第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生歷史使命和社會責(zé)任感

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生歷史使命和社會責(zé)任感

所謂歷史使命就是人們肩負(fù)的重大歷史任務(wù)和重大歷史責(zé)任。我們可能認(rèn)為自己只是一個平凡的人，至于什么使命和責(zé)任要交給那些偉大的人，如果我們這樣想那就大錯特錯了。馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的，這個任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”一個時代有一個時代人的歷史使命。抗戰(zhàn)的年代，人們有救亡圖存的歷史使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題的時候，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命變了。不僅僅是為了國家拋頭顱，灑熱血，更重要的是在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。

然而，雖然當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命意識現(xiàn)狀整體良好，卻也非常令人擔(dān)憂。從全局來看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識和使命意識。他們能夠胸懷祖國和人民，致力于為祖國而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識。他們關(guān)注時事，勇于鑒言踐行，對關(guān)系到的國計民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來詮釋他們對祖國和人民的熱愛。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明。他們勤勞簡樸，惜時節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。但是，在現(xiàn)代大學(xué)生當(dāng)中也有責(zé)任與使命方面的問題著實令人擔(dān)憂。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿口的粗言穢語讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深愛著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒有責(zé)任感；，劉海洋、段曉宇事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識淡薄，使命意識不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人心痛。越來越多的人對這種現(xiàn)象感到不滿，部分人甚至因此對大學(xué)生產(chǎn)生一些偏見。而且，這一不良狀況似乎并沒有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思痛。

當(dāng)今大學(xué)生責(zé)任感和歷史使命感意識淡薄的具體原因，表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：1.重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會。僅僅局限于實現(xiàn)個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。2.在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。3.盲目的自我膨脹和實際的自卑意識。4.重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。對于這些讓我們痛心疾首的情況，我們的社會、學(xué)校、家庭和身邊的朋友一定要一起行動起來，杜絕這種現(xiàn)象，引導(dǎo)和改變他們這種不符合現(xiàn)代社會大學(xué)生的行為。

在這之前我們要認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命的必要性與重要性

（一）這是大學(xué)生健康成長所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與歷史

使命，樹立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長。

（二）這是祖國和人民群眾所要求的。每一個希望中國的未來更加美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感和歷史使命感。他們都希望我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

（三）這是時代所要求的。當(dāng)今時代，社會高速發(fā)展，人們的思維也與時俱進(jìn)，我們大學(xué)生的責(zé)任感和歷史使命感也要緊跟時代的要求。

那我們應(yīng)該怎么做呢？第一，我認(rèn)為要理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國；第二追求真理，善于創(chuàng)新；第三德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；第四視野開闊，胸懷寬廣；第五知行統(tǒng)一，腳踏實地。

第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

責(zé)任感是指在一個社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義

務(wù)。隨著社會文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會責(zé)任。季羨林先

生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且

絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代

大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。大禹“三過家門

而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。中國

從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號，可見整個社會對社會責(zé)任

感有強(qiáng)烈的要求。

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)

文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感

淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：

一、自我責(zé)任感迷茫

個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。

然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切

事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無

法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失

落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。

二、對他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視

他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對他人的責(zé)任感。有些大學(xué)

生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。

三、對家庭責(zé)任感的減弱

“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子

不知回報，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。

造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因如下：

一、自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開

放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除

此之外不會考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會角色的改變，對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任認(rèn)識緩慢。

二、家庭原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個性強(qiáng)，只

考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。

三、學(xué)校原因

在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教

學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)

試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了

最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。

四、社會原因

當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社

會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對待人和事，承擔(dān)不了自己對社會應(yīng)有的責(zé)任感。

針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：

一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀的教育

責(zé)任感說到底是一個世界觀、價值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對整個人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的核心價值體系的教育，堅持正確的價值導(dǎo)向。

二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識的培養(yǎng)

一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國影片和組織班級定時召開以愛國為主題的班會。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動學(xué)生主動參與的意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。

四、建立一個社會責(zé)任感評價體系，把結(jié)果記錄在檔案中

學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。在評價體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評價指標(biāo)，使其在實踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。

五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感能對道德認(rèn)識起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們在任何時候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。

六、社會實引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會，到基層中去，到群眾中去，深化國家主人翁的責(zé)任感。

總之，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校真實的環(huán)境中得到積極地情感體驗，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任和歷史使命

怎樣樹立當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任和歷史使命

大千世界，光怪陸離，日益進(jìn)步的物質(zhì)的色彩斑斕讓我們應(yīng)不暇接，不再能做出正確的選擇和對人生和生命的價值實現(xiàn)的分析考慮。由于歷史的長期被動和實際的經(jīng)驗性的技術(shù)的落后，讓我們開始沉醉在小有成就的極其物質(zhì)的花花世界，大聲疾呼：花樣年華，就應(yīng)享受在金堆銀壘的現(xiàn)實之中，從不考慮在黃昏下的樹蔭中的片刻沉思和自我的價值意義。

那么，我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的社會責(zé)任和歷史使命呢？

我們的大學(xué)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)一門技術(shù)和技能，即是所謂的而感到自豪的自己擁有一技之長。我想這是極其愚昧和無知的。實用性只能當(dāng)作階梯，幫助我們在日常交往更有效地行動，吸引那些尚沒有充分認(rèn)識的人對它的注意，而不是去左右那些有了認(rèn)識的意志，并規(guī)定它的價值。實用性不能用來定義”善”，只是”善”的表象.這是技校，不是大學(xué)！絕不是大學(xué)！更不是真正的大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)樹立的人生觀和世界觀。大學(xué)是有藝術(shù)和思考的大學(xué)，如果對我們過去的大師了解夠深刻的話，會發(fā)現(xiàn)每一位大師其實都是藝術(shù)家和哲學(xué)家，比如數(shù)學(xué)家萊布尼茨和笛卡爾是著名的哲學(xué)家，其中笛卡爾創(chuàng)立了數(shù)學(xué)十字坐標(biāo)，便是來源其在哲學(xué)上的二元論；李四光是一位小提琴家，并創(chuàng)造了中國的第一首小提琴曲譜，錢學(xué)森精通鋼琴等等。所以我們的大學(xué)應(yīng)當(dāng)是文學(xué)和哲學(xué)歷史的大學(xué)。中國的當(dāng)代科技水平和科學(xué)文化被一致沒有大師和含金量的體制文化，于是種種的山寨泛濫，引人詬病。究其原因只能解釋為我們的大學(xué)教育以實用性和生存為目的，以掌握知識為目的，而缺乏對知識的思考，即智慧。分工過于細(xì)致，從而缺乏對全局的展望和對生命責(zé)任的承擔(dān)，各掃門前雪。這就需要對藝術(shù)文學(xué)和哲學(xué)歷史的學(xué)習(xí)思考來樹立宏大的理想目標(biāo)?？隙ㄈ说闹粮邿o上性，不要太過于忠誠于物質(zhì)和現(xiàn)實條件的限制和束縛。

表象之繁復(fù)，致人性之混亂。正如陳昌建所說：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。而構(gòu)造獨(dú)立的思想和自我價值體系正是尋找光明的唯一捷徑。

總之，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不是掌握知識，而是對知識的思考，即學(xué)習(xí)的思想，即智慧。不然我想知識的日新月異即使再努力也無法掌握。所以我們應(yīng)當(dāng)通過對社會科學(xué)的掌握進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的思想，進(jìn)而統(tǒng)籌全局，成一代大師。當(dāng)人不去思考，一切變變得空洞而無意義！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）

摘要： 社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會、大學(xué)生三方共同努力，同時注重一些方法措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)

一、社會責(zé)任感的概念

托爾斯泰認(rèn)為：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責(zé)任感？社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。

二、社會責(zé)任感的重要性 社會責(zé)任反映的是個體與社會的關(guān)系,其價值取向是社會的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時,又往往首先考慮個人得失。一個有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個人都為社會的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，那些社會責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)。從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力。因為社會責(zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。

我們在褒揚(yáng)有社會責(zé)任感的人，也在批評社會責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？

如果地球上的公民，每個人都有一種大義的社會責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個人都有一種愛國的社會責(zé)任感，我們的國家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。

三、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感淡化

社會責(zé)任是人類活動的一個不可避免的方面，是人在社會化過程中表現(xiàn)出來的。社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)，是社會群體或者個人對價值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個人價值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，對祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個人輕社會，重個人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物

質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面。

社會原因。首先當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。多元社會是一個經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨(dú)立化的社會。這種狀況使各個組織和每個人都關(guān)注于自己利益的實現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。

大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們在上大學(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財富，從老師那里索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，是一個循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。讓社會主義核心價值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。

2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。

3、建立一個社會責(zé)任感評價體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會責(zé)任感作為一項基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項重要的考察科目。同時，在社會責(zé)任感的評價體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會責(zé)任感也可以作為一項必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

4、社會應(yīng)注重社會實踐活動的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價值觀是在現(xiàn)實生活和社會實踐中形成的，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能改變。社會在引導(dǎo)大學(xué)生時，應(yīng)給他們提供更多的實習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會實踐和實習(xí)活動，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗，提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會責(zé)任感。

5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動

中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時代精神和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負(fù)責(zé)。

6、構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會責(zé)任感教育的實效。大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會做事,還要學(xué)會做人,學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會合作,與家庭和社會形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。就社會而言,從根本上說,社會責(zé)任與精神世界不單是一個教育問題,也是一個制度性問題。目前我國的社會責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會生活領(lǐng)域,部分公民社會責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。

7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動。每個人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時事新聞，主動提升自己的社會責(zé)任感。總之，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生主動承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗，在學(xué)校的實踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的一代人.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

姓名：劉少鋒學(xué)號：210793149專業(yè)：土木工程

【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實際分析當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個具有社會責(zé)任感

【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)重要性

跨入二十一世紀(jì)，中國特色社會主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會新的發(fā)展時期的時候，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國加入世貿(mào)組織以后，社會對人才的要求越來越嚴(yán)格，對人才的社會責(zé)任意識要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時期社會賦予的歷史重任,當(dāng)前任務(wù)的重心是：培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會主人翁意識淡化，重個人前途，輕社會思想。

一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會也為個人”，真正“為了民族的振興，國家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會和個人，但在兩者之間還是偏重于個人。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn)個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價值，輕社會價值。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求

個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

（3）.以“自我”為中心，重個人利益，輕社會利益。

這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個人在社會進(jìn)步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現(xiàn)、完善自我價值”。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時主要考慮的因素是高收入和自我實現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面：

第一個方面是社會原因。市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實，它在價值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制消極效應(yīng)方面：不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易、假冒偽劣等。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對社會產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識；改革開放后，西方的個人主義等不良思想傳入國內(nèi)，就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個人利益之外的社會整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國家了。

第二個方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯綜復(fù)雜的社會，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實現(xiàn)自己的個人價值，而不是為他人和社會作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會生活的主流和發(fā)展的趨勢。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.用愛國情懷，激發(fā)社會責(zé)任感?？v觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，了解中國國情，關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感

3.用集體觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。

4.用誠實守信行為準(zhǔn)則，樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時代，就是讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。

5用實際行動，來培養(yǎng)社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個人社會公

德意識的反映，很少有人會從社會責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個人衛(wèi)生也是對社會、對他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會責(zé)任感不能停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實具體化為小的言行，并使之日常生活化。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個具有社會責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視每個公民自由而全面的發(fā)展，同時也強(qiáng)調(diào)每一個人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個人價值與社會價值的有機(jī)結(jié)合。通過全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自身成長，可以有效的實現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會實踐、寬廣知識和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)自身和諧健康的成長，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實地的人！”

參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會責(zé)任感”》

《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)》

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