第一篇：實(shí)事求是思想路線的確立及其意義

結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談確立實(shí)事求是思想路線的重要意義

摘 要：作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：思想路線 實(shí)事求是 中國(guó)特色社會(huì)主義

思想路線,也稱認(rèn)識(shí)路線,是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線, 是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng) 的認(rèn)識(shí)路線。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

我黨實(shí)事求是的思想路線萌生于第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,我們黨無論在理論上還是在實(shí)踐上都還不成熟, 但已經(jīng)開始用馬列主義理論 來分析中國(guó)的實(shí)際,毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》與《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是杰出的代表。到第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東通過批判陳獨(dú)秀、李立

三、王明“左”“右”傾機(jī)會(huì)主義,使實(shí)事求是的思 想路線逐步明確起來,1929 年毛澤東在《古田會(huì)議決 議》中,明確反對(duì)主觀主義的指導(dǎo),認(rèn)為這種指導(dǎo)“其必然結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,就是盲動(dòng)主義”。1930 年,毛 澤東在《反對(duì)本本主義》中,明確提出“沒有調(diào)查,就沒 有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷,同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線,一條是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,另 一條則是由本本出發(fā), 按既定辦法辦事的保守的思想路線。這就為我黨實(shí)事求是思想路線的形成奠定了基礎(chǔ)。

1936年到1937 年,毛澤東寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng) 的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作,進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤,特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的 思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí), 借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度, 指出:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”, “因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù)”。

在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度系 統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。特別在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí), 詳細(xì)地占有材料, 在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下從這些材料中引出正確的結(jié)論。此后,毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。經(jīng)過延安整 風(fēng)和黨的七大, 實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)中的一度時(shí)期內(nèi), 由于我黨指 導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤, 致使在某種意義上偏離了實(shí)事求是的思想路線,尤其在“文化大革命”中,我黨實(shí)事求 是思想路線名存實(shí)亡。

1976年10月,粉碎了“四人幫” ,人民又獲得了 希望,人民希望為“天安門事件”平反,希望停止 “階級(jí) 斗爭(zhēng)” ,希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案,等 等。然而要這樣做,必然觸及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。在 對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤問題上, 當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)令人失望,1971年2月7日,《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》明確提出“兩個(gè)凡是”即:“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循?！薄皟蓚€(gè)凡是”嚴(yán)重阻礙了撥亂反正工作的進(jìn)行。針對(duì)“兩個(gè)凡是” 鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判。

1977年4月10日,鄧小平在給中央的一封信就提出必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想,1977年5月, 鄧小平明確指出:“兩個(gè)凡是”不行,并說明理由。后來在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過批判。特別是從1978年5月開始鄧小平積極支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論, 號(hào)召全黨徹底打破精神枷鎖,來個(gè)思想大解放,最終使“凡是派”徹底繳械。

1978年12月13日, 鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上,作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這一講話指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性,他說:“實(shí)事求是,是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ), 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是,現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是?！边@ 一講話還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那他就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)。”[1]鄧小平這一重要講話,重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。接著召開了黨的十一屆三中全會(huì),根據(jù)這一講話精神,毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針,作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策, 同時(shí)審查和解決了黨的歷史上一大批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題,增選了一批無產(chǎn)階級(jí)革命家進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu), 順利實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正,從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。

鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于:第一, 他恢復(fù)了毛澤東確定的實(shí)事求是的思想路線。在批判“兩個(gè)凡是”的過程中,他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一, 多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線 概括為“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際, 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。第二,他根據(jù)新形勢(shì) 新情況,突出強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性,從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線,體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。

當(dāng)我們沿著“實(shí)事求是”路線走下來并取得不小的成績(jī)時(shí)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民又提出了心得見解。他針對(duì)20世紀(jì)90年代后期以來，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的深刻變化而出現(xiàn)的前所未有的新特點(diǎn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化所出現(xiàn)的新情況，新問題，在部分群眾中出現(xiàn)的安于現(xiàn)狀，貪圖享樂，不思進(jìn)取的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部組織渙散，作風(fēng)漂浮，信念動(dòng)搖等問題，江澤民立民現(xiàn)實(shí)，面向未來，深刻的思考如何適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建立，鞏固黨的執(zhí)政地位，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大問題，號(hào)召廣大人民群眾，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要“富而思源”，“富而思進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)提出弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神問題，并且把與時(shí)俱進(jìn)和解放思想，實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。進(jìn)入21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人能否帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新的勝利，關(guān)鍵在于能否始終如一地堅(jiān)持好實(shí)事求是這一根本準(zhǔn)則。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。

第一, 它是馬克思主義主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),將思維的客觀性和主動(dòng)性統(tǒng)一起來,闡明了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì):人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映, 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的, 人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來證明,等等,從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想,指出:“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本觀點(diǎn)?！?[2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立, 就是以馬克思 主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā),用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合,主觀和客觀相結(jié)合,理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程;強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思 想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事 求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì), 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等,都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

第二, 它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策, 它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而,正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的, 它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上, 必須以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史,在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段,從根本上說,我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?都是因?yàn)?堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線, 才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線, 從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟;而所遭受的一切挫折,或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線, 或是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思 想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_的政治路線堅(jiān) 持貫徹下去的結(jié)果。

第三, 它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo) 能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng),概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三 大作風(fēng)中,理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的,強(qiáng)調(diào)的就 是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線, 就要自覺地深入群眾,關(guān)心群眾生活,注意工作方法, 而不會(huì)浮在上空、脫離群眾;堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路 線,就要老老實(shí)實(shí)辦事,嚴(yán)于律已,接受群眾的批評(píng),勇于自我批評(píng),而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是 還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中,我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要手段。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了要求：既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，又要提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量；既要擴(kuò)大民主覆蓋面，又要改進(jìn)和完善民主制度；既要促進(jìn)文化大發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新文化體制；既要提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，又要不斷完善教育體系和人才培養(yǎng)模式；既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過程中，不斷解決新課題，開拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)我們?nèi)砸獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn): [1]鄧小平選集(第 2 卷)[M].北京：人民出版社,1992.[2]毛澤東選集(第 1 卷)[M].北京：人民出版社,1991.

第二篇：黨的實(shí)事求是”思想路線的重新確立及其意義

徐曉明

（赤峰學(xué)院 政治法律系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：經(jīng)過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論、黨的十一屆三中全會(huì)的召開和《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的通過，我們黨又重新回到了“實(shí)事求是”的思想路線，從而擺脫了“文革”結(jié)束后中國(guó)社會(huì)復(fù)雜局面所帶來的困境，使建國(guó)以后長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問題有了科學(xué)的結(jié)論。黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，撥正了中國(guó)未來建設(shè)和發(fā)展的正確航向。

關(guān)鍵詞：黨；實(shí)事求是；思想路線

中圖分類號(hào)：D20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2011）06-0178-03 今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，在90年的發(fā)展歷程中，“文革”結(jié)束以后黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，無論對(duì)當(dāng)時(shí)、對(duì)現(xiàn)在、還是對(duì)中國(guó)社會(huì)未來的發(fā)展都具有十分重要的意義。

一、“文化大革命”結(jié)束以后中國(guó)社會(huì)面臨的復(fù)雜局面

史無前例的、轟轟烈烈的、震撼世界的10年“文化大革命”，不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步，而是由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！拔母铩苯Y(jié)束后，中國(guó)社會(huì)面臨著復(fù)雜的局面。

“文革”結(jié)束后，1976年1月8日周恩來總理逝世，7月6日朱德委員長(zhǎng)逝世，7月28日河北唐山、豐南地區(qū)發(fā)生強(qiáng)烈地震，9月9日，毛澤東主席逝世。接踵而至的幾件大事加劇了全國(guó)人民對(duì)黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們都在思考和尋找著中國(guó)面向何處去的答案。1977年2月7日，《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》同時(shí)發(fā)表《學(xué)好文件抓住綱》的社論，提出了“凡是毛澤東作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛澤東的指示，我們都始終不渝地遵循”的指導(dǎo)方針。這個(gè)指導(dǎo)方針維護(hù)了毛澤東晚年的左傾錯(cuò)誤。1977年8月召開的黨的十一大仍然肯定了“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐。

在這一重大歷史關(guān)頭，必須在對(duì)待毛澤東的態(tài)度和判定歷史是非的標(biāo)準(zhǔn)問題上來一個(gè)思想大解放。必須沖破教條主義的重重束縛，使我們黨重新回到“實(shí)事求是”的思想路線上來。只有以“實(shí)事求是”的態(tài)度去思考和解決問題，才能擺脫復(fù)雜局面所帶來的困境，才能找到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)正確的發(fā)展方向。

二、黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立

（一）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論

“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針提出以后，立即受到鄧小平等老一輩革命家的批評(píng)和抵制。1977年4月10日，鄧小平致信黨中央，提出要以“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”指導(dǎo)全黨，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。此后，他又多次在不同場(chǎng)合對(duì)“兩個(gè)凡是”提出批評(píng)。陳云、葉劍英、聶榮臻、徐向前等一批老同志也紛紛強(qiáng)調(diào)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制“兩個(gè)凡是”的推行。1977年年底，在中央黨校學(xué)習(xí)的800多名高中級(jí)干部就黨的歷史展開討論，討論的焦點(diǎn)是，到底應(yīng)當(dāng)以什么為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)和判斷歷史是非。對(duì)此，在主持中央黨校常務(wù)工作的副校長(zhǎng)胡耀邦的指導(dǎo)下，黨校的理論工作者幾經(jīng)修改，寫出了一個(gè)指導(dǎo)研究黨史問題的文件。文件中提出了兩條指導(dǎo)原則：一是應(yīng)當(dāng)完整地、準(zhǔn)確地運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，二是應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理、辨別路線是非的標(biāo)準(zhǔn)。

與此同時(shí)，理論界幾位同志針對(duì)“兩個(gè)凡是”的方針，撰寫了一篇論述真理標(biāo)準(zhǔn)問題的文章。文章經(jīng)反復(fù)修改，最后由胡耀邦審閱定稿。這篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，于1978年5月10日在中央黨校內(nèi)部刊物——《理論動(dòng)態(tài)》上刊發(fā)，隨后，又以特約評(píng)論員的名義發(fā)表在5月11日的《光明日?qǐng)?bào)》上。接著，各地報(bào)紙相繼轉(zhuǎn)載。鄧小平、羅瑞卿、譚震林、李先念等老一輩革命家分別在不同的場(chǎng)合、不同的刊物上發(fā)表講話，以鮮明的態(tài)度支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。在老一輩革命家的支持下，理論界、學(xué)術(shù)界、新聞界等紛紛展開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。各省、自治區(qū)、直轄市和各大軍區(qū)、各軍兵種的主要負(fù)責(zé)人也相繼公開發(fā)表文章或講話，支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，從而形成了波及全國(guó)、影響各界、人人關(guān)注的全民大討論熱潮。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，是新中國(guó)成立以來黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。也是重新確立“實(shí)事求是“思想路線的思想先導(dǎo)。這場(chǎng)大討論不只是理論觀點(diǎn)之爭(zhēng)，而是關(guān)系到堅(jiān)持什么樣的思想路線，如何對(duì)待馬列主義、毛澤東思想，如何堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的重大政治問題。通過這場(chǎng)討論，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的認(rèn)識(shí)混亂逐漸被澄清，人們的思想獲得了極大解放，“兩個(gè)凡是”和長(zhǎng)期盛行的個(gè)人崇拜的思想禁錮逐步被打破。

（二）開辟新時(shí)期、新道路，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書

1978年11月10日至12月15日，中共中央在北京召開了歷時(shí)一個(gè)多月的工作會(huì)議，參加會(huì)議的有各省、市、自治區(qū)、各大軍區(qū)和中央各部門的主要負(fù)責(zé)同志以及部分曾在中央、地方和軍隊(duì)擔(dān)任過重要任務(wù)的老同志，共219人。在開幕式上，華國(guó)鋒宣布，會(huì)議的議題有三個(gè)：一是討論《關(guān)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度的決定》和《農(nóng)村人民公社條例》；二是商定1979年和1980年兩年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；三是討論李先念在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上的講話。會(huì)議召開之后，逐漸脫離了原定的三個(gè)議題，重點(diǎn)討論了三個(gè)問題：一是工作重心轉(zhuǎn)移問題，即結(jié)束全國(guó)范圍的揭批“林彪”、“四人幫”的群眾運(yùn)動(dòng)，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；二是解決平反冤假錯(cuò)案問題；三是真理標(biāo)準(zhǔn)問題。

12月13日，鄧小平在會(huì)上作了題為《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，針對(duì)當(dāng)時(shí)全黨面臨的幾個(gè)迫切問題，他著重指出：“首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！编囆∑街赋觯骸耙粋€(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@篇講話堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，不但回答了在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭黨面臨的一系列根本性問題，明確了黨在今后的主要任務(wù)和前進(jìn)方向，而且也為即將召開的黨的十一屆三中全會(huì)確立了指導(dǎo)方針，實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告和開辟新時(shí)期、新道路，開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書。

（三）黨的十一屆三中全會(huì)

1978年12月18日至22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開。十一屆三中全會(huì)是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開的一次歷史性的會(huì)議。這次會(huì)議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正；停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的決策；形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，取得了組織路線撥亂反正的最重要成果；恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了使民主制度化、法制化的重要任務(wù)；審查和解決了歷史遺留的一批重大問題及一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題，開始了系統(tǒng)清理重大歷史是非的撥亂反正。全會(huì)還提出要正確對(duì)待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，為糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、同時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。這次全會(huì)作出實(shí)行改革開放的新決策，開始了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。這是從根本上擺脫長(zhǎng)期以來“左”傾錯(cuò)誤的束縛，使黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)走上新道路、開創(chuàng)新時(shí)期的標(biāo)志。因此，十一屆三中全會(huì)作為一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)被載入中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝史冊(cè)。

（四）《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》

1981年6月27日至29日，黨的十一屆六中全會(huì)審議并一致通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）?！稕Q議》運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)新中國(guó)成立32年來黨的重大歷史事件特別是“文化大革命”作出了正確的總結(jié)，科學(xué)地分析了產(chǎn)生錯(cuò)誤的主觀因素和社會(huì)原因，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東在中國(guó)革命中的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義。

《決議》堅(jiān)決地維護(hù)了黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)地闡述和評(píng)價(jià)了毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東的歷史地位；同時(shí)又對(duì)多年來的“左”傾錯(cuò)誤包括毛澤東晚年的錯(cuò)誤，作了科學(xué)的分析和恰如其分的批評(píng)，從而分清了是非，糾正了當(dāng)時(shí)存在的“左”的和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向?！稕Q議》的通過，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)已經(jīng)勝利完成，標(biāo)志著黨又重新回到了“實(shí)事求是”的思想路線。

三、“實(shí)事求是”思想路線重新確立的意義

從真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論到十一屆六中全會(huì)，是黨和國(guó)家的發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的重要階段。在這一歷史階段，經(jīng)過全黨、全軍和全國(guó)各族人民的努力，完成了撥亂反正的艱巨任務(wù)，重新確立了黨的“實(shí)事求是”的思想路線，實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)變。通過這一轉(zhuǎn)變，中國(guó)走上了改革開放道路，進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。

（一）充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我批評(píng)的政黨

“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我批評(píng)的政黨。在世界上，沒有哪一個(gè)政黨，能夠?qū)嵤虑笫堑匕炎约航?jīng)歷過的全部重大歷史事件的正確與錯(cuò)誤，一件一件地向黨內(nèi)、向全國(guó)、向全世界公開發(fā)表出來，既充分肯定建國(guó)以來所取得的成績(jī)，又不掩蓋自己所犯的錯(cuò)誤，嚴(yán)肅認(rèn)真地向人民做自我批評(píng)。充分表明了我們黨是一個(gè)真正的馬克思主義的成熟的黨。列寧說過：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所持的態(tài)度，就是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行他對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨能夠?qū)嵤虑笫堑毓_承認(rèn)錯(cuò)誤，找出犯錯(cuò)誤的原因，找出改正錯(cuò)誤的辦法，并把它公布于眾，表明我們黨重新回到了實(shí)事求是的思想路線，有決心在全體人民的監(jiān)督下，來改正自己的錯(cuò)誤。我們的黨是光明磊落的，是對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)真理高度負(fù)責(zé)的黨。

（二）使建國(guó)以后長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問題有了科學(xué)的結(jié)論

“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，使建國(guó)以后長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問題有了科學(xué)的結(jié)論。正是由于我們黨在思想上站在“實(shí)事求是”的立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，才能科學(xué)地總結(jié)建國(guó)以后我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建國(guó)以后所發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是“文化大革命”，對(duì)黨在這些事件中指導(dǎo)思想上的正確與錯(cuò)誤，才能做出歷史性的實(shí)事求是的深刻分析和恰如其分的科學(xué)判斷，才能對(duì)毛澤東同志在中國(guó)革命和建設(shè)中的歷史地位做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，才能對(duì)我們必須堅(jiān)持毛澤東思想的必要性、重要性做出科學(xué)的闡述。

（三）撥正了中國(guó)未來建設(shè)和發(fā)展的正確航向

“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，撥正了中國(guó)未來建設(shè)和發(fā)展的正確航向?！皩?shí)事求是”思想路線的重新確立，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、逐步把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，產(chǎn)生了重大的作用和深遠(yuǎn)的影響。沒有“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，就沒有中國(guó)30多年改革開放所取得的輝煌成就，就沒有中國(guó)生產(chǎn)力水平的飛速發(fā)展和人民生活的殷實(shí)富足，就沒有中國(guó)今天的繁榮富強(qiáng)和國(guó)際地位的顯著提高，就沒有“一國(guó)兩制”政策的成功實(shí)踐和香港、澳門的回歸；沒有“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，同樣也沒有黨在理論上的創(chuàng)新。正是由于我們黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，才在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的“實(shí)事求是”的思想路線永遠(yuǎn)不可偏離。

第三篇：實(shí)事求是思想路線的確立

實(shí)事求是思想路線的確立

院系：政史系

班級(jí)：101班

學(xué)號(hào)： 24

姓名： 陸琳琳

實(shí)事求是思想路線的確立

摘 要: 中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線,是解放思想,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線,最初是由毛澤東提出來的。毛澤東在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過程中,創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線。這是毛澤東對(duì)于黨的建設(shè)所作出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:

中國(guó)共產(chǎn)黨

思想路線

實(shí)事求是

一

【1】實(shí)事求是思想路線的起源

“實(shí)事求是”本是中國(guó)的一個(gè)成語,源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》,書中說西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字,謂“務(wù)得事實(shí),每求真是也”。“務(wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍,務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí);“每求真是”是指劉德力求得到正本,弄清歷史事件的真相?？梢?“實(shí)事求是”本來是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法。

【2】實(shí)事求是思想路線的提出

毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來,在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中,毛澤東越來越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向,明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào),強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東指出,馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的,但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年,毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作,從馬克思主義世界觀和方法論的高度,對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中,首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年,寫作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí),毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟,明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字,就特別寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

二

【1】實(shí)事求是思想路線是一條科學(xué)的思想路線。它根源于馬克思主義的下述基本觀點(diǎn):

首先,“實(shí)事求是”根源于唯物論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物論指出,世界是不依賴于意識(shí)、精神而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界上的具體事物時(shí),就必須如實(shí)地了解事物的實(shí)際情況,把握其客觀規(guī)律,絕不能只憑主觀想象,只憑一時(shí)的熱情,只憑死的書本,去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。

其次,“實(shí)事求是”根源于辯證法的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法指出,物質(zhì)世界的一切事物都是相互聯(lián)系的,而不是各自孤立的;物質(zhì)世界的一切事物都是不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而不是靜止不變的,事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),就必須注意認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部、外部聯(lián)系,和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展?fàn)顩r,把握其固有的規(guī)律性,從而使自己的思想理論動(dòng)態(tài)地如實(shí)反映事物的全體、本質(zhì)和趨勢(shì)、過程。

再次,“實(shí)事求是”根源于反映論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論指出,認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于客體的能動(dòng)反映。這一反映過程,隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展

而發(fā)展,越來越豐富和深化。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過程,充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐之間的具體的、歷史的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一,就必須在任何時(shí)候都自覺地做到尊重實(shí)踐,實(shí)事求是。一定要防止犯脫離具體實(shí)踐的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

總之,實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)了唯物論、辯證法、反映論的有機(jī)統(tǒng)一。它是應(yīng)用馬克思主義,把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?并加以中國(guó)化的重要成果。

【2】堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線,要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和實(shí)際工作中,必須遵循如下基本要求:

第一,要一切從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)。我們要正確地把握具體事物,就必須從客觀事物的真實(shí)情況出發(fā),要對(duì)具體事物做具體細(xì)致的調(diào)查研究。這樣才能真實(shí)的，全面的了解事物的具體情況，形成正確的認(rèn)識(shí)。無產(chǎn)階級(jí)政黨只有一切從實(shí)際出發(fā),才能形成正確的思想理論,制定出正確的方針政策。如果不是從實(shí)際出發(fā),而是從主觀愿望出發(fā)或者什么本本、原則出發(fā),那就會(huì)在頭腦中產(chǎn)生形成不符合實(shí)際的思想理論,由此就會(huì)導(dǎo)致方針政策的失敗。

第二，要理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法?！皩?shí)事求是”既是針對(duì)具體事物而言的,又強(qiáng)調(diào)要透過現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),貫徹實(shí)事求是思想路線,就既應(yīng)從具體事物的實(shí)際情況出發(fā),又應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng),為此,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說,就是要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。要運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一般原理,指導(dǎo)對(duì)于具體事物的認(rèn)識(shí)和研究。

第三,要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn),也是把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量的惟一途徑。所以,貫徹實(shí)事求是思想路線,就必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀,自覺地通過實(shí)踐去認(rèn)識(shí)具體事物,去發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。無產(chǎn)階級(jí)政黨只有自覺堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀,尊重人民群眾的實(shí)踐,注意在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)已有的思想理論和方針政策是否正確、是否全面,拋棄過時(shí)的、錯(cuò)誤的思想理論和方針政策,并總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使思想理論和方針政策與時(shí)俱進(jìn),這樣才能總是保持思想理論和方針政策的正確性先進(jìn)性,指導(dǎo)實(shí)際工作順利進(jìn)行,指導(dǎo)黨的事業(yè)不斷取得新的成就。

三 實(shí)事求是思想路線確立的意義

黨的實(shí)事求是思想路線的確立,對(duì)于黨的建設(shè),對(duì)于黨的全部工作,有著極其重大的意義。應(yīng)當(dāng)肯定,黨的實(shí)事求是思想路線,乃是黨的生命線。中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大,從根本上說,就是依靠能夠自覺堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。從理論上說,把實(shí)事求是確定為黨的思想路線,是十分必要的。一個(gè)政黨,只有確保思想理論正確,然后才能在此基礎(chǔ)上確定合乎歷史潮流和民心民意的奮斗目標(biāo),制定出切實(shí)可行的方針、政策,發(fā)揮出有利于社會(huì)進(jìn)步的積極作用,從而這個(gè)黨才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨,作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨,只有確保思想理論始終符合當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際情況、無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益,才能在實(shí)際工作中取得驕人的業(yè)績(jī),從而顯露出蓬勃生機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,實(shí)事求是確實(shí)是我們黨的生命線。我們黨在建立90多年來,之所以能夠從小到大,從弱到強(qiáng),在今天成為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨,從根本上說,就是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線?！懊珴蓶|思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是,就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合……毛澤東同志之所以偉大,能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利,歸根到底,就是靠這個(gè)”。

序號(hào) 文獻(xiàn)標(biāo)題 來源 年期 來源數(shù)據(jù)庫 1 論中國(guó)化馬克思主義理論的張力——關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的思考 高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 2 淺談對(duì)改革問題中幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的講解——《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課程教學(xué)的相關(guān)問題 教育前沿(理論版)2008/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 論《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教方法的改革

張信先

齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)

2009年

第02期 關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課教學(xué)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思考

蔣盛云

毛澤東思想研究

2007年5 “毛澤東思想概論課”教學(xué)中需把握的問題思考 年

第04期

第03期

薩茹拉

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院報(bào) 200054

第四篇：試述重新確立解放思想,實(shí)事求是思想路線的意義

1.試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義。

(1)解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。十一屆三中全會(huì)前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)持擁護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。

(2)解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革首先要求沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽地闖，大膽地試;全面改革過程中，會(huì)遇到這樣那樣的新問題，同樣要求轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，不斷探索，努力進(jìn)取。沒有解放思想，實(shí)事求是的精神，就無法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。

(3)解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來的;在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中也還存在著種種錯(cuò)誤思想，只有運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是這個(gè)思想武器，才能批判它們，抵制它們，排除它們的干擾，保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。

(4)解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為鄧小平理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，使鄧小平能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

2.試述鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題。

(1)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平始終抓住的建設(shè)社會(huì)主義的根本問題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首先需要回答的基本理論問題。

(2)“什么是社會(huì)主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。這個(gè)問題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會(huì)主義”，核心是社會(huì)主義的發(fā)展道路問題。這個(gè)問題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

(3)搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我國(guó)社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。

(4)搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，也是當(dāng)代世界社會(huì)主義迫切需要解決的普遍性問題。這個(gè)問題，前蘇聯(lián)沒解決好，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒解決好。

(5)我國(guó)改革開放以來，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開的。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，都是為了解決這個(gè)問題。今后，我們還要在實(shí)踐中不斷探索和解決這個(gè)問題。

(6)在不斷探索和解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的過程中，我們黨形成了鄧小平理論。這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

3.試述社會(huì)主義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。

(1)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷具有鮮明的特點(diǎn)：

①把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位。鄧小平認(rèn)為，生產(chǎn)力能否得到較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能否搞上去，關(guān)系到社會(huì)主義制度能否鞏固，社會(huì)主義能否顯示出對(duì)資本主義的優(yōu)越性，也關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

②把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是辯證統(tǒng)一的，發(fā)展生產(chǎn)力有賴于解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力是為了發(fā)展生產(chǎn)力。

③把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。鄧小平既強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使其成為有機(jī)聯(lián)系、不可分割的整體。把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來，是社會(huì)主義本質(zhì)的完整概括。

④把根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。只有把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削、消除兩級(jí)分化結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。

⑤把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。共同富裕不是在靜態(tài)中實(shí)現(xiàn)的，而是在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)的，從而把過程和最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。

(2)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)這一科學(xué)論斷的重要意義主要是：

①它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬克思主義的重要發(fā)展。

②這一概括為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。

③這一概括突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不應(yīng)屬于社會(huì)主義固有的東西，當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

4.試述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。

我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)階段，無論從我國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。

(1)我國(guó)社會(huì)主義歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。

(2)社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。

(3)建設(shè)社會(huì)主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。總之，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展;振興中華民族，使中國(guó)巍然屹立于世界民族之林，離不開發(fā)展;堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，說明那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展;解決國(guó)內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安，離不開發(fā)展;發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，離不開發(fā)展;加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展;堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開發(fā)展。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。

5.如何正確理解鄧小平關(guān)于“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)?

(1)鄧小平1992年提出了判斷改革開放中衡量是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)主要是看“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！奔础叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

(2)“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，是為了掃清改革開放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，它劃清了科學(xué)社會(huì)主義同種種空談的界限，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

(3)“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”這個(gè)以往被人們忽略的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這是真理的標(biāo)準(zhǔn)問題;從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

(4)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性。其中，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，就是一句空話。堅(jiān)持“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。(5)“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，在改革開放中邁不開步伐。堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就不能把那些既可以為資本主義服務(wù)又可以為社會(huì)主義服務(wù)的東西加以排斥。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就是社會(huì)主義必須接受和堅(jiān)持的;一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就決不是社會(huì)主義目前所需要和允許的。

6.試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因，并說明認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的重要意義。

(1)我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。

①這是由我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。我國(guó)社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，而是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)。由此決定：要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù);要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。

②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過多年的建設(shè)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國(guó)家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這就決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段。

③這是由我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。我國(guó)是在20世紀(jì)50年代進(jìn)入社會(huì)主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點(diǎn)低、起步晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距很大;戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展。在這歷史條件下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。與此相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。

(2)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性和重要意義是：

①正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性十分重要。首先，明確社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒，反對(duì)冒進(jìn)，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階段的社會(huì)主義。其次，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國(guó)、艱苦奮斗。再次，明確初級(jí)階段長(zhǎng)期性，有助于我們樹立信心，用上百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國(guó)家。

②我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是從實(shí)際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，而不是從一般原則，從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論。

7.試述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。

(1)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用;堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕;堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。

(2)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要：堅(jiān)持和完善以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政;堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度;發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面。

(3)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。這就要：堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。以上目標(biāo)和政策有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

8.試述社會(huì)主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。

社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：

(1)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因：

①是現(xiàn)階段，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。

②是只有社會(huì)主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③是初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。我們?cè)诒硎霈F(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對(duì)于充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來說的。

(2)主要矛盾決定中心任務(wù)。

①認(rèn)清主要矛盾十分重要。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。抓錯(cuò)了主要矛盾一切皆錯(cuò)。

②社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。

③只有牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。

第五篇：試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義

4、試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義。

（1）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。十一屆三中全會(huì)前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)持擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。

（2）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革首先要求沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽地闖，大膽地試；全面改革過程中，會(huì)遇到這樣那樣的新問題，同樣要求轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，不斷探索，努力進(jìn)取。沒有解放思想，實(shí)事求是的精神，就無法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。

（3）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來的；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中也還存在著種種錯(cuò)誤思想，只有運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是這個(gè)思想武器，才能批判它們，抵制它們，排除它們的干擾，保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。

（4）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為鄧小平理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，使鄧小平能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位；第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。