第一篇：三維目標(biāo)的理解與應(yīng)用

三維目標(biāo)的理解與應(yīng)用

（1）什么是三維目標(biāo)

三維目標(biāo)是教育理論中的一個(gè)新名詞。它是指教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即：知識(shí)與能力（Knowledge & skills）；過(guò)程與方法(Process & steps)；情感態(tài)度和價(jià)值觀（emotional attitude & values）?！叭S目標(biāo)”是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是三個(gè)獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)，它們是統(tǒng)一的不可分割的整體。這三個(gè)緯度就是K、A、P，加上學(xué)習(xí)事件（Occurrence）本身首字母為O，就是我們所說(shuō)的KAPO模型。

一維目標(biāo)（教育教學(xué)的根本和方向）

知識(shí)與能力目標(biāo)： 知識(shí)主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；能力主要包括獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。二維目標(biāo)（教育教學(xué)的操作指南和操作系統(tǒng)）

過(guò)程與方法目標(biāo)：我的理解有兩層含義，一、主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的過(guò)程與方法。過(guò)程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)（資源和活動(dòng)輸入輸出的不同組織方式）。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)??）。

二、1它是學(xué)校和教師在幫助學(xué)生建構(gòu)“知識(shí)與能力”目標(biāo)、○“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)時(shí)，需要輸入的資源與活動(dòng)的組織方式，包括教學(xué)資源的匹配，教學(xué)策略的整合，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，教學(xué)程序2它要求教師幫助學(xué)生構(gòu)建出科學(xué)高效的學(xué)習(xí)策略，包括養(yǎng)成的實(shí)施與監(jiān)控，教學(xué)效果的反思與評(píng)價(jià)等；○學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)并能自如的運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)方式和具體的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)并能自如的運(yùn)用高效的知識(shí)記憶方法和能力訓(xùn)練方法，形成強(qiáng)烈的“目標(biāo)意識(shí)”和“問(wèn)題意識(shí)”等。第一層含義可以歸類(lèi)為“知識(shí)與能力”中的“能力”目標(biāo)，第二層含義主要是指“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”二維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，屬于“方法論”的范疇。要求在過(guò)程的輸入端和過(guò)程的不同位置，輸入的資源要最優(yōu)化、活動(dòng)要高效化，輸入的資源和活動(dòng)要最大限度的適應(yīng)所有受教育者“德、智、體、美”發(fā)展的個(gè)性特征和年齡特征，使“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”二維目標(biāo)高效達(dá)成，從而全面實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)和理想。它從根本上解決了教育教學(xué)應(yīng)該“怎么辦”的問(wèn)題，所以它是教育教學(xué)的操作指南和操作系統(tǒng)。

從以上解釋可以看出，就我的理解，“方法”目標(biāo)是一種高級(jí)能力目標(biāo)?！斑^(guò)程”目標(biāo)除了是能力目標(biāo)外，則主要是一種教育教學(xué)的建構(gòu)方式，即構(gòu)建“三維目標(biāo)”的組織方式——所謂過(guò)程，就是將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的一組彼此相關(guān)的資源和活動(dòng)。三維目標(biāo)（教育教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)）

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：情感態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，并能使學(xué)生形成人與自然和諧與可持續(xù)發(fā)展的理念。

在教學(xué)中，既不能離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，也不能離開(kāi)知識(shí)與能力的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)。

知識(shí)與能力（Knowledge & skills）、過(guò)程與方法(Process & steps)和情感態(tài)度與價(jià)值觀（emotional attitude & values），這三個(gè)緯度就是K、A、P，加上學(xué)習(xí)事件（Occurrence）本身首字母為O，就是我們所說(shuō)的KAPO模型。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體——知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

雖然“三維目標(biāo)”應(yīng)該理解成一個(gè)整體，但是，根據(jù)教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)理論，知識(shí)目標(biāo)只是教育分類(lèi)目標(biāo)中的底層目標(biāo)，其上是能力目標(biāo)，最頂層是情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。按照這種分類(lèi)學(xué)說(shuō)，“過(guò)程與方法”中的“過(guò)程”目標(biāo)既是能力目標(biāo)，更是“將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的一組彼此相關(guān)的資源和活動(dòng)”的組織方式。因?yàn)樗墙逃虒W(xué)的組織方式，所以，“過(guò)程”先于學(xué)生的“知識(shí)與能力”、“方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)而出現(xiàn)；還因?yàn)榻逃咭獙?duì)教育教學(xué)的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思，所以，“過(guò)程”后于學(xué)生的“知識(shí)與能力”、“方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)而結(jié)束?？梢哉f(shuō)，本次課程改革的重點(diǎn)與難點(diǎn)就是“過(guò)程”目標(biāo)的理解與落實(shí)，因?yàn)椤斑^(guò)程”教學(xué)要求教師必須具有強(qiáng)烈的教學(xué)“目標(biāo)意識(shí)”（加涅的“教學(xué)事件”），并讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)“目標(biāo)意識(shí)”；“過(guò)程”教學(xué)必然是以學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)為主，所以，必須培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”（杜威的“教學(xué)過(guò)程五步驟”）。在此基礎(chǔ)上，教師要確定怎樣建構(gòu)幫助學(xué)生構(gòu)建新知識(shí)的腳手架，也就是確定需要輸入的資源有哪些？需要輸入的活動(dòng)方式是什么？怎樣才能保障輸入的資源盡量最優(yōu)化，輸入的活動(dòng)盡量高效化。從教育教學(xué)的角度看，“過(guò)程”也是一種“方法”，是教育教學(xué)的“組織方法”，是教育者高效率組織學(xué)生學(xué)習(xí)的“方法”，是高效落實(shí)“三維目標(biāo)”的“方法”。

（2）三維目標(biāo)的整合策略

在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)整合三維目標(biāo)。把握目標(biāo)

“整”就是整理，“合”就是組合，“整合”就是根據(jù)完整性、系統(tǒng)性與有序協(xié)調(diào)的原則進(jìn)行整理，從而達(dá)到最優(yōu)化的效果。要整合三維目標(biāo)，前提是要整體解讀文本，科學(xué)確定每一個(gè)維度的目標(biāo)?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！痹诮庾x文本時(shí)，首先要確定情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展點(diǎn)。如教學(xué)人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材三年級(jí)下冊(cè)第二組《翠鳥(niǎo)》《燕子專(zhuān)列》《一個(gè)小村莊的故事》《路旁的橡樹(shù)》四篇課文，就不能簡(jiǎn)單地與學(xué)生泛談要保護(hù)環(huán)境。可以根據(jù)文本特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，分別確定“人類(lèi)的朋友”“關(guān)愛(ài)生命”“不能只顧眼前利益”“人與自然和諧相處”等情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，從而逐步提升學(xué)生的人文精神。然后，再確定知識(shí)與能力的落腳點(diǎn)、過(guò)程與方法的展開(kāi)點(diǎn)，如緊扣文本中的“它從那么遠(yuǎn)飛到這里來(lái)，是要和我們做朋友的呀”“燕子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，已經(jīng)非常疲勞，再加上找不到食物，饑寒交迫、瀕臨死亡”等語(yǔ)句，進(jìn)行朗讀感悟、想象體驗(yàn)等，全面制定教學(xué)目標(biāo)。組合目標(biāo)

目標(biāo)的逐維分解有利于目標(biāo)的具體化操作，分解目標(biāo)只是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的第一步，關(guān)鍵是把分解后的目標(biāo)整合起來(lái)，整合的目標(biāo)更有利于目標(biāo)的結(jié)構(gòu)化和整體化。如王自文老師設(shè)計(jì)的《古詩(shī)兩首》——《題臨安邸》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》一課的教學(xué)目標(biāo)：①借助教材注釋?zhuān)Y(jié)合課外資料，通過(guò)獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，正確理解兩首古詩(shī)的大概意思；②咀嚼和體悟重點(diǎn)詩(shī)句的情味，在反復(fù)誦讀與融情想象中，感受詩(shī)歌的情緒和意象，受到心靈的熏陶和滋養(yǎng)；③在兩首古詩(shī)的對(duì)比參讀中，初步感受借景抒情的表達(dá)方式，明了詩(shī)與詩(shī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，體悟詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。在目標(biāo)的表述形式上，雖然沒(méi)有出現(xiàn)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)明顯的提示語(yǔ)，但是每一條目標(biāo)都很好地把三維目標(biāo)交融在一起，并且分層遞進(jìn)，為課堂教學(xué)達(dá)到三維目標(biāo)的和諧共振奠定了基礎(chǔ)。

（3）怎樣落實(shí)知識(shí)與能力目標(biāo)

情景假設(shè)

情境應(yīng)貫穿課堂教學(xué)的始終。在引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的啟動(dòng)環(huán)節(jié)，其基本功能和作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)特定的情境，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題意識(shí)，形成基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)任務(wù)（杜威的前兩步），從而展開(kāi)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)；二是通過(guò)特定的情境，使問(wèn)題與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)活動(dòng)中的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以個(gè)體意義，導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建（杜威的后三步）。所以，培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”是養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)思維的“總綱”——是課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，是“總抓手”。新知探究

解決兩個(gè)問(wèn)題：一是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，即通過(guò)解決是什么（陳述性知識(shí)）和為什么（建立知識(shí)間的聯(lián)系）的問(wèn)題，把握知識(shí)規(guī)律；二是形成學(xué)科能力，即通過(guò)知識(shí)的訓(xùn)練與運(yùn)用，把握知識(shí)的應(yīng)用規(guī)律。知識(shí)應(yīng)用

在這一階段的教學(xué)中，既要完成鞏固知識(shí)，進(jìn)行技能性的轉(zhuǎn)化，又要完成把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的任務(wù)，還要考慮適應(yīng)學(xué)生不同智力水平。所以要精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練題，題型要多樣化，注意精練性和典型性，要有一定的智力坡度。為此應(yīng)該設(shè)置三個(gè)智力臺(tái)階：

一、基礎(chǔ)性應(yīng)用，基礎(chǔ)性應(yīng)用即與教材上的例題同結(jié)構(gòu)、同題型、同難度的模仿性練習(xí)題，用于鞏固當(dāng)堂所學(xué)的新知識(shí)；

二、綜合性應(yīng)用，綜合性應(yīng)用有兩個(gè)維度，一是本堂課內(nèi)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的綜合，二是本堂課內(nèi)所學(xué)知識(shí)與已往已學(xué)的相關(guān)知識(shí)的綜合；

三、發(fā)展性應(yīng)用，發(fā)展性應(yīng)用就是我們學(xué)校常說(shuō)的拓展延伸，它有四個(gè)維度，一是一題多解，二是一題多變，三是多題一思路，四是學(xué)科綜合。其次要落實(shí)四項(xiàng)訓(xùn)練：在教學(xué)中（并非僅僅局限于課堂教學(xué)）要始終貫穿訓(xùn)練，即觀察能力的訓(xùn)練、操作能力的訓(xùn)練、表達(dá)能力的訓(xùn)練和問(wèn)題解決能力的訓(xùn)練。以四項(xiàng)訓(xùn)練為載體，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

（4）過(guò)程與方法應(yīng)該這樣解讀

在課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)方式，變“帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“帶著學(xué)生走向知識(shí)”；要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，授之以“漁”。學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程，是通過(guò)師生的多向交流活動(dòng)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和學(xué)科基本思想方法的過(guò)程，是學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中是“認(rèn)識(shí)主體”作用的一次質(zhì)的轉(zhuǎn)化，也是教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥和學(xué)生積極思維的結(jié)果。這里“教”是條件，“學(xué)”是關(guān)鍵。從認(rèn)知程序看，教師是從整體到局部，而學(xué)生是從局部到整體，教學(xué)過(guò)程正是在新知識(shí)這個(gè)認(rèn)知連接點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的轉(zhuǎn)化，即由“教”變“學(xué)”的轉(zhuǎn)化。

在新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，輸入資源和活動(dòng)時(shí)，教師一定要注意兩點(diǎn)：一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索，這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)；不是教師直接講授或講解解決問(wèn)題的思路、途徑、方法，而是學(xué)生自主探索問(wèn)題解決的思路、途徑和方法；學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是：在明確所要解決的問(wèn)題（問(wèn)題意識(shí)）的基礎(chǔ)上形成解決問(wèn)題的“知識(shí)清單”，確定搜集知識(shí)信息的渠道、途徑和方法，搜集所需要的知識(shí)和信息并進(jìn)行分析和處理，利用知識(shí)和信息解決提出的問(wèn)題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的拓展性環(huán)節(jié)；學(xué)生群體在教師的組織和參與下交流、討論自主探索的學(xué)習(xí)成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點(diǎn)、假說(shuō)、思路、方法等，通過(guò)社會(huì)協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個(gè)個(gè)體所共享，內(nèi)化為個(gè)體的智慧，拓展個(gè)體知識(shí)視野，是形成學(xué)生表現(xiàn)、交往、評(píng)價(jià)、批判能力的重要環(huán)節(jié)；要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，要給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì)，要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我監(jiān)控、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。

（5）情感、態(tài)度與價(jià)值觀的習(xí)得程序

情感、態(tài)度與價(jià)值觀是教出來(lái)的嗎？雖然基礎(chǔ)教育課程改革的各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中都把情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育列入課程改革目標(biāo)，都要求教師關(guān)注它，但是，這決不意味著教師可以像講解知識(shí)要點(diǎn)一樣，通過(guò)講解的辦法，把情感、態(tài)度與價(jià)值觀“教”給學(xué)生。

一般說(shuō)來(lái)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀，可能是沒(méi)法“教”的。本質(zhì)上，情感、態(tài)度與價(jià)值觀，都是一種主觀選擇，是行為主體對(duì)人生、對(duì)他人或社會(huì)的一種主觀認(rèn)識(shí)和主動(dòng)反應(yīng)：看到一位身患絕癥的病人，你可能落下同情之淚，也可能想方設(shè)法幫助他，還可能視若無(wú)睹；購(gòu)物時(shí)售貨員少收了貨款，你可能暗自慶幸匆匆離去，也可能趕快糾正予以補(bǔ)足，或者以為這是對(duì)商業(yè)欺詐的合理報(bào)復(fù)而興奮不已??凡此種種反應(yīng)，都是植根于行為主體深層認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的主動(dòng)選擇，都是建立在主體此前所真正持有的、對(duì)世界和對(duì)自己行為自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的，都是建立在主體性認(rèn)識(shí)與情感基礎(chǔ)上的。在主體性認(rèn)識(shí)沒(méi)有形成或改變以前，可以告訴他可能有幾種價(jià)值選擇，正確的選擇是什么；還可以告訴他錯(cuò)誤的選擇有什么不利影響，甚至可以強(qiáng)迫他按照正確的選擇去行動(dòng)。但是，只要這種情感、態(tài)度與價(jià)值選擇不是建立在自主性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，這種情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育，就只是一種知識(shí)教育或技能教育，而不會(huì)成為有效的情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)影響學(xué)習(xí)主體此后的選擇。

每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀選擇，是在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，是每個(gè)學(xué)習(xí)主體發(fā)展的必由之路。所以，進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育活動(dòng)，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價(jià)值選擇去影響學(xué)習(xí)主體（詳見(jiàn)《過(guò)程生成主義理論之兩化模式》第一章第二節(jié)），是教育者通過(guò)身體力行的示范活動(dòng)來(lái)言傳身教的真實(shí)性和可行性，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谶@種嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知，形成個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

“物競(jìng)天擇，適者生存”是指生物的選擇性適應(yīng)，學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的最終形成也是選擇性適應(yīng)的結(jié)果，他們必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的參與、體驗(yàn)和嘗試后才能習(xí)得——無(wú)論是正確的或錯(cuò)誤的。要想使學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，首先，學(xué)校和教師要有崇高的價(jià)值追求和道德底線，其次，要把崇高的價(jià)值追求和道德底線以“目標(biāo)意識(shí)”的形式明示給學(xué)生，讓學(xué)生在“目標(biāo)意識(shí)”引導(dǎo)下，在經(jīng)過(guò)崇高的價(jià)值追求和基本的道德底線的無(wú)數(shù)次碰撞后，最終固化為個(gè)體崇高而美好的人文情懷。因此，“目標(biāo)意識(shí)”是學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的“切入點(diǎn)”和“總抓手”。而“目標(biāo)意識(shí)也正是人類(lèi)與其它生物的最大區(qū)別之一。

從這個(gè)意義上說(shuō)，回答“情感、態(tài)度與價(jià)值觀怎么教”的問(wèn)題也不難，要點(diǎn)有兩個(gè)：學(xué)生在“目標(biāo)意識(shí)”的引導(dǎo)下，一是教師要真心實(shí)意的身教，二是教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者嘗試從教師身教中去體會(huì)、去認(rèn)識(shí)。其實(shí)，教育最核心的要求，不外是讓學(xué)習(xí)主體有可能實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的學(xué)習(xí)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育是如此，知識(shí)、能力教育亦如此。當(dāng)然，“及時(shí)評(píng)價(jià)”與樹(shù)立學(xué)生的“目標(biāo)意識(shí)”、培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”一樣，在“三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中起著重要的作用。

（6）三維目標(biāo)的準(zhǔn)確定位 新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)：知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。知識(shí)與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿，是課堂教學(xué)的根本和方向。教與學(xué)，都是通過(guò)知識(shí)與能力來(lái)體現(xiàn)的。知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。過(guò)程與方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作指南和操作系統(tǒng)，是“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”二維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，或者說(shuō)現(xiàn)代教育教學(xué)的切入點(diǎn)是“過(guò)程”、“方法”。新課標(biāo)倡導(dǎo)對(duì)教學(xué)過(guò)程的體驗(yàn)、教學(xué)方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開(kāi)拓。在課堂教學(xué)中，我們不能顧此失彼，而應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合。

（7）三維目標(biāo)對(duì)我們的啟發(fā)

知識(shí)與能力：知識(shí)越多越好，能力越強(qiáng)越好。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：言談舉止端莊得體，人品氣度貴重高尚。以上二維目標(biāo)是教育教學(xué)的方向。

過(guò)程與方法：明確指出了“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”二維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，或者說(shuō)現(xiàn)代教育教學(xué)的切入點(diǎn)是“過(guò)程”、“方法”，說(shuō)明了“知識(shí)與能力”目標(biāo)、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的達(dá)成必須通過(guò)優(yōu)化“過(guò)程”與“方法”來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是本次中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

“過(guò)程”，就是將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的一組彼此相關(guān)的資源和活動(dòng)。具體到教育教學(xué)，就是在促進(jìn)學(xué)生生命的高質(zhì)量生成和學(xué)生人生的可持續(xù)發(fā)展的教育教學(xué)過(guò)程中，在過(guò)程的輸入端和過(guò)程的不同位置，輸入的資源要最優(yōu)化、活動(dòng)要高效化，輸入的資源和活動(dòng)要最大限度的適應(yīng)所有受教育者“德、智、體、美”發(fā)展的個(gè)性特征和年齡特征，使“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”二維目標(biāo)高效達(dá)成，從而全面實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)和理想。

“方法”，則主要解決教育教學(xué)應(yīng)該“怎么辦”的問(wèn)題，它首先要求尋找到教育和教學(xué)的最佳切入點(diǎn)，然后要求把資源配置盡量最優(yōu)化，活動(dòng)組織盡量高效化。

（8）《三維目標(biāo)的理解與應(yīng)用》說(shuō)明

新課標(biāo)正式提出“三維目標(biāo)”后，出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)：反對(duì)派和支持派。反對(duì)派質(zhì)疑它空泛虛妄，支持派認(rèn)為它科學(xué)全面。雙方各持己見(jiàn)，紛爭(zhēng)不已。支持派學(xué)者中，大多數(shù)人的書(shū)、論又把“三維目標(biāo)”解釋得光怪陸離、玄乎其玄、莫衷一是，使廣大中小學(xué)一線教師無(wú)所適從，因此，才使“三維目標(biāo)”無(wú)法有效實(shí)施，頒布十多年來(lái)效果不彰。

我是“三維目標(biāo)”的堅(jiān)定支持者。但是，30多年從事基礎(chǔ)教育一線工作的實(shí)踐經(jīng)歷，加上我的批判性思維和喜好反思的習(xí)慣，使我深知一線教師需要的“三維目標(biāo)”解釋不是“高深莫測(cè)”或故作“莫測(cè)高深”，而是在科學(xué)性基礎(chǔ)上的“實(shí)用性”和“可操作性”，以便于教師在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠“有的放矢”的和“自如”的落實(shí)“三維目標(biāo)”。這應(yīng)是解釋“三維目標(biāo)”的根本原則，否則，才是真正的“空泛虛妄”。

經(jīng)過(guò)多年的溯本求源和比對(duì)研究，在吸收和拋棄的基礎(chǔ)上，依據(jù)“實(shí)用性”和“可操作性”原則，我寫(xiě)出了《三維目標(biāo)的理解與應(yīng)用》，我認(rèn)為，這才是對(duì)“三維目標(biāo)”的科學(xué)詮釋。

1、“知識(shí)與能力”目標(biāo)來(lái)源于布魯姆博士的教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)，即著名的認(rèn)知領(lǐng)域六層次學(xué)說(shuō)（很多學(xué)者認(rèn)為“三維目標(biāo)”全部來(lái)源于這一分類(lèi)系統(tǒng)。后來(lái)，安德森等教育專(zhuān)家對(duì)此系統(tǒng)進(jìn)行過(guò)修訂，但我認(rèn)為布魯姆博士的系統(tǒng)分類(lèi)更好）。其中，第一層次的“知識(shí)”包括“事實(shí)性知識(shí)”、“概念性知識(shí)”、“程序性知識(shí)”和“元認(rèn)知性知識(shí)”。二至六層次的“理解”、“應(yīng)用”、“分析”、“綜合”、“評(píng)定”屬于“能力”的范疇。當(dāng)然，六層次中“知識(shí)”與“能力”是交叉的，因?yàn)楦緵](méi)有離開(kāi)“能力”的“知識(shí)”和脫離“知識(shí)”的“能力”，分得太細(xì)對(duì)基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義——除非他是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

“知識(shí)與能力”目標(biāo)是人類(lèi)全體和個(gè)體生存發(fā)展的前提和保障，所以，我把它界定為“教育教學(xué)的根本和方向”。

2、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)則來(lái)源于心理學(xué)對(duì)“人”與“自我”及“人”與其他“對(duì)象”關(guān)系的深刻研究。它包括“人與自我”、“人與他人”、“人與社會(huì)”、“人與操作對(duì)象”、“人與自然”五組關(guān)系。情感態(tài)度與價(jià)值觀從大的方面說(shuō)，它既可以保持人與自然和諧相處與可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)的共同進(jìn)步，也可以破壞自然甚至毀滅人類(lèi)。具體到教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，它既可以成為“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的“正推動(dòng)力”，也可以成為“反推動(dòng)力”。所以，我把它界定為“教育教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)”。

3、“過(guò)程與方法”目標(biāo)的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，也是學(xué)者們爭(zhēng)論最激烈、遭受詬病最多的一維目標(biāo)。支持“三維目標(biāo)”的學(xué)者中，部分人認(rèn)為它應(yīng)該歸為“知識(shí)與能力”目標(biāo)，部分人認(rèn)為它應(yīng)該歸為“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)；反對(duì)“三維目標(biāo)”的學(xué)者，則一致認(rèn)為它無(wú)法界定，根本不應(yīng)該列為教育教學(xué)的“目標(biāo)”之一。實(shí)際上，綜合兩派學(xué)者的觀點(diǎn)，“過(guò)程與方法”目標(biāo)的提法是多余的，“三維目標(biāo)”修改為“二維目標(biāo)”才準(zhǔn)確。

在此，我不想做繁雜的論證，僅從“過(guò)程”、“方法”兩詞的詞義本源和教育教學(xué)系統(tǒng)論方面探討設(shè)立這一維目標(biāo)的必要性和重要性。

所謂過(guò)程，就是將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的一組彼此相關(guān)的資源和活動(dòng)。

所謂方法，一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。

從兩詞的定義我們可以看出，三維目標(biāo)中的“過(guò)程與方法”既是能力目標(biāo)，更主要是指“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”二維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，屬于“方法論”的范疇，它從根本上解決了教育教學(xué)應(yīng)該“怎么辦”的問(wèn)題，是“知識(shí)與能力”目標(biāo)高效化實(shí)現(xiàn)和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)良性化生成的保障體系。

從教育教學(xué)系統(tǒng)論方面看，“知識(shí)與能力”目標(biāo)是教育教學(xué)的根本和方向，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)既是教育教學(xué)的方向之一，又是教育教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)，而“過(guò)程與方法”目標(biāo)則是教育教學(xué)的組織方式，是操作指南和操作系統(tǒng)，它引領(lǐng)著教育工作者正確“操作”教育教學(xué)這膄“巨輪”，高速駛向“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)。

第二篇：三維目標(biāo)

【三維目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能

積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

二、過(guò)程與方法

誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

從寫(xiě)景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明?！笨磥?lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、走近作者，說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

三、寫(xiě)作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因 “烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了《后赤壁賦》。

四、溫故知新，熟悉課文。

1、高一時(shí)我們學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過(guò)的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。（文中有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆。）

2、聽(tīng)錄音欣賞課文

五、朗讀并分析第一段

1、齊讀第一段

2、結(jié)合注釋串譯第一段

重點(diǎn)字詞提示：步：出發(fā) 既：已經(jīng) 盡：全部

顧①：環(huán)顧 已而：過(guò)了一會(huì)兒 顧②：可是

諸：之于

3、思考：第一自然段寫(xiě)了什么？

第一自然段：描寫(xiě)夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。

4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！睂?xiě)出了怎樣的氛圍，有什么作用？ 寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

六、布置作業(yè)

熟讀并背誦課文，結(jié)合《第二教材》進(jìn)一步理解課文。第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、分析課文

（一）研習(xí)第二段

1、齊讀，口譯。

重點(diǎn)字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過(guò)。巉：險(xiǎn)峻。披：撥開(kāi)。危：高。震動(dòng)：使震動(dòng)。反：通“返”。放：放任。聽(tīng)：聽(tīng)任。句式：復(fù)游于赤壁之下。（狀語(yǔ)后置句）

2、思考：

（1）第二自然段寫(xiě)了什么？

明確：對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見(jiàn)景色做了具體的描寫(xiě)。（2）本段寫(xiě)了哪些場(chǎng)景？

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

（3）蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？

1、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰 2 抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之情。（4）如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。” A、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。

B、歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

（二）研習(xí)第三段

1、齊讀，口譯。

注意字詞：適：剛好 東：從東面（名次作狀語(yǔ)）西：向西飛（名詞作動(dòng)詞）

2、第三自然段寫(xiě)了什么？

明確：主要寫(xiě)江中見(jiàn)鶴，后夢(mèng)見(jiàn)道士化鶴

（三）總結(jié)：

本文蘇軾情感的變化：由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（以儒為主，融合佛老）

三、布置作業(yè)

1、背誦課文；

2、完成《第二教材》“課堂反饋”練習(xí)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦情況（第一、二段）。

二、歸納文言知識(shí)

（一）找出下列句子中的通假字

1、以待子不時(shí)之須

2、反而登舟

3、俛而不答

（二）解釋下列古今異義詞

1、是歲十月之望。

2、戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

3、曾日月之幾何。

4、反而登舟。

5、予乃攝衣而上。

（三）詞類(lèi)活用

1、顧而樂(lè)之

2、草木震動(dòng)

3、掠予舟而西也

4、橫江東來(lái)

（四）重點(diǎn)虛詞

指出下列“而”字的意義及用法

1、歸而謀諸婦

2、悄然而悲，肅然而恐

3、攝衣而上

4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

（五）文言特殊句式

選出句式不相同的一句(C)A、蓋二客不能從焉。（省略句，“從”后省略了“予”）B、問(wèn)其姓名，俛而不答。（省略主語(yǔ)“我”、“道士”）C、復(fù)游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介賓結(jié)構(gòu)后置）

三、合作探究

（一）試從寫(xiě)景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

提示：

1、找出兩篇文章中寫(xiě)景的句子。

2、體會(huì)作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來(lái)的。明確：

《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。（樂(lè)—悲—樂(lè)）

《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（樂(lè)—悲—空）

（二）《后赤壁賦》的結(jié)尾描寫(xiě)了孤鶴，敘述了夢(mèng)境，這些內(nèi)容是否有特殊的含義，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。（課后練習(xí)二）

提示：結(jié)合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，言之成理即可。

參考提示：在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。結(jié)尾借此含蓄地傳達(dá)出他企圖超脫塵世，逍遙物外的心態(tài)。

四、拓展延伸（古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義）猿猴：它讓人感覺(jué)到哀傷，凄厲。如：

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?—— 杜甫《登高》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?李白《早發(fā)白帝城》

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?——駱賓王《詠蟬》

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?——柳永《雨霖鈴》

雁：是一種候鳥(niǎo)，它要隨季節(jié)遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息等意義?！把阕只貢r(shí)，月滿西樓”

——李清照《一剪梅》

“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！?——李清照《聲聲慢》

“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”。——范仲淹《漁家傲》 馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng)，所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄氣概的代名詞了。如：

“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎” ——辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！?——陸游《書(shū)憤》

(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！R致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》

杜鵑:俗稱(chēng)布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如： “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。” ——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?——李商隱《錦瑟》

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”?！拙右住杜眯小?魚(yú)：自由、愜意。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。如： “看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。” ——毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》

狗、雞：生活氣息、田園生活。如：

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔，戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！?——陶淵明《歸園田居》

五、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成《第二教材》“學(xué)習(xí)效果檢測(cè)”練習(xí)。

3、預(yù)習(xí)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。

六、教學(xué)后記

第三篇：語(yǔ)文三維目標(biāo)

如何處理語(yǔ)文教學(xué)中的三維目標(biāo)

一節(jié)好的語(yǔ)文課的標(biāo)準(zhǔn)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三個(gè)維度。在這三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是的奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過(guò)程與方法”是“知識(shí)與能力”和“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段和途徑；“情感態(tài)度價(jià)值觀”是實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”和“過(guò)程與方法”目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力和激勵(lì)力量。三者是相互滲透，融為一體，簡(jiǎn)稱(chēng)三維一體。我們要真正的依照三維一體的要求來(lái)設(shè)計(jì)一節(jié)語(yǔ)文課，才能使這節(jié)語(yǔ)文課沿著正確的軌道行進(jìn)。所以，在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)三維目標(biāo)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、“知識(shí)與能力”這一維度是否突出工具性。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“知識(shí)與能力”列為三維度之首，這就說(shuō)明，語(yǔ)文教學(xué)首先要突出學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字的“知識(shí)”，形成弩駕漢語(yǔ)言文字的能力。我們語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。識(shí)字教學(xué)中，設(shè)計(jì)時(shí)就要適當(dāng)?shù)臐B透字理，依據(jù)字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，有些文字不便于依據(jù)其本來(lái)字理析解形義的，對(duì)這部分漢字我們可以靈活的析解，或引導(dǎo)按照生活的實(shí)用義依據(jù)自己的理解靈活地自主識(shí)記。此外，我們還可以輔以趣味游戲、猜謎、增減部分等方法。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)首先注意“三品”，“品詞、品句、品讀”；其次要注意和突出“感悟、積累、運(yùn)用”；最后語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和進(jìn)行語(yǔ)文能力訓(xùn)練。

二、看“過(guò)程與方法”這一維度是否增強(qiáng)主體性。

“過(guò)程與方法”的基本要義是：應(yīng)十分的重視讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)掌握知識(shí)的規(guī)律和學(xué)習(xí)的方法。我們教師不要一味地進(jìn)行終結(jié)性結(jié)果評(píng)價(jià)。要十分的注重形成性評(píng)價(jià)。所以教學(xué)中要面向全體學(xué)生，讓所有的學(xué)生都經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生“自主、合作、探究，在探究過(guò)程中揭示規(guī)律，掌握方法。

三、“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度是否滲透人文性。

“情感態(tài)度價(jià)值觀”的基本要義是：以學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在教學(xué)中我們要以情激情，以心換心。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)漢字有正確的價(jià)值取向。同時(shí)有機(jī)的滲透人文教育和具有正確的價(jià)值取向。

總之，“三維一體”，要把握好它的要?jiǎng)t，設(shè)計(jì)好每一節(jié)課，切實(shí)提高學(xué)生綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第四篇：三維教學(xué)目標(biāo)

對(duì)“三維教學(xué)目標(biāo)”的理解

三維教學(xué)目標(biāo)是指教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。三位目標(biāo)是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是獨(dú)立的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，它們是統(tǒng)一的不可分割的整體。

一維目標(biāo)——知識(shí)與技能：人類(lèi)生存不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)；基本能力：獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

二維目標(biāo)——過(guò)程與方法：過(guò)程指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)；方法指基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)）。

三維目標(biāo)——情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一；從而使學(xué)生內(nèi)心確定其對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。

知識(shí)與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)都是通過(guò)知識(shí)與能力來(lái)體現(xiàn)的，知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)核，是我們從傳統(tǒng)教學(xué)中應(yīng)繼承的東西。

過(guò)程與方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，新課程倡導(dǎo)對(duì)教與學(xué)過(guò)程的體驗(yàn)，方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開(kāi)拓。

在課堂教學(xué)中，我們不能故此失彼，而應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合。

第五篇：課堂教學(xué)三維目標(biāo)

課堂教學(xué)三維目標(biāo)是什么? 知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個(gè)功能性的基本要求，簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)。

1956年，美國(guó)著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域。根據(jù)布盧姆等的教育目標(biāo)分類(lèi)理論，結(jié)合我國(guó)的教育教學(xué)實(shí)際，新課程將課程（學(xué)教）目標(biāo)分為知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。

1、知識(shí)與技能目標(biāo)

知識(shí)和技能目標(biāo)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的描述，即學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果，又叫結(jié)果性目標(biāo)。這種目標(biāo)一般有三個(gè)層次的要求：學(xué)懂、學(xué)會(huì)、能應(yīng)用。

知識(shí)和技能目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的獲得?；A(chǔ)知識(shí)主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；基本能力——獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的能力。知識(shí)與技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都要通過(guò)知識(shí)與技能來(lái)體現(xiàn)的。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)

過(guò)程與方法目標(biāo)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，如何獲取知識(shí)和技能的程序和具體做法，是過(guò)程中的目標(biāo)，又叫程序性目標(biāo)。這種目標(biāo)強(qiáng)調(diào)三個(gè)過(guò)程：做中學(xué)、學(xué)中做、反思。

過(guò)程與方法目標(biāo)，主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的過(guò)程與方法。

過(guò)程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)。

方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)??）。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，是學(xué)生對(duì)過(guò)程或結(jié)果的體驗(yàn)后的傾向和感受，是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的主觀經(jīng)驗(yàn)，又叫體驗(yàn)性目標(biāo)。它的層次有認(rèn)同、體會(huì)、內(nèi)化三個(gè)層次。

情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒(méi)有離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有離開(kāi)知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)。

新課程背景下的課堂教學(xué)，要求根據(jù)各學(xué)科教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。具體到教學(xué)實(shí)踐，就是要把原來(lái)目標(biāo)單一(即知識(shí)與技能)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)多維(即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度)的課堂。