǎo)致了兩次大的失誤和曲折。

1958年，黨的錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想認(rèn)為：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，甚至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義都是指日可待的，只要反掉“右”傾保守派，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，這樣就可以創(chuàng)造出人間奇跡來(lái)。因此，從當(dāng)年開(kāi)始，全國(guó)大規(guī)模進(jìn)行“大躍進(jìn)”，企圖用幾年或十幾年的時(shí)間趕上工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家；加上一轟而起的人民公社化運(yùn)動(dòng)，全國(guó)范圍內(nèi)大搞“高指標(biāo)”、“瞎指揮”，導(dǎo)致肆意刮起“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”。由于一個(gè)沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)的錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，新中國(guó)成立剛剛重新建立起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正常秩序遭到了嚴(yán)重破壞，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，造成了經(jīng)濟(jì)的大衰退，1962年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值降到了1957年的水平。

1966年，隨著“文化大革命”的興起，剛剛恢復(fù)過(guò)來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)被搞得大亂，特別是林彪等“四人幫”的破壞，把建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到階級(jí)斗爭(zhēng)革命中，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到了崩潰的邊緣。粉碎“四人幫”后的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想上仍然有著急于求成、盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤，致使社會(huì)主義發(fā)展仍然處于被動(dòng)局面。這兩次“左”傾指導(dǎo)思想的失誤和曲折，歸根究底就是沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，脫離客觀實(shí)際情況，急于求成，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，沒(méi)有正確地分析和估計(jì)各方面的條件。在當(dāng)代中國(guó)，要從實(shí)際出發(fā)，就只能從中國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)；要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，也必須從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，社會(huì)主義革命和建設(shè)才能取得勝利。

黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)，正確地分析了我國(guó)實(shí)際，并根據(jù)這一客觀實(shí)際作出了《建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》。鄧小平同志也根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，精辟地論述了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能充分顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。他第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，逐步形成和發(fā)展了具有鮮明特色的科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并據(jù)此制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”這個(gè)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為全中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)。

一切從實(shí)際出發(fā)，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)必須解決的首要問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在黨的正確的基本路線的指引下，一切從實(shí)際出發(fā)，我國(guó)社會(huì)主義的活力迅速得到激發(fā)，改革開(kāi)放取得了巨大成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也走上了健康發(fā)展的道路。我們只有牢牢地把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，才能真正領(lǐng)會(huì)黨的基本路線的深刻內(nèi)涵，才能真正理解為什么黨在現(xiàn)階段必須實(shí)行這個(gè)基本路線，才能堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的基本路線。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)，如何把我們的偉大事業(yè)在21世紀(jì)全面推向前進(jìn)，是我們這一代人所要擔(dān)負(fù)的歷史重任?；仡櫺轮袊?guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。有了歷史成功的鋪墊，在社會(huì)主義制度建立之后，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)堅(jiān)持立足國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地不斷尋找更加適合我國(guó)自身的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這有這樣，我們才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

1、《馬克思主義基本原理概論》第二章第三節(jié)：

一、一切從實(shí)際出發(fā)

2、《一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義》袁實(shí)勇、伍雄武

3、《鄧小平文選》（1975-1982年）

第三篇：一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是 教學(xué)目標(biāo)：

（1）了解一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的基本含義，理論依據(jù)和必要性

（2）能夠運(yùn)用實(shí)事求是和一切實(shí)際出發(fā)的方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界

（3）培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，通過(guò)國(guó)情教育和黨的基本路線的學(xué)習(xí)，更加熱愛(ài)

我們的國(guó)家和我們的黨，從而更加堅(jiān)定地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。教學(xué)重點(diǎn)

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，了解我國(guó)的國(guó)情(2)實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 教學(xué)難點(diǎn)：

解放思想和實(shí)事求是 教學(xué)方法： 講解法 教學(xué)過(guò)程：

一、實(shí)際出發(fā)

1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？（1）含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物 作為根本出發(fā)點(diǎn)。

（2）要求：我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，如

發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方 案等。

2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)？（1）理論依據(jù)

物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理：（2）必要性

①一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求 ②一切從實(shí)際出發(fā)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定路線、方針、政策的前提

③一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)

3、怎么做到一切從實(shí)際出發(fā)？（1）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

（2）正確把握實(shí)際（從實(shí)際的總和、多個(gè)方面、辨證地、把握變化了實(shí)際）

（3）做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一 課堂思考：怎樣理解“主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一”？ ①“主觀與客觀必須符合”：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系在實(shí)際工作中表現(xiàn)為客觀和主觀 的關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用，這就要求我們做到一切從

實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。

②“具體的統(tǒng)一”：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，不但有同類事物的共性，還有自己的個(gè)性，只有如實(shí)反映具體事物的全面情況，做到具體問(wèn)題具體分析，主觀才能真正符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。③“歷史的統(tǒng)一”：任何事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，在不同 的發(fā)展階段有不同的情況，只有從變化著的實(shí)際出發(fā)，主觀才能真正符合客觀，這就是主觀和客觀歷史的統(tǒng)一。④反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義

4、了解國(guó)情、立足國(guó)情

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨要做到從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，最重要的是什么? 對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀，最重要的是從中國(guó)的國(guó) 情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路。

(2)我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情是什么?

最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于井將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

(3)為什么要認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情?

①正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn) 題

②正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)

③正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)就要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史(板書(shū))

二、實(shí)事求是

1、什么是實(shí)事求是？

（1）解釋：“實(shí)事”——客觀存在的事物；“是”——規(guī)律性；“求”——研究

（2）含義：做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做?按客觀規(guī)律辦事

2、為什么要實(shí)事求是？

（1）理論依據(jù)：客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系 關(guān)于黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)

和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、實(shí)事求是（2）地位

①實(shí)事求是是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng) ②實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)

實(shí)事求是承認(rèn)世界是物質(zhì)的，所以說(shuō)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)。實(shí)事求是是中

國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。我們黨實(shí)事求是的思想路線的形成過(guò)程，也就是

馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。以毛澤東為代表的中

國(guó)的馬克思主義者，以實(shí)事求是為核心，帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧酥袊?guó)革命的勝利。而鄧

小平同志在創(chuàng)立、設(shè)計(jì)和指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的全新事業(yè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)事求是地分析和解決了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列的新情況、新問(wèn)題，相

繼提出了改革開(kāi)放的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)的理論、社會(huì)主義本質(zhì)的理論、“一國(guó)兩制”的理論等。這些理論的提出、形成和發(fā)展，充分體現(xiàn)了鄧小平同志思想的核心就是實(shí)事求是。

③實(shí)事求是是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，并且在它的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)拿國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。過(guò)去我們搞革命所

取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求 是。

3、怎么做到實(shí)事求是？（1）與時(shí)俱進(jìn)、解放思想；

（2）既要克服胡思亂想、盲目蠻干,又要防止固步自封、無(wú)所作為。

4、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系：

兩者是統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的前提；實(shí)事求是是解放思想的目的。

（1）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新

情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。（2）要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。解放思想是為了和變化了的客觀實(shí)際相符合，是為了在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是內(nèi)在地包括著解放思想，而

解放思想也必然以實(shí)事求是為基礎(chǔ)。

（3）解放思想和實(shí)事求是，是同一事物的兩個(gè)不同的方面，目的都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)

客觀事物的正確認(rèn)識(shí)；二者是互相促進(jìn)、

第四篇：一切從實(shí)際出發(fā)案例

《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例

王瓊瑛

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。教學(xué)步驟：

步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料

教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來(lái)：

１． 同病施同藥，效果卻不同

東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。他們都是在路上被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給他們每人開(kāi)了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來(lái)兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒(méi)有汗，另一個(gè)人正在出汗。沒(méi)有汗的病人吃過(guò)藥發(fā)了汗就好了；原來(lái)有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得太多了。于是，他另?yè)Q了一個(gè)藥方，這個(gè)人吃藥后病也很快好了。２． 寓言故事：按圖索驥

伯樂(lè)是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。他把伯樂(lè)的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟?！聪囫R經(jīng)〉上說(shuō)：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅?！彼透鶕?jù)這條出去“相馬”結(jié)果找到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說(shuō)：“總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書(shū)上說(shuō)得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥餅?！辈畼?lè)聽(tīng)了，哭笑不得地對(duì)兒子說(shuō)：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了??！”。3.中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書(shū)。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國(guó)記者都來(lái)了，放映前翻譯只作了3分鐘的說(shuō)明，觀眾便看得如癡如醉，外國(guó)朋友高度贊揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片。

4．隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸”

浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國(guó)、加拿大、西班牙。過(guò)了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來(lái)這些國(guó)家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開(kāi)，宴會(huì)就飛起來(lái)，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來(lái)情況有發(fā)生了變化，有些國(guó)家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。

教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：

（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說(shuō)明什么？（2）伯樂(lè)的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說(shuō)明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法 教師歸納總結(jié)：

張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過(guò)程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒(méi)有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒(méi)有對(duì)癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒(méi)有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，經(jīng)過(guò)努力，逐步把感冒分成六類八型，發(fā)展了“辯證論治”的中醫(yī)理論。

伯樂(lè)的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書(shū)本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來(lái)了。這是一種主觀主義態(tài)度。

外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》知之甚少，而對(duì)莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》很熟悉，對(duì)中國(guó)戲劇知之較少，而對(duì)于歌劇卻很熟悉，周總理從外國(guó)朋友的實(shí)際出發(fā)，來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng)名劇。

物質(zhì)決定意識(shí)，要求人們想問(wèn)題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，是主觀符合客觀，該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。這是遵循唯物主義的根本要求。否則從主觀想象出發(fā)，或從書(shū)本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。

第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。每個(gè)材料的歸納總結(jié)，教師要與教材的觀點(diǎn)密切結(jié)合。如果學(xué)生有好的材料也可以在課堂上進(jìn)行分析。

步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法

教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。

第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國(guó)家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。

第三、樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。只有樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)地把國(guó)家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺(jué)地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。

第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說(shuō)假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。

在教師歸納中，用多媒體展示兩個(gè)材料，進(jìn)一步說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)必須樹(shù)立為人民服務(wù)的思想和有務(wù)實(shí)的態(tài)度。

1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?/p>

鄧稼先，早年從昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國(guó)，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1950年春天，當(dāng)新中國(guó)誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽(tīng)到了母親的召喚，心情再也無(wú)法平靜，下定決心要回到祖國(guó)的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛(ài)祖國(guó)的留美學(xué)生一起，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，回到祖國(guó)，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國(guó)歸來(lái)的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國(guó)的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國(guó)第一枚氫彈爆炸成功。中國(guó)人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國(guó)用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國(guó)用了八年，而中國(guó)只用了兩年八個(gè)月。

鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長(zhǎng)年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國(guó)的國(guó)防早日強(qiáng)大起來(lái)，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問(wèn)他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過(guò)得舒坦一點(diǎn)，到國(guó)內(nèi)國(guó)外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說(shuō)：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國(guó)的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國(guó)的核事業(yè)，建立了卓越的成績(jī)，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士

上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)?，她?shū)包里放著的那張“防非典情況調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來(lái)收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過(guò)外地人員”一欄中爺爺填寫的“無(wú)”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來(lái)過(guò)”的實(shí)情。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過(guò)外地訪客的實(shí)情，這一來(lái)，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開(kāi)，大家稱贊她是“誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來(lái)，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無(wú)法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說(shuō)實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。

第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。

步驟四：教師通過(guò)分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

案例分析――一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

情景對(duì)話：從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。

他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”

窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”

問(wèn)題1：這個(gè)小故事告訴我們什么道理：

學(xué)生A：人們想問(wèn)題、辦事情，要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第五篇：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

書(shū)上的東西是理論，看得多了，會(huì)感到困倦?，F(xiàn)實(shí)是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。一切的幸福和快樂(lè)，最終是存在于現(xiàn)實(shí)之中。所以理論要聯(lián)系實(shí)際，要一切從實(shí)際出發(fā)。

現(xiàn)在的中國(guó)人的生存是多么地幸福，多么應(yīng)該感到快樂(lè)和感恩。拿我自己來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房。寬敞明亮，干凈整潔。夏天下雨，不再擔(dān)心房頂會(huì)漏雨。冬天室內(nèi)的氣溫可以達(dá)到25度左右，非常地舒適。

現(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點(diǎn)玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康?，F(xiàn)在身上和衣柜里，全是名牌的衣服，又舒適，又美觀，又結(jié)實(shí)。

現(xiàn)在出門，近處可以騎電動(dòng)，遠(yuǎn)處可以開(kāi)轎車。走路上街，全是水泥路，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)灰塵。

和小時(shí)候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡(jiǎn)直就是天堂。

忘記過(guò)去就意味著背叛，現(xiàn)在的生存和小時(shí)候相比，是多么地幸?？鞓?lè)。這是全國(guó)人民共同努力的結(jié)果，所以我們都應(yīng)該感恩社會(huì)，感恩他人。

現(xiàn)在人們之間，可以互相給予一些生存條件的禮物。每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿很多蔬菜和水果。夏天玉米成熟了，可以吃香噴噴的煮玉米；杏成熟的時(shí)候，可以自己到樹(shù)下去摘甜美的杏吃；李子成熟的時(shí)候，可以自己去樹(shù)下吃個(gè)飽；蘋果和蘋果梨成熟的時(shí)候，可以在樹(shù)下品嘗甜美多汁的美味。

每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿上很多青菜。秋天可以給拿新收獲的土豆，白菜，花生。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。人們之間的生存條件的互相付出，已經(jīng)成為自然平常的事情了。所以，在生存方面，大家都是好人，都可以互相付出。偷別人一把米，拿別人兩根黃瓜的事情，再也不會(huì)發(fā)生了。

在生存幸福之上，中國(guó)人的做人還是不理想的。人們之間的語(yǔ)言交流，有時(shí)就會(huì)損人利己。你生氣了，批評(píng)我一頓，我不高興了，說(shuō)你幾句。這是因?yàn)樯鐣?huì)的精神文明建設(shè)還不發(fā)達(dá)，人們的情商還不夠。所以在有不良情緒的時(shí)候，不會(huì)通過(guò)正確的方式來(lái)調(diào)節(jié)，于是就會(huì)野蠻地去傷害別人。

到本世紀(jì)中葉，中國(guó)預(yù)計(jì)會(huì)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，到那時(shí)候，中國(guó)人的做人應(yīng)該會(huì)有一定的提高。對(duì)我自己而言，現(xiàn)在應(yīng)該感受和感恩生存的幸福，然后努力提高自己的做人境界。別人可以傷害我，但是我不能去傷害別人。在我自己心情不好的時(shí)候，我要用科學(xué)的方法來(lái)調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來(lái)平衡自己的心理。這不容易，但是我應(yīng)該做出努力。改變社會(huì)是無(wú)法靠我一個(gè)人完成的，但是我應(yīng)該努力改變自己，并且為社會(huì)盡自己的一份微薄之力。

大家的身體健康，也不是很好。但是，現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有突顯出來(lái)。將來(lái)人們的做人科學(xué)了，做人條件發(fā)達(dá)了，大家都心情美麗了，身體健康的問(wèn)題才會(huì)成為社會(huì)的主要問(wèn)題。學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，了解現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，提高現(xiàn)實(shí)，正是學(xué)習(xí)的目的。

2017 11 3