第一篇：宗教信仰與人生觀價值觀的關(guān)系

宗教信仰與人生觀、價值觀的關(guān)系

姓名：余庚男 學號：22131136 班級：電科13-1班得分

摘要：宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象（包括特定的教理教義等），由崇拜認同而產(chǎn)生的堅定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中，并用來指導和規(guī)范自己在世俗社會中的行為。它屬于一種特殊的社會意識形態(tài)和文化現(xiàn)象。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

關(guān)鍵詞：宗教信仰價值觀人生觀關(guān)系 正文

一、宗教信仰

1、概念、意義：宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍特征。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應，是人類對于宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在,與客觀世界的整體性的反應。是一種形而上的意識形態(tài).2、宗教的本質(zhì)既不是思維也不是行動，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動，渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所抓住所充實。宗教信仰就是一種對自身、對鄰人、對世界的人格傾向；一種整體的回應；一種理解問題的方式和一種處理問題的方式；一種生活在世俗層面之上的能力；看到、感到一個超越的維度，并依此而行動。作為一種哲學范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征。表征著人對終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部價值意識的定向形式。為人們提供“應當?shù)膽敗弊鳛樵u價主體價值觀念體系的深層內(nèi)核，是價值評價活動的大前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價值本性。

二、人生觀、價值觀

1、價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基

2、人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

三、宗教信仰與人生觀、價值觀的關(guān)系 宗教信仰的價值觀：

（一）救人的價值觀

每一正信宗教都有一完整的救人教義及方法﹐并且也都努力實踐救人的信仰。例如﹕佛教倡導大慈大悲普渡眾生﹔信仰天主基督的人倡導大愛﹑以服務犧牲拯救眾人。

（二）倫理道德的價值觀

每一正信宗教都有自己倡導倫理道德的教義基礎﹐以及應該遵守的戒律和修身律己﹑待人接物的規(guī)范。

（三）精神生活的價值觀

每一正信宗教都相信除了世上的物質(zhì)生活之外﹐還有精神的生活及來世的生命。為此特別強調(diào)精神的價值﹐重視精神及來世生活。

（四）慈悲及愛心的價值觀

每一正信宗教的教主都以慈悲博愛為懷﹐他們以言以行以及整個的生活宣導慈悲及博愛的價值﹐也都鼓勵信徒以實際行動發(fā)揮慈悲及愛心﹐為此創(chuàng)辦了許多社會慈善事業(yè)。

（五）正義與和平的價值觀

倡導正義及促進和平在每一正信宗教的經(jīng)典中都有明文規(guī)定。只有一些激進的基要派教徒﹐以衛(wèi)護正義及保衛(wèi)其基本信仰為藉口﹐而使用暴力甚至發(fā)動戰(zhàn)爭。其實這并不是正信宗教創(chuàng)始人的原意。請參考KAREN ARMSTRONG所著《THE BATTLE OF GOD》王國璋所譯《為神而戰(zhàn)》一書。

上述的各大正信宗教所有的共同價值觀﹐在「全球化」的趨勢下也受到許多挑戰(zhàn)﹐例如妄用人權(quán)﹑民主﹑自由等美名﹐而將原本相反自然律的行為合法化﹐使人們對倫理道德的觀念混亂。又如宗教偏激分子﹐以保衛(wèi)宗教信仰之名﹐使用暴力甚至發(fā)動戰(zhàn)爭等偏差的信仰價值觀﹐都急待宗教之正確的教化予以改正。

四、人類普遍存在的宗教信仰或宗教精神成為人的精神層面的一個重要層面，成為人性的一個重要內(nèi)容。它也因此對于人生產(chǎn)生著重大的影響，其中的積極方面主要表現(xiàn)在：

（一）為人們提供價值體系的支柱。宗教信仰具有追求“終極”并以之為生活支撐和意

（二）觀照人們的道德生活。在道德信仰與其它所有的信仰類型的關(guān)系中，道德信仰與 宗教信仰的關(guān)系最為密切。從歷史上看，宗教不僅充當了道德的起源，而且也充當了道德的 從現(xiàn)實上看，宗教信仰成為個人進行價值評價活動的前提，進而成為個人踐行道德生活的內(nèi) 動力和保障，它主要通過對德行與幸福的統(tǒng)一的承諾和善惡因果報應的理論實現(xiàn)這種作用。

（三）對人們進行心理調(diào)節(jié)。如《法句經(jīng)》中：“在于世界中，從非怨止怨，為以忍止怨此古圣常法”講的就是我們需要有無恨之心才能在與人和睦相處。當一個人在社會實踐與生活中不能實現(xiàn)各種人生需要時，宗教信仰則能為人們提供安撫這種心靈痛苦的鎮(zhèn)靜劑。各種宗教信仰通過對世俗價值

就會感到自己處于一種被動地位，由此產(chǎn)生一種心理上的相對不平衡感，甚至引起心靈上的貶抑和對神圣價值的推崇，來緩解、擺脫人們對世俗功利的執(zhí)著，從而達到心理調(diào)節(jié)的目

（四）給人生帶來希望。宗教信仰,指向未來,指向所求的方向,指向可望不可及的理想。中,也正是希望,才是信仰借以對人類本性、歷史和社會進行認識與思考的促動和推進力量。所以,宗教信仰往往來自于人的內(nèi)在需求和對崇高美好的盼望。正是希望把信徒吸引到宗教 念的價值觀，宗教信仰由于具有致上的神圣性而擁有特殊的認同作用。當人們產(chǎn)生無所寄托

（五）促進個體社會化的進程。個體社會化的結(jié)果是促使人們在思想上趨向于共同的信 和無所依賴之感的時候，宗教信仰把分散的具有相同信念的宗教信徒組織起來，促使他們之

五、宗教信仰對人生影響的兩面性

盡管宗教信仰能對個體的人生帶來一定的積極影響，但我們不能僅僅強調(diào)其積極性而走向極端，即寄希望于宗教來解決人生中的問題。馬克思曾指出，宗教是人民的“鴉片”。事實上，宗教信仰對人生的正負兩面影響是相互對應的。

（一）宗教信仰能為人們提供價值體系的支柱，但容易使人形成保守主義的價值觀，把人對時間誒的認識引入歧途，妨礙人們對時代及社會變化的適應。宗教信仰能對人進行心理調(diào)節(jié)，降低人們的心里不平衡，但同時它的“前世因果”、“上帝的安排”等內(nèi)容，容易使人產(chǎn)生宿命思想，消極的去依賴和聽任命運擺布，使人逃避現(xiàn)實。

（二）宗教信仰可以給人生帶來希望，但也可以使人沉浸在對跳過的幻想中而盲目樂觀，減少自己可能的行為和社會愿望。

（三）宗教能促進個體的社會化及個體間的社會交往，但有著很大的局限性。對宗教的信仰會阻止更適合于自我的新的認同感的產(chǎn)生。而宗教信仰帶來的認同感還會深深嵌入人的個性之中，使人具有不與對手妥協(xié)的排他性格，可能導致?lián)碛胁煌诮痰膫€體、民族或國家間的沖突。

（四）宗教信仰對人生兩重性影響，啟示著我們要理性的對待宗教。在現(xiàn)代社會里，要注意把宗教的積極影響發(fā)揮出來，而最大限度地消除其消極影響。參考文獻：

羅國杰，夏偉東，唐凱麟等．思想道德修養(yǎng)與法律基礎．北京：高等教育出版社，2012：65 主編：馬德高九年級上冊歷史書延邊大學出版社，2011-5-1 作 者：蔡志忠編繪出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時間：2011-5-1 王國璋所譯《為神而戰(zhàn)》。2003年09月29號

第二篇：人生觀與價值觀

人生觀價值觀

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法。也許在許多人看來有沒有正確人生觀的指引是個無所謂的問題，說來說去也只是空話一堆。而且它也不決定考試的成敗，考試只看分數(shù)，只要考得高，誰又會問你有沒有人生觀。

沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。

對于面臨人生一搏的莘莘學子來說，樹立正確的人生觀的重要意義體現(xiàn)于以下幾點：

首先，讀大學前十七八年的人生之旅算不得長遠，也算不得短暫。也許這十幾年中，走的多是校門家門兩點一線，對于現(xiàn)實生活體驗較少。然而學習上的成功失敗，家庭生活中的喜怒哀樂，朋友交往中的酸甜苦辣，雖不是什么大風大浪，卻也真實可靠的記錄了自己的人生歷程，是一種切身的人生體驗。初中生正以日漸成熟的思維體驗生活，感悟人生，平時學習、生活、交友中的點點滴滴都潛藏在自己的心底，使得我們在朦朦朧朧中對人生、對生命作出自己感性而又模糊的注釋，這正是人生觀形成的初期。它漸漸擺脫課本、權(quán)威的影響，而萌芽于自己體悟的真實感受中。因此，在這萌芽時期就打好人生觀的根基，對自己的人生實是具有深遠的影響。其次，就我們所生長的社會大環(huán)境來說，在今天這變革的年代里，挑戰(zhàn)與機遇并存，風險與成功同在。今天的社會再也不需要只會啃書本的“書呆子”式青年，而需要具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀青年。當代的青年，應該品德、能力和知識三位一體，缺一不可。認識到這一點，才會正確處理學習和學習以外其它事情的關(guān)系，而不以學習為唯一目的，從多方，多角度去培養(yǎng)自己的能力。而清晰認識到這一點，正是青少年人生觀的關(guān)鍵之處。

認識到正確人生觀的意義，并非萬事大吉了。最重要的還是樹立正確的人生觀，并用其指導實踐。精神與實踐合一，所產(chǎn)生的鼓舞和促進作用會遠遠超過一本

大學生正值形成和確立世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，要自覺選擇和確立全心全意為人民服務的人生目的，培養(yǎng)積極向上、樂觀進取的人生態(tài)度，樹立正確的人生價值觀有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂

第三篇：人生觀與價值觀教案

人生觀與價值觀教案

人生觀與價值觀教案

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)價值的含義(2)價值觀的含義(3)價值判斷與價值選擇的含義 ◇理解：

(1)價值觀的導向作用

(2)正確進行價值判斷與價值選擇的基本要求(3)個人利益與社會、集體利益的關(guān)系(4)人生價值實現(xiàn)的途徑

2、能力目標

(1)在占有大量感性材料的基礎上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力

(2)理論聯(lián)系實際，能運用所學理論解決實際問題

(3)培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點對待個人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現(xiàn)

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：

通過學習，樹立起在對社會的責任和貢獻中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強全心全意為人民服務的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值

二、【重點、難點】：

1、人在勞動中創(chuàng)造價值

2、在創(chuàng)造和奉獻中實現(xiàn)價值

3、價值觀的內(nèi)涵與特征

4、人民利益是最高價值標準

三、【教學過程】 導課：生活中，我們時常面臨著價值選擇，也會產(chǎn)生各種煩惱與困惑。那么，為什么會有不同的價值選擇?人為什么要活著?人應該怎樣活著?人活著應該追求什么目標?怎樣實現(xiàn)這些目標?為了回答這些問題，我們要樹立正確的人生觀和價值觀，了解價值觀的驅(qū)動、制約和導向作用，明確價值判斷和價值選擇的標準，把握價值實現(xiàn)的正確途徑。知識要點

（一）社會存在與社會意識

1社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題 2社會存在和社會意識的含義

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學、科學及風俗習慣等。3二者是辯證統(tǒng)一的

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映

①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。社會意識來源于社會存在，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識與之相適應。社會意識具有鮮明的時代性和階級性。

②社會存在的變化決定社會意識的變化。社會存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會意識也必然會相應地發(fā)生或

早或晚、或快或慢、或大或小的變化。

社會意識是社會存在的反映。是否承認社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區(qū)別。（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用

社會意識作為精神的東西，能在一定的條件下變成物質(zhì)的力量，反作用于社會存在。社會意識的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個方面。①在性質(zhì)方面，先進的、革命的、科學的社會意識對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反之，落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

②在程度方面，一般來說，群眾掌握先進的、科學的社會意識越多、越普遍，對社會的促進作用越大；反之，對社會的促進作用越小。4歷史唯物主義和歷史唯心主義的分歧

承認社會存在決定社會意識，認為社會發(fā)展的動力是社會的內(nèi)部矛盾，是歷史唯物主義的根本觀點。

歷史唯心主義從社會意識決定社會存在出發(fā)，把人們的思想動機、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發(fā)展的根本原因。

5社會存在與社會意識的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識的關(guān)系在社會歷史領域中的具體化

（二）樹立正確的價值觀 1價值與價值觀

⑴價值的含義：指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對人 的積極意義，它表示的是主體與客體之間需求和滿足需求的關(guān)系。（區(qū)別于經(jīng)濟學的“價值”）

⑵價值觀的含義：是人們?nèi)绾螖喽陀^事物有無價值以及價值大小的根本觀點和評價標準。

⑶價值觀的實質(zhì)：價值觀是一種社會意識

①價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，它在一定社會存在的基礎上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。

②不同的人，不同的階級，不同時期的價值觀往往不同。隨著社會的發(fā)展，人們的需要、利益和認識發(fā)生變化，價值觀也隨之變化。⑷價值觀的作用：

原因：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用 表現(xiàn)：①價值觀不同人們對客觀事物的評價就不同。

②價值觀不同人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。

⑸ 注意：①價值觀人皆有之。②價值具有客觀性，不由人的主觀需要決定，必然有產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎。事物的價值首先取決于事物自身的屬性。③價值觀總是有主觀性。價值評價是一種認識活動，其著眼點是主體的利益與需要 2正確價值觀

⑴根本標準：歷史唯物主義認為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價值觀都是正確的。判斷事物有無價值及價值大小的最高標準，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會發(fā)展的規(guī)律相一致的

人類的根本利益。

(2)具體標準：在我國，堅持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標準，與堅持黨的基本路線的重要標準、堅持“三個有利于”和“三個代表”的具體標準，是完全一致的。3 集體主義價值觀

⑴個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統(tǒng)一的 第一：關(guān)系

①集體利益和個人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益和集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益和集體利益相互促進、共同發(fā)展一致性的原因：個人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國家性質(zhì)和公有制的經(jīng)濟基礎決定的。

②個人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說二者之間沒有矛盾。事實上二者常常發(fā)生矛盾。因為集體利益是全局利益，長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當二者發(fā)生矛盾時，要自覺維護集體利益，必要時犧牲個人利益維護集體利益。第二：方法論

要正確處理二者之間的關(guān)系，把集體利益放在首位，又不忽視個人的正當利益。

第三 反對的錯誤傾向既要反對個人利益至上的個人主義、小團體主義，又要反對忽視和損害個人正當利益的方法。（2）集體主義價值觀的主要內(nèi)容

①集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德準則。②集體主義的主要內(nèi)容

集體主義堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家利益、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。（3）為什么要堅持集體主義價值觀？ 第一、集體主義價值觀是正確的價值觀

第二、社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。

①發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與堅持集體主義在根本上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。

②現(xiàn)階段，正確處理發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持集體主義的關(guān)系，有著特殊意義

第一，我國正處于社會主義初級階段，處于改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的新時期，我們確立的市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，它客觀上要求以堅持集體主義為原則的社會主義道德與之相適應 第二，堅持集體主義有利于發(fā)展市場經(jīng)濟。因為：社會主義市場經(jīng)濟活動中的等價交換本身就包含了相互服務的關(guān)系，這就決定了對經(jīng)濟

利益的追求只能通過對社會負責、對人民負責的良好服務去實現(xiàn)。那種損人利己的行為，不僅不符合社會主義道德，同樣也違背社會主義市場經(jīng)濟原則。

（4）在新的歷史條件下，怎么樣堅持集體主義的價值取向？ 第一、總要求是： 第二、具體要求：

①要正確處理個人與他人的關(guān)系，做到尊重人、主動關(guān)心人、尊重他人的正當利益。

②要顧全大局，反對小團體主義。小團體主義在本質(zhì)上是極端狹隘的個人主義。

③反對極端個人主義，保護正當個人利益

第三、在堅持集體主義價值取向的過程中要注意的幾個問題 ①允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇。

②從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當利益也必須得到保維護。

③社會集體應該不斷完善和發(fā)展，為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。

（5）反對個人主義、保護個人的正當利益

①個人主義：以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。②為什么要反對極端個人主義

第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。

第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放，個性自由作為人生追求的唯一價值目標。這種只顧個人不顧他人和社會的競爭觀念和生存原則，必然導致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩(wěn)定。

第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導致人們對社會主義集體主義的信仰危機，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。③保護個人的正當利益

個人的正當利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件。個人的正當利益應當?shù)玫阶鹬睾途S護。

（三）人生價值觀 1什么是人生價值觀？

⑴人生觀是人們對人生目的、人生意義的根本看法和態(tài)度。⑵人生價值是人們在對社會和自然的關(guān)系中所具有的意義。⑶人生價值觀指人們對人生應該具有什么意義和怎樣才能具有意義的根本看法和態(tài)度。

⑷世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)系

世界觀決定人生觀和價值觀。世界觀、人生觀、價值觀都是由社會存在決定的。

⑸人生價值觀的首要問題是個人與社會的關(guān)系。

2、個人與社會的關(guān)系

⑴理論依據(jù)：社會性是人的本質(zhì)屬性

⑵個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系。

①、個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。②、個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。（英雄造時勢）在性質(zhì)上，產(chǎn)生促進或阻礙作用；在大小上，產(chǎn)生的作用有大小之分。③、個人活動受到社會發(fā)展的制約。（時勢造英雄）受社會環(huán)境影響；受社會發(fā)展規(guī)律制約?？梢?，個人活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。因此正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是進行人生選擇的基礎和前提。⑶、個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

第一、兩者相互區(qū)別，不能等同。比較個人，社會更為根本。人類結(jié)成社會而生活、存在和發(fā)展。第二、個人與社會相互依存，密不可分

個人是社會的個人，社會是個人組成的社會。無論是人的生存還是發(fā)展都離不開社會；社會的存在與發(fā)展也是個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。

因此我們不能把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上。而應自覺地把個人與社會統(tǒng)一起來。

⑷個人與社會的關(guān)系問題是一對十分重要的哲學范疇，貫穿于歷史唯物主義始終，同時也是思考社會問題的出發(fā)點和立足點。價值觀→集體主義與個人主義、個人利益與集體利益。人生觀→人的自然屬性與社會屬性、個人活動與社會發(fā)展、個人與社會的辯證關(guān)系、個人對社會的責任和貢獻與社會對個人的尊重和滿

足。個人理想與社會進步、個人理想與共同理想、群眾觀點與群眾路線

3、人生價值

⑴、人生是否有價值必須通過個人與社會、個人與他人的關(guān)系才能說明

⑵、人生價值的內(nèi)容：

第一、人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（人生的社會價值）；社會對個人的尊重和滿足（人生的自我價值）。①兩者是辯證統(tǒng)一的

②個人的社會價值是社會進步的源泉，是個人價值實現(xiàn)的基礎。③人的社會價值 首要取向，但也不能否定個人價值的意義。第二、人生的真正價值在于對社會的貢獻 ①個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的要求 ②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志 ③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志 ④個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色 第三、具體分析個人對社會的貢獻 ①可以表現(xiàn)在社會生活的各個領域。②有兩種形式——物質(zhì)貢獻和精神貢獻

③及表現(xiàn)在重大的發(fā)明創(chuàng)造中，但大量的體現(xiàn)在平凡的工作中 ⑶、人生價值的實現(xiàn)

①、實現(xiàn)人生價值要處理好個人與社會的關(guān)系，因為人生價值必須通

過個人與社會、個人與他人之間的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。②、必須樹立崇高的理想與正確的人生價值觀

③面對現(xiàn)實，充分發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律和善于分析和利 用客觀條件，以實現(xiàn)人生價值。

④、實現(xiàn)人生價值需要充分主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件：（全面提高個素質(zhì)。在自己的崗位上埋頭苦干、發(fā)揮聰才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。反對拜金主義和享樂主義，樹立正確的金錢觀。）

⑤、實現(xiàn)人生價值的根本途徑是要自覺投身于社會實踐，在實踐中鍛煉成長，創(chuàng)造輝煌人生。

四、課后作業(yè)（練習冊）

第四篇：人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系

人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系，當代大學生應如何端正人生態(tài)度

四種不同的人生態(tài)度：積極進取型、與世無爭型、享樂自私型，唯我獨尊型。

思想決定態(tài)度：

1、前方有多少的山重水復，腳下有多少的柳暗花明。

2、直路是美好的，因為你避免了徘徊抉擇；彎路也是美好的，因為你可以看到別人看不到的美景。

3、兩個臺灣觀光團到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。而另一位導游卻詩意盎然的對游客說：“諸位先生，我們現(xiàn)在走的這種道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道”。

人生態(tài)度作為制約人一生行為的內(nèi)在心理機制，對人的一生有著重大影響：

1、人生態(tài)度影響著一個人對人生課題和人生矛盾的認識，影響著一個人的人生走向和精神狀態(tài)。

2、人生態(tài)度影響著人生目的和人生價值的實現(xiàn)。

端正人生態(tài)度

1、認真。毛澤東曾說，世界上怕就怕“認真”二字。人的生命是短暫而寶貴的，要是有限的生命放出光彩，不僅需要我們付出生命，也需要我們以認真的態(tài)度對待人生，利用分分秒秒，扎扎實實的做好人生的每一件事。

2、務實。務實就是講究實際、實事求是，是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。在看待人生問題時，要把握事物發(fā)展的規(guī)律，并在這一規(guī)律性認識的指導下，去做、去實踐。要從人生的實際出發(fā)，把遠大理想落實在具體的行動中，不虛妄，不空想，去追求充實而有活力的人生。踏踏實實的學習，以便將來認認真真的干事；做老實人，說老實話，辦老實事；一個人只有扎實地邁出人生的每一步，才能走出無愧于自己，無愧于社會的光輝人生。

3、樂觀。對人生及發(fā)展充滿希望，相信人生有光明的未來，生活信念堅定，理想追求執(zhí)著，精神狀態(tài)昂揚向上，無論在什么情況下，都能保持清醒的頭腦?！白孕湃松倌辏瑫敁羲Ю铩?/p>

4、進取。人生與逆水行舟，不進則退。生活中始終保持積極向上的人生態(tài)度，要勇于競爭。銳意改革、勇于競爭。自強不息、百折不撓、堅韌不拔的精神。

人生像金，要珍惜；人生像木，要長進；人生像水，要適應；人生像火，要投入；人生像土，要本色。

第五篇：人生觀價值觀

人生觀就是人們對自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識的動力。人生觀是受歷史條件和社會關(guān)系影響的，是一定社會階級的意識產(chǎn)物。人生觀是在社會環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學校教育，社會交往，人生觀也會受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務，追求滿足自己，個人利益高于一切。樂觀主義人生觀認為社會是積極的，是不斷發(fā)展和進步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認識個人發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價值。馬克思主義認為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個時代每個階級不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對人生價值和人生目的認識也不相同，人生觀會不同。馬克思主義里說“評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標準就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求?！?/p>

世界觀是人對人與整個世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)這兩個問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和社會存在的反應，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學的世界觀能指導人們正確認識發(fā)展改造事物，錯誤世界觀會使人們實踐帶來錯誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的的世界觀，是無產(chǎn)階級和黨認識世界改造世界的理論武器。

價值觀是人的作用對周圍事物的意義的的總評價和看法。價值觀是一個人存在于社會的反應和價值體現(xiàn)。價值觀取決于世界觀和人生觀。一個人的價值觀是受家庭和社會影響的。同時通過學習和交往，對一個人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價值，有把金錢作為自己的價值，有把追求真理作為自己的價值，有把信仰作為自己的價值，而有的卻把為別人服務所獲得的快樂作為自己的價值。

正確處理好世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎，人生觀是世界觀在人生問題上的應用。要把自己的人生觀擺在哲學的世界觀基礎之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價值觀的基礎，世界觀不同，價值觀也不同。只有對對世界觀正確認識，對人和世界關(guān)系正確認識，才能形成正確的價值觀。

大學是世界觀、人生觀、價值觀形成的最重要的時期，也許自己意識到比較晚，所以我必須加緊學習發(fā)展改造自己，使實現(xiàn)自己的人生價值。世界觀是人生觀和價值觀的理論基礎，是提高的前提。要學習馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過自己的努力，給自己創(chuàng)造機會。當碰到阻礙時不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準備?？傊趯Υ挛镆欢ㄒ詷酚^態(tài)度面對。其次一定要明白自己的人生價值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來為自己的生活服務，實現(xiàn)自己的價值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來統(tǒng)治我們，我們實在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷?，悲慘可變?yōu)樾腋?。多給別人些幫助和安慰，自己也能從中體會到自己的價值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會磨滅自己的意志。正確確定自己的目標，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個時候做的事情是為了什么。要加強自己的知識和能力，它們是實現(xiàn)自己價值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經(jīng)濟、地理要加強理解。多接觸一些能力比自己強的人，盡量學到他們相對于你的長處。