第一篇：尹建莉：規(guī)矩太多,難成方圓

尹建莉：規(guī)矩太多，難成方圓

一個屈從的孩子不會長成一個健全的人

童年是一段特殊的時光，每個兒童都是一個純美的原生態(tài)世界，具有謎一樣的潛能和無數(shù)的發(fā)展可能，教育的任務(wù)就是要開發(fā)這種潛能，并努力保護個人的幸福感。壓力和懼怕不可能變成兒童內(nèi)在的需求，“聽話”或“懂規(guī)矩”不過是一種假象，背后是孩子心理功能的失調(diào)，所以經(jīng)歷就不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，卻會根本性地損壞兒童的心理健康。

別用嚴苛的規(guī)矩折磨孩子

人們常說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，但在兒童教育中，則是“規(guī)矩太多，難成方圓”。童年是一段特殊的時光，每個兒童都是一個純美的原生態(tài)世界，具有謎一樣的潛能和無數(shù)的發(fā)展可能，教育的任務(wù)就是要開發(fā)這種潛能，并努力保護個人的幸福感。幸福感是生命最大的營養(yǎng)品，“孩子和成年人之所以幸福，完全在于他們能夠運用他們的自由”。所以無論從潛能的挖掘還是幸福感的擴容，童年的首要任務(wù)不是“學規(guī)矩”，而是發(fā)展自由意志，這要求家庭生活必須減少約束。

一個孩子，如果他最初接觸的世界不能讓他輕松自在，而是小心謹慎，就是被拋入一場能量消耗戰(zhàn)中。天性要他擴展自我，探究世界，環(huán)境又處處約束和限制，讓他小心謹慎。他既本能地想聽從內(nèi)心的召喚，又要被動地迎合別人的要求，這令幼小的孩子疲于招架，不知所措，成長正能量被無端消耗，心理秩序被擾亂，嚴重的甚至會無法完成自我成長。

有位學歷不低的媽媽，對孩子的培養(yǎng)很用心。從智力到習慣，從飲食到舉止，每個方面都要做到盡善盡美，對孩子進行“高標準，嚴要求”的教育。并說服孩子父親、爺爺奶奶等家人，一起不溺愛孩子，嚴格規(guī)范孩子所有的生活細節(jié)，以期把孩子培養(yǎng)成才。

比如，孩子兩歲以后，她就盡量不去抱孩子，告訴孩子說，你是男子漢，不能嬌氣，以后走路要盡量自己走，只有累了才可以讓父母抱。但孩子常常故意耍賴，明明不累，卻要媽媽抱，她堅決不答應(yīng)，任憑孩子怎樣哭，都絕不妥協(xié)。為培養(yǎng)孩子的衛(wèi)生習慣和勞動能力，孩子從4歲開始，被要求必須把天天換下的內(nèi)褲自己洗干凈。哪天孩子不想洗，要放到第二天兩個一起洗，媽媽不許，告訴孩子，今天的事情必須今天完成。

為了培養(yǎng)孩子的良好修養(yǎng)，吃飯必須在餐桌上吃，偶爾孩子餓了，飯也做好了，可動畫片還沒演完。孩子想一邊看一邊在電視前的茶幾上吃，媽媽不許。要么強行關(guān)閉電視，理由是吃飯的時間必須吃飯，不能一心二用；要么寧可大家都不吃，一直等著，到動畫片結(jié)束，再把涼了的飯菜重熱一遍。無論如何，這碗飯必定要規(guī)規(guī)矩矩坐在餐桌前吃，并且在吃飯中，要遵守餐桌禮儀，不說話不灑飯粒不可以發(fā)出咀嚼聲音??諸如此類的規(guī)定很多很細，幾乎每件事都有一套家長制定的標準。

她的孩子剛5歲，智力出色，確實養(yǎng)成了很多“好習慣”，但慢慢地，孩子表現(xiàn)出越來越嚴重的偏執(zhí)，幾乎不接納任何稍有變化的或常識里沒有的事。比如有一次姥姥洗好葡萄，遞給他一小串，接的過程中，有一顆掉了下來，滾到地上，他就不答應(yīng)，要求姥姥把這一顆再接回到串上，姥姥說接不回去，他就哭得不依不饒，另給一串也不行。好說歹說都沒用，只能以一頓暴打結(jié)束他的無理取鬧。還比如爺爺每天接他從幼兒園回家都走同一條路，有一天媽媽開車去接，想要繞道去超市買點東西，他不允許，說回家只能走那條路，不能走別的路。媽媽不聽他的，把車開到超市，他哭著不肯下車，要求媽媽必須回到幼兒園門口，走原來的路回家?? 總之，類似的不可理喻的行為非常多。

幼兒園老師反映，雖然孩子很聰明，但很孤僻，不合群，一天難得見到他笑一下，總是一臉冷漠，也不會和小朋友玩，總是玩不到幾分鐘就發(fā)生沖突，最后只能躲到某個角落，獨自玩一個什么東西。老師甚至小心地提醒家長，是不是應(yīng)該帶孩子去看看心理醫(yī)生。

一個年僅5歲的孩子，作為人的自然天性從開始就被壓抑，規(guī)矩的框子已開始把他的心理擠壓得變形，那么孩子所表現(xiàn)出的不體恤，拒絕合作，膜拜“規(guī)則”，逆反冷漠等等，幾乎是必然癥狀。如果家長一直對此沒有警醒，一直“規(guī)范”下去，后果真是令人擔憂。

英國教育家A.S.尼爾認為：“嚴酷的家庭法則就是對健全心智的閹割，甚至是對生命本身的閹割。一個屈從的孩子不會長成一個真正的人；一個因手淫而被懲罰的孩子，將來也得不到高度的性快感?！?面對幼小的孩子，如果家長不能首先想到如何給孩子自由，而是如何對孩子進行規(guī)范，尤其在一些無關(guān)緊要的生活細節(jié)上，向孩子提出大大小小的各種規(guī)則和要求，并且經(jīng)常為孩子不能達到這些目標、不遵守這些規(guī)則而去批評孩子、懲罰孩子，那么他幾乎不可能培養(yǎng)出一個健康的孩子，只可能打造出一個刻板者、自卑者和偏執(zhí)狂。

社會很少對刻板者和偏執(zhí)狂給出太多偏愛，社會愿意容納的，是人的寬容心和變通力。所以越是具有寬容心和變通力的人，越容易成為社會主流人群。奧地利心理學家A.阿德勒認為，一個人愈健康、愈接近正常，當他的努力在某一特殊方向受到阻撓時，他愈能另外找尋新的出路。只有神經(jīng)病患者才會認為他的目標的具體表現(xiàn)是：“我必須如此，否則我就無路可走了?！比绻粋€孩子從小接受的是嚴苛的家庭法則，自由意志早早萎縮，那么你能指望他用寬容和變通的方法來面對世界嗎？

現(xiàn)在，家長們文化程度越來越高，也重視孩子的教育。但奇怪的是，很多家長像上面這位媽媽一樣，自身的受教育程度和良好的社會地位沒有讓他們對兒童教育這件事有更好的領(lǐng)悟，反而抑制了體內(nèi)的原始本能。面對孩子時，感覺遲鈍，既缺少母愛的直覺，又缺少文明進化后的體貼和修養(yǎng)，生搬硬套一些似是而非的東西，把“立規(guī)矩”當作教育，使事情陷入本末倒置中。

童年是堅強的，也是脆弱的。一個人的童年可以在物質(zhì)生活上貧窮，不可以在精神生活上苦難。物質(zhì)貧寒在某種程度上能錘煉人的意志，精神壓抑只能扭曲健全心理。如果父母在孩子面前太強勢，孩子凡事要按家長畫好的道道來，那么父母越認真，對孩子的自由意志剝奪就越徹底，給孩子帶來的精神損傷越嚴重——為什么很多有心理障礙的兒童出自高學歷、高收入、嚴要求家庭，答案常常在這里。

教育的對立面是控制

哲學家弗洛姆說過，“教育的對立面是控制”，現(xiàn)實中卻有太多的人把控制當作教育。如果有人對他說不要給孩子定太多規(guī)矩，要讓孩子自由成長，他會立即反駁說，不給孩子立規(guī)矩行嗎？難道他想干什么就干什么？如果他打人、偷東西、隨地大小便也不要管嗎？持有這樣極端思維的人，其話語邏輯令人無法招架，“人之初，性本善”在他們看來是胡說八道，所以他們只能這樣理解，孩子是不知天高地厚的，給三分顏色就開染坊，所以要嚴加管制，不管就是不負責任。避免用瑣碎的規(guī)矩束縛孩子，和縱容孩子做壞事，這是完全不同的兩件事。猶如一個老板對下屬充分賦權(quán)，充分給下屬在工作上自由決斷的空間，這和他允許下屬做違法亂紀的或損害公司的事完全沒關(guān)系一樣。人文社科領(lǐng)域的話語重在理解，不能抬杠，不能走極端，一切討論必須基于基礎(chǔ)概念的相同和基礎(chǔ)價值觀的相近，否則就失去了討論意義。

在這個問題上，我也會常常遇到一些溫和的反駁，如，孩子不能完全沒規(guī)矩，適當?shù)囊?guī)矩還是需要的。這樣的反駁看起來既客觀又理性，卻同樣沒有意義。事實是，沒有誰說過孩子應(yīng)該完全沒有規(guī)矩，也沒有誰會認為不給孩子立規(guī)矩就是連“適當?shù)囊?guī)矩”也不需要。極端思維和庸俗思維都是缺乏思考力的一種表現(xiàn)，背后的外部成因往往正是這些人從小經(jīng)歷了太多的“規(guī)矩”，致使思維狹隘。

沒見識過美好柔和的教育，也失去了用最天然的心去體會另一個天然的人的能力，不相信一個人的自發(fā)選擇會是善的。對人性的不信任，常常是一些人跨不過“立規(guī)矩”這道坎的根本原因。所以面對一個具體的孩子時，尤其面對孩子的過失時，不知道離開了懲戒，還有別的辦法。

2013年我偶然從中國主流媒體上看到了一檔電視節(jié)目——《超級保姆》和《保姆911》，是從歐美引進到我國的家庭教育系列電視劇?？磥磉@檔節(jié)目在國外很受歡迎，否則中國主流電視臺不會花重金引進。但這樣的電視真是誤導人。

幾乎每一集都是這樣的套路：孩子不聽話，父母沒辦法，請來一位“超級保姆”幫忙解決?！俺壉Ｄ贰笨雌饋碜孕艥M滿，但她們的各種辦法歸根結(jié)底就一種：定規(guī)矩，然后用規(guī)矩來整孩子，直到把孩子整服了。

比如，孩子不想按時睡覺，就把他強行關(guān)進屋子里，收走屋里所有的玩具，門一關(guān)，任孩子哭泣到睡著。孩子不想跟別人分享玩具，就用鬧鐘來定時，每人玩相等的時間，到時間必須停下來。小女孩不想穿紅褲子，不行，家長讓穿紅的就必須穿紅的，不穿就罰坐冷板凳，直到服從??所有的邏輯都是：孩子只要不聽家長的話，那就是不對，家長被孩子弄得頭痛，只是因為沒給孩子定規(guī)矩。定規(guī)矩是保姆的法寶，不服從就冷暴力懲罰，服從了就給予一些低端獎勵，如獎個棒棒糖吃——保姆的方法，確實就是“保姆水平”。

從表面上來看，她們做得比那些因憤怒而殘忍地往孩子嘴里塞辣椒醬的父母稍好些，暴力性隱蔽一些，冷酷性卻完全一樣，也沒比那些暈頭的家長高明多少。孩子在超級保姆們那里，不過是些馬戲團的猴子，操控住就是做好了，至于如何呵護孩子的情感需求，促進孩子學會友愛和寬容，鼓勵孩子的個性發(fā)展，那是不需要考慮的。

壓力和懼怕不可能變成兒童內(nèi)在的需求，用這樣的保姆之法制造出的“聽話”或“懂規(guī)矩”不過是一種假象，背后是孩子心理功能的失調(diào)，痛苦的經(jīng)歷不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，卻會根本性地損壞兒童的心理健康。

盡管該電視劇每集都有神一樣的結(jié)論或“成果”，但我們完全可以判斷，它最多能獲得幾天表面效果。如果說它有一種長遠的“教育效果”，就是可以培養(yǎng)偏執(zhí)狂和鐵石心腸。我當然相信電視制作的初衷和引進的初衷都沒有教育上的主觀惡意，但就其給人們帶來的誤導，足以被劃進邪惡之列。

自由意志是給孩子最好的禮物

自由是規(guī)矩存在的土壤，自由的孩子才能成為自覺的孩子。自由意志就是要打 破對規(guī)則的盲目膜拜。美國著名教師雷夫認為：“如果要我們的孩子達到相同的境界，就要在教導他們了解規(guī)則之余把眼光放遠，不受教室墻上的班規(guī)所限。人的一生中有時并無規(guī)則可循，更重要的是，有時規(guī)則根本就是錯的。”

成人可以給孩子呈現(xiàn)規(guī)則，卻不能強迫孩子執(zhí)行規(guī)則。如果有什么規(guī)則特別需要孩子服從配合，要想辦法，通過合理的方式，讓孩子看到規(guī)則之美，心悅誠服地接受。在規(guī)則教育中，家長的榜樣作用和包容心遠比強制力更能讓孩子學到守規(guī)矩。“孩子的愛的潛在可能性、幸福的潛在可能性、運用理智的潛在可能性，以及類似藝術(shù)才能這樣的更為特殊的潛在的可能性。它們是種子，如果給予適當?shù)耐寥?，就會生長，就會顯現(xiàn)出來；如果沒有這些條件，它們就被窒息而死。在這些條件中，最重要的條件之一是，在孩子生活中起重要作用的人要信任這些潛在的可能性。這種信念的存在，使教育與控制之間產(chǎn)生了區(qū)別?！?/p>

雖然每個兒童都會出于無知和調(diào)皮，在某一階段某些事上“沒規(guī)矩”，尤其男孩子，更愿意探索和挑戰(zhàn)，更顯得“不聽話”，甚至具有破壞性。但一個單純的兒童從來不會沒底線，只要孩子心理健康，對人對事沒有惡意，就不會有過度的挑釁，隨著年齡增長，自然能變得習慣良好，行為得體。很多精英人物，在回憶童年時，上樹掏鳥窩，到地里偷西瓜，甚至三天不洗臉，打架等等，所有這些“壞行為”都是有趣的童年記憶，卻完全影響不到他們成年后的道德面貌和行為能力。

當下有一個誤導大家的詞就是“溺愛”，詞面意思使很多人誤以為想把孩子教育好，就是要愛得少一些，定規(guī)矩多一些、嚴厲一些、物質(zhì)上苛刻一些。尤其家境條件較好的孩子出了事，人們幾乎總是眾口一詞地說這孩子被“溺愛”壞了。

事實是古今中外，任何經(jīng)濟層面、社會層面的家庭都有可能出混混，混混的產(chǎn)生和家境沒有必然關(guān)系，只不過家境好的更引人注目。家境優(yōu)越的孩子和家庭貧寒的孩子，他們成長得好與壞，不在于父母在物質(zhì)上是否出手闊綽，在于精神上是否充分給予。

兒童對外部物質(zhì)世界感覺懵懂，對自我情緒感知卻分外敏感。物質(zhì)上多一些少一些不是問題，精神上的貧寒卻會對兒童形成心理摧殘。家長給孩子花錢多和他愛孩子多少，沒有一點關(guān)系。事實是很多經(jīng)濟條件良好的家長，無力在精神和情感層面滿足孩子，就用過度的物質(zhì)給予進行彌補和掩蓋，把花錢多理解為愛得多，但這不過是庸俗思路，也是愛的假象，誰不知道提供物質(zhì)享樂總是比提供精神享樂更容易一些，尤其對于經(jīng)濟寬裕的家長。

如果一定要說過度花錢也是愛的一種，這種“溺愛”只是物質(zhì)溺愛，這不是孩子的需要，只是家長的需要。孩子要的是“精神溺愛”，即家長能給予的最優(yōu)質(zhì)的父母之愛。這種愛不是由一大堆的物質(zhì)堆成，而是由充足的相處、深厚的感情、自由的氛圍、良好的榜樣等等這些構(gòu)成。其中，少立規(guī)矩，就是保障自由，提高愛的質(zhì)量的重要方式之一。

有一個物質(zhì)豐富的童年不是件壞事，但擁有心理豐盈的童年才是人生的幸運?！白杂梢庵尽笔羌议L送給孩子的最大的奢侈品。生活有萬千種細節(jié)，對于該給孩子什么規(guī)矩，如何把握這個度，沒有人能把所有的情境都羅列或歸類，很多東西是需要自己去悟的。

我的觀點是，“守規(guī)矩”這件事在幼兒期幾乎不需要強調(diào)，越年幼的孩子越不該給他定規(guī)矩，整個家庭生活中的規(guī)矩越少越好。如果有什么要求，只要講給孩子，并做出示范，同時想辦法讓孩子愉快接受就可以，沒必要為了“規(guī)矩”的事，整天 和孩子弄得不愉快。

在道德和安全的底線之上，幾乎可以允許孩子去做一切他想做的事。不要擔心他闖些小禍，不要害怕他做得不夠到位，不要為他的無心之過而責備他。日常生活中不處處限制和壓抑孩子，至少就是為孩子提供了正常的精神成長條件，對于精神發(fā)育正常的孩子來說，所有的經(jīng)歷，無論成敗，無論好壞，都會沉淀為正面經(jīng)驗。

在我們的文化中，“規(guī)矩”太深入人心，“自由”太新鮮。這也是為什么“規(guī)矩太多，難成方圓”現(xiàn)在還很難被人接受，因為它和很多人的常識相去甚遠。孤立評價每一種“規(guī)矩”，似乎都有存在的必要。但兒童真的需要那么多規(guī)矩嗎？那些規(guī)矩對兒童是適宜的嗎？“在錯誤紀律下長大的孩子，變成無關(guān)緊要的習慣和禮儀的奴隸，毫不遲疑地接受許多愚蠢的習俗?！闭嬲枰麄儗W會的人生智慧和能力卻無法習得。

第二篇：以規(guī)矩成方圓

以規(guī)矩成方圓，以紀律要求自己

8班班規(guī)如下：

1、自覺遵守《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》以及學校的各項規(guī)章制度

2、儀容儀表，穿奇裝異服、梳怪發(fā)、染發(fā)、戴首飾、染指甲等，每一項出現(xiàn)一次扣該生一分

3、吸煙飲酒、出入網(wǎng)吧、出入臺球廳、說話不文明，每一項有一次扣該生一分

4、在廊道、教室內(nèi)大聲喧嘩，追逐打鬧，每一次扣該生一分

5、上課不認真聽講，吃零食、說話、看雜志小說、玩手機等，每一項每一次扣該生一分

6、在任何公共場所亂扔亂棄，每一次扣該生一分

7、遲到、早退，（包括正常上課、上操、集會等）每一次扣該生一分

8、不按時就寢，不按時起床，每一次扣該生一分

9、打架（班主任處理的小矛盾）扣該生5分，情節(jié)嚴重者叫教導處處理

10、不尊敬師長，頂撞教師或校內(nèi)工作人員，扣該生10分

11、有以上違紀行為的學生，屢教不改者，加倍扣分，每犯錯誤一次，該生要自覺為班級買花一盆。此班規(guī)尚不完善，待日后進行補充，特此聲明此班規(guī)緊限于11屆8班學生。

第三篇：欲成方圓倍規(guī)矩

欲成方圓倍規(guī)矩

——“守紀律，講規(guī)矩，做表率”主題演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：

大家好！今天我演講的題目是——欲成方圓倍規(guī)矩。

首先我想為大家講兩個小故事：一個是《我也要遵守紀律》。那還是在延安的時候，毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩個老朋友一見面，就愉快地在病房里交談起來。這時，護士進來說：“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會客。”毛主席謙和地說：“對不起，小同志?！彪S即辭別了關(guān)向應(yīng)離開了病房。警衛(wèi)員憤憤不平地說：“主席，您怎么就那么聽話呢？”毛主席樂呵呵地說：“我也要遵守紀律呀！”

第二個故事與我們教師有點關(guān)系，題目是《你應(yīng)該立即回去》。說的是當年，開國元勛陳云的女兒陳偉華在北京郊區(qū)當老師，一次冒雨走了十幾里路回家，卻因為沒有請假，受到父親嚴厲的批評，并怒斥她：“你應(yīng)該立即回去！”陳偉華也沒有辦法，只得返回學校。陳云就是這樣一位真正的嚴父，他用自己的一言一行，影響和教育著子女。

是的，古語云：“沒有規(guī)矩不成方圓?！边@，是千百年的老道理。何為規(guī)矩？何為紀律？作為一名黨員，或者一名公職人員，黨章、黨規(guī)就是最大的紀律和規(guī)矩，敬畏法紀，恪守“三嚴三實”，慎初，慎微，慎獨，慎行。

守紀律，講規(guī)矩，貴在自覺，難在自律。一是加強學習，必須不斷加強鍛煉和道德修養(yǎng)，強化責任意識和紀律觀念，切實增強守紀律的自覺性和堅定性，靠紀律來規(guī)范和約束言行。二是遵守紀律。自由離不開紀律，遵守紀律才能獲得真正的自由。必須嚴格遵守政治紀律、財經(jīng)紀律、組織紀律以及廉潔從教紀律，恪守自己的職業(yè)道德。三是提高道德修養(yǎng)。道德是人們約定俗成的規(guī)范，違反它就會遭到社會的譴責，敬畏它就能得到人們的敬重。要以對黨、對人民、對家庭、對自己高度負責的態(tài)度，始終保持一種清醒、一份冷靜、一種定力，抗得住誘惑，耐得住寂寞，管得住小節(jié)，做到上班下班一個樣，人前人后一個樣。經(jīng)常照鏡子，省自身，做到警鐘長鳴，警示高懸，確保自己一言一行、所作所為永在紀律之中、規(guī)矩之內(nèi)。

大節(jié)不可失，小節(jié)不可縱。說全民節(jié)約吧，雖然我們教育系統(tǒng)沒那么多錢，那也不能搞腐敗，那我們就更應(yīng)該“節(jié)約辦教育”，把省下來的每一分錢都用到教育環(huán)境的建設(shè)上去，用到教學設(shè)備的添置上去，用到每一位學生的成長教育上去，為國家培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。踐行社會主義核心價值觀，節(jié)儉養(yǎng)德，讓節(jié)儉之花永開不??！

人人都說：“教書是一種良心工作?！庇捎诮逃ぷ鞯奶厥庑?，作為黨員、作為教師，我們要更加嚴格要求自己，自覺遵守人民教師職業(yè)道德，要能夠經(jīng)得起考驗、耐得住寂寞、守得住清貧、抵得住誘惑、熬得住艱苦。蠅頭小利不能沾，個人小“好”不能張，交往小“節(jié)”不能隨，做到“心不貪、身不懶、手不伸、嘴不饞”。譬如在交友方面、轉(zhuǎn)化學困生方面，決不能一事當頭、意氣用事，防止講感情而不顧事業(yè)、講尊嚴而丟掉原則，切實處理好朋友與工作、老師與學生的關(guān)系。在工作中，要有一種孜孜以求、一絲不茍的工作態(tài)度，各項工作分清輕重緩急，不以事小而不為，不以事雜而亂為，不以事急而盲為，不以事難而怕為。

是的，我們要嚴于律己，加強個人自身修養(yǎng)，堅守職業(yè)道德，時時刻刻以人民滿意教師要求自己，欲成方圓倍規(guī)矩，“講規(guī)矩，守紀律，作表率”，從這兒做起，從今天做起，從我做起！

我的演講完畢，謝謝大家！

（2015年5月22日）

第四篇：沒有規(guī)矩,何以成方圓

沒有規(guī)矩，何以成方圓

軍隊需要嚴明的紀律，它方有戰(zhàn)斗力；社會需要合理的道德行為規(guī)矩，它才能正常運轉(zhuǎn)。規(guī)矩，時時刻刻影響著我們的生活，正所謂：沒有規(guī)矩，不成方圓。

當風雪卷襲中國時，中國人不能沒有了規(guī)矩！你想想，中國是個人口大國，如果沒有規(guī)矩，豈不亂套？一個軍隊，如果不按規(guī)矩去行事，那還不如一盤散沙，更談何戰(zhàn)斗力？當社會沒有了規(guī)矩，我們怎樣去享受生活，熱愛生活？世界杯吹響了號角，整個世界都已經(jīng)為之沸騰。2006年的法國與意大利的巔峰之戰(zhàn)實在是振奮人心，但是結(jié)果又是出乎人意料的、、、、、、當齊達內(nèi)用他的光頭頂入第一個球時，全場都在為他歡呼起來了，此時，他就是英雄。10分鐘后，法國隊又進了一球。全場的法國隊球迷都在歡呼，歡呼！

但是就在這時，齊達內(nèi)的名牌光頭撞向了意大利的一名球員，大家呆住了，全場也靜了下來。裁判出示了紅牌，判齊達內(nèi)故意撞人。齊達內(nèi)低著頭，他知道紅牌意示著什么。他離開了足球場。法國隊也因為齊達內(nèi)的離開，全場士氣受到打擊，最終無緣大力神杯。事后，我們知道齊達內(nèi)之所以故意撞人，是因為對方用粗言穢語在罵他。但是紅牌已出，這是世界杯的規(guī)矩，齊達內(nèi)故意撞人，必須下場。

規(guī)矩，它不會對任何人做出讓步；規(guī)矩，它不需要因為個人的改變而改變；規(guī)矩，它不會因為風吹而動搖。

規(guī)矩，之成方圓，為之規(guī)矩。

中華人民共和國的規(guī)矩是人民民主專政。一個國家，一個大國，如果沒有規(guī)矩，何以在世界立足？人民需要在情況下享受權(quán)利，否則違法！當小偷把家里洗劫一空，我們會將他們繩之以法；當外國無視規(guī)矩侵略我們國家時，我們會拿起武器作斗爭。

這也是規(guī)矩，或者可以說是游戲規(guī)則。我們需要遵循游戲規(guī)矩，不然就會game over。

但是當今社會中，越來越多的人不守規(guī)矩了。在十字路口，他們?yōu)榱俗约旱臅r間不顧一切沖紅燈，造成了事故的頻繁發(fā)生；在商業(yè)戰(zhàn)場上，他們?yōu)榱俗约旱睦娑粨袷侄危斐森h(huán)境污染，血流成河

我們需要懂得規(guī)矩，遵循規(guī)矩。規(guī)矩是社會生活一定的標準，法則或習慣。沒有規(guī)矩，不成方圓。

規(guī)矩，之成方圓，為之規(guī)矩。

第五篇：沒有規(guī)矩 何成方圓

沒有規(guī)矩 何成方圓

樹木成材需要修剪，人生之樹應(yīng)該修剪，這修剪過程就是用紀律來加以規(guī)范。

---------------題記

俗話說，沒有“規(guī)”畫不出圓，沒有“矩”畫不成方，這個規(guī)矩就是紀律，可以說，人類社會是在規(guī)矩的制約下生活和發(fā)展的的，一切社會活動都有規(guī)矩可循，有紀律約束。

一、紀律與自由的范疇及二者的關(guān)系。

（一）自由的范疇。

（1）自由的含義。

指在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進行的政治、經(jīng)濟、文化等活動的權(quán)利，是有階級性的，是相對的，是在歷史上發(fā)生發(fā)展的。

（2）人類的自由是寶貴的。

自由的確是個美好的令人向往的字眼。為了追求自由。歷史上有過多少驚天地、泣鬼神的反抗斗爭，人世間以譜寫了多少氣壯山河的慷慨悲歌！“寧為自由死，不作奴隸生”，這是古希臘寓言作家伊索的呼喊。為了自由，伊索選擇了死亡?！吧\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@是匈牙利愛國主義詩人裴多菲的詩句。為了爭取自由、獨立和解放，詩人義無反顧地投身于血與火的戰(zhàn)斗，年僅26歲就犧牲在戰(zhàn)場上。

（3）自由絕不是漫無邊際的自由。

自由無疑是寶貴的。然而，自由的含義是什么呢？是否是無拘無束的、毫無限制的才是自由呢？不是，在伊索生活的古希臘、及其以后的古羅馬時代，奴隸沒有自由，奴隸之外的人稱為自由民，自由一詞的原意就是從被束縛、虐待中解放出來的，自由作為政治口號，是資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出來的。法國啟蒙思想家孟德斯鳩對自由的含義作了這樣的表述：“在民主國家里，人們仿佛原意做什么就做什么，這是真的：然而，政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一個國家里，也就是說，在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強迫去做其它事情。”“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！边@說明自由也要遵守法律的限制，愿做什么就做什么的自由是不允許的，也是根本不存在的。

（二）紀律的范疇。

（1）法律的含義。

指在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進行政治、經(jīng)濟、文化等活動，是有階級性的，是相對的，是在歷史上發(fā)生發(fā)展的。

（2）人們對紀律的理解。

在《伊利亞旅行記》這部書中，有一段很精彩的話：“究竟什么是自由呢？自由是不是意味著有權(quán)為所欲為。甚至可以損害他人的利益，比方說盜竊和殺人呢？不！法律禁止這樣做。。。。是不是有權(quán)不做自己不愿意做的事情，比方說可以任意不納稅，不服兵役？不！法律命令你必須做這些事情！”。。。是不是說自己有權(quán)在大熱天一絲不掛地走在街上呢？不！風俗習慣不允許你這樣做。。。是不是說自己有權(quán)隨意狂吃暴飲或者摒棄飲食而不招至嚴重后果呢？不！自然規(guī)律不允許你這樣做！“這段話有助于我們思考自由的含義。人是社會的人，人生活在社會中，其自由就必然會受到社會的種種限制。如果不理睬這種限制隨心所欲，肆意而為。十個有十個要碰壁。

（3）我軍歷來是個紀律嚴明的集體。

如果說老百姓生活在紀律之中，那么軍人則應(yīng)加上個“更”字?！败娭屑o律嚴，至死無敢奔。”“兵行從紀律，敵潰自奔忙，”這些古代的詩句說明了軍紀的重經(jīng)性。大家都知道，軍隊是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團，是社會上特殊的團體。它的特殊性要求軍隊必須步調(diào)一致、統(tǒng)一行動，這就必須有嚴格的軍紀做保證。從它誕生的那天起，就把嚴守紀律服從命令作為重要的建軍內(nèi)容。1927年9月秋收起義后，毛澤東同志在向井崗山行軍途中，就針對當時情況規(guī)定了“三大紀律”。1928年初，毛澤東同志又規(guī)定了“六項注意”，1929年以后，又改成“八項注意”。在1947年的時候，毛澤東又吸取了全軍的意見，以中國人民解放軍訓令的形式向全軍頒布了：“三大紀律，八項注意?！币簿褪墙裉斓摹叭蠹o律，八項注意?！睅资陙恚臆姀母呒墝㈩I(lǐng)到普通士兵，都以實際行動自覺遵守紀律，服從指揮。涌現(xiàn)出無數(shù)的先進的典型和英模人物。保證了我軍從勝利走向勝利，完成了一個又一個任務(wù)。

（三）自由與紀律的辯證關(guān)系。

紀律和自由是一個統(tǒng)一整體的兩個側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當片面地強調(diào)某一個側(cè)面而否定另一個側(cè)面。在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律。誰不想遵守紀律，誰就不可能有真正的自由。這好比火車在鐵軌上可以自由奔馳，輪船在航線上可以自由航行，而一旦離開鐵軌和航線，火車和輪船就失去行動的自由，造成車翻船沉的悲劇。我們部隊是要隨時準備戰(zhàn)斗和執(zhí)行其它任務(wù)的，沒有嚴明的紀律就有能保證奪取勝利。一支部隊千軍萬馬，如果只講個人自由，不講令行禁止，誰愿意干什么就干什么，誰想怎么干就怎么干，那么，這支部隊肯定不會有堅強的戰(zhàn)斗力。因此，我們一定要正確認識紀律和自由的關(guān)系，堅決抵制和克服無組織無紀律現(xiàn)象，自覺地嚴守部隊各項紀律。只有這樣，才能保證部隊的高度集中統(tǒng)一，增強部隊戰(zhàn)斗力。

二、嚴格的紀律是軍隊戰(zhàn)斗力的重要保證。

古今中外的軍事家都懂得治軍離不開軍紀。春秋戰(zhàn)國時期的軍事家孫武在《孫子》兵法一書中，首篇即將軍紀做為決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素之一（道、天、地、將、法）孫子認為，凡指揮作戰(zhàn)，糧草供應(yīng)，行軍訓練都必須處處依法，否則就無法紀控制部隊。南宋抗金英雄岳飛的岳家軍，“以凍死不拆屋，餓死不擄掠”彪炳青史，無認走到哪里就受到父老鄉(xiāng)親的歡迎和愛戴，為什么“撼山易，撼岳家軍難?！本鸵驗樵兰臆娍繃烂鞯募o律深深扎根于民眾之中，其根基比大山更牢固。

明代抗倭英雄戚繼光統(tǒng)率的戚家軍也以軍紀嚴整著稱于史。凡有違反者無認是論誰，都嚴懲不待，而保持了戰(zhàn)爭取得的勝利，和人民的尊重。

我軍之所以受到人民群眾的廣泛支持和尊重，之所以能夠戰(zhàn)勝一切困難困難，黨的堅強領(lǐng)導固然起到很大的作用，但也絕對離不開紀律的保障。

三、做遵紀守法的模范。

應(yīng)該說，對鐵般紀律的不適應(yīng)感是一般軍人要經(jīng)歷的一個自然過程。它是痛苦的，卻又是必要的。因為人的一切優(yōu)秀品格無不是被紀律的礪石磨礪而成的。一位與我們一樣曾討厭過軍紀的功臣說過這樣的話，“看起來紀律是一位冷酷無情嚴父，實際它是一位愛意極深的慈母，是它給了我驅(qū)除邪惡的力量，給了我征服困難的勇氣。樹木成材需要修剪，人生之樹應(yīng)該修剪，這修剪的過程就是用紀律來加以規(guī)范?！?/p>

古人云，不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河“。知識的積累是這樣的，嚴格遵守紀律的優(yōu)良作風也是這樣，要從一點一滴入手，逐步的養(yǎng)成。要養(yǎng)成嚴格遵守紀委的優(yōu)良作風，必須做到”四個一樣“。

1、領(lǐng)導在與不在一個樣。

依據(jù)紀律條令規(guī)定，領(lǐng)導對部屬執(zhí)行紀律有一定的權(quán)力，這樣，領(lǐng)導的印象、評價如何，對士兵的成長進步會有一定影響作用。由于這個原因，有的同志當領(lǐng)導在場比較注重遵守紀律，領(lǐng)導不在時，就不那么注意了，甚至背著領(lǐng)導做違反紀律的事情。這種行為是有悖于我軍道德要求的。應(yīng)該明確，我們遵守條令條例，既不是領(lǐng)導強迫的，也不是做給領(lǐng)導看的，而是部隊 建設(shè)的需要，也是軍人應(yīng)該具備的素質(zhì)。再者，單靠領(lǐng)導監(jiān)督來維護紀律也是不

行的，重要的還是必須依靠每名同志高度自覺，無論領(lǐng)導在場不在場，都要自覺遵守紀律，特別是領(lǐng)導不在時，更要自覺按紀律的要求去做。

2、軍營內(nèi)和軍營外一個樣。

在我們軍隊內(nèi)部，嚴格的條令條例體現(xiàn)在各個方面，比如，起床要按時，就餐要列隊，外出要請假，熄燈要睡覺等。軍營內(nèi)這整齊劃

一、令行禁止的環(huán)境，客觀上為養(yǎng)成嚴守紀律的良好習慣創(chuàng)造了條件，也使一些紀律觀念較差的同志有所約束。但出了營門，有的同志就淡漠了紀律觀念，放松了對自己的要求，結(jié)果，在老百姓中造成了不良的影響，所以不論何時何地、每名軍人的一言一行都直接關(guān)系著我軍的形象和聲譽，這客觀上對軍人遵規(guī)守紀提出了，要求我們在任何地方，任何場所都要有高度的自覺性。

3、單獨執(zhí)行任務(wù)時和集體行動一個樣。

軍人置身于集體之中，由于受集體意識的影響，制度的約束，相對來說，守紀比較容易些。單獨執(zhí)行任務(wù)時則不同，沒有領(lǐng)導和同志監(jiān)督，主要依靠自己管自己，這就要求我們在單獨執(zhí)行任務(wù)時，能夠自我約束，自我管理，嚴格要求自己，處處按條令條例辦事。古人常駐講的“慎獨”，就是這個道理。古能做到的，相信我們革命戰(zhàn)士也能做到。

4．平時和關(guān)鍵時刻一個樣。有的戰(zhàn)士常講，“平時稀拉點兒，關(guān)鍵時刻只要能上得去，這就行了！”其實，這是不對的，向往自由自在，希望不被子約束，這是人的天性，誰都不愿意有條條框框來約束自己，更何況遵守紀律在許多時候，要求我們克服欲念，克服散漫無邊際習氣，嚴格制約自己的行動。毛澤東同志有句話大家都比較熟悉，就是“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做事。。?！卑堰@句引伸到遵守紀律上來，同樣適用。一時一事做到容易，時時處處做到則難，而平時的遵規(guī)守紀更多是默默無聞的、司空見慣的、平凡得微不足道的，這種考驗對我們來說是長久的，瑣碎的，同時也是艱巨的、困難的。但是，難，并不是不能做到，關(guān)鍵是大腦里時刻有紀律這根弦。