第一篇：古代貨幣中的“花錢”：洗兒錢、酒令錢、吉語錢

古代貨幣中的“花錢”：洗兒錢、酒令錢、吉語錢

“錢”與“前”同音，古代貨幣的形態(tài)多為方孔圓形幣，錢中有眼，因此，在古人看來，錢幣就有了“眼前”的含義，如果錢幣上鑄有福祿壽的圖案，那便是“福祿壽在眼前”的意思。也正因此，在我國古代貨幣中出現(xiàn)了一類奇葩———被稱為“花錢”的民俗錢。

源于漢興于魏晉鼎盛在明清

民俗錢又稱“花錢”“厭勝錢”或“壓勝錢”。外形常與當(dāng)時(shí)的古錢相仿，但卻不能流通?；ㄥX所展示的內(nèi)容豐富，是不同時(shí)期民俗的縮影，并有如：祈福、鎮(zhèn)庫、饋贈(zèng)、祝福、玩賞、配飾等眾多類別，映射出百姓對幸福安康、前程錦繡的美好期許。

花錢的圖案五花八門，沒有年號(hào)，也沒有通寶，反倒是“龍鳳呈祥”“狀元及第”這些吉利語，除文字外，還有寶劍、靈獸等圖案，寄托著使用者的愿望。

花錢一般是用來佩戴的，中國古人有佩玉的風(fēng)俗，但玉的價(jià)格很高，普通百姓買不起，而又也想祈福消災(zāi)，佩戴寫滿愿望與祝福的花錢，是比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的辦法。

一般而言，花錢在逢年過節(jié)時(shí)可以當(dāng)壓歲錢，此外，進(jìn)京趕考時(shí)，最好要帶上“連中三元”“文星高照”等；做買賣時(shí)，要帶上“招財(cái)利市”“黃金萬兩”；新婚時(shí)可以佩戴“龍鳳呈祥”；而蓋房上梁時(shí)，也要壓上花錢，以保平安。

目前，很多專家都認(rèn)為漢朝是民俗錢誕生的時(shí)期。這絕非偶然，而是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景密切相關(guān)。漢初，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、社會(huì)趨于安定，由于趨利避害心理因素的作用，人們開始將銅錢制成“護(hù)身符”。這就是以祈求升官發(fā)財(cái)長壽為主要內(nèi)容的各種民俗錢。此時(shí)，這些錢多作為瘞錢用于陪葬，讓主人在去世后繼續(xù)升官發(fā)財(cái)?shù)拿缐?。如“辟兵莫?dāng)、除兇去央(殃)”的壓勝錢，此錢上端有環(huán)，中為圓錢形，下端方形中通一小孔，形制獨(dú)特，開創(chuàng)了民俗錢體系。

到魏晉南北朝之后，民俗錢得到進(jìn)一步發(fā)展，形式上仍多以當(dāng)時(shí)流通貨幣為文，諸如“常平五銖”“五行大布”等，惟尺寸大小不一，書法有別；背面則鑄有日、月、北斗星象以及仙道人物等圖案。

隋唐時(shí)期雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，但民俗錢的品類反而不多。一般僅見有“開元通寶”錢背鑄祥云以及契刻簡易花草枝葉圖案等，但也有其形制與用途較前代有所發(fā)展的，如“長命守富貴”錢，以花形五字錢文突破以往圓錢上下左右四字錢文的形式，是唐人婚娶時(shí)“撒帳”之用，取吉祥美滿多得子之意。

宋元時(shí)，民俗錢又多了起來，也很有特點(diǎn)。北宋早期博戲之用的選仙錢，畫面圖案由諸仙組成，背面皆配有一首五言絕句，非常優(yōu)美。如壺中仙詞云：“有時(shí)壺內(nèi)去，去即一千年，榮辱悲歡外，須知?jiǎng)e有天?！边@充分折射出宋初人們注重精神修煉、渴望成仙得道的人文之風(fēng)。

明清二代是我國民俗錢鑄造大發(fā)展的鼎盛時(shí)期。目前傳世和出土的絕大部分花錢幾乎遍及社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域，總體上以吉祥為宗。

如今，花錢已經(jīng)從現(xiàn)代人的日常生活中隱退了。然而近年來它的收藏價(jià)值卻在悄然升溫，已經(jīng)成為各大拍賣行的常客，其成交價(jià)格也不菲，甚至破萬元的花錢也層出不窮。有業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，花錢在國內(nèi)留存上千年，從漢朝到近代一直有人鑄造，花錢得到人們的青睞，除其精神上的象征意義以外，精湛的工藝、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容、極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性都體現(xiàn)了我國各個(gè)時(shí)期普通勞動(dòng)人民的智慧。

吉語錢 “招財(cái)利市”

錢眼里蘊(yùn)藏商業(yè)史

“重農(nóng)抑商”幾乎貫穿了中國封建時(shí)代的大部分時(shí)期，但隨著生產(chǎn)力的提高，在明清時(shí)期這種禁錮有所緩解，特別是在江南一帶，對財(cái)富的追求已經(jīng)不是那么隱諱的話題，而這一時(shí)期，相關(guān)的民俗錢也逐漸豐富起來。

在這一時(shí)期，蘇爐所產(chǎn)的民俗錢就有一款正面為“一本萬利”四字楷書，后面則是寶瓶、罄、戟等組成的畫面。據(jù)介紹，“瓶”與“平”諧音，“罄”與“慶”諧音，“戟”與“吉”諧音，寓意平安吉慶。

另外值得一提的是“正德通寶”，根據(jù)歷史記載，明朝正德皇帝并沒有鑄造錢幣。目前市場上能找到的“正德通寶”多為清代到民國時(shí)期鑄造的花錢，又被稱作“壓勝錢”。

據(jù)清代俞典園《茶香室四鈔》所載：“國朝焦循《憶言》云，泰州宮紫懸太史言：十年前后以重價(jià)購求正德錢，一二文可值一金，云正德為游龍，佩之渡江河，無波濤之厄。近遂有偽為求售者，甚或錢背鑄一龍，前此未聞，此康熙年間事也。余幼時(shí)尚見以正德錢佩于腰首者，近則無之矣。按正德游龍，俗傳尚有此說，其錢可鎮(zhèn)風(fēng)濤，余亦嘗聞之故老也?！?/p>

通過這段文字，大致可以了解到清朝初期人們?yōu)榱硕珊０踩?，才購買“正德通寶”，也從一個(gè)方面反映出當(dāng)時(shí)雖然有海禁政策，但民間商人仍愿意冒險(xiǎn)追求財(cái)富。

除民間之外，官方與商業(yè)相關(guān)的花錢也多有發(fā)現(xiàn)，而且年代可追溯到更早的時(shí)期。古代朝廷在開爐正式澆鑄之前，往往會(huì)特意鑄制一種大錢，喻義鎮(zhèn)災(zāi)驅(qū)邪，求吉祥，永鎮(zhèn)財(cái)富，該錢為非流通硬幣，一般被收藏者稱為“鎮(zhèn)庫錢”。由于五代時(shí)期的南唐國鑄過一種帶有“大唐鎮(zhèn)庫”四字的大錢，故有此稱，迄今已有1000余年的歷史。

鎮(zhèn)庫錢無論材質(zhì)、錢文均很精美，且鑄量甚微，工藝甚精，形制比一般錢幣大，為該時(shí)

期鑄幣工藝之代表作。

錢眼里看科舉文化

科舉自隋朝創(chuàng)立以后，就成了當(dāng)時(shí)很多寒門子弟步入仕途的途徑，遂成為大多數(shù)知識(shí)分子的畢生追求，并構(gòu)成了社會(huì)民眾生活的重要內(nèi)容。進(jìn)入明清社會(huì)以后，醉心于此道而無法自拔的讀書人不計(jì)其數(shù)。

因而，這種思潮在民俗錢上也得到了具體生動(dòng)的體現(xiàn)，“文星高照”“早登科第”“連中三元”“狀元及第”“獨(dú)占鰲頭”“五子登科”“位列三臺(tái)”“一品當(dāng)朝”等錢幣就是追求科考、仕途順暢的讀書人的必備之物。

通過這些民俗錢，我們可以了解中國古代一些科舉文化。“文星高照”中文星指的是“文昌星”，被古人視為科舉士子的守護(hù)神。古代科舉競爭激烈，因此，因科舉而興起的魁星信仰、文昌崇拜盛行一時(shí)，特別是元明以后，隨著科舉制度的普及，對于文昌帝君的崇拜更加普遍。

古代科舉分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三個(gè)級別，每個(gè)級別的第一名分別稱為“解元”“會(huì)元”和“狀元”，合稱“三元”。“連中三元”是指同一個(gè)考生在三個(gè)等級的考試中都獲得第一名，又稱“三元及第”。這是對參加科舉的士子的吉利贈(zèng)言，但在中國歷史上連中三元的人很少，據(jù)考證，在中國科舉史上只有17人。

“獨(dú)占鰲頭”成語典出元代《陳州糶米》：“殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名。”鰲頭原指宮殿門前臺(tái)階上的鰲魚浮雕，科舉發(fā)榜時(shí)狀元站在此處迎榜，因此，獨(dú)占鰲頭比喻位列第一。

鯉魚躍龍門花錢上則有一只鯉魚在黃河龍門口的圖案。龍門位于黃河從壺口而下的晉陜大峽谷最窄處，今稱禹門口。在古代有傳說，河中鯉魚若能跳過龍門，就會(huì)化身為龍，因此，在科舉考試中，人們常用鯉魚躍龍門來比喻科舉及第，寄寓了人們美好的祝福與愿望。

洗兒錢 “長命富貴”

錢眼中的家務(wù)事

在“禮”的框架內(nèi)，婚姻自古以來就是兩個(gè)家族的大事，而民俗錢也在其中扮演了重要的角色。

如清代浙爐鑄品的“螽斯衍慶”錢，正面為“螽斯衍慶”，反面為雙喜。螽斯是一種昆蟲，產(chǎn)卵極多。衍，延續(xù)之意。其寓意不言而喻。值得一提的是雙喜，兩個(gè)喜字重疊在一起，原非字典中的字。相傳宋代王安石在和馬家小姐完婚之時(shí)，又接到了金榜題名的圣旨，不禁喜出望外，遂提筆在大紅紙上寫出了一個(gè)雙喜字，喻義喜上加喜。此刻洞房花燭，金榜題名，可謂春風(fēng)得意，人生至樂也。此后，這個(gè)傳說由王安石自創(chuàng)的雙喜字，便大量出現(xiàn)在婚慶場合，以此表達(dá)人們對新人的美好祝福。

洗兒錢是親友長者送給未滿月的新生兒祝福之錢。因?yàn)樾律鷥涸诔錾谌煨枵埥由拧跋慈?，送洗兒錢都在這三天左右進(jìn)行，因此名曰“洗兒錢”?！顿Y治通鑒》第二十六卷，記載了楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢”之事。洗兒錢除了賀喜之外，更重要的意義，是長者送給新生兒的壓邪護(hù)身符。

洗兒錢除了銅質(zhì)之外，還出現(xiàn)了銀質(zhì)大花錢，如“長命百歲”與壓歲錢可以通用。還有“長命富貴”“連生貴子”等

古代文娛生活較少，一般在文人雅士之間常會(huì)以飲酒、下棋、彈琴、作詩為樂。而這些領(lǐng)域也都出現(xiàn)了與之匹配的民俗錢。

行酒令錢在漢朝就出現(xiàn)了，在河北滿城漢墓中，曾出土過不少有斷代標(biāo)志的五銖錢，其中內(nèi)有20枚鑄有陽文數(shù)字從“第一”至“第二十”記數(shù)錢。

據(jù)介紹，古人在參加宴會(huì)時(shí)，每人各執(zhí)行酒令錢一枚，監(jiān)酒正則將與之相對應(yīng)的酒籌錢放入籌筒，經(jīng)搖動(dòng)后取出一枚，再根據(jù)上面記數(shù)報(bào)出何君所持?jǐn)?shù)字，然后由所持者或罰酒或游戲，這也是古代民俗的集中體現(xiàn)。

第二篇：錢星語讀后感范文

心態(tài)

—讀《兩粒種子的不同命運(yùn)》有感

六（3）班錢星語

一念之間，決定你是否能成為一棵大樹。

—題記

前幾天我讀了一篇文章，《兩粒種子的不同命運(yùn)》，兩粒種子—卷毛與刺球，落到了石頭的縫里，在同一個(gè)生長環(huán)境里，在同一個(gè)條件下的它們，結(jié)果卻不同：一個(gè)長成了參天大樹，另一個(gè)則被刺眼的陽光曬成了粉末。

這兩個(gè)歷境相同的種子，卻為何有如此反差之大的命運(yùn)？

請大家想一想，一個(gè)胸有成竹、面對逆境勇往直前；一個(gè)唉聲嘆氣怨天怨地，能不有這樣的反差嗎？有的人認(rèn)為，人的一生，出身、家境、智商便是至關(guān)重要的，但其實(shí)并非如此，富家少爺不可能各個(gè)都是天才；天才又不可能個(gè)個(gè)都有出息，所以這些出身什么的，只是浮云。最最最重要的還是一個(gè)人的”心態(tài)“，也就是我們面對生活種種情況的態(tài)度。

心態(tài)，決定一切。

面對逆境，不同的人用不同的心態(tài)去面對 — 其一，積極樂觀，勇往直前，奮發(fā)向上。他們不會(huì)抱怨自己的處境，而是樂觀去面對。

霍金，這位幾乎癱瘓的偉大科學(xué)家，鑄就了一番都么宏偉的成就！他面對上帝給他的種種挫折，沒有絕望，而是以一種感激的目光回報(bào)上帝給他的一切：早晨的第一縷陽光，窗外新鮮的空氣，身邊愛他的家人，腦中無限的智慧，他對科學(xué)的熱愛……他喜愛這個(gè)世界，在他眼中，這個(gè)世界是多么美好??！他的心永遠(yuǎn)像那太陽升起的璀璨大地，炙熱的心，一顆生機(jī)勃勃、樂觀向上的心。因?yàn)樗羞@樣一顆心，所以他義無反顧地去努力，去拼搏，他堅(jiān)定不移地去付出自己的汗水，終于取得了最終的成功。樂觀，奮發(fā)，就是一種面對逆境的積極心態(tài)。

而另一些人，面對生活中的不如意，便隨波逐流，破罐子破摔，抱怨自己的一切：出生、父母、社會(huì)的不公……他們埋怨自己生不逢時(shí)，機(jī)緣不巧，命運(yùn)不濟(jì)。在他們眼中，只有世界最丑陋的一面。當(dāng)他們看到那些成功者，便會(huì)為自己身份的低下而自卑。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，一位老僧交給自己的兩個(gè)徒弟各一個(gè)任務(wù)。他對第一個(gè)人說：“請你給我?guī)硎澜缟献類憾镜娜恕！边^了幾個(gè)星期，第一個(gè)徒弟回來對老僧說：“對不起，我沒有找到那個(gè)最惡毒的人。每一個(gè)人一生都會(huì)犯錯(cuò)，但他們并不全是有意的，一些小偷為了養(yǎng)活家人，或?yàn)樯钏撇艜?huì)偷東西；殺人犯要么是因?yàn)槔碇遣磺?，要么是迫不得已才?huì)傷害他人，其實(shí)他們都曾是善良的。”老僧聽了，捋了捋胡子，微微一笑，又點(diǎn)了點(diǎn)頭。老僧又請來第二個(gè)人說：“請你帶來一最善良的人。”過了沒多久，第二位徒弟也是兩手空空地回來了，他對老僧說：“這世上啊，根本不存在什么最善良的人，有的只是把自己偽裝得那么好，有的雖然現(xiàn)在是很善良，但不久的將來，他們也將成為有貪念之心的人，其實(shí)世上的人，都有邪惡的一面?！崩仙戳丝此?，嘆了一口氣，又搖了搖頭。

他們兩個(gè)人有著不同的心態(tài)，他們眼中看到的世界理所當(dāng)然也不會(huì)一樣。前者充滿對世間的喜愛，他對世界有著無盡的感恩，他的目光是美好的，想必他今后一定能成為祖國的棟梁之才；而后者則以一種對世間不滿的心態(tài)看盡了世間的丑陋，他不會(huì)在意且相信世界任何的真善美，只能獨(dú)自在怨恨中煎熬。

“心態(tài)決定命運(yùn)，要么是你去駕馭生命，要么是你被生命駕馭，你的心態(tài)決定了誰是坐騎，誰是騎師。”

第三篇：反 洗 錢 考 試 試 題(一)

反 洗 錢 考 試 試 卷

（一）—、填空：

1、在中華人民共和國境內(nèi)設(shè)立的金融機(jī)構(gòu)和按照規(guī)定應(yīng)當(dāng)履行反洗錢義務(wù)的特定非金融機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)依法采取預(yù)防、監(jiān)控措施，建立健全 制度、制度、報(bào)告制度、履行反洗錢義務(wù)。

2、司法機(jī)關(guān)依照本法獲得的客戶身份資料和交易信息，只能用于。

3、任何單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)洗錢活動(dòng)，有權(quán)向反洗錢 舉報(bào)。接受舉報(bào)的機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)對舉報(bào)人和舉報(bào)內(nèi)容保密。

4、國務(wù)院反洗錢行政主管部門設(shè)立，負(fù)責(zé)大額交易和可疑交易報(bào)告的、，并按照規(guī)定向國務(wù)院反洗錢行政主管部門報(bào)告分析結(jié)果，履行國務(wù)院反洗錢行政主管部門規(guī)定的其他職責(zé)。

5、金融機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)依照本法規(guī)定建立健全，金融機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)對反洗錢內(nèi)部控制制度的有效實(shí)施負(fù)責(zé)。

6、金融機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定建立。

7、存款人以單位名稱開立的銀行結(jié)算賬戶為單位銀行結(jié)算賬戶。單位銀行結(jié)算賬單位銀行結(jié)算賬戶的存款人只能在銀行開立一個(gè)基本存款賬戶。戶按用途分為、、、。

8、單位銀行結(jié)算賬戶的存款人只能在銀行開立 個(gè)基本存款賬戶。

9、銀行為存款人開立銀行結(jié)算賬戶，應(yīng)與存款人簽訂，明確雙方的權(quán)利與義務(wù)。

10、賬戶是存款人的主辦賬戶。

二、單選題 ：

1、中國人民銀行反洗錢法于（）第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議通過。A 2005年10月31 B 2006年10月31 C 2005年12月1 D 2006年12月1

2、金融機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在大額交易發(fā)生后的（）個(gè)工作日內(nèi)，通過其總部或者由總部指定的一個(gè)機(jī)構(gòu)，及時(shí)以電子方式向中國反洗錢監(jiān)測分析中心報(bào)送大額交易報(bào)告。A、3 B、5 C、7 D、10

3、金融機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)將可疑交易報(bào)其總部，由金融機(jī)構(gòu)總部或者由總部指定的一個(gè)機(jī)構(gòu)，在可疑交易發(fā)生后的（）個(gè)工作日內(nèi)以電子方式報(bào)送中國反洗錢監(jiān)測分析中心。A、3 B、5 C、7 D、10

4、任何單位和個(gè)人在與金融機(jī)構(gòu)建立業(yè)務(wù)關(guān)系或者要求金融機(jī)構(gòu)為其提供一次性金融服務(wù)時(shí)，都應(yīng)當(dāng)提供真實(shí)有效的（）或者其他身份證明文件。

A、工作證 B、身份證件 C、駕駛證 D、身份證復(fù)印件

5、《金融機(jī)構(gòu)客戶身份識(shí)別和客戶身份資料及交易記錄保存管理辦法》規(guī)定，客戶身份資料自業(yè)務(wù)關(guān)系結(jié)束當(dāng)年、客戶交易記錄自交易記賬當(dāng)年計(jì)起，至少保存（）年。

A、5 B、10 C、15 D、206、（）是我國國務(wù)院反洗錢行政主管部門。

A、國務(wù)院金融辦公室

B、中國人民銀行

C、中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)

D、公安部

7、反洗錢調(diào)查中的臨時(shí)凍結(jié)措施不得超過（）A、24小時(shí) B、48小時(shí) C、64小時(shí) D、7日

8、世界上最早對洗錢進(jìn)行法律控制的國家是（）A 英國 B 法國 C 澳大利亞 D 美國

9、我國規(guī)定的單位之間人民幣單筆轉(zhuǎn)賬需要進(jìn)行大額支付交易報(bào)告的金額起點(diǎn)為（）。

A 20萬 B 50萬 C 100萬 D 500萬

10、金融機(jī)構(gòu)反洗錢法“一個(gè)規(guī)定，兩個(gè)辦法”在（）正式實(shí)施

A 2003年3月1日 B 2003年7月1日 C 2003年2月1日 D 2004年4月1日

三、多選題：

1、洗錢的過程具有以下哪些特征（）

A 洗錢者考慮的是隱藏有關(guān)犯罪收益的真正所有權(quán)和來源。B 改變有關(guān)金錢的形式

C 洗錢過程中盡量避免留下明顯的痕跡 D 洗錢者能夠控制洗錢的全過程。

2、反洗錢現(xiàn)場檢查程序一般包括（）的檔案整理階段。A 檢查準(zhǔn)備 B 檢查實(shí)施 C 檢查報(bào)告 D 檢查處理

3、我國反洗錢工作有哪些重要意義（）

A 是維護(hù)我國國家利益和人民群眾根本利益的客觀需要。B 是眼里打擊經(jīng)濟(jì)犯罪的需要 C 是遏制其他嚴(yán)重刑事犯罪的需要 D 是維護(hù)金融機(jī)構(gòu)信譽(yù)及金融穩(wěn)定的需要

4、根據(jù)反洗錢法規(guī)定，金融機(jī)構(gòu)下列哪些行為將受到處罰（）

A 未按照規(guī)定建立反洗錢法內(nèi)控制度，未按照規(guī)定設(shè)立專門機(jī)構(gòu)活著制定專業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)反洗錢工作的。

B未按照規(guī)定要求單位提供有效證明文件和資料，進(jìn)行核對登記，未按照規(guī)定保存客戶的賬戶資料和交易記錄的。

C 違反規(guī)定將反洗錢工作信息泄漏給客戶和其他工作人員的。D 未按照規(guī)定報(bào)告大額交易和可疑交易的。

5、中國人民銀行發(fā)布的《大額現(xiàn)金支付登記備案規(guī)定》和《大額現(xiàn)金支付管理通知》。對大額現(xiàn)金交易有所規(guī)范，取現(xiàn)必須事先預(yù)約的標(biāo)準(zhǔn)為（）

A 個(gè)人提取3萬元以上的 B 個(gè)人提取5萬元以上的

C 單位提取20萬元以上的 D 單位提取50萬元以上的

6、臨時(shí)存款賬戶是存款人因臨時(shí)需要并在規(guī)定期限內(nèi)使用而開立的銀行結(jié)算賬戶。有下列情況的，存款人可以申請開立臨時(shí)存款賬戶：()A設(shè)立臨時(shí)機(jī)構(gòu)。B異地臨時(shí)經(jīng)營活動(dòng)。C 注冊驗(yàn)資。

7、個(gè)人銀行結(jié)算賬戶是自然人因投資、消費(fèi)、結(jié)算等而開立的可辦理支付結(jié)算業(yè)務(wù)的存款賬戶。有下列情況的，可以申請開立個(gè)人銀行結(jié)算賬戶：()A使用支票、信用卡等信用支付工具的。

B辦理匯兌、定期借記、定期貸記、借記卡等結(jié)算業(yè)務(wù)的。C 辦理儲(chǔ)蓄存折。

四、判斷題（正確√ 錯(cuò)誤Х）

1、存款人申請開立單位銀行結(jié)算賬戶時(shí)，可由法定代表人或單位負(fù)責(zé)人直接辦理，也可授權(quán)他人辦理。（）

2、臨時(shí)存款賬戶用于辦理臨時(shí)機(jī)構(gòu)以及存款人臨時(shí)經(jīng)營活動(dòng)發(fā)生的資金收付。（）

3、銀行對五年未發(fā)生收付活動(dòng)且未欠開戶銀行債務(wù)的單位銀行結(jié)算賬戶,應(yīng)通知單位自發(fā)出通知之日起90日內(nèi)辦理銷戶手續(xù)，逾期視同自愿銷戶，未劃轉(zhuǎn)款項(xiàng)列入久懸未取專戶管理。（）

4、存款人因轉(zhuǎn)戶原因撤銷基本存款賬戶后，再次申請開立基本存款賬戶的，還應(yīng)提交其原基本存款賬戶開戶許可證核準(zhǔn)號(hào)。（）

5、存款人申請開立單位銀行結(jié)算賬戶時(shí)，可由法定代表人或單位負(fù)責(zé)人直接辦理，也可授權(quán)他人辦理。（）

6、臨時(shí)存款賬戶用于辦理臨時(shí)機(jī)構(gòu)以及存款人臨時(shí)經(jīng)營活動(dòng)發(fā)生的資金收付。()

五、簡答題： 1．什么是反洗錢?

2.洗錢行為一般分為哪幾個(gè)階段?

第四篇：錢中書 談中國詩 教學(xué)設(shè)計(jì)

錢中書 談中國詩 教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo) :

識(shí)記有關(guān)錢鐘書的文學(xué)常識(shí);識(shí)記本文字詞.2.技能目標(biāo) :

把握作者有關(guān)中國詩的觀點(diǎn);以自己的閱讀積累深入理解中國詩歌的特征.3.情感目標(biāo) :

感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力 , 激發(fā)自己的求學(xué)欲望.文題背景

1.題目解說

錢鐘書 先生在觀察中西文化事物時(shí) , 總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力.他不拒絕任何一種理論學(xué)說 , 也不盲從任何一個(gè)權(quán)威.他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置 , 從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界 , 加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去.為此 , 他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值 , 也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性.他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大 , 又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見.錢著對于推進(jìn)中外文化的交流 , 對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù) , 使西方人了解中國的文化 , 起了很好的作用.本文就是這樣的作品.2.作者簡介

錢鐘書(1910 － 1998)字默存 , 號(hào)槐聚 , 曾用筆名中書君.江蘇無錫人.早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué).1933 年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后 , 在上海光華大學(xué)任教.1935 年與楊絳結(jié)婚 , 同赴英國留學(xué).1937 年畢業(yè)于英國牛津大學(xué) , 獲副博士學(xué)位.又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué).1938 年秋歸國 , 先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授.湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任.與此同時(shí) , 他在上海暨南大學(xué).中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職.1953 年后 , 在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員.曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長.著作有散文集《寫在人生邊上》 , 短篇小說集《人?獸?鬼》 , 長篇小說《圍城》 , 學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等.《圍城》已有英.法.德.俄.日.西語譯本.《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論.多卷本《管錐編》 , 對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋 , 并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā).辨析.3.背景資料

本文發(fā)表于 1945 年 12 月 , 收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997 年版）.原稿為英文 , 是他 1945 年 12 月 6 日 在上海對美國人的演講 , 后節(jié)譯為中文.正文全解

句段全解

表達(dá)全解

什么是中國詩的一般印象呢 ? 發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者 , 或者是位能欣賞外國詩的中國讀者.一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題.他能辨別 , 他不能這樣籠統(tǒng)地概括.他要把每個(gè)詩人的特殊.個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來.具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣 , 避免泛論概論這類高帽子空頭大話.他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語 : “作概論就是傻瓜”.假如一位只會(huì)欣賞本國詩的人要作概論 , 他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn).他不能對整個(gè)本國詩盡職 , 因?yàn)橐矝]法“超以象外 , 得其環(huán)中” , 有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn).因此 , 說起中國詩的一般印象 , 意中就有外國人和外國詩在.這立場是比較文學(xué)的.①

段解 : 第一部分(第 1 段).交待作者論詩的根本立場.作者認(rèn)為評論中國詩要全面了解詩人 , 用具體的事實(shí)作證據(jù).并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論 , 也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對待 , 只有這樣才公平.據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見 , 詩的發(fā)展是先有史詩 , 次有戲劇詩 , 最后有抒情詩.中國詩可不然.中國沒有史詩 , 中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦” , 中國最好的戲劇詩 , 產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異 常之早.所以 , 中國詩是早熟的.②早熟的代價(jià)是早衰.中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化 , 而且逐漸腐化.〔句解 : 聯(lián)系詩歌史理解 : 中國詩歌高峰出現(xiàn)在唐朝 , 之后一直到清朝的詩作在體裁.題材.手法上沒有多大變化多因無意.無法或無力創(chuàng)新而落入“套板反應(yīng)”之中.〕這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮.譬如中國繪畫里 , 客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá) , 而早已有“印象派”.“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);〔句解 : 聯(lián)系中國畫理解 : 中國畫分工筆和寫意兩大派 , 這里指寫意畫.〕中國的邏輯極為簡陋 , 而辯證法的周到 , 足使黑格爾羨妒.中國人的心地里 , 沒有地心吸力那回事 , 一跳就高升上去.梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層 , 中國的藝術(shù)和思想體構(gòu) , 往往是飄飄凌云的空中樓閣 , 這因?yàn)橹袊寺斆?, 流毒無窮地聰明.③

段解 : 第二部分(第 2 段).從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早 , 所以中國詩是早熟的.而“早熟的代價(jià)是早衰”.即“中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化”.貴國愛倫?坡主張?jiān)姷钠逃?, “長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾 , 最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀.他不懂中文 , 太可惜了.中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn) ,平均不過二三分鐘.比了西洋的中篇詩 , 中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠.當(dāng)然 , 一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅.可是 , 假如鞋子形成了腳 , 腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物 , 適配詩心的需要.比著西洋的詩人 , 中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者.④不過 , 簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味 , 收縮并不妨礙延長 , 仿佛我們要看得遠(yuǎn)些 , 每把眉眼顰蹙.外國的短詩貴乎尖刻斬截.中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”.⑤

層解 : 第一層 , 中國詩的特點(diǎn)就是短 , 它形成的原因則是由于韻律的要求.一位中國詩人說 : “言有盡而意無窮”.另一位詩人說 : “狀難寫之景 , 如在目前;含不盡之意 , 見于言外”.用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言.難于湊泊的境界 , 恰符合魏爾蘭論詩的條件 :

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切.這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征 : 富于暗示.我愿意換個(gè)說法 , 說這是一種懷孕的靜默.〔句解 : 聯(lián)系上下兩句可知 , “懷孕”指有所包含 , 內(nèi)蘊(yùn)豐厚.〕說出來的話比不上不說出來的話 , 只影射著說不出來的話.濟(jì)慈名句所謂 :

聽得見的音樂真美 , 但那聽不見的更美.我們的詩人也說 : “此時(shí)無聲勝有聲” , 〔句解 : 出自唐朝詩人白居易的《琵琶行》 , 原指音樂間歇處引人回味 , 此處指言外之意耐人尋味.〕又說 : “解識(shí)無聲弦指妙.”有時(shí)候 , 他引誘你到語言文字的窮邊涯際 , 下面是深秘的靜默 : “此中有真意 , 欲辨已忘言.”〔句解 : 出自東晉著名詩人陶淵明的《飲酒》（之五）.原意是山水中含有的自然之趣只可意會(huì) , 難以言傳.〕“淡然離言說 , 悟悅心自足.”有時(shí)他不了了之 , 引得你遙思遠(yuǎn)悵 : “美人卷珠簾 , 深坐顰蛾眉;但見淚痕濕 , 不知心恨誰”.“松下問童子 , 言師采藥去 , 只在此山中 , 云深不知處”.這“不知”得多撩人!⑥中國詩用疑問語氣做結(jié)束的 , 比我所知道的西洋任何一詩來得多 , 這是極耐尋味的事實(shí).試舉一個(gè)很普通的例子.西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式 , 來慨嘆死亡的不饒恕人.英.法.德.意.俄.捷克各國詩都利用過這個(gè)公式 , 而最妙的莫如維榮的《古美人歌》 : 每一句先問何處是西洋的西施.南威或王昭君.楊貴妃 , 然后結(jié)句道 : “可是何處是去年的雪呢 ? ”

巧得很 , 中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多 , 例如“壯士皆死盡 , 余人安在哉”;〔句解 : 出自南北朝時(shí)詩人鮑照的《代挽歌》.〕“閣中帝子今何在 , 檻外長江空自流”;〔句解 : 出自唐朝王勃的《滕王閣》.〕“今年花落顏色改 , 明年花開人誰在”;“同來玩月人何在 , 風(fēng)景依稀似去年”;“春去也 , 人何處;人去也 , 春何處”.〔句解 : 出自清代詩人黃仲則的《酷相思 春暮》〕莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說 :

夠了 , 不再有了.就是有也不像從前那樣美了.中國詩人呢 , 他們都像拜倫《哀希臘》般的問 : 他們在何處 ? 你在何處 ?

問而不答 , 以問為答 , 給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落 , 吞言咽理的沒有下文.余下的 , 像哈姆雷特臨死所說 , 余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默.⑦

層解 : 第二層 , 中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮” , 且富于暗示.西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡 , 詞氣安和.〔句解 : 這句是這一層的中心句.〕我們也有厚重的詩 , 給情感.思戀和典故壓得腰彎背斷.⑧可是中國詩的“比重”確低于西洋詩;〔句解 : “比重”意為厚重程度.〕好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng).西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏 , 而中國詩的音調(diào)比較單薄 , 只像吹著蘆管.⑨這跟語言的本質(zhì)有關(guān) , 例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚 , 而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重 , 又見得輕了.何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的.我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意 , 我造過 aeromantic 一個(gè)英文字來指示這種心理.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威 , 中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠” , 而是文明人話 , 并且是談話 , 不是演講 , 像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見 , 除非耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無線電或者?? ⑩

我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講.中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多 , 宗教詩幾乎沒有 , 如是而已.譬如田園詩――不是浪漫主義神秘地戀愛自然 , 而是古典主義的逍遙林下――有人認(rèn)為是中國詩的特色.不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后 , 跟中國田園詩同一型式的作品 , 在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì).又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的 : “采菊東籬下 , 悠然見南山 , 山氣日夕佳 , 飛鳥相與還.”“眾鳥高飛盡 , 孤云獨(dú)去閑 , 相看兩不厭 , 只有敬亭山.”我試舉兩首極普通的外國詩來比 , 第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié) :

晚鐘送終了這一天 牛羊咻咻然徐度原野

農(nóng)夫倦步長道回家 ，僅余我與暮色平分此世界;

第二是歌德的《漫游者的夜歌》 : 微風(fēng)收木末 , 群動(dòng)息山頭.鳥眠靜不噪 , 我亦欲歸休.口吻情景和陶淵明.李太白相似得令人驚訝.中西詩不但內(nèi)容常相同 , 并且作風(fēng)也往往暗合.斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng).我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛?倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩 , 我們詩里幾千年前早有了.○ 11

層解 : 第三層 , 論述中國詩“筆力輕淡 , 詞氣安和”的風(fēng)格.段解 : 第三部分(第 3 段至“??幾千年前就有了.”).重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn).所以 , 你們講 , 中國詩并沒有特別“中國”的地方.中國詩只是詩 , 它該是詩 , 比它是“中國的”更重要.好比一個(gè)人 , 不管他是中國人 , 美國人 , 英國人 , 總是人.○ 12 有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒 , 他們叫它“北京狗” , 我們叫它“西洋狗” , 《紅樓夢》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”.這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 , 該磨快牙齒 , 咬那些談中西本位文化的人.○ 13 每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等 , 我們不可輕信 , 好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣.中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì) , 西洋詩里也有所謂“中國的”成分.在我們這兒是零碎的 , 薄弱的 , 到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿.反過來也是一樣.因此 , 讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅 , 會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國詩.這事了不足奇.希臘神秘哲學(xué)家早說 , 人生不過是家居 , 出門 , 回家.我們一切情感 , 理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病 , 想找著一個(gè)人 , 一件事物 , 一處地位 , 容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿 , 仿佛病人上了床 , 浪蕩子回到家.出門旅行 , 目的還是要回家 ，3 否則不必牢記著旅途的印象.研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì) , 正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀 , 覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜.○ 14

段解 : 第四部分(“所以??”至結(jié)尾).論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別 , 但沒有本質(zhì)的不同 , 反對中西本位文化論.建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩 , 從而深刻理解本國詩歌.整體感受

1.主題歸納

錢 先生不愧為通曉拉丁.英.德.法.意.俄.捷文等語言和詩歌的偉人 , 絕對不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌 , 所以他才有資格對它們的詩調(diào)和句式“作概論”.文章先談作者論詩的根本立場.作者認(rèn)為評論中國詩要全面了解詩人 , 用具體的事實(shí)作證據(jù).并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論 , 也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對待 , 只有這樣才公平.接下來從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早 , 所以中國詩是早熟的.而“早熟的代價(jià)是早衰”.即“中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化”.然后重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn).特點(diǎn)有三 : 一 , 中國詩的特點(diǎn)就是短 , 它形成的原因則是由于韻律的要求;第二 , 中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮” , 且富于暗示;第三 , 論述中國詩“筆力輕淡 , 詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別 , 但沒有本質(zhì)的不同 , 反對中西本位文化論.建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩 , 從而深刻理解本國詩歌.啟示人們 , 論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述 , 只有這樣才全面科學(xué).錢鐘書的《談中國詩》也可以一個(gè)“通”字概括 , 即一是通古今 , 二是通中外 , 三是通學(xué)理.在行文布局上 , 《談中國詩》也可謂別具一格.其主要特點(diǎn)是以綜合為綱 , 以比較為網(wǎng) , 中外相容 , 古今兼顧 , 且處處都設(shè)機(jī)巧 , 讓讀者回味無窮.2.結(jié)構(gòu)圖解

方法 : 比較

發(fā)展 : 成熟早

形式 : 篇幅短

異

談中國詩

特點(diǎn)

技巧 : 韻味長 對比

語言 : 詞氣和

內(nèi)容 : 無甚差異

同

中外詩互相影響 , 共同發(fā)展

領(lǐng)悟鑒賞

1.領(lǐng)悟重點(diǎn)

與西方詩歌相比較 , 中國詩有什么特征 ?

提示 : 第一 , 中國詩講求抒情性 , 并“一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化 , 而且逐漸腐化”.西方詩歌的發(fā)展是先有史詩 , 最后才有抒情詩.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn) , 這種“早熟”的代價(jià)是“早衰” , 以至影響了中國詩歌的健康發(fā)展.第二 , 中國詩講求篇幅短小 , “詩體”配適“詩心”的需要.西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶?, 但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長得多.中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味.第三 , 中國詩富于暗示性 , 西方讀者最看重中國詩的這一特征.中國詩的旨趣往往在字面以外 , “字面”不過起到誘發(fā)和影射作用 , 詩句的可涵詠價(jià)值是很大的.第四 , “中國詩筆力輕淡 , 詞氣安和.”中國也有“厚重”詩 , 但比起西方詩歌來 , 還是輕柔得多.作者強(qiáng)調(diào) , 中國詩并沒有特別“中國”的地方 , 中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì) , 西洋詩里也有所謂“中國的”成分.總之 , 詩歌的本質(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的.2.剖析難點(diǎn)

（1）“他不能對整個(gè)本國詩盡職”這句話應(yīng)如何理解 ? 提示 : 這句話語意比較含蓄 , 弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個(gè)語句的關(guān)鍵.為此 , 需要關(guān)照全段中與此相關(guān)的語句(“他不能對整個(gè)本國詩盡職”后面“因?yàn)??”說的是“不能盡職”的原因).“他不能對整個(gè)本國詩盡職”是對只會(huì)欣賞本國詩的人而言的.這里的“公職”是指站在比較文學(xué)的立場上 , 依據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律 , 客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣.進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國詩的特征.而只會(huì)欣賞本國詩的人 , 因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場 , 失去了許多比較對象 , 所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律 , 難以對本國詩進(jìn)行真正意義上的鑒別.這便是作者所說的“不能對整個(gè)本國詩盡職”.（2）“中國詩是早熟的.早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么 ?

提示 : “中國詩”指中國詩的發(fā)展特點(diǎn);“早熟”指純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早;“早衰“指中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化 , 而且逐漸腐化.”這句話借助比喻和對比 , 從詩歌發(fā)展的角度 , 簡要地說明了中國詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響.3.鑒賞藝術(shù)

（1）文章的語言有什么特色 ?

提示 : 錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文.所謂學(xué)者散文 , 大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性 , 主旨不在于表情寫景 , 主要的表現(xiàn)手段也不是抒情.寫景或敘事 , 而是議論.說理和達(dá)意.它不是以情感人 , 而是以理服人 , 以智啟人.錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長.他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通 , 濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水.在本文中作者對各種材料的運(yùn)用更是信手拈來 , 如行云流水 , 自然流暢.語言輕松.幽默 , 大量運(yùn)用比喻等手法 , 似隨口而出 , 而機(jī)趣盎然.看似隨意而實(shí)則深刻 , 頗具畫龍點(diǎn)睛之妙 , 看似輕淡而實(shí)則味厚 , 如談到中國詩的發(fā)展時(shí) , 以中國繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比 , 既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國詩發(fā)展的迅速 , 又拓深了文章的內(nèi)容 , 作者又以“中國人的心地里 , 沒有地心吸力那回事 , 一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法 , 形象地說明了中國

詩發(fā)展的高度 , 又說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu) , 往往是飄飄凌云的空中樓閣 , 這因?yàn)橹袊寺斆?, 流毒無窮地聰明”這種似反實(shí)正的說法 , 說明中國詩高度發(fā)展的特點(diǎn) , 也含蓄地表達(dá)了對中國詩的贊賞之情 , 又如“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 , 該磨快牙齒 , 咬那些談中西本位文化的人”.作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對待“中國詩”應(yīng)有的態(tài)度 , 批判了那些文化本位論者.課文中這種語言運(yùn)用的典范例子還有很多 , 要仔細(xì)揣摩.（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破 ?

提示 : 我們常見的修辭學(xué)著作 , 在比喻方法論上 , 已陷入一種彼此相沿.互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境 , 千篇一律 , 毫無新意.錢 先生不為常見所囿 , 從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中 , 指出了博喻.曲喻.一喻多義等手法 , 別開生面 , 自成一家.使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法 , 又煥發(fā)出勃勃生機(jī) , 顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣.①比喻的謎底

錢 先生在《讀 < 拉奧孔 > 》一文中指出 : “比喻體現(xiàn)了相反相成的道理.所比的事物有相同之處 , 否則彼此無法合攏;它們又有不同之處 , 否則彼此無法分辨.兩者全不合 , 不能相比;兩者全不分 , 無須相比??不同處愈多愈大 , 則相同處愈有烘托;分得愈遠(yuǎn) , 則合得愈出人意表 , 比喻就愈新穎.”這段簡潔通俗而又深刻的論述 , 襯得一般修辭學(xué)著作中 , 對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀.空洞浮泛.在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì).特點(diǎn).原則.方法闡發(fā)無遺 , 而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依 , 有法可循.對

這段白話錢先生還引用唐文“似是而非 , 似非而是”和宋詩“是雨亦無奇 , 如雨乃可樂”予以提綱和濃縮 , 并說這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”.在《管錐編》中錢先生又引釋書常言“不即不離”“非一非異” , 說可通比喻之理 , 引舊詩“落花飛絮兩無情 , 仗千尺游絲作合”說可明比喻之法.②博喻博喻雖非錢先生首創(chuàng) , 但卻是經(jīng)過他大大表彰 , 才為時(shí)人所重的.什么是博喻的呢 ? 錢 先生為我們解釋道 : “宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻” , 就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài).這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’ , 連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇 , 本相畢現(xiàn) , 降伏在詩人筆下”.如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段 : “有如兔走鷹隼落 , 駿馬下注千丈坡 , 斷弦離柱箭脫手 , 飛電過隙珠翻荷.”用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃 , 飛流直下的情景.還有我們熟知的毛澤東同志著作中 , 曾用“噴薄欲出的朝日”.“看得見桅桿的航船”.“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來比喻即將到來的革命高潮.這些描寫用的都是博喻手法 , 極為形象生動(dòng) , 如果只設(shè)一喻 , 不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面 , 而且也沒有氣勢和力量.③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學(xué)的 , 這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法.所謂曲喻 , 即以二物相似之一端 , “推而及之于初不相似之他端.”曲喻化一般的比喻多一層曲折.如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句 , “水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似 , 既然流云似流水 , 那么流云也像流水一樣有聲可聞了.再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚 , 為濕最高花”二句 , 也用了曲喻.鶯啼好像人啼哭一樣 , 因而有了眼淚 , 聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花.曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味 , 意境豐富.④一喻多意

這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出 , 周振甫 先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法.“一喻多意”有兩層意思 :(一)一個(gè)比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義;(二)或在特定的語境中同時(shí)兼具多義.這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用.前者已在“二柄與多邊”談過 , 茲不贅述.我們只舉例解釋后者 , 如盧仝《自君之出矣》 : “妾有雙玉環(huán) , 寄君表相憶.環(huán)是妾之心 , 玉是君之德.”用同一玉環(huán)作比 , 以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德 , 以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷.(明心按 : “環(huán)是妾之心”一句 , 用諧音 , 環(huán)同還也 , 意為盼男方早歸.云峰之解不妥.)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬 , 含義蘊(yùn)藉.⑤分喻

“分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用.“分”就是“部分”的意思 , 以彼喻此 , 二者部“分”不同 , 非全體渾同.換句話說 , “分”就是“邊”的意思 , 如我們用“雪山”比“大象” , 只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似 , 不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙;我們用“滿月”喻面貌 , 僅擇其“圓潤”這一“分”的契合 , 不能苛求月亮沒有眉目.這種方法提高了比喻手段的靈活自由度 , 為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源.不過 , 凡是比喻必定都是“分喻”.這里標(biāo)出這一名目 , 可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已.⑥反喻

反喻是以本體反過來譬喻體的方法.這種方法可使尋常比喻親切新奇.錢 先生在《管錐編?全流漢卷五六》中 , 點(diǎn)出這種方法.如《國語?周語》上召公諫厲王時(shí)說“防民之口 , 甚于防川.”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之 : “夫土之有川 , 猶人之有口;治土而防其川 , 猶止兒啼而塞其口.”新穎別致 , 頓生新意.應(yīng)用拓展

請借鑒本文立足比較的方法 , 對自己比較熟悉的藝術(shù)門類（也可以是社會(huì)科學(xué)的某個(gè)角度 , 如歷史.政治.民族性格等）, 加以中外比較或古今比較 , 寫一篇小論文.提示 : 例如藝術(shù)門類方面 , 可以選擇賦 , 比較漢代大賦.魏晉六朝抒情小賦.唐代駢賦.宋代文賦在形式.內(nèi)容等方面的不同;也可選擇戲劇 , 在比較中區(qū)別中外戲劇的不同 , 或研究外國戲劇對中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇的影響.歷史方面 , 可比較中外封建社會(huì)在出現(xiàn)時(shí)間.持續(xù)時(shí)間.出現(xiàn)原因.經(jīng)濟(jì)特點(diǎn).政治結(jié)構(gòu).進(jìn)步意義.局限.消亡原因等方面的異同.練習(xí)全解

1.你讀過不少中國詩 , 也讀過一些外國詩 , 你認(rèn)為中國詩有哪些特征 ? 作者對中國詩的特征是怎樣闡述的 ? 你怎樣評價(jià)作者的觀點(diǎn) ? 提示 : 第二問;特點(diǎn)有四 : 一發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律――粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早 , 所以中國詩是早熟的.具體來說 , 一是短 , 它形成的原因則是由于韻律的要求;二是中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮” , 且富于暗示;三是論述中國詩“筆力輕淡 , 詞氣安和”的風(fēng)格.一.三問是開放性題目.第一問的解答 , 應(yīng)在回顧讀過的中外詩歌的基礎(chǔ)上 , 深入思考 , 探求中國詩歌不同于外國詩的個(gè)性 , 力求寫出正確.深刻的見解.第三問的解答 , 自由度更強(qiáng).若贊同 , 可以就作者的某個(gè)觀點(diǎn)談理解;若不贊同 , 可以就作者的某個(gè)觀點(diǎn)談自己的不同見解.2.課文用了許多精妙的比喻 , 顯出作者特有的幽默和睿智.找出你最喜歡的比喻 , 說說它們的含義和表達(dá)作用.提示 : 課文大量運(yùn)用比喻手法 , 語言輕松.幽默 , 似隨口而出 , 而機(jī)趣盎然.看似隨意而實(shí)則深刻 , 看似輕淡而實(shí)則味厚.如說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu) , 往往是飄飄凌云的空中樓閣 , 這因?yàn)橹袊寺斆?, 流毒無窮地聰明”這種似反實(shí)正的說法 , 說明中國詩高度發(fā)展的特點(diǎn) , 也含蓄地表達(dá)了對中國詩的贊賞之情.再如結(jié)尾段中的比喻 , 有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷 :

“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒 , 他們叫它‘北京狗’ , 我們叫它‘西洋狗’ , 《紅樓夢》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’.這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 , 該磨快牙齒 , 咬那些談中西本位文化的人”一句 , 先用狗做比 , 巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋”的特點(diǎn).然后緊承這個(gè)的比喻 , 用語幽默 , 傾向鮮明地對中西本位文化論表示反對.有的來自生活 , 通俗易懂 , 用來比喻抽象的道理 , 讓人讀后有豁然開朗之感 : 用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來比喻“ 每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等 , 我們不可輕信”“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì) , 西洋詩里也有所謂‘中國的’成分.”用“病人上了床 , 浪蕩子回到家.出門旅行 , 目的還是要回家 , 否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來比喻我們一切情感 , 理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對本國文化的依戀.用“諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀 , 覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來比喻“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)”.3.聯(lián)系課文 , 比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?, 寫一篇一二百字的短文 , 評說它們在內(nèi)內(nèi)容和形式上的異同.提示 : 相同點(diǎn) : 都是作者內(nèi)心情感的自然流露 , 《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大 , 顯出一種奇麗之狀 , 也反映出作者寬闊.雄壯的情懷 , 我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄.《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴(yán)頌歌 , 是對人生命運(yùn)的深沉感嘆 , 也是對自由的熱情禮贊.異 : 《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點(diǎn) , “是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)” , 但在簡短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味.相比而言 , 《致大?！菲^長 , 抒情充分.《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點(diǎn) , 在字面以外 , “字面”不過起到誘發(fā)和影射作用 , 詩句的可涵詠價(jià)值大.如“日月之行 , 若出其中;星漢燦爛 , 若出其里”四句 , 詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受.吞吐宇宙的大海 , 是詩人博大胸襟的象征.《致大?！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn).如“我多么熱愛你的回音 ,/ 熱愛你陰沉的聲調(diào) , 你的深淵的音響 ,/ 還有那黃昏時(shí)分的寂靜 ,/ 和那反復(fù)無常的激情!”往往是中國古典詩歌極力避免的.附 : 《觀滄海》《致大?！吩娂拌b賞

觀滄海

曹操

東臨碣石 , 以觀滄海.水何澹澹 , 山島竦峙.樹木叢生 , 百草豐茂.秋風(fēng)蕭瑟 , 洪波涌起.日月之行 , 若出其中;星漢燦爛 , 若出其里.幸甚至哉 , 歌以詠志.鑒賞 : 建安十二年 , 曹操遠(yuǎn)征烏桓 , 大獲全勝 , 基本上平定了中國北部.這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時(shí)所作 , 寫滄海的廣闊浩大 , 顯出一種奇麗之狀 , 也反映出作者寬闊.雄壯的情懷 , 是我國寫景詩中最早的名作.開頭兩句 , 敘寫游覽的地點(diǎn) , 一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇 , 以下寫觀海所見景物.從“水何澹?！钡健昂椴ㄓ科稹睂懺娙擞^海所見.一個(gè)“何”字寫出了游客驚嘆的神情;忽然一陣秋風(fēng)吹來 , 掀起連天巨浪 , 其聲勢更是令人驚心動(dòng)魄.“日月之行 , 若出其中;星漢燦爛 , 若出其里”四句 , 互文見義 , 是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受.這吞吐宇宙的大海 , 不正是詩人博大胸襟的象征嗎 ? 最后兩句是合樂時(shí)加上去的 , 與詩的正文沒有關(guān)系 , 但有加強(qiáng)表達(dá)感情的效果.這首詩的重要特點(diǎn)是借寫景來透露感情.全詩寫景 , 沒有一句是直抒胸臆的 , 但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄.致大海

普希金

再見吧 , 自由奔放的大海!這是你最后一次在我的眼前 , 翻滾著蔚藍(lán)色的波浪 , 和閃耀著嬌美的容光.好象是朋友憂郁的怨訴 , 好象是他在臨別時(shí)的呼喚 , 我最后一次在傾聽

你悲哀的喧響 , 你召喚的喧響.你是我心靈的愿望之所在呀!我時(shí)常沿著你的岸旁 ，一個(gè)人靜悄悄地 , 茫然地徘徊 , 還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷!我多么熱愛你的回音 ，熱愛你陰沉的聲調(diào) , 你的深淵的音響 , 還有那黃昏時(shí)分的寂靜 , 和那反復(fù)無常的激情!漁夫們的溫順的風(fēng)帆 , 靠了你的任性的保護(hù) , 在波濤之間勇敢地飛航;

但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時(shí) , 大群地船只就會(huì)覆亡.我曾想永遠(yuǎn)地離開

你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸 , 懷著狂歡之情祝賀你 ，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方 , 但是我卻未能如愿以償!

你等待著 , 你召喚著??而我卻被束縛住;我的心靈的掙扎完全歸于枉然 : 我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑 , 使我留在你的岸旁??

有什么好憐惜呢 ? 現(xiàn)在哪兒

才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑 ? 在你的荒漠之中 , 有一樣?xùn)|西

它曾使我的心靈為之震驚.那是一處峭巖 , 一座光榮的墳?zāi)??

在那兒 , 沉浸在寒冷的睡夢中的 , 拿破侖就在那兒消亡.在那兒 , 他長眠在苦難之中.而緊跟他之后 , 正像風(fēng)暴的喧響一樣 , 另一個(gè)天才 , 又飛離我們而去 , 他是我們思想上的另一個(gè)君主.為自由之神所悲泣著的歌者消失了 , 他把自己的桂冠留在世上.陰惡的天氣喧騰起來吧 , 激蕩起來吧 : 哦 , 大海呀 , 是他曾經(jīng)將你歌唱.你的形象反映在他的身上 , 他是用你的精神塑造成長 :

正像你一樣 , 他威嚴(yán).深遠(yuǎn)而深沉 , 他像你一樣 , 什么都不能使他屈服投降.世界空虛了 , 大海洋呀 , 你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?? 人們的命運(yùn)到處都是一樣 :

凡是有著幸福的地方 , 那兒早就有人在守衛(wèi) : 或許是開明的賢者 , 或許是暴虐的君王.哦 , 再見吧 , 大海!

我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光 , 我將長久地 , 長久地

傾聽你在黃昏時(shí)分地轟響.我整個(gè)心靈充滿了你 ，我要把你地峭巖 , 你地海灣 ，你的閃光 , 你的陰影 , 還有絮語的波浪 , 帶進(jìn)森林 , 帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng).鑒賞 : 《致大海》是一曲對大海的莊嚴(yán)頌歌 , 是對人生命運(yùn)的深沉感嘆 , 也是對自由的熱情禮贊.1824 年寫于高加索 , 詩人第二次流放之前.普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望 , 引起了沙皇政府的不安.原想把他流放西伯利亞 , 由于他老師的說情 , 后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放).由于他性愛自由 , 不愿阿諛逢迎奧德薩總督 , 又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放).南高加索優(yōu)美的自然景色 , 哥薩克的風(fēng)土人情 , 激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情.尤其是那壯闊浩渺的大海 , 更使詩人流連忘返.臨別前夕 , 詩人登上高加索海邊的巖石 , 面對波濤洶涌的大海 , 想起自己坎坷的經(jīng)歷 , 想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn) , 想起葬身于大海的英雄??懷古傷今 , 思緒起伏 , 他的心像大海一樣深沉.激蕩 , 情不自禁地寫下了這首詩篇.詩人贊嘆大海的壯美 : 黃昏寂靜時(shí) , 大海溫順.寧靜 , 閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光” , 仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁;波濤洶涌時(shí) , 大海喧騰.激蕩.傲岸不羈 , 仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠 , 奔向自由的遠(yuǎn)方??詩人熱愛大海 : 大海有廣闊的襟懷 , 驚人的威力 , 壯麗的景色.詩人也羨慕大海 : 大海的自由奔放 , 勾起了他失去自由的懊喪 , 在變相的流放中 , 他感到像“囚徒”一樣.詩人更依戀大海 : 大海使他緬懷起舉世震驚的英雄.顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息;普希金最欽佩的詩人拜倫 , 雖然天才卓絕 , 雄心勃勃 , 渡海遠(yuǎn)征 , 但終為他祖國所不容 , 客死于希臘.普希金空有抱負(fù)不得施展 , 拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫.壯志難酬的悲哀.這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響” , 是他“心靈的愿望之所在”的原因.這首詩氣勢豪放.意境雄渾.思想深沉 , 是詩人作品中廣為傳誦的名篇.發(fā)現(xiàn)鑒賞1.名作閱讀

中國新詩

中國新詩是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng) , 中國文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的.從中國古典詩歌的歷史發(fā)展中來探討中國詩歌的民族傳統(tǒng) , 就好像一道九曲黃河 , 永不停息地滾滾奔流著 , 它是既多曲又割不斷的一道長流.新的地理形勢促使黃河轉(zhuǎn)了彎 , 新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來詩歌的革新.如果循流溯源 , 那當(dāng)然還是“黃河之水天上來” , 那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng).只是自此而下 , 黃河便一瀉千里 , “奔流到海不復(fù)回”;現(xiàn)代詩歌 , 已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性” , 而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了.人所共知 , 胡適是新詩最早的開拓者.從 1915 年一 1916 年就著手白話詩的試驗(yàn) , 一開始就朝著打破舊詩詞最頑固的語言形式桎梏的方向沖擊.假如說 , 首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》 , 只可視為區(qū)分新舊詩的界碑;那么堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式的作品的 , 則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》.這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ) , 戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ).中國新詩是帶著兩大胎記誕生的 : “首先是在科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮推動(dòng)下 , 掃除了舊體詩詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣 , 確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩歌境界;其次是力圖摒棄僵死的文言詞語 , 而以口語入詩 , 作所謂白話詩 , 以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情.從而走上了“詩體大解放”的道路 , 其主要成就便是自由詩的誕生 , 在音律形式上它自然也曾對外國詩歌有所借鑒 , 但主要都加以溶化 , 在中國現(xiàn)代口語基礎(chǔ)上提煉出詩的語言來 , 而形成為中國的自由體新詩.它是“五四”以來新詩運(yùn)動(dòng)對于舊傳統(tǒng)的突破 , 屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展.放在中國詩歌流變的長河中來看 , 如商周四言 , 楚漢騷賦 , 漢魏樂府 , 晉宋五言 , 隋唐律絕 , 宋詞 , 元明曲令 , 都是遞嬗升降 , 各自打著時(shí)代烙印;那么“五四”以來便是自由詩.自由詩并不是不要韻律 , 而是“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上 , 而在詩的情堵的抑揚(yáng)頓挫上 , 即在詩情的程度上.”這是詩人戴望舒在《論詩零扎》中指出的.它如同行云流水 , 臨風(fēng)作態(tài) , 隨物賦形 , 雖然變化莫測 , 但并非沒有理珞可尋.譏諷自由詩是“分行寫的散文” , 無非是僵化了的審美偏見而已.2.名作欣賞

這是一篇談中國新詩的文藝學(xué)論文.文章開始說明中國新詩是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的.接著指出胡適.郭沫若兩位大師對中國新詩的開拓性.奠基性的偉大貢獻(xiàn).第三段首先闡述了新詩誕生的兩大歷史胎記 : 一是科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮 , 掃蕩了舊體詩詞陳腐的審美情趣 , 確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩歌境界.二是摒棄僵死的文言詞語 , 而以口語入詩 , 以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情.接著指出 , 新詩又通過借鑒溶化外國詩歌的音律等藝術(shù)形式 , 終于形成了中國的自由體新詩.自由體新詩的誕生 , 也和中國歷史密切相關(guān)。

談中國詩》備課參考

《談中國詩》備課參考

錢鐘書是20世紀(jì)我國最杰出的學(xué)者之一。他不僅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且對西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以及各種新興的人文學(xué)科，都有很高的造詣和透辟的理解。錢先生還是幽默大師，其雋思妙語，常常令人捧腹。一位聽到過他演講的德國教授對他佩服得“五體投地”，連說“他是我生平僅見學(xué)養(yǎng)深厚的知識(shí)分子”。

1945年12月6日，錢先生面對一群客居上海的美國人，暢談中外詩歌。《談中國詩》就是錢先生根據(jù)這次演講的英文稿節(jié)譯而成的，節(jié)譯稿約5000字，入選課本時(shí)編者又作了刪節(jié)。

一、積累·整合 1．補(bǔ)充注釋

比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過天空。文中說中國詩跟西洋詩相比顯得簡短輕靈。

詩心：文中指詩歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術(shù)形式）相對。

尖刻斬截：文中指尖銳深刻干脆利落。

逗：文中是表現(xiàn)、呈現(xiàn)的意思。

窮邊涯際：文中指語言文字的邊際、深處。窮，盡頭。

遙思遠(yuǎn)悵：悵惘地遠(yuǎn)望。悵，“望其還而未至為恨也”（《說文解字》段玉裁注）。

吞言咽理：文中形容受感動(dòng)而說不出話語和道理的情形。咽，吞咽。

深摯于涕泣和嘆息：深切誠摯到流淚嘆息（的程度）。

拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大。

浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋?，把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。2．結(jié)構(gòu)主旨

第一部分：說明“談中國詩”的基本“立場”--比較文學(xué)的立場，即在中外詩歌的比較中，介紹“中國詩的一般印象”。第二部分：先分析中外詩歌的“同中之異”--第一，純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以，中國詩是早熟的（當(dāng)然是成熟的）；第二，中國詩篇幅簡短，卻具有“懷孕的靜默”的特征；第三，中國詩輕靈而斯文。再闡發(fā)中外詩歌的“異中之同”--中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異，作風(fēng)也往往暗合。第三部分：指出“中國詩只是詩，它該是詩，比它是'中國的'更重要”，中外詩歌相通相容，各有長短，研究中國詩可以使聽眾對本國詩有更高的領(lǐng)會(huì)。

本文針對特定聽眾關(guān)心的問題，站在“比較文學(xué)”的立場，既介紹中國詩歌與外國詩歌的“同中之異”，又闡發(fā)中外詩歌的“異中之同”，以增強(qiáng)聽眾對中國詩歌特點(diǎn)的了解，并促進(jìn)雙方“相互尊重和寬容”。

二、感受·鑒賞

1．令人發(fā)笑的未必是幽默，是幽默則一定會(huì)引人發(fā)笑，笑簡直就是幽默的形式標(biāo)志。請從課文中篩選出惹你發(fā)笑的語句（課文“練習(xí)二”中已列的語句除外），從語言運(yùn)用的角度分析致笑的原因。

［例一］假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。--談詩體、詩心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳卻是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。

［例二］研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。--聽眾的笑聲定是隨著“覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”話音而騰起，從語言技巧上分析，最后一個(gè)分句，詞語反常的搭配，以“甜蜜”修飾“家鄉(xiāng)”，還使用“反復(fù)”，讓“甜蜜”接連出現(xiàn)。

2．制造幽默不僅需要技巧，更需要?dú)舛群椭腔?，理解幽默亦然。錢鐘書的長篇小說《圍城》一開頭，講輪船上的鮑小姐，鮑小姐穿得很少，人家就給她起了一個(gè)外號(hào)，叫“局部真理”。為什么叫局部真理呢？請說明，并談?wù)勀銓﹀X氏幽默特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

因?yàn)橛芯涿哉f“真理是赤裸裸的”，鮑小姐穿得很少，幾乎“赤裸裸”，所以稱她“真理”，但她沒有完全“赤裸裸”，所以叫她“局部真理”：整個(gè)幽默是建立在“學(xué)問”的基礎(chǔ)上的。錢氏幽默是透著學(xué)者智慧的幽默。

三、思考·領(lǐng)悟

1．演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點(diǎn)設(shè)置講演內(nèi)，回答聽眾關(guān)心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認(rèn)為聽眾是怎樣一群美國人），并梳理出聽眾關(guān)心的問題。

從作者的演講內(nèi)容來看，這批聽眾的主體是一般的有文化的美國人，他們有一定的鑒賞詩歌的經(jīng)驗(yàn)，了解本國詩及其他西洋詩，對中國詩有所接觸，有一定興趣。他們之中或許會(huì)有人認(rèn)為中國詩很神秘，不可理解；或許會(huì)有人持西方文化本位的態(tài)度，傲視（輕視）中國詩歌。

基于這樣的定位，作者大致考慮了以下問題：什么是中國詩的一般印象？中國沒有史詩，是否意味著中國詩沒有西方詩發(fā)達(dá)？中國詩的特征之一是不是“富于暗示”？中國詩的特征之一是不是“筆力清淡，詞氣安和”？（詩調(diào)是否不如西洋詩厚重？不如西洋詩激情澎湃？）中外詩歌有沒有相通相容的地方？了解中國詩的一般印象對外國讀者有什么意義？ 2．作者在第7自然段中說“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。試聯(lián)系上下文具體分析：中西詩的“內(nèi)容”有什么相同之處？“作風(fēng)”是什么含義？

陶淵明和李白的兩首被“公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的”詩和英國的格雷、德國的歌德的兩首詩，都描寫山水田園生活，抒發(fā)對這種生活的感受。這里的“作風(fēng)”用上文中的近義詞來解釋，可解釋為“情調(diào)”。（答“風(fēng)格”“借景抒情的寫法”等亦可。）

四、應(yīng)用·拓展

1．閱讀韓愈《早春呈水部張十八員外》詩，說明畫線句是怎樣“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

北國早春，一場無聲的春雨過后，草兒已經(jīng)開始迫不及待地鉆出了地面，冒出了纖細(xì)的嫩芽，它們是那樣的不起眼，甚至連彎下腰去仔細(xì)地觀察時(shí)，都無法看清它的色彩，但是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，卻可以看出那一片漫山遍野充滿生機(jī)的綠色，這樣的景色是畫筆都難描摹的！而韓愈卻把它狀寫出來，而且還把自己喜愛早春之情傳達(dá)出來了。

2．課文刪節(jié)內(nèi)容中有這樣一段：“有位批評家說，專學(xué)外國語言而不研究外國文學(xué)，好比向千金小姐求婚的人，結(jié)果只跟丫頭勾搭上了。中文可不是這樣輕賤的小蹄子。毋寧說它像十八世紀(jì)戲劇里所描寫的西班牙式老保姆，她緊緊地看管著小姐，一臉的難說話，把她的具有電氣冰箱效力的嚴(yán)冷，嚇退了那些浮浪的求婚少年??”試聯(lián)系語境分析畫線句的言下之意。

分析畫線句的含義，首先要弄明白幾個(gè)關(guān)鍵詞語的意思?！靶√阕印痹菍ρ绢^的賤稱，“老保姆”喻中國語言文字，“小姐”喻中國文學(xué)。畫線句的言下之意是中國語言文字很“高貴”，很難學(xué)，使得外國人很難親近中國文學(xué)，但只要突破了語言的障礙，也就不難窺見中國文學(xué)的堂奧了。

五、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新（資料提供）

1．幽默形成的心理機(jī)制和表現(xiàn)形態(tài)

（1）心理期望的突然撲空。有“岔斷”和“倒置”兩種表現(xiàn)形態(tài)。斷是指在話語表述過程中，語義和邏輯明明白白地交代出事情的一種發(fā)展方向正當(dāng)你剛接受了這一思路，突然邏輯發(fā)展中斷了，結(jié)局出乎意料，卻在情理之中。倒置是指情景、人物關(guān)系或者語言同人們習(xí)慣的狀態(tài)顛倒過來而形成的幽默效果。

（2）經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。有“轉(zhuǎn)移”和“干涉”兩種表現(xiàn)態(tài)。轉(zhuǎn)移是指在言語組合中，將詞語的語言意義故意或無意地“曲解為另一種意義。干涉則是指一組語言符號(hào)同時(shí)表示兩套互不相干的意見，或者用兩套相沖突的概念表達(dá)一個(gè)特別的意思。

（3）情感郁積的巧妙釋放。有“降格”和“升格”兩種表現(xiàn)形態(tài)。降格是利用語言形式，在心理上降低幽默對象的“等級”“檔次”，以產(chǎn)生不諧美。升格則與降格相反，是利用語言形式，在心理上抬高、突出自己或自身群體。（詳見瓜田《幽默語言操作》）2．關(guān)于中國的史詩

史詩是一種古老的文學(xué)樣式，在人類歷史上具有獨(dú)特的文化價(jià)值。史詩不僅代表著特定歷史時(shí)期的文藝術(shù)成就，而且蘊(yùn)含著豐富的信息資源，為研究古代社會(huì)的各個(gè)方面，提供了寶貴信息。一些史詩在形成為文本以前，曾作為口頭藝術(shù)長期流傳。世界上許國家都把本國本民族的史詩視作民族的精神和文化象征。

有人認(rèn)為史詩可分三類：創(chuàng)世史詩，遷徙史詩，英雄史詩。英雄史詩是典型的“史詩”（Epic）。在古希臘，“英雄”（Hero）這個(gè)詞有三層意思：人半神，悲劇和史詩的“主角”“統(tǒng)治者”。以他們?yōu)橹行牡拈L篇敘事詩就是“史詩”。

中國著名的三大史詩（藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》），構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折，內(nèi)涵豐富，都是幾十萬詩行的鴻篇巨制，可以當(dāng)之無愧地躋身人類最偉大的史詩之列。

那么，漢族有沒有史詩？近年來，人們認(rèn)為《黑傳》（2002年，長江文藝出版社）的出版，填補(bǔ)了漢民族無史詩的空白。《黑暗傳》這部神話史詩主要流傳在神農(nóng)架地區(qū)，詩中極為生動(dòng)形象地描述了地球形成、人類起源、社會(huì)發(fā)展的艱難歷程，融會(huì)了混沌、浪蕩子、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等眾多歷史神話、英雄人物事件，謳歌了中華民族的偉大創(chuàng)造精神。（以上參見朝戈金《構(gòu)筑“中國史詩學(xué)”體系》、蕭兵《“英雄史詩”答客問》、2002年4月3日生活時(shí)報(bào)》）

第五篇：論錢中書《圍城》的藝術(shù)特色

論錢中書《圍城》的藝術(shù)特色

摘要：

《圍城》是錢鐘書的唯一一篇長篇小說，由于其獨(dú)特的諷刺性，被人稱為“新儒林外史”，還因其語言幽默，內(nèi)涵充盈，被書評家夏志清先生認(rèn)為 “中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”。關(guān)鍵詞：諷刺 幽默 比喻

要論中國文學(xué)小說里的經(jīng)典，《圍城》是不容忽視的一部文學(xué)奇書，他的題目來源于書中人物所說的兩句歐洲的成語，英國人說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒有了局?！狈▏说恼f法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。” 圍城是錢先生生平唯一的一部長篇小說，亦是中國文學(xué)里最值得研究的文學(xué)藝術(shù)，整部書里充滿了各種值得人深究的文學(xué)價(jià)值，就像夜空中的繁星，不計(jì)其數(shù)，閃閃發(fā)亮。

一、幽默的諷刺

在近現(xiàn)代文學(xué)作品中，諷刺類的文學(xué)作品繁不勝數(shù)，但要說能夠把諷刺與幽默結(jié)合得宛如一體，唯《圍城》一部文學(xué)作品讓人捧腹大笑的同時(shí)又讓人深思，甚至讀者在文中都能找到自己的縮影，深思的同時(shí)又讓人反思?！秶恰芬云溆哪恼Z言、辛辣的嘲諷，聞名于世，被人譽(yù)為新《儒林外史》，書中主人公方鴻漸出國留學(xué)一無所成，回國時(shí)為了給父親、岳父一個(gè)交代，買了“美國克萊登大學(xué)”的博士，這讓我們看到了人性的虛榮，欺騙，軟弱，還有對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，同時(shí)也就把方鴻漸塑造成了一位對現(xiàn)實(shí)不滿卻又沒有勇氣反抗的知識(shí)分子。小說里的諷刺無處不在，可謂無處不諷，這本書中出現(xiàn)的所有人物除了如夢一般的唐曉芙，所有人物的性格和道德上的弱點(diǎn)都被錢老先生用機(jī)智幽默的方式予以剖析，赤裸裸的展現(xiàn)在讀者眼前。甚至還將中西方文化的碰撞和沖突貫穿于整部書中，深挖了國人在吸收西方文化時(shí)的一些荒誕的做派。并且整部書都圍繞著“圍城”這個(gè)線索進(jìn)行著，整個(gè)故事的走向是以方鴻漸的經(jīng)歷讓人反思，了解“圍城”的含義：人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢先生在書的序中寫道：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物”，錢先生在這部小說里在時(shí)代與人性的基礎(chǔ)上生動(dòng)、幽默的地諷刺著知識(shí)分子。

二、生動(dòng)的比喻

如果說幽默與諷刺造就了《圍城》的獨(dú)特性，那么文中出現(xiàn)的大量的比喻才是其文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，如果讀這本書時(shí)只在意書中的故事和情節(jié)，那么這本書就失去了它真正的文學(xué)意義，《圍城》的語言才是這本書的精華，文中的比喻大致可以分為兩種，一種是對景物和事物等具體事物的形象、生動(dòng)的比喻，另一種就是對人物的感覺和心理等抽象事物運(yùn)用具體事物來比喻，或者反過來。例如開篇第一章描寫晚霞的經(jīng)典的句子：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅?！边@句話將比喻與擬人共有的手法，讓人不覺的感受到一種甜甜的、粘粘的心理感受，自然又順暢的將景色寫到人的心里。再如方鴻漸到縣省立中學(xué)演講時(shí)，說道在中國唯有鴉片和梅毒長存不滅時(shí)，聽講做筆錄的女生“漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸的最后一句，處女的耳朵已經(jīng)當(dāng)眾失去貞操”，寥寥數(shù)字就將少女聽到這污言穢語時(shí)微怒、羞赧等等復(fù)雜的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。這種移形換位，新奇而又形象生動(dòng)的比喻充斥在文中的各個(gè)角落，給讀者帶來一個(gè)奇妙的感官世界。

三、形象的描寫

描寫是寫作的最基本的表述方法之一，《圍城》中錢先生將諷刺、幽默、比喻全都表現(xiàn)在描寫上，文中的描寫也可以分為三個(gè)方面，對景物的描寫、對人物外貌的描寫、對情緒、心理活動(dòng)的描寫。書中對景物的描寫并不多見，但每一處都可算得上是神來之筆，最為典型的就是開篇描寫夕陽的景物，不到百字就能夠?qū)⒋先藗兊男那橥車吧鹾显谝黄饋砗嫱蟹諊?，可以看出錢先生對文字可謂惜墨如金，這一點(diǎn)也滲入在人物外貌的描寫。如當(dāng)方鴻漸第一次見到唐曉芙時(shí)，“唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個(gè)淺酒渦。天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞，仿佛是好水果?！弊髡邔⑻茣攒降哪樕茸餍迈r的水果，不動(dòng)聲色的將唐曉芙的美展現(xiàn)在方鴻漸和讀者的面前，再一個(gè)第一章寫孫太太的兒子：“孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病，活像報(bào)上諷刺畫里中國人的臉。”方先生用“要害相思病”五個(gè)字就把小男孩的眼睛與眉毛的距離描寫得幽默、搞笑，把小男孩的丑刻畫得深入人心，這一美一丑都給讀者留下來深刻的印象。而在對心理的描寫上，錢先生也運(yùn)用了大量的諷刺，方鴻漸準(zhǔn)備回國時(shí)對于要不要買假文憑時(shí)的心理描寫：“方鴻漸盤算一下，想愛爾蘭人無疑在搗鬼......撒謊欺騙有時(shí)并非不道德”，就這一段心理描寫刻畫出方鴻漸為自己的欺騙找借口，虛偽、自欺欺人的嘴臉。

四、結(jié)語

《圍城》中的藝術(shù)特色就像夜空中的繁星，每一顆都閃著不同的光輝，整本書就是一夜星空，總是需要人去探究、去欣賞。而錢老先生被譽(yù)為“二十世紀(jì)人類最智慧的頭顱”，他將自己的灑脫、幽默，和豁達(dá)的生存智慧揉進(jìn)文字里，顯現(xiàn)在小說里，供人鉆研、品味。