第一篇：0507王兆錚：學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話中的哲學(xué)思想（定稿）

學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話中的哲學(xué)思想

王兆錚，中共中央黨校教授。

十八大以后，習(xí)近平同志就一系列國際、國內(nèi)、經(jīng)濟、政治、文化和社會等問題講了很多觀點和意見。在學(xué)習(xí)系列講話的時候，只有進(jìn)行時，沒有完成時，他還要繼續(xù)不斷發(fā)表很多重要講話，那可能都是需要來學(xué)習(xí)和研究的。所以我今天想從哲學(xué)的角度，從方法論的角度談幾點。我想談四個問題：一條主線，兩個不容置疑，三個自信與自覺，四個強烈意識。一、一條主線

習(xí)近平講話的內(nèi)容，不管它是什么場合，說過來說過去，我想就是一條，一個主線，就是要把中國特色社會主義搞好，把中國特色社會主義事業(yè)搞得更精彩。所謂實現(xiàn)中國夢等等，我看都是一個意思。習(xí)近平在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)有一個講話，在新進(jìn)中央委員和候補中央委員那個學(xué)習(xí)班上，又有講話，這兩個講話我覺得是體現(xiàn)了他一個總的思想，那么就是要把中國特色社會主義事業(yè)搞好。

那么我想，他在講中國特色社會主義的時候，有一個很重要的特點，一個辦法，就是要求放開視野，用寬闊的視野來看待這個問題、來闡述這個問題、來說明這個問題，那么我想，他在很多時候都經(jīng)常講，要用歷史、現(xiàn)實、未來這三個角度來透視當(dāng)今中國，來認(rèn)識當(dāng)今中國的社會。認(rèn)識中國特色社會主義為什么成為一個現(xiàn)在必要的、必然的選擇。那么他在新進(jìn)中委的講話花了很長的時間、很多的篇幅講社會主義五百年，我想這就體現(xiàn)了從歷史角度來談社會主義。那對于這個問題呢，現(xiàn)在我覺得人民認(rèn)識可能也不完全一樣。前不久，我們一個大學(xué)一些同學(xué)聚會，因為我們大學(xué)的同學(xué)，都是學(xué)馬列主義的，所以對這五百年就有不同看法了。有的人說，這五百年是從空想到科學(xué)，而且這五百年又是坎坎坷坷，經(jīng)歷了一個不同的階段。為什么要從這樣一個角度、這樣一個視野去談這個問題、認(rèn)識這個問題。他是想引導(dǎo)大家從更高的境界去看待社會主義的一種必然趨勢。因為中國特色社會主義，說過來說過去，還是社會主義的一個領(lǐng)域，是社會主義的一個支，所以這是一個回避不了的問題，這也是必須來談的問題。

我看他這次到歐洲去，就反復(fù)給歐洲人講這個問題，現(xiàn)在慢慢就明白了一個道理，就是說我們中國人不能拿中國的眼光來看世界，別人也不能按他們的眼光來看中國。因為中國是一個比較特殊的國家，正是這樣一個特殊的國家所處在一個特殊的境地，在有些問題上，需要有些不同的變更。比如說現(xiàn)在我們談到一些領(lǐng)土爭端的時候，我們經(jīng)常用的一些語言就是“自古以來”，可能就不大容易說服人，因為就領(lǐng)土來講，咱們學(xué)歷史都知道，歷史上不同時期的疆土都是不同變更的，按照“自古以來”就說不清楚了，到底是自哪古啊？怎么說呀？所以說，在一些事上，我們需要開闊眼界，來談方方面面的東西，但是有時又需要考慮到人家反過來又會怎么來看、怎么來說。那我想，闡釋這個問題、說明這個問題很有益于我們在口徑上確定這個東西。

在談到社會主義發(fā)展這五百年歷史的時候，既要講到由于人民認(rèn)識的進(jìn)步所取得的成功，也要講到在探索前進(jìn)中出現(xiàn)了這樣和那樣的問題，講這兩面可能會有助于更好地來認(rèn)識社會主義為什么是一個必然的趨勢。追求一個更美好的社會，從來應(yīng)該是一種方向。那么我想，他在講這條主線的時候，首先強調(diào)要從歷史來看，也正是因為這樣，我覺得他在政治局學(xué)習(xí)的時候就提出來，不能夠用改革開放前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放后的歷史來否定改革開放前的歷史。但是歷史總是過來的，我們是需要一種理性來認(rèn)識對待它。

現(xiàn)在咱們很焦心的有朝鮮問題。朝鮮怎么辦？當(dāng)年中國和朝鮮的關(guān)系，但是前幾年到朝鮮去我就發(fā)現(xiàn)，朝鮮人對我們抗美援朝的看法和我們就很不相同，特別是最近這次志愿軍遺骸回來以后又引起好多人爭論，就是當(dāng)年我們這樣做合適不合適等等。但是我想，所有的問題都應(yīng)真正放在當(dāng)時歷史條件下來看，分析每個問題后必然只能是說利弊參見，再好的事情也有它的缺憾，就是有些有缺憾的問題，也有特定的歷史必然性。

我有個同學(xué)，是清華的，這個人是個地下黨，當(dāng)年就為新中國成立奮斗，抗美援朝的時候也去了前線，后來又被俘了，被俘以后還在俘虜營里領(lǐng)導(dǎo)了斗爭，因為他會英語啊，協(xié)助了進(jìn)行斗爭。但回來以后受到不公正待遇，發(fā)配到北大荒去了，最大的幸運就是說，他到現(xiàn)在還活著，身體還不錯。我問他你后悔過去的事嗎？他也講了一個很巧妙的事，因為他前些年又到臺灣去旅游，碰見當(dāng)年一塊在俘虜營里面的人，他講了一個很微妙的話，如果沒有當(dāng)年這些事，如果沒有抗美援朝這一仗，美國可能就小看中國，后來他們覺得中國還不簡單，不愿意惹中國。但是也是因為這場戰(zhàn)爭，造成了冷戰(zhàn)格局的進(jìn)一步加劇，而要是沒有這樣的冷戰(zhàn)格局，也不會出來亞洲四小龍，要沒有亞洲四小龍，沒有中國的“文化大革命”，我們也不會覺悟到改革開放。所以我想什么事，都是辯證的，就是這么一個曲折的過程。歷史呢，從來不是能夠完全按照人民設(shè)計好的步子來走的。

美國要重返亞太，這也是個頂層設(shè)計，但是頂層設(shè)計架不住烏克蘭危機的發(fā)生，誰也沒估計到會鬧成這么個局面。那么烏克蘭鬧出來以后，美國也沒想到還有普京這么一個人物。所以歷史好多事情都是在瞬息之間的，咱們經(jīng)常講要把握規(guī)律，但是規(guī)律本身是一種比較抽象的、理性的、更本質(zhì)性的東西，而它的實現(xiàn)需要經(jīng)過很曲折的路，但是我想，這段歷史應(yīng)該通過深入研究才能夠更好地來理解我們今天。

現(xiàn)在人們研究的角度有很多不同，我們在新中國成立以后，有一段時間在歷史宣傳上有點片面，講了我們成功的一面，對其他的東西都忽略不計?，F(xiàn)在呢，七七八八的東西都翻出來了，于是人們覺得看到了一個新世界，但是看到新世界以后，往往又對于原來一些問題又不能夠正確認(rèn)識了。在大學(xué)課堂里面有些通論，我就覺得挺有意思的。比如我們有一個大學(xué)教授講中華民國史，他說中華民國史要比中華人民共和國史還光彩，說中華民國史是中國近代歷史上最光彩、最好的時候，你說他完全就是瞎編嗎？也不全是，他引用了很多材料，因為確實在20年代到30年代，中國沿海的經(jīng)濟當(dāng)時有一定的發(fā)展。但是他課下來，我就問他，我說你把這個民國講得這么好，那么你怎么解釋民國最后跑到島子上去了呢？他有點不耐煩了說，你不懂。我說我可能對你的有些史料不知道，但是人總是應(yīng)該全面地講歷史。列寧說的很好，我們總是要力求全面，但是人總是很難做到全面，盡管我們很難做到全面，我們還應(yīng)該力求爭取全面，這樣我們來衡量、來看待歷史，就能夠懂得為什么發(fā)展到今天，中國要走這樣的路。

我覺得習(xí)近平在講歷史的時候，除了講要講世界和社會主義歷史以外，還是要講中國的歷史，中國是一個什么樣的國家，所以中國這個國家它本身，選擇了社會主義道路，而且經(jīng)過改革開放，選擇了中國特色社會主義這個道路。他這次在歐洲不就講嘛，想過來想過去，我們發(fā)展到現(xiàn)在這一步，沒有理由來放棄這個東西。中國是一個比較大統(tǒng)一的國家，這次在推進(jìn)全面改革的時候，又再一次強調(diào)要維護(hù)中央權(quán)威，像中央這樣一種相對的集權(quán)的社會國家制度的形成，我們需要從整個中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中間去找到，而且要看到這樣一種制度的形成，在人們思想深處的積淀，文化積淀，是在這樣的基礎(chǔ)上來推進(jìn)中國。我想要堅持這樣一條主線，我們往往可以從多種角度、多種想法去觀察、去思考，但是還要從歷史的回顧中間，落實到現(xiàn)在，而且從今天出發(fā)，再往前一個階段，怎么樣做可能更有利于人民、更有利于國家、更有利于這個社會的進(jìn)展，從這個角度來擺這個問題。

所以，關(guān)于講一個主線的問題，他所以反復(fù)強調(diào)、反復(fù)論證，我想他就是要引導(dǎo)我們用更開闊的視野來思考這個問題，而且這實際上就體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀念，就是我們必須講唯物主義、必須講社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和發(fā)展進(jìn)程。這是我想談的第一點，就是我們要把握一條主線。

二、兩個不容置疑 那么在新進(jìn)中委學(xué)習(xí)班上，習(xí)近平同志還提到了一個觀念、觀點，就叫兩個不容置疑。他在強調(diào)一個主線的時候，就強調(diào)兩個不容置疑。這兩個不容置疑，一個就是說，對于我們新中國成立以來，特別是改革開放以來，對社會主義的認(rèn)識所取得的成就不應(yīng)有任何懷疑。因為現(xiàn)在，特別是改革開放這么多年，人們的日子也是不一樣的，說法也不一樣，那次我在一個地方開玩笑說，“拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘”?，F(xiàn)在罵娘的聲音是很多的，我說為什么罵娘聲音越來越大呢？關(guān)鍵就是吃的肉多了。過去他好不容易才吃一塊肉，所以沒底氣，現(xiàn)在呢，肉吃得多了，底氣也足了，眼界也開闊了，因此他知道的事也多了，所以對好多東西就有了看法了，意見就多了。

我老家是浙江的，那年我回去的時候，他們就跟我說，原來在村里面，就覺得孩子能夠到縣城里上個重點中學(xué)就了不得了，結(jié)果這孩子考了重點中學(xué)了，后來就是要到省會、到杭州去念大學(xué)，到杭州大學(xué)以后，就知道要到北京來念研究生，于是又到北京了，到北京念研究生以后，就知道還可以出國去，現(xiàn)在就跑到國外去了，這就一層一層的來了。那么他們也就說，當(dāng)年如果說，餓得要命的時候，連學(xué)都上不起的時候，他也不會有這些東西。那么人民現(xiàn)在的視野、看法、認(rèn)識的變化，我想可能也是在這里。

前些天我寫了一篇文章，叫《從1993到2013》。1993是個什么事呢？就是1993年，大家查鄧小平年譜，就可以查到這一段，鄧小平給他的弟弟鄧墾有一段談話，他就說，發(fā)展起來以后的問題比不發(fā)展起來還要多。那么他當(dāng)時重點是講了收入差距等等這些問題，但實際上我覺得，這個老人在“南巡”以后，他在家里想的事還是不少，他說這個世界很深刻的東西還沒有被進(jìn)一步發(fā)掘，實際上他提出一個問題，當(dāng)時從改革開放到1993年，他看到改革開放把大家手腳放開這個路子走對了，也解決了當(dāng)時很多問題，但是再往后，還會有什么問題？這個問題又怎么辦？我想從1993年到2013年，我們就要提出全面深化改革了。現(xiàn)在你看，各個領(lǐng)域都有問題，但所有這些問題我們也都發(fā)現(xiàn)，這些問題都是由于發(fā)展進(jìn)程中間種種因素決定的。

譬如說，現(xiàn)在人們經(jīng)常講那個看病難，你到大醫(yī)院去看，然后再去看國外一些醫(yī)院，他們的大醫(yī)院沒什么人，不像怎們那么擠，實際上這是整個一個體系體制在變更中間出現(xiàn)了很多縫隙，以前在吃不飽的時候，他長病怎么辦？就耗著唄，我想這是一個經(jīng)濟條件的發(fā)展允許他可能會來治病。另外呢，我想中國人的傳統(tǒng)文化又在看病難這個問題上造成很多新的情況。咱們現(xiàn)在演電視劇不也經(jīng)常這樣嗎？誰長了病了，單位領(lǐng)導(dǎo)去了以后，就是不惜一切代價要搶救他，家里人呢，砸鍋賣鐵也要給他治病，但實際上，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)告訴我們，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域本身有很大的不可知。我聽英國皇家醫(yī)學(xué)會的一個人給我講，他說，按照他的看法，我們?nèi)丝梢陨咸?，還可以到更遠(yuǎn)的星球上去，但是人對自己本身的認(rèn)識和理解，就好像在大海邊望著大海一樣，是模模糊糊的。我上次在協(xié)和給一些科主任講課時說這句話，弄得這些科主任都很不高興，因為我們的科主任都是很權(quán)威的，治病都很有一下子，但他整個醫(yī)學(xué)有好多問題，現(xiàn)在還是有待于進(jìn)一步解決的。那么這樣兩個因素就造成了我們很多難題不能一下子解決，需要人們科學(xué)對待，但是不能夠因為這樣一些問題，你反過來就認(rèn)為我們今天對中國、對中國的社會主義本身認(rèn)識到現(xiàn)在退步了，應(yīng)該承認(rèn)有很大的進(jìn)展、有很大提高，對解決很多問題的觀念都是有很大前進(jìn)的。很簡單的一個事，就是臺灣問題，原來我們對臺灣是怎么看的？以前一直到江澤民的時候，在中央軍委討論的時候都還是講，臺海必有一戰(zhàn)，就是準(zhǔn)備要打的，是吧？那么現(xiàn)在，這觀念就有很大變化了，我們到底怎么解決？現(xiàn)在你可能還是看不清楚，但是不一定非要打。這個規(guī)律啊，什么叫規(guī)律？我也鬧不清楚，到底什么叫規(guī)律？規(guī)律恐怕就是從大量的現(xiàn)象中間去提煉出來一個東西，但是因為這都是要從已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象中去提煉的，那么因此可能的概括是正確的，也可能是不正確的。當(dāng)年毛主席從第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到結(jié)束，以后又經(jīng)過這么多年，完了以后又怎么發(fā)生第二次世界大戰(zhàn)來估計第三次世界大戰(zhàn)，他就覺得按照這個規(guī)律推算，就應(yīng)該有個第三次世界大戰(zhàn)，而且應(yīng)該在什么時候，你說他沒有根據(jù)嗎？他有根據(jù)，他也認(rèn)為這是個規(guī)律，但這種規(guī)律本身是個什么狀態(tài)，我覺得還是說不清楚。

那么我想說這個事情是什么呢？翻來覆去是要說一個意思，就是說經(jīng)過改革開放以后，中國特色社會主義認(rèn)識已經(jīng)有很大進(jìn)步，這是他強調(diào)的一點，他強調(diào)的第二點就是應(yīng)該承認(rèn)今天我們對中國特色社會主義本身的認(rèn)識還不清楚，還有很多需要解決的問題，所以他強調(diào)要有個問題意識，要研究問題、解決問題，那么這就是兩條了，一條就是說不能否定、不能無視我們已經(jīng)取得的進(jìn)展和成就，第二條就要承認(rèn)我們現(xiàn)在還有好多有待解決的問題，那么這兩句話，我覺得體現(xiàn)了一個思想，就是體現(xiàn)了一個辯證法的觀念。

他說這個的時候，我就想起列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》里面曾經(jīng)講過這樣一段話，說馬克思、恩格斯在他的著作中強調(diào)的是辯證唯物主義，不是辯證唯物主義，他強調(diào)的是歷史唯物主義，不是歷史唯物主義。這個繞口令是什么意思呢？實際上他是用黑體字來表明了不同，就是說辯證唯物主義他強調(diào)的是辯證。那么歷史唯物主義，他用黑體字來表示的是歷史，所以實際上就是強調(diào)一個觀念，就是要用辯證的、歷史的觀念來看待問題，那么用在理解習(xí)近平關(guān)于這兩個不容置疑，我想他實際上就體現(xiàn)了這個思想，就是說強調(diào)歷史辯證法，強調(diào)在特定的條件下來分析、來看待問題。

那么我想這個啟示了我們一個問題，就是說在今天，我們要警惕和注意。前幾年我們曾經(jīng)出現(xiàn)過這個問題，我們那個中國模式就炒得很厲害，那么現(xiàn)在中國呢？也是受到人們很多關(guān)注的，那么關(guān)于中國模式又引起很多人爭論。當(dāng)時我就覺得，鼓吹模式可能不一定是個好事，而且鼓吹模式很容易被人當(dāng)成一個靶子，很容易造成人們對你的誤解和攻擊，我覺得這是一個很值得警惕的東西。因為咱們都想，到底人家怎么看中國？改革開放之前，中國對越南和朝鮮是做了很多事情的。好多人回憶也都講，那時候毛主席不是講要不惜作出民族犧牲來支援他們，現(xiàn)在支援的結(jié)果是什么呢？這個是見仁見智的說法。

所以這樣一些情況匯集起來，又要形成一個什么概念呢？就是說我們在講歷史的時候，我們得有個歷史的觀點、得有個辯證的觀點，要講到各民族和諧的一面，我們也要看到各民族本身之間的問題。這是一個很值得思考的問題。在貫徹這個觀念的時候，習(xí)近平所強調(diào)的就是一種辯證的思想、一種歷史的觀念。這是我想談的第二點。

三、堅定三個自信

第三個問題，我想要談?wù)勗诹?xí)近平系列講話中間，貫徹十八大所強調(diào)的三個自信，就是理論自信、制度自信、道路自信。他在系列講話中，把自信和自覺這兩個問題放在一塊來說，那么也體現(xiàn)了自信和自覺相統(tǒng)一的辯證觀念，這點我覺得我們也是值得對他已經(jīng)發(fā)表的講話和今后有關(guān)的一些政策進(jìn)行研究。我覺得我們在有些宣傳工作中，過分強調(diào)了自信這一面，對于自覺的這一面，似乎有所不足，或者有所不夠，而我想這兩個方面，應(yīng)該是相互銜接起來思考觀察。當(dāng)然這三個自信的前提是在這幾十年來所取得的成就的基礎(chǔ)上來說明的，就說明我們要繼續(xù)走的路，要肯定這一點，但是我想，他在談這個問題的時候，經(jīng)常講到另外一個問題，就是要自覺。

堅信中國特色社會主義道路選擇是正確的，但這個選擇并不是意味著固步自封，不是不需要繼續(xù)完善和改善。就像前面我提到的這個問題，我覺得前幾天在總結(jié)中國模式的時候，有些人可能是好心，把它歸納成很多條，意思我們就是要在這個基礎(chǔ)上面，照著這個就做下去。如果是這樣的話，今天全面深化改革的提出本身就沒有理由根據(jù)了，所以說我們強調(diào)三個自信，這是很必要的。但是如果三個自信不結(jié)合三個自覺，自覺地改革、自覺地前進(jìn)，那樣我們也可能會有偏頗，也可能會走到另外一個不合適的方向去。那么，三個自信強調(diào)的就是習(xí)近平在多次講話里面提出的要有個定力，就是戰(zhàn)略上要有個定力，要有主心骨。當(dāng)年江澤民經(jīng)常講主心骨，習(xí)近平經(jīng)常講的是定力，就是說在根本上，在重要問題上不能動搖，不要在這個問題上有變。

那么另外一點呢，我想他講自覺，就是這次十八屆三中全會一直在強調(diào)的，就是要促進(jìn)活力的迸發(fā)，促進(jìn)創(chuàng)造性的發(fā)展，提倡創(chuàng)新。因為中國發(fā)展到現(xiàn)在，成就應(yīng)該不少，但是現(xiàn)在，大家在實際生活中也會感到，我們這兩年，應(yīng)該是相當(dāng)?shù)秒y，特別是經(jīng)濟，自從提出和諧社會、生態(tài)文明以后，曾經(jīng)有一股風(fēng)，就是覺得經(jīng)濟建設(shè)為中心這個口號提得有點不對，特別是批判什么“帶血的GDP”以后，有的就說寧肯不要GDP，也要這樣那樣。這些東西呢，都是有一個觀念、有一個問題，就是說沒有看到或者不承認(rèn)中國社會現(xiàn)在還處在一個發(fā)展的階段，還處在社會主義初級階段，人均還處于一個相當(dāng)?shù)碗A的水平，而且這個低階水平在中國的特定條件下要改變確實很難。

前些日子，我們接待了一些美國的學(xué)者，我們在休息的時候，瞎聊天的時候就說，都會有個共同感覺，美國得天獨厚，那么大的地方，才有這么多人，我們才有多大點地方？養(yǎng)了這么多人，而且我們很多地方現(xiàn)在還不能住人。最近像西北一些省份，不是已經(jīng)開始把不宜居的那個居民開始往外遷，這就說明問題很多了。那么這樣的情況下，在中國這樣一個特定條件下，在現(xiàn)有資源的情況下，我們怎么有效地來推進(jìn)這個東西。所以我覺得，在這里面需要把自信和自覺相統(tǒng)一起來，這也體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的要求了。我想習(xí)近平同志在很多講話中間反復(fù)強調(diào)的東西，更多的是強調(diào)要在自信基礎(chǔ)上的自覺，我們要在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。這是一個徹底的馬克思主義觀點，就是改革任何時候都沒有停頓，因為社會總在發(fā)展中間，每個競爭中間，總有不完善的東西，總有不恰當(dāng)?shù)臇|西，總有不實用的東西，這就需要改革，因此改革永遠(yuǎn)是一個前進(jìn)的口號。

現(xiàn)在提出全面深化改革，它又是跟前面所不同的，就是說在全面改革已經(jīng)開展以后，基本框架已經(jīng)有了的基礎(chǔ)上，對一系列相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)整。那么也就是說，在全面改革，我覺得那個時候強調(diào)應(yīng)該講“破”字當(dāng)頭，是要廢除舊制度，要敢于沖。那么現(xiàn)在呢？全面深化改革，一個很大特點應(yīng)該是“立”字當(dāng)頭，要總結(jié)經(jīng)驗、研究現(xiàn)實、規(guī)劃，所以是這樣，一個是舊的制度已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)钠扑椋碌闹贫纫呀?jīng)有所建立但不完善，因此就需要來完善新的制度，需要制定一系列的東西。也正是這樣，是合乎法治進(jìn)程的要求。所以我覺得，我們還是應(yīng)該研究這個機制之間的關(guān)系，求得一個自覺的，應(yīng)該在這個問題有什么行動。這是我想談的第三點。四、四種意識

第四個問題呢，我想談?wù)劻?xí)近平講話中所體現(xiàn)、強調(diào)和強化的四種意識。我想重點談系統(tǒng)意識、擔(dān)當(dāng)意識、務(wù)實意識和群眾意識。

（一）系統(tǒng)意識/思維意識

貫穿在習(xí)近平系列講話中間的四種意識，第一個就是系統(tǒng)意識，或者說意識思維。咱們老講，中國特色社會主義是個系統(tǒng)工程，那么現(xiàn)在呢，經(jīng)過十八大的梳理，我們這個系統(tǒng)工程的方方面面都已經(jīng)有個大概的輪廓，那么十八屆三中全會全面深化改革的決定，也系統(tǒng)做了很多梳理了。

那么我想，他在講這個問題的時候，就體現(xiàn)了一個系統(tǒng)意識，強調(diào)我們方方面面的事情是互相聯(lián)系的，是相關(guān)聯(lián)的。因此，到什么時候，做到什么程度，那么它要有一個很好的規(guī)劃，所以這里面，他經(jīng)常講到要頂層設(shè)計，要有個總體部署安排，特別他強調(diào)了要維護(hù)中央的權(quán)威，要求把改革放在法治的框架之下來進(jìn)行，那么照我理解，我覺得這次全面深化改革的一個特點就是強調(diào)要“立”，而且這個“立”又是從中央開始“立”，他在去年年底的開全國經(jīng)濟工作會議的時候，關(guān)于改革這個部署就講了好多意見，其中就講了各種類型，比如說你可以定了的，已經(jīng)定下來的，地方可以做的就要抓緊做。有些東西比較大的，需要中央總的規(guī)劃的，那就按照中央規(guī)劃來做。還有些問題呢，現(xiàn)在可能時機還不到，或者是現(xiàn)在認(rèn)識還不夠統(tǒng)一的，條件還不成熟的，那么就需要采取一些相應(yīng)措施。

那么我覺得，這個系統(tǒng)工程的概念對我們在理解中央很多部署和做法上，都是值得考慮的。比如說最近很多人議論，中國當(dāng)今對東南亞國家的態(tài)度上，有的就覺得咱們不夠硬，是吧？比如像菲律賓這次搗亂，就應(yīng)該教訓(xùn)教訓(xùn)他，那么我想，這個也是個系統(tǒng)工程了，你教訓(xùn)他以后，后續(xù)效應(yīng)應(yīng)該是什么？后邊結(jié)果又是什么？這就是要通盤來考慮問題。這就說明系統(tǒng)的意識、系統(tǒng)的觀念應(yīng)該是得到強化。那么在這里面，他所強調(diào)的中央權(quán)威的觀念，我記得好像在鄧小平時期也強調(diào)這個東西，那么這個一是中國的歷史文化的積淀的結(jié)果，另外也是現(xiàn)實工作推進(jìn)的必要，這是我想談的一點，就是要強化系統(tǒng)意識。

（二）擔(dān)當(dāng)意識

第二，我想習(xí)近平在很多講話中間突出了一個擔(dān)當(dāng)意識，我覺得這個擔(dān)當(dāng)意識也是很值得我們來關(guān)注的。他在很多地方都講到，男兒應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，強調(diào)中國共產(chǎn)黨既然已經(jīng)把歷史責(zé)任放到這一代人身上，那么這一代就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的重任，我想這個擔(dān)當(dāng)意識也是理解和把握他很多觀念的一個很重要的東西。

那么這個擔(dān)當(dāng)意識，我想它可能又和這兩個觀點是聯(lián)系在一起的，一個是責(zé)任意識，就是共產(chǎn)黨的責(zé)任，既然強調(diào)要維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么共產(chǎn)黨就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起你的責(zé)任來。中國特色社會主義必須也只能在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，因此中國共產(chǎn)黨將是一個長期的執(zhí)政黨，回答長期執(zhí)政黨的理由，最主要的、最根本的就是我們的使命感和責(zé)任感，就是說只有在中國共產(chǎn)黨這樣一個一以貫之的組織領(lǐng)導(dǎo)下，我們的目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)。

那么既然這樣，我們執(zhí)政黨全黨就應(yīng)該有這樣的意識，但是在這個問題上，我們現(xiàn)實來看，這個好像執(zhí)政黨的意識，可能上層、高層又是無從回避的了，他可能就比較強化了，在基層或者是說在很多已經(jīng)不擔(dān)任工作的的人，他在這個意識上可能就不強。-咱們好多，我接觸了好多離退休的，都覺得現(xiàn)在我們不管了，而且呢，在這個群體里頭，罵街的聲音都是很響亮的，這么看不慣、那么看不慣。有沒有道理呢？我覺得也有道理，但是我覺得，如果說咱換個方式、換一個思路來想問題，就請這些同志站在共產(chǎn)黨的立場上，站在維護(hù)共產(chǎn)黨立場上，做一點建設(shè)性的批評，就像這次全國政協(xié)的時候俞正聲講的，來個尖銳的，但是不要極端的，而且呢，我覺得應(yīng)該加一句，應(yīng)該建設(shè)性的。就是說你覺得這事不好、不合適，那么你考慮考慮、研究研究，怎么好，在現(xiàn)在條件下，怎么能做到這個？這樣對我們整個黨是會有好處的，因為我想，我也不清楚現(xiàn)在我們?nèi)h里面，這八千多萬里面，像這樣高齡的到底有多少，但是我想，應(yīng)該是一個很大數(shù)量，而且這個數(shù)量我估計，在最近這一個時期里面還會增長。

因此怎么重視和發(fā)揮這些人的作用，調(diào)動這些人的積極性，用主人翁的姿態(tài)來對待黨的事業(yè)，而不是站在一個在野的角度光是批評。那么我覺得習(xí)近平在很多講話里面，他在強調(diào)責(zé)任的時候，還強調(diào)一個緊迫，就是擔(dān)當(dāng)，為什么要擔(dān)當(dāng)？就是現(xiàn)在思路很緊迫，無論是中國的經(jīng)濟、中國的政治、中國的文化還是中國的社會建設(shè)，都有一個很緊迫的問題，需要我們重視來對待。

我想在這里頭，習(xí)近平還強調(diào)一個觀念，就是在強調(diào)這個擔(dān)當(dāng)意識得時候，還有一個敢當(dāng)鋪墊，他這是在強調(diào)，好多時候強調(diào)要一支筆，一本藍(lán)圖干到底，要做一些在你任內(nèi)還見不到成效的的工作。那么我想，這個觀念對于處在工作崗位的同志應(yīng)該強調(diào)。這是我想談的第二方面，就是擔(dān)當(dāng)意識。

（三）務(wù)實意識 第三，我想習(xí)近平這些年主持工作中強調(diào)了一個務(wù)實意識。那么務(wù)實應(yīng)該有這樣三個特點，一個就強調(diào)求實，抓住實際問題，得到實際情況。

第二叫務(wù)實，就是工作方案要切實可行。從實際出發(fā)，現(xiàn)在大家都會感到，政治局八項規(guī)定實行以后，反正有些地方也得矯枉過正了吧，是吧？我就知道中央黨校有些老干部就很有意見，本來有時候組織他們出去參觀參觀什么地方，參觀完了以后，可以叫他們吃頓飯，現(xiàn)在不能吃飯，說不能吃飯，老干部局的局長就不讓吃飯，為什么？一吃飯以后，萬一誰吃給照了相了，照相報上去以后，你們老干部倒不要緊了是吧？我們的局長這烏紗帽不就沒了嗎？所以我也勸，我說你何必呢？咱們自己吃不就完了，你不要湊這頓飯干嗎的。

但是確實，你會覺得這個八項規(guī)定它很實，其實你說過去規(guī)定少嗎？咱往上數(shù)，錦濤同志那個時候、澤民同志那個時候，就沒有嗎？也有好多規(guī)定，那時候不是講好多規(guī)定就管不住嘛，現(xiàn)在就是這個，一個就是說這個方案比較實際，就是抓住了現(xiàn)在存在的問題，那么剛才也講，一個叫求實，一個叫務(wù)實。

還有一條叫落實，還是講剛才那八項規(guī)定，這個抓落實抓得很緊，為了這個處理了一批人吧，也有的人不信這個，躺著也中槍了，上回我到哪個軍區(qū)去，他們后勤部一個干部就跟我訴苦，說你看，有兩個同志要專業(yè)了，他就是因為今年過年的時候，陪著老同志出去吃飯，開了車，這個車牌照下來，照下來以后，不是老同志的車牌，是他的車牌，這就沒說的，他說我是自己拿錢，自己拿錢也不行，是吧？這矯枉過正的現(xiàn)象可能都會有，但是你會覺得這段時間以來，抓落實的風(fēng)氣，特別他強調(diào)的叫一分部署、九分落實，把好多事情弄得比較扎實，那我覺得這還是很有意義的，也是很有價值的。這是我體會的第三就是務(wù)實意識。

（四）群眾意識

從十八屆一中全會以后，在回答記者問題的時候，習(xí)近平就強調(diào)了，就是人民的愿望、人民的追求應(yīng)該是我們努力的目標(biāo)。群眾觀點應(yīng)該是馬克思主義的一種基本觀點了，人民群眾創(chuàng)造歷史，一切為了人民群眾。但是說實在的，還是八大的時候，鄧小平在修改《黨章》報告中講了一條，就是說，你執(zhí)政黨很大的一個問題，就是面臨著怎么處理和群眾關(guān)系的問題，那么這一次習(xí)近平在很多講話中間強調(diào)這樣八個字，我覺得對我們理解群眾觀念、理解群眾意識是很有價值的，他說要抓住群眾最盼、最急、最憂、最冤的問題，來入手做工作，一個盼、一個急、一個憂、一個想，是中央這一段工作的基本思路。那么這四個最，在今天來講，是不是主要是有這樣三個方面？

一個是抓發(fā)展，就是新的中央集體，還是在抓發(fā)展上面下了很大工夫，中國歸根到底還是要靠發(fā)展解決問題。那么這個還是值得警惕，因為既然中國特色社會主義是個系統(tǒng)工程，因此方方面面都要開展，但是說到底落腳點還是靠發(fā)展，還是國家實力強有基礎(chǔ)，才可能來解決和諧社會、生態(tài)文明等等很多東西。那么我想這四個最，第一是發(fā)展，第二是民生，第三是反腐敗，我想現(xiàn)在它的一個大思路，就是可能就抓住這三個方面在做文章、在做工作。

在反腐敗上，就強調(diào)老虎蒼蠅一起打，而老虎蒼蠅一起打?qū)嶋H上我覺得一個很大的問題，就是我們需要建章立制，鄧小平當(dāng)年就講了，你管不了、管不好、不該管的事情，就明確地宣布，就像這兩年李克強不斷在推動的，就是有個權(quán)力清單，那么這樣就一目了然了。完了以后就哪些事可以做，哪些事不可以做，我想這個權(quán)力清單弄了以后，公務(wù)員也好做，老百姓也好做，要不然你模糊地帶太多以后，也不好弄了。

所以像這些東西，就不能僅僅從就事論事，也得從一個系統(tǒng)的角度來思考、來對待這個問題。在群眾意識中間，我想補充一點，就是跟群眾對話，在我們宣傳部門中間可能也有，就是怎么講點接地氣的話，那么習(xí)近平在這方面做了榜樣，不僅是要從內(nèi)容上滿足群眾的需要，而且能夠在實踐中間貼近受眾，使他能夠感到。

因為在這個時候，我覺得有一個很重要的東西就是，比如咱們講民生很多，而且對民生強調(diào)得也很多，但是我覺得有一點好像講得比較少，就是強調(diào)這是有限度的、是低水平的，這一方面，我覺得宣傳比較少，就是要講到，人民生活的改善、生活水平的提高，在特定的條件下也會有它達(dá)到的極限的。我想最根本的有一條，就是中國這個地方，實在是人太多，可以活動的地方又比較少，那么在這樣的情況下，有限的資源怎么來滿足這么多人的需要，這不是說現(xiàn)在改進(jìn)沒有空間，也不是給有些消極、不作為的行為辯解，但實際上，如果說你現(xiàn)在不要把標(biāo)準(zhǔn)想像的這么高，在普及性上多做點文章，那群眾的反響和印象也會好一點。這是我想談的一些認(rèn)識。

第二篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于選人用人重要講話中的哲學(xué)思想[定稿]

選人用人的新理念新方法

學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于選人用人重要講話中的哲學(xué)思想

劉旭濤

2014年07月07日08:16

來源：北京日報

原標(biāo)題：選人用人的新理念新方法

劉旭濤

“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)?！睆闹袊伯a(chǎn)黨的建黨歷史看，選人用人始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題。但選人用人又是世界公認(rèn)的難題，因為從人與物的比較而言，人在知識、能力、情感、價值觀、個性等方面，充滿了諸多可變的因素，因而選人用人就難以有單一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。南宋思想家陸九淵曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨：“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人?！?/p>

認(rèn)識事物必須把握規(guī)律，選人用人也須如此。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在多個場合，就選人用人發(fā)表了多次講話。講話內(nèi)容，不僅繼承了我黨歷史上選人用人的寶貴經(jīng)驗，同時結(jié)合新形勢、新任務(wù)、新情況、新問題，提出了許多選人用人的新理念、新方法。通過學(xué)習(xí)這些講話，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志在選人用人方面始終堅持用辯證唯物主義的觀點認(rèn)識選人用人的規(guī)律，始終堅持用唯物辯證法的思想踐行選人用人的方法。

用辯證思維看待選人用人的德才標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平同志在2013年6月召開的全國組織工作會議上指出：“我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。好干部要做到信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。”“好干部”五條標(biāo)準(zhǔn)的提出，與我黨長期堅持的“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)高度一致，也是新形勢下“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展和細(xì)化。

要以辯證統(tǒng)一的思維處理好德與才的關(guān)系，兩者雖然是識人的不同維度，但兩者之間并不是相互對立、此消彼長的關(guān)系，必須要把“以德為先”作為“德才兼?zhèn)洹钡那爸脳l件。中國自古就有“先做人，后做官”的先人教誨，雖然“才”是施展能力、取得業(yè)績的重要基礎(chǔ)，但缺少了“德”，能力和業(yè)績就失去了正確方向，甚至成為禍害。在德才標(biāo)準(zhǔn)方面，前些年一些地方和部門曾經(jīng)出現(xiàn)過將“德”與“才”對立起來的傾向，認(rèn)為用干部不求“十全十美”，只要干部有能力、有水平，在德方面的可以降低一點標(biāo)準(zhǔn)。甚至有人將操守方面的某些缺陷，作為“有性格”、“有個性”的象征，拿“缺德”、“低俗”當(dāng)“魅力”。這種傾向不僅使一些干部放松了對自己思想道德、職業(yè)道德的要求，而且長此以往難以塑造干部隊伍的清風(fēng)正氣，甚至滋生歪風(fēng)邪氣。

因此，習(xí)近平同志提出的好干部五條標(biāo)準(zhǔn)，尤其在干部的思想道德方面提出嚴(yán)格要求，不僅對以往“德”方面出現(xiàn)的“虛化”、“弱化”問題，提出更具體、更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和解決措施，而且用辯證統(tǒng)一的思維將“德”與“才”兩者的關(guān)系有效揭示出來，使“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌嗽瓌t真正落到實處。

用辯證思維處理好干部考核的科學(xué)有效和簡便易行的關(guān)系

習(xí)近平同志指出，把好干部選用起來，需要科學(xué)有效的選人用人機制。要緊密結(jié)合干部工作實際，認(rèn)真總結(jié)，深入研究，不斷改進(jìn)，努力形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、有效管用、簡便易行的制度機制。

干部考核是干部選任工作的前置性、基礎(chǔ)性工作。盡管這些年組織部門對干部考核工作進(jìn)行了深入研究，并出臺了相關(guān)辦法，但是在現(xiàn)今中國國情之下，如何在干部考核中處理好科學(xué)有效與簡便易行之間的關(guān)系，是一項十分艱巨和富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，突出表現(xiàn)的問題有：一是考核內(nèi)容側(cè)重于經(jīng)濟發(fā)展、形象工程、短期政績等顯性、容易量化的指標(biāo)，而輕視長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略、基本公共服務(wù)、民生改善、生態(tài)效益等難以看得見摸得著的隱性指標(biāo)；二是考核方式過分依據(jù)所謂的量化考核技術(shù)和投票方式，甚至簡單以分?jǐn)?shù)替代政績、以票數(shù)替代民意的現(xiàn)象，而不愿在基于事實的基礎(chǔ)上做綜合分析；三是考核周期突出當(dāng)期考核甚至考核，而缺乏從既往任期追溯、長期實踐檢驗的角度全面、客觀地進(jìn)行考核。

要正確處理科學(xué)有效和簡便易行的關(guān)系，就必須堅持辯證統(tǒng)一的思維，方法上要科學(xué)，操作上要簡便；“科學(xué)有效”寓于“簡便易行”之中，“簡便易行”體現(xiàn)科學(xué)精神。

用辯證思維強化選人用人的權(quán)責(zé)一致

習(xí)近平同志多次強調(diào)，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，有多大的權(quán)力就有多大的責(zé)任，失責(zé)就要追究。特別是在選人用人方面，在今年1月14日中共中央新頒布實施的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》中就充分體現(xiàn)了這一精神。新條例的一個突出特點就是，突出了黨組織對干部選拔工作的領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用。從一個方面看，加大了黨委（黨組）和組織（人事）部門，特別是一把手在干部選拔任用中的權(quán)重，但從另一方面看，實際上加強和明確了權(quán)力主體的責(zé)任力度。權(quán)力給你了，責(zé)任也相應(yīng)地給你了，出了問題就要追究你的責(zé)任。

從辯證思維的角度看，權(quán)力與責(zé)任是對立統(tǒng)一的：權(quán)力是責(zé)任得到有效落實的制度保障，責(zé)任則是對權(quán)力范圍的有效制約和限定。在前些年的干部選拔任用工作中，確實出現(xiàn)一些選人用人權(quán)責(zé)脫節(jié)的問題。尤其是在選人方面，出現(xiàn)“唯分”、“唯票”現(xiàn)象。黨組織淪為計票人、監(jiān)票人、記分員的作用。應(yīng)該說，競爭上崗、民主推薦等方法是選人用人的重要手段，一定程度上也發(fā)揮了積極作用，但在實踐中也確實成為某些領(lǐng)導(dǎo)規(guī)避用人失察責(zé)任的借口。甚至在“分?jǐn)?shù)”、“票數(shù)”的包裝下，使選人用人披上科學(xué)民主外衣，而真實目的在于實現(xiàn)某些領(lǐng)導(dǎo)的個人意圖。

因此，要正確處理選人用人權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系問題，就必須規(guī)范權(quán)力運行，做到有權(quán)必有責(zé)，失責(zé)必追究的機制。

用辯證思維處理好選人用人中個人努力與組織培養(yǎng)的關(guān)系

習(xí)近平同志非常重視干部培養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實踐兩大途徑。他強調(diào)，好干部不會自然而然產(chǎn)生。干部要勤于學(xué)、敏于思，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系，豐富知識儲備，完善知識結(jié)構(gòu)，打牢履職盡責(zé)的知識基礎(chǔ)。

經(jīng)驗表明，學(xué)習(xí)和實踐是我國干部培養(yǎng)工作行之有效的兩大途徑。面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標(biāo)任務(wù)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要加強理論學(xué)習(xí)，要用更新、更高、更寬的理論視角總攬全局，指導(dǎo)各項工作的開展。

實踐既是干部是否勝任的重要檢驗標(biāo)準(zhǔn)，也是培養(yǎng)鍛煉干部的有效途徑。實踐表明，通過干部的多崗位交流輪崗、基層鍛煉等形式，對豐富領(lǐng)導(dǎo)干部的閱歷和經(jīng)驗、提高領(lǐng)導(dǎo)干部解決問題的能力、增長才干、提升領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新意識、塑造領(lǐng)導(dǎo)干部心理素質(zhì)等方面都起到了積極的作用。實際上，交流輪崗也是一把“雙刃劍”，在具體操作中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問題：一是容易造成干部的“短期行為”。干部逐級晉升的規(guī)定、多崗位的交流輪崗以及干部年輕化要求等幾種因素的疊加，無疑會產(chǎn)生干部在晉升的某個階段或多個階段“小步快走”以及干部隊伍頻繁調(diào)整的問題，勢必會造成干部“快出政績”、“急功近利”的心理；二是難以提升干部高素質(zhì)專業(yè)化的管理水平。頻繁的交流輪崗和晉升動力，使得干部將更多的注意力放到了“是否有空缺的崗位”，而不是關(guān)心“是否適合自己干”；三是容易造成“人走政息”、制度缺乏傳承的問題。過于頻繁的調(diào)整以及追求顯性政績的心理，會使一個單位的新任領(lǐng)導(dǎo)更喜歡搞形式主義的“創(chuàng)新”。

因此，在如何處理好豐富干部的實踐經(jīng)驗與培養(yǎng)干部“十年磨一劍”的踏實作風(fēng)之間，必須要找到一個很好的平衡點。正像習(xí)近平同志所指出的，要“老老實實做人，踏踏實實干事”，使這樣的干部能夠真正受尊重、受重用。此外，要注意區(qū)分不同類型領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)途徑。十八屆三中全會所提出的“區(qū)分實施選任制和委任制干部選拔方式”，為不同類型的領(lǐng)導(dǎo)干部選任指明了方向。

第三篇：王瀚錚演講稿

雷鋒——我的榜樣

大家好！我叫王瀚錚，來自二年級7班。今天我演講的題目是《雷鋒——我的榜樣》

今年的3月5日，是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”49周年，雷鋒精神一直激勵著我們。今天我給大家講一個雷鋒刻苦學(xué)習(xí)的故事。

一天，在電影院里，電影還沒開演。一個姓賈的小學(xué)生發(fā)現(xiàn)前排座位上有個解放軍叔叔正在聚精會神地看書，覺得挺奇怪：電影馬上就要開演了，怎么還在看書？小學(xué)生探頭一看，原來是雷鋒叔叔。雷鋒是他們學(xué)校的校外輔導(dǎo)員?！袄卒h叔叔，這么一點時間，你還看書??？”小學(xué)生非常好奇地問。雷鋒說：“時間短嗎？我已經(jīng)看了三、四頁了。時間短，可是看一頁算一頁，積少成多嘛！學(xué)習(xí)，不抓緊時間不行??！”雷鋒問小賈：“你對學(xué)習(xí)抓得緊嗎？”小賈不好意思地答道：“不緊！”雷鋒親切地說：“不抓緊可不好。你們在學(xué)校里學(xué)習(xí)，太幸福了。一定要認(rèn)真地學(xué)。”

雷鋒是一個汽車兵，整天開著車到處走，沒有整塊的時間坐下來學(xué)習(xí)。他總是千方百計抓緊點滴時間來學(xué)習(xí)。他把書放在挎包里，隨車帶在身邊。只要車一停，沒有別的事，就打開書看一陣。每天晚上出車回來，總要擠出一點時間學(xué)習(xí)，有時候熄燈睡覺了，他還找地方去看書學(xué)習(xí)。

雷鋒就是用釘子精神去刻苦學(xué)習(xí)的。作為當(dāng)代小學(xué)生，有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們又有什么理由不勤奮努力呢？雷鋒精神會永照我心！

我的演講完畢。謝謝大家！

第四篇：習(xí)近平講話中蘊含的哲學(xué)原理

習(xí)近平?詞中蘊含的哲學(xué)原理8一(1.“逢山開道，?氼搭橋。”

背扯：2012年2月14日－習(xí)迱廳出席美囼副總統(tǒng)惜癳及國劣卿克林頓舉行的歡迎午宴，幠近平說指凲?中羞?為世界?最大的發(fā)展中國家?枀?的敘達(dá)國嬶，建設(shè)疰型同作伙伴儳系是一項具有重?和?遠(yuǎn)意義的開刟性巔作，既沒有先例珯循，也粡有經(jīng)驗可鑒。雙方?胝?醑小平兊生所言：“摸罀石頭過河”;或者如兣林頃國務(wù)卿扁言：“逢山開道，郇水架汥”。中國有駖流行歜的歌詛迉樣唱遖“敢問路在佔方，路在腳下”。

縣理：聕系的滾點。聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素及事?之間相互作用、相互影響的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性，但是具體事物聯(lián)系的建立需要一定的“中介”，中美兩國作為聯(lián)系的雙方，要建設(shè)新型中美關(guān)系要“逢山開道，遇水架橋”，就是要搭建實現(xiàn)的中介，以實現(xiàn)中美之間的關(guān)系。

2.“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。

背景：2012年2月20日，習(xí)近平在中國—愛爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇上的講話。指出：愛爾蘭也有句諺語說得好：“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”。今天的中國—愛爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇，既是兩國企業(yè)家的聚會，也體現(xiàn)了兩國工商界齊心協(xié)力、抓住機遇、共迎挑戰(zhàn)的信心和決心。我深信，只要中愛兩國政府和工商界堅定信心，攻堅克難，開拓進(jìn)取，攜手奮進(jìn)，中愛雙邊經(jīng)貿(mào)合作一定能乘勢而上、大有作為，共同開創(chuàng)更加美好的未來!

原理：實踐的觀點。實踐是人能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性、社會歷史性和自覺能動性?！安蝗缬H手下地鋤”就是說的實踐具有直接現(xiàn)實性，因此實踐的功能要大于意識的作用，體現(xiàn)了實踐的重要性。1.“物必先腐，而后蟲生?！?/p>

講背景：2012年11月17日，總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)講話中指出：反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。黨風(fēng)廉政建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問題?！拔锉叵雀?，而后蟲生。”年來，一些國家因長期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會動蕩、政權(quán)垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國!

原理：內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理

事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但外因必須通過內(nèi)因起作用。

2.“空談?wù)`國”

背景：2012年11月29日，總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時，發(fā)表及講話，指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

原理：實踐觀

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性、自覺能動和社會歷史性的特點。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐章才能找到最后的根據(jù)，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，因為實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展動力。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會的實踐推動社會歷史的變遷和進(jìn)步。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中要重視實踐的作用，堅持一切從實際出發(fā)。

哲學(xué)的學(xué)習(xí)就是在平時的學(xué)習(xí)中多加觀察，多加思考，考慮言語或現(xiàn)象中的哲學(xué)原理內(nèi)容，這對于準(zhǔn)備哲學(xué)材料分析題是非常有幫助的?！靶坳P(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風(fēng)破浪會有時”

背景：2012年11月29日，總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時，指出：中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！薄８母镩_放以來，我們不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這條道路就是中國特色社會主義。中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會有時”?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。

原理：1.發(fā)展的觀點

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。而過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。中華民族的發(fā)展也經(jīng)歷了昨天、今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的未來也必定會實現(xiàn)。

2.否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。中華民族的發(fā)展也是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！靶坳P(guān)漫道”體現(xiàn)了曲折性，“長風(fēng)破浪”體現(xiàn)了前進(jìn)性。

3、社會發(fā)展的規(guī)律性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。不管人們是否認(rèn)識到，承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著。人類社會的發(fā)展也是由社會規(guī)律決定的?！叭碎g正道”正是人類社會發(fā)展的規(guī)律，歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動要受客觀規(guī)律的制約。中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)也要尊重客觀規(guī)律。

由以上分析可以看出，只要認(rèn)真閱讀題干或者材料，然后對照所學(xué)的哲學(xué)原理，就一定會篩選出合適的哲學(xué)原來來解釋題干或材料中的現(xiàn)象。“滿招損，謙受益。”

背景：2012年12月5日，習(xí)近平在同外國專家代表座談時，指出：“滿招損，謙受益?！敝袊呀?jīng)取得舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍是一個發(fā)展中國家，仍然面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還有許多需要面對和解決的問題。我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國相互借鑒、取長補短。我們歡迎外國專家和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國現(xiàn)代化建設(shè)，一如既往支持大家來中國創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。

哲學(xué)原理：

1.矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理

矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，而斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。“滿招損，謙受益”中“損”和“益”構(gòu)成一對矛盾，在一定條件下，兩者相互轉(zhuǎn)化。

2、量變質(zhì)變規(guī)律

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動裝填。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，天線了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的終端。一般來說，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，兩者是相互滲透的。中國目前已經(jīng)取得舉世矚目的成就，體現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又要開始新的量變。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)也是量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。

通過上述分析，可以看出，通常一個題干或材料會體現(xiàn)多個原理，這就要求考生在思考哲學(xué)原理的時候要注意全，在多版塊中尋找答案?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”

背景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話。指出：興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好老師?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！敝v的就是這個道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。

哲學(xué)原理：

認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素。

在認(rèn)識活動中，實踐對認(rèn)識起決定性作用，但無論是實踐活動還是認(rèn)識活動，都是人的有意識的活動，在這些活動中，就必然的融合了人的理智、情感和意志等。一般來說，認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，但同時又包含非理性因素的參與。

理性因素是指人的理性只管、理性思維等能力，在認(rèn)識活動中主要起指導(dǎo)、解釋和預(yù)見作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括冬季、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素，對人的認(rèn)識能力的發(fā)揮和抑制具有重要的控制和調(diào)節(jié)作用。一般來說，非理性因素在認(rèn)識過程中起動力、誘導(dǎo)、激發(fā)的作用?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好老師。興趣是非理性因素，在人的學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用。正是體現(xiàn)了認(rèn)識過程中非理性因素的作用。

馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素的主導(dǎo)作用，同時強調(diào)非理性因素的重要作用，發(fā)對非理性主義所以在選項中如果是只承認(rèn)理性因素的作用而否認(rèn)非理性因素的作用就是錯誤的了。

考生對認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素這個考點可能不太熟練，這就要求考生在復(fù)習(xí)哲學(xué)原理的時候首先要從版塊的邏輯結(jié)構(gòu)入手，從整體上把握哲學(xué)原理，進(jìn)而細(xì)化到每個哲學(xué)原理的內(nèi)容的表述以及方法論意義。認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素就是認(rèn)識運動的基本規(guī)律中的重要內(nèi)容，也需要考生在復(fù)習(xí)時引起足夠的重視?！霸紫啾仄鹩谥莶?，猛將必發(fā)于卒伍”

背景：2013年3月19日，習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時指出：中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。我們現(xiàn)在的干部遴選機制也是一級一級的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。

原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進(jìn)的過程相一致。人民群眾的總體醫(yī)院和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的階級。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這就要求我們在實際工作中堅持群眾觀點和群眾路線。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”中的“州部”、“卒伍”就是代指的人民群眾，正體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

此句古語體現(xiàn)的是唯物史觀的一個重要的原理。一般來說考研政治馬原材料分析題所體現(xiàn)的哲學(xué)原理主要集中在辯證法和認(rèn)識論兩大版塊，所以考生還是應(yīng)當(dāng)將重心放在這兩個版塊，對于唯物論和歷史觀部分只需看幾個重要的原理內(nèi)容就可以了。

第五篇：習(xí)近平七一講話中的引經(jīng)據(jù)典

習(xí)近平七一講話中的引經(jīng)據(jù)典

1.明鏡所以照形，古事所以知今。講話原文：

“明鏡所以照形，古事所以知今?！苯裉?，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進(jìn)的勇氣和力量。

出處：［宋］司馬光《資治通鑒》

釋義：對照明鏡是為了看清自己的面容，研究歷史是為了知道今天的形勢。

2.志不立，天下無可成之事。講話原文：

“志不立，天下無可成之事?！崩硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。出處：［明］王守仁《教條示龍場諸生》 釋義：沒有志向，就做不成事情。

3.自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。講話原文：

全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

出處：毛澤東詩句

釋義：擁有自信，定能施展鯤鵬之志。

4.得眾則得國，失眾則失國。講話原文：

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”。

出處：《大學(xué)》

釋義：得眾人心就能得到國家,失去民心者失去國家。

5.功以才成，業(yè)由才廣。講話原文：

“功以才成，業(yè)由才廣?！秉h和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進(jìn)賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外等各方面優(yōu)秀人才吸引過來、凝聚起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。

出處：［晉］陳壽《三國志》

釋義：功績是憑借才能而成就的，事業(yè)是由于才能而擴展來的。

6.己不正，焉能正人。講話原文：

實踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒有什么解決不了的問題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。“己不正，焉能正人。”我們要從中央政治局常委會、中央政治局、中央委員會抓起，從高級干部抓起，持之以恒加強作風(fēng)建設(shè)，堅持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅持抓常、抓細(xì)、抓長，使黨的作風(fēng)全面好起來，確保黨始終同人民同呼吸、共命運、心連心。

出處：《論語》 原句：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

釋義：不能夠端正自身的行為，又怎么去使別人端正呢？

7.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。講話原文：

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！比h同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！

出處：［先秦］屈原《離騷》

釋義：在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。