第一篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)
一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)
社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè) 奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任 感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng) 爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1.用愛(ài)國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀(guān)歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗 的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人 的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下 事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命 運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā) 揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé) 任感的集中而又具體的體現(xiàn)。
2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的
源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主 義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴 做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承 擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒(méi) 有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有 樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺(jué)的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。
用集體觀(guān)念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能
夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。
它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他 人的責(zé)任離不開(kāi)人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任
感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意
識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀(guān)念，自覺(jué)
承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡
到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任 意識(shí)。
4.用誠(chéng)實(shí)做人、守信辦事，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是 人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。維護(hù)
誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意
識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。
第二篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告1
【摘要】：
社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類(lèi)理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過(guò)一個(gè)有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感社會(huì)行為
一、前言
“社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)和崇高的情感、意志，或者說(shuō)是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類(lèi)理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基石。年輕一代是否具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，直接影響著祖國(guó)的前途和未來(lái)。特別是作為大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開(kāi)始，因此如何使他們的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅(jiān)定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。
二、研究方法與過(guò)程
1、研究對(duì)象：
本次調(diào)查以湖北師范學(xué)院各院系在校大學(xué)生為調(diào)查取樣對(duì)象。
2、研究方法：
本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查法。以調(diào)查的結(jié)論進(jìn)行綜合分析
問(wèn)卷調(diào)查法：
本研究通過(guò)成員的多次討論，制成問(wèn)卷，再交由社調(diào)部修改后，制成最終的自編問(wèn)卷《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查》。該問(wèn)卷由14道客觀(guān)題組成。
3、研究過(guò)程：
問(wèn)卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回185份，其中有效問(wèn)卷是180份，有效率為90%，符合問(wèn)卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
從對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的研究結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的水平并不容樂(lè)觀(guān)，問(wèn)題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對(duì)個(gè)別地區(qū)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的'片面性。因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展情況的不同，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感相對(duì)于其他地區(qū)也必然存在著差異。我們調(diào)研組通過(guò)查詢(xún)資料總結(jié)，得出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失有以下社會(huì)原因和自身原因：
（一）社會(huì)原因
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元
社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們因此也越來(lái)越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同；
（二）自身原因
一是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的是為了上大學(xué)，而不是通過(guò)上大學(xué)來(lái)確定自己所要承擔(dān)的專(zhuān)門(mén)職責(zé)，雖然他們表面上是根據(jù)社會(huì)需要來(lái)自愿地選擇其所學(xué)專(zhuān)業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專(zhuān)業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)予以選擇的。更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的，真可謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，只享受權(quán)利而沒(méi)有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢(qián)讀書(shū)的，因而有權(quán)決定自己是否上課、是否遵守各種紀(jì)律，有權(quán)選擇自己所喜愛(ài)的教師(有大學(xué)生轟走非專(zhuān)業(yè)課教師的現(xiàn)象)，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，而從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽(tīng)教師傳授知識(shí)等義務(wù)。
四、對(duì)策與建議
我們調(diào)研的不單是為了結(jié)果，更重要的是通過(guò)結(jié)果總結(jié)出相關(guān)問(wèn)題解決思路及方案，因此，我們調(diào)研組通過(guò)長(zhǎng)期討論，總結(jié)如何提高當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一些建議。
首先，加強(qiáng)理想信念教育。責(zé)任感淡化的實(shí)質(zhì)就是缺乏理想。所以,
要強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任感，首先必須幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并把個(gè)人理想融入到中華民族復(fù)興的社會(huì)理想中去。
其次，加強(qiáng)思想道德教育。要使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀(guān)念轉(zhuǎn)化為發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)行為，最好的途徑就是思想道德教育。通過(guò)思想道德教育,使社會(huì)道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人直接的道德需要和要求，使社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人準(zhǔn)則，才能有發(fā)自?xún)?nèi)心的、自覺(jué)的道德行為，在履行責(zé)任時(shí)，才能形成正確的責(zé)任動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)履行責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志，有效地促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感的形成。
再次，積極組織社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐如三下鄉(xiāng)、青年志愿者活動(dòng)、扶貧幫困活動(dòng)等，是大學(xué)生磨煉意志、砥礪品格的重要方式。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、深入社會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐的大課堂中了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)更深刻的理解和體會(huì)，使他們?cè)谒枷肷献鹬厝罕?、感情上貼近群眾、行動(dòng)上服務(wù)群眾,自覺(jué)走與人民大眾相結(jié)合的道路。同時(shí)，通過(guò)接觸社會(huì)，了解國(guó)情、民意，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，使其責(zé)任感不斷得到強(qiáng)化和升華。
五、結(jié)語(yǔ)
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們這一代中國(guó)人光榮而神圣的歷史使命。歷史發(fā)展的規(guī)律表明，民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于這個(gè)民族的青年一代特別是大學(xué)生的狀況，特別是他們的社會(huì)責(zé)任感。而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生必須具有很強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，而社會(huì)責(zé)任感正是這種自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)，是大學(xué)生行為導(dǎo)向系統(tǒng)的核心因素，它指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)其社會(huì)行為。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。同時(shí)，我們調(diào)研組認(rèn)為，大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái),是國(guó)家的棟梁之才。學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化是一種普遍現(xiàn)象。社會(huì)、家庭、學(xué)校只有形成合力,共同努力,通過(guò)多渠道，多角度培養(yǎng)學(xué)生良好的責(zé)任感，才能讓未來(lái)的發(fā)展步伐更加矯健，才能讓社會(huì)的建設(shè)成果更加輝煌，才能讓祖國(guó)的明天更加美好！
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告2
調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)人：
調(diào)查內(nèi)容：
現(xiàn)在，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的狀況是：整體狀況是不錯(cuò)的，是可喜的，有不少的亮點(diǎn)存在。主要包括思想覺(jué)悟比較高，愛(ài)國(guó)熱情高漲，積極追求上進(jìn)，在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能方面更是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愿望，而且也是十分努力的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，大部分人有文明的言行，并且能夠積極參加學(xué)校和社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的社會(huì)公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)等。以上是大學(xué)生中的主流。另外，現(xiàn)在的社會(huì)輿論對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，大部分大學(xué)生已經(jīng)從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了社會(huì)責(zé)任感的重要性。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，社會(huì)責(zé)任感越來(lái)越成為重要的組成部分。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有無(wú)，越來(lái)越成為評(píng)價(jià)大學(xué)生合格與否的重要尺度之一，也成為了衡量大學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。從大學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)各界對(duì)于其社會(huì)責(zé)任感的要求也更加嚴(yán)格。但是，我們也不能過(guò)于樂(lè)觀(guān)。因?yàn)槲覀兛梢郧宄乜吹剑诋?dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題。而我們也必須指出，造成這一現(xiàn)象的責(zé)任不完全在于學(xué)生本身，父母、家庭、學(xué)校和社會(huì)是需要負(fù)主要責(zé)任的。同時(shí)我們看到，現(xiàn)在社會(huì)中的一些現(xiàn)象被社會(huì)輿論無(wú)意或有意地放大，并且傳播了一些違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。從一定程度上影響了大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而造成了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失；也促使社會(huì)各界人士在評(píng)論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這一問(wèn)題時(shí)，容易犯以偏概全的錯(cuò)誤。當(dāng)然，家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方面確實(shí)做了一些工作，但是還有不到位的地方，效果還有待觀(guān)察?？偠灾痪湓?huà)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的狀況是：整體比較樂(lè)觀(guān)，有亮點(diǎn)；但是也有一些不足之處存在。在肯定大部分大學(xué)
生富有社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。
既然有社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
根據(jù)我們對(duì)所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對(duì)于任何事情都沒(méi)有什么興趣。上課不感興趣；實(shí)驗(yàn)不感興趣；實(shí)踐不感興趣；體育活動(dòng)不感興趣；甚至是娛樂(lè)放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無(wú)目的地生活學(xué)習(xí)。對(duì)外表現(xiàn)得很冷漠，做事無(wú)精打采。更加不會(huì)對(duì)自己未來(lái)的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會(huì)考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
第二，“熱情不高”。即對(duì)于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽(tīng)天由命的感覺(jué)?？此茖櫲璨惑@，實(shí)際是對(duì)表?yè)P(yáng)、批評(píng)都無(wú)所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義思想。過(guò)去那種“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對(duì)于國(guó)家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們?cè)诔袚?dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過(guò)程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會(huì)各界人士對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失這一問(wèn)題批評(píng)最多的方面。由此可見(jiàn)，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)責(zé)任時(shí)，不能勇敢面對(duì)和承擔(dān)這一份社會(huì)責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對(duì)人們的議論，而覺(jué)得這樣的行為沒(méi)有意義，從此不再自覺(jué)履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任。
以上三點(diǎn)是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失最為突出的地方。
我們?cè)诹私饬舜髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。
我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個(gè)多元因素造成的。主要是社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來(lái)將分別闡述我們的觀(guān)點(diǎn)。
第一，從社會(huì)方面看。由于改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，許多有悖社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想在社會(huì)上慢慢流傳開(kāi)來(lái)。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢(qián)交易等社會(huì)問(wèn)題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會(huì)的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀(guān)上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺(jué)履行所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的激烈動(dòng)蕩在很大程度上確實(shí)導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題出現(xiàn)。
第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面確實(shí)做了很多的工作。但是，有不到位，沒(méi)效果的問(wèn)題。例如，家長(zhǎng)和師長(zhǎng)在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會(huì)給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識(shí)不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T(mén)更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任方面的工作。
第三，從大學(xué)生自身看?，F(xiàn)在的大學(xué)生是“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物。平時(shí)就缺乏素質(zhì)培養(yǎng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。在他們進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之后，由于心理上的調(diào)整過(guò)慢，常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)日后生活的茫然。由于他們對(duì)于自己今后的路都還沒(méi)有一個(gè)很好的'思考，那就更加難以履行社會(huì)責(zé)任了。正是由于心理上沒(méi)有完全調(diào)整，對(duì)未來(lái)沒(méi)有明確的目標(biāo)的緣故，造成了社會(huì)
責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。
我們?cè)谇宄嗽斐纱髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對(duì)性地提出提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的措施和建議，為學(xué)校和各級(jí)教育主管部門(mén)進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。
我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要需要做好以下四個(gè)方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。
第一，加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)在部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，很大程度上是由于理想信念沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會(huì)在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。只有把個(gè)人理想與社會(huì)理想高度統(tǒng)一起來(lái)，才能夠使大學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任。
第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過(guò)思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會(huì)公德與個(gè)人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，使社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人要求。才能從根本上樹(shù)立大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；才能使大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地、自覺(jué)地履行社會(huì)責(zé)任。
第三，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，各種青年志愿服務(wù)活動(dòng)，扶貧幫困等形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)上具有較大的影響力，也得到了社會(huì)各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級(jí)教育主管部門(mén)和學(xué)校應(yīng)該積極開(kāi)展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。
第四，規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會(huì)輿論和學(xué)校在對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會(huì)輿論和某些學(xué)校有意或無(wú)意地在客觀(guān)上傳播了有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門(mén)可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺(tái)相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會(huì)引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國(guó)情、民意；正確報(bào)道社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)主流；使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷強(qiáng)化和升華。
以上所述，即是我們調(diào)研組對(duì)于本次大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過(guò)我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會(huì)都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對(duì)中國(guó)至今的種種xx或?yàn)?zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛(ài)國(guó)情懷和人性光輝；常言道：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見(jiàn)真情；當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谑玛P(guān)祖國(guó)利益、民族憂(yōu)患的重大際遇時(shí)刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，也贏(yíng)得了社會(huì)各界的好評(píng)。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚(yáng)個(gè)性也同時(shí)尊重規(guī)則，追求時(shí)尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過(guò)沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對(duì)性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)整體利益的發(fā)展；形成正確的價(jià)值取向；同時(shí)組織大學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）
摘要： 社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀(guān)大學(xué)校園就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會(huì)，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來(lái)。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢(shì)在必行，此舉需要學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)
一、社會(huì)責(zé)任感的概念
托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
二、社會(huì)責(zé)任感的重要性 社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
從古代中國(guó)的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會(huì)的發(fā)展，為人類(lèi)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，那些社會(huì)責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國(guó)的東條英機(jī)。從事恐怖活動(dòng)的恐怖分子，到鼓動(dòng)他人反國(guó)家反民族的右翼勢(shì)力。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，為人類(lèi)的進(jìn)步，為國(guó)家的發(fā)展，造成了巨大的損失。
我們?cè)诎龘P(yáng)有社會(huì)責(zé)任感的人，也在批評(píng)社會(huì)責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？
如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會(huì)責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有艾滋病。如果我們國(guó)家的公民，每個(gè)人都有一種愛(ài)國(guó)的社會(huì)責(zé)任感，我們的國(guó)家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。
三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化
社會(huì)責(zé)任是人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會(huì)化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)價(jià)值觀(guān)、忠誠(chéng)、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀(guān)、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來(lái)的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會(huì)，重個(gè)人需要輕社會(huì)需要，重功利輕道義，重物
質(zhì)需要的滿(mǎn)足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。
社會(huì)原因。首先當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們因此也越來(lái)越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過(guò)上大學(xué)來(lái)確定自己所要承擔(dān)的專(zhuān)門(mén)職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會(huì)需要來(lái)自愿地選擇其所學(xué)專(zhuān)業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專(zhuān)業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，只享受權(quán)利而沒(méi)有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢(qián)讀書(shū)的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽(tīng)教師傳授知識(shí)等義務(wù)。
四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措
大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的歷史重任遲早要由他們來(lái)承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立主人公意識(shí)，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要從小做起。而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。
1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹(shù)立大學(xué)生正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自?xún)?nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的自我意識(shí)，自覺(jué)地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。
2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級(jí)趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)愛(ài)、對(duì)國(guó)家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。
3、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會(huì)責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評(píng)優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡(jiǎn)和優(yōu)化社會(huì)責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會(huì)責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績(jī)考評(píng)、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。
4、社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
5、學(xué)校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開(kāi)展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、辯論比賽等，在這些活動(dòng)
中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
6、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,為孩子樹(shù)立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事,還要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評(píng)價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制,營(yíng)造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過(guò)這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會(huì)合作,與家庭和社會(huì)形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。就社會(huì)而言,從根本上說(shuō),社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問(wèn)題,也是一個(gè)制度性問(wèn)題。目前我國(guó)的社會(huì)責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會(huì)生活領(lǐng)域,部分公民社會(huì)責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開(kāi)展自我反省和自我批評(píng)，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識(shí)自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識(shí)能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的一代人.
第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
摘要：本文通過(guò)個(gè)案研究與問(wèn)卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說(shuō)就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來(lái)建設(shè)國(guó)家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀(guān)察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂(yōu)。但2008年以來(lái)，在中國(guó)先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國(guó)利益受到侵犯，在我國(guó)同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類(lèi)研究的方式，以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
二、調(diào)查方法
（一）調(diào)查對(duì)象
年級(jí)大一大二大三大四總計(jì)頻數(shù)10206010100百分比10%20%60%10%100%專(zhuān)業(yè)文科理工科
（二）調(diào)查方法
第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量和途徑構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,需要社會(huì)各方面長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈的努力。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體。大學(xué)生今天是在校的學(xué)生,明天是祖國(guó)的棟梁。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。江澤民同志指出“從一定意義上講，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來(lái)的發(fā)展就有希望。全黨全社會(huì)都要從永葆中華民族生機(jī)和活力的高度，從確保我們祖國(guó)長(zhǎng)治久安的高度，熱情關(guān)心青年一代的成長(zhǎng)，積極創(chuàng)造各種條件，促進(jìn)青年人才脫穎而出”。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)有明確的認(rèn)知和理智的行為注意力的責(zé)任主體。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和 深遠(yuǎn)的歷史意義。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流是好的，但也存在著很多問(wèn)題，在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位，輕社會(huì)本位價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求，評(píng)價(jià)，選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是一個(gè)人以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出選擇與追求。價(jià)值取向是當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心向?qū)?，它?duì)當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)新世紀(jì)賦予的歷史使命具有重要影響。調(diào)查顯示，大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自主，競(jìng)爭(zhēng)，公平，效率等時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。從整體看，多元并存；從個(gè)體看，多數(shù)大學(xué)生尚未形成完整的，穩(wěn)定的人生價(jià)值觀(guān)念，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。在理想追求上，重個(gè)人理想，輕社會(huì)理想。在責(zé)任觀(guān)念上，重自我責(zé)任，輕社會(huì)責(zé)任。在文化價(jià)值觀(guān)念上，對(duì)民族文化認(rèn)同感的弱化與崇拜西方文化的盲目
在經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)改革開(kāi)放不斷深化的進(jìn)程中，大學(xué)生的文化價(jià)值觀(guān)受到了巨大的沖擊，造成了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的疏離甚至斷裂。
當(dāng)代大學(xué)生是象征著活力和希望的群體，是祖國(guó)的未來(lái)和明天。在整個(gè)社會(huì)中，大
學(xué)生是最積極、最富有創(chuàng)造精神的群體，大學(xué)生知識(shí)廣泛、思維敏銳、善思考、堅(jiān)持真理，能夠關(guān)注國(guó)家大事，充滿(mǎn)民族自豪感，對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)富有責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失是多方面的原因形成的從社會(huì)因素看，我們處在的時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響巨大社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立對(duì)道德教育產(chǎn)生了積極的影響，另一方面，它也不可避免地滋生繁衍了與社會(huì)主義道德格格不入的道德觀(guān)念，這在當(dāng)前大學(xué)生的思想道德上也有一定程度的反映。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。它作為一種客觀(guān)存在，在價(jià)值意義上存在多種可能，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是追求利益最大化的社會(huì)，這本來(lái)是無(wú)可厚非的。可是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可能會(huì)變成無(wú)限罪惡的漩渦，湮滅崇高的靈魂，彰顯邪惡的人性。也就是說(shuō)它對(duì)社會(huì)既有積極的影響，又有消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立給大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)注入了新的活力，競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀(guān)念、平等觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念等新的道德觀(guān)念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的是價(jià)值規(guī)律，其驅(qū)動(dòng)力是逐利思想，以所獲得利潤(rùn)的高低作為評(píng)價(jià)市場(chǎng)行為成功與否的主要標(biāo)志。唯利是圖、金錢(qián)至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起。
西方消極文化思潮的滲透。改革開(kāi)放以來(lái)，西方各種文化通過(guò)不同的方式不斷傳播到中國(guó)，個(gè)人本位主義和存在主義的消極作用最大。個(gè)人本位主義將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，個(gè)體的生存和發(fā)展是目的，社會(huì)是個(gè)體生存和發(fā)展的手段，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的對(duì)抗，把人性的自然性看作是天然合理的，反對(duì)社會(huì)的束縛和規(guī)范，存在主義則把個(gè)體看作是絕對(duì)自主和獨(dú)立的，人除了自己認(rèn)為的那樣以外，什么都不是，而其他人對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，是一種威脅，猶如“地獄”，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)利益的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用中的“垃圾”污染的影響隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶來(lái)了極大便利和豐富多彩的時(shí)代內(nèi)容，同時(shí)也帶來(lái)了許多已經(jīng)預(yù)料的和沒(méi)有預(yù)料到的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)具有高度的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，任何政府、組織和個(gè)人都不能統(tǒng)治和占有它，所有的人都擁有網(wǎng)絡(luò)的一部分，所有的人都是自己的主人，沒(méi)有誰(shuí)是最終的管理者?！敖^對(duì)自由”等口號(hào)充斥著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。正是由于網(wǎng)絡(luò)的高度自由使得一些大學(xué)生們放縱自己的行為，淡漠自己的社會(huì)責(zé)任感?；ヂ?lián)網(wǎng)具有隱蔽性。每個(gè)人都能上網(wǎng)，上網(wǎng)者就象參加一場(chǎng)面具舞會(huì)，不用擔(dān)心被別人發(fā)現(xiàn)其真實(shí)身份。網(wǎng)絡(luò)既是信息的寶庫(kù)，也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)。大學(xué)生由于自制力和辨別力有限，在多種觀(guān)念相互激蕩，多種思想相互影響，多種文化相互融合的網(wǎng)絡(luò)海洋中，大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)面臨著巨大的沖擊，從而弱化當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
社會(huì)責(zé)任感的缺失還和自己的自身有關(guān)。許多大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展水平不高自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自己及自己與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器,對(duì)個(gè)體的個(gè)性品質(zhì)具有重要作用，是大學(xué)生責(zé)任感形成的前提條件和升華責(zé)任感的內(nèi)在動(dòng)力。這樣大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的關(guān)系以及大學(xué)生的社會(huì)地位、社會(huì)角色，也不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)賦予大學(xué)生的歷史使命，因而缺乏社會(huì)使命感。大學(xué)校園，使許多大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生很大的變化:由重社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)向重自我價(jià)值，表現(xiàn)為盲目夸大自我價(jià)值，崇尚自我?jiàn)^斗，自我實(shí)現(xiàn)，注重個(gè)人發(fā)展、個(gè)人利益，忽視社會(huì)利益和整體利益。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的，有社會(huì)、家庭、學(xué)校方面的原因，也有學(xué)生自身的原因。最重要的是通過(guò)提高大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)水平，增進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感自我意識(shí)的完善與否，直接影響著個(gè)人在社會(huì)中的角色定位及其主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，直接關(guān)系到個(gè)體價(jià)值判斷機(jī)制的形成，是個(gè)體社會(huì)責(zé)任感能否產(chǎn)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會(huì)責(zé)任感究竟在個(gè)體身上能不能體現(xiàn)出來(lái)，或者以更強(qiáng)或更弱的形式體現(xiàn)出來(lái)，完全取決于個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展，取決于個(gè)體對(duì)于自己在社會(huì)中所處地位、所起作用的正確認(rèn)知。從形式上看，自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)、情感、意志三種形式，即我們通常所說(shuō)的自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我控制。
正確地認(rèn)識(shí)自我。古希臘人把“能認(rèn)識(shí)自己”看作是人的最高智慧。阿波羅神殿的大門(mén)上寫(xiě)著一句箴言:“要認(rèn)識(shí)你自己。”我們也常說(shuō)“人貴有自知之明?！边@些都說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)自己是相當(dāng)困難的。大學(xué)生要正確地認(rèn)識(shí)自我，首先通過(guò)與
他人進(jìn)行客觀(guān)比較來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己。大學(xué)生每時(shí)每刻都處在人際交往中，尤其是與教師、同學(xué)、朋友交往甚密，對(duì)此大學(xué)生要自覺(jué)地尋找比較對(duì)象，在比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己。其次通過(guò)別人的評(píng)價(jià)來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己。有人將對(duì)自我的認(rèn)識(shí)比喻為看畫(huà)，從一定的距離和角度看，齊白石的蝦趣圖是栩栩如生；但是，若過(guò)于貼近去看，又只盯住一處，滿(mǎn)眼不過(guò)幾個(gè)墨團(tuán)，便無(wú)甚意趣了。看畫(huà)如此，看人亦然。因此，大學(xué)生要注重父母、長(zhǎng)輩、教師和同學(xué)的評(píng)價(jià)，不要因?yàn)橹已阅娑愠涠宦?、我行我素，要接受別人評(píng)價(jià)中的合理部分，避免自我評(píng)價(jià)的偏差。最后通過(guò)內(nèi)省來(lái)完善自己。大學(xué)生要經(jīng)常反省自己，通過(guò)自我觀(guān)察、自我分析等方法檢查自己的功過(guò)得失，使自我更加獨(dú)立和穩(wěn)定。
全面地評(píng)價(jià)自我。認(rèn)識(shí)自我難,全面地評(píng)價(jià)自我則更難。全面地評(píng)價(jià)自我就要正確對(duì)待挫折和失敗。常言道:“金無(wú)足赤,人無(wú)完人?！贝髮W(xué)生應(yīng)該展示自己的優(yōu)點(diǎn)，但也不要忌諱自己的缺點(diǎn)。對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處要充分發(fā)揮，對(duì)缺點(diǎn)和短處也要正確對(duì)待，做到既不護(hù)短，也不由此而灰心。
有效地控制自我。自我控制是主動(dòng)定向地改造自我的過(guò)程，也是個(gè)人對(duì)待自己的態(tài)度的具體化的過(guò)程。要使自我控制積極有效，大學(xué)生應(yīng)合理定位理想自我。理想自我是大學(xué)生將來(lái)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),在確立其內(nèi)容時(shí)，要立足社會(huì)需要，符合社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求和規(guī)范，培養(yǎng)健康的情感。自尊、自愛(ài)、自信等健康的情感，是自我控制的激勵(lì)因素和動(dòng)力。
社會(huì)責(zé)任感是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是高尚的道德情操的表現(xiàn)形式。社會(huì)責(zé)任感是最普遍的、最廣泛的、滲透性最強(qiáng)的社會(huì)規(guī)范，已被人們普遍認(rèn)為是個(gè)人素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。作為高素質(zhì)人才的群體，大學(xué)生理應(yīng)在遵守、維護(hù)社會(huì)道德規(guī)范方面做出表率。這既是出于大學(xué)生文明修身的自身要求，也是社會(huì)生存與發(fā)展的需求。大學(xué)生能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，關(guān)鍵在于他除了具有淵博的學(xué)識(shí)外，還應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感作為一種自主的選擇，旨在維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我肯定、自我完善，它對(duì)于大學(xué)生自身的發(fā)展具有十分重要的作用。
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