第一篇：文化自信——習(xí)近平提出的時代課題

文化自信——習(xí)近平提出的時代課題

2016年08月05日 08:18:56 來源： 新華網(wǎng)

新華網(wǎng)記者 趙銀平

【學(xué)習(xí)進(jìn)行時】在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。習(xí)近平為何如此重視文化自信？我們提出“文化自信”的底氣何在？又為何要踐行“文化自信”？

新華網(wǎng)《學(xué)習(xí)進(jìn)行時》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天推出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”系列之《文化自信——習(xí)近平提出的時代課題》，帶您一起深入探究。習(xí)近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

習(xí)近平為何重視“文化自信”

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對此有過多次論述：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。

為什么我們在“三個自信”之外還需要“文化自信”？為何習(xí)近平如此重視文化的作用？對此習(xí)近平早已給出了答案。

因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

“文化自信”的底氣何在

“文化自信”只是一句口號、一個理論名詞么？不是，我們提倡的“文化自信”有其深厚根基，是可以真正踐行的。因為，我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它能“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識，“國而忘家，公而忘私”的價值理念等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動力。此外，“天人合一”、“天下為公”的社會理想，“以人為本”、“民惟邦本”的治國理念，“載舟覆舟”、“居安思?！钡膽n患意識，“止戈為武”、“協(xié)和萬邦”的和平思想，“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“儒法并用”、“德刑相輔”的治理思想，“和為貴”、“和而不同”的東方智慧，一直是中華民族治國理政的思想淵源。甚至，我們正努力建設(shè)的小康社會的“小康”這個概念，也是出自《禮記?禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。

這些千百年傳承的理念，已浸潤于每個國人心中，成為日用而不覺的價值觀，構(gòu)成中國人的獨(dú)特精神世界。正如習(xí)近平所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”。

我們有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時又在新形勢下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

我們還有承前啟后、繼往開來的社會主義先進(jìn)文化。它是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)所進(jìn)行的文化創(chuàng)造。社會主義先進(jìn)文化的明顯特征是中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。在短短幾十年的社會主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，這已充分說明社會主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)，來自于實(shí)現(xiàn)中國夢的光明前景。改革開放30多年來，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就。國家興旺，文化必然興盛，特別是黨的十八大以來，我們黨把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國擺到更加突出的位置，中華文化正迎來一個繁榮發(fā)展的黃金期。

文化的優(yōu)秀、國家的強(qiáng)大、人民的力量，就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，文化自信的水之源木之本。正如習(xí)近平所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！钡拇_，我們沒有理由不自信！

提高文化軟實(shí)力事關(guān)國運(yùn)

中國雖然有強(qiáng)大的文化根基和強(qiáng)勁的文化發(fā)展勢頭，但事實(shí)不容忽視，那就是中國目前還只是一個文化大國而不是一個文化強(qiáng)國，我們文化軟實(shí)力的表現(xiàn)與物質(zhì)硬實(shí)力的日益強(qiáng)大并不相稱。

如何提高文化軟實(shí)力？踐行文化自信，讓中華文化走向世界。習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。他還指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！?/p>

至今已開辦十年有余的孔子學(xué)院，便是我們推行文化走出去的良好實(shí)踐。據(jù)報道，截至2015年12月1日，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院、1000個中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。我們有理由相信，中華文化之花，已借孔子學(xué)院及其他諸多實(shí)踐之力，開遍世界。

文以化人、文以載道，讓中華民族的文化理念走出國門，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。在展現(xiàn)中華文化風(fēng)采的同時，更重要的是呈現(xiàn)中國和平發(fā)展、和平崛起的理念，闡明“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”，從而為中國的發(fā)展?fàn)I造良好的國際氛圍。

“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”。一個國家如果硬實(shí)力不行，可能一打就?。欢绻泴?shí)力不行，可能不打自敗。踐行文化自信，提高文化軟實(shí)力，事關(guān)全局，刻不容緩。

“欲人勿疑，必先自信”。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化立世，文化興邦。堅定文化自信，大力推動中國文化走出去，為中國經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強(qiáng)國自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時代課題。

第二篇：文化自信——習(xí)近平提出的時代課題

文化自信——習(xí)近平提出的時代課題

2016年08月05日 08:18:56 來源： 新華網(wǎng)

新華網(wǎng)記者 趙銀平

【學(xué)習(xí)進(jìn)行時】在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕懦蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。習(xí)近平為何如此重視文化自信？我們提出“文化自信”的底氣何在？又為何要踐行“文化自信”？

新華網(wǎng)《學(xué)習(xí)進(jìn)行時》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天推出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”系列之《文化自信——習(xí)近平提出的時代課題》，帶您一起深入探究。

2016年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在大會上發(fā)表重要講話。新華社記者 劉衛(wèi)兵 攝

習(xí)近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

習(xí)近平為何重視“文化自信”

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對此有過多次論述：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！?016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。

為什么我們在“三個自信”之外還需要“文化自信”？為何習(xí)近平如此重視文化的作用？對此習(xí)近平早已給出了答案。

因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

“文化自信”的底氣何在

“文化自信”只是一句口號、一個理論名詞么？不是，我們提倡的“文化自信”有其深厚根基，是可以真正踐行的。因為，我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它能“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識，“國而忘家，公而忘私”的價值理念等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動力。此外，“天人合一”、“天下為公”的社會理想，“以人為本”、“民惟邦本”的治國理念，“載舟覆舟”、“居安思危”的憂患意識，“止戈為武”、“協(xié)和萬邦”的和平思想，“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“儒法并用”、“德刑相輔”的治理思想，“和為貴”、“和而不同”的東方智慧，一直是中華民族治國理政的思想淵源。甚至，我們正努力建設(shè)的小康社會的“小康”這個概念，也是出自《禮記?禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。

這些千百年傳承的理念，已浸潤于每個國人心中，成為日用而不覺的價值觀，構(gòu)成中國人的獨(dú)特精神世界。正如習(xí)近平所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”。

我們有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時又在新形勢下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

我們還有承前啟后、繼往開來的社會主義先進(jìn)文化。它是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)所進(jìn)行的文化創(chuàng)造。社會主義先進(jìn)文化的明顯特征是中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。在短短幾十年的社會主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，這已充分說明社會主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)，來自于實(shí)現(xiàn)中國夢的光明前景。改革開放30多年來，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就。國家興旺，文化必然興盛，特別是黨的十八大以來，我們黨把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國擺到更加突出的位置，中華文化正迎來一個繁榮發(fā)展的黃金期。

文化的優(yōu)秀、國家的強(qiáng)大、人民的力量，就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，文化自信的水之源木之本。正如習(xí)近平所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！钡拇_，我們沒有理由不自信！

2016年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。習(xí)近平、李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等出席大會。新華社記者 鞠鵬 攝

提高文化軟實(shí)力事關(guān)國運(yùn)

中國雖然有強(qiáng)大的文化根基和強(qiáng)勁的文化發(fā)展勢頭，但事實(shí)不容忽視，那就是中國目前還只是一個文化大國而不是一個文化強(qiáng)國，我們文化軟實(shí)力的表現(xiàn)與物質(zhì)硬實(shí)力的日益強(qiáng)大并不相稱。

如何提高文化軟實(shí)力？踐行文化自信，讓中華文化走向世界。習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。他還指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！?/p>

至今已開辦十年有余的孔子學(xué)院，便是我們推行文化走出去的良好實(shí)踐。據(jù)報道，截至2015年12月1日，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院、1000個中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。我們有理由相信，中華文化之花，已借孔子學(xué)院及其他諸多實(shí)踐之力，開遍世界。

文以化人、文以載道，讓中華民族的文化理念走出國門，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。在展現(xiàn)中華文化風(fēng)采的同時，更重要的是呈現(xiàn)中國和平發(fā)展、和平崛起的理念，闡明“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”，從而為中國的發(fā)展?fàn)I造良好的國際氛圍。

“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”。一個國家如果硬實(shí)力不行，可能一打就?。欢绻泴?shí)力不行，可能不打自敗。踐行文化自信，提高文化軟實(shí)力，事關(guān)全局，刻不容緩。

“欲人勿疑，必先自信”。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化立世，文化興邦。堅定文化自信，大力推動中國文化走出去，為中國經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強(qiáng)國自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時代課題。

第三篇：習(xí)近平談文化自信

習(xí)近平談文化自信

編者按：

在總書記“七一”講話中，除了“不忘初心”，同樣備受矚目的一個詞是：文化自信。這也是公開報道中，一個半月以來，習(xí)近平至少第三次提“文化自信”。足見這4個字在他心中的分量。

中國的自信，本質(zhì)上是文化自信。文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國極為重視的第四個自信。

在習(xí)近平看來，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個“更”，凸顯了“文化自信”在“四個自信”中的地位。

他進(jìn)而指出，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。

可見，讓中國人“自信”的“文化”，至少包括三個層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。而自十八大以來，習(xí)近平對這三個方面的文化，均有大量論述。

2012年11月15日，習(xí)近平履新總書記當(dāng)天，會見中外記者時即談到，“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”。

今天，我們整理習(xí)近平對文化自信、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的相關(guān)論述，供讀者參考。

相信，這些講話，將對8800余萬黨員，理解習(xí)總書記的“文化自信”思想有所幫助，也將助益全體國民和世界讀懂其對文化的熱愛。

談文化自信

★全黨要堅定4個自信

全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

——2016年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會 ★更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。

——同上

★堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是一篇大文章，其中最重要的是圍繞堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，堅持和完善民主集中制、嚴(yán)格黨的組織生活等重點(diǎn)內(nèi)容，集中解決好突出問題。要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)黨的意識、黨員意識、宗旨意識，堅守真理、堅守正道、堅守原則、堅守規(guī)矩，做到以信念、人格、實(shí)干立身。

——2016年6月28日，中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)★說到底是要堅定文化自信

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月17日，哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會 ★增強(qiáng)文化自覺和文化自信

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。各級黨委要從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的高度，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向。

——2014年10月15日，文藝工作座談會 ★建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信

我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。佇立在天安[-0.89%]門廣場的人民英雄紀(jì)念碑有一組浮雕，表現(xiàn)的是1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中國革命勝利的全景圖。我們一方面緬懷先烈，一方面沿著先烈的足跡向前走。我們提出了中國夢，它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興。……中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

——2015年11月3日，第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表 談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

★中華文化是凝聚人心的理想信念

中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念。

——2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會第一次會議 ★中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的精神基因

中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境。

——2014年6月6日，會見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會代表 ★中華民族的根和魂

泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。

——2014年12月20日，慶祝澳門回歸祖國15周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮

★中華文化崇尚和諧 中華民族愛好和平

中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。

——2014年5月15日，中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動

★講清楚中華文化 闡釋好中國特色

宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

——2013年8月19日至20日，全國宣傳思想工作會議 談革命文化

★使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉

一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以大無畏的犧牲精神，為中國革命事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛，我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

——2016年4月24日，在安徽考察調(diào)研

★讓井岡山精神放射出新的時代光芒

井岡山是中國革命的搖籃。井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。

要以黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)為引領(lǐng)，深入推進(jìn)政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍，堅持用井岡山精神等革命傳統(tǒng)鑄魂育人，教育引導(dǎo)廣大官兵堅決聽黨的話、跟黨走，堅決聽從黨中央、中央軍委指揮。要積極支持老區(qū)脫貧攻堅，推動軍民融合深度發(fā)展，為全面建成小康社會、推進(jìn)強(qiáng)軍興軍偉大事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

——2016年2月1日至3日，在江西考察調(diào)研 ★井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財富

井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財富，要永遠(yuǎn)銘記、世代傳承，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部在思想上正本清源、固根守魂，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色。

——2015年3月6日，全國兩會期間參加江西代表團(tuán)審議 ★弘揚(yáng)延安精神等優(yōu)良傳統(tǒng)

要帶頭堅定理想信念，毫不動搖堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，弘揚(yáng)延安精神等優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，永遠(yuǎn)聽黨的話、跟黨走。

——2015年2月16日，春節(jié)前夕視察看望駐西安部隊 ★全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)從延安精神中汲取力量

老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財富。今天，全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)從延安精神中汲取力量。要把抓理想信念貫穿始終，提高辯證思維、系統(tǒng)思維能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終為黨和人民事業(yè)艱苦奮斗、不懈奮斗。

——2015年2月13日至16日，春節(jié)前夕赴陜西看望慰問廣大干部群眾 談社會主義先進(jìn)文化

★堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向

要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平。

——2016年1月18日，省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班

★發(fā)展社會主義先進(jìn)文化

要協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明全面進(jìn)步，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好制度保障和環(huán)境條件。

——2016年1月29日，中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)★為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化服務(wù)

要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須要有中國精神，而中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

——2014年10月13日，中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)★弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化 提高國家文化軟實(shí)力

提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。要弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

——2013年12月30日，中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)★堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向

中國國際文化交流中心成立30年來，為擴(kuò)大對外文化交流、推動中華文化走向世界、服務(wù)國家工作大局、增進(jìn)中國人民與世界各國人民的友誼，作出重要貢獻(xiàn)。希望認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揮民間往來優(yōu)勢，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，維護(hù)世界和平。

——2014年10月29日，在中國國際文化交流中心成立30周年之際作出重要批示

習(xí)近平論文化自信

“一個國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！?/p>

——2014年全國兩會期間，參加貴州代表團(tuán)討論時的講話

“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！?/p>

——2014年中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)上的講話

“我們共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！?/p>

——2014年中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)上的講話

第四篇：課題的提出

《小學(xué)課外閱讀指導(dǎo)的實(shí)踐與研究》成果報告

一、問題的提出

長期以來，我國小學(xué)語文教學(xué)過于拘泥于教材，局限在課內(nèi)，仍然是書本中心，課堂中心，只要求學(xué)生讀課文做題目，其余一概不予重視自新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布實(shí)施以來，正確而科學(xué)的導(dǎo)向使小學(xué)生閱讀實(shí)踐成為“大語文觀”的堅實(shí)基礎(chǔ)，各級各類小學(xué)對學(xué)生的課外閱讀逐漸引起了重視，然而由于小學(xué)生閱讀風(fēng)氣的淡薄，加之年齡特征又決定他們更容易沖擊市場的動畫快餐所誘惑，學(xué)生在閱讀過程中遇到障礙也成為兒童閱讀興趣的隱形殺手，學(xué)生靜下心來進(jìn)行課外閱讀僅僅成為教師的一種良好愿望而已，基于此，小學(xué)教師如何引導(dǎo)學(xué)生靜下心來進(jìn)行課外閱讀勢在必行。

國外很重視兒童課外閱讀教育和研究。美國前總統(tǒng)克林頓在1998年10月簽署了閱讀卓越法案，超過50萬孩子從1999年會計處調(diào)度中撥給的2億6千萬美元中受惠，美國的兒童每天有一小時在課外閱讀作業(yè)室學(xué)習(xí)。早在1995年4月，意大利教育部長就宣布了一個“促進(jìn)學(xué)生課外閱讀計劃”。臺灣從2000年8月到2003年8月在全島設(shè)施兒童課外閱讀計劃。從大陸的情況看，建國以來，很多學(xué)校和老師也在加大學(xué)生的閱讀量，豐富學(xué)生的閱讀實(shí)踐等方面，踐行了很多有益的探索，但總的來說，因為應(yīng)試教育的影響和相關(guān)理論研究的滯后，一直沒有能夠在小學(xué)階段建立起一個科學(xué)的課外閱讀體系?！度罩普Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定小學(xué)階段應(yīng)完成145萬字的閱讀量，但在實(shí)際教學(xué)中，因缺乏軀體的可以操作的課程標(biāo)準(zhǔn)，因此很難將課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于閱讀的要求真正落到實(shí)處。為此我們特提出《新課程下小學(xué)課外閱讀指導(dǎo)的實(shí)踐與研究》研究問題。

二、解決問題的過程與方法

（一）、準(zhǔn)備階段：（2009年1月——2009年2月）

1、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)資料，確立成果題目與成果內(nèi)容。

2、論證成果研究的意義和成果實(shí)施的可行性。

3、制定研究成果的總體方案。

4、確定研究的預(yù)期目標(biāo)、具體內(nèi)容、操作方法。

（二）、研究階段（2009年3月——2010年10月）1、2009年3月起改善了小學(xué)生課外閱讀環(huán)境付諸設(shè)施。在本階段我們首先對小學(xué)生的課外閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，只靠教授課本上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就要求學(xué)生課下要進(jìn)行課外閱讀。但小學(xué)生自行進(jìn)行課外閱讀的所占比例不大，大多數(shù)學(xué)生不進(jìn)行課外閱讀，閱讀量僅限于課本知識。特別是低年級，閱讀量更小?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》第三學(xué)段規(guī)定：“擴(kuò)展閱讀面，課外閱讀總量不少于100萬字?！钡窃趯?shí)際教學(xué)中大部分學(xué)生無法達(dá)到這一要求?；诖?，我們一邊調(diào)查一邊整理資料和數(shù)據(jù)，初步掌握了小學(xué)生課外閱讀的大體趨勢。對小學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行了分類整理。在改善小學(xué)生課外閱讀環(huán)境的過程中，我們主要采用了活動激趣法，榜樣激趣法。2、2009年9月起指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略研究付諸設(shè)施。受某些條件的限制，課外閱讀活動的開展確實(shí)舉步維艱。但我們在課外閱讀指導(dǎo)策略的研究付諸實(shí)施過程中，卻摸索出了促使課外閱讀活動扎實(shí)開展起來的路子：（1）培養(yǎng)閱讀興趣

現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明：興趣是影響學(xué)習(xí)活動的最直接、最活躍、最現(xiàn)實(shí)的因素。興趣是最好的老師，是人們從事任何活動的動力。同樣，學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們樂于進(jìn)行課外閱讀，樂于接受自己想要的語文知識。

巧用故事懸念誘發(fā)閱讀興趣。學(xué)生都愛聽故事，一聽到老師說要講故事，個個精神抖擻，喜悅之情溢于言表，迫不及待地想一聽為快。精彩的故事情節(jié)把孩子們帶入了一個或有趣、或驚險、或令人感動、或懸念百出的情感世界里。正當(dāng)孩子們聽得津津有味時，教師戛然收聲：后面的更精彩呢，欲知后事，請自讀原文。此時教師不失時機(jī)地向?qū)W生推薦出相關(guān)的讀物。這樣的效果，恐怕要比任何說教都有效。

談自己的讀書感受，激發(fā)興趣。教師要經(jīng)常講述自己（或組織學(xué)生講）閱讀的收獲和體會，用“現(xiàn)身說法”激起學(xué)生情感上的共鳴，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望。同時有目的地收集一些關(guān)于讀書的名言，進(jìn)行評說、欣賞；或講述名人讀書成才的故事，從而激起學(xué)生對讀書人的崇拜、對書的渴望，形成于書本交朋友的強(qiáng)烈意向。這樣學(xué)生就會在課余時間主動地進(jìn)行廣泛的閱讀嘗試。（2）授之以法，指導(dǎo)閱讀。

興趣雖然是最好的老師，但是學(xué)生光有興趣沒有方法也不行。有的學(xué)生讀了好文章，也不懂得積累好知識，吸取技巧，用到寫作上。顯然，這樣的讀書方法是收效甚微的。因此，要進(jìn)一步引導(dǎo)他們學(xué)會讀書，讀得有成效。閱讀的方法有很多種：

選讀法：這種方法一般是根據(jù)學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)或?qū)懽魃系哪撤N需要，有選擇地閱讀書報的有關(guān)篇章或有關(guān)部分，學(xué)以致用。如學(xué)習(xí)了《只有一個地球》一課，為了更全面、更深刻地了解人類與地球的關(guān)系，學(xué)生有目的地閱讀《人與自然》一書。這樣就豐富了語言積累，提高了閱讀興趣和閱讀能力。

精讀法：所謂精讀法，就是對于某些重點(diǎn)文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。教師指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心地投入，調(diào)動多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀邊想邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。

速讀法：速讀法就是對所讀的書報，不發(fā)音、不辨讀、不轉(zhuǎn)移視線，快速地觀其概貌。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中集中注意力，做出快速的信息處理和消化。利用速讀法，可以做到用最少的時間獲取盡最多的信息。如果我們的學(xué)生只會字斟句酌地讀書，很難適應(yīng)社會飛速發(fā)展的形式。因此要教會學(xué)生根據(jù)自己的閱讀需要而采用速讀法。

摘錄批注法法：這種閱讀法就是在閱讀過程中根據(jù)自己的需要，將有關(guān)的詞、句、段及至全篇原文摘抄下來，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)、難點(diǎn)部分劃記號，作注釋，寫評語。俗話說：“不動筆墨不讀書”。文章中富有教育意義的格言警句、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積累進(jìn)自己設(shè)立的“語料庫”中。為以后的作文準(zhǔn)備了豐富的語言積累。同時還可以將報刊雜志中的好文章剪下來，粘貼到自己的讀書筆記中。在閱讀的過程中，要學(xué)著用自己的閱歷和知識去審視、對比、評判書中的內(nèi)容，并及時記下自己讀書的感受和疑點(diǎn)?？傊x書要做到“手腦并用”，閱讀才將會變得更精彩、更有實(shí)效。（3）、鼓勵先進(jìn)，堅持閱讀。

課外閱讀的習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不及時檢查督促，容易半途而廢。為了激發(fā)學(xué)生持久的興趣，提高閱讀質(zhì)量，把該項活動引向深入，每學(xué)期應(yīng)進(jìn)行若干次定期和不定期的閱讀檢查、評比。其形式可以是舉行讀書報告會、經(jīng)驗交流會，可以是展覽優(yōu)秀的讀書筆記、經(jīng)驗，評比表彰課外閱讀積極分子等。對課外閱讀取得一定成績的學(xué)生，教師要及時地鼓勵，讓他們體驗成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生獲得成功后，會堅持大量閱讀，良好的讀書習(xí)慣也就隨之形成。同時個人的進(jìn)步往往又是同學(xué)們可效仿的榜樣，這樣班里就會形成濃厚的課外閱讀氛圍，形成良性循環(huán)。學(xué)生的閱讀范圍廣泛了，語文的素養(yǎng)就會從整體上得到提高，因此，教師要努力帶領(lǐng)學(xué)生去開辟課外閱讀的廣闊天地。

可以通過行政推動，營造書香氛圍，整合資源，解決書源；可以通過科學(xué)領(lǐng)頭，課內(nèi)帶動，加強(qiáng)指導(dǎo)，提高課外閱讀效益；可以運(yùn)用評價激勵，形成制度，促進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成。讀書方法很多：精讀法、略讀法、瀏覽、批注、做讀書筆記等。小學(xué)生在閱讀中會遇到不少困難，需要我們老師幫扶指導(dǎo)，使他們能保持閱讀興趣。于是，我們在低年級側(cè)重興趣培養(yǎng)，指導(dǎo)閱讀低幼童話及在注音童謠等讀物，學(xué)習(xí)字詞或簡單的句子；中年級閱讀水平提高，學(xué)習(xí)積累優(yōu)美句段及簡單的點(diǎn)滴感悟；高年級則可以在指導(dǎo)下提高到閱讀一些經(jīng)典名著了。在此階段，主要采用了賞析片段法、展示成果法。3、2010年2月起建構(gòu)學(xué)生課外閱讀的能力和品質(zhì)的研究付諸實(shí)施。2010年2月起建構(gòu)學(xué)生課外閱讀的能力和品質(zhì)的研究以語文課堂教學(xué)為核心，以一篇帶多篇的方法帶動學(xué)生進(jìn)行課外拓展性閱讀。語課堂教學(xué)前需要搜集資料，如果集中起來，就是很好的閱讀材料，課后，推薦閱讀書目或文章，可以帶動閱讀興趣，為了保證書籍的數(shù)量，可以在學(xué)期結(jié)束前就推薦下學(xué)期拓展的書目和資料，鼓勵學(xué)生在假期里利用自己的零花錢購買2-3本教師推薦的書，用上網(wǎng)看書、詢問等方式收集資料集中起來做成簡報，而不只是買作文書或練習(xí)冊。事實(shí)上很多同學(xué)做得到，書買來后以此為榮。新學(xué)期，大家集中起來互相借閱，建立班級圖書角，我們需要同學(xué)們閱讀的書就有了。

（三）、總結(jié)階段（2010年11月——2010年12月）

在本階段，我們主要對研究獲得的材料進(jìn)行了分析、反饋、總結(jié)，寫論文報告，編輯有關(guān)成果，撰寫了論文《淺談小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)》，做好總結(jié)工作。

三、成果的主要內(nèi)容

通過對課外閱讀狀況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，只靠教授課本上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就要求學(xué)生課下要進(jìn)行課外閱讀，研究當(dāng)前課外閱讀的有效策略和途徑，探索課外閱讀指導(dǎo)的最佳模式，構(gòu)建優(yōu)越的課外閱讀空間。

第一步：進(jìn)行課外閱讀序列研究，針對低、中、高各段小學(xué)生的閱讀能力和社會化心理水平提供程度合適的書籍或文段供學(xué)生選擇，解決“讀什么書”的問題。

第二步：建構(gòu)學(xué)校、家庭、書店多方互動的書籍來源渠道，解決“去哪里找合適的書讀”的問題。第三步：探究課外閱讀方法的指導(dǎo)策略，解決“什么時間讀”“怎樣讀才有效益”的問題，研究讀書與養(yǎng)成（包括讀書筆記與語文素養(yǎng)的提高、讀書筆記與情感態(tài)度價值觀的形成、讀書筆記與學(xué)習(xí)生活的養(yǎng)成）等系列問題。

第四步：探索課外閱讀評價策略，通過有效的激勵反饋，通過“愛讀書”的問題。

四、效果與反思 成果效果：

（一）、該成果以新課程改革的基本理念為指導(dǎo)，以目前課外閱讀指導(dǎo)的途徑和策略為內(nèi)容，改變了當(dāng)前語文教學(xué)拘泥于教材、局限在課內(nèi)、以書本為中心的局面，構(gòu)建了符合新課程理念的課外閱讀指導(dǎo)模式，提高了教學(xué)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。該成果符合當(dāng)前教育教學(xué)改革的形式，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義和較強(qiáng)的操作性。

（二）、整個研究過程組織嚴(yán)密，措施得力，資料齊全，研究規(guī)范，研究方法科學(xué)，材料豐富，取得了預(yù)期的研究效果。

(三)、研究成果較為顯著。一是研究出了榜樣激勵法、賞析片段法、活動激趣法、展示成果法等多種課外閱讀指導(dǎo)方法；二是總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀興趣、教給學(xué)生讀書方法、推薦優(yōu)秀讀物等課外閱讀指導(dǎo)的指導(dǎo)策略；三是構(gòu)建形成了以“激情引趣”模式為統(tǒng)領(lǐng)的符合課外閱讀指導(dǎo)的指導(dǎo)模式。這些模式的建構(gòu)，有效提高了學(xué)生課外閱讀的興趣和閱讀質(zhì)量。同時通過研究，教師的教研水平、課外閱讀指導(dǎo)的經(jīng)驗和專業(yè)化水平都得到了發(fā)展。成果反思：

我們的成果來源于教學(xué)實(shí)踐，又服務(wù)于教學(xué)活動，它選擇了新課程改革中的一個十分重要但開展起來又十分困難的課外閱讀問題進(jìn)行研究，主要采用了實(shí)驗研究法，遵循“問題——計劃——行動——反思——調(diào)節(jié)”五個環(huán)節(jié)進(jìn)行，在教學(xué)活動過程中進(jìn)行研究。由于研究問題來源于教學(xué)實(shí)踐的需要，因此，研究過程與教學(xué)活動緊密結(jié)合，融為一體。我們在資源開發(fā)過程中不僅要體會新課標(biāo)精神，還把握了各年級段教材特點(diǎn)和語文內(nèi)容的情況，收集信息，對獲得的資源加以選擇和利用，使教育教學(xué)的認(rèn)識水平在這個過程中得到了很大的提高。學(xué)生們也在這個活動中廣泛閱讀，并以自己喜歡的方式做各種形式的讀書筆記，既增長了見識，又得到了鍛煉。在研究過程中，我們一邊實(shí)踐一邊總結(jié)反思，對研究計劃進(jìn)行再調(diào)整。因此，形成的資源和成果可操作性強(qiáng)，易于推廣。

當(dāng)然，在小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)方面，還有許多尚待研究的問題等待我們?nèi)パ芯?，我們對小學(xué)生課外閱讀只是讓學(xué)生多讀而已，缺乏正確系統(tǒng)的指導(dǎo)，學(xué)生閱讀質(zhì)量存在缺憾。加之對問題認(rèn)識不足，在一定程度上影響了成果研究的效果。今后，我們將更加努力，提高專業(yè)素質(zhì)，爭取在小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)方面進(jìn)行更深入的研究，取得更大的成果。

第五篇：文化自信

文化自信

（一）一個政黨、一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！惫P者體會，文化自信背后的理論邏輯主要立足于以下三方面強(qiáng)大而豐富的思想理論資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

怎樣對待民族歷史？怎樣對待傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和確立文化自信過程中都必須解決好的問題。

我們黨一貫重視學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一貫重視借鑒民族歷史經(jīng)驗。早在延安時期，我們黨就十分注重馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件?！彼凇锻浾咚固挂虻恼勗挕分兄赋觯骸爸袊鴼v史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。”特別值得指出，1943年5月26日《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！沟民R克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。這一運(yùn)動表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們在革命實(shí)踐上的創(chuàng)造才能?！痹撜摂嗝鞔_以中央重大決定形式，把我們黨努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國革命、中國歷史、中國文化逐步結(jié)合，第一次與革命實(shí)踐的創(chuàng)造才能相提并論，稱為我們共產(chǎn)黨人“在思想上的創(chuàng)造才能”，可謂影響深遠(yuǎn)，意義重大。

在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質(zhì)樸的民族精神。其中以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價值與精神理想，不僅跨越時空、超越國界，而且富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值。正如總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”因此，中國共產(chǎn)黨的文化自信必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。紅色革命文化資源

一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，就是一部奮斗史，也是不斷孕育革命精神，弘揚(yáng)革命文化的紅色歷史。

在建黨初期，黨的締造者們不怕犧牲，不畏艱難，堅定理想信念，孕育了黨的紅船精神?？倳浽谡憬ぷ鲿r曾闡釋其深刻內(nèi)涵，就是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。明確把紅船精神提升為“中國革命精神之源”的新高度。在隨后土地革命時期，形成了“堅定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。以及“人民利益至上，堅定理想信念，不怕犧牲，獨(dú)立自主，實(shí)事求是，顧全大局，嚴(yán)守紀(jì)律，緊密團(tuán)結(jié)，依靠人民，艱苦奮斗”的長征精神。在抗日戰(zhàn)爭時期，形成了我們黨的精神高地延安精神，它是我們黨堅定信仰、富于理性、充滿激情的革命精神的集中表達(dá)，內(nèi)涵豐富。主要表現(xiàn)：一是無私奉獻(xiàn)的精神。集中體現(xiàn)于白求恩身上?！鞍浊蠖魍竞敛焕簩ｉT利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他?！倍菫槿嗣穹?wù)的精神，集中體現(xiàn)于張思德身上。“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的……中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”三是實(shí)事求是的精神，這既是黨的思想路線，又是毛澤東思想的精華。正是在延安精神的引領(lǐng)下，黨贏得了人心，獲取了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在解放戰(zhàn)爭時期，形成了應(yīng)對歷史性考試的西柏坡精神。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“兩個務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這是我們 黨即將在取得全國政權(quán)時又一次精神洗禮，體現(xiàn)了思想上的深謀遠(yuǎn)慮。縱觀黨的革命文化發(fā)展進(jìn)程，集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨在奮斗歷程中積累的最寶貴精神財富。中國共產(chǎn)黨的文化自信必須立足于紅色革命文化資源，使其精神內(nèi)涵一脈相承，使我們黨能青春永駐，永葆先進(jìn)性。

社會主義先進(jìn)文化資源

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關(guān)乎命運(yùn)。高舉什么樣的文化旗幟，堅持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個政黨的生命之源與精神之鈣。

我們黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進(jìn)文化來武裝全黨，堅定地以馬克思主義為指導(dǎo)思想。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，誕生了毛澤東思想及中國特色社會主義理論，代表了中國革命、建設(shè)、改革各階段的先進(jìn)文化前進(jìn)方向。有人擔(dān)心不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，會丟掉馬克思主義的本質(zhì)。為此大可放心，正如艾思奇曾言：“馬克思主義之所以能中國化，就因為馬克思主義有一般的正確性，正因為它是‘放之四海而皆準(zhǔn)’，是‘萬能的’。倘若它沒有這一般的正確性，倘若它僅僅是特殊的東西，那就完全談不到‘化’的問題了?！瓫Q不會因為要中國化而丟了馬克思主義的科學(xué)理論，相反地，真正的中國化，就是要真正地能夠把握著馬克思主義的理論?！弊鳛轳R克思主義的政黨，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，其性質(zhì)決定了必然要努力建設(shè)順應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合最廣大人民根本利益的社會主義先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨的文化自信必須立足于社會主義先進(jìn)文化資源，這樣才能繼續(xù)把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨的文化自信雖然立足于這三方面強(qiáng)大而豐富的思想理論資源，但并非妄自尊大，把世界先進(jìn)文化拒之門外。對此，我們黨一直持開放態(tài)度，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國征程中，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但既非簡單照搬，又非隨意模仿，而是從中國問題出發(fā)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義先進(jìn)文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

——堅定文化自信專家講習(xí)之一

繼“貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“全面從嚴(yán)治黨”“發(fā)展社會主義民主政治”等三個講習(xí)單元之后，本報“新時代湖北講習(xí)所”專欄今起新推“堅定文化自信”講習(xí)單元，圍繞總書記關(guān)于“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的重要論述，約請省內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行專題講習(xí)，推動全省上下深入學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。提要

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

——2017年10月，總書記在黨的十九大報告中指出

文化自信有獨(dú)特內(nèi)涵

記者：黨的十八大以來，總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！蹦敲矗沃^文化自信?“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@樣的底氣從何而來? 沈壯海：我們處于一個文化熱戰(zhàn)的時代，在文化競爭越來越激烈的背景下，每一個國家、每一個民族都努力地要提升自己的文化國力，以在文化競爭中處于不敗之地。提振文化國力首先是自己的自信心要起來，可以說這是一個時代性的、世界性的課題。在文化熱戰(zhàn)愈演愈烈的世界圖景中，我們的文化實(shí)力在不斷增強(qiáng)，但客觀而言，我們的競爭力還不夠強(qiáng)，話語權(quán)還不夠大，文化的魅力還亟待增進(jìn)。提振我們的文化自信，在新時代展現(xiàn)中華民族文化的新創(chuàng)造新風(fēng)采，贏得優(yōu)勢、展現(xiàn)魅力，時不我待。我們中國人講的文化自信有我們自己獨(dú)特的內(nèi)涵。概括而言，我們要增進(jìn)的文化自信，是中華民族對于自我文化理想、價值、活力以及前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當(dāng)下時空交匯點(diǎn)上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設(shè)的中華民族;這里的“自我文化”，即中華民族的文化創(chuàng)造，既包括我們的先民留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也包括我們正在進(jìn)行的文化實(shí)踐，包括我們所應(yīng)努力開創(chuàng)的文化新氣象。這些規(guī)定性的聚合，展示著我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)與內(nèi)涵。在我看來，我們要確立的是立足當(dāng)下繼往開來、立足中國直面世界的中國特色社會主義文化自信，是當(dāng)今時代的中華民族向新而行的文化自信。文化自信絕對不只是向后看——看五千年的歷史文明怎么樣，而是還要站在五千年文明的基礎(chǔ)上，看到我們現(xiàn)在怎么樣、將來怎么樣。文化自信的建設(shè)關(guān)系到我們精神力量的涵養(yǎng)、精神家園的安放、精神共識的凝聚、精神支柱的構(gòu)筑、精神能量的激發(fā)，與我們的國運(yùn)、民魂緊緊地聯(lián)系在一起?？倳浄Q之為“三個事關(guān)”——事關(guān)我們的文化安全，事關(guān)我們民族精神的獨(dú)立性，事關(guān)國運(yùn)興衰。

我們的文化自信源自于中華民族輝煌燦爛的文明史，來自中華民族凝心聚力、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新創(chuàng)造。在十三屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中，總書記鄭重指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量!”中華民族幾千年來的創(chuàng)造和開拓，成就了我們屹立于世的充足底氣，在新時代的起點(diǎn)上，我們同樣要更加自覺地以新作為新創(chuàng)造新氣象，為我們的自信鑄就新的強(qiáng)勁支撐。

文化自信是對每一個人的普遍性要求

記者：如何理解在“四個自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信? 沈壯海：總書記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。更基礎(chǔ)是從文化自信的基本性、基礎(chǔ)性這個角度講的。文化自信是對每一個中國人、每一位炎黃子孫提出的一個普遍性要求，不論你是不是共產(chǎn)黨員，只要你是中華民族的一員，都要有一種文化自信，這是普遍性的要求。此外，道路自信、理論自信、制度自信也要有文化的基礎(chǔ)。有了對中華民族文化的深度認(rèn)同，可以進(jìn)一步地深化、增進(jìn)我們對當(dāng)下的中華民族所走的道路、所堅定的理論、所堅持的制度的認(rèn)同和自信。

文化自信是更廣泛的自信，是從文化存在形式、涉及領(lǐng)域的廣泛性角度來講的。文化有廣義、狹義、中義之分。文化無處不在、無時不有地滲化、浸潤、呈現(xiàn)于物質(zhì)的、制度的成果與載體之中。思想文化領(lǐng)域顯然是文化，制度領(lǐng)域也有文化，物質(zhì)領(lǐng)域也有文化。文化滲透于各個方面。從這個角度來講，不論從制度的角度，還是從物質(zhì)文明的角度來講，背后的底蘊(yùn)、底色都有精神的問題、文化的問題，所以我們講文化自信是更廣泛的自信。

更深厚是從文化影響人心的深入性以及培養(yǎng)我們當(dāng)下中華民族文化自信的文化資源的豐厚性角度來講的。從深入性角度來講，文化發(fā)乎人心，直指人心，當(dāng)它和人心緊緊地結(jié)合在一起、深入人的習(xí)性之后，就成為人們一種深厚的、內(nèi)在的不可撼動的精神力量。五千年的文明、無比豐厚的歷史文化資源是中華民族深厚的文化自信的歷史基石。講文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，強(qiáng)調(diào)的是文化自信的重要作用、深遠(yuǎn)意義。在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步

記者：我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)，來自于實(shí)現(xiàn)中國夢的光明前景。身處日趨多元化、全球化的文化環(huán)境下，如何堅定我們的文化自信，使之煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力? 沈壯海：堅定文化自信，要與文化的創(chuàng)新創(chuàng)造緊密地結(jié)合起來。文化自信與文化創(chuàng)新創(chuàng)造之間，是相互增益、相互砥礪、相互發(fā)明的關(guān)系。與此同時，在增進(jìn)文化自信的過程中，我覺得還要特別重視文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵養(yǎng)、增進(jìn)問題。

一是要堅定文化精神的自信。文化精神是一個文化體系里所蘊(yùn)含的基本的、起主導(dǎo)作用的思想內(nèi)容，具體展現(xiàn)為理想追求、價值體系等。在這個方面要自信。要自信我們的文化中有值得我們堅定追求的美好理念、價值引領(lǐng)在里面，這是文化自信的根本性內(nèi)容。如果認(rèn)為我們的文化在思想內(nèi)容方面沒有值得追求的，那整個文化自信無法建立起來。自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、義以為責(zé)、實(shí)事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下興亡匹夫有責(zé)，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……等等，都是中華文化理想和價值體系的鮮明標(biāo)識，已經(jīng)成為中華民族的精神基因。我們民族能夠幾千年文明延續(xù)不斷，并且能在新的起點(diǎn)上走向復(fù)興，和這種文化基因的傳承、文化精神的引導(dǎo)是有關(guān)的。二是要堅定文化能力的自信。文化本質(zhì)是人的創(chuàng)造，文化自信歸根到底是對作為創(chuàng)造主體的人的自信。沒有對文化創(chuàng)造主體創(chuàng)造新文化能力的自信，一個民族就不可能有推動文化創(chuàng)新發(fā)展的自我效能感、自覺擔(dān)當(dāng)和主動作為。從歷史上來看，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，這是我們民族文化能力的體現(xiàn);另外一個方面，我們還要看到，當(dāng)下的中華民族也有能力創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要增加這種自信，不能說古代中國人很有智慧、很能干，我們現(xiàn)在望塵莫及、望古興嘆。我們既要看到中華民族歷史上的氣勢恢弘的文化創(chuàng)造能力，也要看到當(dāng)代中國人應(yīng)該具有的、實(shí)際也具有的且不斷增進(jìn)著的文化創(chuàng)造能力。

三是要堅定文化道路的自信。文化道路自信指對于我們當(dāng)下文化發(fā)展所走的這條路的自信。堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)、以創(chuàng)新為動力、以開放為取向、以人才為根本，堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持內(nèi)容建設(shè)與體制改革并重，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，等等，構(gòu)成中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)涵。增進(jìn)文化道路的自信，就是要增進(jìn)當(dāng)今時代的中華民族“走自己的路”的信心與定力，扎實(shí)邁好我們發(fā)展中的每一步，建設(shè)彰顯中華民族智慧、氣度和神韻的社會主義文化強(qiáng)國。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整體構(gòu)成了我們文化自信內(nèi)容的主要方面，哪一個方面都不可或缺。沒有對文化精神的自信，就沒有堅定的理想和追求;沒有對我們文化能力的自信，就沒有主動擔(dān)當(dāng)和開創(chuàng)未來的信心和精神狀態(tài);對我們當(dāng)下走的路猶疑不定，也不可能開創(chuàng)文化的新輝煌。黨的十九大報告指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!”我們應(yīng)當(dāng)有這樣的自信心，更應(yīng)當(dāng)有這樣的自覺行動，為創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌付出實(shí)實(shí)在在的努力。

（三）文化自信承載中國夢

走向世界的中國文化散發(fā)著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現(xiàn)更加絢麗的光彩

講述中華文化“和而不同”的智慧，分享國家間“道并行而不相?！钡南嗵幚砟?，細(xì)述中國堅持走和平發(fā)展道路的文化基因……習(xí)近平主席歐洲之行，舉止言談?wù)蔑@中華民族的文化風(fēng)采和文化自信。

這是經(jīng)濟(jì)全球化、信息化迅猛發(fā)展的時代，不同文化頻繁交流，觀念激蕩俯拾皆現(xiàn)。超越國界的有形限制，讓文化交流互鑒為人類進(jìn)步提供精神助力，成為鮮明的時代特征。中國順應(yīng)時代潮流，睜開眼睛看世界，廣泛參與世界文明對話，促進(jìn)文化相互借鑒。中國積極開展對外文化溝通交流，保持著對自身文化的自信、耐力、定力。

中華文明一脈相承延綿5000多年，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，為人類文明的豐富和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如同美國學(xué)者約瑟夫·奈所看到，“中國最強(qiáng)的軟實(shí)力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”。

中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨(dú)特的價值體系。中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。中國以自身的實(shí)踐告訴世界，只有堅定對自身文化生命力和發(fā)展前景的信念，堅守全社會認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”，一個國家才能持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)步。

一位法國知名人士在參觀中國文物展覽時曾說：“我現(xiàn)在明白了，你們改革開放搞得這么好不是偶然的，你們3000年前就很杰出??！”可以說，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開民族精氣神的支撐。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。

桃李不言，下自成蹊。這是文化之美所在。大音希聲，大象無形，中華文化潤物無聲，綻放光彩。潛移默化，滴水穿石，讓偏見和誤解消于無形。美國哈佛大學(xué)的校園里，有關(guān)中國古代哲學(xué)的課程炙手可熱，越來越多的年輕人向大洋彼岸的先哲尋找人生的答案。全球470多家孔子學(xué)院為中外文化交流搭起一座座漢語橋，“文化年”“國家年”“交流年”等大型文化活動，為外國民眾立體感知當(dāng)代中國敞開一扇扇窗。走向世界的中國文化散發(fā)著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長，世界將更廣泛更深入地感受到中國文化的旺盛活力和無窮魅力。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現(xiàn)更加 絢麗的光彩。

（四）文化自信 實(shí)現(xiàn)中國夢的“加速器”

2016年7月1日，習(xí)近平在建黨95周年慶祝大會上指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進(jìn)文化就是我們文化自信的來源和底牌。

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，又需要強(qiáng)大的精神力量。文化自信承載中國夢。文化是民族的靈魂和思想的導(dǎo)向，文化作為一種社會精神力量，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動社會進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競爭力方面發(fā)揮著重要作用。增強(qiáng)文化自信，需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”凝聚強(qiáng)大的精神力量。

大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是思想文化、多元文化和人文文化。中華民族5000多年源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化，尤其是傳統(tǒng)文化，是國之精髓。傳統(tǒng)文化是我們中華民族子孫后代開啟智慧的鑰匙。今天，我們發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的正確導(dǎo)向，防止人為另類導(dǎo)向，防止社會嘩眾取寵，防止眾人無稽之談。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中華民族在特定歷史時空下的具體體現(xiàn)，更是今天我們增強(qiáng)文化自信，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅實(shí)依托。今天，重溫革命歷史，傳承先烈精神，就是要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展革命文化，在行動中銘記，在緬懷中傳承，從日常小事做起，在平凡崗位上作出一己之力，不負(fù)昨天、無愧今天、開創(chuàng)明天的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而努力。

大力繁榮社會主義先進(jìn)文化。先進(jìn)文化是有“顏值”的文化，能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。今天，大力發(fā)展先進(jìn)文化，就是要改善文化民生，積極滿足人民群眾精神文化需求，建設(shè)好城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果。尤其要優(yōu)先發(fā)展關(guān)系人民群眾切身文化利益、城鄉(xiāng)群眾易于共享的公共文化事業(yè)，如大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)公共信息服務(wù)點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力推進(jìn)以農(nóng)村為重點(diǎn)的文化信息資源共享工程建設(shè)等等。建成城鄉(xiāng)分布合理、功能齊全、規(guī)劃科學(xué)的公共文化設(shè)施體系，為發(fā)展先進(jìn)文化奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！蔽幕孕攀菍?shí)現(xiàn)中國夢的原動力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增強(qiáng)全民族的道路自信、理論自信和制度自信。放眼未來，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以文化自信去開天辟地，建設(shè)美好精神家園，共同編織美麗幸福“中國夢”。

（五）文化自信與實(shí)現(xiàn)中國夢

——堅定文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要基石

一、文化自信的調(diào)研與其重要性的分析解說 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

那當(dāng)今有多少大學(xué)生了解文化自信到底是什么呢？據(jù)我調(diào)查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內(nèi)涵，而近半數(shù)大學(xué)生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大場合引經(jīng)據(jù)典，展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著***的節(jié)奏，我們的文化自信再次得以提高。在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值維度。[1]我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統(tǒng)文化更應(yīng)為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。習(xí)近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文 化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對此有過多次論述：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。自此我國“三大自信”變?yōu)榱恕八拇笞孕拧保幕孕乓采系搅艘粋€新的平臺，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅(qū)的存在。那如今又有多少大學(xué)生相信中國文化對于中國有著比西方文化更加積極的影響呢？大約有百分之六十的學(xué)生相信中國文化比西方文化更能帶動中國的發(fā)展。有多少大學(xué)生了解文化自信的重要性呢？大約百分之六十的同學(xué)并不清楚文化自信這個新興的概念。

文化自信之所以那么重要，***已經(jīng)給出了答案，因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

文化自信為解決好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。為堅定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導(dǎo)。為在文化自信的基礎(chǔ)上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的時代課題。

二、實(shí)現(xiàn)中國夢的調(diào)研與分析解說

據(jù)我以網(wǎng)絡(luò)問卷的形式調(diào)研出來的結(jié)果顯示，有百分之三十的同學(xué)不了解中國夢的內(nèi)涵與提出背景。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想凝聚力幾代中國國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”此后，他又在很多場合對中國夢進(jìn)行了深刻闡述。中國夢一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團(tuán)結(jié)封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國夢之一重要戰(zhàn)略思想，充分體系哪里中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體對全體任命的莊嚴(yán)承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新內(nèi)涵。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

而對于如何實(shí)現(xiàn)中國夢只有百分之二十三的同學(xué)能毫不猶豫地說出自己所認(rèn)為的實(shí)現(xiàn)中國夢的路徑。而我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。實(shí)干才能夢想成真。2012年2月。***在廣東考察工作時強(qiáng)調(diào)：“面向未來，全面建成小康社會要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要考實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！睂?shí)現(xiàn)中國夢任重而道遠(yuǎn)，不可能一帆風(fēng)順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標(biāo)越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起。只要一代又一代中國人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達(dá)中華偉大復(fù)興的光輝彼岸。

三、文化自信與實(shí)現(xiàn)中國夢

我認(rèn)為只要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)中國特色社會主義文化，一定會對于實(shí)現(xiàn)中國夢有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當(dāng)?shù)木衿鞄?。在新民主主義革民使其，當(dāng)就提出來建設(shè)新文化的奮斗。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。當(dāng)今時代。文化在綜合國力的競爭重的地位日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切要求我國由一個文化大國 轉(zhuǎn)變成一個文化強(qiáng)國，這是中華民族幾千年文化幾點(diǎn)賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國，我們理應(yīng)為自己國家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因為時代的變遷，新時代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國在用令他國睜目結(jié)舌的速度迅速發(fā)展起來，給予他國以巨大的危機(jī)感，無論過去，現(xiàn)在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個社會來說，充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的特點(diǎn)，提升輿論引導(dǎo)力水平；要鼓勵文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，打造相關(guān)文藝精品，用更多充溢正能量的文化產(chǎn)品教育人、感化人，從而營造健康和諧、積極向上的社會文化氛圍。重現(xiàn)當(dāng)初春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的文化盛況，不斷推動理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實(shí)踐問題，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出新的更大的貢獻(xiàn)。而從人民自身來說只有激發(fā)了自身對于中華民族文化的認(rèn)同感，才會有更加濃厚的愛國意識，才會為自己的祖國貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量，從而強(qiáng)大祖國，促進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)。

綜上而言，堅定文化自信為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了精神基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅不可摧的集體，每個人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個人都為中國貢獻(xiàn)出自己，互相不離不棄。這樣的中國何愁中國夢不圓，這樣團(tuán)結(jié)的中國何愁不再度強(qiáng)大起來，振我中華！

（六）文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義

●傳統(tǒng)是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨(dú)傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。

●中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發(fā)言權(quán)的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心?！衩駠鴷r期出現(xiàn)過一些有貢獻(xiàn)的著名學(xué)者，中國人不會忘記他們的文化功績和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但是當(dāng)時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發(fā)言權(quán)的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數(shù)文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

●文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產(chǎn)的中國應(yīng)該有的文化大國文化強(qiáng)國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設(shè)一座精神的萬里長城。

有個學(xué)生問我：什么是文化自信，文化自信的主體是誰，信什么？我參觀故宮看到的是琳瑯滿目的珍藏國寶，無非是展品；參觀長城，巍峨雄偉，氣勢逼人，無非是旅游景點(diǎn)；參觀國家圖書館，諸子百家，各種類書汗牛充棟，無非是藏書，放在書店就是文化商品，在課堂里就是課本。凡此種種與文化自信有什么關(guān)系？他深感困惑。

總書記在十九大報告中提出要“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。這為我們從理論上闡明文化自信提供了重要指導(dǎo)。文化自信是對中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的科學(xué)、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進(jìn)的基本立場和態(tài)度。只有堅持歷史唯物主義文化觀、立足于國家和民族的前途與命運(yùn)高度才能理解文化自信問題，否則我們看到的只是文化的物質(zhì)載體或各種文化具體的物化形態(tài)，彼此分離，一枝一葉，無法把握中國文化的內(nèi)在總體精神和文化自信問題的當(dāng)代價值。“不謀全局者，不足謀一域。”在文化自信的理解上也是這樣。

文化自信： 新時代的大問題

文化問題的研究具有時代性。不同時代提出什么樣的文化問題是時代的反映。文化問題的研究，隨著社會時代不同會提出不同的問題，而不同問題顯出不同的時代特征。如果說，斯賓格勒的《西方的沒落》，反映的是對西方資本主義社會發(fā)展前途的失望，而亨廷頓的《文明沖突論》則是西方把由于向外擴(kuò)張引發(fā)的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕拿鳑_突作辯護(hù)的政治需要；西方馬克思主義和西方“新左派”對文化問題的研究，是由于無力為解決資本主義問題找到出路，聚焦于對西方資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會的 文化批判。在當(dāng)代，文化成為一個世界熱點(diǎn)問題是與資本主義工業(yè)化、城市化所引發(fā)的精神失衡相聯(lián)系，與道德失范、審美價值失落、信仰缺失相關(guān)。總之，人們的精神處于一種饑渴狀態(tài)，對人文精神的追求大大促進(jìn)了文化的研究。在世界范圍內(nèi)，文化問題研究屬于文化學(xué)范圍，是文化學(xué)者們的任務(wù)。

西方不存在特別突出的文化自信問題。幾百年來，西方一些發(fā)達(dá)資本主義國家處于強(qiáng)勢地位，向外輸出所謂西方文明，對它們來說，主要是存在文化自大和文化霸權(quán)。西方文明優(yōu)越論和以救世主的姿態(tài)向外輸出西方文明與文化殖民，是西方資本主義世界幾百年中處于主導(dǎo)地位的文化觀。雖然近些年也有學(xué)者寫過關(guān)于西方文化衰落的著作，如美國學(xué)者阿瑟·赫爾曼的《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成》，但只是對歷史上幾位哲學(xué)家關(guān)于西方文化衰落的敘述，跟文化自信問題沒有特別直接的關(guān)聯(lián)。

文化自信問題在當(dāng)代中國之所以成為一個問題，既是基于近代先進(jìn)的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強(qiáng)和文化自覺的展示，又是當(dāng)代中國面臨的民族偉大復(fù)興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強(qiáng)自信心的鼓舞，又是對當(dāng)代一切否定中華民族文化的回?fù)?，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結(jié)的解扣?，F(xiàn)在國內(nèi)國外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，否定近代以來中國人民的奮斗史、歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國歷史，歪曲改革開放歷史，對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強(qiáng)做中國人的骨氣?？倳洀?qiáng)調(diào)：“堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題”?！按髥栴}”這個提法是對文化自信問題在中國特色社會主義建設(shè)中所處重要地位的重大判斷。

“四個自信”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘畫未來，繪制藍(lán)圖，為中國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理論和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本質(zhì)和功能，發(fā)揮著更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的作用，因而對道路自信、理論自信和制度自信具有文化和精神支撐作用，與堅持中國特色社會主義道路、理論、制度具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。正如總書記指出的：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！?/p>

堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強(qiáng)。中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發(fā)言權(quán)的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。離開十九大提出的主題，離開習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的總體構(gòu)思，離開當(dāng)代中國面對的意識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭，我們就弄不清文化自信何以是大問題這一重大判斷。

誰的自信：

中國共產(chǎn)黨和中華民族的自信

文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中華民族。中國共產(chǎn)黨是中國革命、社會主義建設(shè)、改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新者，是紅色文化和社會主義先進(jìn)文化的創(chuàng)建者。在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨代表社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，離開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命勝利，當(dāng)然不可能有文化自信。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨的自信是深深植根于我們民族的文化血脈之中的，是從人民的擁護(hù)和愛戴支持中吸取力量的。中國共產(chǎn)黨的文化自信，同時是中華民族的自信和中國人民的自信。文化自信的主體，是中國共產(chǎn)黨、中國人民和中華民族的統(tǒng)一。其中，由于以馬克思主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的成立是中國開天辟地的大事，它是匯集了中華民族優(yōu)秀兒女的有理論、有組織、有紀(jì)律，站在時代前列、引導(dǎo)時代潮流的政治集團(tuán)，因而成為中華民族和中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是文化自信的主體。要問文化自信是誰的自信，首先是中國共產(chǎn)黨人的自信。

當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨的文化自信主體地位和中華民族作為文化自信主體地位是一致的。中國共產(chǎn)黨人是中華民族的優(yōu)秀兒女。沒有中華民族的文化自信，就不可能孕育和培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的文化自信。文化具有地區(qū)性，不同地區(qū)有不同的地區(qū)文化；民族有民族文化，中國各個民族有自己的民族文化。地區(qū)文化，具有地區(qū)性，它的范圍可以界定；各個民族文化具有鮮明的民族性，可以識別。但中華各民族有自己的共同的主體文化。中華民族文化不是各民族文化的疊加、總和，而是各民族文化長時期逐漸融合而成的占主導(dǎo)地位的文化，是既超越地區(qū)、超越民族又體現(xiàn)在地區(qū)文化和民族文化之中的中華各民族的共同的文化。因而中華民族共同文化也就是中華文化?？倳浿赋觥爸腥A民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”。中國共產(chǎn)黨的品格就代表了中華民族的不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族品格。中國共產(chǎn)黨人的文化自信就是凝聚并代表中華民族的文化自信。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和維護(hù)一個統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個統(tǒng)一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強(qiáng)大的國家保障。當(dāng)一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發(fā)展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國這個大的疆域之內(nèi)，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當(dāng)國家分裂，文化發(fā)展的血脈會中斷，何談文化自信！

當(dāng)代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信?；蛟S有人說，這是空話。你看近百年來中國人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯，魯迅先生曾經(jīng)深刻批評這種國民劣根性，但他不是把批評矛頭指向人民，而是批判舊的社會和舊的制度。魯迅沒有失去對中國人和中華民族的自信。他說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。強(qiáng)調(diào)，中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治績”。中國近代表現(xiàn)的國民劣根性并非中國人本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。中國共產(chǎn)黨堅持歷史唯物主義，始終堅持馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)?！拔覀冎袊耸怯泄菤獾摹！泵珴蓶|說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！辈灰揽咳嗣瘢灰匀嗣駷橹行?，所謂中國共產(chǎn)黨人的文化自信，就會是一句空話。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運(yùn)的知識分子和文化人的自信。各個文化專業(yè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、非物質(zhì)文化的創(chuàng)造者和傳人都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)強(qiáng)化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學(xué)者和專家以一個擁有豐富文化傳統(tǒng)和當(dāng)代文化的文化自信大國學(xué)者參與世界的文化交流極為平常。可以預(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流中，中國學(xué)者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經(jīng)結(jié)束。中國學(xué)者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。

當(dāng)然，我們不能把文化自信問題只歸結(jié)為文化人的自信。我們有些學(xué)者津津樂道民國時的學(xué)者如何如何，仿佛那時是中國文化的鼎盛時期，中國有著充分的文化自信。這是一種錯誤的歷史觀和文化觀。毫無疑問，民國時期出現(xiàn)過一些有貢獻(xiàn)的著名學(xué)者，中國人不會忘記他們的文化功績和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但是當(dāng)時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發(fā)言權(quán)的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數(shù)文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強(qiáng)大、民族的獨(dú)立不可分。在20世紀(jì)30年代，曾發(fā)生過中國文化的出路何在的爭論，參加者主要是文化學(xué)者，無論是全盤西化論者還是中國文化本位主義者，都無法真正確立中國文化的自信。全盤西化論者固不用說，即使文化本土派也并未真正理解中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。在文化范圍內(nèi)爭論中國文化出路和自信問題是不可能解決的。毛澤東在1940年撰寫的《新民主主義論》，站在馬克思主義文化觀的高度，把文化問題與中國向何處去的問題，與中國出路聯(lián)系在一起討論?！缎旅裰髦髁x論》第一章開頭提出的就是“中國向何處去”的問題，緊接著第二節(jié)的標(biāo)題是“我們要建立一個新中國”。并且明確提出了中國文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指導(dǎo)思想：這種文化“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的。”中國向何處去的問題不解決，中國不獲得解放，不建立社會主義制度，是不可能實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興、重新樹立民族文化自信的。

信什么：

中國文化特有的精神標(biāo)識

要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，文化的主體是人，而靈魂是載體中的內(nèi)在精神。如果我們從故宮無數(shù)國寶的藏品中，從難以計數(shù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典中，從萬里長城和中國歷朝種種巧奪天工的文物和建筑中，看不到其中蘊(yùn)藏的中華民族的創(chuàng)造力，看不到其中蘊(yùn)涵的中國精神、中國智慧、中國理念，當(dāng)然無法理解為什么能從中獲得樹立文化 自信的信心。因為文化自信，是對中國歷史和無數(shù)經(jīng)典中包含的豐富哲學(xué)智慧和政治智慧、豐富的歷史經(jīng)驗和治國理政理念，從如此多的巧奪天工的文物中，體悟到經(jīng)典中包含的作為獨(dú)特標(biāo)識的中國精神、中國智慧、中國理念，從物質(zhì)文化的創(chuàng)造物中發(fā)現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造力和生命力。

中華文化豐富的內(nèi)涵和精髓，可不是走馬觀花式地參觀、旅游，漫不經(jīng)心地閱讀能把握的，需要正確的文化觀和理解水平。在藝術(shù)品市場的拍賣中，我們從藝術(shù)品市場對一幅字畫、一件青銅器、一件名貴窯瓷的天價中，驚訝地看到它的商業(yè)價值，但不意味著懂得它的文化價值，更何況有能力把這些被拍賣的藝術(shù)品與文化自信聯(lián)系在一起。馬克思說過，“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性”，“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。文化的本質(zhì)和文化自信是建立在對中國文化載體中內(nèi)在蘊(yùn)藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎(chǔ)上的。它體現(xiàn)在中國物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化中，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化之中。為什么毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》這樣一本論述中國革命和中國共產(chǎn)黨的書中要從中國歷史開始，說“在中華民族的開發(fā)史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻板印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史?！泵珴蓶|如此充滿信心地重述中國歷史、中國的文明發(fā)展史和文化發(fā)展史，為對中華民族做出卓越貢獻(xiàn)的人物而自豪，就是因為中國的歷史，中國的文明史、文化史、發(fā)明創(chuàng)造史和歷史杰出人物，體現(xiàn)的是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神、巨大的創(chuàng)造力和豐富的智慧。我們的先人能做到的，我們中國共產(chǎn)黨人一定能做到，一定會不辱先人，繼承這種精神，完成中國革命大業(yè)并繼續(xù)建設(shè)一個美好的新中國。

傳統(tǒng)是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨(dú)傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。你看，孔孟老莊已經(jīng)逝世兩千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（維）、白（居易）、蘇（軾）、辛（棄疾）、陸（游）、姜（白石）這些著名詩人詞人，也都逝世千年以上，至于許多國寶的年代難以確定，都是古董?？晌幕⒉粫驗槟甏眠h(yuǎn)而喪失它的價值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊(yùn)藏的精神、智慧和理念。流傳至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美絕倫技藝和藝術(shù)精神仍然在向當(dāng)代人傳達(dá)我們祖先的智慧和創(chuàng)造力。現(xiàn)在不是在呼喚工匠精神嗎，看看我們祖先制造的青銅器、四大名瓷，看看景泰藍(lán)，看看種種光彩奪目、令人嘆為觀止的工藝制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《莊子·知北游》中的“大馬捶鉤”的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物無視也，非鉤無察也”。莊子別有寓意，但就捶鉤技術(shù)來說，也算是一種“精于一”的工匠精神。農(nóng)業(yè)時代的工藝也許過時，但這種一絲不茍精益求精的精神，對處于工業(yè)化或后工業(yè)化時代的我們，仍然具有榜樣作用。

有些人指摘馬克思主義哲學(xué)是機(jī)械唯物主義，認(rèn)為它不承認(rèn)精神、思想和理念的作用，這不是誤解就是有意曲解。馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，它主張社會存在決定社會意識，但高度重視社會意識的能動作用。馬克思的名言：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！蹦憧?，馬克思承認(rèn)精神是一種武器，承認(rèn)思想的能量如閃電雷鳴。它一旦沁入人的心靈，就會發(fā)揮無比巨大的威力。在我看來，沒有一種哲學(xué)比馬克思主義哲學(xué)更重視人的主觀能動性。不承認(rèn)精神作用的“馬克思主義”，是對馬克思主義的嘲弄。中國古人都懂，“夫形者，生之舍也；氣者，體之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣?！薄按巳?，不可不慎守也”。

有人說，現(xiàn)在我們不是已經(jīng)全盤西化了嗎，還講什么中國的文化自信？我們穿西裝、吃西餐，我們乘坐的飛機(jī)、高鐵，使用的手機(jī)、電話等等，不都是源自西方嗎？各個民族的文明從來都是相互影響的。我們可以說“胡化”，我們許多蔬菜水果源自當(dāng)時的西域；我們也可以說，日本、韓國和越南漢化、唐化；也可以說，現(xiàn)在的西方正在中國化，因為我們的日用產(chǎn)品，包括具備技術(shù)含量的高端產(chǎn)品不斷出口到西方，到處可以看到“中國制造”甚至是“中國創(chuàng)造”。把文明的傳播、相互引進(jìn)借鑒和全盤西化混為一談當(dāng)然是錯誤的。全盤西化的本義不是指文明和文化的交流，而是指拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，企圖變成另一個國家的翻版。這是不可能的。我們的改革開放讓中國參與世界性交往，但中國仍然是中國，中國文化仍然是中國文化。

沒有一個民族能完全拋棄自己的文化傳統(tǒng)，因為文化融于血脈之中，成為民族的靈魂。我們的生活方 式，我們的繪畫，我們的文學(xué)藝術(shù)——總之，凡是中國人在靈魂深處都會有中國文化的胎記，中國人的創(chuàng)作不可能完全脫離中國傳統(tǒng)的影響，都會在不同程度上保有我們文化的民族特色。當(dāng)然，我們并不排斥西方文化，相反我們應(yīng)該吸取西方優(yōu)秀文化，但它不能改變中國文化的民族特色。毛澤東在與音樂工作者的談話中用織帽子來比喻，說學(xué)外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西。還說，應(yīng)該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。

文化自信當(dāng)然包括對中國革命斗爭中創(chuàng)造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實(shí)際生活，和實(shí)際斗爭是緊緊結(jié)合在一起的。我們不是生活在古代中國，而是生活在現(xiàn)代中國。由于不存在時代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭論、辨?zhèn)?、考證，或各自立說，更容易為人民理解和接受。《紅色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國傳統(tǒng)文化中移孝作忠的愛國主義精神，更具有現(xiàn)實(shí)的教育意義?？倳浂啻沃赋?，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“歷史是最好的教科書”，強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”?？倳涃潛P(yáng)紅船精神是中國革命精神之源：中國共產(chǎn)黨歷史上形成優(yōu)良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。無論是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。紅船精神的核心就是革命精神，是共產(chǎn)主義的理想和信仰。

文化自信是不能斷流的。在社會主義條件下，文化自信當(dāng)然要更重視對社會主義先進(jìn)文化的自信。它是植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國社會主義建設(shè)實(shí)踐的新的文化。社會主義社會是人類社會發(fā)展的新形態(tài)，人類歷史從來沒有出現(xiàn)過的社會形態(tài)。如果說，社會主義社會是人類社會發(fā)展的規(guī)律，是預(yù)示著人類發(fā)展的總方向，那社會主義文化就是一種更具先進(jìn)性的文化，具有人類文化發(fā)展方向的導(dǎo)向性的文化。社會主義先進(jìn)文化正在建設(shè)中。體現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化精神和社會主義核心價值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。

如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的中國精神、中國智慧和中國理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產(chǎn)主義理想和信念，信的是把國家、社會和個人提升到以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的社會主義文化的先進(jìn)性。

文化自信的使命： 建立社會主義文化強(qiáng)國

中國歷史上本來就是文化古國、文化大國、文化強(qiáng)國。近百年的苦難和列強(qiáng)侵略掠奪，使中國國弱民窮、科學(xué)落后、文盲遍地，文明古國成為文化弱國。中國人民解放戰(zhàn)爭的勝利使中國人民站起來了，經(jīng)過六十多年的社會主義建設(shè)和改革，中國迎來了富起來、強(qiáng)起來的新時代。

總書記在十九大報告中強(qiáng)調(diào)要“不忘初心，牢記使命”?？倳洈S地有聲的誓言，代表中國共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國歷史上為中華民族文化復(fù)興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國共產(chǎn)黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數(shù)曾經(jīng)為中華民族的復(fù)興，為建立自由、民主、獨(dú)立的強(qiáng)大中國而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場中心的人民英雄紀(jì)念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國家的自由和富強(qiáng)。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時期為中國革命犧牲的烈士的初心。

中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其中就包括中華民族文化的復(fù)興，包括推 動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)文化大國、文化強(qiáng)國。沒有文化的復(fù)興，也就沒有全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族的復(fù)興就會因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。

推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是一項非常困難而長期的任務(wù)。因為時代不同、條件不同、環(huán)境不同，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，比毛澤東當(dāng)年在《新民主主義論》中提出的文化建設(shè)任務(wù)更為艱巨。在一個國際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當(dāng)代中國，各個人文社會科學(xué)學(xué)科的構(gòu)建，社會主義文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，用社會主義核心價值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長期堅持不懈。這個任務(wù)在一定意義上比其他建設(shè)更困難，因為它涉及的是人，而人的理想和信仰會遇到各種不同的價值觀壁壘障礙。思想是個最微妙最難深入的領(lǐng)域，對有些人一定意義上可以說是個黑洞。這是個任何壓力和強(qiáng)迫都無效的領(lǐng)域。文化領(lǐng)域是知識分子最為集中的領(lǐng)域。要講究文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)方法，要貫徹黨的知識分子政策和文化政策，要吸取過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，充分調(diào)動廣大知識分子與文化工作者的積極性和愛國主義熱情，使文化建設(shè)成為廣大知識分子和文化工作者的一項自覺的任務(wù)。

文化建設(shè)不等同于意識形態(tài)建設(shè)，但其中確實(shí)存在意識形態(tài)問題。文化建設(shè)屬于意識形態(tài)領(lǐng)域中的建設(shè)，不可能去意識形態(tài)化、去政治化、去中國化。文化建設(shè)，既要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，又需要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時代條件，創(chuàng)造出具有時代價值、反映人民愿望的高水平的文化產(chǎn)品。

文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現(xiàn)，并非累世能見。中國特色社會主義新時代應(yīng)該創(chuàng)造條件以便培養(yǎng)更多的文化名人和出現(xiàn)更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產(chǎn)的中國應(yīng)該有的文化大國文化強(qiáng)國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設(shè)一座精神的萬里長城。

“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”在推進(jìn)社會主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中，一切有責(zé)任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負(fù)我們的時代、不辜負(fù)我們的黨、不辜負(fù)人民對我們的期待，以自己的作品推動文化自信走向更高層次。