第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，顯得極為迫切和重要。對于不同的時(shí)代，歷史使命感也不同，對于當(dāng)代大學(xué)生來說。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。提高自身素質(zhì)，為祖國更好的服務(wù)使自己的責(zé)任感。增強(qiáng)自己的歷史責(zé)任感首先要提高自己的文化素質(zhì)，平時(shí)好好學(xué)習(xí)理論，把責(zé)任感提高到思想高度，其次要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
責(zé)任是指由一個(gè)人的資格（包括作為人的資格和作為角色的資格）所賦予、并與此相適應(yīng)的從事某些活動(dòng)、完成某些任務(wù)以及承擔(dān)相應(yīng)后果的法律的和道德的要求。所謂“責(zé)任”就是對自己去做的事情要有一種愛（歌德：《歌德的格言和感想集》），社會(huì)責(zé)任意識就是要求對人民、對我們的社會(huì)要有一種強(qiáng)烈的感情，“我們不是為自己而生，我們的國家、我們的社會(huì)賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任”（[古羅馬]西塞羅：《論義務(wù)》）、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”等至理名言都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識。從德育學(xué)的角度來看，責(zé)任感是指個(gè)體對自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展中所承擔(dān)的責(zé)任的一種意識，是對自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)的情況是否滿足其道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。一說到責(zé)任，我們首先想到的就是“誰對誰負(fù)責(zé)”，作為一名大學(xué)生，我們即將走入社會(huì)，我們不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對社會(huì)負(fù)責(zé)。在我看來，不是什么以身殉職、以死報(bào)國，也不是非得搞個(gè)什么發(fā)明創(chuàng)造，造福社會(huì)，才是有社會(huì)責(zé)任感，才算為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。
社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對自己應(yīng)該對國家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。如何使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。
一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析
（1）.社會(huì)主人翁意識淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。
不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。
（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。
（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。
這些年，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識到社會(huì)競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。
出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：
第一個(gè)方面是社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。二是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。滋長了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會(huì)被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對立起來，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。
第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢。
二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)
社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識，為競爭上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報(bào)效祖國，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。
2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。
3.用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對社會(huì)，個(gè)體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個(gè)體對自我的責(zé)任意識，是個(gè)體對社會(huì)、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識，意味著個(gè)體的自律，和對善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識。
4.用誠實(shí)做人、守信辦事，樹立社會(huì)責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象：
1.“無興趣”。即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁。表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無精打采、懶洋洋的。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對自己要做怎樣一個(gè)人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。
2.“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚(yáng)無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞，家事國事天下事事事不問”作為座右銘。對這部分學(xué)生來說，大到社會(huì)的發(fā)展、改革的前途、國家的命運(yùn)、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。
3.“無意義”。這部分學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭名奪利，因而對他人、對社會(huì)都看得很黑、很灰、很暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴(yán)重者則走上出家乃至逃遁的道路。
給大學(xué)生以“天子驕子”如此高的評價(jià)已經(jīng)隨著大學(xué)教育逐步普及而成為越來越少的現(xiàn)象。但不容忽視的是，這個(gè)人數(shù)逐漸擴(kuò)大的群體，他們對于未來中國的建設(shè)所起到的不僅是中流砥柱的作用而且稱為主力軍角色也絲毫不過分。同時(shí)，大學(xué)生是具有專業(yè)知識優(yōu)勢的群體，而這種專業(yè)知識的優(yōu)勢蘊(yùn)含著通過工作、創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)化為實(shí)在的生產(chǎn)力的巨大、實(shí)在的潛能。假設(shè)這種知識上的優(yōu)勢向破壞社會(huì)的方向轉(zhuǎn)化的話，那么這種優(yōu)勢就會(huì)變?yōu)榭膳碌母g劑，成為威脅和諧社會(huì)的罪惡源流，貽害無窮?，F(xiàn)代社會(huì)上高智力類型犯罪居高不下折射出了把握理論、智力、知識優(yōu)勢轉(zhuǎn)化方向把握的極其重要性。社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)不僅僅是一種外在的、被動(dòng)的責(zé)任。深入分析，社會(huì)與個(gè)人（含組織體）是密不可分的。個(gè)人（含組織體）如果沒有承擔(dān)好自己的社會(huì)責(zé)任反而成為危害社會(huì)的主體的話，是要受到社會(huì)譴責(zé)的。當(dāng)這種危害達(dá)到一定的程度的時(shí)候，個(gè)人（含組織體）就要負(fù)刑事責(zé)任。我國的刑法就明確規(guī)定了刑罰針對的是嚴(yán)重危害社會(huì)的行為。
大學(xué)生是活躍于理論研究、創(chuàng)新潮頭的先鋒者，最先感受理論創(chuàng)新火種的光芒同時(shí)也是點(diǎn)燃思想潮流的把炬人。這一群體的思想中包含著使社會(huì)思想發(fā)生變化的最活躍因子。依靠學(xué)校所提供的環(huán)境和資源，大學(xué)生把他們認(rèn)同的價(jià)值觀、思想、理論形成嚴(yán)密的論證體系，而形成體系的、經(jīng)過論證的信息再經(jīng)過輿論的工具向社會(huì)傳遞時(shí)是水到渠成般地順利的。大學(xué)生更可以其青春的精神風(fēng)貌、接受能力強(qiáng)和創(chuàng)新思維活躍等具有很強(qiáng)的感染力、感召力的形象在其與社會(huì)交往中把自己認(rèn)可的理念實(shí)行言傳身教的傳播。大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中許多理論知識的理解必須借助社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識，必須參與到社會(huì)實(shí)踐中才能獲得這種認(rèn)識。另外，社會(huì)的實(shí)踐毋容置疑地對大學(xué)生理論的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要的反饋效果，固化、更新大學(xué)生的思想觀念。
大學(xué)生是連接理論思想與社會(huì)實(shí)踐的排頭兵。一方面，大學(xué)生在校期間通過與社會(huì)實(shí)踐的方方面面的接觸尤其是與自己專業(yè)相關(guān)的接觸，形成了認(rèn)識專業(yè)、認(rèn)識自我的看法。另一方面，在大學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位真實(shí)地成為社會(huì)作貢獻(xiàn)的人。這時(shí)候，大學(xué)生群體是直接承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的實(shí)質(zhì)主體了。之前在大學(xué)期間形成的包含對社會(huì)責(zé)任認(rèn)識的思想觀念中肯定會(huì)對實(shí)際工作產(chǎn)生重要的影響。
大學(xué)生既然是社會(huì)責(zé)任的重要承擔(dān)者，那么就應(yīng)該讓他們在大學(xué)期間真正地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的那部分社會(huì)責(zé)任并且要培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。
社會(huì)責(zé)任感不是一種僅僅存在于頭腦中的理念或者只寫在紙上的理念，它需要通過行動(dòng)內(nèi)化為大學(xué)生思想的一部分。同時(shí)，這種理念是可以在不斷的社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)中得到固化，得到升華，得到傳播。
如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種責(zé)任承擔(dān)的落實(shí)和升華？這不僅是大學(xué)生本身要思考的問題，也是高校、社會(huì)其他主體應(yīng)該思考的問題。
二、落實(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的思考
第一，大學(xué)生在校園學(xué)習(xí)理論的同時(shí)應(yīng)該自覺、有意識地關(guān)注社會(huì)的變化。無論是理工科類的學(xué)生還是文科類的學(xué)生都應(yīng)該在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)關(guān)注社會(huì)的進(jìn)程中的變化。尤其我國改革開放向縱深方向發(fā)展，我國社會(huì)正處于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾凸現(xiàn)的時(shí)期。在構(gòu)建和諧社會(huì)大背景下，大學(xué)生更應(yīng)該關(guān)注這些矛盾的原因、發(fā)展和解決辦法。同時(shí)，對這些矛盾的研究僅僅作理論層面的泛泛分析是不夠的，并且會(huì)使這種關(guān)注流于形式。換言之，這種沒有從參加的實(shí)踐中分析、提煉出來的所謂理論研究是脫離實(shí)際的，實(shí)踐的價(jià)值不大進(jìn)而對社會(huì)貢獻(xiàn)也就微乎其微了。
大學(xué)生獨(dú)立、自覺使自己在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過程中實(shí)現(xiàn)成長的一個(gè)非常重要的條件就是成立能夠充分實(shí)現(xiàn)自治的團(tuán)體。這種團(tuán)體的運(yùn)作致力于充分從大學(xué)生自身的角度來認(rèn)識社會(huì)責(zé)任，積極地尋求社會(huì)上的資源來幫助大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，團(tuán)體的性質(zhì)也使大學(xué)生之間關(guān)于社會(huì)責(zé)任的意識、承擔(dān)實(shí)踐的交流更加民主和平等。
第二，高校在落實(shí)大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的方面負(fù)有的不可推卸的職責(zé)，應(yīng)積極為大學(xué)生創(chuàng)造可以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的平臺和條件。大學(xué)不僅要靠社會(huì)上的公司、團(tuán)體主動(dòng)來找自己尋求合作，而且要主動(dòng)出擊尋找能達(dá)到理論與實(shí)踐形成契合面的新陣地讓大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。具體而言，要加強(qiáng)以下兩方面的工作：
首先，學(xué)校對學(xué)生工作的指導(dǎo)方針中必須加入培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容，進(jìn)而在為學(xué)生設(shè)置的具體培養(yǎng)課程和設(shè)施中要體現(xiàn)出這種應(yīng)用。反觀現(xiàn)行的課程設(shè)置和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐的關(guān)系，在專業(yè)課的安排上，畢業(yè)實(shí)習(xí)已經(jīng)成為了必修的一塊內(nèi)容進(jìn)而較好地解決了形式上理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)系。而在專門針對思想教育的課程設(shè)置上，對實(shí)踐的考慮還是有所欠缺的。而思想政治教育的課程是我們自兒童時(shí)期就開始進(jìn)行學(xué)習(xí)的課程并且理論性是相當(dāng)強(qiáng)的課程。該課程的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是多元的。面對這門針對主觀精神世界建設(shè)的課程，更應(yīng)該通過承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐來檢驗(yàn)這種教育是否已經(jīng)內(nèi)化為指導(dǎo)教育對象行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，也只有實(shí)踐才能促使大學(xué)生把所受教育的觀念、理想轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的服務(wù)社會(huì)。同時(shí)，在學(xué)校各方面的配套設(shè)施上也要體現(xiàn)與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐的結(jié)合。如在網(wǎng)絡(luò)資源的配置上、圖書館資源的選取上都應(yīng)該體現(xiàn)為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的特色。
其次，學(xué)校對承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐的安排機(jī)制上要體現(xiàn)公平原則。盡管榜樣的力量也是存在的，但作為大學(xué)生群體教育內(nèi)部一種教育資源的分配不應(yīng)該是由小部分群體占有的。獲得實(shí)踐的機(jī)會(huì)不應(yīng)該通過競爭的機(jī)制來爭取。相對而言，學(xué)生干部在日常的工作中比其他同學(xué)更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行鍛煉，所以在有項(xiàng)目、資金支持的實(shí)踐活動(dòng)或者是假期中進(jìn)行的活動(dòng)應(yīng)該讓其他非干部的同學(xué)多參與。
再次，社會(huì)上的力量尤其是媒體輿論的力量必須秉著高度的責(zé)任感來關(guān)注大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀并且對其原因、發(fā)展的趨勢引導(dǎo)好人們思考方向。輿論力量不能僅僅單純?yōu)榱宋矍蚨烈庑麚P(yáng)某些大學(xué)生道德滑坡、漠視社會(huì)、人生責(zé)任的事件，而對事件的誘因及應(yīng)該吸取的教訓(xùn)、應(yīng)對措施等輿論應(yīng)作的本份的、體現(xiàn)媒體積極價(jià)值的事情卻忽略了。這里的媒體還包括了娛樂產(chǎn)品的制作者和發(fā)行者。娛樂產(chǎn)品是精神世界建設(shè)中重要的中介。大學(xué)生是精力充沛和思想活躍的群體，也所占比重很大的娛樂產(chǎn)品的使用群體，他們模仿娛樂產(chǎn)品內(nèi)容的能力相當(dāng)強(qiáng)。如果娛樂產(chǎn)品其中充斥的是關(guān)于反動(dòng)、自私、暴力宣揚(yáng)等消極思想，就無異于象慢性的毒藥腐蝕著大學(xué)生的心靈、意志。這實(shí)質(zhì)是對作為社會(huì)希望的大學(xué)生思想世界進(jìn)行破壞的行為。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了當(dāng)今傳遞信息和交流思想的重要平臺。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和信息來源的多源性也使它在某種程度上變成了傳播不良信息和思想的溫床。因此，對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行監(jiān)管和及時(shí)刪除不良思想的環(huán)節(jié)是在源頭上堵截這種軟性的毒品對大學(xué)生思想進(jìn)行侵蝕的做法。
身處21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生已不再是困于“象牙塔”之內(nèi)、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)逐漸把步入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo)。因此，隨之而來的是，在校大學(xué)生自己創(chuàng)業(yè)或參與各種勤工助學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象屢見不鮮。毋庸置疑，勤工助學(xué)對大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)具有重要作用，它有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。尤其面向21世紀(jì)的教育要求培養(yǎng)出各方面綜合發(fā)展的人才。也就是說，21世紀(jì)的人才，不僅要掌握知識，更重要的要有完善的人格。要關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，具有對環(huán)境對社會(huì)的責(zé)任感。
不無公允地說，其實(shí)中國歷來都重視對年輕一代進(jìn)行歷史責(zé)任感的教育，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等耳熟能詳?shù)母裱跃錈o不蘊(yùn)涵著有識之士的社會(huì)責(zé)任感和道德使命感。
重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會(huì)。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里。當(dāng)代大學(xué)生更重視個(gè)人理想，而輕視社會(huì)理想。他們認(rèn)為社會(huì)理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望不可及，而個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活才是最實(shí)惠的。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時(shí)的利益，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的意識。
引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流。大學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，有本質(zhì)的、非本質(zhì)的，有積極的、有消極的。由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)的本質(zhì)和主流，形成一些錯(cuò)誤的觀念，同時(shí)，又以這些觀念來指導(dǎo)自己的行為。高校德育工作者的職責(zé)在于，組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生正確把握社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；引導(dǎo)學(xué)生站在時(shí)代的高度認(rèn)識社會(huì)發(fā)展的趨勢和社會(huì)發(fā)展的前景。增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感。
在一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間還是偏重于個(gè)人。當(dāng)前在很多大學(xué)生身上存在著非常令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化傾向。
關(guān)于此，很多關(guān)注大學(xué)生教育的專家就說了，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越?jīng)]有社會(huì)責(zé)任感了。有的分析說，改革開放后，社會(huì)處在激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期，世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會(huì)問題和矛盾在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露，使得我們這些是非辨別能力不強(qiáng)的年輕人對社會(huì)產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識；有的說，這是由于現(xiàn)在的年輕人，大都是文革后期出生的，大都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，在家當(dāng)小皇帝，小公主當(dāng)慣了，踏入社會(huì)之后，很難對他人，對整個(gè)社會(huì)有認(rèn)同和自愿負(fù)起責(zé)任；也有的說，改革開放后，西方的個(gè)人主義等不良思想傳入國內(nèi)，毒害了青少年群體，使我們現(xiàn)在的學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國家了。
我知道這些專家分析的都頭頭是道，但仔細(xì)想一下，這些原因不都是大人們造成的么？民族文化的劣根，使得大人們面對市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)新生事物時(shí)，被利益沖昏了頭腦，不完善的機(jī)制讓很大一群人鉆法律的空子，權(quán)錢交易，假冒偽劣，逢場作戲等種種丑陋的現(xiàn)象在社會(huì)上大行其道，不會(huì)玩這個(gè)的人反倒不正常，和不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)了；自私自利的心態(tài)，使他們把他們自己沒能力或者沒機(jī)會(huì)完成的理想寄托在孩子的身上，于是他們對孩子百般溺愛，拔苗助長，使得我們還有比我們更小的學(xué)生們，眼里只知道自己，不知道別人，只懂得學(xué)習(xí)，不關(guān)心社會(huì)。然后大人們看到了這個(gè)現(xiàn)象了，氣憤了：這可不行了，這是關(guān)系到國家民族未來發(fā)展的大事，得找出來原因不可。于是他們怪我們這些受害者本身，說我們是垮掉的一代；或者從外部來找原因了，說人家外來的文化不好。人家國外的文化橫行了數(shù)百年了，都沒問題，怎么到我們國家就有問題了呢？如果真有什么問題，也是“橘生淮南，橘生淮北”的問題，為什么我們不從我們自己的文化上找找原因呢？
就只談社會(huì)責(zé)任感這個(gè)問題，其實(shí)我們一開始都是有責(zé)任心的，曾幾何時(shí)，“五四”運(yùn)動(dòng)是多么的轟轟烈烈，很簡單，熱血青年，怎么可能會(huì)“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”？但如果一個(gè)人整天見到的聽到的，跟他所受到的教育都格格不入，甚至剛好相反的時(shí)候，他能不心灰意冷么？如果他根據(jù)自己所受的教育行事屢屢碰壁的時(shí)候，他還能不變換思路么？
我們現(xiàn)在也講求“人文主義”，所謂人文主義注重一個(gè)“人”字，人自有其不可侵犯的神圣性，人都有實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的權(quán)力。如果一個(gè)人連自己的應(yīng)有價(jià)值都實(shí)現(xiàn)不了，怎么能去奉獻(xiàn)社會(huì)，對社會(huì)負(fù)責(zé)任呢？他想奉獻(xiàn)也奉獻(xiàn)不了啊。所以說，一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也就是在實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)價(jià)值。然而，中國幾千年以來，人們都非常避諱談個(gè)人價(jià)值或個(gè)人利益，或者一旦把個(gè)人利益放在了集體利益前面了就是什么冒天下之大不韙的事，誠然，過分追求個(gè)人利益，以至損人利己，確實(shí)不可取，或許我們就不應(yīng)該整天“個(gè)人利益”“集體利益”這樣子提，似乎追求個(gè)人利益就是自私自利？我們?yōu)槭裁床粨Q成“個(gè)人價(jià)值”“集體價(jià)值”呢？個(gè)人價(jià)值不實(shí)現(xiàn)，集體價(jià)值怎么才能體現(xiàn)出來呢？同樣的，不能保證個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集體又怎么是一個(gè)好集體？然而追求個(gè)人價(jià)值或者通俗的說法叫“個(gè)人利益”乃人性之根本，于是，明著不行，就來暗的，所以大家都來陰的，所以我們都很擅長虛偽和逢場作戲。
追求個(gè)人價(jià)值，天經(jīng)地義，就像在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追逐金錢不是什么丟人的事一樣，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼣[在桌面上呢？為什么我們大人不能撕下虛偽的面具呢？當(dāng)一種思維行不通的時(shí)候，為什么我們不能換一種思維？
再次回到“大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”這幾個(gè)字眼上，我認(rèn)為，我們當(dāng)代的大學(xué)生不是沒有社會(huì)責(zé)任感，我們原本有，可是，因?yàn)橥饷娴氖澜?，它慢慢地褪去了?/p>
第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感
淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
責(zé)任感是指在一個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義
務(wù)。隨著社會(huì)文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。季羨林先
生曾經(jīng)說過，“在人類社會(huì)發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且
絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代
大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會(huì)成員應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。大禹“三過家門
而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。中國
從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號，可見整個(gè)社會(huì)對社會(huì)責(zé)任
感有強(qiáng)烈的要求。
當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)
文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感
淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：
一、自我責(zé)任感迷茫
個(gè)體對自我的責(zé)任意識，是個(gè)體對他人、家庭、社會(huì)具有責(zé)任意識的前提。
然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切
事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無
法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失
落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。
二、對他人責(zé)任感淡漠
由于大學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視
他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對他人的責(zé)任感。有些大學(xué)
生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。
三、對家庭責(zé)任感的減弱
“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子
不知回報(bào)，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。
造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因如下：
一、自身原因
這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開
放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除
此之外不會(huì)考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會(huì)角色的改變，對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識緩慢。
二、家庭原因
當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個(gè)性強(qiáng)，只
考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。
三、學(xué)校原因
在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教
學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)
試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了
最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。
四、社會(huì)原因
當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社
會(huì)問題和社會(huì)矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個(gè)人主義思想，變得以自我為中心，不理會(huì)他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會(huì)的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對待人和事，承擔(dān)不了自己對社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。
針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：
一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育
責(zé)任感說到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對整個(gè)人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的核心價(jià)值體系的教育，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。
二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識的培養(yǎng)
一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國影片和組織班級定時(shí)召開以愛國為主題的班會(huì)。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。
三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果
首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會(huì)對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。
四、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評價(jià)體系，把結(jié)果記錄在檔案中
學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個(gè)重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。在評價(jià)體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評價(jià)指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。
五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育
道德情感能對道德認(rèn)識起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們在任何時(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家。
六、社會(huì)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感
為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，到基層中去，到群眾中去，深化國家主人翁的責(zé)任感。
總之，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校真實(shí)的環(huán)境中得到積極地情感體驗(yàn)，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。
第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）
摘要： 社會(huì)責(zé)任感對國家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會(huì)，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)
一、社會(huì)責(zé)任感的概念
托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感對國家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會(huì)的責(zé)任。
二、社會(huì)責(zé)任感的重要性 社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會(huì)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，那些社會(huì)責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)。從事恐怖活動(dòng)的恐怖分子，到鼓動(dòng)他人反國家反民族的右翼勢力。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。
我們在褒揚(yáng)有社會(huì)責(zé)任感的人，也在批評社會(huì)責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？
如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會(huì)責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個(gè)人都有一種愛國的社會(huì)責(zé)任感，我們的國家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。
三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化
社會(huì)責(zé)任是人類活動(dòng)的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出來的。社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對價(jià)值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，對祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會(huì)，重個(gè)人需要輕社會(huì)需要，重功利輕道義，重物
質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。
社會(huì)原因。首先當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會(huì)需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們在上大學(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。
四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措
大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。
1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。
2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。
3、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會(huì)責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任感的評價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會(huì)責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會(huì)責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。
4、社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、辯論比賽等，在這些活動(dòng)
中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對自己，對他人，對社會(huì)負(fù)責(zé)。
6、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事,還要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會(huì)合作,與家庭和社會(huì)形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。就社會(huì)而言,從根本上說,社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題,也是一個(gè)制度性問題。目前我國的社會(huì)責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會(huì)生活領(lǐng)域,部分公民社會(huì)責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會(huì)環(huán)境。
7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)。每個(gè)人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的一代人.
第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感
姓名：劉少鋒學(xué)號：210793149專業(yè)：土木工程
【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感
【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀
一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)重要性
跨入二十一世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對人才的要求越來越嚴(yán)格，對人才的社會(huì)責(zé)任意識要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任,當(dāng)前任務(wù)的重心是：培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析
（1）.社會(huì)主人翁意識淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。
一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間還是偏重于個(gè)人。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。
（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求
個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。
（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。
這些年，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識到社會(huì)競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。
出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：
第一個(gè)方面是社會(huì)原因。市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制消極效應(yīng)方面：不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易、假冒偽劣等。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對社會(huì)產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識；改革開放后，西方的個(gè)人主義等不良思想傳入國內(nèi)，就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對立起來，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國家了。
第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢。
三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)
社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面入手：
1.用愛國情懷，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛國主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，了解中國國情，關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。
2.用遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感
3.用集體觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對社會(huì)，個(gè)體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個(gè)體對自我的責(zé)任意識，是個(gè)體對社會(huì)、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。
4.用誠實(shí)守信行為準(zhǔn)則，樹立社會(huì)責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。
5用實(shí)際行動(dòng)，來培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個(gè)人社會(huì)公
德意識的反映，很少有人會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個(gè)人衛(wèi)生也是對社會(huì)、對他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會(huì)責(zé)任感不能停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實(shí)具體化為小的言行，并使之日常生活化。
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。通過全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自身成長，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會(huì)實(shí)踐、寬廣知識和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人！”
參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”》
《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》
網(wǎng)絡(luò)
第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對在一定社會(huì)歷史條件下形成的對他人，對社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視?？梢哉f，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對我國社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。但2008年以來，在中國先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類研究的方式，以期對當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
二、調(diào)查方法
（一）調(diào)查對象
年級大一大二大三大四總計(jì)頻數(shù)10206010100百分比10%20%60%10%100%專業(yè)文科理工科
（二）調(diào)查方法
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