第一篇：宗教信仰與人生觀價(jià)值觀的關(guān)系

宗教信仰與人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系

姓名：余庚男 學(xué)號(hào)：22131136 班級(jí)：電科13-1班得分

摘要：宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象（包括特定的教理教義等），由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中，并用來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。它屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

關(guān)鍵詞：宗教信仰價(jià)值觀人生觀關(guān)系 正文

一、宗教信仰

1、概念、意義：宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍特征。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，是人類對(duì)于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識(shí)，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形式，是人類對(duì)人自身存在,與客觀世界的整體性的反應(yīng)。是一種形而上的意識(shí)形態(tài).2、宗教的本質(zhì)既不是思維也不是行動(dòng)，而是知覺(jué)和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽(tīng)宇宙自身的顯示和活動(dòng)，渴望孩子般得的被動(dòng)性被宇宙的直接影響所抓住所充實(shí)。宗教信仰就是一種對(duì)自身、對(duì)鄰人、對(duì)世界的人格傾向；一種整體的回應(yīng)；一種理解問(wèn)題的方式和一種處理問(wèn)題的方式；一種生活在世俗層面之上的能力；看到、感到一個(gè)超越的維度，并依此而行動(dòng)。作為一種哲學(xué)范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征。表征著人對(duì)終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標(biāo)，引導(dǎo)人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動(dòng)等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部?jī)r(jià)值意識(shí)的定向形式。為人們提供“應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)當(dāng)”作為評(píng)價(jià)主體價(jià)值觀念體系的深層內(nèi)核，是價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的大前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實(shí)指向未來(lái)的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價(jià)值本性。

二、人生觀、價(jià)值觀

1、價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基

2、人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

三、宗教信仰與人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系 宗教信仰的價(jià)值觀：

（一）救人的價(jià)值觀

每一正信宗教都有一完整的救人教義及方法﹐并且也都努力實(shí)踐救人的信仰。例如﹕佛教倡導(dǎo)大慈大悲普渡眾生﹔信仰天主基督的人倡導(dǎo)大愛(ài)﹑以服務(wù)犧牲拯救眾人。

（二）倫理道德的價(jià)值觀

每一正信宗教都有自己倡導(dǎo)倫理道德的教義基礎(chǔ)﹐以及應(yīng)該遵守的戒律和修身律己﹑待人接物的規(guī)范。

（三）精神生活的價(jià)值觀

每一正信宗教都相信除了世上的物質(zhì)生活之外﹐還有精神的生活及來(lái)世的生命。為此特別強(qiáng)調(diào)精神的價(jià)值﹐重視精神及來(lái)世生活。

（四）慈悲及愛(ài)心的價(jià)值觀

每一正信宗教的教主都以慈悲博愛(ài)為懷﹐他們以言以行以及整個(gè)的生活宣導(dǎo)慈悲及博愛(ài)的價(jià)值﹐也都鼓勵(lì)信徒以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揮慈悲及愛(ài)心﹐為此創(chuàng)辦了許多社會(huì)慈善事業(yè)。

（五）正義與和平的價(jià)值觀

倡導(dǎo)正義及促進(jìn)和平在每一正信宗教的經(jīng)典中都有明文規(guī)定。只有一些激進(jìn)的基要派教徒﹐以衛(wèi)護(hù)正義及保衛(wèi)其基本信仰為藉口﹐而使用暴力甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)這并不是正信宗教創(chuàng)始人的原意。請(qǐng)參考KAREN ARMSTRONG所著《THE BATTLE OF GOD》王國(guó)璋所譯《為神而戰(zhàn)》一書。

上述的各大正信宗教所有的共同價(jià)值觀﹐在「全球化」的趨勢(shì)下也受到許多挑戰(zhàn)﹐例如妄用人權(quán)﹑民主﹑自由等美名﹐而將原本相反自然律的行為合法化﹐使人們對(duì)倫理道德的觀念混亂。又如宗教偏激分子﹐以保衛(wèi)宗教信仰之名﹐使用暴力甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)等偏差的信仰價(jià)值觀﹐都急待宗教之正確的教化予以改正。

四、人類普遍存在的宗教信仰或宗教精神成為人的精神層面的一個(gè)重要層面，成為人性的一個(gè)重要內(nèi)容。它也因此對(duì)于人生產(chǎn)生著重大的影響，其中的積極方面主要表現(xiàn)在：

（一）為人們提供價(jià)值體系的支柱。宗教信仰具有追求“終極”并以之為生活支撐和意

（二）觀照人們的道德生活。在道德信仰與其它所有的信仰類型的關(guān)系中，道德信仰與 宗教信仰的關(guān)系最為密切。從歷史上看，宗教不僅充當(dāng)了道德的起源，而且也充當(dāng)了道德的 從現(xiàn)實(shí)上看，宗教信仰成為個(gè)人進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的前提，進(jìn)而成為個(gè)人踐行道德生活的內(nèi) 動(dòng)力和保障，它主要通過(guò)對(duì)德行與幸福的統(tǒng)一的承諾和善惡因果報(bào)應(yīng)的理論實(shí)現(xiàn)這種作用。

（三）對(duì)人們進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。如《法句經(jīng)》中：“在于世界中，從非怨止怨，為以忍止怨此古圣常法”講的就是我們需要有無(wú)恨之心才能在與人和睦相處。當(dāng)一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐與生活中不能實(shí)現(xiàn)各種人生需要時(shí)，宗教信仰則能為人們提供安撫這種心靈痛苦的鎮(zhèn)靜劑。各種宗教信仰通過(guò)對(duì)世俗價(jià)值

就會(huì)感到自己處于一種被動(dòng)地位，由此產(chǎn)生一種心理上的相對(duì)不平衡感，甚至引起心靈上的貶抑和對(duì)神圣價(jià)值的推崇，來(lái)緩解、擺脫人們對(duì)世俗功利的執(zhí)著，從而達(dá)到心理調(diào)節(jié)的目

（四）給人生帶來(lái)希望。宗教信仰,指向未來(lái),指向所求的方向,指向可望不可及的理想。中,也正是希望,才是信仰借以對(duì)人類本性、歷史和社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與思考的促動(dòng)和推進(jìn)力量。所以,宗教信仰往往來(lái)自于人的內(nèi)在需求和對(duì)崇高美好的盼望。正是希望把信徒吸引到宗教 念的價(jià)值觀，宗教信仰由于具有致上的神圣性而擁有特殊的認(rèn)同作用。當(dāng)人們產(chǎn)生無(wú)所寄托

（五）促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程。個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果是促使人們?cè)谒枷肷馅呄蛴诠餐男?和無(wú)所依賴之感的時(shí)候，宗教信仰把分散的具有相同信念的宗教信徒組織起來(lái)，促使他們之

五、宗教信仰對(duì)人生影響的兩面性

盡管宗教信仰能對(duì)個(gè)體的人生帶來(lái)一定的積極影響，但我們不能僅僅強(qiáng)調(diào)其積極性而走向極端，即寄希望于宗教來(lái)解決人生中的問(wèn)題。馬克思曾指出，宗教是人民的“鴉片”。事實(shí)上，宗教信仰對(duì)人生的正負(fù)兩面影響是相互對(duì)應(yīng)的。

（一）宗教信仰能為人們提供價(jià)值體系的支柱，但容易使人形成保守主義的價(jià)值觀，把人對(duì)時(shí)間誒的認(rèn)識(shí)引入歧途，妨礙人們對(duì)時(shí)代及社會(huì)變化的適應(yīng)。宗教信仰能對(duì)人進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，降低人們的心里不平衡，但同時(shí)它的“前世因果”、“上帝的安排”等內(nèi)容，容易使人產(chǎn)生宿命思想，消極的去依賴和聽(tīng)任命運(yùn)擺布，使人逃避現(xiàn)實(shí)。

（二）宗教信仰可以給人生帶來(lái)希望，但也可以使人沉浸在對(duì)跳過(guò)的幻想中而盲目樂(lè)觀，減少自己可能的行為和社會(huì)愿望。

（三）宗教能促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化及個(gè)體間的社會(huì)交往，但有著很大的局限性。對(duì)宗教的信仰會(huì)阻止更適合于自我的新的認(rèn)同感的產(chǎn)生。而宗教信仰帶來(lái)的認(rèn)同感還會(huì)深深嵌入人的個(gè)性之中，使人具有不與對(duì)手妥協(xié)的排他性格，可能導(dǎo)致?lián)碛胁煌诮痰膫€(gè)體、民族或國(guó)家間的沖突。

（四）宗教信仰對(duì)人生兩重性影響，啟示著我們要理性的對(duì)待宗教。在現(xiàn)代社會(huì)里，要注意把宗教的積極影響發(fā)揮出來(lái)，而最大限度地消除其消極影響。參考文獻(xiàn)：

羅國(guó)杰，夏偉東，唐凱麟等．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)．北京：高等教育出版社，2012：65 主編：馬德高九年級(jí)上冊(cè)歷史書延邊大學(xué)出版社，2011-5-1 作 者：蔡志忠編繪出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2011-5-1 王國(guó)璋所譯《為神而戰(zhàn)》。2003年09月29號(hào)

第二篇：人生觀與價(jià)值觀

人生觀價(jià)值觀

人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法。也許在許多人看來(lái)有沒(méi)有正確人生觀的指引是個(gè)無(wú)所謂的問(wèn)題，說(shuō)來(lái)說(shuō)去也只是空話一堆。而且它也不決定考試的成敗，考試只看分?jǐn)?shù)，只要考得高，誰(shuí)又會(huì)問(wèn)你有沒(méi)有人生觀。

沒(méi)有正確人生觀的人也許會(huì)成功一時(shí)，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。

對(duì)于面臨人生一搏的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的人生觀的重要意義體現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：

首先，讀大學(xué)前十七八年的人生之旅算不得長(zhǎng)遠(yuǎn)，也算不得短暫。也許這十幾年中，走的多是校門家門兩點(diǎn)一線，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)較少。然而學(xué)習(xí)上的成功失敗，家庭生活中的喜怒哀樂(lè)，朋友交往中的酸甜苦辣，雖不是什么大風(fēng)大浪，卻也真實(shí)可靠的記錄了自己的人生歷程，是一種切身的人生體驗(yàn)。初中生正以日漸成熟的思維體驗(yàn)生活，感悟人生，平時(shí)學(xué)習(xí)、生活、交友中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都潛藏在自己的心底，使得我們?cè)陔鼥V朧中對(duì)人生、對(duì)生命作出自己感性而又模糊的注釋，這正是人生觀形成的初期。它漸漸擺脫課本、權(quán)威的影響，而萌芽于自己體悟的真實(shí)感受中。因此，在這萌芽時(shí)期就打好人生觀的根基，對(duì)自己的人生實(shí)是具有深遠(yuǎn)的影響。其次，就我們所生長(zhǎng)的社會(huì)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，在今天這變革的年代里，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，風(fēng)險(xiǎn)與成功同在。今天的社會(huì)再也不需要只會(huì)啃書本的“書呆子”式青年，而需要具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀青年。當(dāng)代的青年，應(yīng)該品德、能力和知識(shí)三位一體，缺一不可。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)正確處理學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)以外其它事情的關(guān)系，而不以學(xué)習(xí)為唯一目的，從多方，多角度去培養(yǎng)自己的能力。而清晰認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，正是青少年人生觀的關(guān)鍵之處。

認(rèn)識(shí)到正確人生觀的意義，并非萬(wàn)事大吉了。最重要的還是樹(shù)立正確的人生觀，并用其指導(dǎo)實(shí)踐。精神與實(shí)踐合一，所產(chǎn)生的鼓舞和促進(jìn)作用會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一本

大學(xué)生正值形成和確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，要自覺(jué)選擇和確立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，培養(yǎng)積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀有什么樣的決定，就會(huì)造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過(guò)其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過(guò)每一時(shí)。每一刻。當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對(duì)你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。人生要過(guò)得快樂(lè)，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過(guò)日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會(huì)充滿歡樂(lè)

第三篇：人生觀與價(jià)值觀教案

人生觀與價(jià)值觀教案

人生觀與價(jià)值觀教案

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)價(jià)值的含義(2)價(jià)值觀的含義(3)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義 ◇理解：

(1)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

(2)正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求(3)個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系(4)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

2、能力目標(biāo)

(1)在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力

(2)理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題

(3)培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值

2、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

3、價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征

4、人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

三、【教學(xué)過(guò)程】 導(dǎo)課：生活中，我們時(shí)常面臨著價(jià)值選擇，也會(huì)產(chǎn)生各種煩惱與困惑。那么，為什么會(huì)有不同的價(jià)值選擇?人為什么要活著?人應(yīng)該怎樣活著?人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)?怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?為了回答這些問(wèn)題，我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，了解價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把握價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確途徑。知識(shí)要點(diǎn)

（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等。3二者是辯證統(tǒng)一的

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。社會(huì)意識(shí)來(lái)源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)意識(shí)具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。

②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會(huì)意識(shí)也必然會(huì)相應(yīng)地發(fā)生或

早或晚、或快或慢、或大或小的變化。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區(qū)別。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

社會(huì)意識(shí)作為精神的東西，能在一定的條件下變成物質(zhì)的力量，反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個(gè)方面。①在性質(zhì)方面，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

②在程度方面，一般來(lái)說(shuō)，群眾掌握先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)越多、越普遍，對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越大；反之，對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越小。4歷史唯物主義和歷史唯心主義的分歧

承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)的內(nèi)部矛盾，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因。

5社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體化

（二）樹(shù)立正確的價(jià)值觀 1價(jià)值與價(jià)值觀

⑴價(jià)值的含義：指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人 的積極意義，它表示的是主體與客體之間需求和滿足需求的關(guān)系。（區(qū)別于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值”）

⑵價(jià)值觀的含義：是人們?nèi)绾螖喽陀^事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

⑶價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)

①價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

②不同的人，不同的階級(jí)，不同時(shí)期的價(jià)值觀往往不同。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需要、利益和認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，價(jià)值觀也隨之變化。⑷價(jià)值觀的作用：

原因：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 表現(xiàn)：①價(jià)值觀不同人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。

②價(jià)值觀不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

⑸ 注意：①價(jià)值觀人皆有之。②價(jià)值具有客觀性，不由人的主觀需要決定，必然有產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。事物的價(jià)值首先取決于事物自身的屬性。③價(jià)值觀總是有主觀性。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其著眼點(diǎn)是主體的利益與需要 2正確價(jià)值觀

⑴根本標(biāo)準(zhǔn)：歷史唯物主義認(rèn)為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價(jià)值觀都是正確的。判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相一致的

人類的根本利益。

(2)具體標(biāo)準(zhǔn)：在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線的重要標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。3 集體主義價(jià)值觀

⑴個(gè)人利益與集體利益（包括社會(huì)、國(guó)家利益）是辯證統(tǒng)一的 第一：關(guān)系

①集體利益和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益和集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)、共同發(fā)展一致性的原因：個(gè)人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

②個(gè)人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說(shuō)二者之間沒(méi)有矛盾。事實(shí)上二者常常發(fā)生矛盾。因?yàn)榧w利益是全局利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺(jué)維護(hù)集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益。第二：方法論

要正確處理二者之間的關(guān)系，把集體利益放在首位，又不忽視個(gè)人的正當(dāng)利益。

第三 反對(duì)的錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)個(gè)人利益至上的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，又要反對(duì)忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益的方法。（2）集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容

①集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。②集體主義的主要內(nèi)容

集體主義堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家利益、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。（3）為什么要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀？ 第一、集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀

第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。

①發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

②現(xiàn)階段，正確處理發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義的關(guān)系，有著特殊意義

第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處于改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，我們確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，它客觀上要求以堅(jiān)持集體主義為原則的社會(huì)主義道德與之相適應(yīng) 第二，堅(jiān)持集體主義有利于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椋荷鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的等價(jià)交換本身就包含了相互服務(wù)的關(guān)系，這就決定了對(duì)經(jīng)濟(jì)

利益的追求只能通過(guò)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的良好服務(wù)去實(shí)現(xiàn)。那種損人利己的行為，不僅不符合社會(huì)主義道德，同樣也違背社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。

（4）在新的歷史條件下，怎么樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向？ 第一、總要求是： 第二、具體要求：

①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，做到尊重人、主動(dòng)關(guān)心人、尊重他人的正當(dāng)利益。

②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。小團(tuán)體主義在本質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義。

③反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益

第三、在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過(guò)程中要注意的幾個(gè)問(wèn)題 ①允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價(jià)值選擇。

②從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到保維護(hù)。

③社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。

（5）反對(duì)個(gè)人主義、保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益

①個(gè)人主義：以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。②為什么要反對(duì)極端個(gè)人主義

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。

第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放，個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。

第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。③保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益

個(gè)人的正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展需要的條件。個(gè)人的正當(dāng)利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾途S護(hù)。

（三）人生價(jià)值觀 1什么是人生價(jià)值觀？

⑴人生觀是人們對(duì)人生目的、人生意義的根本看法和態(tài)度。⑵人生價(jià)值是人們?cè)趯?duì)社會(huì)和自然的關(guān)系中所具有的意義。⑶人生價(jià)值觀指人們對(duì)人生應(yīng)該具有什么意義和怎樣才能具有意義的根本看法和態(tài)度。

⑷世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系

世界觀決定人生觀和價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是由社會(huì)存在決定的。

⑸人生價(jià)值觀的首要問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

2、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

⑴理論依據(jù)：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

⑵個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

①、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。②、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。（英雄造時(shí)勢(shì)）在性質(zhì)上，產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙作用；在大小上，產(chǎn)生的作用有大小之分。③、個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。（時(shí)勢(shì)造英雄）受社會(huì)環(huán)境影響；受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約?？梢?jiàn)，個(gè)人活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過(guò)程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程。因此正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。⑶、個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

第一、兩者相互區(qū)別，不能等同。比較個(gè)人，社會(huì)更為根本。人類結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展。第二、個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分

個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)。無(wú)論是人的生存還是發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)；社會(huì)的存在與發(fā)展也是個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。

因此我們不能把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上。而應(yīng)自覺(jué)地把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。

⑷個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是一對(duì)十分重要的哲學(xué)范疇，貫穿于歷史唯物主義始終，同時(shí)也是思考社會(huì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。價(jià)值觀→集體主義與個(gè)人主義、個(gè)人利益與集體利益。人生觀→人的自然屬性與社會(huì)屬性、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿

足。個(gè)人理想與社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人理想與共同理想、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

3、人生價(jià)值

⑴、人生是否有價(jià)值必須通過(guò)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系才能說(shuō)明

⑵、人生價(jià)值的內(nèi)容：

第一、人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（人生的社會(huì)價(jià)值）；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（人生的自我價(jià)值）。①兩者是辯證統(tǒng)一的

②個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)進(jìn)步的源泉，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。③人的社會(huì)價(jià)值 首要取向，但也不能否定個(gè)人價(jià)值的意義。第二、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求 ②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志 ④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色 第三、具體分析個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ①可以表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。②有兩種形式——物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)

③及表現(xiàn)在重大的發(fā)明創(chuàng)造中，但大量的體現(xiàn)在平凡的工作中 ⑶、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

①、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)槿松鷥r(jià)值必須通

過(guò)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)。②、必須樹(shù)立崇高的理想與正確的人生價(jià)值觀

③面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律和善于分析和利 用客觀條件，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

④、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：（全面提高個(gè)素質(zhì)。在自己的崗位上埋頭苦干、發(fā)揮聰才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。反對(duì)拜金主義和享樂(lè)主義，樹(shù)立正確的金錢觀。）

⑤、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是要自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，創(chuàng)造輝煌人生。

四、課后作業(yè)（練習(xí)冊(cè)）

第四篇：人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系

人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何端正人生態(tài)度

四種不同的人生態(tài)度：積極進(jìn)取型、與世無(wú)爭(zhēng)型、享樂(lè)自私型，唯我獨(dú)尊型。

思想決定態(tài)度：

1、前方有多少的山重水復(fù)，腳下有多少的柳暗花明。

2、直路是美好的，因?yàn)槟惚苊饬伺腔簿駬?；彎路也是美好的，因?yàn)槟憧梢钥吹絼e人看不到的美景。

3、兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲抱歉，說(shuō)路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。而另一位導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然的對(duì)游客說(shuō)：“諸位先生，我們現(xiàn)在走的這種道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道”。

人生態(tài)度作為制約人一生行為的內(nèi)在心理機(jī)制，對(duì)人的一生有著重大影響：

1、人生態(tài)度影響著一個(gè)人對(duì)人生課題和人生矛盾的認(rèn)識(shí)，影響著一個(gè)人的人生走向和精神狀態(tài)。

2、人生態(tài)度影響著人生目的和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

端正人生態(tài)度

1、認(rèn)真。毛澤東曾說(shuō)，世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。人的生命是短暫而寶貴的，要是有限的生命放出光彩，不僅需要我們付出生命，也需要我們以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，利用分分秒秒，扎扎實(shí)實(shí)的做好人生的每一件事。

2、務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際、實(shí)事求是，是中國(guó)文化注重現(xiàn)實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn)。在看待人生問(wèn)題時(shí)，要把握事物發(fā)展的規(guī)律，并在這一規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。要從人生的實(shí)際出發(fā)，把遠(yuǎn)大理想落實(shí)在具體的行動(dòng)中，不虛妄，不空想，去追求充實(shí)而有活力的人生。踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，以便將來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的干事；做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事；一個(gè)人只有扎實(shí)地邁出人生的每一步，才能走出無(wú)愧于自己，無(wú)愧于社會(huì)的光輝人生。

3、樂(lè)觀。對(duì)人生及發(fā)展充滿希望，相信人生有光明的未來(lái)，生活信念堅(jiān)定，理想追求執(zhí)著，精神狀態(tài)昂揚(yáng)向上，無(wú)論在什么情況下，都能保持清醒的頭腦。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”

4、進(jìn)取。人生與逆水行舟，不進(jìn)則退。生活中始終保持積極向上的人生態(tài)度，要勇于競(jìng)爭(zhēng)。銳意改革、勇于競(jìng)爭(zhēng)。自強(qiáng)不息、百折不撓、堅(jiān)韌不拔的精神。

人生像金，要珍惜；人生像木，要長(zhǎng)進(jìn)；人生像水，要適應(yīng)；人生像火，要投入；人生像土，要本色。

第五篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀就是人們對(duì)自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識(shí)的動(dòng)力。人生觀是受歷史條件和社會(huì)關(guān)系影響的，是一定社會(huì)階級(jí)的意識(shí)產(chǎn)物。人生觀是在社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會(huì)階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會(huì)交往，人生觀也會(huì)受到制約。改革開(kāi)放后，世界各國(guó)思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會(huì)存在著多種不同的人生觀。享樂(lè)主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂(lè)，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂(lè)是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭(zhēng)取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個(gè)人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個(gè)人利益高于一切。樂(lè)觀主義人生觀認(rèn)為社會(huì)是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂(lè)觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問(wèn)題是認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級(jí)不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生價(jià)值和人生目的認(rèn)識(shí)也不相同，人生觀會(huì)不同。馬克思主義里說(shuō)“評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求?！?/p>

世界觀是人對(duì)人與整個(gè)世界的根本看法。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和社會(huì)存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來(lái)觀察和處理問(wèn)題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展改造事物，錯(cuò)誤世界觀會(huì)使人們實(shí)踐帶來(lái)錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨認(rèn)識(shí)世界改造世界的理論武器。

價(jià)值觀是人的作用對(duì)周圍事物的意義的的總評(píng)價(jià)和看法。價(jià)值觀是一個(gè)人存在于社會(huì)的反應(yīng)和價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值觀取決于世界觀和人生觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是受家庭和社會(huì)影響的。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)和交往，對(duì)一個(gè)人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價(jià)值，有把金錢作為自己的價(jià)值，有把追求真理作為自己的價(jià)值，有把信仰作為自己的價(jià)值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂(lè)作為自己的價(jià)值。

正確處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問(wèn)題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。只有對(duì)對(duì)世界觀正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人和世界關(guān)系正確認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要的時(shí)期，也許自己意識(shí)到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問(wèn)題，客觀對(duì)待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽(tīng)取客觀的意見(jiàn)。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂(lè)觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過(guò)自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。當(dāng)碰到阻礙時(shí)不要抱怨，不要等待煩惱的過(guò)去，時(shí)間可以淡漠煩惱可是解決不了問(wèn)題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭(zhēng)取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備?？傊趯?duì)待事物一定要以樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)。其次一定要明白自己的人生價(jià)值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來(lái)為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒(méi)有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來(lái)統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷鳎瘧K可變?yōu)樾腋?。多給別人些幫助和安慰，自己也能從中體會(huì)到自己的價(jià)值。不要過(guò)沒(méi)有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會(huì)磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會(huì)感覺(jué)到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個(gè)時(shí)候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識(shí)和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開(kāi)闊視野的書，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對(duì)于你的長(zhǎng)處。