第一篇：辯論賽

列舉美國(guó) 蘇聯(lián)冷戰(zhàn)時(shí)..是人類文明進(jìn)步的步伐是歷史上最快的!

我們語(yǔ)文課本上說(shuō)“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，但同時(shí)也是一個(gè)更加需要合作的社會(huì)作為一個(gè)現(xiàn)代人，只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能取得更大的成功。”競(jìng)爭(zhēng)與合作是構(gòu)成人生和社會(huì)生存與發(fā)展的兩股力量，社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。

“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因?yàn)檎l(shuí)都不可能是一座孤鳥(niǎo)。日本人流行一句話：一個(gè)中國(guó)人可以干得過(guò)一個(gè)日本人，但三個(gè)中國(guó)人卻干不過(guò)三個(gè)日本人。這話雖然是說(shuō)中國(guó)人有個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)和成功的能力，但是不善于集體協(xié)作。就拿國(guó)家男排、男籃、男足等隊(duì)來(lái)說(shuō)：論高度，我們比日韓隊(duì)員高得多；論集訓(xùn)時(shí)間，我們也在他們之上。為什么在一些關(guān)鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發(fā)揮了合作精神，至少合作得比我們好?？梢?jiàn)，無(wú)論做什么事，對(duì)于善于合作的人來(lái)說(shuō)，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

而競(jìng)爭(zhēng)卻存在著許多問(wèn)題，容易引起人際關(guān)系的惡化，使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力，無(wú)所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。因此我方認(rèn)為：合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要，更能使文明進(jìn)步。反方1辯對(duì)大家說(shuō):各位辯友、大家好！

現(xiàn)代社會(huì)，因競(jìng)爭(zhēng)而不斷進(jìn)步！更因競(jìng)爭(zhēng)而充滿活力！我方認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步。你追我趕的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)可使落后成為先進(jìn)，社會(huì)就是遵循這種永恒的競(jìng)爭(zhēng)法則走向現(xiàn)代，走向未來(lái)。對(duì)個(gè)人而言，競(jìng)爭(zhēng)的前提是人人都有機(jī)會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果必然是優(yōu)勝劣汰，這就保證了社會(huì)公平；競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程就是各盡其能，這又激勵(lì)了個(gè)人積極性的發(fā)揮。在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求，更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)，讓我們直接面對(duì)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代吧！

對(duì)方辯友，你們今天到這里不就是為了跟我方競(jìng)爭(zhēng)嗎？如果按照你方的邏輯，我們今天在這里辯論不就失去意義了嗎？今天的辯論就是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)出勝負(fù)，促使進(jìn)步。

二、攻辯階段：

正方2辯對(duì)大家說(shuō):評(píng)委、對(duì)方辯友及各位朋友：大家好！

孫中山先生說(shuō)：“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”。可見(jiàn)，合作是多么的重要。

大江南北流行的一句話：眾人劃槳開(kāi)大船。大家不會(huì)忘記1998年的那場(chǎng)特大洪災(zāi)吧！事實(shí)證明，這場(chǎng)特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國(guó)各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長(zhǎng)城。

大家更不會(huì)忘記2003年“非典”肆虐的時(shí)候吧，正是在從中央到地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界人士的共同努力下，眾志成城，才取得了最后的勝利。所以，這一切的一切，不正是證明了“合作比競(jìng)爭(zhēng)更能使文明進(jìn)步”。

由于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)系冷漠，你防著我，我防著你，表面上和和氣氣，心底里各自較勁兒的現(xiàn)象比比皆是。對(duì)方辯友，這難道不都是“競(jìng)爭(zhēng)”惹的禍嗎？ 反方2辯對(duì)大家說(shuō):大家好！

對(duì)方一辯小橋流水，對(duì)方二辯滔滔不絕，然而無(wú)論是微波還是怒浪都沖不掉對(duì)方辯友的點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)方一辯指出競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使人類變得更自私更狹隘，對(duì)方二辯所列舉的種種惡性影響等，并不是競(jìng)爭(zhēng)惹的禍，而是他自己不健康的心理導(dǎo)致的。我們的祖先早就告訴我們了，競(jìng)爭(zhēng)，才能文明，才能進(jìn)步 “物競(jìng)天澤，適者生存”。競(jìng)爭(zhēng)有利于社會(huì)造就、發(fā)現(xiàn)、擇優(yōu)使用人才。正如列寧所說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心、毅力和大膽首創(chuàng)精神。”競(jìng)爭(zhēng)乃社會(huì)進(jìn)步之母。

讓我們投入競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，做個(gè)強(qiáng)者吧。最后請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們這么反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，是不是說(shuō)明你們心里其實(shí)害怕競(jìng)爭(zhēng)呢？ 正方3辯對(duì)大家說(shuō):主席、各位評(píng)委及對(duì)方辯友，大家好！

反方一辯提到：今天的辯論是一種競(jìng)爭(zhēng)，反方二辯又提到：競(jìng)爭(zhēng)引起不健康的心理。對(duì)方辯友把競(jìng)爭(zhēng)視為掌上明珠，奉為靈丹妙藥的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。難道說(shuō)，只有競(jìng)爭(zhēng)才能促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展嗎？請(qǐng)問(wèn)一下，“事不關(guān)己，高高掛起”，“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”；只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，而不關(guān)心國(guó)家的發(fā)展和前途”。何來(lái)的文明發(fā)展呢？因此，你們說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)有利于文明發(fā)展的觀點(diǎn)是無(wú)稽之談。

三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)和劉備聯(lián)合起來(lái)共同抗曹，奠定了三國(guó)鼎立的局面；《資本論》的誕生，不也是馬克思與恩格思合作的結(jié)晶嗎？ 大家都知道芝加哥公牛隊(duì)的麥克爾·喬丹吧，很多人可能為之癲狂。要喬丹的成功離不開(kāi)隊(duì)友們的配合協(xié)助。回顧過(guò)去，放眼未來(lái)，我方更加堅(jiān)信“合作更能使文明進(jìn)步”！主持人對(duì)大家說(shuō):內(nèi)容精彩，表情運(yùn)用也很好。謝謝正方三辯同學(xué)。接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方三辯同學(xué)怎么反駁。反方3辯對(duì)大家說(shuō): 現(xiàn)代社會(huì)要求量才使用，競(jìng)爭(zhēng)上崗，競(jìng)爭(zhēng)比合作更有利于法治化的社會(huì)，保證了競(jìng)爭(zhēng)的有序進(jìn)行。例如：高考時(shí)總不能與旁邊的同學(xué)合作吧？在體育比賽中，要靠競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪冠軍的吧？在人才選拔過(guò)程中，不競(jìng)爭(zhēng)的話，只能是“萬(wàn)馬齊喑究可哀”，如果競(jìng)爭(zhēng)的話，就是“不拘一格降人才”！人才可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)選拔，請(qǐng)問(wèn)可以通過(guò)合作來(lái)選拔嗎？ 請(qǐng)對(duì)方正面回答我以及反方二辯的問(wèn)題，請(qǐng)不要回避問(wèn)題。主持人對(duì)大家說(shuō):謝謝反方三辯同學(xué)。

三、自由辯論階段：

主持人對(duì)大家說(shuō):聽(tīng)過(guò)雙方代表關(guān)于“競(jìng)爭(zhēng)與合作”的陳辭，現(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。正方同學(xué)必須先發(fā)言。現(xiàn)在自由辯論開(kāi)始！

正方4辯對(duì)大家說(shuō):（）在每一項(xiàng)成績(jī)和榮譽(yù)背后，這不都是大家共同合作的結(jié)果嗎？

反方4辯對(duì)大家說(shuō):對(duì)方三辯在剛才的陳述中講到劉備與孫權(quán)的合作，來(lái)對(duì)抗曹操，他們的目的是為了增強(qiáng)實(shí)力，更好的競(jìng)爭(zhēng)，這不正好說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)比合作更重要嗎？

反方1辯對(duì)大家說(shuō):請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家合作起來(lái)攻打伊拉克，也能使文明進(jìn)步嗎？

反方4辯對(duì)大家說(shuō):對(duì)方一辯提到我國(guó)足球隊(duì)贏不過(guò)日韓，原因不是因?yàn)槿狈献饕庾R(shí)，而是我們?nèi)鄙倭烁?jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就算我們有再高的技術(shù)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，求勝的欲望，那不管怎樣，我們都不可能贏得勝利。

正方2辯對(duì)大家說(shuō):這說(shuō)明了合作是競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，競(jìng)爭(zhēng)充其量只不過(guò)是一種手段，這不更說(shuō)明了合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要嗎？

反方2辯對(duì)大家說(shuō):比賽是為了爭(zhēng)出輸贏，爭(zhēng)出輸贏不也是競(jìng)爭(zhēng)嗎？你為什么要這里比賽，不也是為了競(jìng)爭(zhēng)嗎？

正方1辯對(duì)大家說(shuō):雙方的競(jìng)爭(zhēng)不都在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的嗎？如果沒(méi)有這么好的合作，能取得這么好的效果嗎？這恰恰說(shuō)明了“合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步”?。?/p>

正方3辯對(duì)大家說(shuō):有些企業(yè)為了競(jìng)爭(zhēng)，最后導(dǎo)致企業(yè)無(wú)利可圖，甚至倒閉。這不是競(jìng)爭(zhēng)惹的禍嗎？

正方1辯對(duì)大家說(shuō):中外許多成名的音樂(lè)家能在臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在他們成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力嗎？ 正方1辯對(duì)大家說(shuō):美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，他把“與同事真誠(chéng)合作”列為成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首。

正方4辯對(duì)大家說(shuō):反方一辯，現(xiàn)在中國(guó)的大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識(shí)，在這樣的社會(huì)條件下，如果再不培養(yǎng)合作精神，而著力去培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)精神的話，我們的社會(huì)將會(huì)怎樣？

正方4辯對(duì)大家說(shuō)：聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南說(shuō)：“不論今后你們選擇什么樣的職業(yè)，都要學(xué)會(huì)與人合作相處。”這是秘書長(zhǎng)40年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

反方3辯對(duì)大家說(shuō):競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是人才成長(zhǎng)不可缺少的條件，升學(xué)上的競(jìng)爭(zhēng)、商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)都很激烈，那么，學(xué)習(xí)上的選班干部也是競(jìng)爭(zhēng)，逆水行舟難道不是一種競(jìng)爭(zhēng)嗎？

反方4辯對(duì)大家說(shuō)，:現(xiàn)代社會(huì)要求量才使用，競(jìng)爭(zhēng)上崗，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，競(jìng)爭(zhēng)是否比合作更重要呢？總不能合作上崗吧？

正方2辯對(duì)大家說(shuō):有這樣一則寓言故事：猴子和大象都想吃對(duì)岸樹(shù)上的果子。猴子無(wú)法過(guò)河，大象則無(wú)法上樹(shù)。雙方協(xié)商后，大象馱猴子過(guò)河，猴子上樹(shù)摘果，它們都吃到了果子。這就是彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，密切合作所取得的效益。

反方2辯對(duì)大家說(shuō):要是不停地合作,沒(méi)有創(chuàng)新精神,那人類只會(huì)止步不前。如果說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)那么重要的話，那我們今天還在這里爭(zhēng)論什么呢? 正方3辯對(duì)大家說(shuō):反方一辯說(shuō)：競(jìng)爭(zhēng)是激發(fā)人的積極性，但單靠一個(gè)人的力量能否就能達(dá)到你的目標(biāo)嗎？

反方1辯對(duì)大家說(shuō):請(qǐng)問(wèn)社會(huì)上的惡勢(shì)力團(tuán)伙合作起來(lái)，橫行霸道，無(wú)惡不作，也能使文明進(jìn)步嗎？伊拉克人民飽受美國(guó)帶給他們的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，難道要伊拉克人民跟美國(guó)合作嗎？

正方3辯對(duì)大家說(shuō):我們學(xué)過(guò)過(guò)這樣的一個(gè)故事：螞蟻在前進(jìn)途中突遇大火，眾多螞蟻迅速抱成一團(tuán)，飛速滾動(dòng)，逃離火海。試想一下，如果大家都爭(zhēng)著逃命，假如沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，渺小的螞蟻家族不全軍覆沒(méi)才怪呢！反方2辯對(duì)大家說(shuō):請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們考試的時(shí)候是合作還是競(jìng)爭(zhēng)，如果是合作，那可是作弊哦！

反方1辯對(duì)大家說(shuō):還有各國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)比賽不也是一種競(jìng)爭(zhēng)嗎？難道各國(guó)選手也搞合作，把金牌也合作平分嗎？ 正方4辯對(duì)大家說(shuō):請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，老師在課堂上盡可能多地讓我們進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這難道是一種錯(cuò)誤嗎？

反方1辯對(duì)大家說(shuō):國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)趨復(fù)雜化，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是什么促使市場(chǎng)保持活力呢？顯而易見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)比合作更有利于文明進(jìn)步，更有利于社會(huì)的新陳代謝和全面進(jìn)步。

（對(duì)前面）正方3辯對(duì)大家說(shuō):如果各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員不互相合作，奧運(yùn)會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)能取得成功嗎？

（對(duì)前面）反方4辯對(duì)大家說(shuō):對(duì)方四辯，我們今天的合作學(xué)習(xí)，不正是為了將來(lái)走上社會(huì)，更好的參與競(jìng)爭(zhēng)嗎？ 正方2辯對(duì)大家說(shuō):不善于合作的人，到了哪里都會(huì)認(rèn)為別人難以相處。善于合作的人，見(jiàn)到任何人都會(huì)相處融洽。正方1辯對(duì)反方4辯說(shuō):聯(lián)合國(guó)“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出“教育的四大支柱”來(lái)指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問(wèn)題。所謂“四大支拄”指的是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)生存?？偨Y(jié)陳詞階段： 反方4辯對(duì)大家說(shuō)：

對(duì)方一辯強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要，未免夸大其詞。我們沒(méi)有永恒的敵人，但我們有永恒的國(guó)家和民族利益，為維護(hù)我們的利益，只有競(jìng)爭(zhēng)才是最有效的方式。偉大與挫折并存恰好說(shuō)明了競(jìng)爭(zhēng)比合作有著更為豐富的內(nèi)涵和更為迷人的魅力。最后，我想再一次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步： 第一，競(jìng)爭(zhēng)更是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，竟?fàn)幠艽_保一個(gè)效率優(yōu)先兼顧公平的社會(huì)。通過(guò)政治競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)權(quán)利的工正運(yùn)用；通過(guò)文化競(jìng)爭(zhēng)明辯人類精神的真善美等等。

辯論賽行將結(jié)束。比賽考驗(yàn)了我們的學(xué)識(shí)和智慧，也讓我們?yōu)楣鈽s與夢(mèng)想拼搏。因此，讓我們真誠(chéng)地道一聲：感謝這個(gè)偉大的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代！

主持人對(duì)反方4辯說(shuō):謝謝反方4辯同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是5分鐘。正方4辯對(duì)大家說(shuō):各位評(píng)委，各位朋友！

剛才對(duì)方1辯一再?gòu)?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，但是我們要請(qǐng)對(duì)方辯友清醒地認(rèn)識(shí)到，競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程本身就存在著許多的合作，競(jìng)爭(zhēng)更是為了促進(jìn)更好地合作，且競(jìng)爭(zhēng)還存在著許多問(wèn)題，如競(jìng)爭(zhēng)使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化等等。

現(xiàn)實(shí)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)使許多人感受到巨大壓力、無(wú)所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常，這些怎么能說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)更促進(jìn)文明進(jìn)步呢？只有合作才更能促進(jìn)文明進(jìn)步。

首先，合作是能促進(jìn)人更好地生存。，社會(huì)日趨復(fù)雜，大家只有攜起手來(lái)，互相合作，才能渡過(guò)難關(guān)。其次，合作比競(jìng)爭(zhēng)培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才。培養(yǎng)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好心理品德。

第三，合作比競(jìng)爭(zhēng)更有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的“神舟五號(hào)”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？ 第四，合作比競(jìng)爭(zhēng)更能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定?？箵簟昂闉?zāi)”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。讓我們攜起手來(lái)，共同合作，創(chuàng)建更文明的未來(lái)吧！

?！昂蟿t強(qiáng)、分則弱”，合是立足現(xiàn)實(shí)贏得未來(lái)的戰(zhàn)略性的選擇。自然界中有很多現(xiàn)象常常令我們震撼：

在野火燒起的時(shí)候，為了逃生，眾多螞蟻迅速聚攏，抱成一團(tuán)，然后像滾雪球一樣飛速滾動(dòng)，逃離火海。那噼里啪啦的燒焦聲，是最外層的螞蟻用自己的軀體開(kāi)拓求生之路時(shí)的吶喊，是奮不顧身、無(wú)怨無(wú)悔的吶喊。是的，面對(duì)困難，面對(duì)災(zāi)難，唯有團(tuán)結(jié)合作，眾志成城，才能沖出一條活路。

螻蟻尚且如此，我們?nèi)祟惛且哉麄€(gè)團(tuán)體的力量創(chuàng)造了地球上最大的奇跡。

韋伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是社會(huì)性的動(dòng)物，只有在集體中才能更好地體現(xiàn)出人的價(jià)值，脫離了群體的人是沒(méi)有任何社會(huì)意義的?！笔堑?，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不置身于團(tuán)體中，或大或小，我們從來(lái)不曾孤單過(guò)。陪伴給我們帶來(lái)的慰藉，每個(gè)人都身有體會(huì)。

美國(guó)女科學(xué)家朱克曼教授作過(guò)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)：在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的第一個(gè)25年中，合作研究獲獎(jiǎng)的人數(shù)僅占41%，第二個(gè)25年里占65%，第三個(gè)25年里占79%。而時(shí)至今日，已極少有人孤軍奮戰(zhàn)，獨(dú)享其譽(yù)了。美國(guó)的“阿波羅登月計(jì)劃”耗資250億美元，直接參與的科學(xué)家及工作人員達(dá)42萬(wàn)人之多。隨著時(shí)代的發(fā)展，未來(lái)的社會(huì)中合作必然成為人類生活生存的最基本形式。聯(lián)合國(guó)教科文組織也把“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知”作為21世紀(jì)教育的四大支柱。作為現(xiàn)代的中小學(xué)生要想在未來(lái)的社會(huì)里贏得一席之地，就必須從今天開(kāi)始學(xué)會(huì)與他人合作，而不是“獨(dú)行俠”樣的做“孤獨(dú)求敗”，如果這樣，將來(lái)必然是不求自敗。學(xué)會(huì)合作，就必須重視他人的作用。對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)合作，就必須接受老師科學(xué)的指導(dǎo)和同學(xué)善意的幫助，就必須把自己融入班級(jí)和學(xué)校的大集體當(dāng)中去，就必須與他人建立起和睦相處的融洽關(guān)系。

同學(xué)們，在集體中我們是幸福的。互相的包容和扶持，不僅拉近了彼此間的距離，更教會(huì)我們了感動(dòng)和感激。集體只是一個(gè)容器，其中流淌著的是我們每一個(gè)人鮮活的血液，交融混合成一杯香醇的美酒。集體被賦予了生命，我們將會(huì)在生命的蛻變中而有所感悟，而有集體的導(dǎo)航，我們自身也離目標(biāo)更接近了。這是雙贏！不是嗎？動(dòng)漫節(jié)吉祥物多多和點(diǎn)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，學(xué)科賽場(chǎng)上的優(yōu)異成績(jī)，機(jī)器人比賽中的優(yōu)秀成果、社團(tuán)文化節(jié)的精彩表現(xiàn)。參賽者從中更多的了解自我，激發(fā)自身潛在能力，培養(yǎng)自信心。對(duì)身邊的其他同學(xué)，也有積極正面的促進(jìn)作用，從而帶動(dòng)集體水平的提高。

現(xiàn)在學(xué)校舉辦足球比賽也是希望我們可以通過(guò)這次活動(dòng)增加團(tuán)體的融合性，并發(fā)揮出我們的特色。比賽中的勝負(fù)并不重要，踢球的快樂(lè)本質(zhì)不在進(jìn)球的那一刻，而在于淋漓盡致的奔跑和行云流水般的相互傳遞中，隊(duì)員們彼此更加了解和信任。當(dāng)然，我們也為球場(chǎng)上精英分子機(jī)警的傳球尖叫，敏捷的身手喝彩，英雄不會(huì)寂寞。還有一年一度的校運(yùn)會(huì)，校藝術(shù)節(jié)，這些都是學(xué)校為我們的成長(zhǎng)，為我們?cè)鰪?qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和發(fā)揮個(gè)人才華鋪設(shè)的平臺(tái)，我們將勇敢地登上屬于我們自己的舞臺(tái)，讓青春放光彩！。

在推廣團(tuán)結(jié)精神的大前提下，在張揚(yáng)個(gè)性的年代里，我們不可以隨波逐流。奔跑吧！為集體爭(zhēng)光，也為自己添彩。在青春的道路上，菁菁校園中將銘刻下我們共同的歡樂(lè)，和奮進(jìn)的足跡。

剛才504班的代表向全體師生講了一個(gè)關(guān)于“團(tuán)結(jié)合作”的話題，講的非常好，在發(fā)言中提到了四個(gè)學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)求知”，它告訴了我們一個(gè)做人的基本原則，做人的基本道理。

團(tuán)結(jié)合作是現(xiàn)代人應(yīng)有的群體意識(shí)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，團(tuán)結(jié)合作品質(zhì)就顯得更加重要。毋庸置疑，人類社會(huì)早期發(fā)明創(chuàng)造多是靠個(gè)人的智慧和知識(shí)來(lái)完成的，但其發(fā)展極其緩慢。從 20 世紀(jì) 40 年代以來(lái)，特別是近十幾年來(lái)，人類在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往兩千年的總和。人類知識(shí)的總量在 19 世紀(jì)時(shí)，是每 50 年增加一倍；到 20 世紀(jì)中葉時(shí)，是每 10 年增加一倍；進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代，則是每 3 年增加一倍?，F(xiàn)在，一個(gè)科學(xué)家即使整年夜以繼日地學(xué)習(xí)，也只能閱讀到有關(guān)他自己專業(yè)當(dāng)年全部科技出版物的 5%。在這種情況下，人類必須擺脫狹窄專業(yè)知識(shí)范圍的束縛，依靠群體智慧的力量，在團(tuán)結(jié)合作中取得發(fā)展，單槍匹馬地搞科研將一事無(wú)成。

那么，作為21世紀(jì)的青少年，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和日常生活中要懂得如何學(xué)習(xí)，更要懂得如何學(xué)會(huì)合作。在我們同學(xué)的身邊，團(tuán)結(jié)合作的例子應(yīng)該經(jīng)歷的還是比較多的。比如：在足球場(chǎng)上、籃球場(chǎng)上隊(duì)員之間互相的傳球配合、互相勉勵(lì)的時(shí)候；比如：在創(chuàng)達(dá)標(biāo)班級(jí)，共同遵守學(xué)校校紀(jì)校規(guī)，按要求各自努力的時(shí)候；比如：在文藝表演同學(xué)之間互相出謀劃策，共同追求動(dòng)作整齊優(yōu)美的時(shí)候；比如：同學(xué)之間在解決一個(gè)難題時(shí)，互相探討各抒己見(jiàn)的時(shí)候，都讓我們看到了我們同學(xué)良好的合作精神和意識(shí)。我們的同學(xué)需要這樣的精神，我們的班級(jí)更需要一個(gè)相互關(guān)心、相互幫助、相互學(xué)習(xí)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)的班集體。

美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授喬治.赫華斯博士根據(jù)多年的研究認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)的成敗在于其品質(zhì)的優(yōu)劣，成功的九大要素之一就是“與同事真誠(chéng)合作”，失敗的九大要素之首就是“言行孤僻，不善與人合作”。

剛才504班的代表向全體師生講了一個(gè)關(guān)于“團(tuán)結(jié)合作”的話題，講的非常好，在發(fā)言中提到了四個(gè)學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)求知”，它告訴了我們一個(gè)做人的基本原則，做人的基本道理。

團(tuán)結(jié)合作是現(xiàn)代人應(yīng)有的群體意識(shí)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，團(tuán)結(jié)合作品質(zhì)就顯得更加重要。毋庸置疑，人類社會(huì)早期發(fā)明創(chuàng)造多是靠個(gè)人的智慧和知識(shí)來(lái)完成的，但其發(fā)展極其緩慢。從 20 世紀(jì) 40 年代以來(lái)，特別是近十幾年來(lái)，人類在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往兩千年的總和。人類知識(shí)的總量在 19 世紀(jì)時(shí)，是每 50 年增加一倍；到 20 世紀(jì)中葉時(shí)，是每 10 年增加一倍；進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代，則是每 3 年增加一倍?，F(xiàn)在，一個(gè)科學(xué)家即使整年夜以繼日地學(xué)習(xí)，也只能閱讀到有關(guān)他自己專業(yè)當(dāng)年全部科技出版物的 5%。在這種情況下，人類必須擺脫狹窄專業(yè)知識(shí)范圍的束縛，依靠群體智慧的力量，在團(tuán)結(jié)合作中取得發(fā)展，單槍匹馬地搞科研將一事無(wú)成。

那么，作為21世紀(jì)的青少年，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和日常生活中要懂得如何學(xué)習(xí)，更要懂得如何學(xué)會(huì)合作。在我們同學(xué)的身邊，團(tuán)結(jié)合作的例子應(yīng)該經(jīng)歷的還是比較多的。比如：在足球場(chǎng)上、籃球場(chǎng)上隊(duì)員之間互相的傳球配合、互相勉勵(lì)的時(shí)候；比如：在創(chuàng)達(dá)標(biāo)班級(jí)，共同遵守學(xué)校校紀(jì)校規(guī)，按要求各自努力的時(shí)候；比如：在文藝表演同學(xué)之間互相出謀劃策，共同追求動(dòng)作整齊優(yōu)美的時(shí)候；比如：同學(xué)之間在解決一個(gè)難題時(shí)，互相探討各抒己見(jiàn)的時(shí)候，都讓我們看到了我們同學(xué)良好的合作精神和意識(shí)。我們的同學(xué)需要這樣的精神，我們的班級(jí)更需要一個(gè)相互關(guān)心、相互幫助、相互學(xué)習(xí)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)的班集體。

美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授喬治.赫華斯博士根據(jù)多年的研究認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)的成敗在于其品質(zhì)的優(yōu)劣，成功的九大要素之一就是“與同事真誠(chéng)合作”，失敗的九大要素之首就是“言行孤僻，不善與人合作” 列為失敗的九大要素之首。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南說(shuō)：“不論今后你們選擇什么樣的職業(yè)，都要學(xué)會(huì)與人合作相處?！边@是秘書長(zhǎng)40年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?，F(xiàn)在中國(guó)的大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識(shí)，在這樣的社會(huì)條件下，如果再不培養(yǎng)合作精神，而著力去培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)精神的話，我們的社會(huì)將會(huì)怎樣？

按照《漢語(yǔ)詞典》的解釋 mn合作：互相配合做某事或共同完成一項(xiàng)任務(wù)，；進(jìn)步：向前發(fā)展，比原來(lái)好

合作比競(jìng)爭(zhēng)更能促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。合作是競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是人與人之間能力的比較，那么合作更能體現(xiàn)一個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)和合作立場(chǎng)不同時(shí)的思考方式和處理方法。試想，僅僅競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了潛能，但是有想法和付諸行動(dòng)去做卻是兩回事！一些問(wèn)題個(gè)人無(wú)法解決，那么這時(shí)候該怎么辦？合作。有合作才有進(jìn)步，有進(jìn)步才有分化，從而演化成為競(jìng)爭(zhēng)。因此說(shuō)，合作是競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

一個(gè)人的力量畢竟是渺小的，一個(gè)組織，一個(gè)群體的力量也是微不足道的，不合作又哪來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力？只有合作，才能發(fā)揮更大的力量，眾人拾柴火焰高。

當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)是需要的，但一味的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)造成人際關(guān)系的惡化，社會(huì)氛圍會(huì)變得更加狹隘自私，這也就是我們要建設(shè)和諧社會(huì)的原因。資本主義社會(huì)的種種弊端充分表現(xiàn)了盲目競(jìng)爭(zhēng)的危害。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)**，羅斯福新政出臺(tái)緩和了矛盾，他所采用的辦法無(wú)非就是加強(qiáng)和社會(huì)各部門間的合作與照顧。最后開(kāi)辟了國(guó)家資本主義這一種新的方式，最終促進(jìn)了文明進(jìn)步。

正方：合作是能促進(jìn)人更好地生存。人自身生存所需要的物質(zhì)資料和精神資料，不可能完全由個(gè)人的活動(dòng)來(lái)取得和滿足更何況，在現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化程度高度集中，高科技產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)相涌現(xiàn)，生產(chǎn)、生活節(jié)奏不斷加快，社會(huì)化問(wèn)題日趨復(fù)雜，大家只有攜起手來(lái)，互相合作，才能渡過(guò)難關(guān)。其次，合作比競(jìng)爭(zhēng)更有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)今的社會(huì)，是知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，面對(duì)日新月異的發(fā)展，個(gè)人的力量越來(lái)越微不足道，合作愈來(lái)愈成為事業(yè)成功的保證。許多科學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，都是眾人參與的結(jié)果。舉世囑目的阿爾法磁譜儀，由十多個(gè)國(guó)家研究機(jī)構(gòu)的科學(xué)家參加，是一項(xiàng)成功的大型國(guó)際合作科學(xué)試驗(yàn)項(xiàng)目。我國(guó)的“神舟五號(hào)”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？

1.如果說(shuō)“適者生存”是硬道理的話，那么試問(wèn)能夠生存下來(lái)的物種只是個(gè)體么？？不是，這些能夠生存下來(lái)的物種都是以群體的形式存在的。也就是我們所說(shuō)的群體之間的合作。反方不能一味強(qiáng)調(diào)外界矛盾的存在，而忽略內(nèi)在關(guān)系的重要性。2.有點(diǎn)混淆合作和競(jìng)爭(zhēng)的概念。而且貌似已經(jīng)變成了正方。

“只有不斷的在合作的前提下競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)也才會(huì)不斷的更新?lián)Q代，不斷的進(jìn)步發(fā)展?！?/p>

3.如果說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的斗志，那么合作又未嘗不能？？！眾所周知，有效的合作是有明確的分工，那么每個(gè)人都有自己的任務(wù)，在挑戰(zhàn)自我的極限中，當(dāng)然也可以激發(fā)自己的最大潛能！

4.用馬哲原理來(lái)講，合作可以讓人們更專注于生產(chǎn)力的發(fā)展。資源，信息的共享更能促進(jìn)人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)和改造。

正方

樓上的觀點(diǎn)有不妥之處。如果說(shuō)你追我趕，而現(xiàn)在我們國(guó)家發(fā)展成這樣，為什么我們還要構(gòu)造和諧社會(huì)？？那是因?yàn)椋覀冏非蟮牟⒉皇且晃兜母?jìng)爭(zhēng)，而是在合作中進(jìn)步。如果讓你在傷痕累累和團(tuán)結(jié)共勉中選擇進(jìn)步的方式，你會(huì)毫不猶豫地選擇和平的方式吧！有些時(shí)候，只有競(jìng)爭(zhēng)便會(huì)存在一系列不安因素，那么如此動(dòng)蕩的社會(huì)又怎能進(jìn)步！況且，你總不能否認(rèn)我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的政策吧？？

恩~~或許這些人心里有問(wèn)題，那么是什么造成的這些問(wèn)題呢?。⌒睦韱?wèn)題并不像生理問(wèn)題是自身產(chǎn)生的，而是一些社會(huì)壓力等外界因素造成的！而壓力從何而來(lái)？？競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)可厚非。

我們的祖先也告訴我們，合作才能發(fā)展。因?yàn)楣糯穆浜笏运麄儗Ｖ?，這樣從上對(duì)下就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)可言，而合作卻始終存在。比如金字塔的建成，若沒(méi)有人民的合作，哪來(lái)的奇跡？到后來(lái)游牧人民為何群居，因?yàn)橥瑯佑欣诤献鞯倪M(jìn)行。

況且，這個(gè)論題說(shuō)的競(jìng)爭(zhēng)好像是小范圍的吧？只有在合作的前提下的競(jìng)爭(zhēng)才可以培植進(jìn)取心之類，如果沒(méi)有合作，只有一味的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)導(dǎo)致退步！

正方

在學(xué)習(xí)馬哲原理過(guò)程中我們知道，人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。每個(gè)人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各有不同，但都會(huì)在歷史上留下自己的印記。離開(kāi)了每一個(gè)個(gè)人的作用也就不可能有群眾的作用，離開(kāi)了每個(gè)個(gè)體的合作，就不可能有偉大的成功。

合作更能使文明進(jìn)步

競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使人的思路變得越來(lái)越狹隘，競(jìng)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都會(huì)有勝負(fù)，而往往是獲勝者的思想被保留下來(lái)，失敗者則全盤否定！

相反，合作可以融合各種不同的思想，不是以成敗，而是以對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷正誤，這樣是不是比競(jìng)爭(zhēng)更科學(xué)，更能促使文明的進(jìn)步？

反方同學(xué)的觀點(diǎn)歸納起來(lái)就是物競(jìng)天擇，適者生存。我先舉一例：一群獅子和一群野牛，為了生存，當(dāng)然獅子會(huì)去吃野牛，野牛會(huì)避免被獅子吃。表面上這是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，但從整體上去看，競(jìng)爭(zhēng)只是一種形式，而合作則是前提，生存自然是目的。簡(jiǎn)易表示：合作-->競(jìng)爭(zhēng)-->生存。所以競(jìng)爭(zhēng)既不是地基，也絕非塔頂，它只是一面墻。無(wú)墻固然不可成塔，但相比之下，地基猶為重要。如果反方的人認(rèn)為原始社會(huì)需要的是合作，而資本主義社會(huì)需要的是競(jìng)爭(zhēng)的話，那我只能說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)（即大同）中的競(jìng)爭(zhēng)似乎就隨風(fēng)而去了，而合作才是最后的也是唯一的真理。在原始社會(huì)-->資本主義社會(huì)-->大同社會(huì)這條線索中，顯而易見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)只是而且也只能是中間演化出的一部分罷了，絕非起點(diǎn)亦或終點(diǎn)。記?。何覀儸F(xiàn)在努力創(chuàng)造的是和諧社會(huì)，而決不可改為競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。如果你要說(shuō)和諧社會(huì)中也需要競(jìng)爭(zhēng)的話，那么我可以告訴你，你已經(jīng)默認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)就是合作了！我們?nèi)绻麑ⅰ叭?-人”推廣到“人--自然”的話，我們就會(huì)豁然開(kāi)朗了，我們?nèi)粝敫玫纳?，只能去適應(yīng)自然，而絕非去與自然抗衡。綜上所述，我的觀點(diǎn)是：合作是絕對(duì)的，而競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)的，競(jìng)爭(zhēng)只有在相對(duì)于合作而言時(shí)才能存在！而究其本質(zhì)當(dāng)然是合作了！

合作無(wú)處不在。在自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。在螞蟻家族中，卻有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工。工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物，兵蟻肩負(fù)蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，還有的哺養(yǎng)后代。每一個(gè)成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個(gè)成員的合作精神，才能生存下去。這也正說(shuō)明了反方所說(shuō)的“物競(jìng)天擇，適者生存”，并不只適用于競(jìng)爭(zhēng)，可以看出合作同樣重要！

雖然合作容易讓人產(chǎn)生依賴的心理，但是正是因?yàn)橛泻献鞯拇嬖?，一個(gè)計(jì)劃可以更完美，一項(xiàng)技術(shù)可以更尖端，一段故事可以更美麗。我想，誰(shuí)都知道，神州五號(hào)的成功并不是幾個(gè)競(jìng)標(biāo)的公司競(jìng)爭(zhēng)而得的結(jié)果，他是我們國(guó)家所有最最有聲望的教授一起合作完成的這項(xiàng)跨世紀(jì)的功績(jī)。

如果說(shuō)到高考，這便有了很多爭(zhēng)議，因?yàn)楦呖贾贫戎皇浅霈F(xiàn)在我國(guó)的唯一的一項(xiàng)政策。在別的國(guó)家根本就不存在高考升學(xué)的問(wèn)題，因?yàn)樗^的高考只是檢測(cè)能力的一種方法，而不能武斷的認(rèn)為它可以促使一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。所以樓上的例子是不符的！

今天的時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是廣泛的交往經(jīng)濟(jì)，離不開(kāi)與各種類型的人合作；今天的時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有選擇合作，才能成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的一族；今天的時(shí)代是全球一體化的時(shí)代，要成為國(guó)際人，更需要高超的合作能力。沒(méi)有和藹能力，就不可能適應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代。

今天的時(shí)代要求我們廣泛的和藹，我們也只能適應(yīng)時(shí)代的要求，沒(méi)有人能夠獨(dú)自成功；唱獨(dú)角戲，當(dāng)獨(dú)行俠，的不能成大事的。俗話說(shuō)的好：“雙拳難敵四手”，只有運(yùn)用合力，善于合作，才有強(qiáng)大的力量，才能把蛋糕做大，把事業(yè)做大、做強(qiáng)。

這就迫切要求我們每個(gè)人都應(yīng)具有合作能力；合作能力，指在工作、事業(yè)中所需要的協(xié)調(diào)、協(xié)作能力。其突出的特點(diǎn)是指向工作和事業(yè)，這正是許多企業(yè)、組織極端重視員工的合作能力的原因所在。

我認(rèn)為在日常觀念里，合作就是指共同努力,以至于達(dá)到共同的目的；而這一概念也很容易延伸到自然界以 及人類社會(huì)中?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)為了某個(gè)目標(biāo)而聯(lián)合起來(lái)共同行動(dòng)，這就是合作。我承認(rèn)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是構(gòu)成人生和社會(huì)生存與發(fā)展的兩股力量，但合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步。

第一點(diǎn)，我想從自然界中開(kāi)始我的論述。我們?cè)谡n本中應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)螞蟻抱團(tuán)沖出火堆的故事。講的是，螞蟻大軍在前進(jìn)途中突遇大火，令人驚奇的是眾多螞蟻迅速抱成一團(tuán)，飛速滾動(dòng)，逃離火海。結(jié)果，外源的螞蟻們都被火焰燒得焦黃，而中心的螞蟻則順利地生存下來(lái)，保證了它們種族的延續(xù)。試想一下，如果當(dāng)時(shí)所有螞蟻都爭(zhēng)著逃命，沒(méi)有合作，渺小的螞蟻家族恐怕早就全軍覆沒(méi)了。與此同時(shí)，我突然想起在古希臘一直流傳著的這樣一則寓言故事：猴子和大象都想吃對(duì)岸樹(shù)上的果子。猴子無(wú)法過(guò)河，大象則無(wú)法上樹(shù)。雙方協(xié)商后，大象馱猴子過(guò)河，猴子上樹(shù)摘果，它們都吃到了果子，幸福、快樂(lè)地生活。這就是彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，密切合作所取得的效益。合作——這一可能是源于本能的行為，不僅提供了它們穩(wěn)定的食物來(lái)源，也在同時(shí)保證了它們的生活，有利于其更好的生存與發(fā)展。這樣的實(shí)例，因?yàn)楹献?，而使整個(gè)種族順利地繁衍傳承下去，不勝枚舉。

第二點(diǎn)，我想從我們?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)生活中類述。事實(shí)證明古今中外，合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步。三國(guó)時(shí)期,曹操手下的張遼,樂(lè)進(jìn)共守合肥.一次孫權(quán)發(fā)乒十萬(wàn)來(lái)攻,二人是五子良將之二,同等功績(jī),以前素有矛盾,但面對(duì)強(qiáng)敵,仍能互補(bǔ)互助,共進(jìn)共退.終于大破敵軍；藺相如停車避道，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，二人合心協(xié)力，共保趙國(guó)安定，這些都證明了合作的重要。而在轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)人之間的不合與斗爭(zhēng)，也成為使“太平盛世”轟然摧毀的重要因素。古語(yǔ)云，眾人拾柴火焰高。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因?yàn)檎l(shuí)都不可能是一座孤島。馬克思曾經(jīng)指出，協(xié)作不僅可提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是“創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。聰明的人不但要積極與伙伴合作，也要勇于與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合作并從中獲益。每一項(xiàng)成績(jī)或榮譽(yù)的取得都離不開(kāi)合作。孫中山先生說(shuō)：“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡。”合作是互相配合做某事或共同完成某項(xiàng)任務(wù)。它不是合作者之間簡(jiǎn)單的組合，而是互相配合，互相支持。它是人際交往的重要內(nèi)容，也是我們?nèi)祟惿娴幕緱l件和手段。不同的個(gè)人或群體為了合作成立了各種形式的組織。例如，商人為了進(jìn)行合作，成立了工商界聯(lián)合會(huì)；婦女為了合作，成立了婦女界聯(lián)合會(huì)；工人為了合作，成立個(gè)工會(huì)；國(guó)家與國(guó)家之間為了合作，成立了聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織等等。合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步。1998年的特大洪災(zāi)，2003年的“非典”肆虐，一直到今年年初那場(chǎng)百年不遇的暴風(fēng)雪，眾志成城，偉大的中華民族用自己的行動(dòng)證明了這一次會(huì)的鋼鐵般內(nèi)涵！

在世界經(jīng)濟(jì)生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來(lái)，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去。這就是“雙贏”，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也可以是合作伙伴。俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！毕氤删鸵环笫?，必須靠大家的共同努力?，F(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)，不再是“你死我活”，而是更高層次的競(jìng)爭(zhēng)與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。:聯(lián)合國(guó)“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出“教育的四大支柱”來(lái)指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問(wèn)題。所謂“四大支拄”指的是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)生存。當(dāng)今社會(huì)，人口爆炸、核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅等等已成為人類世界的難題。在人類困難面前，人們發(fā)現(xiàn)了一條全球性的鐵的規(guī)律----互相依存。以環(huán)保為例，世界各國(guó)只有在全球范圍內(nèi)進(jìn)行真誠(chéng)合作和采取聯(lián)合行動(dòng)，才能使人類免遭由于環(huán)境破壞所帶來(lái)的災(zāi)害，一個(gè)或少數(shù)國(guó)家不可能治理互相連接的全球海洋體系。一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家，如果不善于合作，注定要失敗。

最后，我闡述一下個(gè)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法。不可否認(rèn)，競(jìng)爭(zhēng)在某些方面卻是有它的不可替代之處，然而與此同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也存在著許多問(wèn)題。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，他把“與同事真誠(chéng)合作”列為成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”，“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”；“只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，而不關(guān)心國(guó)家的發(fā)展和前途”，何來(lái)的文明發(fā)展呢？它容易引起人際關(guān)系的惡化，使人變得更自私、更狹隘；也使許多人感受到巨大壓力，無(wú)所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。由于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)系冷漠，你防著我，我防著你，表面上和和氣氣，心底里各自較勁兒的現(xiàn)象比比皆是。

綜上所述，合作是能促進(jìn)人和社會(huì)更好地生存與發(fā)展；能比競(jìng)爭(zhēng)培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才，培養(yǎng)其關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好心理品德；更能有利于促進(jìn)世界的和平與穩(wěn)定。因此，我支持正方觀點(diǎn)，合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步。

對(duì)方辯友的眼界未免太狹窄了，難道你認(rèn)為這個(gè)社會(huì)中只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)存活下來(lái)的勝利者才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步么？那些在競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者就渺小到一無(wú)是處么？

我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)是需要的，但它只是一面墻，只是社會(huì)進(jìn)步這座塔中的一面墻，而絕非最終目標(biāo)，塔頂?shù)暮献鞑攀俏覀冏穼さ淖罱K目的，我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)社會(huì)主義？為什么要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗？如果競(jìng)爭(zhēng)是一切的話，那我們現(xiàn)在的努力工作和學(xué)習(xí)不就僅僅是為了生存了么？我們的生活和奮斗的目標(biāo)只是為了生存么？如果這樣的話，那我們和那些低級(jí)動(dòng)物們又有什么質(zhì)的區(qū)別呢？沒(méi)有共產(chǎn)主義（合作）這個(gè)最終目的，我們現(xiàn)在的奮斗又有什么意義？ 所以競(jìng)爭(zhēng)不是目的而只是手段，只是一段過(guò)程，社會(huì)的文明進(jìn)步靠的是最終的合作。

自1980年以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了第一代獨(dú)生子女，約5000多萬(wàn)人。如此大規(guī)模的獨(dú)生子女群體出現(xiàn)，是人類生命史上從未有過(guò)的現(xiàn)象。許多歷經(jīng)磨難的父母在嬌寵孩子，使其只知受愛(ài)不知愛(ài)人，自我中心傾向嚴(yán)重。前面提及的競(jìng)選不正說(shuō)明這一點(diǎn)嗎？其實(shí)，如果心胸博大一些會(huì)明白，所有參加競(jìng)選者都是在合作，選出理想的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是大家共同的成功；雖然，某些人落選了，集體卻是成功的，每個(gè)人都有貢獻(xiàn)。當(dāng)然，達(dá)到這一境界不容易。試想成年人競(jìng)選中的丑聞不是屢屢發(fā)生嗎？我們?cè)趺催€能責(zé)怪孩子呢？其實(shí)，這正是造就現(xiàn)代人健康心理的現(xiàn)實(shí)選擇。從現(xiàn)代教育的眼光看，合作能力比競(jìng)爭(zhēng)能力更重要，一個(gè)不善于合作的人不是現(xiàn)代人。我曾采訪過(guò)中國(guó)工業(yè)機(jī)器人的設(shè)計(jì)者余達(dá)太教授，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)合作的重要。在科技進(jìn)步專業(yè)分工日趨細(xì)致的今天，任何一個(gè)天才都難以包打天下，任何重大成果都離不開(kāi)集體的智慧。因此，合作是成功的關(guān)鍵因素。然而，生活告訴我們，許多天才的失敗不敗在智慧，卻敗在了人際關(guān)系。所以我們要在下一代的身上 也要投入就合作的教育！

我支持合作比競(jìng)爭(zhēng)更能使文明進(jìn)步

個(gè)體與部分是組成整體的各個(gè)要素,是組成全過(guò)程的各個(gè)階段,整體的力量大于個(gè)人或個(gè)人的力量,所以就要求個(gè)體溶于整體中,無(wú)數(shù)的個(gè)體組成整體,積極合作,使整體功能得到最大的發(fā)揮.就剛剛發(fā)生不久的四川大地政說(shuō),無(wú)情的災(zāi)難使災(zāi)區(qū)人民的生命和財(cái)產(chǎn)受到巨大的傷害,但是大家并沒(méi)有絕望或者放棄,因?yàn)闉?zāi)區(qū)同胞系著每一個(gè)中國(guó)人民的心,大家積極配合,盡自己最大努力去為災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的力量,抗震救災(zāi)緊急而有條理的進(jìn)行著,在其中也表現(xiàn)的是一種合作,迸發(fā)巨大力量偉大的合作.推動(dòng)文明進(jìn)步的偉大合作.只有通過(guò)合作，才能互通有無(wú)，實(shí)現(xiàn)資源共享，避免資源的浪費(fèi)。分工的深入發(fā)展加深了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴。目前全球有40%的產(chǎn)品是由跨國(guó)公司生產(chǎn)的，沒(méi)有國(guó)際的合作又怎么行呢？還有一些經(jīng)濟(jì)合作組織，如世界貿(mào)易組織，北美自由貿(mào)易區(qū)，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等，都是合作的體現(xiàn)，都為世界的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

政治上沒(méi)有合作也沒(méi)有發(fā)展，尤其如今面臨的一些重大問(wèn)題，必須大家聯(lián)手應(yīng)對(duì)。如反恐，環(huán)保等問(wèn)題。文化上，人類輝煌的文化遺產(chǎn)無(wú)不是合作的成果，如長(zhǎng)城，金字塔等，而且合作也促進(jìn)了各種不同文化的交流，如三藏取經(jīng)，文成公主進(jìn)藏，各種文化在交流中互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。

競(jìng)爭(zhēng)是“為了自己的利益與他人爭(zhēng)勝?！备?jìng)爭(zhēng)固然有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。但如果把社會(huì)比作木箱的話，每個(gè)人都追求自己利益的最大化，就好像從各個(gè)不同的方向使力拖動(dòng)木箱，很多力會(huì)被抵消掉；而合作是大家都朝著同一目標(biāo)往一個(gè)方向使力。僅憑常識(shí)就可以知道，后者更能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第二篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對(duì)麥芒。接下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)雙方四辯是如何來(lái)總結(jié)陳詞的。

反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們大家好！

今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說(shuō)中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！同時(shí)，對(duì)今天辯論的主體--中學(xué)生的特征也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“利弊”大小的比較始終沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？ 今天，我們本著對(duì)自己作為中學(xué)生，對(duì)自己健康成長(zhǎng)的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)充滿主觀意想的話題。無(wú)論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問(wèn)題是我方今天立場(chǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次我總結(jié)我方觀點(diǎn)：

第一、只有認(rèn)識(shí)到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問(wèn)題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。法律制裁的無(wú)奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無(wú)不令有識(shí)之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實(shí)告訴我們，中學(xué)生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會(huì)相信我們是祖國(guó)美好的未來(lái)呢？

第二、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，我們從不奢望每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生會(huì)成為先知先覺(jué)和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，只有萬(wàn)能的”上帝“才可能派出無(wú)數(shù)的”天使“下凡對(duì)每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生說(shuō)：”嘿，伙計(jì)，此物非禮勿視?！翱墒聦?shí)又告訴我們中學(xué)生往往會(huì)出于好奇或沖動(dòng)，刻意去尋找一些色情，努力信息進(jìn)而引發(fā)諸如性犯罪等社會(huì)問(wèn)題。此時(shí)此刻對(duì)方辯友猜猜上帝會(huì)怎么想？他只會(huì)說(shuō)：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無(wú)奈?！?第三、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)的各方面力量和各種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲(chóng)侵蝕的時(shí)候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，但太陽(yáng)也有被烏云蒙敝的時(shí)候，只有該下網(wǎng)時(shí)就下網(wǎng)，才能用生命點(diǎn)燃未來(lái)！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個(gè)夢(mèng)想：在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，當(dāng)我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時(shí)，我們廣大中學(xué)生正以新面貌新?tīng)顟B(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！

正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對(duì)方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見(jiàn)：剛才對(duì)方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。但事實(shí)果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，那些缺乏自制能力的中學(xué)生難道不會(huì)閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認(rèn)為這是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題而不是網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)問(wèn)題。其次，我想針對(duì)此次辯題做如下分析：

一、關(guān)于中學(xué)生，是指13-19周歲在校學(xué)生。這類人群有以下特點(diǎn)：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任。他們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)；②中學(xué)生的年齡也使他們對(duì)新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開(kāi)老師、家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時(shí)候放松的娛樂(lè)工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：

1、可以打破時(shí)空界限，使人們無(wú)論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；

2、使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育在千呼萬(wàn)喚中面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無(wú)疑成了教育改革的好幫手。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽(tīng)名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因?yàn)檫@幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說(shuō)：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第三篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境時(shí)常發(fā)生沖突。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。在我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。我國(guó)脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)展工業(yè)對(duì)居民生活產(chǎn)生不良影響的情況，在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平，而發(fā)展過(guò)程中因破壞環(huán)境影響人民生活，違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞了環(huán)境，有些破壞是無(wú)法彌補(bǔ)的，是對(duì)子孫后代的犯罪?，F(xiàn)在世界各國(guó)都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，大力發(fā)展綠色工業(yè)，無(wú)公害產(chǎn)業(yè)。我國(guó)是具有悠久歷史和文明的大國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重?fù)p害，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰。重大的洪澇災(zāi)害都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財(cái)務(wù)恐怕已超過(guò)了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。自然規(guī)律是無(wú)情的，誰(shuí)侵犯了它誰(shuí)將受到它的報(bào)復(fù)。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中保護(hù)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

四、解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境矛盾的根本出路在于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展是硬道理。我們不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而失去對(duì)環(huán)境的保護(hù)，更不能因?yàn)橐员Ｗo(hù)環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上畏縮不前。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，開(kāi)動(dòng)腦筋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境并不是必然矛盾。相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。廣泛多發(fā)展科技水平高，無(wú)公害的綠色工業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富強(qiáng)了，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。人們不但有能力保護(hù)環(huán)境，還可以改造環(huán)境。將沙漠改造成良田。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的出路。

五、全社會(huì)都應(yīng)該重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況。這有歷史和現(xiàn)實(shí)原因，但用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，人們會(huì)更加深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中保護(hù)環(huán)境的重要性，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護(hù)好環(huán)境的同時(shí)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。

總之，保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不矛盾的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必須注意保護(hù)環(huán)境。

因?yàn)槲廴井?dāng)然會(huì)造成危害。地球是一個(gè)循環(huán)的世界。其實(shí)，在地球上沒(méi)有絕對(duì)的廢棄物。所有的東西都可以循環(huán)利用。但是人類的介入，使這個(gè)循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。比如早些年的發(fā)泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個(gè)惡性循環(huán)。這樣地球的資源就會(huì)被消耗完。那么，地球就危險(xiǎn)了。保護(hù)的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。預(yù)防應(yīng)該是多做些“遠(yuǎn)視”，不要老是盯在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上。應(yīng)該從人文和自然的角度出發(fā)

內(nèi)容提要：保護(hù)環(huán)境是人類二十一世紀(jì)的重大課題。先秦保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)治為我們提供了豐富的思想資源。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴(kuò)大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動(dòng)植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣對(duì)自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報(bào)道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動(dòng)，成為人類的世紀(jì)話題之一：

科學(xué)家認(rèn)為，未來(lái)人類生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。今天的地球在生態(tài)方面已經(jīng)超負(fù)荷了。在新的世紀(jì)里，人類必須更有效地運(yùn)用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環(huán)境保護(hù)》

保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題，也是全世界各國(guó)人民的迫切希望和各國(guó)政府的責(zé)任。

保護(hù)和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類一個(gè)緊迫的目標(biāo)。

人類改造環(huán)境的能力，如果使用不當(dāng)，或輕率使用，就會(huì)給人類和人類環(huán)境造成無(wú)法估量的損害。

各國(guó)政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 正式報(bào)告《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》

當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問(wèn)題，都是來(lái)自于人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的錯(cuò)誤行動(dòng)。

我們把征服自然看做是人類的進(jìn)步，這就意味著常常因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)而破壞了自然界。

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 非正式報(bào)告《只有一個(gè)地球》

二

或許，我們需要從中國(guó)古人那里吸取有關(guān)保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)策，以茲?rùn)z討作為后人因?yàn)橛薮赖淖愿咦源?、蒙昧的?zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓(xùn)”的過(guò)失，以俟更有效地改善生存環(huán)境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭(zhēng)中十分注意改善環(huán)境與保護(hù)環(huán)境?！熬l(wèi)填?！?、“大禹治水”、“女媧補(bǔ)天”就屬于以神話傳說(shuō)形式流傳下來(lái)的這一類活動(dòng)。有文字記載的最早的保護(hù)環(huán)境者當(dāng)數(shù)黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一》卷一：黃帝“時(shí)搏百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物?！彼抉R遷在《史記·殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時(shí)候，一天，“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！瘻唬骸M之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！边@是古代君侯保護(hù)鳥(niǎo)類的最早記載。

據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！保ā兑葜軙ご缶劢狻罚?/p>

周文王臨終之前囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物，因?yàn)閲?guó)家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。他說(shuō)：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)；不麛不卵，以成鳥(niǎo)獸之長(zhǎng)。是以魚鱉歸其淵，鳥(niǎo)獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生。”（《逸周書·文傳解》）顯然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時(shí)，一定要有節(jié)制，要注意時(shí)令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動(dòng)。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦?！边@是中國(guó)古代較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國(guó)庫(kù)吃緊，國(guó)家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對(duì)，認(rèn)為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國(guó)庫(kù)虧空的問(wèn)題，因?yàn)殍T錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂(lè)之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒(méi)有虞衡的管理，水泊不出產(chǎn)，人民無(wú)力生產(chǎn)，田地荒蕪，物資匱乏，君長(zhǎng)只有忙于應(yīng)付危險(xiǎn)局面，哪有安樂(lè)可喜呢？這是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，中心思想是把保護(hù)山林川澤和國(guó)計(jì)民生聯(lián)系在一起了。

《國(guó)語(yǔ)·伯陽(yáng)父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待！”伯陽(yáng)父認(rèn)為水土通氣，土地潤(rùn)澤，人才可以利用它來(lái)種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財(cái)用，國(guó)家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想。孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬(wàn)物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬(wàn)物并齊而不相害，道并齊而不相悖”。“天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測(cè)?！薄抖Y記·郊特牲》云：“陰陽(yáng)合而萬(wàn)物得?！边@種“并齊”、“合”表達(dá)著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開(kāi)發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。因而孔子反對(duì)濫用資源：“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》），《論語(yǔ)·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛(ài)護(hù)自然界，他說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！保ā缎⒔?jīng)》）曾子發(fā)揮孔子的這一思想：“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說(shuō)：“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā睹献印けM心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹(shù)之以?！薄＃ā读换萃跽戮渖稀罚拔瀹€之宅，樹(shù)墻下以桑?！保ā侗M心章句上》）雖然這是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)主張，但其中包含保護(hù)環(huán)境的思想。他說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！保ā读换萃跽戮渖稀罚┻@里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛(ài)物”，重物節(jié)物，才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展?？梢?jiàn)，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)是和保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的?！对?shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說(shuō)法，即對(duì)百神、河川和大山都要善待。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，不光有保護(hù)環(huán)境的思想，還記載有嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。說(shuō)的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來(lái)干涉，說(shuō)根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏，三月川澤不入網(wǎng)略”（在每年夏天魚類生長(zhǎng)季節(jié)不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進(jìn)水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓(xùn)：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長(zhǎng)麑□③,鳥(niǎo)翼榖卵，蟲(chóng)舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓(xùn)也?！雹転榱吮Ｗo(hù)草木鳥(niǎo)獸魚蟲(chóng)，使之繁衍生息，山上再生出來(lái)的樹(shù)條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥(niǎo)蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲(chóng)。這里的古訓(xùn)可以理解為就是法令，能以保護(hù)環(huán)境的法令制止君王的違法，說(shuō)明古人對(duì)環(huán)境保護(hù)多么重視。

古代中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不能不重視自然環(huán)境的保護(hù)。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國(guó)宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！保ā豆茏印ぽp重甲》）因?yàn)椤吧綕闪炙挕笔恰疤熵?cái)之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。”（《管子·國(guó)準(zhǔn)》）管仲認(rèn)為管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來(lái)不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時(shí)間開(kāi)放，讓人們充分利用其間的生物資源。“山澤各以其時(shí)而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見(jiàn)榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏印さ?cái)?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！保ā豆茏印ぐ擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長(zhǎng)得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開(kāi)發(fā)必須有時(shí)間限制。管子保護(hù)環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)的。管仲保護(hù)山林澤川的禁令是非常嚴(yán)厲的。可見(jiàn)保護(hù)環(huán)境必須以法律的手段來(lái)實(shí)施才可有效。

中國(guó)古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)的做法。荀子說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┸髯诱J(rèn)為環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥(niǎo)獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險(xiǎn)則鳥(niǎo)獸去之”（《荀子·致仕》）。又說(shuō)：“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來(lái)在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來(lái)了。例如秦始皇下令在全國(guó)范圍修筑馳道同時(shí)，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹(shù)以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。1975年，湖北云夢(mèng)秦墓發(fā)掘一批竹簡(jiǎn)，其中記載的《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹(shù)木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時(shí)毋敢將犬以田?！鼻芈纱笠馐?，從春季二月起，不準(zhǔn)到山林中砍伐樹(shù)木，不準(zhǔn)堵塞林間山道。不到夏季，不準(zhǔn)進(jìn)山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥(niǎo)卵和幼鳥(niǎo)（掏鳥(niǎo)蛋），不準(zhǔn)毒殺魚鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥(niǎo)獸的陷井和網(wǎng)罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人，當(dāng)幼獸繁殖時(shí)不準(zhǔn)帶著狗去狩獵。當(dāng)然，制定了嚴(yán)明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會(huì)成為一紙空文。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀(jì)第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士：‘湘君何神？’博士對(duì)曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！谑鞘蓟蚀笈剐掏饺私苑ハ嫔綐?shù)，赭其山?！笨梢?jiàn)，保護(hù)環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會(huì)最終破壞環(huán)境的。

在《呂氏春秋》中，對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時(shí)之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時(shí)也?！雹莺?jiǎn)言之，也就是在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹(shù)，禁止割水草燒灰，禁打鳥(niǎo)獵獸，禁止捕撈魚鱉?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記·月令》都對(duì)每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國(guó)末年及漢初，其思想來(lái)源于先秦春秋時(shí)期無(wú)疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)。胎夭飛鳥(niǎo)。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養(yǎng)幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導(dǎo)達(dá)溝瀆，聞通道路，無(wú)有障塞。田獵罝罘，羅網(wǎng)，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無(wú)伐桑柘。

孟夏之月，??繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹(shù)。??驅(qū)獸無(wú)害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無(wú)用火南方。

季夏之月，??樹(shù)木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹(jǐn)壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅(qū)民收斂。務(wù)畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時(shí)。

季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲(chóng)咸俯在內(nèi)，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導(dǎo)之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。

這里對(duì)耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護(hù)環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國(guó)家大事。

這些關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥(niǎo)獸和魚類的法律規(guī)定，在世界上都屬于較早的。中國(guó)以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護(hù)的類似規(guī)定

第四篇：系辯論賽

你說(shuō)要成才就必須有勇氣面對(duì)種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請(qǐng)您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對(duì)挫折的心態(tài)？

我的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才，面對(duì)挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol 雖然我很不好意思說(shuō)，但是我還是得說(shuō)，您似乎有點(diǎn)缺乏分析能力。我說(shuō)的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會(huì)成才，您說(shuō)世界富翁遇到挫折，我說(shuō)擺脫是說(shuō)要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對(duì)方還說(shuō)那叫逃避啊？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會(huì)成才嗎？您最后一句話-----〉如果他坦然面對(duì)挫折，那么他一定可以成才------〉其實(shí)根本不能論證您方觀點(diǎn)，反而還有漏洞，您今天的立場(chǎng)是建立在以正面的心態(tài)來(lái)面對(duì)挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對(duì)挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時(shí)候，你還要告訴我挫折本身有利于成才啊？

p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對(duì)挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對(duì)方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？ 對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，最大的災(zāi)難莫過(guò)于聽(tīng)力產(chǎn)生障礙。即使是偉大的音樂(lè)舉人，貝多芬，在他32歲時(shí)，聽(tīng)覺(jué)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛(ài)上的不順，甚至也曾萌生過(guò)自殺的念頭而寫下遺囑。但這場(chǎng)雙重精神危機(jī)最終在他心中音樂(lè)烈火的燃燒下化為烏有。①那么，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，耳聾對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)算不算挫折？（首先，不管任何問(wèn)題，只允許對(duì)方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。就對(duì)這個(gè)提問(wèn)來(lái)說(shuō)，只要對(duì)方?jīng)]有從正面回答，或者想通過(guò)闡述自己對(duì)我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時(shí)，你就應(yīng)該立即打斷對(duì)方的話，說(shuō)“請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題，耳聾對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)算不算挫折？請(qǐng)回答‘算’還是‘不算’?！边@個(gè)問(wèn)題我出得很刁，對(duì)方只能回答“算”。如果對(duì)方非要回答“不算”，首先就會(huì)給觀眾和評(píng)委不好的印象，因?yàn)檫@是很顯然的問(wèn)題。）②那么，請(qǐng)問(wèn)，耳聾有利于音樂(lè)創(chuàng)作嗎？

（這個(gè)問(wèn)題和之前的問(wèn)題一樣都很刁。對(duì)方如果非要回答“有利”，很好。

一、你可以取笑他“那么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)聾子比正常人聽(tīng)力更好嗎？”；

二、“既然對(duì)方辯友這樣認(rèn)為，我覺(jué)得，我沒(méi)必要再問(wèn)下去了?！边@樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來(lái)處理，都是沒(méi)必要再跟對(duì)方羅嗦了，因?yàn)樵u(píng)委和觀眾會(huì)噓他。同上，不論對(duì)方有什么想法，他只能回答“不利”。）

③那么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？

（這個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有前面兩個(gè)刁，但從對(duì)方的立場(chǎng)而言，基本是沒(méi)得選擇的。如果對(duì)方非要回答“不是”或者是對(duì)方回答了“不是之后馬上接說(shuō)明的話”，你大可馬上打斷對(duì)方“謝謝對(duì)方辯友的回答，謝謝您對(duì)我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問(wèn)完了?！碧幱趯?duì)方的立場(chǎng)而言，基本只能回答“是”。）

④請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，每個(gè)人遇到挫折都能爬起來(lái)嗎？

（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個(gè)問(wèn)題一樣冒天下之大不韙了。這時(shí)，同①提問(wèn)的處理，去抨擊對(duì)方對(duì)“挫折”的定義。）

⑤那么，對(duì)于那些爬起來(lái)的人，使他們成才的關(guān)鍵是“他們面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)和方法”還是“挫折本身”？

（對(duì)方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問(wèn)來(lái)攻擊就行了。）

⑥請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，“挫折本身”與“一個(gè)人對(duì)面挫折時(shí)的心態(tài)、方法”是不是同一個(gè)概念？ 到第⑥個(gè)問(wèn)題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對(duì)方怎么樣回答其實(shí)都沒(méi)什么關(guān)系了。因?yàn)槟阋呀?jīng)利用對(duì)方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對(duì)我們成才、成長(zhǎng)不利的。其次，你的第⑥個(gè)問(wèn)題，又提出了一個(gè)概念“挫折本身”與“一個(gè)人面隊(duì)挫折時(shí)的心態(tài)、方法”不是同一個(gè)概念。并且，從前面的一系列問(wèn)題來(lái)說(shuō)，對(duì)方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個(gè)設(shè)計(jì)好的“籠子”里。不論對(duì)方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺(tái)下的觀眾和評(píng)委站在你這邊了。如果對(duì)方這時(shí)回答“不是。”。非常好，你就可以結(jié)束了?！爸x謝對(duì)方辯友的回答，我的問(wèn)題完了。” 如果對(duì)方回答“是?！?。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。“我覺(jué)得很奇怪，對(duì)方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來(lái)的是‘一個(gè)人面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)個(gè)方法’而不是‘挫折本身’?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。對(duì)方辯友這樣地自相矛盾，我覺(jué)得我沒(méi)必要再問(wèn)下去了?！?/p>

第五篇：辯論賽

專才比通才更吃得開(kāi)（一辯論據(jù)）

吃的開(kāi)在國(guó)語(yǔ)詞典的意思就是受歡迎，吃香的意思。因此，今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。專才和通才哪一個(gè)能夠幫助我們得到更多更好的機(jī)會(huì)以求社會(huì)中的一席之地。首先讓我來(lái)為專才以及通才下個(gè)定義吧。我們認(rèn)為無(wú)論在任何領(lǐng)域當(dāng)中的知識(shí)和技能會(huì)因?yàn)樗碾y易程度而分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)等級(jí)。一個(gè)人如果受過(guò)基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話，他對(duì)各個(gè)領(lǐng)域一定都具備基本的知識(shí)，不過(guò)這個(gè)知識(shí)可不能幫助他成為一個(gè)通才或是一個(gè)專才。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我知道地球是圓的，我也知道我站的土地是新加坡，不過(guò)比起那些上知天文下知地理的通才，我還差得遠(yuǎn)。比起那些科學(xué)家或是地理學(xué)家，更是差了十萬(wàn)八千里呀。專才與通才的差別，就在于中級(jí)和高級(jí)的知識(shí)。我們認(rèn)為專才是在社會(huì)分工的一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，他具有高級(jí)的知識(shí)與技能。通才則是在許多個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，擁有中級(jí)的知識(shí)與技能。通才與專才我們也可以說(shuō)，專才是往深度的方向發(fā)展，通才是往廣度的方向發(fā)展。專才是在他有限的知識(shí)以及精力上，為一門功夫達(dá)到高級(jí)的程度。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門功夫當(dāng)中達(dá)到中級(jí)的程度。雙方的比較必須先撇開(kāi)兩種人，第一種人是想通也通不了，想專也專不了的庸才。另外一種人是在多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都可以達(dá)到高級(jí)程度的天才。這不是我們討論的重點(diǎn)，專才為什么比通才更具有競(jìng)爭(zhēng)力呢？我們要知道，現(xiàn)在是一個(gè)高度專業(yè)分工的社會(huì)。術(shù)業(yè)有專攻，行行出狀元。在古代的時(shí)候，一個(gè)老師會(huì)教所有的科目，現(xiàn)在只有國(guó)小老師會(huì)這么做。以前所有的考試學(xué)生科目都相同，現(xiàn)在每一個(gè)研究所所考的都不一樣。由于吸引人的工作項(xiàng)目經(jīng)常是僧多粥少，多個(gè)蘿卜搶一個(gè)坑。因此，誰(shuí)最具有這項(xiàng)工作所需要的能力，誰(shuí)最專業(yè)，誰(shuí)就更容易出類拔萃，就能取得這項(xiàng)工作。因此，我們要向現(xiàn)場(chǎng)以及電視機(jī)前的觀眾朋友說(shuō)，趁你還年輕的時(shí)候，多做一些努力，把一門學(xué)問(wèn)搞到高級(jí)吧！因?yàn)檫@是一個(gè)專才比通才更吃香的社會(huì)。謝謝。

各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友，大家好。剛剛對(duì)方辯友大談特談對(duì)方所謂的通才如果在專業(yè)知識(shí)上比專才廣度廣，深度也更深的話

專才比通才更吃得開(kāi)（四辯論據(jù)）

大家好，我先來(lái)回家對(duì)方辯友那最后幾個(gè)為什么。說(shuō)為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家要跟一個(gè)環(huán)保學(xué)家要爭(zhēng)論，為什么一個(gè)論理學(xué)家跟一個(gè)科學(xué)家要爭(zhēng)論。這不是很好的嘛？如果我今天是一個(gè)通才，我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的環(huán)保學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的倫理學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的科學(xué)，這樣子的話我的爭(zhēng)論有價(jià)值嗎？其實(shí)專才我們本身就是因?yàn)樯鐣?huì)變得越來(lái)越復(fù)雜了。所以說(shuō)一個(gè)工作，以前一個(gè)人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了。你看看這個(gè)攝影棚就知道了。一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了，所以我們要把這個(gè)工作切開(kāi)來(lái)，每一個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿撕芸蓱z。我們的時(shí)間，我們的才情，我們的精力都是那么的有限。所以我們勢(shì)必要在配置我們能力的時(shí)候做一個(gè)選擇，就是往哪走。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識(shí)的誘惑，往一個(gè)領(lǐng)域上攀登它的高峰。還是選擇在每一個(gè)領(lǐng)域上，我先拿到中間的知識(shí)。我們要做抉擇的。有一種人很幸運(yùn)，他們沒(méi)有必要做這種抉擇。像對(duì)方辯友提到的愛(ài)因斯坦這種天才。他們的能力比我們高很多。我們常人究其一生要在一個(gè)領(lǐng)域上達(dá)到專才都不一定能夠，有很多一輩子考不上醫(yī)生的。可是對(duì)這些人，他可以又是杰出的音樂(lè)家，又是杰出的物理學(xué)家，或者又是杰出的醫(yī)生。對(duì)他而言不造成選擇?？墒沁@種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因?yàn)槲覀兘裉斓霓q論如果說(shuō)要有什么價(jià)值，就是在座的各位在人生的選擇中面臨到了這個(gè)要往專才走還是往通才走的這個(gè)抉擇，我們要告訴他往哪兒走比較好。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了，這個(gè)社會(huì)分工越來(lái)越專精，要在一個(gè)環(huán)節(jié)上做得好非常非常的難，一個(gè)19歲開(kāi)始學(xué)控音學(xué)到53歲。我們?cè)賳?wèn)他，你是不是最好的。他笑笑，搖搖頭，他不敢說(shuō)是最好的。其實(shí)在一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中往高深鉆的人都會(huì)有這種感慨。人生太短，而一個(gè)領(lǐng)域又太深。我把所有的精力都花在上面都來(lái)不及，我們沒(méi)有辦法分散我的力量。對(duì)方辯友你也說(shuō)，有些人，在一開(kāi)始選錯(cuò)了，他后來(lái)想改一改行，可不可以呢？可以?？墒沁@種人我們要提醒他，如果你這次要改一個(gè)專才，一定要把心力專注在你后來(lái)選的那個(gè)領(lǐng)域上。不要再心有旁騖了不要再往旁邊看了。謝謝大家。